柳秀才
明季，蝗生青兖间，渐集于沂，沂令忧之。退卧暑幕，梦一秀才来谒，峨冠绿衣，状貌修伟，自言御蝗有策。询之，答云：明日西南道上有妇跨硕腹牝驴子，蝗神也。哀之，可免。令异之。治具出邑南。伺良久，果有妇高髻褐帔，独控老苍卫，缓蹇①北度。即蒸香，捧卮酒，迎拜道左，捉驴不令去。妇问：大夫将何为令便哀求：区区小治，幸悯脱蝗口。妇曰：可恨柳秀才饶舌，泄我密机！当即以其身受，不损禾稼可耳。乃尽三卮，瞥不复见。
后蝗来，飞蔽天日，竟不落禾田，尽集杨柳，过处柳叶都尽。方悟秀才柳神也。或云：是宰官忧民所感。诚然哉！
(选自《聊斋志异》，有删改)
【注】①缓蹇：迟缓艰难的样子。
对下列句子中加点的词的解释，下列各项不正确的一项是( )
A．明季，蝗生青兖间季：末年
B．梦一秀才来谒谒：拜见
C．迎拜道左道左：道旁
D．瞥不复见瞥：瞥见，看见
解析：选D。D项中的瞥，应解释为一瞥之时，喻其短暂，即倏忽，一下子。
参考译文：
明朝末年，青、兖二州发生蝗灾，并渐渐蔓延到沂县。沂县的县令对此很担忧。这天在公堂幕后休息时睡着了，梦中见一位秀才前来拜见，秀才头戴高冠，身穿绿衣，状貌修伟，自称有抵御蝗灾的好办法。问他有什么办法，秀才回答说：明日在西南道上，有个妇人骑着一头大肚子母驴，她就是蝗神。向她哀求，可以免却蝗灾。县令感到这个梦很奇怪，就置办好酒食早早来到城南。等了很长时间，果然有个妇人，梳着高高的发髻、披着褐色斗篷，独自一人骑着老驴，缓步往北走着。县令当即点燃香烛，捧着酒杯，迎上前去，恭谨地站在道旁，并捉住驴子不让走。妇人问：您想干什么县令便哀求道：区区小县，希望能得到您的怜悯，逃脱蝗口！妇人说：可恨柳秀才多嘴，泄露我的机密！那就让他身受蝗害，不损害庄稼就是了。于是饮酒三杯，转眼间不见了。
过后蝗虫飞来，遮天蔽日，却不落在庄稼地，只是云集在柳树上，蝗虫经过的地方，柳叶全被吃光了。县令这才明白梦中的秀才就是柳神。有人说：这是县官忧民所感动的。确实如此啊！
【摘要】中国古典小说《聊斋志异》是中国叙事小说的巅峰之作。其中的鬼狐离奇之故事，生动人物形象的塑造，深深地吸引了中国及海外读者。在《聊斋志异》众多的英文译本中，丹尼斯?马尔，维克多?马尔的译本最受欢迎，本文就马尔如何处理好小说的三要素，进行名人物名称，小说环境，及小说情节的处理，如何应用归化异化的翻译策略，收放自如，合理应用，从而再现和彰显《聊斋志异》的人文价值，语言魅力。 【关键词】《聊斋志异》马尔英译《聊斋志异》归化异化 《聊斋志异》又名，《鬼狐传》是一生抑郁不得志的蒲松龄的毕生心血。作为中国叙事小说的巅峰之作，《聊斋志异》叙事手法多样，情节跌宕起伏，题材保罗万象，人物千奇百怪。目前《聊斋志异》的外文版本已近百种，美国学者丹尼 斯?马尔和维克多?马尔合译的strange tales from make-do studio的译本比较通行。本文主要着眼于马尔译文，作为小说的一种，是如何在小说人物形象，环境描写，文化内涵再现原文。 一、翻译中人物形象保持与塑造 “文学创作是用语言塑造形象，文学翻译是用另一种语言将这一艺术形象重新塑造出来，即用不同的语言塑造同一形象。”文学题材的小说在翻译是要加强对小说里面的人物形象的保持和塑造。《聊斋志异》塑造个性鲜明的人物。下面的例子关于《婴宁》中关于不同笑的描述与翻译。 笑容可掬：smiles playing across her face had a beauty invited touch. 户外嗤嗤笑不已：choking laugh from outside the door 笑声始纵： she loosed a pearl of laughter 孜孜憨笑而已：persisted in laughing giddily 二、《聊斋志异》翻译中瑰丽多彩环境的再现 三要素之一的环境描写，在翻译中举足轻重。文学翻译要遵循“忠实性”“流畅性”及“可读性”的原则，“忠实性”是开放心态所需，“流畅性”“可读性”是经验所需。但两两者难于同时达到，严复翻译的《天演论》流畅可读，却不够忠实。将“milk road 翻译成“牛奶路”忠实，却不够流畅和可读。所以在文学翻译中要找到折合点，可采用偏重意译或直译的策略，描写景色，不止于景而是为了烘托人物的性格。例如《婴宁》描写婴宁的居住环境。作者用花香鸟语的优美环境来烘托婴宁天真烂漫的性格。 “寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落……而意甚修雅，向北一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹；野鸟格磔其中。 三、《聊斋志异》中国儒释道文化的传播与翻译 人们熟知的《画皮》道士开始表现对与鬼魅的“仁”，“此物亦良苦，弗能觅代者，亦不忍伤害其身。”―体谅他也是个苦命鬼，不忍心伤害他，只是“以蝇弗授生，令挂寝门。”直到鬼将王生的心掏走，道士才用剑将鬼杀死。 鬼杀王生前，道士所言： 《画皮》道士曰“此物亦良苦，弗能觅代者，亦不忍伤害其身。” 译文： the taoist “but has to suffer greatly before it can find someone to take its place .i really don’t bear to kill it.” 鬼杀王生后，道士所言： 原文：道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢??！” 译文：the taoist exploded ：“itook a pity on that ghost， bu still it had the gall to do such a thing！” 马尔在翻译中对于道士这个词是直接异化为“taoist”而不是归化为priest （牧师）
2013年09级韩山师范学院中文系论文摘要-《聊斋志异》（中英文） 《聊斋志异》写了很多“二女共侍一夫”的现象，或原有结发之妻又邂逅狐鬼妖魅，或同为人且主动邀姐妹同伴，或异类双美共侍一夫，或男子同时兼得同类双美。此现象之所以成为作品中一道异样的风景主要受封建社会的妻妾制度、蒲松龄个人原因、道教阴阳思想的影响和希望能消解妻妾矛盾的美好愿景。 “二女共侍一夫”的故事情节是蒲松龄对现实生活的美好幻想和自我心灵的慰藉，也是蒲松龄生活时代背景的反映，对此现象我们要综合分析理解。
