孔子家语：相鲁第一原文及译文
【原文】
孔子初仕，为中都宰①。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁②，因
丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。
定公③谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：
“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空，乃别
五土之性④，而物各得其所生之宜，咸得厥所。
先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉⑤。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”
由司空为鲁大司寇⑥，设法而不用，无奸民。
【注释】
①中都：鲁邑，在今山东省汶上县西。宰：一邑长官。
②椁：棺木有二重，里面称棺，外面称椁。
③定公：鲁国国君，名姬宋，定公是谥号。
④五土之性：旧注：“一曰山林，二曰川泽，三曰丘陵，四曰坟衍，五曰原隰。”坟衍指肥沃平旷的土地。原隰指广平低湿之地。
⑤沟：挖沟。合诸墓：表示同一墓域。
⑥大司寇：主管刑狱的官，为六卿之一。
【译文】
孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年纪的长幼吃不同的食物，根据水平的大
小承担不同的任务，男女走路各走一边，在道路上遗失的东西没人拾取据为己有，器物不求浮华雕饰。死人装殓，棺木厚四寸、椁木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的坟，不在墓地周围种植松柏。这样的制度施行一年之后，西方各诸侯国都纷纷效法。
鲁定公对孔子说：“学习您的施政方法来治理鲁国，您看怎么样？”孔子回答说：“就是天下也足以治理好，岂仅仅治理好鲁国呢！”这样实施了两年，鲁定公任命孔子做了司空。孔子根据土地的性质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，各种作物都种植在适宜的环境里，都得到了很好的生长。
早先，季平子把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓道南面（使昭公不能和先君葬在一起，以泄私愤），孔子做司空后，派人挖沟把昭王的陵墓与先王的陵墓圈连到一起。孔子对季平子的儿子季桓子说：“令尊以此羞辱国君却彰显了自己的罪行，这是破坏礼制的行为。现在把陵墓合到一起，能够掩盖令尊不守臣道的罪名。”
之后，孔子又由司空升为鲁国的大司寇，他虽然设立了法律，却派不上用场，因为没有犯法的奸民。
【原文】
定公与齐侯会于夹谷①，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马②。”定公从之。
至会所，为坛位，土阶三等，以遇礼相见，揖让而登。献酢③既毕，齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶④而进，以公退，曰：“士，以兵之。吾两君为好，裔夷之俘敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也！裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。
有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前⑤。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛。请右司马速刑焉！”于
是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。
将盟，齐人加载书曰：“齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，
有如此盟。”孔子使兹无还⑥对曰：“而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之。”
齐侯将设享礼⑦，孔子谓梁丘据曰：“齐鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事。且牺象不出门⑧，嘉乐不野合。享
而既具，是弃礼；若其不具，是用秕稗也。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已。”乃不果享。
齐侯归，责其群臣曰：“鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教
寡人，使得罪。”于是乃归所侵鲁之四邑⑨及汶阳之田。
【注释】
①齐侯：齐国国君。夹谷：即今山东莱芜境内的夹谷山。
②左右：正副。司马：掌管军事的官。
③献酢：主客互相揖让敬酒。
④历阶：一步一级地快步登阶。
⑤俳优：演舞蹈滑稽戏的人。侏儒：身体矮小的杂技艺人。
⑥兹无还：人名。旧注：“鲁大夫。”
⑦享礼：宴会礼仪。
⑧牺象：牛形和象形的酒器。门：这里指宫门。
⑨四邑：旧注：“郓、讙、龟、阴也。”一说龟阴为一邑之名。
【译文】
鲁定公和齐侯在齐国的夹谷举行盟会，孔子代理司仪，孔子对鲁定公说：“我听说，举行和平盟会一定要有武力作为后盾，而实行军事活动也一定要有和平外交的准备。古代的诸侯离开自己的疆域，必须配备应有的文武官员随从，请您带上正副司马。”定公听从了孔子的建议。
到举行盟会的地方，筑起盟会的高台，土台设立三个台阶。双方以简略的会遇之礼相见，相互行礼谦让着登上高台。互赠礼品互相敬酒后，齐国一方派莱人军队擂鼓呼叫，威逼鲁定公。孔子快步登上台阶，保护鲁定公退避，说：“鲁国士兵，你们去攻击莱人。我们两国国君在这里举行友好会盟，远方夷狄的俘虏竟敢拿着武器行暴，这绝不是齐君和天下诸侯友好邦交之道。远方异国不得谋我华夏，夷狄不得扰乱中国，俘虏不可扰乱会盟，武力不能逼迫友好。否则，这不但是对神明的不敬，从道德上讲是不义，从为人上讲是失礼。齐侯必然不会这么做吧？”齐侯听了孔子的话，内心感到愧疚，挥手让莱人军队撤了下去。
