瑜伽的历史文化轨迹
印度文化与社会
光华管理学院
陈铨00628098
摘要: 瑜伽从其起源到今天已经有五千多年的历史。在它漫长发展过程中，瑜伽经历了原始瑜伽、前古典瑜伽、古典瑜伽、后古典瑜伽和近现代瑜伽五个阶段。在对瑜伽这五个阶段的历史文化轨迹分析中可以发现：瑜伽文化之所以能够经久不衰，主要因为其自身发展过程中的价值选择。古典瑜伽选择了与当时处于社会文化核心地位的古代印度的宗教信仰和哲学观融合，于是成为印度文化中的主流；近现代瑜伽由于选择了与满足人们的健康和审美需要这样具的实用价值观相结合，从而风靡世界。
关键词：瑜伽历史文化演变
导言
瑜伽起源于东方的印度，是梵文“Yoga”的音译，意为结合、相应、心的统一等1。瑜伽的原意是指用车辕套住牛马，被引申为用个人的意志力束缚住知觉器官的功能，束缚住丛生的杂念，以进入精神和肉体结合的最佳状态，把生命和大自然相结合到至善至美的境界。2从狭义上看，瑜伽是印度婆罗门教——印度家“正统派”哲学的一个派别；从广义上看，瑜伽是一种系统锻炼身心的理论和实践方法，它为印度各民族宗教乃至世界宗教所摄取、运用并给予了不同的解释。《瑜伽经》称瑜伽是“抑制心的作用”，3也就是说一个修行者通过瑜伽种种行法，控制自己的心理活动，使个体意识与宇宙意识相结合，从而获得解脱。
瑜伽的历史演变
瑜伽有着古老的历史渊源，根据考古发掘证明：公元前3000年左右的印度河流域文明中就有瑜伽的实践。在莫亨约达罗和哈淶帕古城出土的遗物中就曾经发掘出一些印章，上面刻有盘坐冥想、作瑜伽坐法沉思的神像。后来在雅利安人入侵印度河流域后，印度的婆罗门教吸收了瑜伽作为他们的宗教实践的一部分。而在公元前6至5世纪，兴起的佛教与耆那教也将瑜伽吸收到了他们的宗教实践中。在中世纪，瑜伽在向波斯、中亚和中国等地传播的过程中，又被伊斯兰教吸收，并成为伊斯兰教下一个教派宗教实践的重要内容。在上个世纪，瑜伽传入欧美，引起了宗教界、体育界、学术界、医学界等等的广泛兴趣和关注，从而风靡全世界。根据哲学思想的演变过程，瑜伽的历史可以粗略的分为五个阶段：原始瑜伽，前古典瑜伽，古典瑜伽，后古典瑜伽和近现代瑜伽。
1黄心川《印度哲学史》商务印书馆1989 第304页
2汤用彤《印度哲学史略》上海古籍出版社2006 第105页
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1)原始瑜伽
原始瑜伽时期是根据印度河文明（约公元前3000——公元前1800年）的出土文物，吠陀典籍中赞歌的描写和流行在印度民间的巫术与信仰进行推断的。1922年，印度河谷的莫亨约达罗发掘出了迄今为止最早的瑜伽遗迹：在一个上了彩釉的印度陶器上，描绘了一名以莲花式跌坐的男子，两位崇拜者伸展双手立于他的两侧，他们的后面是两条高昂着头的蛇。另一块滑石印章也是一男子呈莲花坐姿，只是下面多了一个基座，他旁边有象、狮子、水牛、犀牛各一头和一对鹿。我们注意到这两个男子都呈莲花坐姿，而“莲花是瑜伽的标志，意思是于家乡出水的莲花，永远存在于世界上。”1由此，瑜伽行法在印度的源远流长可见一斑。
原始瑜伽的踪迹还可以在世界上现存最古老的典籍——印度婆罗门教的重要经典——吠陀本集中找到，尤其在《梨俱吠陀》和《阿阅婆吠陀》中。
在原始瑜伽时期，瑜伽的思想和行法尚未形成体系；人们要追踪瑜伽在原始时期的表现，只能根据后来已经成熟的瑜伽体系和行法去想古代典籍寻找蛛丝马迹。于是，我们发现瑜伽在原始时期更多体现为苦行。此外，当时的瑜伽是和神话传说、人们的巫术实践掺杂在一起的。人们之所以推崇瑜伽，是因为他们相信通过瑜伽的修习可以获得神通力。
2)前古典喻伽
前古典瑜伽，自初期奥义书（公元前800年）开始，是指包含在初中期奥义书和印度的伟大史诗《摩诃婆罗多》，尤其是其中的《薄伽梵歌》中的瑜伽思想和行法。在这个时期，瑜伽大部分都建立在费檀多不二论超验哲学基础上，瑜伽的观念和时间在与数论的更紧密的联系中得到发展。由于这些发展大都记录在《摩诃婆罗多》中，所以前古典瑜伽又叫史诗瑜伽。
从《奥义书》中我们可以看出，印度人民开始走出神话传说和巫术祭祀的迷雾，开始了从依靠他力到相信自力，从神话思维到理性思维的伟大转变。
他们开始思考如人的本质，人与神、自然的关系，灵魂和肉体的关系，死后的归宿等等哲学问题。2在《奥义书》中，梵我合一是其核心思想，是人的终极信仰，是人生和宇宙的大道。与之相对应，瑜伽是方法，是通往梵我合一终极境界的一种途径，二者的关系是道与术。而且除了瑜伽之外，弃绝也可以达到解脱。因此在《奥义书》中，以阐述梵我合一的思想为主，瑜伽并不占主要地位。《摩诃婆罗多》是古印度文明的伟大史诗，它的意思是“伟大的印度”。《薄伽梵歌》是其中的一个插话，也是全部瑜伽圣书中最著名的。
1林中鹏主编《中华气功学》北京体育学院出版社1988 第265页
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在《薄伽梵歌》中，婆罗门教与民间信仰，这两支在印度人头脑中斗争了一千多年的思想潮流融为一体，难以分离，而且用的几乎都是瑜伽的术语。1
从《奥义书》到《薄伽梵歌》，瑜伽在这一时期逐渐完成了瑜伽行法与吠檀多不二论超验哲学的合一，使瑜伽这一发源于印度底层人民，流行于与婆罗门教相对立的民间信仰中的异端灵修实践逐渐转变为正统，由单单强调行法到行为、信仰、知识三者齐头并进。古典瑜伽八只几乎都先后出现，这已预示着古典瑜伽的形成。
3)古典瑜伽
古典瑜伽，又成为“王瑜伽”，开始于公元200年，是由钵颠伽梨的《瑜伽经》和在以后的几个世纪中产生的众多注解文献而最后形成的瑜伽体系。
古典瑜伽的本体论由原初物质、神我和神，三个终极本体所构成，这一点与古典数论是相似的。然而，古典瑜伽与古典数论是两个相互独立的思想体系，他们从方法论、教义结构到概念都是不同的。古典数论主要依赖于推理和洞察的力量，强调通过真理的修习获得识，区分神我与原初物质的不同从而获得自我的本真；而古典瑜伽是建立在一种个人神秘亲证的基础之上；在神论上古典数论是无神论而古典瑜伽是有神论；古典瑜伽因重视亲证因此是一种个体发生的模式，它侧重于整体论的方法。2
传说中，金胎这个神话人物是瑜伽的创始人，但这一说法却缺少可以证明的文献。钵颠伽梨不是瑜伽的创立者，他只是把他以前已经存在的关于瑜伽的知识和行法予以系统化，是集大成者。但他在瑜伽的体系化方面是功不可没的。他不仅搜集了瑜伽实践的不同形式、网罗了曾经或可能与瑜伽有关的种种观念，而且把它们全部嫁接到数论超验哲学之上，从而使数论和瑜伽牢固的联系在一起，进入了正统哲学的行列。瑜伽行法至此形成了固定的八支，标志这这一修行体系的定形（见附表）。
4)后古典瑜伽
公元200年到1900年，后古典瑜伽逐渐形成。所谓后古典瑜伽，是指在古典瑜伽创立者钵颠伽梨之后发展起来的许多派别，主要包括瑜伽奥义书、密教和诃陀瑜伽。他们与钵颠伽梨所采纳的二元论哲学恰成对立，这些后起的派别大都建立在前古典瑜伽曾奉行的不二论超验哲学基础上。身体的修习成为后古典瑜伽的一个重要核心；通过身体的修习可以直接达到解脱；另外就是瑜伽与佛教、印度教合流，三者之间相互影响、相互融合，你中有我，
1张保胜，译《薄伽梵歌》中国社会科学出版社1989，4-5
