细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第八集）
诸位朋友，大家早上好。今天早上大家有没有把《弟子规》念一遍？有！「好学近乎智」，只要大家持续这分好学的心，道德、学问一定可以成就。苏格拉底是西方一位很有名的哲人，他跟学生第一次上课，他就跟学生说：今天只教一个动作，也很简单，就是把手摆到前面，然后再往后面摆，就是这样甩手，甩三百下。做完以后，他就跟学生说，你每天都做一遍。学生觉得怎么样？很简单。过了一个月，他就问说，现在还有在甩手的请举手？差不多占了百分之九十而已；过了两个月再问，占了百分之三十而已。经过一年以后再问，只剩下一个人在做而已。那个人是谁？那是柏拉图，就是承传苏格拉底的第二位西方很重要的哲人。
其实求学问，在苏格拉底的这个启示当中，我们就知道了，最重要的就是要坚持。当我们每天都能够化整为零去深入圣贤的经典，滴水穿石之功，必能有所成就。我们也要秉持这样的态度，每天比方说把《论语》背个五句，或者背个三句，你这样一年下来，可能整本《论语》都可以背下来。所以，我们一定要持续这样学习的态度。
常常我会跟很多上完课的老师做交流，我就问他们说，这五天学习的状态，跟你这一生比较起来，有没有比这五天更用功的？他们都说没有，都觉得这五天是他人生当中上课最专注的时候。我说这是一个开始，但是决不是结束，应该保持这样的学习态度。有个教务主任来上五天，上完五天，刚好他邀我去他们学校做演讲，他就说这五天所记的笔记大过於他四年上大学的笔记的数量。所以，真正一个人学习的潜力是不可限量。但是为什么这五天他的学习状态能那么好？究其原因是因为他觉得圣贤的学问确实能够利益学生，把他这分使命感调动起来，所以人生有志向必能潜力开发。持续之外，我们要力行。昨天我们学到了：
【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。】
这整段经文最重要的是有一分恭敬的心对待父母，不管是一言还是一行。相同的，恭敬心不只要对父母，应该是对身旁周遭所有的人都不失恭敬。『父母呼』是一个呼唤，我们马上能够过来；相同的，在跟父母交谈当中，我们也应该「怡吾色，柔吾声」。有时候表面上看跟父母在对应，口气不会很大声，但是心里面会有不耐烦的感觉，这个时候我们要常常能够观照自己的心，有不耐烦的时候要赶快修正。所以道德、学问最根本的下手处，就是时时能观照好自己这颗存心。当念头不对了，马上修正，那你的言语、行为就不可能有太大的偏差。
我有一次去找我一个朋友，刚好他在面临人生的抉择，要从一个私立的大学转到一个公立的大学，他正在跟他父亲报告他这个抉择，希望父亲能够支持他这么做。刚好我进去的时候，他刚好讲到一半。结果我一进门，他就说：你先请坐，我先跟我父亲把话说完。那时候我坐在旁边，看到一个孩子恭恭敬敬的在跟他父亲报告他现在的工作状况，那种娓娓道来，那种礼敬的态度给我留下深刻的印象。相信他的孩子在这样的家庭里面薰陶，也会是一个翩翩君子。我们回想一下，我们现在年轻人在做人生的决定，有没有去询问过父母的意见？有没有把自己的情况跟父母讲清楚，减少父母的担忧。假如父母常常心里面都不知道孩子在干什么，那不知道让他多操了多少心！所以，真正当一个人对父母很恭谦的时候，确确实实会感动身旁周遭的人。
除了在家对父母要恭敬，事实上「老婆呼」、「太太呼」也要怎么样？也要「应勿缓」。当夫妻之间言谈非常的相敬如宾，非常的尊重，已经在给孩子做最好的榜样。现在夫妻之间谈话有没有注意到这一点？人愈熟不能愈随便，应该愈熟要愈尊重，所以礼不可失；纵使再亲的人，
礼貌要时时提得起来。有个小朋友刚好听到他妈妈在讲话，讲完以后，妈妈把电话挂掉，他儿子就跟她说：妈妈，你刚刚是不是在跟爸爸讲话？你看，他儿子从母亲讲话的口气，就可以知道一定是跟爸爸讲话。为什么？母亲在跟先生讲话都是什么口气？好不好？所以这个母亲一听，心里惊了一下，你看我们对先生的态度，小孩都可以辨认出来，所以要调整一下。
有时候看到手机显示是先生的，一拿起来：喂，干嘛？你看这个口气，孩子就能够辨别出来是爸爸打的。所以这个母亲马上修正，刚好当天他的先生又打电话来了，她就很有礼貌，她说：喂，你好。他先生说「对不起，我打错了」，把它挂掉。结果他又打过来，她先生说：是你吗？当我们的态度一修正，家庭就会修正过来，所以不要小看一个言语的态度。
刚好这一次过年，我们有些老师拿著我在香港讲的「幸福人生」四十集，拿回去故乡给他一些同学看。其中有一位，他回到宁波去就去找他的同学。一边在看的时候，因为这位同学她先生没有回家，刚好公司在忙。他这位朋友的先生，除夕夜忘了打电话，结果又怕被太太骂，又撑了两天。大年初二想打，又想想说一定会被骂，就一直拖，拖到初五的时候才打回去。刚好正在看「幸福人生讲座」，看到一半，她先生打过来，一接起来，他先生有点诚惶诚恐，恐怕说一定被他太太骂。他先生说：对不起，我现在才打电话回来。他太太马上说：你辛苦了，连过年都没得回家，我们很感谢你在外面辛勤工作。他先生听了觉得怪怪的，然后挂完电话过没多久，他先生又打电话过来，他说：你还是骂我几句，我心里好受一点！所以，夫妻相处会直接影响家庭气氛，夫妻关系要好，一定是从言语的态度开始做起。
『父母命，行勿懒』，我们对父母交代的事不可以失信；相同的，对妻子、儿女已经答应的事，我们也要言而有信；当我们言而有信，孩子对我们就会非常尊敬。其实我以前在教书的时候，我们不经意的一句话，一定要记住，不能失信於学生。当你所说的话都真正做到了，学生对你会很尊重。我记得我第一年当班导师、班主任，有一次刚好运动会，所有的学生都到操场排队，当然我们也站在那里陪学生。我刚好有东西要拿，就走回办公室，结果刚好撞见了一位家长（一位父亲），提著一些饮料要上我们教室，我们在四楼，要到我们教室去。
这个家长为什么抓著学生都去排队的时候把饮料拿上来，为什么？不好意思。看得出来，这个家长很少到学校来，很少到学校也代表很少跟老师沟通。为什么家长很少来跟老师沟通？我们当老师的也要自我反省一下。当我们对他的孩子愈关心，可能会调动起他的一种主动跟我们沟通联系的良性循环，所以要常常利用联络簿多多称赞他的孩子，自然而然这个桥梁可以搭上。这位父亲他也不习惯跟老师讲话，所以就抓这个空档尽一点心意，把饮料要放在教室就走。结果刚好我回来拿东西就碰见了，一碰见他就退了几步，好像很不好意思的样子。我就开始跟他聊天。
我们跟任何人谈话，要抓住一个原则，要见到人家就要夸。你可以称赞他的孩子，你可以称赞他的优点，我们都欢喜别人对我们赞叹。当你称赞他的孩子，他的内心会喜悦，会觉得受尊重。假如一遇到家长，马上就开始把他孩子的问题一一点出来，那他会觉得很不好受。所以人情不可拂，我们要随顺人情，与人交谈。我就开始把他孩子这段时间好的表现跟他做分享，也让他了解。
聊的过程，这位家长就说，他说：老师，我的孩子比较尊重你，不尊重他上一个老师。因为我是去带他六年级，五年级是另外一个老师带。我就接著听下去，他说：因为上一个老师说，吃中饭的时候大家一起吃，可是那个老师，学生用到一半还没开动，老师就在后面吃起来了；蔡老师，你都是跟学生一起开动。其实我都不是跟学生一起开动，都是学生坐好了，我都教他们一
句俚语，因为地方的俚语都含有很深的人生哲学。比方说，闽南话有一句「树头站得稳，不怕树尾做台风」，这句话用在我们德行教育就相当契合。当孩子德行的根没扎好，他的能力愈高愈危险，因为外面很多的诱惑，愈有能力，到时候又禁不起诱惑，爬得愈高摔得愈重。这些地方俚语对人生都有很大的启示，所以我都会先教他们一句俚语。
教完以后，他们开动，我就走下去巡视一下，「对饮食，勿拣择」，用《弟子规》来加强他们的生活规范，不可以偏食。看到学生那个菜都夹一小口，我马上跟他说：要不要老师帮你服务一下？他就很害怕，赶快自己出去多夹一些青菜，这样饮食才会均衡。所以往往我们坐到讲桌上去要开动的时候，已经有两、三个学生吃饱了。所以，我们不经意的一句话，学生都看在眼里，记在脑里。当你所说跟所做言行一致，才能真正赢得学生、赢得小孩的尊重。
『父母教，须敬听；父母责，须顺承』，这个「顺」我们要理解一下。所有父亲的责罚，父亲的要求，我们是不是统统要顺著他做？因为在这几十年当中，很多人对中国文化有误解，他会觉得：我们儒家说孝顺孝顺，就是什么都要顺，那是愚孝。这样讲有没有道理？其实讲这样话的人，他可能连一本经典都没有从头看到尾，中国圣贤绝对不是这样教。「顺」有两种情况，当父母所责备我们的事都是正确的，我们要赶快记住，好好的去落实，这时候要顺；当父母的责罚跟要求是不对的，这个时候不要当面顶撞，要懂得顺势而为。目前的状态你马上顶回去，只会让父子之间冲突更大，所以我们先退一步再做打算，等待好的时机再跟父母沟通，所以，《弟子规》后面讲到，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。中国的孝顺，这个「顺」绝对不是所有父母的要求我们都去做，要先分辨对错，要用理智去孝顺。当父母有过失，我们没有去劝，那是陷父母於不义，就不是我们为人子应该有的态度。