过了一会儿，齐国方面演奏宫廷乐舞，歌舞艺人和矮人小丑在国君面前表演歌舞杂技、调笑嬉戏。孔子快步登上台阶，站在第二阶上说：“卑贱的人敢戏弄诸侯国君，罪当斩。请右司马迅速对他们用刑。”于是斩杀了侏儒小丑，砍断手足。齐侯心中恐慌，脸上露出惭愧的神色。
正当齐、鲁两国就要歃血为盟时，齐国在盟书上加了一段话说：“将来齐国发兵远征时，鲁国假如不派三百辆兵车从征，就要按照本盟约规定加以制裁。”孔子让鲁大夫兹无还针锋相对地回应道：“你齐国不归还我汶河以北的属地，而要让鲁国派兵跟从的话，齐国也要按本盟约的条文接受处罚。”
齐侯准备设宴款待鲁定公。孔子对齐大夫梁丘据说：“齐、鲁两国的传统礼节，阁下难道没听说过吗？会盟既然已经完成，贵国国君却要设宴款待我国国君，这岂不是徒然烦扰贵国群臣？何况牛形和象形的酒器，按规矩不能拿出宫门，而雅乐也不能在荒野演奏。假如宴
席上配备了这些酒器，就是背弃礼仪；假如宴席间一切都很简陋，就
如同舍弃五谷而用秕稗。简陋的宴席有伤贵国国君的脸面，背弃礼法
贵国就会恶名昭彰，希望您慎重考虑。宴客是为了发扬君主的威德，
假如宴会不能发扬威德，倒不如干脆作罢更好。”于是齐国就取消了
这次宴会。
齐国国君回到都城，责备群臣说：“鲁国的臣子用君子之道辅佐
他们的国君，而你们却偏偏用偏僻蛮荒的少数部族的行为方式误导我，招来这些羞辱。”于是，齐国归还了以前侵占鲁国的四座城邑和汶河
以北的土地。
【原文】
孔子言于定公曰：“家不藏甲①，邑无百雉之城②，古之制也。
今三家③过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都④。叔孙辄不得
意于季氏⑤，因费宰公山弗扰率费人以袭鲁⑥。孔子以公与季孙、叔孙、孟孙入于费氏之宫⑦，登武子之台⑧。费人攻之，及台侧，孔子
命申句须、乐颀勒士众下伐之⑨，费人北。遂隳三都之城。强公室，
弱私家，尊君卑臣，政化大行。
【注释】
①家：指卿大夫。甲：旧注：“甲，铠也。”即武装。
②邑：卿大夫所居城邑。雉：古代计算城墙面积的单位。一雉之
墙长三丈，高一丈。旧注：“高丈、长丈曰堵，三堵曰雉。”
③三家：指当时鲁国势力很大的权臣季孙、叔孙、孟孙三家。
④宰：卿大夫家臣或采邑长官。仲由：字子路，孔子弟子。隳：
毁坏。三都：指费、郈、成三地，分别为季孙、叔孙、孟孙的都城。
⑤叔孙辄：叔孙氏庶子。不得意于季氏：“季氏”当作“叔孙氏”，《春秋左传注·定公十二年》杜注：“辄不得志于叔孙氏。”
即得不到叔孙氏重用。《家语》旧注：“不得志于叔孙氏。”
⑥费宰：费城长官。公山弗扰：人名，费城长官。
⑦费氏之宫：费氏住宅。《左传》定公十二年作“入于季氏之宫”。译文从《左传》。
⑧武子之台：旧说台在季氏宅内。
⑨申句须、乐颀：鲁大夫。
【译文】
孔子对鲁定公说：“卿大夫的家中不能私藏兵器铠甲，封地内不
能建筑一百雉规模的都城，这是古代的礼制。当前季孙氏、叔孙氏、
孟孙氏三家大夫的城邑都逾越了礼制，请您削减他们的势力。”于是
派季氏家臣仲由拆除三家大夫的城池——季孙氏的都城费、叔孙氏的
都城郈、孟孙氏的都城成。叔孙氏的庶子叔孙辄得不到叔孙氏的器重，联合费城的长官公山弗扰率领费人进攻鲁国都城曲阜。孔子保护着鲁
定公，和季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三大夫躲入季氏的住宅，登上武子台。费人进攻武子台，攻到台的一侧，孔子命令申句须、乐颀两位大
夫统领士卒前去抵挡，费人败退。这样，终于削减了三座都邑的城池。这个行动使鲁国国君的权力得到增强，大夫的势力被削减，国君得到
尊崇，臣子地位下降，政治教化措施得到执行。
【评析】
这个篇讲了孔子为官的几件事。第一件事是说孔子为中都宰、司
空和司寇。孔子这时的为官事迹，虽说散见《左传》《礼记·檀弓上》《史记·孔子世家》，但都没有本书详细。为官中都宰时，孔子制定
礼仪，培育厚朴风俗，使社会养老爱幼，男女有别，死葬有制，受到
定公重视，孔子升为司空。在管理土地上，先是辨别土地性质，看哪
种土地适合种植哪种植物，这说明我们先人早已有了耕种经验。孔子
做司空的第二件事，就是坚守礼制，说服权臣，使鲁昭公墓葬与先祖
之墓合二为一。孔子为大司寇，制定了法律，但因风俗美善，竟没有
奸诈犯法之民。第三件事是夹谷之会，孔子在会中占尽风光。“有文
事者必有武备，有武事者必有文备”，这是警世名言。“裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不倡好”，这是华夷之辨。至于斩侏儒，似和儒家思想不符。孔子还建议鲁定公隳毁了季孙、叔孙、孟孙三家大夫不合礼法的都邑，使鲁国的君权得到增强。
鲁提辖拳打镇关西阅读答案提辖拳打镇关西（节选） 郑屠右手拿刀、左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹只一脚，腾地踢到在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小的拳头，看着这郑屠道：洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉叫做，镇关西？！你是个卖肉的操刀的屠户，狗一般的人，也叫做，镇关西？！你如何强骗了金翠莲？”扑的一拳正打在鼻子 上打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：打得好！”鲁达骂道：直娘贼！还敢应口！提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。 两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。 郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你! 你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆道场, 磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。 