古代汉语名词解释（仅供参考）
肖庆峰整理
一、文字部分
1、甲骨文：简称甲文，指近代以来发现的商周时期写刻在龟甲和兽骨上的文字，也叫贞卜文字、殷墟书契等。
2、金文：商周时期铸刻在青铜器上的文字，也叫钟鼎文、青铜铭文等。
3、大篆：指春秋战国时期流行于秦国一带的文字，也叫籀文。广义的大篆还包括商周时期的甲骨文、金文等。
4、小篆：指秦统一六国后，由李斯等整理大篆和六国文字而确立的秦国官方文字，也称秦篆。
5、籀文：旧说是周宣王时太史籀所着《史籀篇》中的文字，现在一般认为是指春秋战国时期流行于秦国的大篆。
6、古文：文字学上主要指战国时期流行于东方各诸侯国的文字，后来也叫战国古文。
7、奇字：战国时期六国古文的一种别体，可能是对战国时流行于六国的文字加以变异而来的。
8、今文：文字学上特指汉代流行的隶书。
9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、战国古文等。
10、今文字：指汉代隶书以后的文字，包括隶书、草书、楷书、行书等
11、隶变：指发生秦汉时期由秦国篆文、六国古文演变为隶书的过程。这一过程成为古今文字的分水岭。
12、隶定：指用隶书（后来也包括楷书）转写战国以前古文字的过程。
13、小学：原指古代的初等教育机构，后来又指传统的语言文字学，包括文字学、训诂学、音韵学等。
14、六书：指中国古代分析汉字构造的六种方法：象形、指事、会意、形声、转注、假借。一般认为后两种是用字方法。
15、四体二用：四体指象形、指事、会意、形声等四种造字方法，二用指转注、假借两种用字方法。
16、初文：文字学上指反映一个字造字本义的初始写法，如“止”是“趾”的初文，“采”是”采”的初文。
17、本字：指表示本义的字，与“借字”相对。
18、通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。
19、通假字：用来代替某种意义的本字的音同音近的字，也叫“借字”。
20、古今字：历史上先后产生的表示某一相同意义的字，先产生的叫“古字”，后产生的叫“今字”。
21、异体字：完全同音同义，只有字形不同的字，也叫重文。
22、重文：即现在所说的“异体字”。《说文解字》中指与小篆相对的“古文”、“籀文”等异体字。
23、许慎：东汉时期著名的经学家、文字学家，主要著作有《五经异议》、《说文解字》等。《说文解字》是中国第一部据形说义的有系统的字书，对后世影响深远。
24、《说文解字》：东汉许慎所着，是中国第一部说解字义、字形、字音的字典，并首创了部首检字法，分540部首，共收字9353个和1163个重文。对后代的语
言文字研究影响十分深远。
25、《说文》四大家：清代以研究《说文解字》著称的四位学者——段玉裁《说文解字注》（简称《段注》），桂馥《说文解字义证》，王筠《说文释例》、《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。
26、说文学：指以《说文解字》为主要研究对象的一门学问。因为包括古代文字学的主要内容，也成为文字学的代名词。
27、文字学：广义的文字学包括对古代汉字形、音、义的研究，义近于古代的“小学”。狭义的文字学指对汉字形体结构、形义关系等的研究。一般所说的文字学即指狭义的文字学。
28、三仓：又作三苍，是秦代李斯《仓颉篇》、赵高《爰历篇》、胡毋敬《博学篇》的合称，是用小篆作为规范文字书写的字书，也是当时儿童识字的课本。29、《史籀篇》：相传是周宣王太史史籀所着，是中国已知最早的字书。原书已佚，《说文解字》中有引用，与秦国的大篆近似，后世称《史籀篇》的字体为“籀文”，即大篆。
30、石鼓文：唐代初年在陜西出土的先秦时期十块鼓形石上用大篆所刻的文字，称为石鼓文，是中国现存最早的石刻文字。
31、三书说：现代学者唐兰主张将汉字的结构归纳为象形、象意、形声三种，称为三书说。后来文字学家裘锡圭主张将汉字结构归纳为表意、形声、假借三种，也称为三书说。
32、右文说：宋代学着王子韶首倡从声符推求字义的一种文字学见解，即声符相同的字，其意义也相同。如从“戋”得声的字都有“小”义，水之小者曰“浅”，金之小者曰“钱”，贝之小者曰“贱”等。这一学说对探讨同源词和文字的音义关系有重要的参考价值，后世学者也指出其具有牵强附会之弊。
33、孳乳：文字学上指源词派生出新词后，便要造一个记录新词的新字，这种现象叫孳乳。由孳乳派生而产生的新字叫孳乳字。
34、省形：文字学上指作为形声字形符的字形有所省略的现象。如《说文》“耊，从老省，至声。”
35、省声：文字学上指作为形声字声符的字形有所省略的现象。如《说文》“炊，从火，吹省声。”
36、亦声：文字学上指合体字的一个偏旁作义符，另一个偏旁也作义符同时兼作声符的现象。如《说文》“坪，地平也，从土从平，平亦声。”
二、训诂、词汇、修辞部分
1、训诂：解释疏通古代书面语言的工作，即以今语释古语，以通语释方言。
2、训诂学：对解释古代词语的方法、术语和规律进行研究的一门学问。因为《尔雅》是训诂学最早的经典，有时也把训诂学称作“雅学”。
3、训诂的基本方法：
（1）形训（据形索义）：通过分析字形来解释字义的一种训诂方法，也叫据形索义。这种方法有助于探求字的本义，“六书”中的象形、指事、会意可用于形训的解释。
（2）声训（因声求义）：又叫音训，即用音同或音近的字来解释词义的训诂方法，也叫因声求义。其作用在于明假借、溯语源、探词义、寻词族。
（3）义训：用定义、归纳等解释字词内涵和外延的训诂方法。
4、义训的具体方法：
（1）同训：用同一个词来解释两个以上的同义词的方法。如“初、哉、首、基、
徂、落、权舆，始也。”
（2）互训：用同义词相互训释的方法。如《说文》：“吹，嘘也”、“嘘，吹也”。（3）递训：以乙训甲，又以丙训乙，层递而下的训释方法。如《说文》：“讥，诽也”、“诽，谤也”、“谤，毁也”。
（4）反训：也叫反义为训、相反为训，用反义词来作训释的方法。训诂学上也叫“美恶不嫌同名”、“美恶同辞”。如《说文》：“乱，治也”，《尔雅》：“故，今也”。（5）直训：用已知或常用的词揭示同义词或近义词的方法，即直接以词解词。（6）转训：即甲字有某义项，则可与该义项意近的乙字辗转相训。如：“许”
有“可”义，“容”有“许”义，故”容”可训“可”。
5、训诂常用术语：
（1）曰、为、谓之：被解释的词放在“曰”、“为”、“谓之”的后面，作用是用
来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。
（2）谓：被解释的词放在“谓”的前面，往往以具体释抽象，或以一般释特殊。（3）犹：用同义词或近义词来解释被释词。
（4）之言、之为言：用于声训，训释词和被释词有音同或音近关系。
（5）读曰、读为：一般用于以本字训释通假字，即所谓“破读”。
（6）读若、读如：一般用于注音，“读如”往往同时兼带释义。
（7）貌：一般加在动词、形容词之后，用来说明被训释词所表示的某种状态，相当于“……的样子”。
6、对文与散文：训诂学术语。
（1）对文则异（对文则别）：“对文”指“相对为文”。即在同一文句中对举的