除了父母教须敬听，老师教也要须敬听。一个人能不能有很好的道德、学问，除了要有好老师之外，更重要的一个因素，是自己的学习态度，一定要有虔诚恭敬的心对老师，决不可以阳奉阴违。所以学问有多大的成就，可以从恭敬心中断出来，一分诚敬就得一分利益，十分诚敬就会得到十分的利益。因为老师所吩咐、交代的每一件事，很有可能我们还不能够完全了解。打个比喻，学问假如像二十层楼，老师可能在十几层楼，我们只有在两、三层楼。十几层楼所能看到的景物，我们能不能看到？看不到。老师指的都是比较长远的目标，你说：老师，我都看不到，我都感受不到，为什么要这样做？这个时候我们不老老实实的依教奉行，那就得不到利益了。
现在人为什么很难在学问成就？都犯了一个比较严重的过失，就是我们常用小人之心度君子之腹。把《论语》里面的道理都依照自己的想法去理解，把孔夫子的境界从二十层楼拉到多少？拉到二、三层楼，有时候还觉得孔夫子这句话讲不对。所以，一开始跟老师学习，绝对不能批判，应该是先老老实实做，你老实的做你就会感受一分。当你的境界提升了，你就慢慢理解到，老师所讲的话确确实实真实不虚。所以「老师教」也要「须敬听」。
再来，长官教也要须敬听。一个人在学问上、在事业上能否有好的成就，都要先从他的恭敬、谦卑心中去求得。所以，人要能屈才能伸。我们的小孩，我们也要教导他懂得恭敬、谦卑，懂得处处学习。到一个新的环境去，不要先抱怨一大堆，先多看、多听、多学。长官怎么教，我们先老实去做，等学问、等对公司的了解愈深，再适当的给予一些长官建议，这样会比较得当。好，我们接著看下一句经文，我们一起把它念一遍：
【冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。出必告。反必面。居有常。业无变。】
『夏则凊』，这是一个古字。『出必告，反必面』，这个「告」（ㄍㄨˋ）是读音，是从古代传下来的音，现在一般我们的口语都读「ㄍㄠˋ」，「ㄍㄨˋ」跟「ㄍㄠˋ」都可以。「冬则温，夏则凊」，这是有个典故，就是在东汉有个孩子才九岁，他叫黄香，因为母亲很早就去世了，他跟父亲相依为命。父亲的身体又不是很好，所以冬天的时候他怕父亲太冷，他都先钻到被窝里把棉被先弄暖和了，才叫他的父亲上床睡觉；夏天天气太热，他就先拿著扇子把床搧凉，再请父亲上床睡觉。我们从这里可以看得出来，黄香念念在观察父母的需要，相信黄香是不是只有做冬温夏凊？当他有时时去关怀父母的心，相信父母的整个生活起居，他都会尽心尽力去付出。
九岁的孩子能够尽这样的孝心，当地的地方官看了很感动。当黄香到了可以当官的年龄，当地的官员就举他做「孝廉」，后来他当官当到尚书。所以，确确实实有孝心的人，他也同样可以忠於国家，忠於人民。「忠臣出於孝子之门」，确实不错，因为孝子这分心一定可以推而广之，去爱一切人的父母、一切人的子女。那时候的皇上给黄香一个很好的赞叹，说「江夏黄香，天下无双」，黄香的典范流传千古。相信皇上做出这个动作，对人民有没有影响？他所带动的是全国人民效法黄香，所以领导人的一言一行都会带动整个国家风气。像我们当家长的、当老师的，你所强调的、你所爱好的是什么，也会同时影响你的小孩跟你的学生。所以，当父母的重视德行，小孩就重视德行；当老师的重视德行，小孩也会起而效法。
我们从黄香这个例子，不只是学到冬温夏凊，更重要的是要体会到黄香的存心；存心是他的本质，冬温夏凊是他的行为、他的形式。本质绝对不会因为时代而改变，形式会变，因为整个人与人的生活方式，都会因时代而不同。举个例子，以前遇到君王要行什么礼？三跪九叩礼。它的本质是什么？恭敬心。因为国家领导者要日理万机，时时为人民著想，我们是恭敬领导者对於人民的贡献，所以我们跟他行礼。以前的礼是三跪九叩，现在假如遇到总理、遇到总统，在飞机场看到，马上跪下去三跪九叩，这样行不行？这国家领导人说：这是谁教出来的？怎么教成这样？就不符合现在的时代。但是本质会不会变？不会。所以很多人说，时代不同了，什么都要改！是形式改，而不是本质改变。
中国文化，我们假如把它比喻成一棵五千年的大树，所有的本质跟原则就像树干一样，这个树干是屹立四、五千年不坠，但是它每年都发新芽、都发新叶。而新芽跟新叶都是随著那一年的阳光、那一年的空气跟水源才会发芽出来，所以它这些枝叶一定适合於当时候的气侯。我们学习任何一个经文，我们也要抓住它的本质去学习，我们就会学得很能掌握纲领。
所以，从冬温夏凊我们就体会到，他是能时时看到父母的需要。父母在哪些方面需要我们常常去关怀？身体。我们把它归纳一下，「养父母之身，养父母之心，养父母之志」，这个「志」也可以当心愿。「养父母之身」，所以生活起居、食衣住行都应该去关怀。假如我们跟父母住在一起，或者住得很近，在食物方面，我们就可以回去的时候带些水果、带些蔬菜回去。我小时候就常常看到我母亲差不多两、三个礼拜就回我外公外婆家，我是标准的跟屁虫，所以每次都跟我母亲一起回去。一来可以学习到母亲的孝心，二来因为每次回去，外公外婆很高兴，常常就拿很多东西出来给我吃。一罐饮料喝完，他马上又去拿另外一罐，有时候一连都喝了两三罐。在这个喝的过程，也能够感受到外公外婆对我们的疼爱。其实让孩子多跟爷爷奶奶、外公外婆接触，他就能够感受到天伦之乐，这也很重要。常常回去，就能够在食物当中去观察到，可能米快没有了，油快没有了，我们都主动帮父母去买，父母一定会觉得非常窝心。
另外，人老了就怕身体不好，所以我们也要常常跟父母沟通一些健康的观念，有健康的知识才会做出健康的抉择跟判断。我们见面，人家说人老了见面都说，吃坏一点才不会高血压，
才不会得癌症；因为年老吃得愈清淡，身体的负担愈少。但是你也要透过跟父母沟通，再慢慢告诉他，吃清淡好，不然因为我们的上一代穷怕了，所以他觉得不多吃些鱼肉，好像营养不够。甚至於现在都提倡吃糙米、胚芽米，比较营养，那都是全营养素，白米饭只有醣类。但是假如我们拿糙米，甚至於拿番薯（这些都比较营养）给父母吃，他们会觉得：我现在生活比较好了，还要我吃这些东西，我要吃白米饭。他们的观念一时间转不过来，你都要循循善诱跟他们沟通。我们在建立父母，还有建立家人的正确观念，让他身体好，这个观念的建立也决不是一蹴可即。欲速则不达，我们不可以操之过急，不可以强加於人：你就是给我吃就对了，不要说那么多！这样父母也好，家人也好，心里好不好受？不好受。当心里不好受，吃的东西再营养不好消化。
所以有位朋友（一位女士），她刚好听了我们的课程，了解到饮食应该少肉类，多素食，对身体会有很大的帮助。她听完之后很高兴，回去就跟她先生说：从今天开始，我不再煮肉给你吃，我是为你的身体好，你要领情。当天回去，有没有魄力？很有魄力！但是太操之过急，会有反效果。所以一、两个礼拜以后，她到我们中心去找我，脸色不好看。她跟我说：我先生真是不受教，我为了他好，希望他健康一点，所以就不煮肉给他吃，他居然不接受。发了些牢骚。
我就跟她倒了一杯水，然后她在喝水的时候，我就告诉她，我说：你先生假如有外遇，你要负责任。她吓一跳，我说：你先生假如得了高血压，你也要负责任；你的孩子愈来愈少机会可以跟他父亲相处，父子关系受到影响，你也要负责任。我愈讲她愈纳闷，怎么会这样？我接著就问她：你今天不煮肉给你先生吃，请问他还有没有吃？她说：有！他都到外面去吃了。我说：对！到外面去吃，可能又跑到酒店去吃，到时候那边有很多女生，刚好遇到不好的缘分，是不是有可能会出状况？所以，有外遇你要负责任。到外面吃东西，外面煮的都又油又咸，可能吃个三年血压上升，就得高血压，你也要负责任。先生每天都在外面吃，跟孩子都不能够有很好的沟通，很好的关怀，所以父子关系也是你搞砸了，你也要负责任。
她就很委屈的样子，我跟她说：你当初做这件事的目的是什么？是为了让先生、让家人更健康。那请问你，现在达到这个目的了吗？人很多时候目标都正确，但是路走到一半都忘记了，都在中途意气用事。我就跟她说：你要让一个人接受一个观念，不是一下子的功夫，你要做得不露痕迹。比方说这个礼拜煮三样肉，下个礼拜把它变成两样，再下个月变一样，慢慢减少，让先生没有察觉。但是你把肉拿完了，端上来的菜要很好吃，所以你要赶快去跟别人学习，如何把素食做得比肉还好吃。你先生一边吃说：这道菜是什么？怎么这么好吃？你说这个叫素食什么什么菜，他会对素食就更能接受。