1与选文第三段当不过”的当”的义项相同的一项是（ A、举例不当 B、敢做敢当 C、首当其冲 D、锐不可当 2、作者着意描写了三拳”第一拳打在，从—觉来写；第二拳打在，从—觉 来写；第三拳打在 ________ ，从—觉来写，都运用了—修辞手法。 3、郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：，打得好！？”请简要分析打得好! 的含义。 4、选文最能体现鲁提辖什么性格特征？主要运用哪些描写手法？ 5、鲁提辖是作者刻画的一个英雄形象，但也有他的粗鲁、暴躁的一面，请结合古典名著《水浒传》有关传奇事件对鲁提辖作一简析。 《郑屠右手拿刀、左手便来要揪鲁达……》答案 1 B . 2、鼻子上，味；眼眶，视；太阳穴，听；比喻。 3、打得好”是反语，今日挨打，明日定然报复。同时也有慑于鲁提辖的威力，暗地求饶之意。 4、嫉恶如仇；动作描写、语言描写。 5、言之成理即可。
廉颇蔺相如列传 原文： 司马迂廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。 蔺( l i n )相如者，赵人也．为赵宦者令缪贤舍人。 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗(wei)赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。 宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之?”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣日：‘君何以知燕王?’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣日： ‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。” 于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不(f ou)?”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何?”相如日：“秦以城求璧，而赵不许，曲在赵：赵予璧，而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者?”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。 相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?且以—璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者?严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣!” 相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都于赵。
孔子家语·礼运原文 【原文】 孔子为鲁司寇①，与于蜡②。既宾事毕③，乃出游于观④之上，喟然而叹。言偃侍，曰：夫子何叹也？孔子曰：昔大道之行⑤，与三代之英⑥，吾未之逮⑦也，而有记焉。 【注释】 ①司寇：官名。掌刑狱纠察等事。 ②与于蜡（zh ）：参与蜡祭。周代于十二月合祭百神，叫蜡。 ③既：已经。宾：陪祭者。毕：完毕。旧注：毕宾客之事也。 ④观：宫门外阀。旧注：观，宫外门阙，《周礼》所谓象魏也。 ⑤大道之行：此指三皇五帝时，大道通行。大道指上古五帝所遵循的社会准则。 ⑥三代：指禹、汤、文武时代。英：英才。 ⑦未之逮：没赶上。 【译文】 孔子担任鲁国司寇时，曾参与蜡祭。宾客走了以后，他出来到楼台上观览，感慨地叹了口气。言偃跟随在孔子身边，问道：老师为什么叹气呢？孔子说：从前大道通行的时代，及夏商周三代精英当政的时代，我都没有赶上，而有些文字记载还可以看到。 【原文】
大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦①。故人不独亲其亲②，不独子其子③。老有所终④，壮有所用，矜寡孤疾皆有所养。货恶其弃于地，不必藏于己；力恶其不出于身⑤，不必为人⑥。是以奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作。故外户而不闭，谓之大同⑦。 【注释】 ①讲信修睦：讲求信用，和人们和睦相处。 ②不独亲其亲：不只是敬奉自己的父母。 ③不独子其子：不只是疼爱自己的子女。 ④终：指安享天年。 ⑤力恶其不出于身：恶：唯恐，恐怕。旧注：言力恶其不出于身，不以为德惠也。 ⑥为人：《礼记礼运》作为己。 ⑦大同：儒家的理想社会。 【译文】 大道通行的时代，天下为大家所公有，选举贤能的人，讲求诚信，致力友爱。所以人们不只敬爱自己的双亲，不只疼爱自己的子女。社会上的老人都能安度终生，壮年人都能发挥自己的才能，鳏夫、寡妇、孤儿和残疾人都能得到供养。人们厌恶把财物浪费不用，但不必要收藏到自己家里；人们担心自己的智力体力不能得到发挥，但不是为了个人的利益。因此奸诈阴谋的事不会发生，盗窃财物扰乱社会的事情不会出现。所以家里的大门不必紧锁，这就叫做大同世界。 【原文】
《大学》原文及译文 大学简介 《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。 按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。 朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。 这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。 【原文】 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