同义词，在句中显示的意义是有区别的。
（2）散文则通（散文则不别）：“散文”指“单个为文”。即单独使用同义词中
的一个，上下文中没有与之比较对举的其它同义词，该词在文句中显示的是一组同义词的类义。
7、统言与析言：训诂学术语，即“统言不别，析言则别”。
（1）统言：也叫浑言，就是笼统地说，即只就一组同义词的共同点而言，它们的意义没有区别。
（2）析言：就是分开来说，即就着一组同义词各自的特点而言，它们的意义是有区别的。
8、本义与引申义：
（1）本义：指词的本来意义，即由汉字形体结构显示的和文献语言所能证明的词的最初意义。
（2）引申义：由本义派生出来的意义。如“引”的本义是开弓，开弓就要把弓
弦拉长，故引申为“延长”。
9、单音词和复音词：
（1）单音词：只有一个音节的词叫单音词。
（2）复音词：具有两个音节以上的词叫复音词。
（3）偏义复词：双音节复音词的两个词素中，只由一个来表达词义，另一个只起陪衬或占音节的作用，叫偏义复词。如《墨子》：“入人园圃，窃其桃李”中的“园圃”指果园，“圃”字无义。
（4）联（连）绵词：也叫连（联）绵字、联（连）语、连文、连言等，是单纯复音词的一种，指由两个音节连缀成义而不能分割的词。组成联绵词的两个语素之间一般都有语音上的联系，主要是双声、叠韵的关系。
贰练习题 姓名学号成绩 一、填空 1、中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做汉学或朴学，包括文字学、音韵学和训诂学三个分支学科。 2、训诂发生于先秦，始盛于汉，极盛于__清代____；训诂之为学是由__《尔雅》____建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是___黄侃_____。 3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》______一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《____诗故训传_______》；“训诂”复语在__汉__代已经用得很普遍。 4、“谓”这一术语的基本作用是_______解释具体义_____________；段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“_犹___”；标志被释词属于名词的术语是“__所以____”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是___声训_____。 5、《说文》：“天，颠也。”这一训释，从训诂构成看，属于___声训_____，而从训释方式看，则属于___直训（语词式）_____。 6、训诂学的本体即研究对象是___训诂_____；而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“__________论其法式，明其义例__________,以求语言文字之系统与根源”。 7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是__鼻、足、到…去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。 8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是___倒文____；《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是___对文____；《论语·述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子·离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是___变文_____；《论语·乡党》“迅雷风烈必变”，《淮南子·主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是____变文____；《礼记·玉藻》“大夫不得造车马”，《史记·仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是___复文_____。 9、____《尔雅》____、《说文》、《方言》、___《释名》_____是成书于两汉的四大辞书，其中《方言》的全名是《________輏轩使者绝代语释别国方言____》，著者是__扬雄____。
《训诂学》试题 一、单项选择题（每题的四个选项中只有一个正确答案，将答案写在题后的括号内，每小题1分，共20分） 1、以下着作，兼注音义的是（） A、《尔雅》 B、《经传释词》 C、《经典释文》 D、《释名》 2、解释正文，同时解释前人注释的训诂术语是（） A、疏 B、笺 C、音义 D、释文 3、柳宗元《捕蛇者说》：“苛政猛于虎也”，句中“政”指（） A、统治 B赋税 C政治制度 D统治者 4、对原文的误字误读进行更正的术语是（） A、之言 B、当为 C、读若 D、析言 5、训诂学史上，“浑言”、“析言”两个术语开始使用于（） A、东汉 B、唐代 C、宋代 D、清代 6、提示同义词间内在联系及区别的术语是（） A、读若 B、谓 C、如字 D析言 7、“盗，逃也”。释义的方式是（） A、互训 B、直训 C、义界 D、推因 8、《陈情表》：“而今刘氏，日薄西山，气息淹淹。”句中“薄”的读音是（） A、bá B、bà C、báo D、pā 9、“肥，多肉也”释义的方式是 A、互训 B、推因 C、摹写 D、义界 10、“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”“清规”指（） A、佛寺所定的规则和戒律 B、满清规矩 C、清真规矩 D、繁琐、不合理的成规 11、下列词语，属于佛教词汇的是（） A、庄严 B、庄重 C、严肃 D、威严
12、《上林赋》：“仁频并闾”仁频即槟郎。句中“仁频”来自（） A、朝鲜语 B、日语 C、爪哇语 D、马来西亚语 13、下列着作郭璞作注的是（） A、《诗经》 B、《论语正义》 C、《孝经正义》 D、《尔雅正义》 14、孔颖达撰《五经正义》，包括《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》和（） A、《周易正义》 B、《论语正义》 C、《孝经正义》 D、《尔雅正义》 15、《孟子正义》的着者是（） A、陈奂 B、马瑞尘 C、刘宝楠 D、焦循 16、汉朝人注释经籍鉴定了训诂学的基础，代表人物有（） A、毛晋 B、郑玄 C、孔颖达 D、邢岗 17、训诂学发展的中落期在 A、先秦 B、两汉 C、魏至唐 D、宋至明 18、《诗经·南周·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”“归”指（） A、出嫁 B、回家 C、偿还 D、行礼 19、古籍在刻印、传抄过程中出现的失落字现象称为（） A、衍文 B、脱文 C、讹文 D、倒文 20、利用他书来校勘本书的校勘法叫做（） A、对校法 B、他校法 C、文物校书法 D、理校法 二、多项选择题（每小题列出的五个选项中至少有两个是符合题目要求的，将代码填写在题后的括号内，少选、错选、多选均不得分；本大题共5小题，每小题2分，共10分） 1、章炳麟《国故论衡》认为，“训诂”包含（） A、通论 B、驸经 C、绪论 D、略例 E、概说 2、训诂的方法包括 A、据文证义 B、依境别义 C、因声求义 D、以形索义 E、析词审义 3、萧统的《文选》在唐代主要的注体有（） A、李善注 B、五臣注 C、郭璞注 D、范宁注 E、孔颖达注