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我中有你，你我不分。后古典瑜伽的另一个特点是在古典瑜伽的基础上以《瑜伽经》为中心出现了派别林立、百家争鸣的现象。在这一时期出现了王瑜伽、诃陀瑜伽、智瑜伽、坦多罗瑜伽、业瑜伽、赖耶瑜伽、军陀利尼瑜伽和奉爱瑜伽。最后，在这一时期，印度瑜伽开始向域外传播，公元七至十世纪向波斯传播，中国西藏也开始出现各种瑜伽派别并有重要发展。
5)近现代瑜伽
现代瑜伽是指十九世纪中后期至今这一时期。印度瑜伽随着从英国殖民地归回欧洲大陆的官员、士兵、旅行者和学者进入英国，之后逐渐延展至至整个欧美大陆，并得到蓬勃发展。现在瑜伽已经传遍了整个世界，广为人知。
大多数人把它看作一套保持体型的练习和方式；而另有一些人把它当作凝神练意的途径；对于另外一些日渐壮大的人来说它是拥抱生活一切方面的彻底的整体瑜伽。同时，瑜伽也成为现代科学的研究对象；诃陀瑜伽本身已经成为一种治疗方法，而对冥思期间物理和精神活动的研究已推动了生物反馈疗法的发展，这种疗法对于治疗精神和感情失调的患者有一定的价值。1
近现代瑜伽出现了许多新的特点：一方面，随着瑜伽向西方的传播，印度瑜伽在理论上开始与西方的宗教、哲学思想甚至某些科学相融合；另一方面，与印度传统瑜伽不同的是，现代瑜伽不再仅仅局限于宗教界，而是进入了人包括医学界、心理学界、艺术、体育等等领域的广阔空间。
瑜伽的文化演变
从上文对瑜伽不同时期的历史演变的分析中，我们可以看到，在瑜伽漫长的发展历程中，哲学思想基础几经变化，与主流宗教、哲学学派的关系从对立走向融合，具体的行法实践也发生了巨大变化。下面，本文就将从文化变迁的角度进一步分析瑜伽的发展。
1)从“边缘”走向“核心”——古典瑜伽的文化变迁
在原始瑜伽阶段，苦行是瑜伽的主要表现，是人类身体活动的一种技术形式，属于技术层面。此时的瑜伽追求的是神通力，并且杂糅于巫术和神话之中，实际上体现了人对世界的一种非理性的认识，反应了人们摆脱自然规律束缚的渴望。
《奥义书》中古印度人的哲理玄思主要围绕以下四个相关主题：（一）梵（宇宙的超自然核心）我（人们存在的超自然核心）合一；（二）人们再
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生的观念；（三）业和果报的观念，它是为了解释一个人行为的来世报应的；
（四）业的报应和未来的再生可以通过精神实践，如弃绝和冥想，来达到解脱。1在后来的发展过程中瑜伽成为了达到解脱的唯一实践方式。由此可见，在《奥义书》中，瑜伽仍然只是术，它只是达到解脱的一种实践方式，从文化层面上看仍然属于技术层面的文化，所以此时的瑜伽是处在文化边缘的地位上的。
但是到了《薄伽梵歌》，瑜伽已经逐渐完成了由瑜伽行法与吠檀多不二论超验哲学的合一，从而使瑜伽由异端逐渐成为正统，由强调行法到行为、信仰、知识三者结合。至此，瑜伽开始逐步成为印度文化中的重要组成部分，并开始加入到印度主流文化的行列之中。这是瑜伽文化发展过程中一次重要的进步。在这个过程中瑜伽既继承了原始瑜伽的灵修技术的基础，同时又把这种技术与古代印度的哲学观和宗教信仰融合在了一起，从而成为印度重要的哲学体系之一。此时，瑜伽的文化内涵已经大大丰富。它不再仅仅是一种身体操作的技术，而是包含了哲学观、知识及行为规范在内的一种系统的、多层次内容的理论体系。由于古代印度的文化核心是宗教，瑜伽通过与古代印度的核心世界观、价值观的结合，迈进了古代印度核心文化的队伍之中。
在古典瑜伽阶段，瑜伽在钵颠伽梨的整理下成为完整的体系。此时的瑜如可以十分清楚地整理出物质文化、制度文化和精神文化这三个方面的内容。
瑜伽八支中的禁制和劝制属于制度层面的文化，是修习者必须遵守的行为规范；其余六支主要是瑜伽的行法技术。在精神文化方面，经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。正是由于《瑜伽经》对这些深邃思想的系统整理，从而使瑜伽为印度正派哲学所承认，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。2
在后古典瑜伽阶段，一方面，随着人们认识水平的不断提高，瑜伽的行法的作用和价值得到进一步发展。身体修行成为瑜伽发展的重点之一，瑜伽在技术操作层面的内容进一步得到丰富；另一方面，瑜伽由于在精神文化层面信奉了不同的哲学观和宗教信仰，从而出现了派别林立的局面。但是一个明显的共同之处是：各个派别都背离了钵颠伽梨《瑜伽经》中的二元论哲学思想，重新继承了前古典瑜伽曾奉行的不二论超验哲学思想，从而顺应了印度哲学的主流，扩大了瑜伽对社会的影响。
1室利·阿罗频多，徐梵澄译《综合瑜伽》华东师范大学出版社2005 第52页
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宗教对印度的影响是极其深远的，宗教文化在印度文化中处于核心文化的地位。瑜伽之所以能够成长为古印度的主流文化，主要是由于其顺应了时代的潮流，把最初技术层面的瑜伽行法与古代印度的宗教信仰和哲学观结合在一起，从而实现了由“边缘”向“核心”的过渡。古代瑜伽的这种价值选择，是使其能够成为印度主流文化的关键。
2)从“民族”走向“世界”——近现代价伽的文化变迁
从“民族”走向“世界”是近现代瑜伽文化的发展的最突出的特征。瑜伽已经不是仅仅得到印度人的认可，而是开始传播到世界各地，得到全世界人民的广泛接受。那么为什么瑜伽能够从民族性的个性文化发展成为世界性的文化呢？关键还是在于瑜伽文化在近现代的文化冲突与融合中所做出的新的价值选择。
到了近现代，西方殖民者的入侵给印度文化产生了巨大的冲击和影响。
西方文化在给印度本土文化带来的适应性和革新方面的影响是深远的。西方理性主义和实用主义精神就给近现代瑜伽的文化带来的巨大的变革。1我们注意到，瑜伽之所以能够走向世界，并不是依靠使其成为印度文化主流的哲学理念和宗教信仰，而是依靠与人们的健康观和审美观的结合，依靠其来满足当代人一些大众的、具有实用主义的基本需求（如强身健体的需要、塑造形体的需求，缓解心理压力的需求等）来实现的。健康需求和审美需求具有共性，是不论哪个民族、哪种文化背景的人都会有的基本需求。尤其在当今社会，人类的生活方式发生了很大变化。物质财富日益丰富所带来的问题，如身体活动少，心理压力大，营养过剩，导致人们的健康情况日益恶化。为了改变这种现状，人们的观念开始由单纯追求物质享受转向寻求生活质量的全面提高。在这种形势下，对健康的需要、对于美的追求开始逐渐成为人们生活的主流需求。事实上，是这些需求使瑜伽能够找到更加广泛的受众，从而为瑜伽在近现代的发展提供了广阔空间。
当然，瑜伽之所以能与这种价值取向相契合还必须有一个重要前提：那就是近现代瑜伽的价值选择是建立在科学认知的基础之上的。近现代杜会是人类文明高速发展的阶段，理性主义随着西方殖民者的扩张传播到世界各地，并且得到世界各族人民的认可。崇尚科学、尊重知识已经是当代的主题。经科学研究证实：瑜伽的行法实践对人的身心健康，对塑身、减肥、美容、养颜和治疗疾病的确具有一定的功效。这些科学实践的有力佐证，使得瑜伽在传播过程中更容易得到人们的普遍价值认可。精神文化可以划分为知识和意
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识两个领域。知识领域的精神文化基本属于文化共性，意识领域的精神文化则与文化个性、个性文化紧密结合。
解脱、梵我合一、古代印度对自然、生命、物质、灵魂的理性思考是意识领域的文化，具有印度的民族个性，传播过程中不容易被其他民族所接受。