猪婆龙 猪婆龙，产于西江。形似龙而短，能横飞；常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔，世食婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来，得一头，势舟中。一日，泊舟钱塘，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉。（扬子鳄） 译文：猪婆龙产于江西，形状像龙，但比龙身子短，能横着飞，常飞出水面沿江岸捕捉鹅鸭吃。有时有人捉住一头，就把它杀掉，把肉卖给陈、柯两家。这两姓人家都是陈友谅的后裔，从祖辈传下来就吃猪婆龙肉，别姓人家不敢吃。 一天，一个客人从江的西边来，捉到一头猪婆龙，把它绑在船上。这艘船停在钱塘江边，因为没把猪婆龙绑结实，被它跑掉，一头扎进江里。一转眼的工夫，江里波浪涛天，船立刻翻了。 快刀（古文） 明末济属多盗，邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（kuǎn。从穴，款声。本义：空隙；洞穴）。一日捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡（退让，退却的意思）告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外犹圆转，而大赞曰：“好快刀！ 译文：明代末年，济南府属下各地有很多强盗，每个县都设置军队，捕到强盗就杀掉。章丘县的强盗尤其多。这个县的官军中有一个士兵，佩带的刀特别锋利，杀人不用费劲。一天，官军捕获了十几个强盗，全部押赴法场斩首。其中一个强盗认得这个士兵，便犹豫地凑上前去说：“听说您的刀最快，砍头不用砍第二次。求您杀我吧！”士兵说：“好吧。你跟在我身边，不要离开我。”强盗跟着士兵来到刑场，士兵一刀砍去，强盗的脑袋骨碌一声掉下来，滚到数步之外，一边在地上打着转，嘴里还大声称赞道：“好快的刀！” 狐联 焦生，章丘石虹先生之叔弟也。读书园中。宵分，有二美人来，颜色双绝。一可十七八，一约十四五，抚几展笑。焦知其狐，正色拒之。 长者曰：“君髯如戟[，何无丈夫气？”焦曰：“仆生平不敢二色。” 女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶？下元鬼神[7]，凡事皆以黑为白，况床第间琐事乎？”焦又咄之。女知不可动，乃云：“君名下士，妾有一联，请为属对，能对我自去：戊戌同体，腹中止欠一点。”焦凝思不就。女笑曰：“名士固如此乎？我代对之可矣：己巳连踪，足下何不双挑。”一笑而去。 译文：有个姓焦的书生，是章丘县虹先生的叔伯弟弟，在一个园子里读书。一天夜里，有两个美人来到园子里，长得都非常俊美。一个是十七八岁；一个十四五岁，走进焦生屋，就扶着桌子对焦生笑。焦生一看就知道是两个狐女，便非常严肃地叫她们走。大的女子说：“你胡子这么长，为什么没有一点大丈夫气？”焦生说：“我焦某生平不好二色。”女子笑着说：“真是个书呆子，你还遵守着那些陈腐规矩吗？下界的鬼神，凡事都拿黑的当白的，何况这床上的小事呢？”焦生再次怒斥她们出去。女子知道打动不了焦生，就说：“你是读书名士，我有一副对联，请你作下联，能对上下联我就走：‘戊戍同体，腹中只欠一点’。”焦生听罢，想了半天没有想出下联来。女子笑着说：“名士就是这样吗？还是我代你对上吧：‘己巳连踪，足下何不双挑？’”说罢，一笑而去。
《聊斋志异·武承休》原文及翻译 聊斋志异 原文： 武承休，辽阳人，喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共患难，何反不识？”问：“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。遂访其人，东村业猎者也。武敬谒诸家，见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布槛间，更无杌榻可坐，七郎就地设皋比焉。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎固辞不受。武强之再四，母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退，从人适于室后闻母言：“我适睹公子有晦纹，必罹奇祸。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”武深叹母贤，然益倾慕七郎。 半年许，七郎为争猎豹，殴死人命，械收在狱。武以重金赂邑宰，又以百金赂仇主。月余无事，释七郎归。七郎见武，武温言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏，武喜其诚笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不言报。 会武初度，宾从烦多，夜舍履满。武偕七郎卧斗室中，三仆即床下卧。二更向尽，七郎背剑挂壁间，忽自腾出匣数寸，铮铮作响，光闪烁如电。武惊起，七郎亦起，问：“床下
卧者何人？”武答：“皆厮仆。”七郎曰：“此中必有恶人。此刀购诸异国，见恶人则鸣跃，当去杀人不远矣。公子宜亲君子，远小人，或万一可免。”武颌之。七郎终不乐，辗转床席。 其时床下有名林儿者，武后为林儿所欺。诉官，邑宰以御史书不应，且为反诬。武无奈之，忿塞欲死。逾夜，忽有家人白：“林儿被人脔割，抛尸旷野间。”武惊喜，意稍得伸。俄闻御史家讼其叔侄，遂偕叔父武恒赴质。宰不听辨，欲笞恒。操杖隶皆仇家走狗恒又老耄签数未半奄然已死遂舁叔归哀愤无所为计。因思欲得七郎谋，而七郎终不一吊问。窃自念待伊不薄，何遽如行路人？遣人探索其家，至则扃鐍寂然，邻人并不知耗。 一日，某弟方在内廨，与宰关说，值晨进薪水，忽一樵人至前，释担抽利刃直奔之。宰大惊，窜去。樵人犹张皇四顾。诸役吏急阖署门，操杖疾呼。樵人乃自刭死。纷纷集认，识者知为田七郎也。宰惊定，始出验，见七郎僵卧血泊中，手犹握刃。方停盖审视，尸忽然跃起，竟决宰首，已而复踣。衙官捕其母子，则亡去已数日矣。 （节选自《聊斋志异》，有删改）译文： 武承休，是辽宁辽阳县人。他喜欢结交朋友，所交往的都是些知名人物。在夜里梦见一个人告诉他说：“您的朋友遍天下，都不过是滥交罢了。惟有一人可以和您共患难，怎么反而不去结识呢？”武承休问道：“他是谁呀？”那人说：“不就