【原文】 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【译文】 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 【原文】 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也! 【译文】 上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的! 【原文】 《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克
鲁提辖拳打镇关西同步 练习及答案 集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
《鲁提辖拳打镇关西》课后习题一、谈谈下列句子用了什么样的方法刻画人物？刻画了鲁达什么样的性格特点。 （1）鲁达焦躁，便把碟儿、盏儿都丢在楼板上。方法：性格： （2）鲁达问道：“你两个是哪里人家为甚啼哭”方法：性格： （3）鲁达看着李忠道：“你也借些出来与洒家。”李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道：“也是个不爽里的人！”鲁达只把这十五两银子与了金老，吩咐道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！” 方法：性格： （4）金老并女儿拜谢去了。鲁达把这二两银子丢还了李忠。 方法：性格： （5）且说鲁达寻思，恐怕店小二去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约摸金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。方法：性格： （6）鲁达寻思道：“俺只指望痛打这斯一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。方法：性格： 答案：（1）行动描写；粗野、暴躁。（2）语言描写；粗中有细点拨：他同情被损害者、痛恨黑暗势力的思想性格使他敏感地觉得其中必有缘故，想必这父女俩有什么遭遇，所以他要问个明白。（3）语言描写；慷慨爽利（4）行动描写；粗中有细。点拨：看不惯李忠的吝啬，并不打算用李忠的银子，但他也不乏理智，对自己的感情有所控制，他避免当着金老父女俩的面过分伤害李忠的面子，所以等金老父女拜谢去了，才把这二两银子丢还了李忠。（5）心理描写、行动描写（细节描写）；粗中有细。点拨：表现鲁达很有主意，
廉颇蔺相如列传文言文整理 一、通假字 1.可与○不 不，通“否”，相当于“吗”。 2.拜书送于○．庭 庭，通“廷”，朝廷。 3.召有司○案图 案，通“按”，查考。 4.秦自○缪公以来，未尝有坚明约束者也 5.唯大王与群臣○孰计议之 孰，通“熟”，仔细。 二、古今异义 1.传以示 释：美人，古义，妃嫔；今义，美貌 的人。左右，古义，侍从；今义，方位名词，左右和右面。 2.请王 释：指示，古义，指给……看；今义，上对下的命 令或要求。 3. 释：明年，古义，次年。今义，今年的下一年。 4.于是相如 缶 释：前进，古义，上前进献；今义，向前行 动。 释：宣言，古义，扬言，散布言论； 今义，声明，文告。 6.而事君者 释：亲戚，古义，父母和亲属； 今义，亲属（不包括父母）。 三、特殊句式 1.判断句：
①廉颇者．，赵之良将也．。译：廉颇是赵国的优秀将领。 ②为赵宦者令缪贤舍人。译：是赵国的宦者令缪贤的门客。 ③和氏璧，天下共传宝也．。译：和氏璧是天下共传的宝贝。 ④我为．赵将。译：我是赵国的大将。 ⑤★臣所以 ．．去亲戚而事君者．，徒慕君之高义也．。译：我离开父母和亲属而侍奉您的原因，是因为仰慕您的高尚品德。 2.被动句： ①拜．为上卿译：被授予上卿的官职。 ②而君幸于．赵王．译：而您被赵王宠幸 ③秦城恐不可得，徒见．欺译：秦国的城池恐怕不能得到，白白地被 欺骗。 ④臣恐见．欺于王而负赵译：我恐怕被大王欺骗而对不起赵国。 3.宾语前置： ①君何以知燕王。译：您根据什么了解燕王？ ②何以知之。译：根据什么了解他？ 4.定语后置： 求人（可使报秦者）译：寻求可以派遣回复秦国的人 5.状语后置： ①拜送书[于廷] 译：在朝廷上行叩拜之礼送出国书 ②会[于西河外渑池] 译：在西河外的渑池相会。 ③故燕王欲结[于君] 译：因此燕王想和您结交。 ④设九宾礼[于廷] 译：在殿堂上安排了九宾礼。
Unit1 1.背离传统需要极大的勇气 1) It takes an enormous amount of courage to make a departure from the tradition. 2.汤姆过去很腼腆，但这次却非常勇敢能在大庭广众面前上台表演了。 2) Tom used to be very shy, but this time he was bold enough to give a performance in front of a large audience. 3.很多教育家认为从小培养孩子的创新精神是很可取的。 3) Many educators think it desirable to foster the creative spirit in the child at an early age. 4.假设那幅画确实是名作，你觉得值得购买吗？ 4) Assuming (that) this painting really is a masterpiece, do you think it’s worthwhile to buy/purchase it? 5.如果这些数据统计上市站得住脚的，那它将会帮助我们认识正在调查的问题。 5) If the data is statistically valid, it will throw light on the problem we are investigating. Unit2 1.该公司否认其捐款有商业目的。 1) The company denied that its donations had a commercial purpose.