另外，这些正确的观念，你要常常一点一点去跟他沟通。比方说，我们女人就可以发挥我们的温柔，就跟先生说：你的健康是我一辈子的幸福，所以你的健康太重要，怎么吃得健康？雷久南博士这本书写得很好，或者哪个专家写得很好，里面有什么观念，你就一句、两句慢慢给他灌输进去，他就很能接受。我接著又跟她建议，我说：有时候你就带你先生一起来上课，上完课中午就留著跟大家（我们中心这些老师）一起吃饭。他就会觉得，你也吃素，他也吃素，他就不会觉得吃素是很希奇的事情。边吃的时候，旁边的老师就会跟他说：素食不错吧！他先生就会说：不错，不错！慢慢就有团体的气氛。后来她先生两、三个月以后，也很自然就吃素了。
所以，我们在关怀父母、关怀家人，也都不能操之过急。当然你要关怀别人的健康，首先你自己的知识要足够，所谓知识就是力量。很多人他在某些方面的知识特别丰富，都是在生活当中需要的时候才会提升。比方说妈妈的身体有点状况了，我们才懂得赶快去研究这些学问，我们不要等到家人身体出状况了才学，这个时候你就会觉得比较辛苦了。我们现在先好好学，好好
把这些观念带到家庭当中，这是「养父母之身」。
再来，「养父母之心」，让父母心里面能够常常很欢喜、很自在。这里有个前提，就是我们所作所为一定要让他安心、放心。假如我们的德行不好，纵使你每天都供养父母很好吃的饭菜，父母吃了之后会不会快乐？也不会；他可能边吃还边帮我们提心吊胆。中国的父母比较含蓄，他心里面的感受，有时候不会在言语当中流露，所以我们要善於去体会父母的心境，父母的需要。
《论语》里面有说，君子要有「九思」，要有九个常常懂得观照的一些态度。哪九个？第一个是「视思明」，第二个是「听思聪」，要能从父母的言谈当中，听出他们心里的需求。比方说我们很久没跟父母打电话，母亲打过来，还等父母打给我们，我们已经太失礼了。父母过来跟你问问你现在的工作状况，虽然是在问你的工作状况，事实上我们应该能听出来，他已经在想念我们，甚至於是想念孙子。我们听得出来，我们就不等父母开口，主动要回家去探望。其实人只要上了六十岁以上，老得就会愈来愈明显，当我们一、两个月没看到父母，一回去一看到会有什么感觉？怎么老这么多！所以我们要珍惜跟父母相处的机会，善体亲心，常常去关怀、去问候。这是「养父母之心」。
再来要「养父母之志」，父母的心愿。《孝经》里面有一句话，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，所以我们把身体照顾好，这是孝道首要的工作。「立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也」，假如我们用自己的德行，对家庭、对社会有所贡献，最高兴、最满足的是谁？是父母，还有老师。这是养父母之志。因为每个人其实都有一分善心，希望能对社会有所贡献。很多父母因为全心全意栽培孩子，在很多社会方面他想尽力有时候心有余而力不足；而当他的孩子能够对社会有更大的贡献，他会觉得很欣慰。
所以我们在海口有位老师，她学《弟子规》学了三个多月，而且她是早晚一定念一遍。三个多月以后，她主动走过来跟我说，她说：蔡老师，这么好的东西，不能只有我跟我的孩子得利益，应该让更多的孩子能够闻到圣贤的教诲。所以，她决定要回她的故乡去推广《弟子规》。她有这样的志向，俗话说「人有善愿，天必从之」，人要勇於去承担、去付出。当她那一步跨出去的时候，她不用怕自己站得不稳，因为她那一步一跨出去，旁边一定会有人帮她扶住，因为怕她把事情搞砸了，因为那是好事。所以她主动提出来，我们中心很多老师马上把他的教学经验跟她分享。我马上就把一套《德育课本》七百多个圣哲的故事就送给他，她也很欢喜，就开始教了。
刚好上到「出则弟」里面有一句经文叫「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。这位老师她本身是在航空站上班，也没有受过什么师范学院的训练，但是因为有这分善心，这分教育的爱心，所以她自己会花很多时间去揣摩这句话怎么教。很多的心境是必须透过实际的行为付出才感受得到，她就买了一笼的荔枝，然后就回到她的故乡，跟孩子上这一句「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。她跟学生说，我们学完「入则孝」，已经了解到为人父母非常辛苦、辛劳，所以我们要尊敬自己的父母。相同的，别人的父母同样也很辛苦，也很辛劳，所以我们面对所有的父母跟长辈；不只是别人的父母，所有的老人也都用他的青春奉献了这个社会，我们都应该尊敬他们。所以「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。
讲完这堂课，她就跟学生讲：我们现在拿著这些荔枝去给我们村落里面的长辈吃，你们拿给他们的时候要很有礼貌，要跟他们行礼问好。孩子听完也很高兴，马上这些孩子就一窝蜂在这个村落里面就跑来跑去，整个村落很热闹。整个村落弥漫著什么样的气氛？敬老尊贤，敬老爱幼的气氛。相信每一位长辈、长者接到这个荔枝的时候，内心一定是非常喜悦。而当孩子看到这
些长者喜悦的表情，一定会烙印在他的心中，往后他在对人恭敬他会生欢喜心。那天过后，他的父亲隔天给她打了电话，就对他女儿说，他说：女儿，整个村落里面，很多长辈都打电话到家里来，这些长者说我们家乡嫁出去的女儿，从来没有一个人这么样爱护自己的家乡。已经嫁出去了，还这么关心自己家乡，所以这些长辈都很感动。
诸位朋友，她的父亲内心是什么样的感受？觉得引以为光荣，这是养父母之志。他的父亲接著跟她说：女儿，你能找到人生的价值，父亲很替你高兴。诸位朋友，女儿的这个行为，带给父亲的喜悦是一天还是两天？是多久？是一辈子的安慰，跟我们拿一包好吃的东西给父母吃，那是截然不同。所以，我们在学习「晨则省，昏则定」，我们要善於去体会，把这样对父母的关怀，延伸到生活的点点滴滴，延伸到养父母之身、养父母之心、养父母之志。这一节课我们就先上到这里，谢谢大家。
读书心得体会 曹文忠 我平时常看一些专业技术方面的报刊杂志如《电脑报》等，最近在系统的看 了蔡礼旭老师的专辑《幸福人生讲座——细讲弟子规》后，深深认识到《弟子规》在当今真是一本既古老、又时尚的读物。它是我们日常生活中最好的老师，告诉 我们许多道理，带领我们领略人生的真谛，规范我们做人的准则，指明我们做人 的方向。明白了这是一本做人之道的宝典，浅显易懂的文字却蕴含着做人的真理，不仅对于教育少年儿童，对于我们成年人如何经营我们的幸福人生、和谐的家庭有 着重要的意义。 《弟子规》是一本集中国传统文化的精华，以学规、学则的形式，三言成语的体例，浓缩了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻知识的教育范本。其不论从工作到 生活，还是从做事到做人，廖廖 1080 个字，就把人类社会所提倡的、反对的，遵 道的、违德的讲得明明白白清清楚楚，内涵丰富。 《弟子规》总序开篇时这样教育我们：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。 泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方 面对自身德行进行塑造。 “首孝悌”，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连他有 养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对老师、对兄长、对朋友就谈不上发自内心的尊重，更谈不上爱祖国、爱人民、 爱社会主义了。 “次谨信”，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个单位、政府，如果不能谨慎处世、诚信待人，那么整个社会会怎样呢？当今社会上腐败横行，“地沟油”、毒大米、毒猪肉、染色馒头、毒奶粉等等， 不就是一个个谨信缺失的活生生的例子吗。 “泛爱众，而亲仁。有余力，则学文” 。意思是和大众交往时要平等仁和，要 时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做 了还有余暇，则学习一些其他方面的知识充实自己。其实教育的“教”拆开就是：“孝”和“文”，说明白了就是让人学习孝的文化，而现代社会的教育却是“不余力，全学文”，试想一个才高八斗而道德缺失的人他对社会会有怎样贡献？在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做 - 1 -