因此，这些宗教信仰和哲学观可以帮助瑜伽成为古代印度文化的主流，却无助于实现得到世界各民族人民认可的目标。而瑜伽对身心健康的价值，对美容美体的价值得到科学验证，属于知识领域的精神文化，具有文化共性，这就使瑜伽突破了不同民族难以逾越的意识领域的壁垒，实现了在世界范围内得到广泛的传播。1
纵观近现代瑜伽的文化足迹，我们不难发现：古老的印度瑜伽文化之所以能在近现代焕发出新的生机与活力，主要是在于它依靠科学验证对自身价值的肯定。与具有共性的、并且日益被人们重视的健康观和审美观相结合，使得瑜伽在近现代的发展过程中获得广泛地认可和广阔的生存空间。
结语
通过分析瑜伽文化的历史演变我们可以发现：瑜伽文化的两次关链的价值选择是瑜伽文化经久不衰的决定性因素。尤其是近现代瑜伽在依靠科学验证对其自身价值进行肯定的基础上，与广泛的大众性的健康观和审美观相结合使得古老的印度瑜伽在近现代散发出了勃勃生机，在世界各地生根，发芽，开花，结果。
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参考文献：
专著
黄心川《印度哲学史》商务印书馆1989
张保胜译《薄伽梵歌》中国社会科学出版社1989
汤用彤《印度哲学史略》上海古籍出版社2006
林中鹏主编《中华气功学》北京体育学院出版社1988
李建欣《印度古典瑜伽哲学思想研究》北京大学出版社2000
沙吉难陀，陈景圆译《巴坦加里的瑜伽经》2007
室利·阿罗频多，徐梵澄译《综合瑜伽》华东师范大学出版社2005
米尔恰·以利亚德，武锡申译《不死与自由—瑜伽实践的西方阐释》中国致公出版社2001
期刊
朱明忠整体瑜伽论探微世界宗教研究，1994(3)
欧东明《薄伽梵歌》的“四瑜伽”学说明南亚研究季刊2002(2)
朱明忠印度现代瑜伽的集大成者—阿罗频多博览群书2006
瑜枷坐看云起《体育博览》2005(17)
李建欣论印度瑜伽哲学思想的发展(下) 南亚研究1998(2)
.李建欣论印度古典瑜伽行法宗教学研究1999(4)
附录：
国际瑜伽日是哪一天, ['6月21日'] 练习瑜伽后宜多长时间再进食, ['0.5-1小时以后'] 练习瑜伽后宜休息多长时间后再洗浴。, ['0.5-1小时后'] 练习瑜伽时，应穿着宽松柔软的服装，以哪一种为佳, ['棉麻质地'] 练习瑜伽时，最好是采用以下哪种方式进行练习。, ['赤脚'] 健身瑜伽有多少体式, ['108'] 健身瑜伽共分为几级, ['9级'] 健身瑜伽一级有多少个体式, ['24'] 练习人面狮身式时，肘关节呈多少度, ['90度'] 练习桥式时，双脚应, ['与髋同宽'] 健身瑜伽祈祷式，前臂应成, ['小于90度'] 下列哪项不是幻椅式的功效, ['放松身体'] 下列哪一个体式不是用于身体放松的, ['骆驼式'] 猫伸展式的功效是, ['增加脊柱的灵活'] 下列哪一项不是站立前屈式的功效, ['增加腹肌'] 练习新月式时，哪一步是错的, ['脊柱前屈'] 蝗虫式的动作中哪一个是错误的, ['站立'] 由代表太阳的“ha”和代表月亮的“tha”所组成的音节是, ['哈他'] 被誉为现代瑜伽之父的是, ['辨喜'] 被称为通往精神世界的必由之路，偏重于意念和调息，灵性之王的光辉瑜伽是, ['王瑜伽'] 双角式属于哪一类体式。, ['倒置类'] 瑜伽在语源学上起源于梵文动词词根, ['Yug'] 在做瑜伽山式站立姿势时要保持, ['骨盆中立位'] 瑜伽的饮食文化被后人称为, ['自然净化的过程'] 当人在持续的冥想状态中，会使大脑分泌出一种物质是, ['吗啡']
《瑜伽经》的哲学基础是, ['数论哲学'] 瑜伽休息术是一种、清醒、意念集中状态下的放松方法。, ['主动'] 按照呼吸1:2的比例，如果吸气是5秒，呼气应该是多少秒。, ['10'] 阿斯汤伽瑜伽练习时采用的呼吸方法是, ['乌伽依呼吸控制法或喉呼吸'] 瑜伽八支中的第一支是制戒，这一修习包括五种重要的道德责任，它们是、诚实、不偷盗、节制、不贪婪。, ['非暴力'] 瑜伽三脉是指左脉、、右脉。, ['中脉'] 《瑜伽经》的作者是, ['帕坦嘉利'] 瑜伽呼吸控制法中，完全吸气后呼气开始前的屏息，称做, ['内悬息'] 瑜伽将食物分为悦性食物、食物和变性食物。, ['惰性食物'] 体内吸满气体，蓄气不呼，称为, ['内悬息'] 把身体相关的架构、组织根据重力和地心力调整到对的位置称为, ['正位'] Pranayama 即, ['呼吸控制。'] Prana指的是呼吸、生命、风、能量与力量。代表, ['生命之气'] 山式这个体式的意思是, ['要像山一样牢固地站立不动'] 下列哪个体式不是休息放松体式, ['幻椅式'] 下列哪个体式可以拉伸大腿后侧肌群, ['单腿背部伸展式'] 下列哪个体式可以增加腹肌力量, ['半舰式'] 下列哪个体式有助于缓解便秘, ['锁腿式'] 下列哪个体式有助于增加肩关节活动度, ['展臂式'] 练习桥式时，要求膝盖、脚趾指向, ['正前方'] 练习桥式时，要求臀部, ['尽量抬起'] 练习双腿背部伸展式时，要求, ['腹部胸部贴腿'] 练习展臂式时，要求, ['头部放于两臂之间'] 练习人面狮身式时，要求肘关节呈, ['90度'] 练习建议蝗虫式时，正确的是, ['吸气抬腿'] 练习风吹树式时，正确的是, ['头在两臂
单项选择题说明：把题号、题干、答案、选项填入对应单元格即可。。（单项选择题：每题2分，30题共60分） 1 古典时期的标志是------的问世。 A 《吠陀经》《瑜伽经》《梨俱吠陀》《奥义书》 2 瑜伽，起源于印度流行于世界，是东方最古老的强身术之一，它产生于-----前，有着渊源的历史， D 公元前1000年公元前2000年公元前3000年公元前5000年 3 印度圣哲派坦佳里( pantanjali) 创作了------，印度瑜伽在其基础上得以最后成形。 B 《吠陀经》《瑜伽经》《梨俱吠陀》《薄伽梵歌》 5 大约在公元前300 年时，印度圣哲派坦佳里( pantanjali) 创作了----，印度瑜伽在其基础上得以最后成形。 C 《奥义书》《薄伽梵歌》《瑜伽经》《梨俱吠陀》 6 19 世纪的--------，他被称为现代瑜伽之父。 A 克须那摩却那派坦佳里( pantanjali) 阿兰达摩迦释尼 7 比较注重生理效果的-----已成为世界流行的主流。 B 王瑜伽哈达瑜伽奉爱瑜伽业瑜伽 9 呼吸通常有三种方式：胸呼吸、腹呼吸、还有-----以下不属于的请选择。 D 有控制的呼吸完全式呼吸瑜伽呼吸肩式呼吸
10 瑜伽通过呼吸训练、------ 、及意识冥想的引导来达到身心整合、心理纯净的最高境界。 A 体位法心灵肌肉韧带 11 瑜伽具有稳定------，减低压力与消除精神紧张，达到心理安定、情绪增进的功效。 B 副交感神经自主神经中枢神经末梢神经 12 ------ 有稳定情绪的作用，进而消除紧张与压力。 C 肩式呼吸潜呼吸深呼吸胸式呼吸 13 瑜伽类似于-----放松训练，而这种训练的目的是放松个体的神经、肌肉，为一种降低压力处理方式。 C 完全式肌肉快速式肌肉渐进式肌肉一般式肌肉 14 皮质醇具有促进身体抗压力或焦虑反应的功能，以------的作用方式缓冲压力刺激带来的生理、心理反应，使心理情绪状态更加放松稳定。 A 负反馈正反馈慢反馈快反馈 15 人体内有无数的精细神经脉，其中最重要的有三条：中脉、左脉、右脉，-----尤其重要。 D 左脉右脉动脉中脉 16 中脉在脊髓内，由脊柱尾部海底轮（会阴穴）直升至-----。 A 顶轮脐轮心轮眉轮 17 左、中、右三脉的最低交会点均在脊柱-----处，它是宇宙能量或称之为灵热的储存库。 C 生殖轮脐轮骨尾端海底轮心轮18 在中脉上共有七个轮，它们是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉
瑜伽的起源与发展 瑜伽，作为一种健身方式，现在已风靡世界。近年来，随着改革开放，瑜伽也从欧美或我国港台地区传入中国大陆，在各大城市中广为流行。许多青年朋友，尤其是女性青年，纷纷加入练习瑜伽的行列，以求健美体型、调养身心。瑜伽到底起源于何处，其本质和特点是什么，许多人未必很清楚。为了解释这些问题，本文拟对瑜伽的起源、发展、目的、种类和功法等作一简略的介绍。 一、何谓瑜伽 瑜伽术原产于古印度。它最初本是古代婆罗门教（印度教的前身）为了实现解脱而采用的一种修持方式，后来这种方式也被佛教和耆那教所吸纳，故成为印度宗教特有的产物。 “瑜伽”一词，来自于印度古代梵文，是梵文“yoga”的音译。此词最早出现在公元前1500年的婆罗门教经典——《梨俱吠陀》中。在《梨俱吠陀》中，“瑜伽”的意思是指“轭”或“伽”(牛、马拉车时架在脖子上的器具)，具有用轭或伽把“马与车连结在一起”的含义。后来，它的词义逐渐扩大，引申出两种事物相互“连接”、“结合”、“合一”、“化一”等义。最早把“瑜伽”一词与宗教的解脱思想联系在一起的，是婆罗门教。婆罗门教把每个人的灵魂称之为“自我”，把宇宙的最高本体称为“梵”或“大我”，他们认为只要使两者结合在一起，就可实现人的解脱，而使两者结合的手段就是“瑜伽”。婆罗门教的经典《薄伽梵歌》对此做了明确的解释：“瑜伽就是促使个人灵魂(小我)与宇宙灵魂(梵或大我)结合化一的手段”。因此，“瑜伽”就成为婆罗门教的专有名词，特指使个人灵魂与梵或神相互结合的手段，即实现解脱的一种修行方式。 “瑜伽”的思想和实践在印度源远流长，最早可追溯到公元前3000年前的印度河文明。据考古发现，当时居住在印度河流域的达罗毗荼人就已开始从事瑜伽实践活动。在摩亨佐达罗和哈拉帕的考古遗址上，曾出土一些石雕和印章，这些石雕和印章就刻有人进行瑜伽冥思和各种瑜伽坐法的图案。这说明，大约在5000年之前印度的先民就已有瑜伽活动了。为什么在印度会产生瑜伽呢？有人分析，这跟印度的自然环境有关。因为在印度那种高温炎热的气候下，人们在森林里通过瑜伽静心冥思、修心养性，对抵御酷暑湿热是绝对有益的。正如中国人所说的“心静自然凉”，这种方法深受印度古人喜爱是不难理解的。 大约在公元前2000年，原来居住在高加索和南欧草原一带的雅利安人开始南下，途径伊朗和阿富汗，侵入印度河流域并征服当地民族达罗毗荼人。雅利安人原是游牧民族，侵占印度河流域后定居下来，他们一方面学习农耕知识，另一方面也大量吸收了达罗毗荼人的文化。其中，他们把达罗毗荼人的瑜伽活动也吸收过来，作为实现自己宗教信仰的一种补充。公元前1500年左右，雅利安人信仰的婆罗门教已经形成，当时出现的《梨俱吠陀》就是婆罗门教产生的标志。有关瑜伽的最早文字记载，已出现在《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》虽然是一部赞美神灵的诗歌集，但其中有一首诗，专门描述了人通过瑜伽所获得的神奇智慧和力量。 公元前7世纪以后，婆罗门教又涌现出一批探讨宇宙起源、人的本质、人与世界关系的哲学经典，统称奥义书。在奥义书中，婆罗门教的先哲们进一步发展瑜伽思想，并对瑜伽实践作了具体阐述。例如，《石氏奥义书》把瑜伽解释为“统制心和各种器官的活动”。《白驴奥义书》论述了瑜伽的各种行法，如身体的姿势、呼吸的调整、修习的场所和目的等。《慈氏奥义书》对瑜伽行法作了系统的分类，形成最初的“六支行法”。这六支行包括调息、制感、静虑、执持、观慧和三昧。此时，关于瑜伽的学说基本成形，它已成为婆罗门教的主要修持方式，其特点是通过对身体、感官和心思的控制，达到人与神、个人灵魂与宇宙本体相结合的神秘境界。公元前4世纪以后，进入史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的时代，瑜伽已在印度民间广为流行。《摩诃婆罗多》记载了许多有关瑜伽的内容，无论对身体修炼，还是对精神控制，都有生动的叙述。在这个时期，瑜伽的形式也有新的发展，出现了各种类型的瑜伽术。在《薄伽梵歌》中曾提到三种瑜伽:“智瑜伽”、“业瑜伽”和“信瑜伽”，此后又产生了“王瑜伽”。 大约在公元前2世纪，瑜伽学说已经形成一个独立的哲学流派，名为“瑜伽派”，并且成为婆罗门教六大正统哲学流派之一。瑜伽派的创始人为波颠阇利(Patajali)，他所著的《瑜伽经》（Yoga-stra）是该派的主要经典。
美国瑜伽节 时间： 6月20日—29日 地点：美国新墨西哥州 主题：认出他人就是你 Hummee Hum Tumee Tum Wahe Guru 关于瑜伽 瑜伽不再是古老经典上神秘而生涩的密义，亦不是密闭空间里机械而固定的体式，而是可被全然体验的一种生活方式：健康、喜悦、神圣。 或许，你已通过各式不同的方式了解到关于它的诸多知识；或许，你已修习它多年；也或许，你一直未曾触碰它。那些都没有关系。只是，你是否想过，有天会以游学的方式全然地体验它？ 每年夏至，在Espanola那个被称为最接近天堂的地方，会有来自世界各地的昆达利尼瑜伽士来此赴一场灵魂的筵席。特殊的节点，巨大的场能，彼此认出久远以来的灵魂家人不再是什么不可触及的传奇。 我们知道，这类的体验是种至善的幸福，至极的喜悦。 只是言语所能表达出的体验实在少之又少，很多体验是言语所无法达及的。 其实，生活在这个时代的我们是幸运的！ 在Yogi Bhajan之前，昆达利尼瑜伽从未公开教授，直到大师Yogi Bhajan,Ph.D.向秘密传授的传统挑战，于1969年将昆达利尼瑜伽带入美国。从此以后，世界上才有成千上万不同背景的人练习昆达利尼瑜伽，并体验到可以不需要药物，健康地，平衡地，快乐地和成功的生活。 在美国新墨西哥州蓝色晴朗的时空，一起经验那些至善的幸福、至极的喜悦！ 如果你如约而至，那么，10日浮生会有这样一张时间表： 3:00 am: Wakeup叫早 3:45 – 7:00: Sadhana集体早课 7:00 – 8:15: Classes课程 8:15 – 9:15: Breakfast早饭 9:15 – 10:15: Karma Yoga奉爱瑜伽（服务） 10:30 – 12:30:Classes and Workshops课程和工作坊 12:45 – 1:45: Lunch午饭 1:45 – 3:00: Take a break to rest, relax, and play休息，放松，娱乐时间 3:00 – 5:00: Classes and Workshops课程和工作坊 5:15 – 6:15: Dinner晚饭 6:30 – 7:45: All Camp Gatherings所有的营地的集合
