对自我、人性与社会的深度反思
-----对《老王》中“我”是“一个幸运的人”的多维解读
（已经发表于《中学语文教学参考》2013年第4期）
江苏省黄桥中学尹继东
多数老师讲杨绛的《老王》时，分析作品主题时往往是，“作者叙述与一位人力车夫的交往，写底层劳动者在不幸的生活中不改善良纯朴的天性。”[1]。
细细品读《老王》这篇文章，会发现在看似简单的文本背后却有丰富的内蕴，即作者对自我、人性与社会的深度等方面的反思和警示。
杨绛在《老王》文末说：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”我以为从这句话中“我”是“一个幸运的人”入手可以解读出其丰富的意蕴。
这里作者称自己是“一个幸运的人”，然而联系杨绛一家在“文革”时遭遇，却发现她并不幸运。杨绛的《丙午丁未年纪事》记录了杨绛一家在“文革”时期各种非人的遭遇，概括起来说有她和丈夫被打成了“资产阶级反动学术权威”，她和丈夫被揪出来批斗、挂牌子、戴高帽子、示众、抄家、被剃成阴阳头、受人监督、被人拿着杨柳条的鞭子抽打、受人歧视、失去工作、打扫厕所等，还有工资从一百多元骤降至十几元的生活费、女婿自杀等，这些让她从生活的巅峰跌入谷底。这是何等的不幸啊？
一、“我”对自己“幸运”的反思
作者如此“不幸”，为何说自己是“一个幸运的人”呢？
（一）从横向比较看，“我”确实要比老王要幸运些
老王在那个时代，属于“三无”人物：无组织、无家庭、无身体。无组织，老王说自己“脑袋慢”，“没绕过来”，“晚了一步”，就“进不去了”，残疾的老王被与他一样的阶级弟兄遗弃了，要知道在那个特殊的年代，离开了组织的保障，生存何其艰难，所以“老王常有失群落伍的惶恐”。无家庭，他“有个哥哥死了，有两个侄儿‘没出息’，此外就没什么亲人”。当我问起他住的地方是不是他的家时。“他说，住那儿多年了”，而不说“那就是我家”，这就值得思考，说明那儿只是老王的暂住
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儿童经典诵读意义何在 教育学研究成果表明，0-13岁是人一生发展最重要的阶段，是人类记忆力发展的黄金时期。期间，90%的记忆力已经形成。 在这一时期加强对儿童的教育，将会收到事半功倍的成效。一旦错过这一人生记忆的黄金期，不管后天怎么努力，都补不回来了。所有做出成就的大人物无不是抓住了这一关键期。 反复诵读，是儿童的自然喜好。背书，是他的拿手好戏。你不准备些有价值的书让他背，他就只好背小学课本，甚至背电视广告。如果在其记忆力正发展的时候加以训练，其记忆能力会达到较高的程度，其能力一辈子都维持在较高的水平上。 儿童经典诵读教育，其主旨就是要让儿童在最关键的幼年时段，通过诵读古今中外的经典篇章，使其天赋与潜能在轻松愉悦中得到最大限度的发展，同时又能达到学习语言、培养情趣以及提升素质、奠定人文底蕴的综合目的，使儿童日益变得知书达理、善良聪慧和乐观坚定。记忆一些永恒的经典作品，将会对他的一生产生极其重大的作用。因此，诵读经典是一种适合儿童的最简洁最有效的教育方式。 开展儿童经典诵读活动，有以下好处： (1)有利于儿童的记忆力加强，注意力集中。长期实践表明，诵读经典可以让儿童在记忆的广度和深度方面获得显著提高。而注意力也是儿童提高学习效率的关键因素之一。 (2)有助于儿童人格成长。儿童在诵读经典的同时，会自觉不自
觉地用圣人的言行来规范自己的言行，行为好转，心地向善，修养提高。正是“读千年美文，做少年君子”。 (3) 儿童经典诵读与有利于孩子学好语文。 经典诵读可以使儿童的识字量显著增加，可以有助于提高孩子的阅读能力，尤其是古典文学的阅读。能读不懂自己民族的传统经典书籍，那是多么可悲的一件事情啊！接受过几年经典教育的儿童，头脑中装有几万字的传统经典，就为孩子古典文学的阅读打下扎实的基础，孩子再读古典文学也就不困难了，孩子没有困难，兴趣也就培养起来了。孩子读古典文学没有困难，那么读白话文还会有问题吗？ 经典诵读可以提高孩子的文字表达能力和语言表达能力。经典诵读可为孩子写作和言语表达引经据典提供丰富的更具文化内涵的内容。 经典诵读可以提高孩子的写作能力。胸有万巻书，下笔自有神！经典教育除了为孩子写作提供大量的引经据典的丰富内容之外，还可以学习到古人的逻辑思维和写作的基本知识，大大提高孩子的语文程度。 利用孩子记忆的最佳阶段让孩子轻松地学习经典，从早解决孩子的语文学习的问题呢？变被动为主动，轻松愉快地学好语文，语文学好了也可以带动其他学科，如数学、物理、化学、地理、历史等成绩的提高。 (4)培养儿童的读书兴趣，增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术各方面知识。
解读海恩法则 一、海恩法则的定义 海恩法则：任何不安全事故都是可以预防的。 海恩法则是德国飞机涡轮机的发明者德国人帕布斯·海恩提出的一个在航空界关于飞行安全的法则。海恩法则指出: 每一起严重事故的背后，必然有29次轻微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隐患。 虽然这一分析会随着飞行器的安全系数增加和飞行器的总量变化而发生变化，但它确实说明了飞行安全与事故隐患之间的必然联系。当然，这种联系不仅仅表现在飞行领域，在其他领域也同样发生着潜在的作用。 按照海恩法则分析，当一起重大事故发生后，我们在处理事故本身的同时，还要及时对同类问题的“事故征兆”和“事故苗头”进行排查处理，以此防止类似问题的重复发生，及时解决再次发生重大事故的隐患，把问题解决在萌芽状态。 二、海恩法则的精髓 海恩法则强调两点：一是事故的发生是量的积累的结果；二是再好的技术，再完美的规章，在实际操作层面，也无法取代人自身的素质和责任心。 三、海恩法则的启示 (一)必须以预防为主 假如人们在安全事故发生之前，预先防范事故征兆、事故苗头，预先采取积极有效的防范措施，那么，事故苗头、事故征兆、事故本身就会被减少到最低限度，安全工作水平也就提高了。由此推断，要制服事故，重在防范，要保证安全，必须以预防为主。 要在安全工作中做到以预防为主，必须坚持“六要六不要”： 1.要充分准备，不要仓促上阵。充分准备就是不仅熟知工作内容，而且熟悉工作过程的每一细节，特别是对工作中可能发生的异常情况，所有这些都必须在事前搞得清清楚楚； 2.要有应变措施，不要进退失据。应变措施就是针对事故苗头、事故征兆甚至安全事故可能发生所预定的对策与办法； 3.要见微知著，不要掉以轻心。有些微小异常现象是事故苗头、事故征兆的反映，必须及时抓住它，正确加以判断和处理，千万不能视若无睹，置之不理，遗下隐患；