弟子规学习心得600字3篇 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 《》是我国著名的传统蒙学教材之一,是一部针对儿童的行为规范,全部需要身体力行,执行力与示范性很强的读物。下面是网带来的弟子规学习心得600字，希望可以帮到大家。 篇一：弟子规学习心得600字 学校的读书节让我有了一次机会接触《弟子规》。品读后不由得佩服起李毓秀来，竟能编出如此圣明的书来。原本一些同学还说是因为毓秀和育秀字音相同，所以学校才会要求我们朗诵。其实不然，学校之所以选它是因为其中包含的道理或许就是我们一辈子需要做的。 《弟子规》中有一句话使我感触颇多。 “父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承。” 我们应该学会孝敬父母，正如古人所说的那样百善孝为先。或许现在的儿女早已无法做到像古人说的那样“出必告，反必面。”但我们可以为父母做一些自己可以做到的事。比如在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应;父母要我们去做事，我们应该赶快行动，不能借故拖延，或者根本不放在心上，不愿意为父母效力;父母教导我们时，应该恭敬地听而不可以随意打断他们，要将话听进心里;我们犯了错误，父母责备，应当顺从他们并且承担过失，不能顶撞他们，让他们伤心。 如果一个人能够孝顺，那么他就有一颗善良、仁慈的心，有了这
份仁心，就可以利益许许多多的人。 古人黄香九岁为双亲温席;沈云英替父亲守卫道州府;郯子取鹿乳，供奉双亲;董永卖身葬父;陆绩怀橘遗亲;王祥为母卧冰求鲤;杨香扼虎救父。 这些事例足以看出孝悌一直是中国文化的基础。作为炎黄子孙，我们应该学习先辈们以父母为首的优良品德，把中华民族以孝为本的精神发扬光大。 我们要做孝顺父母的人! 篇二：弟子规学习心得600字 冬天带走了秋天最后一片黄叶，收获，交杂着工作的欢乐与泪水;喜悦，记载着孩子成长的点滴。今年九月来到龙岗幼儿园后第一次接触到《弟子规》，经过一学期培训与学习，使我对《弟子规》有了深刻认识与了解。 每日的中午是我们接受传统文化教育培训的时间----听《细讲弟子规》讲座。蔡礼旭老师从生活中点滴讲起，教导我们平时应如何孝顺父母、兄弟和睦;教导我们与朋友、同事之间应怎样相处;还教导我们怎样才能教育好孩子及人生怎样创造幸福等等。每听一次蔡老师的讲座，都会给我带来很大的触动。回想往日生活中的点点滴滴，和蔡老师所说的相差无异。 生活中父母对待自己的孩子是毫无怨言的付出，无微不至的关心着我们;而作为子女的我们有没有真心的去孝顺我们的父母，关心父母的生活哪怕是短短的一声问候;对于朋友及亲人是否真诚相待;对
细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第三十七集） 诸位朋友，大家好！我们看下一句经文： 【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】 『道人善，即是善』。当大家听到很多善人的行持，善人的风范，每个人心中都会生起这种效法之心，是绝对会这样，因为「人之初，性本善」。我相信在这几天当中，一定有人已经做到『愈思勉』，已经学到了，一定有。从诸位朋友的脸上就看得出来有法喜。这个法喜绝对不是念经念出来，而是有落实在生活之中。所以这个道人善很好，因为会让更多的人得利益。所以现在卢叔叔的名字已经到全中国去了，这也是我落实《弟子规》的结果，叫「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。所以我们也要非常用心去把这些好的风范记在脑子里，随时都可以告诉别人，让他们都可以得到一个效法的对象，甚至於从中找到一些很好的方法。 【扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。】 当我们去宣扬别人的过失，对方假如知道了，可能会非常难受，所谓「背后之议」，背后的议论，说他的是非；「受撼者，常若刻骨」，你批评他这一些不好的言语，在他的心中就好像刻入骨头里面去了，时时想著报复你。这都是在意气用事，这样不可取。所以不要去『扬人恶』，可能会树立敌人。十个朋友不嫌多，一个敌人可以给你烦死了。所以我们存心仁厚，不与人起冲突。当假如别人有善我们都不称扬，别人一有一点小恶马上就到处传，这样不只折损了自己的福分，更大的罪过，它是影响了团体跟社会的风气。你看假如每一个人都不讲人家的善，都只宣扬人家的恶，那将造成很大的社会问题，人与人将会纷争不断。所以我们也要考虑到，一个人的言行举止都是在影响整体社会的风气，这个罪过不单是个人，还可能跟整个社会结罪。所以言语不可不慎。 【善相劝。德皆建。过不规。道两亏。】 『善相劝』。我们之前课程也提到，「善」必须先分辨真善假善、是善非善，还有很多的判断在《了凡四训》这一本书。当你判断正确才能够去劝，不然到时候是非都没分清楚，那就不见得是利益到他人。那古代人面对别人善的劝告，或者是听到善的言语行为，他们是用什么样的态度去接受？孔子赞叹颜渊「得一善则拳拳服膺，而弗失之矣」。就是颜渊只要听到一个善，马上时时刻刻放在心中，一定要去落实。所以只要提到贤德，孔子都会直接说到「有颜回者好学」。对於颜渊这个学生，夫子非常欢喜，也因为他的学习非常扎实，只要老师说过的话、说过的善，他都会时时刻刻不忘去实践。所以当我们有这样学习善的态度，自然就能够『德皆建』。 在古代所有当官的，我们都称他是「父母官」，为什么叫父母官？因为比方说一个县令，他与整个人民相处得很密切，而且整个县的教育方针、教育内容都是由县长在负责，所以他也有责任把他这一县的人民教育好，能够「爱民如子」的这种态度，所以也称为父母官。那当然这一些地方领导人，他也有要落实「善相劝，德皆建」，让整个社会风气能够愈来愈好。那我们现在当官的有没有这个态度？还是有，我们要隐恶扬善。但是为什么比例没有像以前那么高？这也不能怪他们，因为我们错了，我们也没有把《弟子规》跟他们讲，现在又功利主义这么炽盛，所以重利轻义。只要他能够有这个机缘看到《弟子规》，应该会唤醒他那种为官的责任心。 在隋朝时代，有一个读书人叫辛公义，这个姓比较少。诸位朋友，这个父亲取的名字好不好？他取这个名字，他儿子绝对不可能作奸犯科，因为每天人家都喊他公义。他一定全身都是
如何经营幸福人生 中埠中学李强 近几年来，我们张店区的教育提倡学生诵读《弟子规》。自己以前虽然大致看过，知道所说的大致内容，但是，还真没有认真读过，在假期中，利用空余时间，比较仔细的翻阅了台湾蔡礼旭老师的《细讲弟子规》，这并不是一本单纯的阐述《弟子规》的书，而是通过讲解《弟子规》并结合许多事例和道理，教会人们如何经营幸福人生。 幸福在哪里？要想营造幸福的人生，首先，要完美自己。我们普通人都是对别人要求太多，对自己要求太少，“严以待人，宽以待己”,寻找真诚时，自己没有对世界付出真诚，却希望别人对自己真诚，追求完美时，只是要求别人完美。其实最应该完美的是自己。只有主动付出人生才会幸福，幸福不是拥有的多，而是计较的少。 幸福还在于安于职守，敦伦尽分。父慈子孝，兄友弟恭，只有尽到自己的社会责任，扮演好自己的角色，幸福自然会在你身边。在家你是一个好的父母，在学校你是一个好的老师，，那你就会时时体会到幸福，只要懂得珍惜眼前拥有的一切，都是我们幸福的理由。 幸福还在于把握当下，要和谐对待自己和他人，理解和关爱他人，心胸宽广“天无私覆，地无私载，人生天地之间，要演出天地无私之德”，只要心中有爱，幸福就在身边。 “人生最困难的不是奋斗，而是抉择。”要下对抉择，人生才会幸福。人生也要抉择轻重缓急，什么事请先做，什么事情后做，先后顺序要下对抉择，人生第一件大事是把孩子教育好。怎么教孩子？身教。我们知道教孩子一辈子，最重要的是做人做事的态度，而不是分数最重要，但是我们还是太注重孩子的学习成绩，就是因为我们太注重名利，放不下自己的面子，太注重名利。应该教孩子学会做人，与人相处。做事要有责任心，一个孩子有责任心，，他才会有担当。让孩子明白念书，不是为了面子，而是一种责任。有孝心的孩子是希望让父母放心，希望让父母有好的生活，所以他会不断提升自己的德行跟能力，这样的孩子才会大有发展。“真正成功的主管和企业家，学历都不是顶尖的。”什么样的特质才会让人成功呢？诚实、责任心、谦虚、信用、耐心。智商很重要，但是，情商更重要，品德最重要。现在西方人一经发现，原来还有一个比把东西做好更重要影响企业的因素，就是员工的德行。既然德行如此重要，我们应该怎样教育自己的孩子呢？要教育孩子“使作善也”，孩子又善良的心，就会有善的行为，自然会有善良的朋友，他的人生就会幸福。所以教孩子不是要读很多的书，而是先要求自己要做到，当我们表现出善的行为，孩子也会在潜移默化中受到教育，所谓的“身教重于言教”。假如现在你的孩子扎根懂得如何做人做事，你已经让他这一生立于不败之地。所以，说抉择最重要，你抉择要教给孩子的是什么，将会影响孩子的一生。将会影响的孩子一生的幸福，也会影响到你的幸福。 我们如何才能下对抉择？建立理智。如何才能建立理智？还要透过学习，有好的判断力，才能下对判断。理智要愈早建立，人生才会下对重要的抉择。当我们理智时，我们会下对抉择。抉择中最重要的是你的思想观念。思想决定你的行为，行为决定你的习惯，习惯形成一个人的性格，性格决定一个人的命运。所以一个人能不能幸福，关键是“思想”思想会影响你的一言一行。但是现在人的思想普遍都是以自我为中心，也就是自私。如何才能教育孩子不自私呢?就应该从我们自身做起，当我们真正修养身心，就能够对家庭、社会产生很大的力量。百善孝为先，其实要对社会有贡献，没有我们想象中的困难，就是要好好提升自己的道德修养。“首孝悌”,你让一个人真正有孝心，他面对所有为人父母的人他都会恭敬。子让回去帮助他人，爱护他人。所以重视孩子的德行，整个社会就会呈现祥和之气。如果孩子从小注重物质享受，家长不给于合理的管教，等到花钱习惯了，就很难改。他的努力目标就不是为了孝顺父母，不是为了照顾妻儿，而是满足他的物质欲望，就会变得自私。因此从小要教育孩子要有仁爱之心，要替他人着想，他将来一定会为社会造福，自己也就会过得幸福。