瑜伽知识介绍 Yoga一字，是从印度梵语yug或yuj而来，是一个发音，其含意为“一致”“结合”或“和谐”。瑜伽就是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。古印度人更相信人可以与天合一，他们以不同的瑜伽修炼方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的动作、稳定的头脑、宗教性的责任、无欲无求、冥想和宇宙的自然和创造。 近年在世界各地兴起和大热的瑜伽，并非只是一套流行或时髦的健身运动这么简单。瑜伽是一种非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。瑜伽的基础建筑在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系，因为他们深信通过运动身体和调控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永远健康的身体。 起源 五千年前，在古老的印度，高僧们为求进入心神合一的最高境界，经常僻居原始森林，静坐冥想。在长时间单纯生活之后，高僧们从观察生物中体悟了不少大自然法则，再从生物的生存法则，验证到人的身上，逐步地去感应身体内部的微妙变化，于是人类懂得了和自己的身体对话，从而知道探索自己的身体，开始进行健康的维护和调理，以及对疾并创痛的医治本能。几千年的钻研归纳下来，逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系这就是瑜伽。 瑜伽的函义为"结合"，"平衡"，"统一"，不仅是知性的、感性的，而且要理性的去实践"它"，瑜珈是让我们去身体力行的运动。 考古学家曾在印度河流域发掘到一件保存完好的陶器，上面描画着瑜伽人物做冥想时的形态，这件陶器距今至少已有五千年的历史了，可见瑜伽的历史可以追溯到更久远的年代。 再简单一点来说，瑜伽是生理上的动态运动及心灵上的练习，也是应用在每天的生活哲学。瑜伽的最终目标就是能控制自己，能驾御肉身感官，以及能驯服似乎永无休止的内心。感官的集中点就是心意，能够驾御心意，即代表能够驾御感官；通过把感官、身体与有意识的呼吸相配合来实现对身体的控制。这些技巧不但对肌肉和骨骼的锻炼有益，也能强化神经系统、内分泌腺体和主要器官的功能，通过激发人体潜在能量来促进身体健康。 人体的神经系统、内分泌腺体和主要器官的状况决定着一个人的健康程度。有规律的瑜伽练习有助于消除心理紧张，以及由于疏忽身体健康或提早衰老而造成的体能下降。因此练习瑜伽能保持活力，令思路清晰。 现代生活节奏快，竞争激烈，压力较大。当然，适度的压力也是必要的，因为压力可以激发兴趣，振奋精神，使人精力充沛。但是，如果这种压力超过我们所能承受的限度，身体就会感到紧张不适，自我免疫力下降，体力不支，有时还包括心理上的挫败感、肌肉紧张（可导致脊椎疼痛）、疲累不堪、呼吸短促甚至神志不清等。 瑜伽包含伸展、力量、耐力和强化心肺功能的练习，促进身体健康，有协调整个机体的功能，学习如何使身体健康运作的同时也增加了身体的活力。此外，培养心灵和谐和情感稳定的状态也引导你改善自身的生理、感情、心理和精神状态，使身体协调平衡，保持健康. 【发展历史】 现代学者将瑜伽分为三个时期： 一、前古典时期：由公元前5000年开始，直到(犁俱吠陀)的出现为止，约有 3000多年的时期，是瑜伽原始发展，缺少文字记载的时期，瑜伽由一个原始的哲学思想逐渐发展成为修行的法门，其中的静坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。 二、古典时期：由公元前1500年《吠陀经》统的记载下来，到了《奥义书》
高校瑜伽教学中存在问题与解决对策 本文分析高校瑜伽教学中在体位练习、呼吸冥想等过程中存在或遇到的问题，探讨了解决对策，以便更好地提高教学质量，使学生终身受益。 标签：高校；瑜伽教学；问题；对策 瑜伽一词，来自于印度古代梵文，是梵文“yoga”的音译。一般来说，瑜伽这个字被翻译为：“结合”，既身与心的结合借由控制心灵的变化而得到的特殊经验，被称为瑜伽。《瑜伽经》指出约束心灵的变化为瑜伽。瑜伽是生灵（自我）与原始之始的结合或和谐的关系。瑜伽的经典著作《瑜伽经》提出了八种功法，又称“八支行法”：1、持戒法；2、收意法-控制心意；3、体位法-体位修习；4、呼吸法-控制生命力；5、撤回法-收摄感官；6、把持法-精神专注；7、入定法-冥想； 8、三摩地-灵性神定。瑜伽是身、心、灵相结合的练习。瑜伽很多流派，印度教从宗教修行的角度，把瑜伽分为智瑜、业瑜伽、信瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽和昆达利尼瑜伽六种。其中最广为人知的是哈他瑜伽与王瑜伽。哈代表“日”，他代表“月”，指阴阳平衡的意思，是结合体位、呼吸和冥想的练习。瑜伽在1980年代在美国盛行。被亲切地称为“中国瑜伽之母”张蕙兰老师在1985年将瑜伽传入我国。医学研究表明，90%的疾病与压力有关，瑜伽能促进身体和心理健康，改善呼吸系统和心脑血管等疾病，减缓焦虑、平和心境，促进大脑健康，使人精神充溢，增进大学生学习效率。瑜伽具有现代医学缺乏的优点，如无创伤、无药物副作用、老少皆宜、不受场地条件等限制等优点。 下面就瑜伽教学中遇到的问题作分析与探讨： 首先一些慢性疾病的学生，如心脑血管疾病、高血压等，或是运动禁忌症的，如腰椎、颈椎有旧伤的应避免参加瑜伽运动。或咨询专业医生，给出专业指导。 在瑜伽教学中介绍瑜伽的相关知识是非常必要的，瑜伽是一门科学，是印度六大哲学之一。他的哲学思想和瑜伽饮食等都有助于建立良好的生活方式，使学生更好地理解瑜伽，更好地练习瑜伽，达到更好的目的。提高她们的生活质量。 一、避免练习中受伤 1、瑜伽垫子要选择柔软而有一定厚度的垫子，太薄的垫子容易造成膝盖的损伤或因缓冲不够，引起腿部肌肉韧带拉伤。此外，学生着装要准确，一般无须特意去准备衣裤，只要穿宽松、便于拉伸的运动裤就可以。练习瑜伽时一般赤足，这样避免脚底打滑，稳定性好。当然冬天时，可备一双防滑瑜伽袜。 2、学生准备活动要充分，热身活动要把全身各关节活动开，再进行韧带的拉伸，把全身各韧带拉开。尤其冬天的时候，学生韧带较紧。更容易受伤，所以准备活动一定要充分。
摘要：瑜伽，作为一种健身方式，现在已风靡世界。近年来，随着改革开放，瑜伽也从欧美或我国港台地区传入中国大陆，在各大城市中广为流行。许多青年朋友，尤其是女性青年，纷纷加入练习瑜伽的行列，以求健美体型、调养身心。瑜伽到底起源于何处，其本质和特点是什么，许多人未必很清楚。为了解释这些问题，本文拟对瑜伽的起源、发展、目的、种类和功法等作一简略的介绍 关键词：瑜伽的起源、发展、目的、种类、功法 一、何谓瑜伽 瑜伽术原产于古印度。它最初本是古代婆罗门教为了实现解脱而采用的一种修持方式，后来这种方式也被佛教和耆那教所吸纳，故成为印度宗教特有的产物。在古圣贤帕坦伽利所著的《瑜伽经》中，瑜伽定义为“对心作用的控制”，相信通过瑜伽可以摆脱轮回的痛苦，内在的自我将与宇宙无上合一；通过瑜伽将产生轮回的种子烧毁，心的主体被彻悟，消除一切障碍。瑜伽的动作缓慢优雅、讲求身心平衡，近来已成为全世界最流行的健康新风潮，最初从美国到欧洲，从日本到澳大利亚，几乎所有的现代化国家里，瑜伽已经流行，而且有了浑厚的群众基础。 “瑜伽”一词，来自于印度古代梵文，是梵文“yoga”的音译。此词最早出现在公元前1500年的婆罗门教经典——《梨俱吠陀》中。在《梨俱吠陀》中，“瑜伽”的意思是指“轭”或“伽”，具有用轭或伽把“马与车连结在一起”的含义。