音韵学复习提纲 1.什么是音韵学？音韵学的分支？ 音韵学(historical phonology)，又叫声韵学，或者历史语音学。是研究汉语各个时期的语音系统及其演变的学科。是一门传统的学科，已经有上千年的历史。在古代是“小学”的一个门类，是“经学”的附庸。 音韵学可以分为四个门类： 今音学：以《切韵》系韵书爲对象，研究魏晋南北朝到隋唐时期汉语的语音系统。这里的“今”是传统意义上的。（中古音） 古音学：是相对“今音学”来说的，以《诗经》的用韵和谐声字爲主要材料，研究先秦两汉时期汉语的语音系统。（上古音） 等韵学：得名于等韵图。用字母、等、呼等概念分析反切原理和发音方法，并以韵图的形式分析汉语的音节结构。 北音学：对象是近代反映北方语音的韵书、韵图。（近代音） 2.关于声母的概念 （1）声母 聲母(initial consonant)是指音節開頭的輔音。在音節開頭没有輔音的情况下，也可以認爲存在一個“零聲母”。而實際上普通話中真正的零聲母是非常少的。實際發音中往往帶有一个喉塞音或同部位的半元音。 聲母由輔音構成，但是輔音並不一定是聲母。輔音還可以充當韻尾。（-m, -n, -?, -p, -t, -k, -l, -?）。有些輔音（一般是響輔音）還可以自成音節：呣m（北京），五?、唔m（廣州）。甚至跟聲母相拚成一个音節：湯th?，鋼k?，郎n?，桑s?（廈門）。 （2）声类 反切上字的分类，由反切上字系联、归纳而来。《广韵》中452个反切上字，最多可以分析为52声类。 （3）字母 在音韵学上，古代学者称呼声母的别名，指字音的开头部分。字母的產生與佛教的傳播有關。在翻譯佛經的過程中，人們接觸到一種跟漢語、漢字完全不同的語言和文字，即梵語文。梵文是一種拚音文字，以輔音字母爲中心，元音用附加符号表示。受梵文的啟發，中國的音韻學家創立了字母。 最早創制字母的人一般認爲是唐末的和尚守温。他的字母有三十個，見於敦煌發現的《守温韻學殘卷》。现在音韵学上流传的三十六字母是经后人曾补过的，它大致代表了唐、宋间汉语语音系统的三十六个声母。 （4）五音 音韵学家根据声母发音部位的不同，把三十六字母分为喉音、牙音、舌音、齿音、唇音五类，即所谓“五音”。《玉篇》卷末所附的《五音声论》以及《广韵》卷末附的《辩字五
训诂学试题 一、解释下列训诂术语（每题3分，共15分） 1.形训——是以形说义的方法，即通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的释词方法。 2.互训——即以意义相同之字，相互训释。 3.犹——相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释。 4.读曰——又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。 5.当为——校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。也称“当作”。 二、填空题(每空1分，共20分) 1.我国的传统语言学（旧称小学）大体上包括三个部分，即_音韵学_、_文字学_、_训诂学_。 2.所谓义疏，也是一种传注形式，其名源于六朝佛家的解释佛典，以后泛指_正义_。 3.学习和研究训诂学，应该采取正确的态度，它要求实事求是、无征不信。具体说来，应注意如下三点：一曰务平实，忌好奇；二曰重证据,戒臆断；三曰宁阙疑,勿强解。 4.谓和谓之不同：使用谓之时，被释的词放在谓之的后面；使用谓时，被释的词放在谓的前面。 5.《一切经音义》有两种，一种的编者是释玄应，凡二十五卷；另一种的编者是释慧琳，凡一百卷。 6.王念孙、王引之，世称高邮王氏父子，称他们的四部主要著作为高邮王氏四种，即：《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》、《经传释词》。 7.读破又称破字或易字，这个术语包含两个意思：其一是指用本字来改读古书中的假借字。其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变。 8.训诂的中心内容是释词，因此所谓训诂的方法，主要就是释词的方法。 三、辨识下列各题解释的正误(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。每小题2分，共10分) 1.诸将微闻其计，以告项羽。( ╳ ) 微闻：略略听到。 2.若跨有荆、益，保其岩阻。( √ ) 保：依恃，凭仗。 3.察笃夭隐，孤寡存只。( √ ) 笃：察。 4.杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。( ╳ ) 从：随着。 5.牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。(╳ ) 隈：躲在。 五、写出下列训诂学家的主要著作（每小题1分，共8分） 1.郝懿行：《易说》《书况》 2.刘熙：释名、孟子注 3.张揖：广雅、埤仓、古今字诂 4.颜师古：匡谬正俗、急就章注、汉书注、五经正义 5.郭璞：尔雅注 6.服虔：春秋左氏传行谊、春秋汉义驳 7.邢昺：论语正义尔雅义疏孝经正义 8.桂馥：说文解字义证 六、写出下列著作的作者及主要内容（每题4分，共12分） 1.周礼正义——书名，八十六卷，二百余万字，