《鲁提辖拳打镇关西》课后习题一、谈谈下列句子用了什么样的方法刻画人物？刻画了鲁达什么样的性格特点。（1）鲁达焦躁，便把碟儿、盏儿都丢在楼板上。方法：性格： （2）鲁达问道：“你两个是哪里人家？为甚啼哭？”方法：性格： （3）鲁达看着李忠道：“你也借些出来与洒家。”李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道：“也是个不爽里的人！”鲁达只把这十五两银子与了金老，吩咐道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！” 方法：性格： （4）金老并女儿拜谢去了。鲁达把这二两银子丢还了李忠。 方法：性格： （5）且说鲁达寻思，恐怕店小二去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约摸金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。方法：性格： （6）鲁达寻思道：“俺只指望痛打这斯一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。方法：性格： 答案：（1）行动描写；粗野、暴躁。（2）语言描写；粗中有细点拨：他同情被损害者、痛恨黑暗势力的思想性格使他敏感地觉得其中必有缘故，想必这父女俩有什么遭遇，所以他要问个明白。（3）语言描写；慷慨爽利（4）行动描写；粗中有细。点拨：看不惯李忠的吝啬，并不打算用李忠的银子，但他也不乏理智，对自己的感情有所控制，他避免当着金老父女俩的面过分伤害李忠的面子，所以等金老父女拜谢去了，才把这二两银子丢还了李忠。（5）心理描写、行动描写（细节描写）；粗
中有细。点拨：表现鲁达很有主意，救人须救彻底的思想性格。（6）心理描写、语言描写、行动描写；讲究斗争策略，粗中有细。 二、填空。 （1）《鲁提辖拳打镇关西》节选自《》第三回“，鲁提辖拳打镇关西”，鲁提辖即，打死镇关西后，取法名，又名。 （2）《水浒传》与《》《》《》并称为四大古典名着。 （3）《水浒传》的作者是朝的，一边教书，一边写作《》。他的学生罗贯中建议改书名为《》 （4）《水浒传》是描写我国古代农民起义的伟大史诗。请写出你所熟悉的两个故事。(2分) ①②（盐城市中考题） 答案：（1）水浒传；史大郎夜走华阴县；鲁达；智深；花和尚；（2）红楼梦；西游记；三国演义。（3）元；施耐庵；江湖豪客传；水浒传；（4）此题为开放题，答案不惟一。(每个故事1分)示例：①武松景阳冈打虎②鲁提辖拳打镇关西③林教头风雪山神庙④智取生辰纲。 三．品析下列加粗的“摸”的含义，回答问题： A．（鲁达）便去身边摸出五两来银子。B．李忠去身边摸出二两来银子。 ①鲁达的“摸”是________的“摸”，显示其________的性格。 ②李忠的“摸”是________的“摸”，显示其________的性格。 答案：①倾其所有慷慨解囊②很不爽利小气、吝啬 四．下列短语体现了鲁达的哪些性格特点？（在下列各项后写出性格特点序号） ①自坐主位（）②呵斥酒保（）③.摔盘扔盏（）④询问苦情（）⑤赠送白银（）⑥客店催行（）⑦怒打店小二（）⑧坐镇客店（）⑨三激郑屠（）⑩三打郑屠（）
《廉颇蔺相如列传》文言文知识归纳 一、成语(了解大意) 完璧归赵怒发冲冠负荆请罪布衣之交刎颈之交 二、通假字 1、不：可予不（通“否”） 2、案：召有司案图（通“按”，审察、察看） 3、缪：秦自缪公以来（通“穆”） 4、孰：唯大王与群臣孰计议之（通“熟”，仔细） 5、拜送书于庭（通“廷”，朝廷） 三、一词多义 1、于：①君幸于赵王（介词，被） ②故燕王欲结于君（连词，同） ③以勇气闻于诸侯（介词，在） ④归璧于赵（介词，到） 2、负：①宁许以负秦曲（使……担负，使……承担） ②秦贪,负其强（凭借，倚仗） ③决负约不偿城（违背） ④臣诚恐见欺于王而负赵（辜负，对不起） ⑤廉颇闻之，肉袒负荆（背着） 3、以：①传以示美人及左右（连词，连接两个动词，给） ②以先国家之急而后私仇也/赵王岂以一璧之故欺秦邪（介词，因为） ③以勇气闻于诸侯/今以秦之强而先割十五都予赵/而蔺相如徒以口舌为劳（介，凭借） ④愿以十五城请易璧（介词，拿，用） ⑤严大国之威以修敬也（连词，相当于“而”） ⑥宁许以负秦曲/以绝秦望/赵亦盛设兵以待秦（目的连词，来） ⑦特以诈佯为予赵城（介，用） ⑧以相如功大/徒以吾两人在也/以先国家之急而后私仇也（连词，因为） 4、见：①徒见欺（介词，被，受） ②大王见臣列观（动词，接见） ③我见相如（动词，看见） 5、舍：①舍相如广成传舍（名作动，安置住宿） ②舍相如广成传舍（传舍：招待宾客的馆舍） 6、因：①不如因而厚遇之（由此，趁此） ②因宾客至蔺相如门谢罪（通过、经由） ③相如因持璧却立（于是，就） 7、顾：①相如顾召赵御史书曰（回头） ②顾吾念之（只不过） ③顾野有麦场（《狼》）（四面看） ④念父母，顾妻子（《报任安书》）（顾惜，怜惜） ⑤顾不如蜀鄙之僧哉（《为学》）（反而） 8．幸：①而君幸于赵王（宠幸）②大王亦幸赦臣（幸好）③则幸得脱（侥幸）
孔子家语·本姓解原文 【原文】 孔子之先，宋之后也。微子启，帝乙之元子①，纣之庶兄，以圻内②诸侯，入为王卿士。微，国名，子爵。初，武王克殷，封纣之子武庚于朝歌③，使奉汤祀。武王崩，而与管④、蔡、霍三叔作难，周公相成王东征之。二年，罪人斯得，乃命微子代殷后，作《微子之命》⑤申之。与国于宋，徙殷之子孙，唯微子先往仕周，故封之贤。其弟曰仲思，名衍，或名泄。嗣微子之后，故号微仲。生宋公稽，胄子⑥虽迁爵易位，而班级⑦不及其故者，得以故官为称。故二微虽为宋公，而犹以微之号自终。至于稽乃称公焉。 【注释】 ①帝乙：商代帝王。纣王的父亲。元子：长子。 ②圻内：皇帝都城千里之地叫圻。此指都城千里之内的地方。 ③武庚：商纣王之子，名禄父。周武王灭纣，封武庚以续殷祀。后因与管叔、蔡叔一起作乱，为周公所杀。朝歌：殷朝都城。故址在今河南淇县。 ④管：管叔，周武王弟，周公兄。周灭商，封于管。 ⑤《微子之命》：微子，名启，纣王的同母长兄，帝乙的长子。武庚被杀后，微子启代替武庚为殷之后裔，封于宋国。史官记录成王封微子的诰命，叫《微子之命》。
⑥胄子：古帝王与贵族的长子。 ⑦班级：爵位等级。 【译文】 孔子的祖先，是宋国的后裔。微子启，是帝乙的长子，纣的同父异母哥哥，以都城千里之内诸侯的身份，进入朝廷为国王的卿士。微，是诸侯国名，属于子爵。当初，武王征服了殷国，封纣的儿子武庚于朝歌，让他奉行商汤的祭祀。武王死后，武庚与管叔、蔡叔、霍叔共同谋反，周公辅佐成王东征讨伐他们。第二年擒获了罪人，于是命令微子启代替武庚为殷的后裔，作《微子之命》申告此事。封微子于宋国，迁徙殷人的子孙到此地，唯有微子先到周朝去做官，被周朝封为贤人。微子的弟弟仲思，名衍，或名泄，继承了微子的爵位，因此又称微仲。仲思生宋公稽，后代虽然爵位变迁，但等级都没有祖辈高，仍然以旧的爵位称呼。所以微子和微仲虽然是宋公，但始终都用微子称号。到了稽即位，才开始称公。 【原文】 宋公生丁公申，申生缗公共及襄公熙，熙生弗父何及厉公方祀。方祀以下，世为宋卿。弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考甫，考甫生孔父嘉。五世亲尽，别为公族①，故后以孔为氏焉。 【注释】 ①公族：同祖的一族。 【译文】 宋公稽生丁公申，申生缗公共和襄公熙，熙公生弗父何及厉公方