以《背影》和《老王》为例探究人物形象塑造的方法 一．导入 回忆第二单元，我们学到了……他们或善良，或温情。作者为什么能把他们刻画的如此形象呢，今天我们就来探究人物形象塑造的方法，以《背影》和《老王》为例。来了解作者为什么能把他们刻画的如此生动感人。 师：作者用了哪些手法来写父亲和老王的外貌描写，动作描写，语言描写。 师：你印象最深刻的是什么描写呢 二.人物形象塑造方法探究 1.出示幻灯片： ①什么叫人物的外貌描写？ 也称肖像描写。即是对人物的外貌特征(包括人物的容貌、衣着、神情、体型、姿态等等)进行描写，以揭示人物的思想性格，表达作者的爱憎，加深读者对人物的印象。 ②找出文段人物外貌描写的句子。 父亲是个胖子，……我看见他戴着黑布小帽穿着黑布大马褂，深青色棉袍。作用：写出了父亲体型特点，为下文的爬月台买桔子的艰难做铺垫。抓住衣着特点，写出了经济上的拮据，父亲的穿着很朴素，给儿子的是最好的，从哪里可以看出来？（紫皮大衣、给我买桔子），体现了父亲的爱子之心 2.思考：从作者描写人物的外貌的语句中，你受到什么启发？ 抓住特点、描写重点、体现个性，不用面面俱到 为了使艺术作品更有说服力、感染力，必须尽可能地使人物多行动。——高尔基他用两手攀在上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，……他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。 师：如果这里探（弯），攀（搭），微倾（转）换一下可以吗？ 同学们什么时候用到攀这个动作呢？比如爬山够不着的时候 生：微顷，我读到了父亲很吃力， 师：攀爬月台这个动作不适合肥胖的老年人做 这是一个艰难的背影，这是个多么感人的画面啊，写父亲攀爬月台的起始动 1
《孔乙己》人物形象分析 教学目的：自主、合作、探究孔乙己这一经典人物形象，了解其所处的社会环境、生活遭遇、思想性格及其教育意义。 教学时间：一课时 教学形式：展示课 合作探究： 1、在人们心目中，孔乙己是可笑的，他的可笑体现在那些方面 可笑之一：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。（巨大反差，尴尬可笑） 可笑之二：“窃书不能算偷……”（迂腐、狡辩） 可笑之三：便排出九文大钱。（装阔、炫耀；书呆子的一丝不苟） 可笑之四：…… 2、你认为孔乙己还有哪些品性 可恶的人—— 典型处：可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。 可爱的人—— 可爱之一：他说，“读过书……我便考你一考。茴香的茴字，怎样写的”（真心诚意） 可爱之二：他便给他们茴香豆吃，一人一颗。（善良、爱心） 可悲、可怜的人—— 可悲之一：众人都不知道他的名字，取一个绰号唤作“孔乙己”（卑
贱的人） 可悲之二：孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。（多余的人） 可悲之三：…… 3、为什么孔乙己的可笑带着泪水，可恶不使人恨，甚至是可爱中透着凉意（因为他的可笑、可恶、可爱中包藏着深深的可悲。） A．可笑中的可悲： a、穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。（穷死不肯脱下象征读书人身份的破烂长衫，多么可悲。） b、窃书不能算偷。君子固穷。多乎哉，不多也。 （典型的孔乙己式语言，透着迂腐，发着酸气。鼓励学生积极品味语言，提出新解。） B．可恶中的可悲：不会营生→好喝懒做（这是一个深入点，性格可恶，还是封建教育制度的可恶。） C．可爱中的可悲：热心考“茴”字和分给孩子茴香豆。 （这是一个难点，引领学生感受一个落魄读书人的孤独与凄凉。） 总结：孔乙己是可笑、可恶、可爱、可悲的，这组成他悲剧的性格，交织成他悲剧的人生。 4、可恶与可爱，可笑与可悲，组成了孔乙己悲剧性格；悲剧性格演绎悲剧人生，他的人生悲剧还由什么原因造成的 在更大的文化背景下，理解孔乙己的悲剧来自封建科举制度，他是这一制度的牺牲品，是制度的悲剧。
经典诵读的意义 经典是民族精神的源头，人类文化的瑰宝，千古传承记录着民族基因中的最高智慧，是民族千年老人对后世子孙的谆谆教诲所承载的是圣贤伟大的思想光辉。我们日日诵读浸润，人生的启迪，博大宽厚的思想人格逐渐养成，生命才能掏溶出深度和高度，正是厚德载物的大基础。所有的聪明智慧唯有建立在这个平台上才能尽其用。 语文是进行人文教育的主战场。人类几千年璀灿的文化在语文书中有了充分的体现。学生通过学习（当然是自由的阅读，自觉的学习，主动的体验），了解并掌握已有的文化世界，就能较好地被文化所塑造。而经过文化塑造的人就有可能成为一个文化的塑造者。 我们以诵读经典为主渗透常规语文朗读，来促进现代文的学习。这二者的相辅相成对孩子语文听、说、读、写能力的培养及个人的文化的塑造有着深远的意义。实现了不一样的课堂与教学效果,对此，浅谈一下自己的感受： 一、诵读课文，记忆力明显增强 经典诵读具有激发潜能与智慧的作用，水结晶试验表明，诵经典正是利用上善治水的重要方法，调用能量之法，运用自己的声波音能，承载丰富美善智能量的经典语言,文字信息，反馈给自己的体内之水,从而改善整个身心气质,达到和谐身心、开智益慧的目的。 读书，强调“口诵心惟”。“诵”决不仅仅是“口”的发音活动，同时包含了丰富的思维活动和情感活动。朗读也是一种艺术的再创造。它在使无声的书面语言变成有声有色的口头语言的过程中，眼、口、耳、心、脑等多种感官并用。学习语言，主要不是依靠理性分析，而是靠语言的直接感受和积累。语言正是在反复的实践中形成一种习惯，“少成若天性，习惯成自然”。“书读百遍，其义自见”，诵读对学习力的强力影响正是建立在对记忆力的拓展和优化基础上的，具有开发右脑的作用。具有开智的意义。 我们一年级的孩子读经典能达到倒背如流。他们每次背诵常规语文的时候也用背经典的方法熟读成诵，背得很快，这正是诵读经典带来的极强记忆的神力。