训诂学名词解释 训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道 ■【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下： Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下： ●训诂的具体方式分为以下三类： 一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。如： △“三合也。象三合之形。” △“血，祭所荐牲血也。从皿，一、象血形。” △“屮，艸木初生也。象丨出形，有枝茎也。古文或以为艸字。读若彻。凡屮之属皆从屮。尹彤说。丑列切〖注〗臣铉等曰：丨，上下通也，象艸木萌芽，通彻地上也。”△“木，冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。凡木之属皆从木。莫卜切〖注〗徐锴曰：“屮者，木始甲拆，万物皆始於微。故木从屮。” 二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。例如《说文》“天，颠也”；“户，护也”，“旁，溥也”（注：①溥,古读pang，今读pu三声，广大之意，如：溥原。）；又如《释名》：“日，实也，光明盛实也。”“衣，依也，人所依以蔽寒暑也”。“房，旁也，室之两旁也”等等。三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下：⑴直训：用同义词训释谓之直训。例如：《尔雅?解诂》：“阻、艰，难也。”又《释言》云：“征、迈，行也”；“靡、罔，无也”。《说文》：言部云“谛，审也”；“诚，信也”。《诗?七月》“宵尔索绹”传：“宵，夜；绹，绞也”。《诗?七月》：“无衣无褐，何以卒岁”？传：“卒，终也。”《诗?硕鼠》郑玄笺：“硕，大也。” ⑵转训：二字义不同，展转相通，谓之转训。例如：《周礼》“体国经野”郑玄注：“体犹分也”。《诗?氓》“言既遂矣”笺：“遂犹久也”。《诗?东山》“勿士行枚”笺：“勿犹无也”。《孟子?梁惠王》“不嗜杀人者能一之”赵岐注：“嗜犹甘也”。（注：①嗜：喜欢、爱好；②甘：自愿、乐意。） ⑶陈说：描述其事而义始明者谓之陈说。例如：《尔雅》曰：“善父母者为孝，善兄弟者为友”。（注：①善：善待）《诗?七月》“四月秀葽”传：“不荣而实曰秀”。（注：①秀：果实；②葽〔yao一声〕：一种多年生蔓草，又名野甜瓜，帅姑草。③荣：开花；④实：结果实；⑤秀：古代称植物不开花而结果实）《诗?伐檀》：“河水清且涟漪”传：“风行水成文曰涟”。 《左传》隐公九年：“凡雨自三日以往为霖”。《贾逵左传诂》曰：“贪财为饕，贪食为餮”。（“餮”读音tao 一声；“餮”读音tie四声。）《说文》云：“兰，香艸也”；“薰，香艸也。”（艸cao三声，草的古字。） 《说文》云：“能，熊属”；“麋，鹿属”。（“能”的本义是“熊”）《诗?东山》“零雨其蒙”传：“蒙，雨貌”。《诗?氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩，敦厚之貌”；有“淇水汤汤”传：“汤汤，水盛貌。”（注：①汤汤shangshang一声，水盛大的样子。）●训诂常用的术语如下： 〔一〕、说义的术语： ⑴“犹” 《诗?硕鼠》：“爱得我直”笺：“直犹正也”。 《国语?周语上》“其惠足以同其民人”。韦昭注：“同犹一也”。 ⑵“之言”（凡说“之言”的，音义 一定相通）《诗?唐风?采芩》“舍旃 舍旃”笺：“旃之言焉也”。 《诗?七月》“春日载阳”笺：“载之 言则也。阳，温也”。 ⑶“貌”（凡说貌是形容它的样子， 这些字或是形容词或是副词。 《诗?东山》“零雨其蒙”传：“蒙， 雨貌”。又“蜎蜎者蠋”传：“蜎蜎， 蠋貌”。（注：①蜎〔yuan一声〕： 孑孓，即蚊子的幼虫；②蜎蜎：形 容虫子爬行的屈曲蠕动的样子。③ 蠋〔zhu二声〕：蝴蝶、蛾等昆虫的 幼虫。） 《诗?氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩， 敦厚之貌”。（氓〔meng二声〕：青 年男子。蚩蚩〔chichi一声〕：敦 厚的样子。） 《诗?葛屦》“好人媞媞，宛然 左辟”传：“宛，辟貌”。（注：①屦 〔ju四声〕：葛麻制成的鞋。②好： 指容貌美，漂亮。③“好人”：犹美 人。④媞媞〔titi二声〕：美好安 详的样子。⑤宛：藏〔cang二声〕。 ⑥宛然，婉转回避的样子。⑦辟： 通“避”。⑧左辟：避让于道左，以 示谦让。） ⑷属、别。（凡说“属”或“别”的， 是明其类别。 《说文》云：“秔，稻属”（秔 〔geng一声〕：同“稉”、“粳”，水 稻的一种。）；“鸽，鸠属也”。 《说文》云：“稗，禾别也”。段 玉裁说：“谓禾类而别于禾也”。 ⑸辞。（说明某字是助词，往往用 “辞”或“辞也”。） 《诗?芣苡》“薄言采之”传： “薄，辞也”。（芣苡〔fou2yi3〕： 车前草，其叶煎水服用可预防感冒， 古人认为它的字实可以治妇人不 孕。薄：助词。） 《诗?汉广》“不可求思”传： “思，辞也”。 〔二〕、拟音的术语。 ⑴读如 《礼记?中庸》“武王……壹戎 衣而有天下”郑注：“齐人读殷如 衣”。（注：①壹：统一。②戎衣： 军衣，军服。） 《吕览?制乐篇》“饬其辞令” 注：“饬读如敕，饬正其辞令也。” （注：①饬：chi四声，告诫；② 敕：chi四声，告诫。） ⑵读若 《说文》云：“宄，奸也。读若 轨”。（注：①宄〔gui三声〕，奸〔jian 一声〕：都是“奸邪、狡诈”的意思。） 〔三〕、改字的术语 ⑴读为、读曰：凡说“读为” “读曰”的，就是换了另外一个字 来解释词义。 《卫风?氓》“淇则有岸，隰则 有泮”。笺云：“泮读为畔，畔涯也。 言淇与隰皆有涯岸以自拱持，今君 子放恣心意，曾无所拘制”。按泮的 愿意为散，与本文不合，所以郑玄 把它改读成畔字来训释它。（注：① 淇〔qi二声〕：水名，源于河南淇 山，流入卫河。②隰〔xi二声〕：a： 低湿的地方；b：所开垦的田地。③ 泮〔pan四声〕：a：散，解；b：通 “畔”。④畔〔pan四声〕：a：田地 的边界；b：边，如“河边、水边、 桥边、枕边”等等。⑤放恣：放纵 任性。⑥心意：心情，思虑。⑦拘 制：牵制，固守。） 《汉书?景帝纪》“减耆欲”注： “耆读曰嗜”。按耆的愿意为老，与 本文不合，所以颜师古把它改成嗜 字。（注：①耆〔qi二声〕：年老； 耆〔shi四声〕：通“嗜”。②嗜〔shi 四声〕：爱好，喜好。） ⑵古字某同，古声某同。 《论语》“子曰，由也好勇过我， 无所取材”，郑注“古字材哉同”。 按郑氏改用哉字来解释材。 《诗?东山》“烝在栗薪”笺： “骨折声栗裂同也”。按郑氏改用裂 字来解释栗。（注：①烝〔zheng一 声〕：祭祀。②栗薪：堆积木柴。） 〔四〕、正误的术语。凡有“字误” 或“声误”而必须改正的，则用“当 作”“当为”： ⑴字误 《老子》三十一章云：“夫佳兵者不 祥之器，物或恶之，故有道者不处”， 《释文》“佳，善也。河上云：饰也。” 王念孙说：“案佳当作佳，字之误也。 佳，古唯字也。唯兵为不祥之器， 故有道者不处。上言夫唯，下言故， 文义正相承也”。（注：①夫〔fu三 声〕：发语词。②佳〔此处读“wei 二声”〕：只有，因为。③兵者：兵 器。④物：他人，众人，人们。⑤ 或：都，全都。⑥故：所以。⑦不 处：不使用。） ⑵声误 《礼记?曲礼》“拾级聚足”注：“拾 当为涉，声之误也”。按旧注：“拾 级，涉阶之级也。聚足，后足与前 足相合也。”（注：①拾〔she四声〕： 古同“涉”，历经，经由。如：拾级 而上〔沿着台阶而上〕。） Ⅱ【“广义的”训诂】：是指“训诂 学”。即中国传统“语文学”的一个 部门，是主要从“语义”的角度研 究古代文献的一门学科。 一训诂学的研究对象是：古代 书面语中的训诂。 二训诂学的研究内容是：语义。 即古代书面语言中字（词）的含义。 其中以汉魏以前古书中的词义为 主。重点是研究词义的思想内容和 感情色彩、词的意义系统和词语之 间分化派生的关系、词的产生和发 展。 