读《细讲弟子规》有感读后感1 读《细讲弟子规》有感读后感1500字 这个学期通过参加研究学习活动，我接触到并且开始学习《弟子规》。我和许多人一样，提到《弟子规》都存在一个误解：那是给小孩子学的，我都这么大了，学它何用？但当我开始学习《弟子规》就发现我错了，里面所说的一百一十三件事情，我做到的很少，有一些道理还不太明白，有一些虽然明白了，但是没有落实到生活中。不过我很庆幸我在高二就接触到《弟子规》并认真去学习，它使我能够在以后的为人处事中做出正确的抉择，能够少留下遗憾。 首先，提到《弟子规》会让我想起”道德”二字，我总以为自身与人相处时内心最初的反应，便是道德的根本。学习了《弟子规》之后，我从以往的错误认识中醒悟过来，原来道德的根本是孝。更让我感到羞愧的是，我很少做到“孝”这个字，还有什么脸面说自己有道德呢！此后我就开始认真学习《弟子规》中“孝”的部分，它让我懂得了以前对父母的诸多不是。《弟子规》中有不少孝敬父母的准则，虽然都是一些生活中的小细节，但都体现了“孝”这个字，也说明孝顺父母不需要多少财富或多大的名气，就算是一些小小的关怀也能让父母感到开心满足。世上不求回报地对你
好的就是父母了，只要给父母一点点关爱他们就心满意足。回想以前我对父母的种种不好的行为，我就感到愧疚。父母辛苦地工作赚钱养育我们，我们慢慢长大，父母却渐渐老去，但我们并没有懂事，和父母顶嘴，惹父母生气，让父母伤心。我常常因为父母的一句轻声责骂就非常地不高兴，因此两三天不理睬父母，现在想起真是非常后悔，就因为那么一点小事我就如此对待父母，父母心里肯定也伤心难过。我们总是对别人的一点帮助而感激不尽，却对父母的关爱视而不见。难道父母对我们好我们才对父母好，父母对我们不好我们就应憎恨父母吗？不是这样的，《弟子规》中有说“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤”就是无论父母对我们好不好，我们都应孝顺父母，岂能因父母一时对我们不好而憎恨他们呢？父母对我们好，我们做到孝顺不难。若父母对我们不好，而我们仍不变其心地孝顺父母，才能显现出一个人的孝顺和高尚品德。“孝”不仅是对父母的行为，还是对师长，对朋友的的行为。 在接下来的学习中，我开始学习与他人如何相处，《弟子规》中有在家、待人、接物与学习上应该恪守的准则。这些准则无一不体现出先贤所凝聚的大智慧，体现出对他人的关心，它正确地引导我们如何待人处事，值得我们用一生去学习和落实。书中提到的“欲平天下，先治其国。欲治其国，
细讲弟子规 第二十二集 蔡礼旭老师主讲 2005年02月 诸位朋友，大家好。我们刚刚谈到： 【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。】 所以这是一个人仪容的端庄相当重要。当你重视自己的仪容，人家就会进一步尊敬你。而当我们的仪容非常奇装异服，这样不只会让别人对你轻慢，更有可能会造成社会不良的风气。所以很多公众人物的衣着就特别重要，假如她穿得很暴露，那可能就带动整个社会不良的风气。所以公众人物必须慎思他对于整个社会的影响，应该要多谨慎自己的行为才是。而我们父母的衣着也是孩子学习的榜样。所以当母亲的假如衣着也太暴露，孩子从小耳濡目染，她以后穿衣服也会比较暴露，这样子对她很不好，会造成很多人对她的什么？轻浮，甚至于还会造成危险，所以穿衣服也不可不谨慎。 一个人的衣着确实会影响你的内在状态。比方说在国外，甚至于在我们一些重要的场合，都有规定一定要穿正式的服装，才能进到国际的这些场合之中，有些比较慎重的表演都会要求。比方说我们到文化中心去都应该怎么样？穿得端庄。我们去看这个节目态度也会比较专注。假如你穿个拖鞋、穿个短裤去看，那就很不恰当。所以当我们穿得整齐，内心也会恭敬。像我们去爬山的时候，可不可以穿得像我现在这个样子？那就又不恰当。因为爬山的时候要放松，这个时候就要穿适合的衣着去。 在行销界有一个销售高手叫乔其拉德，他很会卖车子。他有一次在家里睡觉，突然就惊醒起来，赶快跑到镜子前面就开始穿西装打领带。都打好了，然后开始恭恭敬敬拿起电话，打电话给他的客户。然后跟客户谈完以后，把电话放下，马上领带解开，西装脱下来，又钻到被窝里面去睡觉。他太太看了说：你疯了吗？乔其拉德就跟他太太说：客户虽然没有看到我的样子，但是假如我穿得很随便，我在言谈当中也会随便，他可以感受到。假如我非常的慎重，穿得这样西装笔挺，这样的态度也会从言语当中
蔡礼旭弟子规观后感 蔡礼旭弟子规>观后感（一） 说实在的，很久以前我就度过《弟子规》，当时只认为它和《三字经》一样，不过是儿童的启蒙教育而已，因此很是不以为然。读了蔡老师的幸福人生讲座之后，才真正认识到这是一本做人之道的宝典，浅显易懂的文字蕴却含着做人的真理，不仅对于教育少年儿童，对于我们成年人如何经营我们的幸福人生，和谐的家庭有着重要的意义。 “入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文”是《弟子规》的总纲领。只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准绳，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。而我们学习这些经典，一定要提得起一个最重要的态度，就是“经典”是拿来做的，而不是拿来背的，也不是拿来读而已。一定要落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事、待人、接物当中。所以，在读此书的同时，也开始向蔡老师学习，决心在生活中身体力行《弟子规》的每一句话。虽然有些一时还做不到，但可先易后难，先近后远。现在在家庭生活方面已初尝了甘甜的果实。 在读此书以前，我自认为是个孝顺的人，无论对父母还是其他长辈。哪怕是对一些陌生的老人，我的行为也还说得过去，因为我一直觉得天下的父母都是父母。我能做到将心比心。可是读了本书，我才发现我做得还远远不够。孝，德之本也，对我们恩德最大的人莫过于父母了。可是我们却常常因为这样那样的理由而不能常回去看看他们，不能慰籍他们老来孤独的心，总以为多打几个电话，多给几个养老的钱就是孝顺了，这是何等的愚蠢啊。这个寒假，悉细照顾父母，和他们促膝谈心，领他们到公园、博物馆等地游玩，和他们一起观赏花灯焰火，看民间扮玩。经过这一假期，我欣喜地发现，老人越来越开朗了，吃得越来越多了，身体也越来越好了，脸上开始有了光泽，皱纹也少了。想想确实有道理，作为他们晚年生活中最重要的一部分－孩子，对自己百依百顺，心情怎能不舒畅，胃口怎能不好呢？ 在学校里，我也尽力把《弟子规》的每一句话落实到工作中去。 首先先要以身作则教导学生。《论语》里有一则：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”长期以来，老师对学生的>德育教育遗失了这根本的一条，因此实效性不大。今天，当我切身感受到身教重于言教的时候，心里的滋味十分复杂。试想：我们做老师的自己连讲台都收拾不整洁，学生又怎么可能收拾得好抽屉呢！“见人恶，即内省，有则改，无加警。”现在我要“见己恶，即内省”了！我要用“十目所视，十手所指，其严乎！”来督促自己举手投足，起心动念都要合乎《弟子规》的要求。在生活细节方面，我有时对学生指手划脚，今后要小心、严谨、细致地身体力行。比如捡垃圾，擦桌子，整抽屉等等。克服平时自己的一些惰性，要求学生做到的，必须自己身体力行，率先垂范，处处走在学生的前面，为学生做好表率。 其次要与同事友好相处。努力做到“兄道友，弟道恭”。以前，我常常犯小恶却不能觉察，时常因为工作忙碌而忽视了别人的感受，话说出口不是很柔和，“怡无色，柔无声”没有做到，和同事讨论问题，意见不统一，语调会不知不觉就提高了八度，“言语忍，忿自泯”没有落实，学习《弟子规》后才发觉自己的缺点竟然有这么多。今后要注意修正。 总之，看了《细讲弟子规》，我感悟甚深，受益匪浅。通过此次读书学习，我感到对自已是一场深刻的思想革命、一次心灵的洗涤。《细讲弟子规》就是让我们接受民族优秀文化的熏陶，通过学习来提高我们的思想修养和道德素质以及如何做到学以致用，