《老王》人物形象分析 《老王》是一篇回忆性散文，作者记叙了自己从前同老王交往中的几个生活片段，刻画了一个穷苦卑微但心地善良、老实厚道的“老王”形象，表达了作者一家对老王那样不幸者的关心、同情和尊重。表现出底层劳动者在遭受不幸生活中的那份不变的善良淳朴天性。 散文中的形象包括人物形象和物象形象两种。本篇课文主要分析人物形象。对于人物形象的分析我们应该通过作品把人物形象的特点，了解他的社会意义以及作者创造这一形象的作用，进而理解他对作品主旨表达的作用。此外，还需要重点把握： 1.思想性包括人物形象的性格特征和人物形象的社会意义两个方面。要注意他所解释的作品主题和现实意义。 2.艺术性主要是人物形象的塑造方法。包括正面描写和侧面描写两类。其中正面描写包括：肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写。 本文中，在思想上我们可以用两个词来形容老王：1）命苦2）人善。 1）命苦表现在文章中： A靠一辆破旧的三轮车维持生计。 B没有什么亲人，打了一辈子光棍。 C眼睛不好，一只眼睛是瞎的因此生意也不好。
D住在荒僻小胡同的塌败小屋里。 以上可以看出老王生活的穷苦卑微，凄凉艰难。 2)心善表现在文章中： A愿意给我们家带送冰块，车费减半，他送的冰块比别人的大一倍价格却相同。（人老实） B送钱先生看病不要钱，拿了钱还不放心，担心人家看病钱不狗（有良知，不贪心） C给三轮车撞护栏，为客人着想（体贴客人） D受了人家恩惠不忘偿还，行将就木还要硬撑着拿了香油和鸡蛋上门。（懂得感恩，善良有知恩图报的好人） 本文的艺术性上本文主要体现在1）肖像描写2）语言描写3）动作描写 1）肖像描写： A老王不仅老，他只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。 B见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在登三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。 通过肖像描写我们可以看出老王的病情十分严重似乎已经出现行将就木的前兆，这也为作者写老王的离开埋下了伏笔
浙江省中小学（幼儿园）经典诵读活动指导纲要 一、基本理念 1.继承和发扬中华优秀文化传统。 经典诵读应坚持正确的价值取向，继承和发扬中华优秀文化传统，体现社会主义核心价值体系的引领作用，弘扬以爱国主义为核心的民族精神，培养良好的思想道德风尚。 2.遵守国家通用语言文字法律法规。 经典诵读应遵守国家通用语言文字法律法规，倡导用普通话诵读诗文，用规范字书写诗文，让学生掌握正确的朗读、背诵和写字方法。 3.遵循学生身心发展特点和语言学习规律。 经典诵读活动要面向全体学生，遵循不同学段学生的身心发展特点，提供符合学生语言学习规律的诵读材料，通过循序渐进的活动安排，逐步提高学生对作品的感受能力和语言表达能力。 4.提高学生的审美情趣和人文素养。 经典诵读应引导学生使用恰当的语调、韵律、节奏等，体会诗文的音韵美与内涵美，让学生在经典诵读实践活动中，了解和体会中华传统文化的博大精深，提高学生的审美情趣和人文素养。
二、目标和内容 根据教育部、国家语言文字工作委员会《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要（2012—2020年）》、《关于在学校开展“中华诵·经典诵读行动”试点工作的通知》、《幼儿园教育指导纲要》、《义务教育语文课程标准（2011年版）》和《普通高中语文课程标准（实验）》等相关文件精神，以及儿童、青少年的身心发展与语言学习规律，确定经典诵读活动的目标和内容。 （一）总体目标和内容。 1.传承中华优秀文化，提高学生文化品位。 开展经典诵读活动，激发学生的诵读兴趣；引导学生了解中华文明，传承优秀文化，弘扬民族精神；培养学生的良好品德，提高学生的文化品位。 2.营造良好诵读氛围，提高学生语言运用能力。 创设自由宽松的诵读环境，引导、鼓励学生参与经典诵读活动，感受汉语言文字的丰富和优美，积累经典诗文，提高学生的语言文字运用能力。 3.建立健全诵读活动机制，丰富经典诵读资源。 学校应结合校园文化建设、书香校园工程等活动，通过课堂教学、综合实践活动、校园文化活动、社会实践活动等途径，开展经典诵读活动；鼓励有条件的学校根据我省经典
深度解读海恩法 、海恩法则的定义 海恩法则：任何不安全事故都是可以预防的 海恩法则是德国飞机涡轮机的发明者德国人帕布斯海恩提出的一个在航空界关于飞行安全的法则。海恩法则指出: 每一起严重事故的背后，必然有29 次轻微事故和300起未遂先兆以及1000 起事故隐患。 虽然这一分析会随着飞行器的安全系数增加和飞行器的总量变化而发生变化，但它确实说明了飞行安全与 事故隐患之间的必然联系。当然，这种联系不仅仅表现在飞行领域，在其他领域也同样发生着潜在的作用。 按照海恩法则分析，当一起重大事故发生后，我们在处理事故本身的同时，还要及时对同类问题的征兆”和“事故苗 事故头”进行排查处理，以此防止类似问题的重复发生，及时解决再次发生重大事故的隐患，把问题解决在萌芽状态。 、海恩法则的精髓 海恩法则强调两点：一是事故的发生是量的积累的结果；二是再好的技术，再完美的规章，在实际操作层面，也无法取代人自身的素质和责任心。 三、海恩法则的启示 （一）必须以预防为主 假如人们在安全事故发生之前，预先防范事故征兆、事故苗头，预先采取积极有效的防范措施，那么，事故苗头、事故征兆、事故本身就会被减少到最低限度，安全工作水平也就提高了。由此推断，要制服事故，重在防范，要保证安全，必须以预防为主。 1.要充分准备，不要仓促上阵。充分准备就是不仅熟知工作内容，而且熟悉工作过程的每一细节，特别是对工作中可能发生的异常情况，所有这些都必须在事前搞得清清楚楚；