后来，它的词义逐渐扩大，引申出两种事物相互“连接”、“结合”、“合一”、“化一”等义。最早把“瑜伽”一词与宗教的解脱思想联系在一起的，是婆罗门教。婆罗门教把每个人的灵魂称之为“自我”，把宇宙的最高本体称为“梵”或“大我”，他们认为只要使两者结合在一起，就可实现人的解脱，而使两者结合的手段就是“瑜伽”。婆罗门教的经典《薄伽梵歌》对此做了明确的解释：“瑜伽就是促使个人灵魂与宇宙灵魂结合化一的手段”。因此，“瑜伽”就成为婆罗门教的专有名词，特指使个人灵魂与梵或神相互结合的手段，即实现解脱的一种修行方式。 二、瑜伽的起源与发展 “瑜伽”的思想和实践在印度源远流长，最早可追溯到公元前3000年前的印度河文明。据考古发现，当时居住在印度河流域的达罗毗荼人就已开始从事瑜伽实践活动。在摩亨佐达罗和哈拉帕的考古遗址上，曾出土一些石雕和印章，这些石雕和印章就刻有人进行瑜伽冥思和各种瑜伽坐法的图案。这说明，大约在5000年之前印度的先民就已有瑜伽活动了。为什么在印度会产生瑜伽呢？有人分析，这跟印度的自然环境有关。因为在印度那种高温炎热的气候下，人们在森林里通过瑜伽静心冥思、修心养性，对抵御酷暑湿热是绝对有益的。正如中国人所说的“心静自然凉”，这种方法深受印度古人喜爱是不难理解的。 大约在公元前2000年，原来居住在高加索和南欧草原一带的雅利安人开始南下，途径伊朗和阿富汗，侵入印度河流域并征服当地民族达罗毗荼人。雅利安人原是游牧民族，侵占印度河流域后定居下来，他们一方面学习农耕知识，另一方面也大量吸收了达罗毗荼人的文化。其中，他们把达罗毗荼人的瑜伽活动也吸收过来，作为实现自己宗教信仰的一种补充。公元前1500年左右，雅利安人信仰的婆罗门教已经形成，当时出现的《梨俱吠陀》就是婆罗门教产生的标志。有关瑜伽的最早文字记载，已出现在《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》虽然是一部赞美神灵的诗歌集，但其中有一首诗，专门描述了人通过瑜伽所获得的神奇智慧和力量。 公元前7世纪以后，婆罗门教又涌现出一批探讨宇宙起源、人的本质、人与世界关系的哲学
关于全美瑜伽联盟的RYT瑜伽证书 全美瑜伽联盟属于美国的一个瑜伽协会组织，通过其组织申请了全美瑜伽联盟这个称号，其协会发起者是一个中国人，具体不透漏姓名。 那么这个组织在美国号召很多美国的瑜伽培训机构来认可这个机构的存在，并颁发其证书，而美国的瑜伽学生都可以考这样的证书，其实就像中国的很多地方机构考证是一样的，只是因为崇洋媚外以及外来和尚会念经的思想在影响很多中国人，同时，中国很多地方会请国外的老师来中国授课，其中80%的授课老师水平还比不上国内的老师。 在整个历史发展的过程中，因为需要包装以及填写资历，那么RYT这个头衔就开始影响很多人，同时这个协会也借势炒作，说自己是全世界认可的证书，并夸张的炒作是世界上唯一被认可的证书。 众所周知，瑜伽起源于印度，况且印度都没有号称全世界都通用的证书，基本上印度都不颁发证书，主要是传承，所以像最古老的哈他瑜伽，维尼瑜伽，昆达里尼瑜伽等都不发放证书，如今的艾扬格瑜伽也不发放证书，但是官方会根据级别授权。 如今全美瑜伽联盟的证书在影响着国内的很多机构，打折全美瑜伽联盟RYT的幌子到处颁发证书，其证书已经不具备含金量，很多拥有RYT证书的老师都不能授课，这也同时把很多拥有证书的老师水平拉低了。 瑜伽本身的传播靠的是个人的修炼以及积累和授课经验，不是光靠一纸证书来决定其专业水平的，很多国内资深老师基本不屑于国外的证书，国内知名的资深培训师90%以上都没有RYT证书，倒是现在的后生因为觉得国外的老师有RYT证书，所以也盲目的跟随考证，从这点上推动了此证书的市场效应。 如今，老师需要授课和就业基本都不需要出具任何证书文凭，机构需要直接考核授课老师的授课水平，根据课程的专业度，流畅度，会员的喜欢程度来决定是否聘用该老师。 国内的瑜伽发展已经20余年，很多国内机构经过20年的成长，已经在瑜伽专业领域有了中国特色的发展方向，中国的很多机构在行业内已经非常知名，其培养的学生能够快速适应市场需求。 发此篇言论的目的其一是希望很多需要学习瑜伽的伙伴们不要盲目追求证书；其二，中国的瑜伽教练在瑜伽这条路上也在引领着市场，并不是外来的和尚就能把经念好；其三，中国体育总局也在规范瑜伽市场，不停过的进行证书的调整，但是其证书的含金量和认可度也需要市场的时间来沉淀。 最后希望各位看官用智慧来分析，学习最重要的不是毕业证和学历，而是从学习过程中学到了什么，如果选择机构的话，先看其机构的氛围，因为最终每个人都要走入社会，成为机构的一员，共同经营瑜伽，为社会作出自己应有的贡献。
瑜伽老师感悟 这几年，顺位这个词被用到的概率相当高，几乎有瑜伽的地方就有它!那我们今天就 来说说顺位这件事，不过，首先一起来探讨一下什么是瑜伽。是那些摆拍出来的高难度体 式吗?是大部分人都追求的气质培养、纤体塑型么?是感觉离生活好远好远的那个追不到的 梦吗? NO.其实，瑜伽是一种哲学思想，它是来指导我们的人生和生活的。 如何指导呢?当面对困境、逆境、痛苦、疾病、战争等等一切不好的事情出现的时候，该如何应对?瑜伽的哲学思想是来帮助我们如何经历人生，如何在生活里面处理人和人的 关系，人和事的关系，人和自然之间的关系!她帮助我们认知这一切，而并不是做某一个 体式，头可以碰到脚了，瑜伽就练的特别棒了。大家也可以发现，其他运动里的许多动作 都跟瑜伽体式相似，但那并不是瑜伽!当你遇到更大的困难的时候，或者哪怕是跟某人很 小很小的一个小矛盾，当你的心思出来的时候，你能不能敞开应对这一切，这是瑜伽思想 给予我们的!瑜伽帮助我们换一种态度，认知自己的练习和生活!重新去看待人生，重新看 待来到你生命中的人和事，敞开自己的思想，把内在的空间打开，跟宇宙连接。 也许说到跟宇宙连接，大家觉得有些不可思议，其实一点也不，事实是我们从未跟她 分开过，只是你没有办法感受到而已。比如：阴天下雨的时候，人的情绪会相对低落，也 经常听到有人说，下雨的时候睡觉是最舒服的;冬天的时候会觉得寒冷，夏天的时候觉得 闷热，其实这都是我们和宇宙以及大自然连接的一种体现!不仅如此，人和人之间也有很 深的连接，比如：你有一个性子很急的朋友，她做什么事火急火燎，在一起时你也会被她 带的着急起来;妈妈的情绪是什么样的，婴儿虽然不会说话但他也能感受到;情侣之间一个 不开心，另外一个也没法真正的快乐。这都是人与人之间的连接!瑜伽的练习就是让我们 有意识的活着，真正的感受到，你跟这一切都是连接在一起的!练习瑜伽的目的，并非是 要创造另外一个自己，而是真正的和自己内在的空间连接，和所有的一切连接!这就是 《瑜伽经》里面说到的：Samadhi三摩的! 接下来我们说说顺位，精准顺位是建立在人体结构和基础解剖学上的，通过调整身体 各部分肌肉来改善体式，它能够非常精准的提升人体的身心健康，而且兼顾力量、柔韧和 平衡能力发展!体式练习要求控制身体和骨骼的正确排列，每个体式训练都需要在控制、 分解的前提下做练习。同时，精准顺位是包容的，它正视所有流派的优点，并且会借助一 些简单的辅助工具来发展和强化核心肌群的能量。 简单来说就是要告诉大家瑜伽体位法中脚怎么放，腿怎么放，手怎么放......让你的 身体各部位都待在该待的地方，要用该用的力，不用不能用的力，各部位都归位。练习中 膝盖不疼了，腰椎不疼了，形体得到矫正，力量、柔韧得到加强，后弯、倒立能够学习到 精准的方法，不再受伤!这是身体上体现的顺位!