古诗聊斋志异翻译赏析 《聊斋志异》(聊斋，是蒲松龄的书斋名；志异，有记录奇异事件的意思)，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。 《聊斋志异》中的优秀作品，反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。 描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。如《婴宁》、《莲香》、《香玉》都在没有恋爱自由的当时写出了青年男女自由相爱的故事。篇中的男女主角不顾封建礼教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆地追求心爱的人，并都获得了幸福的结局。如《香玉》中的黄生在劳山下清宫中爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，他日日临穴哭吊，终于感动花神使香玉复生宫中。《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，使桑生害了重病，当她不得不忍痛分手之后，却“愤不归墓，随风漾泊”，终于游至张家，借尸还魂，和桑生结成了美满姻缘。在《小谢》中，作者
更写出男女双方经过一段自由接触逐步发展了爱情的故事。女鬼秋容、小谢和陶生开始只是师友相处。后来陶生因事orG入狱，秋容、小谢为之奔走相救，秋容被城隍祠黑判抢去，也得到陶生的搭救。他们在与黑暗势力的斗争中彼此互助，发展了爱情，才结为夫妇。这在男女被绝对禁止社交的封建社会中，几乎是不可想像的事。 封建婚姻的决定权操在父母之手。可是这些作品中的青年男女，他们自由地相爱，自由地结合，和封建婚姻形成鲜明的对比。这些充满幻想的故事，无疑是现实爱情生活中新生因素的集中和升华，真切地表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。 《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。 《聊斋志异》除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，有又对其的超越，具体表现在：一是从故事体到人物体，注重塑造形象；二是善用环境、心理、等多种手法写人；三是具有明显的诗化倾向。 《聊斋志异》每叙一事。力避平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。 1 狐嫁女阅读答案_文言文狐嫁女翻译
聊斋志异《武技》原文及翻译 聊斋志异 原文： 李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益乎？”曰：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然骄人而立。僧又笑曰：“可矣。子既尽吾能，请一角低昂。”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也。”李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。李由此以武名，遨游南北，罔有其对。偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。才一交手，尼便呵止，曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必较手足，愿拜下风。”李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之。又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角。尼乃起。少间，李腾一踝去，尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑谢曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李舁归，月余始愈。后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽！惹他何为？幸先以我名告之，不然，股已断矣！” 译文： 李超字魁吾，淄西边邑人。为人性格豪爽，喜欢施舍。有一天，有个和尚偶然到他这里来化缘，李超让他饱吃一顿，和尚十分感激，就对他说：“我是少林寺的和尚，会一点武艺，我想传授给你。”李超心中不禁大喜，请他住在家里，供给他衣食，早晚向他学习武艺。过了三个月，李超的武艺已很精湛，便得意洋洋起来。和尚问他：“你觉得自己进步了吗？”李超轻松地答道：“我觉得进步了，师父，只要您所能的，我已全部学会了。”和尚笑着让李超试一试武艺。李超便马上脱掉衣服，朝手心吐了口唾沫，跳跃起来像猿猴一样飞行，落下来像鸟一样轻盈，腾跃了一阵子，露出骄傲的神色站在那里。和尚又笑了，说：“可以了。你既然把我的本领都学会了，那不妨让我们来较量一下武艺高低。”李超痛快地答应了。于是，两人双手交*，作好比试的姿势，然后两人格斗起来。李超想找和尚的破绽，没料到，和尚忽然飞起一脚，李超顿时跌倒在一丈以外。和尚拍着手说：“你还没有完全学会我的本领啊！”李超用两手撑着地，惭愧而沮丧地向他请教。过了几天，和尚告辞离去了。李超从此以武艺出名，走南闯北，浪迹江湖，竟一直没有遇到对手。一次，李超偶然来到历下这地方，看到一个少年尼姑在广场上卖弄武艺，观看的人熙熙攘攘。尼姑对围观的人说：“颠来倒去就我一人，也太冷落了。有喜欢玩耍的人，不妨上场来较量较量权作游戏。”一连说了三遍，围观的人你看我，我看你，没有一个敢答应。李超在旁边站着，不禁技痒，便很神气地走进场中。小尼姑笑着与他合掌施礼。刚一交手，小尼姑便喊停下来，说道：“你这是少林派的武艺。”接着问他：“你师父是谁？”李超开始不作声，尼姑坚持追问，才告诉她是个和尚。尼姑拱了拱手说：“憨和尚是你师父吗？如果是这样，不必较量，我甘拜下风。”李超一再请求，尼姑不同意，大家在旁边怂恿他们比武。尼姑才说：“你既然是憨师的弟子，都