蔡礼旭老师：孩子不孝顺要怎么办 家长以身作则教孝 教育孩子孝心最有效、最省力的方法，就是父母要以身作则。有一位女老师学习了《弟子规》之后，她深刻地体会到学了就应该要落实，但她觉得自己的孝道还有一段差距，所以她告诉自己一定要开始力行孝道。中国大陆五一放长假，也正好是她的生日。那天，她的外婆在家，她摆了三张椅子，请外婆坐，请爸爸坐，请妈妈坐。然后她对父母讲：“我已经三十五岁了，三十五年来，我做错了一些事情，让父母操了不少心，现在我已经学习圣贤教诲，往后我一定尽心尽力做一个孝顺的女儿，今天是我的生日，也是母亲的受难日，所以我要给母亲行三跪九叩礼。”说完之，她就拜下去了。第一拜拜下去，她母亲的眼泪就流下来了；第二拜再拜下去，她的儿子在旁边看到，便不由自主地走到他爸爸的身边开始帮他按摩。这位老师没有跟她孩子讲一句话，但孩子看到母亲在行孝道，那种德行的力量无形中给他很大的震撼，所以他就不由自主地也开始力行孝道。 回到自己家里，一进门，这个孩子就对父母讲：“明年我生日也要拜您们。”所以，教育最有效、最省力的方法是“以身作则”，我们在家要尽心尽力侍奉父母，做一个好榜样给孩子看。因此，以后水果拿出来先给谁吃？一定先给父母，这个顺序不能再错下去了，一错再错就很难改正！
亲师合作教孝 教孝一定要“亲师合作”，就是父母跟老师要密切配合。《弟子规》提到：“晨则省，昏则定”，幼儿园的孩子学完之后，第二天早上会跟父母说：“爸爸、妈妈早上好，昨晚有没有睡好？”他的父母听了，心里非常舒服。 我们常常在课堂上问小朋友：“这个星期你做了什么善行、什么孝行？”孩子就会说我帮妈妈洗碗，我帮妈妈端洗脚水，举了他们力行孝道的很多实例。有一个孩子才两、三岁，他上完课回到家，就跑到浴室，他的妈妈知道他一定会去找盆子来装洗脚水，所以赶快把盆子藏起来。这位妈妈为什么这么做？她心里想，这盆水一旦被孩子弄倒了，我就会累死了，所以赶快把盆子藏起来。后来她跟我说起了这件事，我说她这样做不对，因为她没有成全孩子的孝心。孩子去端洗脚水，当妈妈的在洗脚时也很欢喜，这时应当给予孩子肯定与鼓励，他的孝心就能培养得扎实。如果现在不让他端水给你洗脚，他的孝心就无法得到培养。人的善心就像小草一样，你日日滋润它，它就慢慢地茁壮成长。 这位母亲说：“他要是把水弄倒了怎么办？”我说：“弄倒了更好！”她听傻了，哪有弄倒了更好的道理！他弄 倒了之后，你就跟他说：“小明，妈妈可以感受到你对母亲的一片孝心，但是端水要有方法，你是否知道今天为什么会把水弄倒了？就是你的手没有在两边放平衡，所以你下次端水应该注意这些地方。”这
蔡礼旭弟子规观后感 蔡礼旭弟子规观后感一 说实在的，很久以前我就度过《弟子规》，当时只认为它和《三字经》一样，不过是儿童的启蒙教育而已，因此很是不以为然。 读了蔡老师的幸福人生讲座之后，才真正认识到这是一本做人之道的宝典，浅显易懂的文字蕴却含着做人的真理，不仅对于教育少年儿童，对于我们成年人如何经营我们的幸福人生，和谐的家庭有着重要的意义。 入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文是《弟子规》的总纲领。 只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准绳，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。 而我们学习这些经典，一定要提得起一个最重要的态度，就是经典是拿来做的，而不是拿来背的，也不是拿来读而已。 一定要落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事、待人、接物当中。 所以，在读此书的同时，也开始向蔡老师学习，决心在生活中身体力行《弟子规》的每一句话。 虽然有些一时还做不到，但可先易后难，先近后远。 现在在家庭生活方面已初尝了甘甜的果实。 在读此书以前，我自认为是个孝顺的人，无论对父母还是其他长辈。 哪怕是对一些陌生的老人，我的行为也还说得过去，因为我一直觉得天下的父母都是父母。 我能做到将心比心。 可是读了本书，我才发现我做得还远远不够。 孝，德之本也，对我们恩德最大的人莫过于父母了。 可是我们却常常因为这样那样的理由而不能常回去看看他们，不能慰籍他们老来孤独的心，总以为多打几个电话，多给几个养老的钱就是孝顺了，这是何等的愚蠢啊。 这个寒假，悉细照顾父母，和他们促膝谈心，领他们到公园、博物馆等地游
细讲《弟子规》 蔡礼旭老师主讲 （第五集） 诸位朋友，大家好！上一节课我们提到家庭有两个很重要的主轴，一个是经济，就是物质生活；另外一个是精神生活，孩子的教育这方面。刚刚也提到现在的家庭情况都是夫妻一起赚钱，孩子大部分是留给安亲班，或者留给佣人，留给爷爷奶奶来带。人生的智慧在哪里看到？在取舍当中看到，有舍才有得。少赚些钱，多教育孩子；还是你要多赚钱，忽略孩子教育，得到的结果一定会不一样。 我们看看上一代，现在五、六十岁的人，跟我们现在二、三十岁的人，这两代我们来比较一下。上一代的人很有责任心，很孝顺父母。我们这一代？诸位朋友，您不要客气直接讲，有没有上一代的这些人生态度？是进步了还是退步？退步。上一代有钱还是我们这一代有钱？这一代。对！为什么有钱了反而人生的态度退步了？所以有钱不一定解决问题。 我父亲那一代，基本上都很穷，因为很穷，所以特别节俭。记得小时候在吃饭的时候，剩菜都是谁捡？都是爸爸妈妈，因为他们已经很习惯不能糟蹋食物。所以生活比较拮据，第一个养成了勤俭的习惯，第二个，生活愈困难人愈懂得感恩父母，友爱兄弟姐妹。所以我父亲那一代，他们在念书都不是父母催他们的，都是自己很积极主动，因为希望透过自己在学问上有所成就，能够往后让父母过好一点的日子。你看生活的贫穷、生活的拮据，让一个人更有志气，更有孝心。所以贫穷，我们要感谢它。 这一代因为从小生活就很优厚，要什么有什么，所以习惯挥霍，习惯花钱，又不懂孝道，又没有生活的历炼、承担。所以现在我们这一代，不只自己赚的钱花掉了，还要去花谁的钱？父母的钱。你们怎么知道？很多年轻人已经喜欢消费、享受到什么程度？一个月的薪水
一拿到，马上怎么样？走，我们去好好的shopping一下！可能把整个月的薪水在前面十五天就花光了，后面的日子怎么熬？后面的日子买泡面一包一包慢慢吃。然后后来撑不下去了，回去找他老爸，说：爸，我没钱了。他的爸爸很生气：「告诉你不要乱花，你都讲不听，来！要多少？」还是拿给他。所以生活的优厚，不见得能够带给你孩子正确的人生态度。 古代很多读书人看清楚这一点，在汉朝开国，刘邦打下天下分封了一百多个功臣，都有封地，给他们很多田宅。这一百多个功臣经过了一百年，汉朝的史学家突然想说：我去了解看看，这一百个功臣的后代，经过一百年后是什么样的情况？结果这个史学家非常惊讶，这一百多个功臣的后代，基本上都已经没落了，很多已经流落街头在讨饭。其中只有几个人的后代还很好，其中有一个人叫萧何，当初在分封土地的时候，萧何要了一块很贫瘠的土地。因为贫瘠的土地，你只要不耕作就没饭吃，他深谋远虑，希望他的孩子以后懂得勤劳节俭。其它分封很好的地，好吃就懒做，而且好的地你喜欢，别人也喜欢，就会引来很多人觊觎，很多人的设计陷害。所以萧何看得到，不要留钱给子孙，更重要的是要留智慧传给子孙，还有留榜样给子孙。 司马光先生曾经提过，「留钱给子孙，子孙未必能守得住；留书给子孙，子孙未必能读；不如于冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计」。《易经》有一句很重要的教诲，「积善之家，必有余庆」，阴德一定可以庇荫后代。阴德不只在往后可以庇荫后代，当我们在行善，当我们在立身行道的过程，已经给下一代最好的身教。所以，这是有智慧的父母会这样去抉择。 好，我父亲那一代因为生活比较拮据，有五个兄弟姐妹，他们念书都不用父母推，兄弟姐妹感情都很和睦。所以只要生活过得去，好好地提升孩子的智慧、孩子的精神生活，还是可以把家庭经营好。 我们再来看，是不是一个人赚就会赚得比较少？是不是两个人赚