三训诂学的任务是：分析古代 书面语言的矛盾障碍，总结前人的 注疏经验，阐明训诂的体制、义例、 方法和运用情况，以便更好地指导 训诂以及与此相关的古文教学、古 籍整理、词典编纂等工作。 四训诂学的著作大体有两类： ⑴专门解释某部著作，如《毛诗传 疏》、《论语注疏》、《春秋左转集解》、 《韩非子集解》等。 ⑵收集词语分类编排，进行解释的 词典，如《尔雅》、《方言》、《释名》、 《广雅》等。 五训诂学的源流：（即指训诂学 发生、发展及其变化的过程。） ①训诂萌芽于春秋战国时期。这个 时期的主要任务是在文献正文中对 词语进行解释。如《左传?庄公三 年》：“凡师一宿为舍，再宿为信， 过信为次。”（注：①师：驻军。② 宿：夜晚。 ②训诂学到汉代，确立了两种基本 体式。一类是随文释义的注释，如 《毛诗故训传》、《毛诗笺》、《仪礼 注》、《春秋公平传释诂》。一类是通 释语义的专著，如《尔雅》、《方言》、 《说文解字》、《释名》。这个时期的 训诂，有了一定的体系和方法，表 现出对词义研究的自觉性，成为真 正的训诂学。 ③训诂学从魏晋南北朝到唐代，得 到进一步发展。○训诂内容从经部 扩大到史、子、集各部以及佛经； 出现了“义疏”这种新的训诂形式； 训诂新著不断出现，如《广雅》、《玉 篇》、《经典释文》、《一切经音义》。 ④宋代到明代，“训诂学”衰落。 宋明时期由于训诂成为“理学”的 工具，打破了求实传统，走向衰落。 ⑤清代的训诂学有了空前的发展， 取得了很大的成绩。这个时期的注 释和训诂专著数量很多，体式完备。 更重要的是在理论上和方法上都有 重大突破。清代训诂学家具有朴素 的历史观念，主张研究训诂必须区 分古今；有一定求实精神，不拘于 一家之说，能择善而从；采用因声 求义和综合比较的方法，开拓了训 诂研究的新途径。重要著作有《说 文解字注》、《广雅疏证》、《读书杂 志》、《经义述闻》、《经传释词》、《经 籍籑诂》（籑〔zhuan四声〕：同“撰”、 “馔”）、《尔雅义疏》、《方言疏证》 等。 □“训”和“诂”两个字连用，最 早见于 √. 《毛诗诂训传》 ×. 《毛诗诂训传名义考》 ×. 《说文解字》 ×. 《尔雅》 □下列工作中，不属于训诂工作 的是 ×注释工作 ×. 纂集工作 ×考证工作 √. 编辑工作 □魏晋隋唐时期是 ×. 训诂的产生期 √. 训诂的深入与扩展期 ×. 训诂的更新与变革期 ×. 训诂实践的兴盛与训诂理论的 探讨期 □开清代朴学之先的人物是 √顾炎武×. 戴震 ×段玉裁×. 王念孙 □《说文解字注》的作者是 ×许慎×. 梅膺祚 √段玉裁×. 戴震 □《墨子间诂》属于 ×传注×. 章句 ×义疏√. 集解 □下列书中“集解”两字命名含 义不同的一书是 ×. 《史记集解》 ×. 《荀子集解》 ×. 《论语集解》 √. 《春秋左传集解》 □《尔雅》分为 √十九篇 ×. 二百零九篇×.二百一十六篇 ×. 五百四十篇 □《释名》的作者是 ×许慎×. 段玉裁 √刘熙 □， 最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂 训传》。 □孔颖达认为：“诂者，古也。古 今异言，通之使人知也。训者，道 也。道物之貌以告人也。”“诂”是 解释“异言”的，“训”是“道形貌” 的。 □《毛诗诂训传名义考》的作者 是马瑞辰。 □黄侃先生认为：诂就是故，本 来的意思。解释词的本义。训就是 顺，引申的意思，解释词的引申义。 训诂是用语言来解释语言，包括词 的本义和引申义。 □训诂工作是以扫除古代文献中 语言文字障碍为实用目的的一种工 具性的专门工作。 □训诂工作主要有三种：注释工 作、纂集工作、考证工作。 □训诂材料包括：随文释义的注 释材料，跟注释工作相对应；纂集 类训诂专书，跟纂集工作相对应； 考证材料，与考证工作相对应的材 料。 □前人所称的“传”、“说”、“解”、 “诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、 “注”、“义证”、“正义”等，都是 随文注释的名称。 □纂集类训诂专书有：依物类分 篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形 说义原则用部首统帅文字的《说文 解字》；专门纂集声训以明语源的 《释名》；沟通方言词与标准语音义 的《方言》等。 □考证专书包括：孔颖达《五经 正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、 王引之《读书杂志》与和《经义述 闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十 驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》； 沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越 慢堂日记》； □训诂体例指训诂工作中所运用 的训诂体式和条例。它包括对训诂 现象的科学解释，对训诂方法科学 依据的理论说明和从程序上加以分 解，对文献词义的存在形式、运动 规律、特点性质的科学论述。 □黄侃说：“训诂者，用语言解释 语言之谓。若以此地之语释彼地之 语，或以今时之语释昔时之语，虽 属训诂之所有事，而非构成之原理。 真正之训诂学，即以语言解释语言， 初无时地之限域，且论其法式，明 其义例，以求语言文字之系统与根 源是也。” □训诂是用语言解释语言的材 料，训诂学是研究语言意义的理论。 □训诂学三个时期是：早期训诂 学、晚期训诂学、现代训诂学。 □文字学、音韵学和训诂学（字 的形、音、义）古代合称“小学”。 □训诂学在具体实践中所面临的 两大任务是：应用训诂学和理论训 诂学。 □应用训诂学侧重于实际应用， 主要是解读和注释古代文献。 □理论训诂学侧重于理论探讨， 如词和义之间的关系等。 □应用训诂学和理论训诂学二者 的关系是：理论探讨以实际应用为 目的，实际应用以理论探讨为指导。 □训诂的产生期在先秦两汉；训 诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训 诂的更新与变革期在宋元明；训诂 实践的兴盛与训诂理论的探讨期在 清代；训诂学科学理论的创建期在 近现代。 □训诂的萌芽期在先秦，训诂工 作的系统化期在两汉。 □训诂发展的标志主要表现在以 下三个方面：再度注释的出现、训 诂范围的扩大、集注、集解的出现 与字书、韵书、义书的分立。 □再度注释的代表是孔颖达奉敕 所作的《五经正义》。 □郭璞注《尔雅》和《方言》。 □《论语集解》的作者是魏何晏。 □魏晋至隋唐时期，注释工作有 所深入、研究的范围有所扩大、训 诂纂集的种类有所增多，所以这是 一个训诂学的发展时期。 □造成宋代的疑古与创新这种局 面的主要原因，一是程颢、程颐、 朱熹等代表的宋明理学的需要，二 是训诂工具的改进，为疑古创新提 供了客观依据，宋代开创了古音的 研究。 □朱熹《四书章句集注》包括《大 学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、 《孟子集注》。