2.要有应变措施，不要进退失据。应变措施就是针对事故苗头、事故征兆甚至安全事故可能发生所预定的对策与办法； 3.要见微知着，不要掉以轻心。有些微小异常现象是事故苗头、事故征兆的反映，必须及时抓住它，正确加以判断和处理，千万不能视若无睹，置之不理，遗下隐患； 4.要鉴以前车，不要孤行己见。要吸取别人、别单位安全问题上的经验教训，作为本单位本人安全工作的借鉴。传达安全事故通报，进行安全整顿时，要把重点放在查找事故苗头、事故征兆及其原因上，并且提出切实可行的防范措施； 5.要举一反三，不要固步自封。对于本人、本单位安全生产上的事例，不论是正面的还是反面的事例，只要具有典型性，就可以举一反三，推此及彼，进行深刻分析和生动教育，以求安全工作的提高和进步。绝不可以安于现状，不求上进； 6.要亡羊补牢，不要一错再错。发生了安全事故，正确的态度和做法就是要吸取教训，以免重蹈覆辙。绝不能对存在的安全隐患听之任之，以免错上加错。 （二）要有“小中见大”的敏锐眼光。 任何细小问题，都可能是导致安全事故发生的“导火索”，甚至是“定时炸弹”。比如一个烟头可能会引发一场火灾，一块劣质的钢筋可能会使一座大楼坍塌，一件质量不合格的刹车片可能会导致一起车祸，等等。所以，抓安全工作不能忽视小问题，要坚持从细小问题入手，以“小中见大”的敏锐眼光和“见微知着”的警觉意识，善于从各种征兆中发现苗头、从苗头中排除隐患。特别要善于发现和解决那些掩盖在成绩荣誉光环之下、隐匿在“歌舞升平”的表象之下、躲藏在司空见惯、见怪不怪的视线之下的各类细小问题，从中透过现象看本质、以小见大抓预防。
《孔乙己》文章分析 这篇小说历年来常读常新，经久不衰，其艺术价值自然不可小觑。这篇小说写于1918年冬天，发表于1919年4月的《新青年》杂志上。小说反映了在封建科举制度下，一个旧知识分子的悲惨命运。小说发表于“五·四”运动前夕，这时封建帝制虽然被推翻，但封建势力仍统治全国；封建科举虽然废止，但封建教育仍流毒甚深，封建文化和封建教育仍根深蒂固，毒害着广大人民。 “五·四”前夕的中国社会，由于十月革命的影响，中国早期的共产主义者如李大钊、陈独秀等领导的新文化运动，向封建思想和封建文化进行猛烈的抨击，伟大的反帝反封建的“五·四”运动即将爆发。鲁迅是新文化运动的一员猛将，后来成为新文化运动、文化新军的最伟大最英勇的旗手。他以锋利的笔为武器，向封建思想道德、封建文化进行最无情最猛烈的攻击。他在1918年初写的第一篇白话小说《狂人日记》，猛烈地攻击了吃人的封建制度，在文化战线上，为号召人民向封建堡垒进攻发出了第一声进军号。1918年冬，他又写了第二篇白话小说《孔乙己》，揭露了封建科举制度对人们的毒害，控诉了封建统治阶级的罪恶。鲁迅在“五·四”前夕发表的这两篇小说，对“五·四”时期的新文化运动起了积极的推动作用。 一、精巧含蓄的布局 （一）第一人称的叙述 小说用第一人称的手法写，既使故事显得真实亲切，又可以使文章中心得到深刻的揭示。因为连一个十几岁的小伙计都鄙视孔乙己，更说明这个社会对不幸者的冷漠，而用小伙计的眼光来写，又可以表现出对孔乙己的同情而又不致影响中心的表达。文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌、他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。 （二）精心选择的背景 小说以咸亨酒店为人物活动的中心，活动在这里的人除了孔乙己外，还我“我”、掌柜的、短衣帮和长衫客等人，他们围绕在孔乙己周围，肆意对孔乙己
2020经典诵读活动总结 【 - 中华经典诵读活动工作总结】 经典诵读具有激发学生潜能与智慧的作用。有助于审美教育与人文思想教育，拓展思想深度。下面是为您带来的“经典诵读活动总结”，希望您喜欢!请点击查看。 经典诵读活动总结1 学校自开展经典诵读活动以来，在各级领导的关心和指导下坚定不移地抓好这项工作。本学期，我们要求全体教师参与读书活动，不断改革诵读活动的形式、成果的展示及诵读的评价。同时加强诵读的资料积累。学校定期组织专人进行诵读检查，使经典诵读活动逐渐成为学校的特色。现将活动开展情况总结如下： 一、营造良好诵读氛围，激发学生诵读热情 学校充分利用教室的空间和角落，用诗文、诗画的名言佳句装点教育墙壁。悬挂学生的诗文书法作品，举行书法比赛。教育环境体现班级特色，重在展示学生阅读经典的活动成果，包括读后感、手抄报等等。鼓励学生家长为孩子订阅报刊、购买图书，建立小书柜。
大力宣传，营造浓厚的诵读氛围。每天定时朗诵，让学生感其声，领其情，通过系列活动，营造浓厚的诵读氛围。 二、科学整合安排时间，确保诵读活动扎实开展 学校根据书香校园建设工作，结合学校的作息时间安排，坚持做到让学生每天诵读时间在30分钟以上。为此，语文教师在日常教学和班级管理中合理穿插安排。即每天利用晨诵和午读时间，检查学生的诵读进度，总结交流诵读的经验，更可以开展有趣的诵读活动。 三、灵活运用多种诵读形式，有效提高诵读成效 为了提高学生诵读的积极性，避免单调枯燥的背诵，学校采取多种诵读方式穿插其间，例如：师生对诵、男女生对诵、接龙读、擂台诵、诗词诵读大比拼等生动活泼的愉快形式;有时还积极引导学生经典诵读手抄报，融诗词、绘画、书法于一体;有时也指导学生在课外游戏中借用琅琅上口的诗文诵读。本学期还开展了大型诗歌朗诵会——亲子活动，此次活动得到了家长们的认同与支持，让孩子和家长一起背诵，使学校教育与家庭教育有机结合。这样，既巩固和传播了经典文化，又提高了学生诵读的兴趣。 四、将诵读活动与校园文化建设相结合