瑜伽起源于印度，距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”。瑜伽发源印度北部的喜马拉雅山麓地带，古印度瑜伽修行者在大自然中修炼身心时，无意中发现各种动物与植物天生具有治疗、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病时能不经任何治疗而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，创立出一系列有益身心的锻炼系统，也就是体位法。这些姿势历经了五千多年的锤炼，瑜伽教给人们的治愈法，让世世代代的人从中获益。在数千年前的印度，高僧们为追求进入天人合一的最高境界，经常僻居原始森林，静坐冥想。在长时间单纯生活之后，高僧们从观察生物中体悟了不少大自然法则，再从生物的生存法则，验证到人的身上，逐步地去感应身体内部的微妙变化，于是人类懂得了和自己的身体对话，从而知道探索自己的身体，开始进行健康的维护和调理，以及对疾病创痛的医治本能。几千年的钻研归纳下来，逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系这就是瑜伽。考古学家曾在印度河流域发掘到一件保存完好的陶器，上面描画着瑜伽人物做冥想时的形态，这件陶器距今至少已有五千年的历史了，可见瑜伽的历史可以追溯到更久远的年代。瑜伽境界 再简单一点来说，瑜伽是生理上的动态运动及心灵上的练习，也是应用在每天的生活哲学。瑜伽的习练目标是达到对自身心灵的良好理解以及调控，能熟知并掌握肉身感官，就如艾扬格在《光耀生命》中强调的达到圆融纯一的状态。感官的集中点就是心意，能够驾御心意，即代表能够驾御感官；通过把感官、身体与有意识的呼吸相配合来实现对身体的控制。这些技巧不但对肌肉和骨骼的锻炼有益，也能强化神经系统、内分泌腺体和主要器官的功能，通过激发人体潜能来促进身体健康。这一点，在《瑜伽教程》这本书中也进行了描述。
瑜伽练习心得体会 我们有一些启发后，可用写心得体会的方式将其记录下来，这样就可以通过不断总结，丰富我们的思想。那么问题来了，应该如何写心得体会呢？下面是小编精心整理的瑜伽练习心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。 练习瑜伽可以使您自信、清晰和慈悲，这些重要的品质是每个人都想拥有的。 一、自信 一个瑜伽教师的力量并非来自自己，并非来自身体的技法和力量、外表、口才或证书，而是来自他（她）和所转达的瑜伽知识传统和源泉之间的紧密亲密关系。要是一个教师能成为古老瑜伽智慧的代言人，他天然就能获得足够的自信。当我们说到传统和知识时是指对瑜伽完备全面的理解。 《瑜伽经》的作者帕檀伽里把瑜伽比喻成有八片花瓣的莲花：1）持戒、2）精进、3）体位、4）调息、5）制感、6）专注、7）冥想、8）神定。虽然目前体位练习几乎成了瑜伽练习的代名词，但我们应该始终记住体位练习只是那八片花瓣中的一片而已，其目的是让我们理解其他花瓣进而看清整朵莲花的全部面貌和意义之所在。要是我们没有理解其他花瓣，实在我们也没有很好地理解体位这片花瓣，因为那只是一个局部，而局部只有在一个群体中才能获得它真实的意义。例如，要是你从来不知道汽车是什么和贵干用的，也就没有办法向你很好地诠释车胎是什么和贵干用的。因此，只有这种“全面的理解”才会给一个瑜伽教师带来真正的自信和教学时安然平静的心态，即使你没有办法在课堂上转达所有你了解知识，但那种知识仍然会因为你的“临在”而漫溢在课堂上而被学生们直接感受到。无论你是什么气势派头的教师，无论你在什么样的情况中，也无论你擅长教什么和面对怎样的学生，要是你认定瑜伽的目的首先是体验心灵的净化和安然平静，你就会有足够的耐心和健康的心态。你知道你不需要刻意地取悦所有人，你会天然地吸引那些有同样追求的学生，因为纯洁和安然平静恰正是这个世界上最缺乏和珍贵的东西。 一个瑜伽教师的自信会在以下三个方面获得支持，要是他（她）懂得如何“献身”于这三者并学会“凝神谛听”的艺术的话。 1）你的老师（guru）。你始终谦卑地向你自己的老师学习，无论是一个还是多个； 2）前辈的瑜伽圣哲们和大师们的教导（sadhu）。了解他们在瑜伽中的领悟、修为和心态； 3）经典（sastra）。这意味着你去阅读和理解所有瑜伽练习或教学背后的哲学和核心内容。你的老师监督着你并帮助你解决实际的问题；瑜伽前辈们鼓动勉励并向你提供灵感；经典是你的信息库、内心的资源和这条道路上永远的伴侣。
瑜伽各大流派及其简介 潘麟 本文选自《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》 在印度，没人不知道瑜伽(Yoga)这个古老的生命实践技术和哲学体系，因为瑜伽起源于印度——有大量的考古学和文献证实，印度先辈对瑜伽的练习和探索，至少可以上溯到7000年前。瑜伽作为印度文明的一个核心组成部分伴随着印度文明的诞生、发展一直到现在。她在印度流传了几千年，现在瑜伽文化又由印度流传到世界各个角落。 传统的印度瑜伽在发展过程中，形成了不同的流派，最有代表性的是下面几个： 1．业瑜伽（Karma Yoga又名行为瑜伽） “业（Karma）”是印度文化中产生最早，也是最基本的一个哲学、道德和宗教概念。可以说，整个印度各大流派的哲学和宗教学说，无一例外的都是建立在“业”这一基础概念之上的。因此，不理解“业”这一概念，就不可能理解印度的文化，以及印度的伦理、习俗和特有的思维方式和行为习惯等。 “业”的涵义十分深奥而广泛，如果翻译成现代语言，“业”相当于“行为”，以及这些行为在当时或过后产生的相应的惯性力量和对这些行为产生的自动记忆。所有生物和人类的行为，在当时和过后必然产生出相应的惯性力量和记忆，这个惯性力量，就称之为“业力”。业力这种惯性力量就像是影子，如影随形地跟随着做此事的这个人。同时，业力不仅会如影随形地跟随着这个作者，而且时刻会对这个作者产生相应的作用力。如做的是好事，就会产生好的作用力，简称为“善报”。如做的是坏事，则会产生坏的作用力，简称为“恶报”。 印度各大流派的哲学和宗教都是建立在——如何理解业，什么是业产生的根源与它的运作原理，如何消除那些恶业或如何培养善业，以及如何从业的束缚中解脱出来——等基础之上的。如著名的印度正统六大哲学流派：数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、弥曼差派和吠檀多派，以及印度教、佛教、耆那教等，无一不是建基于“业”这一印度文明核心概念之上。 业瑜伽是印度正统六大哲学流派之一的“瑜伽派”哲学理论指导下的一个主要的瑜伽修行体系，或叫修行流派。业瑜伽（行为瑜伽）将人和一切生命存在的行为划分为身体行为、语言行为和心理（意识）行为三大范畴。这三种行为均可形成三种相关的持续不灭的力量，即“业力”。身体行为形成的业力，称之为“身业（Bodily Karma）”；语言行为形成的业力，称之为“口业(Verbal Karma)”；心理（意识）行为形成的业力，称之为“意业(Mental Karma)”。无论是身业，口业，还是意业，这些业的力量非常持久，它们将会在以后时间里反过来作用到作业者自身。业力的大小和持续时间的长短，是和作业者在行为（作业）时的用力大小是成正比的。依传统的印度文化观念，这些业不仅会在此生如影随形地跟随和作用于作业者，它们在没有得到有效的化解前提下，还会一直跟随到此作业者的下一生，以及很多生，一直到这些业被清楚地认识到并有效地化解后，业力才会彻底消逝。 如果我们在道德上做出了某种不良行为，将会产生一些对我们自身有害的作用力。业瑜伽强调，我们在身、语、意的所有行为中，必须时刻保持高度的觉知，清楚地知道我们身、语、意每个细微的活动和这些活动将会给予我们未来带来什么样的影响和作用。如果我们做了某种不符合道德和真理的行为，那么我们必须尽快地做一些相反的行为来消除和化解这些不良行为的影响和作用。
关于瑜伽的优美句子 本文是关于关于瑜伽的优美句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 关于瑜伽的优美句子 瑜伽体式之美——站姿是神奇的；后弯是美妙的；前屈是优雅的；扭转是快乐的；倒立是轻松的。 瑜伽的挑战性在于超越我们我们的极限----但要在理性的限度之内。我们用身体的画布不断扩展我们的心灵的框架，就像你把一张画布不断拉伸，以获得更大的绘画空间。 捧着一颗心来，不带半根草去。 瑜伽是学会控制意识的转变让心灵在涓涓细流般抚慰人心的瑜伽语音中休息，涤净您所有的压力，烦恼和焦虑。 如果内在的光没有被点燃，那么无论你点着多亮的灯在外面都没有用。当你有了内在的光就不再有恐惧：即便外面一片漆黑，你的光就足够照亮自己的道路。 当感官静止，精神休息，心智不再摇摆不定，这种对感官和精神的稳定控制就叫做瑜伽。 沉着地履行责任，放弃对成败的一切执著，这样的心意平衡叫做瑜伽。 谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。 为学莫重于尊师。 修行意味着创造出你内在的秩序。现在的你，可说是一团混乱，完全处于无秩序状态。 只有瑜伽行者能够爱，世俗的人不能够爱，他只能够执着。爱从来不会给你痛苦，因为如果你爱某人，你就爱他的快乐，但是如果你执着于某人，你并不爱他的快乐，你的爱只是出于你的自私，你只是顾虑到你自我中心的要求。 你这样全神贯注于我，就一定会到我这里。——因为克利希娜本身就是通过瑜伽修行成就梵涅槃的人。他本身就是智慧之光的化身！他就是人格化的智慧之光！ 练习瑜伽时，要学会释放自己。《瑜伽经》第二篇第四十六句说道、当所有的努力都放轻松了，心也融入了无限，这时就掌握了体位法了。