《聊斋志异·郭生》阅读答案附翻译 郭生，邑之东山人。少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，狐涂鸦甚，狼藉不辨行墨。因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首，心恚愤而无如何。又积窗课二十余篇，待质名流。晨起，见翻摊案上，墨汁浓泚殆尽。恨甚。 会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之，其所涂留，似有春秋。又复视涴①卷，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以观其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂，但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣。”是岁，果入邑库。郭以是德狐，恒置鸡黍，备狐啖饮。每市房书名稿，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名，入闱中副车。 时叶公文章，风雅绝丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字，又拟题构作，自觉快意，悉浪涂之：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅，心气颇高，以是益疑狐妄，乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四画，粗于指，第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，两次五等，始知其兆已寓意于画也。 异史氏曰满招损谦受益天道也名小立遂自以为是执叶公之余习狃②而不变势不至大败涂地不止也满之为害如是夫 (选自《聊斋志异·郭生》，有改动) 注：①沈：弄脏。②狃：因袭。 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）(3分) A．又积窗课二十余篇，待质名流询问 B．素与郭善，登门造访友好 C．王谛玩之，其所涂留，似有春秋玩味 D．乃录向之洒点烦多者试之记载 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（）(3分) A心恚愤而无如何何前是而今非也 B 会王生者，以故至山以是益疑狐妄 C 郭具言所苦其所涂留，似有春秋 D不自选择，但决于狐始知其兆已寓意于画也 7．下列选项中不属于表现郭生虚心和骄傲态度的一组是（）(3分) A又积窗课二十余篇，待质名流自以屡拔前茅，心气颇高 B 又复视浣卷，类冗杂可删于是渐不信孤 C 回视旧作，顿觉所涂良确是真妄矣!何前是而今非也 D 每市房书名稿，不自选择，但决于狐遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）3分) A．郭生家中经常闹狐患，丢失了许多东西，不少习作也被弄得污浊不堪，难以阅读，因此他非常怨恨狐狸。
《聊斋志异xx》原文及翻译 聊斋志异 原文： 淮阳叶生者，失其名字。文章词赋，冠绝当时；而所如不偶，困于名场。会关东丁乘鹤，来令是邑。见其文，奇之。召与语，大悦。值科试，公游扬于学使，遂领冠军。公期望綦切。闱后，索文读之，击节称叹。不意时数限人，文章憎命，榜既放，依然铩羽。生嗒丧而归，愧负知己，形销骨立，痴若木偶。 公怜之，相期考满入都，携与俱北。生甚感佩，辞而归，杜门不出。无何，寝疾。公遗问不绝；而服药百裹，殊罔所效。 公适以忤上官免，将解任去。函致生，其略云：“仆东归有日；所以迟迟者，待足下耳。足下朝至，则仆夕发矣。”生持书啜泣，寄语来使：“疾革难遽瘥，请先发。”公不忍去，徐待之。 逾数日，门者忽通叶生至。公喜，逆而问之。生日：“以犬马病，劳夫子久待，万虑不宁。今幸可从杖履。”公乃束装戒旦。抵里，命子师事生，夙夜与俱。公子名再昌，时年十六，尚不能文。然绝慧，居之期岁，便能落笔成文。益之公力，遂入邑庠，旋中亚魁。公以其久客，恐误岁试，劝令归省。惨然不乐。公不忍强，嘱公子至都为之纳粟。公子又捷南宫，授部中主政。携生赴监，与共晨夕。逾岁，生入北闱，竟领乡荐。会公子差南河典务，因谓生日：“此去离贵乡不远。先生奋迹云霄，锦还为快。”生亦喜。 归见门户萧疏，意甚悲恻。逡巡至庭中，妻携簸具以出，见生，掷具骇走。 妻遥谓曰：“君死已久，何复言贵？所以淹君柩者，以家贫子幼耳。今阿大亦已成立，勿作怪僻吓生人。”生闻之，怃然惆怅。逡巡入室，见灵柩俨然，扑地而灭。妻惊视之，大恸，抱衣悲哭。公子闻之，涕堕垂膺。即命驾哭诸其室出橐营丧葬以孝廉礼又厚遗其子为延师教读言于学使逾年游泮。