In Order To Simplify The Management Process And Improve The Management Efficiency, It Is Necessary To Make Effective Use Of Production Resources And Carry Out Production Activities. 编订：XXXXXXXX 20XX年XX月XX日 深度解读海恩法则简易版
深度解读海恩法则简易版 温馨提示：本安全管理文件应用在平时合理组织的生产过程中，有效利用生产资源，经济合理地进行生产活动，以达到实现简化管理过程，提高管理效率，实现预期的生产目标。文档下载完成后可以直接编辑，请根据自己的需求进行套用。 一、海恩法则的定义 海恩法则：任何不安全事故都是可以预防 的。 海恩法则是德国飞机涡轮机的发明者德国 人帕布斯?海恩提出的一个在航空界关于飞行 安全的法则。海恩法则指出: 每一起严重事故 的背后，必然有29次轻微事故和300起未遂先 兆以及1000起事故隐患。 虽然这一分析会随着飞行器的安全系数增 加和飞行器的总量变化而发生变化，但它确实 说明了飞行安全与事故隐患之间的必然联系。 当然，这种联系不仅仅表现在飞行领域，在其
他领域也同样发生着潜在的作用。 按照海恩法则分析，当一起重大事故发生后，我们在处理事故本身的同时，还要及时对同类问题的“事故征兆”和“事故苗头”进行排查处理，以此防止类似问题的重复发生，及时解决再次发生重大事故的隐患，把问题解决在萌芽状态。 二、海恩法则的精髓 海恩法则强调两点：一是事故的发生是量的积累的结果；二是再好的技术，再完美的规章，在实际操作层面，也无法取代人自身的素质和责任心。 三、海恩法则的启示 (一)必须以预防为主 假如人们在安全事故发生之前，预先防范
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/b74272586.html, 鲁迅笔下的人物孔乙己形象分析 作者：王蒙 来源：《新西部·中旬刊》2014年第11期 【摘要】鲁迅通过塑造封建科举制度受害者孔乙己的形象来批判封建教育制度和封建思想。鲁迅将故事的主要场所定位在了鲁镇的咸亨酒店，文章分析了《孔乙己》中孔乙己的人物形象，此形象特征表现为三方面，即：时时处处展示自己读书人身份、身受科举制度毒害却执迷不悟、身心俱毁至死仍不觉悟。真实而艺术地再现了旧社会知识分子的悲惨命运。 【关键词】孔乙己；毒害；悲惨；执迷不悟 一、时时处处展示自己读书人身份 在《孔乙己》中，鲁迅把旧社会众生浓缩在了一间叫咸亨的酒店里。这个酒店的酒客，有两个不同的等级：以下层劳动人民为主的“短衣帮”和以上层地主阶级、有钱人和读书人为主的“长衫客”。“短衣帮”们因为生活贫困、社会地位低下，在酒店里只能站着吃喝，“长衫客”们却可以走进酒店的专属包间坐着，慢慢享受酒肉佳肴。孔乙己初次出现在酒店里，就给人留下了深刻印象，因为他是站着喝酒却穿着长衫的惟一的人。既是穿长衫的，就应慢慢走进屋里，愉快地坐着吃喝。但是孔乙己却不能，他只能跟短衣帮一样，在柜台外站着喝酒，不伦不类。他读过书，但是没有考上秀才，不能依靠认识的字、读过的书来生活，那就必须用劳动来谋生。但是封建教育制度的毒害就在于它不但使人与劳动脱离，而且还教育人轻视劳动阶层，灌输唯有读书是最高尚的思想。不劳动，不能生活，自然越过越穷，可是孔乙己还是死要面子，觉得读书人无论如何都应该比普遍人高一等，处处要显示出自己的身份，卖弄学问。站着喝酒这个细节显示他不是地主阶级，不是有钱人，理应把那件又脏又破的长衫脱下来，融入短衣帮的人群里。可是孔乙己又不愿承认自己的穷困潦倒，相反还觉得自己比他们都要清高，处处摆读书人的架子。他既不属于贫穷人士也不属于上层地主阶级，与这两个社会主流阶层都存在着距离。生活贫穷的孔乙己和当时社会的下层人民没有什么两样，但他时刻穿着在他看来是身份象征的“长衫”，这表明孔乙己内心虚荣，用长衫来维持自己引以为荣的最后一点自尊。鲁迅笔下的孔乙己内心轻视广大劳苦众生，同时又渴望融入在他看来高大上的上层地主阶级和读书人、有钱人的世界，这种意识使他处在一种尴尬的社会地位当中，不但不被这两个阶层认可，反而成为他们讥讽的笑柄。孔乙己穷苦、懒散，身上的长衫“又脏又破，似乎十年多没有补，也没有洗”；反复被人欺负、殴打，脸上经常挂着新痕旧伤，偏偏他又自恃清高，满口“之乎者也”，“孔乙己”称号由此而来。鲁迅通过对孔乙己的社会地位、肖像、穿衣、话语及称号的刻画，向我们展示了他的社会地位与思想意识的矛盾所在。孔乙己热衷功名利禄，思想上羡慕上层阶级，轻视劳动人民，时刻不愿脱下标志自己读书人身份的长衫。 二、深受封建科举制度毒害却执迷不悟
*作品编号：DG13485201600078972981* 创作者：玫霸* 《孔乙己》人物形象分析 教学目的：自主、合作、探究孔乙己这一经典人物形象，了解其所处的社会环境、生活遭遇、思想性格及其教育意义。 教学时间：一课时 教学形式：展示课 合作探究： 1、在人们心目中，孔乙己是可笑的，他的可笑体现在那些方面？可笑之一：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。（巨大反差，尴尬可笑） 可笑之二：“窃书不能算偷……”（迂腐、狡辩） 可笑之三：便排出九文大钱。（装阔、炫耀；书呆子的一丝不苟）可笑之四：…… 2、你认为孔乙己还有哪些品性？ 可恶的人—— 典型处：可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。 可爱的人—— 可爱之一：他说，“读过书……我便考你一考。茴香的茴字，怎样写的？”（真心诚意）