蔡礼旭《弟子规》讲座第十七集 诸位朋友，大家早上好。我们昨天谈到“朋友有信”，这个信不只是要有信用，还要有信义，有朋友的道义，所以朋友之间我们要去尽一些本分。昨天讲到的就是劝朋友的本分，当朋友有所过失，或者朋友一些思想观念有所偏颇，我们应该去劝谏他，去引导他。当然不是只有朋友要劝、要引导，事实上我们人与人当中，不管父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系，这五伦事实上都需要在对方有过失的时候，有错误的时候，我们尽心尽力去劝谏。 我们在日常生活当中也可以感受到，常常我们在劝了之后，不只没有达到效果，很有可能还造成一些言语的冲突都说不定。我常常跟我的学生讲，“宁愿成功找方法，不愿失败找借口”，我们劝别人没有成功一定是在态度、方法上有所不妥，所以我们应该进一步再自我反省去调整，而不是劝了没有用就自己生气，或者觉得对方不受教，很没善根，这样子我们的用心就不是很正确。 我们来思考一下，当我们劝别人以前，应该建立在什么基础劝才有用？所以昨天提到了，一定要建立在什么基础？信任的基础上，当我们的朋友信任我们，重视我们，我们讲的话他就会比较认真去听。一个人如何得到别人的信任？曾经我有一些好朋友，大家一起相处，因为我常常比较没空，所以跟朋友可能半年、一年才联络个一次，但是每次这些朋友跟我们相遇的时候，就好像几十年的老友一样那么样的亲切。另外有些朋友跟他们一个月谈个三、五次都不止，但是每次跟他们想交往就没有像我这么亲，所以他们就会懊恼，他说我们花那么多时间跟这个朋友相交往，都没有像你这么亲切，问题在哪？问题在当我们面对朋友的时候是不是非常真诚，而不是客套，是不是常常能够看到别人的需要在哪里，进而懂得去付出。当你对他的付出愈多，他能够去感受到你的关怀，自然对你的信任就深，一有信任，朋友的基础就扎得很坚固。 但是很多人很会照顾别人，很会付出，但是对方觉得压力很大，觉得说“拜托你，你以后不要再来照顾我了”，有没有这种情况？因为付出都没有针对别人的需要，只想到我想做什么就去做，别人都会觉得说你付出这么多，我好像欠你很多人情，“不要了，你不要再对我这么好了，拜托了一下”，这个就是付出的时候没有针对对方的需要去做。比方说刚好你的朋友、你的同事来了一些好朋友找他，刚好他人出去，这个时候你马上帮他接待客人，倒茶水给他的朋友，让这些朋友不会觉得很尴尬，不会觉得很陌生，等你的同事一回来，看他的朋友被你招待得服服贴贴，他的内心很舒服，这个就是他当下最需要的。而他的朋友也会感受到我的朋友在公司混得不错，然后他也会觉得你们这个工作气氛很好，所以这时刚好针对需要的时候去帮助他，去关怀他，这个时候人家就感觉很舒服。我们要能够看到别人的需要，还要透过处处留心去观察。 我曾经带一个班级，在带这个班的时候是六年级，刚好他五年级的老师跟他们处得不是很好，所以师生关系很紧绷，因为前一位老师派作业都让他们写到半夜十一点、十二点，处罚学生也很凶，所以学生跟他距离特别大。结果我去带班的时候，第一天站在讲台上，学生看我的眼神很奇怪，好像对老师不信任，东看西看，前面还有一个学生第一句话就问我，“老师，你会不会打人？”我们要“听思聪”，听孩子的言语就知道他们的心声如何，就是已经对老师有没有信任？没有信任，这个时候你没有办法去要求，“你要相信我，我会对你好”，他一下子也不可能接受这个感受。所以我们一察觉这一点就要开始懂得看他们的需要去付出，进而关系就会慢慢建立。学生对我们的信任愈高，我们讲的话他才听得进去，他才欢喜去接受，去实践。 所以我一观察六年级的孩子在发育期间，所以肚子特别容易饿，所以我就去买完全不含防腐剂的饼干，胚芽饼干，放在我的桌子抽屉里面，所以学生到十点多、十一点就会过来找我，走到面前来，“老师”，我们就知道，而且拿出来的时候只能吃两片，最多两片，为什
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第一集）2006/12/13台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-01 尊敬的诸位朋友，大家早上好！ 今天我们要一起讨论的、一起分享的是「如何经营无怨无悔的人生」。其实我们都希望人生是无怨无悔，因为假如我们时时怨恨、时时後悔，那个日子一定很难熬，绝对是度日如年。我们看到现在整个社会状况，很少有人没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂。假如我们今天说人生可以过得没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂，有这个方法，诸位朋友，您相信吗？因为相信才会产生无穷的力量。假如我们不相信人生能达到这样的境界，那一定会被自己给击败、击退了。所以确实人生都是被自己的信心给击毁、击垮了，不是别人可以打败我们的。 有一次，刚好有一个地区，他们因为长年没有下雨，所以当地的牧师召集大家来一起祈雨。正在祈雨的过程，大家都很专注在读诵一些经文，突然这位牧师就很激动的指着底下的一个小女孩，大家也都把目光集中在这个小女孩的身上。接着牧师就说到：你看我们今天来祈雨，就只有这个小女孩带了一支雨伞来。其他的所有祈雨的人都没带雨伞来，所以代表着他们来祈雨的时候有没有坚定的信心说会下雨？没有！反而只有这个小女孩她来祈雨是抱着一颗赤诚的心来祈雨。所以「万类相感，以诚以忠」，一分真诚的心才能跟天地万物相感应。 所以我们今天以一颗至诚的信心来接受古圣先贤的教诲，而且能依教奉行，相信种瓜得瓜，种豆一定会得豆。所谓「理得心安」，我们很多人生的真理、真相搞清楚、搞明白了，这个心就安下来，这个心就释怀了。这个怨跟悔自然能够烟消云散。首先我们对於人生的道理要能够去了透、去明白。一般人之所以会有怨，就是因为「求不得苦」，好像人生事事都不如意，所谓「人生不如意事，十有八九」。诸位老师，当我们听到「人生不如意事，十有八九」，内心有什麽样的感受？是不是马上很多乌云都飘过来了？愁云惨雾，其实你看这时候就已经开始在怨。 所以心里是踏实、是明了，还是怨恨？其实就在我们面对一个境界，或者面对一句经文当中，就已经在产生了。「人生不如意事，十有八九」，这句话我们听了，假如能从原因当中去找答案，这句话不会让我们难受，反而会让我们反省。因为「不如意事，十有八九」是结果，原因在哪里？假如把原因找到了，那人生就掌握在自己的手上，「命由我作，福自己求」。不如意事，十有八九，那是前所种的因不对，才感来这样的结果。人生只要时时明白因果，从果推因，他就不会抱怨，他会勇於承担结果去改善自己的问题，那他的人生就是充实而不会消极。 我们也可以再冷静观看这个世间，有没有看过人生如意事常八九的人？很可能大家的答案说：好像没看过。能不能说种瓜得瓜的不准？不行。我们在修学圣贤教诲的过程当中，只能检讨自己，不能检讨真理，这个态度相当重要。因为真理它已经经过几千年的印证，不容我们怀疑。但是假如我们怀疑了，失去信心了，到头来还是自己自暴自弃去了。首先我们对自己要有信心，对真理也要有信心。我记忆很深刻，在好多年前，许哲女士曾经到高雄演讲，那时候我也很幸运能够去聆听她老人家的教诲。但是叫她老人家好像有点奇怪，因为她是「一百零八岁的年轻人」，她比我还年轻，你看人家做瑜伽动作，身体这麽柔软，像我这是老骨头。所以比起来，她的身体，以至於她的心灵，很可能都比我们年轻很多。当那一次我去听完她的演讲之後，我体会到什麽是全世界最美的女人？就是许哲女士。她那种笑容真是无忧无虑、无牵无挂，甚至於是她那种笑容会带动其他的人乐观进取的去面对人生。
《弟子规》与德行教育 蔡礼旭老师曾经说过，教育就是长善救失，教师是传道、授业、解惑。在中国经过近些年的发展，教育面对的现实的问题，是怎么样培养一个分数高、成绩优的学生，无论是对家庭、对班级、对学校，对一个老师工作的评价，几乎都是围绕着同学的分数；关于做人的道理，没有人教给这些孩子。所以学校面对的是不好教的学生，家长面对的是头疼的孩子，无从下手。 当前的教育过程中我们发现，孩子的自律行为越来越差，不知道事情该怎么做的现象越来越严重，而弟子规恰恰就是教人做人做事的一本很好的德行教育教材。中华传统文化的精髓是国以人为本，人以德为本，德以孝为本。弟子规的核心思想是孝悌仁爱，共360句1080字，分别列出了做人的113件事，是贾存仁先生在清朝李毓秀根据童蒙教育需要写成的《训蒙文》基础上修订而成的。 父母是孩子的第一任老师，也是孩子的永久性老师，父母在家的一言一行无不对孩子起着很重要的教育作用。因此，弟子规的学习和践行还需要从家长开始，家长们通过学习和践行要给孩子以榜样，孩子才能模仿着去做，才能真正成人。父母不教育孩子，孩子会变坏；父母用错误的方式去教育孩子，孩子会变得更坏。所以在优秀的孩子成为优秀的人才的背后，我们总能找到和谐温馨家庭的影子。孩子之所以会变成问题孩子，作为家长首先要反思自己，看自己是不是在孩子面前有不合适的做法，是不是对孩子采取了不合适的教育方法。作为家长，首先要认识到孩子是变化的，其次要明白家长的变化能促使孩子发生改变，因此，如果孩子出现了状况，不是教育不好了，关键是看家长能不能改变家庭教育观念，率先学习和践行弟子规，用弟子规教育孩子，让弟子规促进孩子发生改变。 对于我们学校教育而言，我们应该毫不犹豫地组织学生学习践行弟子规，从诵读开始，然后逐渐要求践行和反思，只有时刻用弟子规教育和约束孩子，孩子们的行为才能发生改变。而这一活动的主要力量还是班主任，班主任要坚决贯彻执行学校学习践行弟子规的做法，并坚持利用弟子规引导和教育学生的言行，并通过家长学校组织家长进行弟子规学习践行活动，这样，浓厚的弟子规学习氛围就能营造起来。在进行弟子规学习和反思时，我们可以结合日常德行教育的主题灵活开展学习活动。比如针对物品摆放等组织学习践行反思“置冠服，有定位，