异史氏曰：“魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁？天下之昂藏①沦落如叶生其人者，亦复不少，顾安得令威复来，而生死从之也哉？噫！”译文： 河南淮阳有个姓叶的秀才，不知道他的名字。他的文章词赋，在当时首屈一指；但是命运不济，始终未能考中举人。恰巧关东的丁乘鹤，来担任淮阳县令。 他见到叶生的文章，认为不同寻常，便召叶生来谈话，结果非常高兴。到了开科考试的时候，丁公在学使面前称赞叶生，使他得了科试第一名。丁公对叶生的前途寄予极大的希望。乡试考完，丁公要叶生的文稿来阅读，拍案叫好。没料想时运限人，文章虽好命不佳，发榜后，叶生仍旧名落孙山。他垂头丧气地回到家，感到辜负了丁公的期望，很惭愧，身形孱弱，呆如木偶。丁公很同情他，约好等自己三年任满进京，带着他一起北上。叶生非常感激。辞别丁公回家，从此闭门不出。没过多久，叶生病倒在床上。丁公经常送东西慰问他；可是叶生服用了一百多副药，根源不见效。 丁公正巧因冒犯上司被免了官职，将要离任回乡。他给叶生写了封信，大致意思说：“我东归的日期已经定了，所以迟迟不走的原因，是为了等待您。您若早晨来到，我晚上就可以上路了。”叶生看着信哭得非常伤心，他让送信人捎话给丁公说：“我的病很重，很难立即痊愈，请先动身吧。”丁公不忍心就走，仍慢慢等着他。 过了几天，看门的人忽然通报说叶生来了。丁公大喜，迎上前来慰问他。叶生说：“因为小人的病，有劳先生您久等，心里怎么也不安宁。今天有幸可以跟随在您身边了。”丁公于是整理行装赶早上路。丁公回到家，让儿子拜叶生为师，并让好好伺候，早晚都和他住在一起。丁公子名叫再昌，当时十六岁，还不能写文章。但是却特别聪颖，过了一年，公子便能落笔成文。加上丁公的力量，于是他进了县学成为秀才，好久公子考了个第二名。丁公认为叶生长期客居外省，怕他耽误了参加岁试，便劝他回家。叶生听说后脸上现出了凄哀不乐的神色。丁公不忍心强让他走，就叮嘱公子到京城参加会试时，一定要为叶生稍纳个监生。
《聊斋志异·耳中人》原文及翻译 《聊斋志异·耳中人》原文及翻译 原文： 谭晋玄，邑诸生也。笃信导引之术，寒暑不辍。行之数月，若有所得。 一日方趺坐，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣。”开目即不复闻；合眸定息，又闻如故。谓是丹将成，窃喜。自是每坐辄闻。因俟其再言，当应以觇之。一日又言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然似有物出。微睨之，小人长三寸许，貌狞恶，如夜叉状，旋转地上。心窃异之，姑凝神以观其变。忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意甚张皇，绕屋而转，如鼠失窟。 谭觉神魂俱失，复不知小人何所之矣。遂得颠疾，号叫不休，医药半年，始渐愈。 译文： 谭晋玄，是县里的一名生员，十分信奉导引养身的道法，暑去寒来也不暂停。练习了几个月，觉得好像有点心得。一天正在打坐的时候，听见耳朵里面有人像苍蝇鸣叫似的那样小声说话，说：“可以看见了。”他张开眼睛就不再听见了；闭上眼睛凝神定息，又听见了刚才的声音。自以为是内丹快要炼成了，心中暗暗高兴。从此每次打坐就能听见。于是就打算等耳中人再次说话，就答应一声以便偷看一下他的样子。一天耳中人又说话了。于是他就微微的答应说：“可以看见了。”一会儿他就觉得耳朵里微风吹似的有东西出来了。稍微睁开眼斜看他，原来是大约三寸长的小人儿，面貌狰狞凶恶，就像个夜叉似的，旋转着来到了地上。他心里感到很奇特，却依然凝神不动看看他们再有什么动静。忽然邻居要来借东西，敲门大声呼喊着。小人儿听见了，神情害怕起来，在屋里面打着圈儿跑，就像迷失了洞穴的老鼠。谭晋玄觉得就好像丢失了魂魄一般，也不知道小人儿到哪里去了。从此得了疯癫的毛病，整天呼号不停，吃了半年左右的药，病情才慢慢好起来。
[聊斋志异?雷曹蒲松龄]阅读答案及翻译 聊斋志异·雷曹蒲松龄 乐云鹤、夏平子，二人少同里，长同斋，相交莫逆。夏少慧，十岁知名。乐虚心事之，夏亦相规不倦，乐文思日进，由是名并著。无何，夏连疫卒，乐以时恤诸其家。于是士大 夫益贤乐。乐恒产无多，家计日蹙，乃叹曰：“文如平子，尚碌碌以殁，而况于我！不如 早自图也。”于是去读而贾。操业半年，家资小泰。 一日，客金陵，休于旅舍，见一人颀然而长，筋骨隆起，色黯淡，有戚容。乐推食食之，则以手掏啖，顷刻已尽。乐又益以兼人之馔，食复尽。遂命主人割豚胁，堆以蒸饼。 又尽数人之餐，始果腹而谢曰：“三年以来，未尝如此饫饱。”乐曰：“君固壮士，何飘 泊若此？”曰：“罪婴天谴；不可说也。”问其里居，曰：“陆无屋，水无舟，朝村而暮 郭耳。” 乐整装欲行，其人相从，乐辞之。告曰：“君有大难，吾不忍忘一饭之德。”乐异之，遂与偕行。途中曳与同餐。辞曰：“我终岁仅数餐耳。”益奇之。次日，渡江，风涛暴作，估舟①尽覆，乐与其人悉没江中。俄风定，其人负乐踏波出，登客舟，又破浪去；少时， 挽一船至，扶乐入，嘱乐卧守，复跃入江，以两臂夹货出，掷舟中；又入之：数入数出， 列货满舟。乐谢曰：“君生我亦良足矣，敢望珠还哉！” 检视货财，并无亡失。益喜， 惊为神人。放舟欲行，其人告退，乐苦留之，遂与共济。 乐与归，寝处共之。每十数日始一食，食则啖嚼无算。一日，适昼晦欲雨，闻雷声。 少时，乐倦甚，伏塌假寐。既醒，觉身摇摇然，不似塌上，开目，则在云气中，周身如絮。惊而起，晕如舟上，踏之，软无地。仰视星斗，在眉目间，遂疑是梦。细视星箝天上，如 老莲实之在蓬也。以手撼之，大者坚不可动，小星摇动，似可摘而下者。拨云下视，则银 河苍茫，见城郭如豆。俄见二龙夭矫②，驾缦车来，车上有器，围皆数丈，贮水满之。有 数十人，以器掬水，遍洒云间。忽见乐，共怪之。乐审所与壮士在焉，语众云：“是吾友也。”因取一器，授乐令洒。时苦旱，乐接器排云，约望故乡，尽情倾注。未几，谓乐曰：“我本雷曹，前误行雨，罚谪三载。今天限已满，请从此别。”乃以驾车之绳万尺掷前， 使握端缒下，飗飗然③瞬息及地。视之，则堕立村外，绳渐收入云中，不可见矣。时久旱，十里外，雨仅盈指，独乐里沟浍皆满。 [注]①估舟：商船；②夭矫：屈伸自如的样子；③飗飗然：微风吹动的样子。 2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）(3分) A．乐又益以兼人之馔兼：超越B．罪婴天谴婴：遭受 C．食则啖嚼无算算：计算D．约望故乡约：约略 3．以下六句话分别编为四组，全都体现雷曹“知恩图报”的一组是（）