无数中国女人，正被瑜伽毁掉身体... 在这个世界上没有什么事情能比“爱美”更吸引女性了。女生们茶余饭后的聊天中，内容始终不离化妆和减肥，有时好不容易谈论到电子产品，大多数也是在讨论新款自拍神器。如何可以足不出户就维持良好体型，可以说是爱美女性的梦想了…可是，任何的美好愿想一旦被商业元素掺和就会变得面目全非… 在保持体型这件事情上，被很多很多女性误会最深的，就是瑜伽。老编的身边有许多的女性朋友们平日里都会练习瑜伽，在各种健身房或者Studio里面也都会设立瑜伽课程，甚至把练习瑜伽纳入“运动健身”项目。但是中国姑娘们，你们有没有想过几个问题，练瑜伽究竟是在练什么？ 若瑜伽是一种运动，是否对得起运动里的“动”字？最最最重要的是，我们的身体，真的适合瑜伽吗？1被“误会”的瑜伽 瑜伽起源于东方古国天竺，就是现在的印度。 对印度历史有一些了解的朋友都应该知道，在印度文化中，“性”占有不可撼动的位置。印度的“性崇拜”文化可谓全球皆知啊，甚至许多印度哲学书籍都是围绕“性爱”展开的。“瑜伽”的第一次露面，据说是出现在在印度的《爱经》里。在这本书中，古代印度人把男人的生殖器称作“林伽
（lingam）”，把女人的生殖器叫做“瑜尼（yoni）”，两者一结合，便是Yoga（瑜伽）。在印度古籍《梨俱吠陀》中也有提到，古印度人认为人的欲望很难控制，要驯服就得有高超的技巧，这种制服欲望，从“低级的自我”通向“高级的自我”的方法就被叫作“瑜伽”。瑜伽最早的实践就是在宗教中，在印度教的重要典籍《薄伽梵歌》中，瑜伽是一个重大的主题，该书中也提到了瑜伽的四种形态，很遗憾，没有一种形态与运动有关。所以，在现今时代，大多数商业化健身房称瑜伽为“运动”是错误的！ 瑜伽是一种修行，而不是运动，就像你不能把少林寺打坐称为运动一样。 印度的修行是非常…过激的！各位，印度苦行僧了解一下？这位老哥就把自己的右手强制性举在半空，吃饭睡觉都不放下，在坚持举了12年之后，整个右手臂成功萎缩了。 相比与此，瑜伽这种修行就要温柔多了，但是再温柔也是印度修行的一种啊…瑜伽练习给中国女性，甚至是世界女性造成的伤痛数不胜数。 脊椎、腰椎、拉伤、扭伤、缺氧…医生们接到的瑜伽病人日益增多，最后索性分出一个新病种——瑜伽病。在瑜伽愈来愈火热的今天，许多瑜伽办学机构或培训机构的老师们，都声称自己持有“国际认证”的瑜伽师证书，然而国际上本就不曾对瑜伽一度认可，更别谈证书了。在如此的商业利益冲
xx经全文（符） xx经xx（xx） 《 《xx 飞经》道教经名。主要阐述存思之法。今道藏有《xxxxxx 左右上符》，一卷。《xx内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众xx、役使鬼神。《xx经》又名《xxxx经》，清 xx五帝内思上法 常以正月二月甲乙之日，平旦，沐浴斋戒，入室xx向，叩齿九通，平坐，思xx方xx极xxxx，讳云拘，字xx，衣服如法，乘xx飞舆，从青要玉女十二人，下降斋室之内，手执xxxx符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“青上xx，厥讳云拘，锦帔青裙，游回虚无，上xx，xxxx，下降我室，授我玉符，xx致真，五帝齐躯，三灵翼景，xx舆，乘龙驾云，何虑xx，逍遥xx，与天同休。”毕，咽气九咽，止。 四月五月丙丁之日，平旦，入室南向，叩齿九通，平坐，思南方南极xxxx，讳丹容，字洞xx，衣服如法，乘xx舆，从绛宫玉女十二人，下降斋室之内，手执xxxx符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“赤帝xx，厥讳丹容，xx绯罗，法服xx，出清入xx，晏景常阳，回降我xx，授我xx，xx致真，变化万方，玉女翼真，五帝xx，驾乘xx，游戏太空，永保五灵，日月xx。”毕，咽气八过，止。
七月八月xxxx之日，平旦，入室西向，叩齿九通，平坐，思西方xxxx，讳浩庭，字素xx，衣服如法，乘素xx舆，从太素玉女十二人，下降斋室之内，手执xxxx符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“xx真，号曰浩庭，素xx，xxxx，晏景常阳，回驾上清，流真曲降，下鉴我形，授我玉符，为我致灵，玉女扶舆，五帝降軿(píng)，飞云xx，升入xx，三光xx，八景长并。”毕，咽气六过，止。 十月十一月壬癸之日，平旦，入室北向，叩齿九通，平坐，思北方xxxxxx，讳xx，字上归，衣服如法，乘xx舆，xx玉女十二人，下降斋室之内，手执xxxx符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“xx真，号曰xx，锦帔罗裙，百和交起，徘徊上清，xx之里，回真下降，华光焕彩，授我xx，百关通理，玉女xx，年同劫纪，五帝xx，xx不死。”毕，咽气五过，止。 三月六月九月十二月戊巳之日，平旦入室，向太岁叩齿九通，平坐，思中央xxxx，讳文梁，字总归，衣服如法，乘xx舆，从黄素玉女十二人，下降斋室之内，手执xxxxxx，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“xxxx，总御四方，周流xx，号曰文梁，五彩交焕，锦帔罗裳，上游xx，徘徊xx，九曲xx，流看xx，乘云驰辔，下降我房，授我xx，玉女扶将，xx致真，洞达无方，八景同舆，五帝xx。”毕，咽气十二过，止。 xxxx内思通灵上法
瑜伽教练考试试题及答案一、选择题 1.下面那种运动不能发展心肺系统的有氧能力：（C） A.健身走 B.交替跑 C.立定跳远 D.羽毛球 2.瑜伽的本义是（ C） A.拉伸身体 B.运动肌体 C.连接，统一 D.减缓压力 3.以下哪个瑜伽动作属于扭转姿势（D） A.蝴蝶式 B.下蹲式 C.猫伸展式 D.脊背式 4.舞蹈式的主要功效有（A ） A..增强小脑的平衡力，调节身体姿态 B.治疗关节炎 C.消除肌肉疲劳，滋养内脏器官 D.治疗失眠，眩晕 5.以下那种心率代表健身效果最好（A） A.155次/min B.105次/mim C.145次/min D.185次/min 6.修炼瑜伽的高级境界是（ D） A.呼吸控制法 B.体位训练法 C.清洁净化法 D.冥想 7.骆驼式的主要功效是（ A） A.消除腰腹赘肉,伸展强健脊柱,纠正驼背 B.消除背部疼痛 C.塑造结实上翘臀部 D.促进血液循环 8.眼镜蛇式是治疗什么疾病最有效的体位（ B） A.提供免疫力，改善消化系统功能 B.脊柱不良弯曲 C.膝部痛风
D.消除背部疼痛 9.瑜伽的最好练习效果是（B ） A.努力的拉伸身体，不得到标准不休息 B.在深长、均匀的呼吸间想象身体韧带柔和的伸展。 C..练习过程中使用爆发力和反弹力以使得身体韧带打开。 D.与教练攀比，急于求成。 10.以下体位中，可以很好的减少腰部赘肉的是（ A） A.风吹树式 B.开肩式 C.腰部转动式 D.弓式 11.瑜伽适合那些人来练习（ A） A.不分男女老少、任何人都可以练习 B.只能女士来减肥 C..只适合男士来健美 D.只适合青少年助长、美体 12.瑜伽与一般运动形势的区别（A ） A.瑜伽体位只是一部分内容，还要配合呼吸和冥想 B.瑜伽可以使心率加快，心情兴奋 C.瑜伽是体操的一个分支 D.嘴部呼吸 13..瑜伽练习要注意平衡原则（ A） A.即前后左右体位要和谐、均衡，身心合一 B.前后对称 C.左右平衡 D.身心合一 14.下面能够预防贫血的瑜伽体位是哪个（ D） A.骆驼的姿势 B.双角的姿势 C.眼镜蛇姿势 D.犁的姿势 15.瑜伽起源于（ C） A.古希腊 B.古代中国 C.古印度 D.埃及 16.下面哪一条属于瑜伽体位的原理（A ） A.围绕脊椎骨，进行的各个方向的姿势，对人体的脊柱，中枢神经进行了按摩 B.消除紧张，提高注意力 C.提升体内的优良素质，弥补自身的不足 D.给大脑和身体提供充分的氧气 17.瑜伽体位中多数都是围绕身体的哪个部位进行练习的（D ） A.腰部