可爱之二：他便给他们茴香豆吃，一人一颗。（善良、爱心） 可悲、可怜的人—— 可悲之一：众人都不知道他的名字，取一个绰号唤作“孔乙己”（卑贱的人） 可悲之二：孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。（多余的人） 可悲之三：…… 3、为什么孔乙己的可笑带着泪水，可恶不使人恨，甚至是可爱中透着凉意？（因为他的可笑、可恶、可爱中包藏着深深的可悲。）A．可笑中的可悲： a、穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。 （穷死不肯脱下象征读书人身份的破烂长衫，多么可悲。） b、窃书不能算偷。君子固穷。多乎哉，不多也。 （典型的孔乙己式语言，透着迂腐，发着酸气。鼓励学生积极品味语言，提出新解。） B．可恶中的可悲：不会营生→好喝懒做（这是一个深入点，性格可恶，还是封建教育制度的可恶。） C．可爱中的可悲：热心考“茴”字和分给孩子茴香豆。 （这是一个难点，引领学生感受一个落魄读书人的孤独与凄凉。）总结：孔乙己是可笑、可恶、可爱、可悲的，这组成他悲剧的性格，交织成他悲剧的人生。
二年级下册经典诵读内容第一部分：《三字经》节选 fù zǐyn fū fù c?ng xiōng z? yǒu dì z? gōng 父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。 【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。 〖解读〗家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。 zhǎng y?u xù yǒu yǔ p?ng jūn z? jìng ch?n z? zhōng 长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。 【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。 〖解读〗中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。 cǐ shí yì r?n suǒ t?ng düng sh? xù wù w?i bai 此十义，人所同，当师叙，勿违背。 【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。 〖解读〗社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。 lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù 礼乐射，御书数，古六艺，今不具。 【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。 〖解读〗社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。 w?i shū xu? r?n g?ng zūn jì shí zì jiǎng shuō w?n 惟书学，人共遵，既识字，讲说文。 【解释】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。 〖解读〗语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打
教材分析 我说一说教材的地位及作用。懂得人的尊严和修养，培养良好的个人品格，树立进步的人生追求，是语文学习的任务之一。本专题意在引发学生关注个人操守，了解底层社会人物恪守道德准则，维护社会公正的品格，从他们的人生追求和价值选择中，认识人的尊严和崇高。 《老王》这篇课文，作者写了自己与老王的交往，介绍了底层劳动者的高尚品格，同时含蓄地提出了关爱不幸者的问题，因此，我将关注社会底层劳动者的生存状况贯穿到阅读教学的始终。《新课标》中阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。 作者杨绛用散文的笔调为我们介绍了老王的身世遭遇、和我们的交往以及老王死后作者心灵的愧怍，鲜明的刻画了老王的人物形象，高度赞扬了老王的善良品质，含蓄的提出了关怀不幸者的社会问题。 《老王》这篇课文是八年级下册的第二单元的课文，这是一个以“爱”为主题的单元，要求学生能熟读课文，从中了解叙述、描写等表达方式，揣摩记叙文的语言特点。这是一篇回忆性的散文，是作者在文化大革命的背景下写的。作者记叙了自己从前同老王交往中的几个生活片段，当时正是“文化大革命”时期，是一个荒唐动乱的年代，作者夫妇被认为是“反动学术权威”，被下放到干校劳动锻炼去了。但是，任何不利于杨绛夫妇的话语和事件始终都没有丝毫影响到老王对待杨绛夫妇的看法，他照样尊重作者夫妇。作者刻画了老王生活凄苦、处境艰难、身份低下，却是个老实厚道、知恩图报的善良人的形象，体现了老王的“苦”与“善”，也深刻的打动了读者的心，呼吁了大家能关爱生活中的弱势群体，感悟“爱”，注重人人平等，陶冶学生的情操。 二、说教学设想： 这篇课文的背后隐藏着一定的背景，是怎样的背景让杨绛对老王的印象深刻呢？是一个动荡的文革时期，而老王却能待他们依旧，这让杨绛夫妇很是感动。那文革时期就是作者写下这文章的文化背景。因此，在教学中要让学生大致了解这个背景。通过反复的朗读来体会老王的“苦”以及作者对老王的情感。加深同学们感悟那时背景下的动乱，让读者更深刻的读懂老王的善良是更具可敬的精神，还有作者的人道主义。而且，这是一篇长篇课文，所以，我采用长篇短教的教学法进行，注重课文的重点段落教学。