蔡老师说“忙”，乃象形字，心死也。我们整天自我陶醉于忙忙碌碌，其实，恰是心灰意冷，无新的体会，无新的追求，照自己的习气「忙」,日复一日；因为没有明确的目标，然后便是「盲」了；哀莫大于心死，心已死，最后只能是「茫」矣，茫茫然，在人世间迷失了自己。家长夜校，顾名思义，本是给家长上课。蔡老师谦恭，诲人不倦却又鞠躬不止，“父母学生”无限受益又被无限抬爱。蔡老师慧心拂尘，其人生的感悟如雨露，似甘霖。纵是弱水三千，蔡老师独取最美最甜那一瓢给我们众学生父母亲饮。受水平所限，对蔡老师博大精深之教诲只能做如下肤浅理解。 一教家长明使命 蔡老师的三堂课分别为“为孩子一生的幸福”、“至要无如教子”、“爱子有方、教子有道”，据我看来其主旨就是一个，让父母知道自己肩负的使命：那就是教育好自己的孩子。 老祖宗造字，原是大有深意。“孝”、“文”合而成“教”，教乃孝的文化，教者第一要义：孝。《说文》有云，教，上所施，下所效也；《礼记·学记》教也者,长善而救其失者也；《三字经》云：养不教，父之过。为孩子一生的幸福，父母教子，蔡老师以为全在一个孝字。如何行孝，蔡老师首推《弟子规》：首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。 二教家长做父母 蔡老师说，要做好孩子父母，先做好孝子贤女。乍听起来，似乎有失偏颇，仔细玩味，确实意味深长。我想，还是从蔡老师讲的故事说起。大名鼎鼎的范仲淹，其伟大的人生并非天生注定，父亲早逝，母亲为了生活改嫁他姓，母子倍受冷落和歧视。范仲淹是个孝子，他目睹母亲的非人生活，他向母亲发誓，一定要靠自己的努力让母亲过上好生活，为了母亲，他发愤读书，寒窗数年，考上进士，做了“秘阁校理”，让母亲实现母以子贵的夙愿。是孝，让他确定志向，是孝，让他发愤读书，是孝，成就了他的万世功名。 《孝经》上说，夫孝，德之本也，教之所由生也。儒、释、道均重孝。儒家，视孝为第一善，百善孝为先；佛家，视孝为第一福，《佛说观无量寿经》云：当修三福：一者，孝养父母，奉事师长；道家，《道德经》说："六亲不和有孝慈。"一个「老」跟一个「子」，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代儿子，上一代传承给下一代，下一代承载上一代。孝道代代相传，文明代代相传，事业承上启下，继往开来。百善孝为先，家长自己做一个孝子，做一个有德行的人，上行下效，子女一定也就会成为一个有德行的人。蔡老师有讲：养父母之身为小孝，养父母之心为中孝，养父母之志为大孝，养父母之慧为至孝。 做为华师一的一名学生家长，我理解为：小孝：做华师一学生的合格父母；大孝：做自己孩子的合格父母；至孝：做社会公民的合格父母。小孝孝于庭帏，大孝孝于天下。如果我们做父母的都能如范仲淹一样做个小孝孝父母，大孝孝天下的人，能把“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之志当成我们的志向，又何愁我们的孩子没有美好的前途呢？！ 三教家长育孩子： 言传身教。《三字经》有云：窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。窦燕山出身于富裕的家庭，是当地有名的富户。据说：窦燕山为人不好。以势压贫，有贫苦人家借他家粮食时，他是小斗出，大斗进，小秤出，大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了30岁，还没有子女。窦燕山也为此着急，一天晚上做梦，他死去的父亲对他说：“你心术不好，心德不端，恶名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，也会短命。你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。窦燕山从此暗下决心，痛改前非，缺德的事再也不做了。窦燕山还在家里办起了私塾，延请名师教课。有的人家，因为没有钱送孩子到私塾读书，他就主动把孩子接来，免收学费。总之，自那以后，窦燕山就像是换了一个人似的，周济贫寒，克己利人，广行方便，大积阴德，广泛受到人们的称赞。后来他的妻子连续生下了五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。在他的培养教育下，五个儿子都成为有用之才，先
细讲弟子规 第四集 蔡礼旭老师主讲2005年02月 诸位朋友，大家下午好！早上我们提到，学习一开始的态度很重要，提到了“学贵立志”，要先立定志向就会有无穷的动力，去驱使我们不断的进步成长。第二个，“学贵力行”。我们现在要学中国文化，要学圣贤的学问，我们也不要很担心说我现在才开始学来不来得及？其实最重要的是，学一句我们就做一句。很多人说等我学好了再来教孩子，等我学好了再来帮助别人，等我们学好了，来不来得及？来不及。现在学一条做一条，光是这样的精神就会感动你的孩子，感动你的学生。我们很多的老师，之前比较少熏习中国文化，他们也是抱持着跟自己的学生一起学习的态度，往往这样的态度，孩子看了也很欢喜，因为我们把好学的态度演给小孩看，给学生看。 有一个幼儿园，他们就教导孩子，吃饱饭以后要有礼貌，起来的时候要跟同桌的老师、同学说“大家请慢用”之后，再拿着他的碗跟筷子去厨房自己洗，所有的孩子就养成习惯。他们的老师同样也这么做，每个老师吃完向他们一鞠躬说，“大家请慢用”，所有的孩子都会会心的微笑。诸位朋友，为什么？这些孩子的心中就在想：老师也跟我们一样，要有礼貌，要遵守这些规定。其实我们跟着孩子一起做，那个效果非常好。 还有个孩子，刚好那次吃饭，全部的老师、同学都吃完了，只剩下他一个人。这个孩子吃完以后站起来，对着桌椅、板凳深深一鞠躬，说“大家请慢用”，所有的老师看了都笑出来。但是我们感受这个孩子很老实，说一条、学一条就做一条。一个人要先学老实，再学灵活，这样学问才会成就。假如一开始就学灵活，对老师的教诲，说了五条，挑三条来做。好，脑筋也很灵活，但是很可能学问会不扎实，到时候会被自己的小聪明给害了。 除了力行以外，接下来我们要了解，学习也要重视它的顺序，它的次序。《三字经》上有一句话，“为学者，必有初”，读书它是有次第的，“小学终，至四书”，就是把《小学》这本书学好，接着学四书五经。《小学》是一本朱熹朱夫子编的童蒙养正的书籍，这本书教导孩子怎么孝养父母，怎么尊重长辈，还有整个生活当中洒扫应对之礼。这本书有看过的朋友举手？还不少。这本书距离现在已经快一千年，历史比较悠久，它很多当时候的生活情境跟现在已经有差别了。 而为什么学《小学》这么重要？因为孩子从小先扎做人做事的根基，这个根基扎好了，他读其它的经书，他就不是只有读而已，他懂得要落实在与人相处当中，他懂得要落实在生活当中，所以这个根基一定要扎。因为这本书离我们比较远，我曾经看过，也只能看个六、七成，很多术语都不懂。后来我翻了《小学》之后又翻《弟子规》，对《弟子规》这本书非常的感动，也非常赞叹。因为《弟子规》是清朝时候编的书，离我们才几百年时间，很近。而清朝的李毓秀夫子，他就是根据《小学》里面最重要的内容，把它抓出它的纲领，编成这本《弟子规》；离我们的生活是完全相应，没有一句做不到，而且也把《小学》的重点都包含进来。李毓秀夫子他编这本书，还是依据孔老夫子在《论语》里面一句很重要的教诲，这句教诲提到“弟子规，圣人训”，就是提到“首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，就是根据孔老夫子提的这句话，把它举出了七个纲目，编成这本《弟子规》。 所以，我们把《弟子规》学好，就是把《小学》的根基扎好。假如《小学》的根基没扎好，直接读四书五经，孩子读愈多会跟生活脱节。有些孩子经读的很多，但是他会拿着《论语》里面的经句跟爸爸妈妈辩论。有个孩子六岁左右，有一次他妈妈在批评他，他就跟他妈妈说：妈，你有孔老夫子的温良恭俭让吗？你假如