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[历史随笔]中世纪欧洲“自治城市”的兴起(转载)
[历史随笔]中世纪欧洲“自治城市”的兴起
时间：2006-09-30 15:43:00 1、
中世纪的欧洲星罗棋布地散布着小的公国，每一个都依情况而定，由一个公爵、伯爵、男爵或主教管辖，并组织起来成为一支战斗部队。这些公爵、伯爵或男爵都笛宣誓效忠授予了他们“采邑”(“feudum”，即封建一词的由来)的国王，采邑作为他们忠实服务及向国王交税的交换条件。于是就形成了国王与贵族间的“封建契约”。而最著名的就是限制王权的《大宪章》。
在那个时代，旅行是十分缓慢的，交通工具极为落后。因而这些王家或帝国的管理者们享受着很大程度的独立，而且在他们自己行省的疆界内僭取了原本属于国王的绝大多
数权力。但如果你们猜想11世纪的人们反对这种行政体制，那你们就大错特错了。他们支持封建制度是因为它是符合实际、切实可行而且必要的体制。他们的封建主同时是他们的主人通常居住在建于陡峭巨岩顶端或深深壕沟之间的巨大
石头房子里，但处于他居民们的视线范围之内。遇到危险，这些居民便在堡垒的高墙内找到避难之所。这就是为什么他
们设法住得离城堡越近越好，而这也说明了许多欧洲城市都开始发展于一座封建城堡周围的原因。
于是，日耳曼首领，法兰克男爵，北欧公爵(不论他们是什么名称或头衔)占据了原本是伟大的罗马帝国一部分的那
份土地。他们尽心竭力地管理着他们的城堡及周围乡村的事务。他们和任何一个不免一死的软弱者所能希望做到的一样，忠实于教会的清规戒律。他们忠心耿耿地效忠于他们的国王或皇帝，与那些遥远却总是危险的君主保持良好的关系。总而言之，他们尽力正确公平地对待自己的邻居，而又不对自己的利益太不公平。
“契约式的封建”带来了统治的种种不便与漏洞，而中产
阶级、商业和自治也借机找到了机会，在权力的夹缝中艰难扎根、发芽。
2、
另外在蛮族大迁徙并接受了基督教后，罗马传统有两个不同继承人这一事实，将中世纪忠实的自由民置于了一个左右为难的处境。中世纪政治制度赖以存在的理论依据既合理又简单。世俗的君主(皇帝)照管他臣民肉体上的幸福，精神
的主人(教皇)看护他们的灵魂。
然而在实践中，这一制度运行起来漏洞百出。皇帝总是试图干涉教会的事务，而教皇则给予回敬，并告诉皇帝该如何治国安邦。然后他们以极不礼貌的语言告诉对方管好自己
的事，而不可避免的结局便是战争。教皇与皇帝之间的争吵一直没有平息，但是过了一段时间两个敌人学会了互不干涉。这就意味着和平，但是这之前本可用于国内建设的整整两个世纪，在无益的战争中白白浪费掉了。
有弊必有利。意大利的一些小城市，各种力量在小心翼翼地寻求平衡，设法以皇帝与教皇双方为代价，加强了自身的自主权与独立性。于是教会与国家相互争斗，而第三者——中世纪城市从中渔利了。
3、
在几乎四千年的时间里，我们称为城镇的木结构熙来攘往的地方一直是世界的作坊。然后蛮族开始了。罗马帝国分崩离析。城市被付之一炬，欧洲再次沦为一片牧场和农业小村庄。在黑暗的中世纪漫漫长夜，文明的土地被闲置荒芜。十字军东征为土地的复垦做好了进备。收获季节到了，可果实被自由城市的市民悉数摘走。
当时城堡和修道院以及它们周围沉重的石头围场，就是保卫着人们的肉体与灵魂的骑士们和僧侣们的家。你们已见过一小批工匠(屠夫、面包师以及偶尔一个烛台工人)是怎样
住在
城堡的附近，他们随时听从主人召唤，在危险时寻求保护。有时封建主恩准这些人用一道栅栏围起他们的房子。但是他们的生活取决于城堡中封建领主的大思大德。当他出来
四处走动时，他们跪在他的面前，亲吻他的手。
此后的十字军东征使许多事情发生了变化。先是在东征时将士们宁愿翻越阿尔卑斯山前往热那亚或威尼斯，从那儿乘船去东方。在热那亚人和威尼斯人手里，这横渡地中海的旅客服务成了一桩非常赚钱的买卖。