聊斋志异?赵城虎原文 赵城虎，原文及 【原文】 赵城妪，年七十余，止一子。一日入，为虎所噬。妪悲痛，几 不欲活，号啼而诉之宰。宰笑曰：虎何可以官法制之乎？妪愈号啕, 不能制之。宰叱之亦不畏惧，又怜其老，不忍加以威怒，遂给之，诺捉虎。媪伏不去，必待勾牒出乃肯行。宰无奈之。即问诸役，谁能往之。一隶名李能，醺醉，诣座下，自言：能之。持牒下，妪始去。 隶醒而悔之，犹谓宰之伪局，姑以解妪扰耳，因亦不甚为意。持牒报缴，宰怒曰：固言能之，何容复悔？隶窘甚，请牒拘猎户，宰从之。隶集猎人，日夜伏山谷，冀得一虎庶可塞责。月余，受杖数百，冤苦罔控。遂诣东郭岳庙，跪而祝之，哭失声。 无何，一虎自外来，隶错愕，恐被咥噬，虎入，殊不他顾，蹲 立门中。隶祝曰：如杀某子者尔也，其俯听吾缚。遂出缧索挚虎项，虎帖耳受缚。牵达县署，宰问虎曰：某子尔噬之耶？虎颔之。宰曰: 杀人者死，古之定律。且妪止一子，而尔杀之，彼残年垂尽，何以生活？倘尔能为若子也。我将赦之。虎又颔之，乃释缚令去。妪方怨 宰之不杀虎以偿子也，迟旦启扉，则有死鹿，妪货其肉革，用以资度。自是以为常，时衔金帛掷庭中。妪从此丰裕，奉养过于其子。心窃德虎。虎来，时卧檐下，竟日不去。人畜相安，各无猜忌。数年，妪死，
虎来吼于堂中。妪素所积，绰可营葬，族人共瘗之。坟垒方成，虎骤 奔来，宾客尽逃。虎直赴冢前，嗥鸣雷动，移时始去。土人立义虎祠于东郭，至今犹存。 【译文】 赵城县有一位老妇人，七十多岁了，只有一个儿子。一天她儿子进山，被老虎吃了。老妇人痛不欲生，哭叫着到县衙门告状。县官笑着说：老虎能用官法去制裁它吗？老妇人更加哭闹不止。县官呵叱她，也不害怕。县官可怜她岁数大了，不忍心惩罚她，就答应为她捉虎。老妇人趴在地上不走，一定要等县官发出捉虎公文才肯回去。县官实在没有办法，就问堂上的衙役，谁能去捕虎。一个叫李能的衙役，喝得醉醺醺地走到县官面前，自告奋勇说：我能！李能拿着勾 牒下去，老妇人才回去了。 李能醒过酒后很后悔，又一想，这可能是县官应付老妇人的骗局，以解脱她的纠缠，所以也没把这事放在心上，便拿着勾牒去交差。县官发怒地说：你说能办到，怎能容许反悔！李能很为难，便请求县官召集猎户进山提虎，县官答应了。李能召集了所有的猎人，日夜埋伏在山谷中，希望能捕捉到一只老虎，搪塞过去。过了一月多，一只虎也没捉到，李能为这事挨了几百板子，冤苦无处申诉，就到城东庙里跪下祈祷，失声痛哭。一会儿，一只老虎从外边进来。李能惊慌失措，害怕被老虎吃掉。老虎进来，哪里也不看，只是蹲立在门当中。李能向老虎拜祝说：如果害了老妇人儿子的就是你，你就趴下让我捆起来。接着就拿出绳索捆住老虎的脖子，老虎俯首贴耳让他绑了。
《聊斋志异之萧七》原文及译文《聊斋志异之萧七》原文及译文 原文： 徐继长，临淄人，居城东之磨房庄。业儒未成，去而为吏。偶适姻家，道出于氏殡宫。薄暮醉归，过其处，见楼阁繁丽，一叟当户坐。徐酒渴思饮，揖叟求浆。叟起邀客人，升堂授饮。饮已，叟曰：“曛暮难行，姑留宿，早旦而发，何如也?”徐亦疲殆，遂止宿焉。 叟命家人具酒奉客，且谓徐曰：“老夫一言，勿嫌孟浪：君清门令望，可附婚姻。有幼女未字，欲充下陈，幸垂援拾。”徐踧踖不知 所对。叟即遣伻告其亲族，又传语令女郎妆束。顷之，峨冠博带者 四五辈，先后并至。女郎亦炫妆出，姿容绝俗。于是交坐宴会。徐 神魂眩乱，但欲速寝。酒数行，坚辞不任，乃使小鬟引夫妇入帏， 馆同爱止。徐问其族姓，女曰：“萧姓，行七。”又细审门阀，女曰：“身虽陋贱，配吏胥当不辱寞，何苦研穷?”徐溺其色，款昵备至，不复他疑。 女曰：“此处不可为家。审知汝家姊姊甚平善，或不拗阻，归除一舍，行将自至耳。”徐应之。既而加臂于身，奄忽就寐，及觉， 则抱中已空。天色大明，松阴翳晓，身下籍黍穰尺许厚。骇叹而归，告妻。妻戏为除馆，设榻其中，阖门出，曰：“新娘子今夜至矣。”相与共笑。日既暮，妻戏曳徐启门，曰：“新人得毋已在室耶?”及入，则美人华妆坐榻上，见二人入，桥起逆之，夫妻大愕。女掩口 局局而笑，参拜恭谨。妻乃治具，为之合欢。女早起操作，不待驱使。 一日曰：“姊姨辈俱欲来吾家一望。”徐虑仓卒无以应客。女曰：“都知吾家不饶，将先赍馔具来，但烦吾家姊姊烹任而已。”徐告妻，妻诺之。晨炊后，果有人荷酒胾来，释担而去。妻为职庖人之役。晡后，六七女郎至，长者不过四十以来，围坐并饮，喧笑盈室。
《聊斋志异之武孝廉》原文及译文《聊斋志异之武孝廉》原文及译文 原文： 武孝廉石某，囊资赴都，将求铨叙。至德州，暴病，唾血不起，长卧舟中。仆篡金亡去，石大恚，病益加，资粮断绝，榜人谋委弃之。会有女子乘船，夜来临泊，闻之，自愿以舟载石。榜人悦，扶 石登女舟。石视之，妇四十余，被服灿丽，神采犹都。呻以感谢， 妇临审曰：“君夙有瘵根，今魂魄已游墟墓。”石闻之，噭然哀哭。妇曰：“我有丸药，能起死。苟病瘳，勿相忘。”石洒泣矢盟。妇 乃以药饵石，半日，觉少痊。妇即榻供甘旨，殷勤过于夫妇。石益 德之。月余，病良已。石膝行而前，敬之如母。妇曰：“妾茕独无依，如不以色衰见憎，愿侍巾栉。”时石三十余，丧偶经年，闻之，喜惬过望，遂相燕好。妇乃出藏金，使入都营干，相约返与同归。 石赴都夤缘，选得本省司阃，余金市鞍马，冠盖赫奕。因念妇腊已高，终非良偶，因以百金聘王氏女为继室。心中悚怯，恐妇闻知， 遂避德州道，迂途履任。年余，不通音耗。有石中表，偶至德州， 与妇为邻。妇知之，诣问石况，某以实对，妇大骂，因告以情。某 亦代为不平，慰解曰：“或署中务冗，尚未暇遑。乞修尺一书，为 嫂寄之。”妇如其言。某敬以达石，石殊不置意。又年余，妇自往 归石，止于旅舍，托官署司宾者通姓氏，石令绝之。一日，方燕饮，闻喧詈声，释杯凝听，则妇已搴帘入矣。石大骇，面色如土。妇指 骂曰：“薄情郎!安乐耶?试思富若贵何所自来?我与汝情分不薄，即 欲置婢妾，相谋何妨?”石累足屏气，不能复作声。久之，长跪自投，诡辞求宥，妇气稍平。石与王氏谋，使以妹礼见妇。王氏雅不欲， 石固哀之，乃往。王拜，妇亦答拜。曰：“妹勿惧，我非悍妒者。 曩事，实人情所不堪，即妹亦不当愿有是郎。”遂为王缅述本末。 王亦愤恨，因与变詈石。石不能自为地，惟求自赎，遂相安帖。