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《大学》全文及解释1大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文：于大学的宗旨在弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界 2知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。 3物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 【译文】每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了 4【原文】 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【译文】 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 5物物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 译文：通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平 6【原文】 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也! 【译文】 上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的! 7【原文】“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；。 【译文】这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神； 8君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 【译文】君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。 9【原文】所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也
廉颇蔺相如列传 1、廉颇者，赵之良将也。 译文：廉颇是赵国优秀的将领。 2、赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。 译文：赵惠文王十六年，廉颇担任赵国的大将，攻打齐国，大败齐军，夺取了阳晋，拜官做上卿。廉颇以他的勇猛善战而于诸侯各国闻名。 3、蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。 译文：蔺相如是赵国人，是赵国宦官头目缪贤的门客。 4、赵惠文王时，得楚和氏璧。 译文：赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。 5、秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。 译文：秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。 6、赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。 译文：赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白被欺骗；想不给，又担心秦兵打过来。 7、计未定，求人可使报秦者，未得。 译文：主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。 8、宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。” 译文：宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。” 9、王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’ 译文：赵王问：“您根据什么知道他可以出使呢？”缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算要逃到燕国去。我的门客蔺相如阻拦我说：‘您凭什么知道燕王（会收留您）？’ 10、臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。 译文：我告诉他，我曾跟随大王在边境与燕王相会，燕王私下握着我的手说‘愿意交个朋友’，凭这个了解他，所以打算去他那里。 11、相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。 译文：蔺相如对我说：‘如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。 12、今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏
《孔子家语》曲礼子夏问原文及译文 子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何?」孔子曰：「寢苫枕干，不仕弗與共天下也.遇於朝市，不返兵而鬥.」曰：「請問居昆弟之 仇如之何?」孔子曰：「仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥.」曰：「請問從昆弟之仇如之何?」曰：「不為魁，主人能報之，則執 兵而陪其後.」 子夏問：「三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎?」孔子曰：「夏后氏之喪，三年既殯，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事.記曰：『君子不奪人之親，亦不奪故也.』」子 夏曰：「金革之事無避，非與?」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『魯公 伯禽有為為之也.』公以三年之喪從利者，吾弗知也.」 子夏問於孔子曰：「記云，周公相成王，教之以世子之禮，有諸?」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能蒞阼，周公攝政而治，抗世 子之法於伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也.