二年级3班国学经典诵读计划 焦联群 一、指导思想 中华民族是古老的礼仪之邦，传统文化源远流长，博大精深。五千年的文明积淀下很多文化遗产和教育经典，是对儿童进行教育的绝佳教材。传承中华民族的国学经典是我们每一所学校的神圣使命，实现民族振兴，培养一代新人，必须对儿童施以优秀的传统思想文化熏陶，进行经典诵读和国学启蒙教育，使他们能继承民族的优秀文化遗产，培养民族自信心和自豪感。扩大学生对传统文化和社会生活的知识面，力求对学生树立远大的志向、高尚的道德和正确的人生观，增强爱国主义情感和学以致用的能力，尤其在当前加强未成年人思想道德建设的大背景下，小学阶段显得更为重要。 二、创建目的 进行国学经典诵读，在人的一生中有非常深远的意义，儿童在这样的时期接触最具智慧和价值的国学经典，会在儿童幼小的心灵中产生润物无声、潜移默化的效果，可以培养儿童仁义敦厚和高尚的人格，会开启儿童未来创新思维的火花，从而奠定一生高远的智慧和优秀的人格基础，使儿童更文雅，更具文化气质。 三、创建实施步骤 1、形成富有鲜明特色的国学班级理念。 每一课都附上了相关古诗，并配以图画，分册学习，由浅入深，突出鲜明的主题：国学经典。让国学经典深入学生的心灵，师生形成
共识，启迪学生心智，增强学生的诵读兴趣，形成鲜明的班级特色，为这个特色而努力奋斗。 2、营造浓厚的国学经典环境。 环境具有潜移默化的教育功能，班里的一墙一角，晨读和上课预备，都突显一个鲜明的特征：国学经典。让国学经典无处不在，无时不有，既有无声地熏陶和感染，更有有形地引导和教育，处处凸现中国传统文化的魅力，让班级书香盎然，国蕴飘香。 3、每学期有计划有选择地完成国学经典诵读任务。 学生在诵读国学经典中增强语感，感受国学经典精华，奠定语文基础。在记忆的黄金时代，增强经典储备，从而扎下语文水平厚实功底。本期在内容的选择上进行了认真拣择，使入选的典籍和诗文都含有积极意义，除了儒家典籍，也包括道家和释家的部分论述。经、史、子、集也都有涉及。 4、每天晨读抽出二十分钟背诵国学经典，定期进行经典解读，每天中午的课前预备进行国学经典诵读。将背诵国学经典规定为学生作业的一项，做到有布置有检查，把活动落到实处。 5、适时举行国学经典特色班级的少先队主题活动、国学经典特色班级升旗仪式汇报表演等等活动。
2014年事业单位考试《公共基础知识》模拟试题及答案 一、单项选择题(在下列选项中选择最恰当的一项，本大题共有30小题，每小题1分，共30分。) 1、我国实行省级管理体制始于( )。 A. 秦朝 B. 唐朝 C. 元朝 D. 清朝 参考答案:C 解析:C 【解析】元朝各行省设平章政事，总揽一省军事、民政、财政诸大权，行省成为地方最高行政区划。故选C。 2、社会主义民主政治的本质是( )。 A. 人民当家作主 B. 人民民主专政 C. 人民代表大会制度 D. 人民参与国家管理 参考答案:A 解析:A 【解析】在我国，人民民主专政是国体，人民代表大会是政体，人民参与国家管理是人民当家作主的一项重要内容，故选A。 3、社会主义民主政治的本质和核心是( )。 A. 党的领导 B. 人民当家作主 C. 依法治国 D. 坚持和完善人民代表大会制度 参考答案:B 解析:B 【解析】十七大报告指出：“人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心。”故选B。 4、夏、商、周时期的重要制度不包括( )。 A. 世袭制 B. 宗法制 C. 分封制 D. 郡县制参考答案:D 解析:D 【解析】郡县制盛行于秦汉，是古代中央集权制在地方政权上的体现，它形成于战国时期。故选D。5错误的社会意识之所以错误，主要是由于( )。 A. 它纯粹是主观臆断，其内容与社会存在无关 B. 它落后于客观实际，不适合时代发展的需要 C. 它脱离多数人的觉悟程度，不能被多数人接受 D. 它是对社会存
在虚构的、歪曲的反映 参考答案:D 解析:D 【解析】意识是人脑对客观物质世界的反映，意识可分为正确的意识和错误的意识。意识之所以错误，是因为没有能够正确地反映客观存在。故选D。 6、《刑法》规定，犯罪主体对其实施的危害社会的行为及其所造成的危害结果所持的心理态度，称为( )。 A. 犯罪的主体 B. 犯罪的主观方面 C. 犯罪的客体 D. 犯罪的客观方面 参考答案:B 解析:B 【解析】犯罪主观方面，亦称犯罪主观要件或者罪过，是指行为人对自己的危害社会的行为及其危害社会的结果所持的故意或者过失的心理态度。人在实施犯罪时的心理状态是十分复杂的，概括起来有故意和过失这两种基本形式以及犯罪目的和犯罪动机这两种心理要素。故选8。 7、为贬低他人而取绰号的行为侵犯了公民的( )。 A. 隐私权 B. 名誉权 C. 肖像权 D. 健康权 参考答案:B 解析:B 【解析】名誉权是指公民和法人对其应有的社会评价所享有的不受他人侵害的权利，包括保护自己的社会良好评价或改善、改变不好评价的权利和维护名誉权不受侵害的权利。为贬低他人而取绰号的行为侵犯了公民的名誉权。故选B。 8、根据《立法法》的规定，法律议案审议的结果不可能是( )。 A. 签署公布 B. 终止审议 C. 进一步审议 D. 提请表决 参考答案:A 解析:A 【解析】根据我国《立法法》的相关规定，法律议案审议通过后，可以提请表决;仍有重大问题需要进一步研究的，交付有关部门进一步审议;存在较大意见分歧或因暂不付表决经过两年没有再次列入议程审议的，终止审议。法律议案经表决后通过的，由国家主席签署主席令予以公布。故选A。