《柳秀才（聊斋志异）》阅读答案及翻译 柳秀才 明季，蝗生青兖间，渐集于沂，沂令忧之。退卧暑幕，梦一秀才来谒，峨冠绿衣，状貌修伟，自言御蝗有策。询之，答云：“明日西南道上有妇跨硕腹牝驴子，蝗神也。哀之，可免。”令异之。治具出邑南。伺良久，果有妇高髻褐帔，独控老苍卫，缓蹇①北度。即蒸香，捧卮酒，迎拜道左，捉驴不令去。妇问：“大夫将何为？”令便哀求：“区区小治，幸悯脱蝗口。”妇曰：“可恨柳秀才饶舌，泄我密机！当即以其身受，不损禾稼可耳。”乃尽三卮，瞥不复见。 后蝗来，飞蔽天日，竟不落禾田，尽集杨柳，过处柳叶都尽。方悟秀才柳神也。或云：“是宰官忧民所感。”诚然哉！ (选自《聊斋志异》，有删改) 【注】①缓蹇：迟缓艰难的样子。 对下列句子中加点的词的解释，下列各项不正确的一项是( ) A．明季，蝗生青兖间季：末年 B．梦一秀才来谒谒：拜见 C．迎拜道左道左：道旁 D．瞥不复见瞥：瞥见，看见 解析：选D。D项中的“瞥”，应解释为“一瞥之时”，喻其短暂，即“倏忽，一下子”。 参考译文： 明朝末年，青、兖二州发生蝗灾，并渐渐蔓延到沂县。沂县的县令对此很担忧。这天在公堂幕后休息时睡着了，梦中见一位秀才前来拜见，秀才头戴高冠，身穿绿衣，状貌修伟，自称有抵御蝗灾的好办法。问他有什么办法，秀才回答说：“明日在西南道上，有个妇人骑着一头大肚子母驴，她就是蝗神。向她哀求，可以免却蝗灾。”县令感到这个梦很奇怪，就置办好酒食早早来到城南。等了很长时间，果然有个妇人，梳着高高的发髻、披着褐色斗篷，独自一人骑着老驴，缓步往北走着。县令当即点燃香烛，捧着酒杯，迎上前去，恭谨地站在道旁，并捉住驴子不让走。妇人问：“您想干什么？”县令便哀求道：“区区小县，希望能得到您的怜悯，逃脱蝗口！”妇人说：“可恨柳秀才多嘴，泄露我的机密！那就让他身受蝗害，不损害庄稼就是了。”于是饮酒三杯，转眼间不见了。 过后蝗虫飞来，遮天蔽日，却不落在庄稼地，只是云集在柳树上，蝗虫经过的地方，柳叶全被吃光了。县令这才明白梦中的秀才就是柳神。有人说：“这是县官忧民所感动的。”确实如此啊！ 搜集整理仅供参考
聊斋志异考城隍翻译_聊斋志异节选 考城隍原文翻译 【--考试祝福语】 文言文原文在初中，高中中的平时考试、期末考试中是不可缺少的一部分，所以，多做一些关于文言文翻译的题目，不仅能熟能生巧，掌握知识，最重要的是能使你语文文言文文水平提升。这篇聊斋志异节选考城隍原文翻译，以供同学们练习、反思和感悟! 原文： 予姊丈之祖，宋公讳焘[1]，邑廪生[2]。一日，病卧，见吏人持牒，牵白颠马来[3]，云：“请赴试。”公言：“文宗未临[4]，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力疾乘马从去[5]。 路甚生疏。至一城郭，如王者都。移时入府廨[6]，宫室壮丽。上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪可识[7]。檐下设几、墩各二[8]，先有一秀才坐其末，公便与连肩[9]。几上各有笔札[10]。俄题纸飞下。视之，八字云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上，
谕曰：“河南缺一城隍[11]，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命[12]，何敢多辞。但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍[13]。有长须吏，捧册翻阅一过，白：“有阳算九年[14]。”共踌躇间[15]，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年[16]，瓜代可也[17]。”乃谓公：“应即赴任；今推仁孝之心[18]，给假九年，及期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下[19]。 秀才握手，送诸郊野。自言长山张某[20]。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。公既骑，乃别而去。及抵里，豁若梦寤。时卒已三日。母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。问之长山，果有张生，于是日死矣。 后九年，母果卒。营葬既毕，浣濯入室而殁。其岳家居城中西门内，忽见公镂膺朱幩[21]，舆马甚众，登其堂，一拜而行。相共惊疑，不知其为神。奔讯乡中，则已殁矣。 公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。 注释： [1] 讳：旧时对帝王尊长不直称其名，叫避讳；因称其名为“讳”。 [2]邑廪生：本县廪膳生员。明洪武二年（1369）始，凡考取入学的生员（习称“秀才”），每人月廪食米六斗，以补助其生活。后生员名额增多，成化年间（1465—1487）改
蒲松龄《聊斋志异》 阅读答案及翻译 蒲松龄《聊斋志异》 武技 蒲松龄
李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感 荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦 夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益乎？”曰：“益矣。师所能者， 我已尽能之。 ”僧笑， 命李试其技。 李乃解衣唾手， 如猿飞， 如鸟落， 腾跃移时， 诩诩然骄人而立。僧又笑曰：“可矣。子既尽吾能，请一角低昂。”李忻然，即 各交臂作势。既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧 抚掌曰：“子尚未尽吾能也。”李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。李由 此以武名， 遨游南北， 罔有其对。 偶适历下， 见一少年尼僧弄艺于场， 观者填溢。 尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三 言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。才一交 手，尼便呵止，曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固 诘之， 乃以僧告。 尼拱手曰： “憨和尚汝师耶？若尔， 不必较手足， 愿拜下风。 ” 李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨 一戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之。又年少喜胜，思欲败 之，以要一日之名。方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固 请再角。尼乃起。少间，李腾一踝去，尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧， 蹶仆不能起。尼笑谢曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李舁归，月余始愈。后年余， 僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽！惹他何为？幸先以我名告之，不然， 股已断矣！” 4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）(3 分) A．李超，字魁吾，淄之西鄙人鄙：粗俗 B．又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名要：求取 C．然以其文弱故，易之易：轻视 D．偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场适：到……去 5.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（）(3 分) 吾少林出也。有薄技，请以相授 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 师所能者，我已尽能之 失其所与，不知 李在侧，不觉技痒，意气而进 青，取之于蓝，而青于蓝
聊斋志异之画壁原文翻 译 Document number：WTWYT-WYWY-BTGTT-YTTYU-2018GT
江西孟龙潭与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老僧挂褡其中，见客入，肃衣出迓，导与随喜。殿中塑志公像，两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想，身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿冁然竟去。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人，遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳。夜乃复至。如此二日，女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶共捧簪珥，促令上鬟。女含羞不语。一女曰：妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵。兰麝熏心，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿甚厉，缧锁锵然，旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与朱窃窥，则见一金甲使者，黑面如漆，绾锁挈槌，众女环绕之。使者曰：全未答言：已全。使者曰：如有藏匿下界人即共出首，勿贻伊戚。又同声言：无。使者反身鹗顾，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：可急匿榻下。乃启壁上小扉，猝遁去。朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几烦喧渐远，心稍安，然户外辄有往来语论者。朱局蹐既久，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：往听说法去矣。问：何处曰：不远。少时以指弹壁而呼曰：朱檀越，何久游不归旋见壁间画有朱像，倾耳伫立，若有听察。僧又呼曰：游侣久待矣!遂飘忽自壁而下，灰心木立，目瞪足软。孟大骇，从容问之。盖方伏榻下，闻叩声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫矣。朱惊拜老僧而问其故。僧笑曰：幻由人生，贫道何能解!朱气结而不扬，孟心骇叹而无主。即起，历阶而出。 异史氏曰：幻由人作，此言类有道者。人有淫心，是生亵境;人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。老婆心切，惜不闻其言下大悟，披发入山也。 据蒲松林《聊斋志异》手稿本录。 蒲松林聊斋志异之画壁(意译) 江西孟龙潭，与朱孝廉客居京城，一日偶至一处寺院，四下甚是荒落，内一老僧，见二客至，忙整衣出迎，引入随喜。 此间殿宇禅舍虽不甚弘敞，却也别致。 殿中塑有保志神僧像，两壁绘画精妙，人物如生。 东壁上所画的是散花天女，内中有一少女，发丝轻垂，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流，一派仙姿灵态，直摄人心魄。 朱生注目许久，不觉神摇意夺，恍然失魂。 霎时只觉身子轻飘飘似要飞起，须臾已到壁上。 但见殿阁重重，已非人世。 一老僧端坐殿上说法，座下聆听者甚众。 朱生初到，茫然杂立其间。