夫知為人子者，然後可以為人父;知為人臣者，然後可以為人君;知事人者，然 後可以使人.是故抗世子法於伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉. 凡君之於世子，親則父也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然後 兼天下而有之，不可不慎也.行一物而三善皆得，唯世子齒於學之謂也，世子齒於學，則國人觀之.曰：『此將君我而與我齒讓，何也?』曰：『有父在則禮然，然而眾知父子之道矣.』其一曰：『此將君我 而與我齒讓何也?』曰：『有臣在，則禮然，而眾知君臣之義矣.』 其三曰：『此將君我而與我齒讓，何也?』曰：『長長也，則禮然， 然而眾知長幼之節矣.』故父在斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，所以尊君而親親也.在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長 幼焉，父子君臣長幼之道得，而後國治.語曰：『樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞，世子之謂.』聞之曰：『為人臣者，殺其 身而有益於君則為之，況于其身，以善其君乎，周公優為也.」 子夏問於孔子曰：「居君之母與妻之喪，如之何?」孔子曰： 「居處言語飲食衎爾於喪所，則稱其服而已.」「敢問伯母之喪，如
鲁提辖拳打镇关西阅读练习与答案 鲁提辖拳打镇关西 一．基础知识积累与运用 1．填空。 《鲁提辖拳打镇关西》选自___________，作者_________。这是我国古代一部描写________________的著名长篇小说。 2．我国四大古典文学名著是___________,____________,______________,_____________ _。其作者分别是 __________,__________,__________,____________。 3．诸葛亮忠于蜀汉政权，足智多谋，在历史上享有盛名。请结合所学知识，写出与他有关的四个成语或故事名称。 (1)___________ (2)______________ (3)_______________ (4)________________ 二．阅读题 郑屠右手拿刀……一头大踏步走了。 1．课文选自《》，是我国第一部__________________小说，作者___________，大约是_________(朝)人。 2．我国四大古典名著是《》、《》、《》、《》。
3．文段中出现的鲁达又叫________,绰号______,有关他的英雄故事还有______________(至少写出一个) 4.根据原文填空 5．与“郑屠当不过，讨饶”中“当”的义项相同的是（）A恰当B锐不可当C敢作敢当D当机力断 6．上文主要采用_____描写和_____、_______描写，表现了鲁达____________________的性格特点。 7．鲁提辖拳打镇关西，突出了三拳，三次设喻，角度不同: 第一拳打在__________，从___角度设喻。. 第二拳打在__________，从___角度设喻。 第三拳打在__________，从____角度设喻。 8．鲁达是一个________________________________的人。 9．文段采用了_____和______两种修辞手法. 10．作者不厌其烦的详写三拳，其意图是： 11．请用下列两部古典名著中人物的姓名或官名补全下面的题目。 （1）______风雪山神庙，陆虞侯火烧草料场。（《水浒传》） （2）______煮酒论英雄，关公赚城斩车胄。（《三国演义》）
廉颇蔺相如列传 【西汉】司马迁 廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳廉颇是赵国的优秀将领。赵惠文王十六年，廉颇担任赵国的大将去攻打齐国，把 晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。 齐国打得大败，夺取阳晋，被任命做上卿，凭他的勇猛善战在诸侯各国之间出名。 蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。 蔺相如是赵国人。做赵国宦官头目缪贤的门客。 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵惠文王的时候，得到楚国的和氏璧。秦昭王听到了这件事，派人送给赵王一封信，愿意用十五座城池换取这块宝玉。 赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患赵王跟大将军廉颇一班大臣商议：想把这块宝玉让给秦国吧，恐怕秦国的那些城池得不到手，白白地受欺骗；想不让给秦国吧，又担心秦国的大军马上打过来。 秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。 （因此）商量不出结果来，想找个可以出使去回复秦国的人，也没有找到。 宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有宦官头目缪贤说：?我的门下客蔺相如可以担任这个差使。?赵王问：?怎么知道他可以呢？? 缪贤回答说：?我曾经犯了罪， 罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如目臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大私下打算逃跑到燕国去。我的门下客蔺相如拦阻我说：‘您怎么了解燕王？’我告诉他说，我曾跟着大王到边境上 王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：与燕王相会，燕王私下握着我的手说：‘愿意交个朋友’，因此我了解他，所以打算投奔去。‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，相如对我说：‘赵国强而燕国弱，而您又受到赵王重用，所以燕王想和您交朋友。现在您却是从赵国逃跑去投靠燕国，燕国害怕赵国， 其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从他们势必不敢收留您，反而会把您绑起来送回赵国。您不如解衣露体伏在刑具上请求大王处罚，或许侥幸能得到赦免。’我按照他的办法去做， 其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。” 大王恩赦了我的罪。我看他这人是个勇士，有智谋，应该可以担当这个差使。?于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如于是赵王召见（蔺相如），问蔺相如说：?秦王要用十五座城池换我的和氏璧，可以给他吗？?曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：相如说：?秦国强大，赵国弱小，不能不答应。?赵王说：?拿了我的璧，（却）不给我城池，怎么办？?相如说：?秦王用城池来换宝玉而赵国不答 “秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁应，理屈的是赵国；赵国给了宝玉而秦国不给赵国城池，理屈的是秦国。比较这两个对策，