另外，十字军东征更使成百万人从西部迁移到了东南部高度文明的地区。他们发现世界并不仅仅局限于他们小小居所的四壁之内。他们渐渐欣赏起更好的衣物、更舒适的住房、新的菜肴以及神秘东方的物产。他们回到自己的旧家之后，还对这些物品情有独钟。背上背着货筐的货郎——黑暗时代唯一的商人——将这些物品添加进他旧有的商品中，这些货郎买了一部手推车，雇几个前十字军战士做保镖，以防范这次国际大战之后的犯罪风潮，然后使以更大的规模更现代的方式做起生意来。他的事业并不一帆风顺。每次进入另一位贵族老爷的领地时，他都必须交买路钱和赋税。但这生意依然是赚钱的，而小商贩继续着他的贩运。
不久，某些精力充沛的商贩发现，他们一直从远处输入的这些商品可以在当地生产。他们就把自己家的一部分改成了作坊。他们不再做商贩，摇身一变成了制造商。他们不仅向城堡的封建主和修道院中的教士出售他们的产品，还输出产品至附近的城镇。封建主和教士用他们农场里的产品支付，即鸡蛋和酒，以及在那个时代被当作糖用的蜂蜜。但是距离
遥远的城镇里的市民不得不以现金支付，于是制造业者和商人开始拥有了零碎的金子，而这完全改变了他们在中世纪早期社会中的地位。
4、
很难想象一个没有金钱的世界。但是很多中世纪早期的许多人从出生之对到死亡之日，从未见过一枚铸造的钱币。而希腊和罗马的金银还都被埋在他们城市的废墟之下。罗马帝国之后的世界是一个农业世界。每一个农民都栽培足够的谷物，饲养足够的羊，以便自给自足。
中世纪的骑士是乡村里的大地主，他们几乎用不着用钱来支付物品。他的庄园生产他和他家人吃、喝，以及穿在身上的每一样东西。他房屋的砖块是在附近河流的岸边制造的。大厅橡子的木头是从男爵的森林里砍伐的。少数必须从国外弄来的物品以货物(蜂蜜、鸡蛋、柴薪)交换。
但是十字军东征以一种激烈的方式破坏了原来的农业
生活节奏。假设希尔德斯海姆公爵要去圣地。他必须长途跋涉数千英里，而且必须支付路费和住宿费。在家里，他可以用他农场里的产品支付。但他不太可能随身带着上千个鸡蛋、一推车火腿，去满足威尼斯船运代理人、布伦纳罗火山口客栈老板的贪婪。这些先生们坚持现金交易。公爵阁下因此不得不在旅途中随身带上少量的金子。他到哪儿去找这些金子呢?
他可以向老伦巴族人的后人，已经变成职业放债人的伦巴第人那儿俗。这些人坐在他们的兑换台(通常以银行而闻名)后面，很高兴用公爵大人庄园作抵押借给他几百个金币，如此一来，万一公爵阁下死在土耳其人手上，他们便有可能得到补偿。对借钱的人来说这是一笔危险的交易。最终，伦巴第人总是会拥有那庄园，而骑士却倾家萌产，只好把自己作为一名战士受雇于一个更强大、更谨慎的邻居。
公爵大人也可以到城镇上犹太人被迫聚后的社区去。在那儿他可以以百分之五十或六十的利率借钱。这同样是一笔蚀本的交易。
但是否还有其他好办法呢?据说围绕着城堡的小城市里的一些人钱袋充实。他们与年轻的公爵大人是世交。他们的父辈曾是莫逆之交，因此他们的要求不会不合理。那么．很好，公爵阁下的书记员，一位能写会算的憎侣，送了一封短笺给那些大名鼎鼎的商人，要求一小笔贷款。在为附近的教堂制圣餐杯的珠宝商的作坊里，市镇居民们碰头讨论这一要求。他们不可能拒绝。索要“利息”是没有太大意思的。首先，收取利息是违背大多数人的宗教原则的，其次，利息是无法偿付的，除非用农产品，而这些人们自己的农产品是自给自足的。
但是，或许有一次，整日安静地坐在自己的桌边、多少有些哲学家气质的裁缝建议道，“假如我们借钱给他，我们也
要求得到某种回报。我们都喜欢钓鱼。可是公爵老爷不让我们在他的小河里钓鱼。如果我们借给他一百元，作为交换，他给我们写一张保证书，准许我们在他所有河里随便垂钓，这样他就可得到他所需要的一百金币，而我们也得到鱼，这交易岂非两全其美?”