他兼具汉儒求实与宋 儒创新的长处，代表宋元明最高成 就。 □明末训诂的进展主要有：梅膺 祚《字汇》、张自烈《正字通》、朱 谋玮《骈雅》、方以智《通雅》、陈 士元《俚言解》、张存绅《雅俗稽言》、 李实《蜀语》、黄生《字诂》和《义 府》。 □朱谋玮《骈雅》开创了以偶释 偶的复合词书体例，方以智《通雅》 则突破了《尔雅》的范围，以经史 为主，兼含文字音韵训诂的大型词 典。 □章太炎的学术著作有《国故论 衡》、《小学答问》、《新方言》、《文 始》。 □十种小学根柢书包括：《尔雅》、 《小尔雅》、《方言》、《说文》、《释 名》、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、《集 韵》、《类篇》。 □章太炎认为训诂的方法，一曰 直训，二曰语根，三曰界说。 □黄侃认为训诂的方法，一曰互 训，二曰义界，三曰推因。 □标志着训诂学走向现代的著作 是：胡相安《中国训诂学史》、齐佩 榕《训诂学概论》。 □为近代训诂学的独立及其科学 化做出过贡献的学者有：沈兼士、 何仲英、杨树达。 □沈兼士有关词源和训诂学的著 作有：《右文说在训诂学上之沿革及 其推阐》、《声训论》、《研究文字学 “形”和“义”的几个方法》。 □杨树达的训诂著作有：《训诂学 讲义》、《积微居小学述林》、《积微 居小学金石论丛》、《词诠》、《汉书 窥管》。 □随文释义的训诂材料的体式包 括：传注类、章句类、义疏类、集 解类、征引类、音义类。 □注释书中的训诂内容包括：解 释词义、解释句意、讲解语法现象、 说明特殊的修辞表达方法、说明古 代制度、习俗等文化常识。 □训诂纂集专书的性质是在随文 释义训诂的基础上形成的，按一定 原则编排起来的，有目的的类聚字、 词、义系统的训诂材料。 □十种根柢书中，属于义书的有： 《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《释 名》、《广雅》；属于形书的有：《说 文》、《玉篇》、《类篇》；属于音书的 有：《广韵》、《集韵》。 □训诂纂集专书的类型有：集合 贮存型、整理编选型、理论证实型。
上海师大潘悟云教授和社科院语言研究所麦耘教授学习音韵学的经验 每一门学问，都有一些需要死背的内容，即使像数学这样严密靠逻辑演绎的学问，还要背一些数字，如圆周率3.1416，还有不少的公式。但是，越是成熟的科学，需要死背的东西就越少。语言学是一门不成熟的科学，但是在社会科学中，语言学将率先成熟化，率先向精密科学靠拢。而语言科学中，语音属于表层，更容易精密化。音韵学如果还要继续发展的话，还有它的生命力的话，就要大幅度减少死背的内容。 音韵学中最关键，也最令人生畏的地方，就是背中古的音韵地位。现在一些学校讲音韵学，只讲一些知识性的内容，中古有哪些韵，哪些摄，哪些等，上古有哪些韵部，还有什么阴阳对转、古本音变音之类，令人如堕五里云雾，越学越糊涂。但是这些学了以后，实际上连音韵学的门槛都还没有进入。你如果不把常用字的中古音韵地位牢记在心，不要说不能研究音韵学，就连音韵学的著述都难以看懂。有些训练有素的高校，特别是一些很严谨的学者，是要学生死背中古音的。如本版向柏霖的贴子说，他在沙加尔的指导下背了两年多。包拟古的基本教材是高汉的《汉文典》，他要学生熟读上面的音形义。我见过一些老前辈，他们大体有早年的童子功，从小就开始死背了。我在读研究生的时候，一位张世禄先生的弟子，算是我的师兄，问张先生如何背《广韵》。张先生说，每天背几个，长久了就会记住了。据说还有一位老先生，是要弟子把《广韵》抄九遍。这些老前辈的做学问功夫我是很佩服的。但是，在他们那个年代还可以这样做，他们从小就开始熟读古书了。但是我们在复旦读研究生的时候，被文革耽误了青春，都是三十多岁的人了，再花几年时间去死背是不现实的。更重要的是，音韵学是一门科学，科学主要是靠规则，而不是死背。你即使把一本《广韵》都背下来，而对于整个语音史的规则毫无所知，岂不成了两脚书厨。你可能要问，那你说该怎么办？好，我就来谈我背《广韵》的经验。 文革期间，有幸认识郑张尚芳先生，当时他虽然还是温州渔械厂的一名磨工，但是在音韵学、方言学方面已经卓然成家了，不信你可以看看1964年《中国语文》上的《温州音系》与《温州话的连读变调》，当时他只不过二十几岁，但是至今仍很少有人对方言作这样细致而深刻的描写。其中的一个重要原因，他精通音韵学，我文革中认识他的时候，他35岁，对《广韵》如数家珍，我是佩服得不得了。不久，他就要我作他的助手，共同构拟上古音。 他要我做的工作就是模仿董同龢先生的办法，把一个个汉字往他构拟的上古音框架中填。但是，这个工作只有熟悉中古音的音韵地位才能作。我以前耽溺于作诗填词，背过诗韵，那只不过是106韵，我还是不甚了解，特别入声韵，真是记不住，现在要记206韵，那怎么做？ 他教了我一个诀窍。我当时在温州锅炉厂的政宣组作事，生产瘫痪，正好无事，就把门关起来，花了一个星期的时间，大体上把常用字的中古音韵地位记住了，从此就跟着他做上古音的研究。并非我是什么天才，一是这个办法好，靠规则推，不要死记。二是靠的温州话。温州8个声调，严格地与古四声八调对应，声调方面我就不需要记了。温州有清浊之分，也严格地与中古清浊对应。《广韵》中有些韵，其他地方很难分得开来，但是温州分得很清楚。 如效摄的豪肴宵萧，温州就是四个不同的读音，只是宵萧有点混。东三与锺韵读音不一样。 有了这两个法宝，我在一个星期以后就跨进了音韵学的门槛。 你可能会问，我们不是温州人那怎么办？其实有些地方的方言比温州话更接近古音。就算你是北方人吧，也无妨，总的原则不变，只是学起来的速度会有不一样。这几年我给研究生上音韵学课，就是用这种办法让他们记中古音的音韵地位，而且用的是北京话，而不是温州话。下面我就讲一些最基本的方法。 在这以前，你应该具备音韵学的一些常识：中古有哪些韵，哪些声母，哪几个等，哪几个声调，哪几个摄，每个摄包括中古的哪几个韵，上古有哪几个韵部，等等。 第一步，归纳每个中古音类在普通话中的读音，用《方言调查字表》做起来并不难。把
浙江省2018年1月高等教育自学考试 训诂学试题 课程代码：00819 一、解释下列训诂术语（每题3分，共15分） 1.形训 2.互训 3.犹 4.读曰 5.当为 二、填空题(每空1分，共20分) 1.我国的传统语言学（旧称小学）大体上包括三个部分，即：__________、__________、 __________。 2.所谓义疏，也是一种传注形式，其名源于六朝佛家的解释佛典，以后泛指__________。 3.学习和研究训诂学，应该采取正确的态度，它要求实事求是、无征不信。具体说来，应注 意如下三点：一曰__________；二曰__________；三曰__________。 4.谓和谓之不同：使用谓之时，被释的词放在谓之的__________；使用谓时，被释的词放在 谓的__________。 5.《一切经音义》有两种，一种的编者是__________，凡__________卷；另一种的编者是 __________，凡__________卷。 6.王念孙、王引之，世称高邮王氏父子，称他们的四部主要著作为高邮王氏四种，即： __________、__________、__________、__________。 7.读破又称破字或易字，这个术语包含两个意思：其一是指用__________来改读古书中的 __________。其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变。 8.训诂的中心内容是释词，因此所谓__________，主要就是释词的方法。 三、辨识下列各题解释的正误(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。 每小题2分，共10分) 1.诸将微闻其计，以告项羽。( ) 微闻：略略听到。 2.若跨有荆、益，保其岩阻。( ) 保：依恃，凭仗。 3.察笃夭隐，孤寡存只。( ) 1