孔子家语·王言解原文 【原文】 孔子闲居，曾参侍①。孔子曰：参乎，今之君子，唯士与大夫之言可闻也。至于君子之言者，希也。於乎！吾以王言之，其不出户牖②而化天下。 曾子起，下席而对曰：敢问何谓王之言？孔子不应。曾子曰：侍夫子之闲也难，是以敢问。孔子又不应。曾子肃然而惧，抠③衣而退，负席而立。 有顷，孔子叹息，顾谓曾子曰：参，汝可语明王之道与？曾子曰：非敢以为足也，请因所闻而学焉。 子曰：居，吾语汝！夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明。虽有国之良马，不以其道服乘④之，不可以道里。虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。是故，昔者明王内修七教⑤，外行三至。七教修，然后可以守；三至行，然后可以征。明王之道，其守也，则必折冲⑥千里之外；其征也，则必还师衽席之上。故曰内修七教而上不劳，外行三至而财不费。此之谓明王之道也。 曾子曰：不劳不费之谓明王，可得闻乎？ 孔子曰：昔者帝舜左禹而右皋陶⑦，不下席而天下治，夫如此，何上之劳乎？政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十一
而税，用民之力，岁不过三日。入山泽以其时而无征，关讥⑧市酆皆不收赋，此则生财之路，而明王节之，何财之费乎？ 曾子曰：敢问何谓七教？ 孔子曰：上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定，则本正也。凡上者，民之表⑨也，表正则何物不正？是故，人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫⑩而女贞。六者，教之致也，布诸天下四方而不怨，纳诸寻常之室而不塞。等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉。 曾子曰：道则至矣，弟子不足以明之。 孔子曰：参以为姑止乎？又有焉。昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也。周制，三百步为里，千步为井，三井而埒，埒三而矩，五十里而都，封百里而有国，乃为福积资求焉，恤行者有亡。是以蛮夷诸夏，虽衣冠不同，言语不合，莫不来宾。故曰无市而民不乏，无刑而民不乱。田猎罩弋，非以盈宫室也；征敛百姓，非以盈府库也。惨怛以补不足，礼节以损
原文译文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。 故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮涧兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。
《杨志卖刀》《鲁提辖拳打镇关西》比较阅读及答案- 现代文阅读及答案- [片断一]牛二紧揪住杨志，说道：“我偏要买你这口刀！” 杨志道：“你要买，将钱来！” 牛二道：“我没钱！” 杨志道：“你没钱，揪住洒家怎地？” 牛二道：“我要你这口刀！” 杨志道：“我不与你！” 牛二道：“你好男子，剁我一刀！” 杨志大怒，把牛二推了一交。……杨志赶入去，把牛二胸脯上又连搠了两刀，血流满地，死在地上。……杨志叫道：“洒家杀死这个泼皮，怎肯连累你们。泼皮既已死了，你们都来同洒家去官府里出首！” 坊隅众人慌忙拢来，随同杨志，径役开封府出首。 [片断二]郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“……你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’……”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来……鲁达拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了……鲁提辖回到下处，急急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了；提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。
——节选自《水浒传》 14.这两个片断中，其主要人物杨志、鲁达的绰号分别是、。（2分） 15.根据你的理解，完成下面的表格：（4分） 16.问题探究。（2分） 杨志杀了牛二，后怕连累他人主动去官府自首；鲁智深三拳打死镇关西，后却以智逃脱。同样是杀了人，但杨志与鲁智深的处理方法却截然不同。对此，你怎么评价这两位英雄好汉的做法？请写出你的看法。 答：
廉颇蔺相如列传（节选） 司马迁 廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也。为赵宦(huàn)者令缪贤舍人。 “……者，……也”：文言里判断旬的典型格式，“者”用在主语后边表提顿，“也”用在谓语后边表判断。即公元前283年。赵惠文王：战国后期赵国的国君。为：做，担任。伐：攻打。破:打败。拜：古时授予官职叫“拜”。这里用于被动意义，是“被任命”的意思。上卿：战国时代最高的官阶。以：介词，凭，靠。闻：闻名，出名。宦者令：官名，宦官的头领。令，长官。舍人：门客。 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗(wai)赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤日：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语(yǔ)曰：臣尝从大(dài)王与燕王会境上，燕王私握臣手曰：‘愿结友。’以此知之，故欲往。相如谓臣日：‘夫(fú)赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒(tǎn)伏斧质请罪，则幸得脱矣。臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。” 和氏璧：楚国人卞(biàn)和发现的一块宝玉，经雕琢而成璧。壁，一种平圆形中间有孔的玉器。遗：送给。书：国书。以：介词，用。诸：各位，众。徒：副词，白白地。见：被。即：就。患：担忧。秦兵之来：主谓短语作“患”的宾语，“之”用在短语的主谓间取消短语的独立性。求：寻找。可使报秦者：可以派遣去回复秦国的，定后句。使。派遣。报，答复。何以：凭什么。宾语前