1、阿喀琉斯形象： 阿喀琉斯，是神人结合而生，其母是海神的女儿忒蒂斯，他的母亲得到神谕说阿喀琉斯有两种命运：一是在战场上争得荣誉而死，一是在和平的生活而获得长寿。然而在他的身上，体现出的是一种积极入世，重视现实，不怕死亡的英雄主义精神，他宁愿在战场上争得荣誉而早死，也不愿意过着和平生活而长寿。这就是他固执的性格，为了头上的光环而在所不惜，在民众的威望是他心目中最大祈求，他绝不会想到在平凡中老死，只有荣誉和尊严的依托，他必须战斗，在战斗中才会获得他追求的荣誉和声望，以及得到的尊严。 阿喀琉斯性格特征多方面，他孔武有力，而又常如孩子般在母亲面前哭泣，但他珍惜友谊与帕特克洛斯亲如手足，当得知帕特克洛斯被赫克托耳杀死后，他为失去他的至交好友而痛不欲生，阿喀琉斯愤怒地叫：“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所规定的命运降临到我头上来吧！”正是这个亲如手足的情感，使得阿喀琉斯在战场上把杀敌报仇，作为对朋友的爱的体现和对敌人的恨，，使他成为嗜杀的恶魔，见到特洛伊人，不分男女老少都杀，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。仇恨在他心中燃烧，发誓把赫克托耳杀死来祭奠好友的亡灵。在同赫克托耳决战时，赫克托耳曾哀求说：当决战一方死后，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本就没有理睬，残暴地把赫克托耳的尸体拴在马后倒拖着围绕自己的挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克斯陪葬，可见阿喀琉斯手段的残忍，这都是他把爱完全建立在对朋友的爱的基础之上，但这残忍的手段却令赫克托耳的父亲普里阿摩斯心伤透彻。 在另一方面，他出于对朋友的挚爱，珍视友谊，对朋友承担义务看得高于一切，反映了他善良温厚的一面。特洛伊老国王普里阿摩斯前来恳求阿喀琉斯赐还儿子赫克托耳的尸体，此时的阿喀琉斯刚刚亲手杀死了帕特罗克洛斯的仇人赫克托耳，失去挚爱的悲痛和手刃仇人的快意，以及被普里阿摩斯的请求带来的矛盾心理，正反复在他心头交织。但看到普里阿摩斯对失去爱子情感的流露，以及对他本人诚恳切切的请求，使他想起自己年迈的父亲而起了恻隐之心，答应了普里阿摩斯的要求，并设法保护其安全离去，且承诺休战十二天，让老王从容地为赫克托耳举行葬礼。阿喀琉斯的这种温厚善良的本性还是得到了很好的体现，天性的善良和尊敬长者充分得到呈现。 阿喀琉斯的人物形象中表现最为突出的是为个人荣誉而战。阿喀琉斯为了个人的荣誉的追求，不畏死亡而起上战场，是因为他把勇敢视为最高的荣誉，认为怯懦者是人间无价值的赘物，与其默默无闻而长寿，还不如在光荣的冒险中获得巨大的荣耀，这就是希腊人的观念，同时也是阿喀琉斯的观念。只有战斗才体现他的价值所在，才能保证的永久的荣誉，才能获得民众的爱戴和尊崇，视为神明。战斗，在他的身上体现出了英雄主义形象，当他出现了希腊联军面前的时候，欢呼声是那样热烈和高仰，就算是同敌军作战，士兵跟着他勇气和信心也倍增，连敌手也胆怯地逃避和阿喀琉斯的正面交战。他热爱着自己的民族，但当个人的荣誉和尊严受到损害的时候，维护这种荣誉和尊严就会上升到第一位。在阿伽门农从阿喀琉斯的帐篷抢走他心爱的女奴的时候，与高贵的阿伽门农发生冲突，那里因为他感觉到自己的荣誉和尊严受到伤害，从此，他不再出战，也不参加什么会议，任凭自己同胞的血流于特洛伊城下，并祈求宙斯让希腊人流血牺牲，而他自己却在帐篷里看着自己的同胞一批批地死去，没有一点的恻隐之心，正是对阿伽门农的愤怒，拒绝出战，使希腊联军遭受到了重大的伤亡，要让希腊人知道，战斗没有他不行，从而器重他。在这里可以看出，为了维护个人的荣誉而使希腊军队重创，这个代价实在太大了。这些个人主义英雄形象不单反映在阿喀琉斯个人身上，也反映到整个希腊文化。 阿喀琉斯这个人物形象，可以说是集各种性格于一身的，从而聚集成为一个有机整体，他既有天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻的任性和无礼又尊敬老人，可以说，从整
“经典诵读”课题研究结题报告 一、课题研究的背景 长期以来，我们语文教学注重的是篇章结构的分析、基础知识的灌输，使得学生文化底蕴单薄，语言积累不足，表达空乏无趣，写作刻板生硬，究其原因，是阅读量不够。小学阶段正是培养学生阅读兴趣的关键时期，大量阅读是丰富学生语言积累的有效途径。《语文课程标准》明确要求：小学阶段课外阅读总量应达到145万字。由此可见，要完成《语文课程标准》的阅读要求，切实提高学生的文化底蕴，仅仅靠我们的课内阅读是远远不够的，必须把课外阅读纳入到我们的语文教学实践中来。而诵读经典无疑是最现实、最易得的选择。由此可以看出教学与经典诗文诵读进行有机的融合，已成为必然。鉴于以上认识，我们试图通过深入、有效地开展诵读活动，不断改革诵读活动的形式，使之不断向诵读实效性方向发展。在诵读的应用，特别是与课堂教学的整合上进行有益地探究与探索，真正让诵读活动成为学生汲取知识、提高文化的有效途径。 二、课题研究的目标和内容 （一）课题研究的目标 通过开展经典诵读活动，培养学生良好的阅读习惯和阅读兴趣，开阔视野，增长知识，发展智力，活跃思维，陶冶情操，传承并弘扬中华优秀文化，传承中华美德，促进学校人文化发展，提高办学品味和办学特色。 （二）课题研究的内容
1、培养小学生热爱和诵读诗文的方法、途径的研究。 2、诵读中华优秀经典诗文对提高儿童智力、开发潜能的研究。 3、做新世纪中华少年，学校、家庭共育方法的研究。 三、课题研究的意义 1、通过开展经典诵读活动，培养学生浓厚的诵读兴趣和良好的诵读习惯，营造良好的读书氛围，为学生创设文化传承的平台，提高学生诵读兴趣、水平。 2、通过开展经典诵读活动，扩大学生阅读视野，引导学生探寻民族文化之源，激发学生对祖国语言文字、灿烂文化的热爱。 3、通过开展经典诵读活动，不断改变诵读形式，对诵读与课堂教学整合进行积极探索，摸索一些规律性的东西，要进一步更新教育教学观念，提高教师理论修养和实践能力，培养我校科研型、创新型骨干教师队伍。 四、课题研究的方法与措施 1、与日常教学相结合。利用每周四下午课外活动，各班按照不同学段的内容开展中华经典诵读活动。师生集体共读经典，共赏美文，共写佳句，进行经典吟诵、演讲，分组背、个别背、接龙背、默背等学习游戏活动，为经典诵读拓展更宽的道路。 2、与学校养成教育活动相结合。开展“人人读经典、做谦谦君子”活动，利用语文课前五分钟时间，采用教师带读、学生齐读、优生领读、学生自由读等多种形式，让学生坚持天天吟诵；提倡制定恰当的周背诵量，力求达到每个小目标。语文老师每天要与学生共同进行诵