2018年自考《训诂学》试题及答案 填空题 □“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。 □孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。 □《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。 □黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。□训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专 门工作。 □训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。 □训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。 □前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。 □纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。 □考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》； □训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。 □黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” □训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。 □训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。 □文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。 □训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。 □应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。 □理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。□应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。 □训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。 □训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。 □训诂发展的标志主要表现在以下三个方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。 □再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。 □郭璞注《尔雅》和《方言》。
填空题 □ “训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。 □ 孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。 □ 《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。 □ 黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。 □ 训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。 □ 训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。 □ 训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。 □ 前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。 □ 纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。 □ 考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》； □ 训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。 □ 黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” □ 训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。 □ 训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。 □ 文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。 □ 训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。 □ 应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。 □ 理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。 □ 应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。 □ 训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。□ 训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。 □ 训诂发展的标志主要表现在以下三个方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。 □ 再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。 □ 郭璞注《尔雅》和《方言》。 □ 《论语集解》的作者是魏何晏。 □ 魏晋至隋唐时期，注释工作有所深入、研究的范围有所扩大、训诂纂集的种类有所增多，所以这是一个训诂学的发展时期。 □ 造成宋代的疑古与创新这种局面的主要原因，一是程颢、程颐、朱熹等代表的宋明理学
音韵学复习题（一） 一、填空题 1．传统音韵学可以细分为四个部门：、、、。 2．上古音是指时代的语音。研究上古音的主要材料是。 3．中古音是指时代的语音。研究中古音的主要材料是。 4．、、和现代分别是音韵学的萌芽期、创立期、发展期和全盛期。5．明朝陈第明确提出了“时有古今，地有南北，，”的理论。 6．最早创立字母的是唐末一个名叫的和尚，他创立的字母是个。 7．“五音”是根据来分的；清浊是根据来分的。 8．“五音”指的是唇、舌、、、喉五类音。 9．“七音”就是“五音”再加上和。 10．传统音韵学上，声母简称为，又叫，或者合起来叫。 11．传统三十六字母中，喉音包括现代所谓零声母、和三类音。 12．宋元时代将韵母分为呼和呼。 13．时期产生了反切注音法，它是在启发下产生的。 14．反切注音的原则是、。 15．《切韵》的作者是，成书于公元年，共有韵。 16．《广韵》的作者是，书成于公元年。 17．《广韵》的韵目按四声计有个,以平赅上去入则有个韵部。 18．《广韵》音系，入声韵只和相配，而不和相配。 19．《广韵》各韵目中每一个圈下第一字附有反切，代表一个，或一组。20．《诗韵》又称，由南宋平水人据《广韵》合并为韵，后被金人合为韵。 21．《广韵》的精华是它的，清代陈澧首创法来研究中古音。 22．中古时期的四声是、、、，其名称起于时期。 23．我国最早的韵书是三国魏人的。 24．《广韵》共有个反切，其中包含个反切上字，个反切下字。二、名词解释 1．音韵学2．今音学3．古音学4．等韵学5．北音学6．五音7．字母 8．韵部9．韵摄10．韵目11．小韵12．阴声韵13．阳声韵14．入声韵 三、简答题 1．传统音韵学的四个部门是什么？它们研究的对象是什么？ 2．韵和韵母的差别是什么？ 3．根据韵母韵尾的不同，可以将韵母分为哪三类？它们各自以什么收尾？ 4．中古平声按照什么条件分化为现代普通话的阴平、阳平？请举例说明。 5．现代普通话中的j、q 、x声母来源于中古哪两组声母？其演变条件如何？ 6．现代普通话中的翘舌音来源于中古时期的哪些声母？ 7．中古“见溪晓”和“精清心”演变为普通话的什么声母？演变的条件是什么？ 8．中古的“并、定、群、从”几个全浊声母分别演变为普通话的哪些声母？演变的规律如何？ 9．现代普通话的去声的三个来源是什么？ 10．《广韵》阳声韵和入声韵相配的原则是什么？ 11．《广韵》声母与36字母相比，有何不同？ 12．现代普通话中的零声母来源于中古的哪些声母？
训诂学简答题 P91、训诂学功用：古文教学、古籍阅读、古籍整理、辞书编纂 2、训诂学任务：分析古代书面语言的矛盾与障碍、总结前人注疏经验、阐明体例、方式方法、原则和运用。 3、训诂学不等于词汇学：词汇学是研究、分析语言中的词及词义和词汇演变，训诂学要研究这些，但还要研究比这些词更大的语言单位。 4、训诂学不等于语义学：语义学是研究语言意义的的学科，训诂学涉及到语言的意义，但也研究语义以外的东西。如文字是校勘、探求语源等内容。 5、训诂学既古老又年轻：从中国古代语言学发展历史来看，训诂学创始得最早。所以古老。但就语方科学成长的时间来看，科学的训诂学的产生是比较晚的。 6、训诂不等于训诂学：训诂是一种工作，训诂学是研究训诂这门工作的一门学术。 7、训诂学不等于文字学：文字是记录语言的书写符号系统，但是并不等于语言。汉族历代文献是汉字记录的，同样，历代文献也不等于汉字。训诂学研究的对象是历代文献语言，而不是历代文献汉字。文字研究内容涉及到音义，但主要是形，训诂学研究主要内容是语义。训诂学涉及文字学，可以利用文字学的研究成果，但二者有明显的区别。 P338、互文见义在所表达的意义上和修辞手法应怎样理解：一是上下两句的词语要相互补充才能得到一个完整的意义。如：公入而赋，姜出而赋，是指二人在入洞和出洞时都是吟赋。二是上下两句交替使用不同的词语以避免行文的单调枯燥。如：贽币不通，言语不达。通和达就是互文见义。 9、人为因素造成的古代书面语言的障碍：讹字、通假、衍文、脱文、错简。 10、古书阅读中文字障碍：古今字、通假字、异体字、讹误字、避讳字。 古今字：同一个词在古书中先后所使用的不同的字。如：史记项羽本纪中，距关，母内诸候，秦地可尽王矣中的内和纳的关系就是古今字。 通假字：无本字的假借，许慎所说本无其字，依声托事。有本字的假借，本有其字，临时代替，多称通假。前者是一个从无到有的过程，后者是从有到有的过程。前一种假借比较长久、固定，有的借义甚至挤掉本义，独占优势。后一种借字与本字关系刚比较轻散，不固定。识别通假字的条件是音近或音同。阅读古书最容易引志误解的大多是有本字的假借。常见错误有不明通假而误和滥用通假。 异体字：是读音和意义完全相同，可以通用的外形不同的字。 讹误字：古书在反复传抄过程中，形体相近的字很容易混同造成讹字。 P5411、文意训释：串讲大意、分析句读、显示修辞、阐述语法、今译全文。 12、校勘的方法：本校、他校、理校、对校。 本校：用本书的前后文字互证，断定其中的错误。 他校：用他书勘定本书，凡其书有采自前人者，可以前人之书校之；有为后人其所引用者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。 理校：根据文字、音韵、语法、文理等规律来推测其讹误。 对校：用同书的版本或别本互相对勘。 13、注意方法：直音、读若、譬况、反切、如字 直音：同音字注音。 读若：训诂术语之一，用来注音，破通假。有的完全相同音，有的读音相近。 譬况：多用急气言，缓气言。如高诱：哄，读近鸿，缓气言之。 反切：训诂术语之一，简称反或切。用两个字拼合成另一个字的读音，上字取其声母，下字取其韵母和声调，声母和韵母合在一起，得出被切字的读音。 如字：训诂术语之一，指在特定的上下文中，仍按原先的一般读音来读。 14、解释文意：串讲大意、分析句读、阐明语法、显示修示、申述章旨、考证名物典章制度、引证史实故事。 15、以通语释方言同以方言证古语的区别：出发点不同，方式相似。它们的释者和被释者都有一方是方言，另一方是通语或者古语。它们的目的不同。以通语释方言在于说明某个方言词语意义相当于通语中的某个词语，使方言与通语相通；以方言证古语，是为了说明古语发展到当时在方言的遗留，表明当时方言是古语的地方变种，或者辨析古代事物在当时方言区的异名同实。它们的关系，以通语释方言是横的空间关系，以方言证通语是纵的时间关系。 P76 16、形训的作用：又称以形索义，就是通过分析汉字的形体结构来解释字义。如：夫文，止戈为武。这种训诂方式就是属于形训范围。在于探求文字的本义，但不能说明语源。 运用形训方法，把字的意义解释得更清楚。