公爵接受了这一建议的当天(这看上去是得到一百块金币多么容易的方法)，他签署了他自己权力的“死刑判决书”。尽管他没有意识到。
他的秘书起草了协议书。公爵画了他的标记(因为他不会签他的名字)，并启程去东方了。两年后他回来时已一贫如洗。市镇居民们正在城堡池塘里垂钓。这副悠然的垂钓者的景象令公爵大为恼怒。他告诉他的总管去把这群人赶跑。他们走了，可是当天晚上一个商人们的代表团拜访了城堡。他们十分礼貌，恭贺公爵平安归来。很遗憾公爵受到了钓鱼人的打搅，但是公民也许还记得，他曾亲自准许他们那样做，而裁缝还出示了那份自从公爵去圣地时起就一直存放在宝石匠
的保险柜里的特许状。
公爵气得七窍生烟。但是他又想到他还急需钱花。原来，在意大利他因其他的事情，为某位有名的银行家在文件上签上了自己的名。这些文件都是些商业期票，从签字之日起两个月为有效期。总数达到340镑佛兰芒金币。在这种情况下，尊贵的骑士不能表露出充满他心中及高傲的灵魂中的怒火。
相反，他提出了另一小笔贷款。商人们便告辞，回去商议此事。
三天以后他们回来答复说“同意”。他们很乐意为公爵摆脱困境提供帮助，但作为期金镑的交换，他是否能给他们一个书面许诺(另一份特许证)，许诺他们，市镇居民，可以建立一个他们自己的、由城市里所有商人和自由公民选举出来的议会，前述的议会将不受来自城堡一方干涉地管理市政事务。
公爵怒不可遏。但是他需要这笔钱，只得同意并签署了特许证。第二个星期他就后悔了。他召集了他的士兵，跑到宝石匠家里索取他诡计多端的臣民在他为情势所迫时从他
那儿诱骗去的文件。他把文件拿走并被付之一炬。市镇居民们站在一旁，什么也没说。
但是当下一次公爵再需要钱为他女儿置办嫁妆时，他一分钱也得不到了。在宝石匠家里的那次小小事件之后，他的信誉失去了。他被迫低声下气地道歉，并提出作某些赔偿。在公民得到所规定数目的第一笔款项之前．市镇居民们再一次拥有了所有旧的特许证，还得到了一份新的，允许他们建造一所“市政厅”及一座坚固的、可以存放所有特许状、防备火灾和强盗的塔楼。其实那意思是防备将来封建主大人和他的武装随从使用武力。
这种情况在十字军东征之后的几个世纪里司空见惯。从
城堡到城市这一逐渐的权力移交是一个缓慢的过程。像几个裁缝和宝石匠被杀，而几座城堡冒着浓烟被烧毁之类的事件或不时发生。但趋势是，城镇变得更富有，而封建主却越来越穷。为了养家糊口，他们总是被迫以市政自由权的特许证交换点现钱。
城市发展壮大了。它们为逃跑的农奴提供庇护所，这些人在城市城墙后居住上若干年就可获得他们的自由。城市成了周围乡村地区中较有活力群体的安居之所。他们对自由新的重要性感到自豪。在几个世纪以前，以鸡蛋、羊、蜂蜜、盐等进行物物交换的市场周围，他们建造起教堂和公共建筑物，并在那里显示他们的力量。他们要使他们的后代在生活中拥有比他们自己享有的更好的机会。他们雇请僧侣来到他们的城市做学校的教师。当他们听说了一个能在木板上画画的人时，他们向他提供一笔年金，只要他愿意来，并使他们的小礼拜堂和市政厅的墙上画满《圣经》里的景象。
与此同时，城堡中那位住在破败透风的宅邸里的公爵大人亲眼目睹所有这一切暴富的显赫荣耀，对他当初签署的第一张丧失他主权和特权的字据追悔莫及。但他此时已无力回天。保险柜装得满满的中产阶级市镇居民们对他不屑一顾。他们是自由人，为了占有所得到的东西，他们做好了充分的准备，这些东西是他们汗流浃背、经过十几代人的斗争获得的。
5、
直到这时，国王在统治他的领土时，还仅仅考虑他的贵族们和主教们的要求。但是新的、从十字军东征中成长起来的贸易与商业世界，迫使他不得不承认中产阶级，否则他就会受国库亏空加剧的折磨。虽然他们并不愿意，也只好吞下了苦果，因为它是镀金的，但他们也不总是一味地束手待毙的。
在英格兰，当狮心王理查不在位时，国家的政权落人了理查的一个兄弟约翰手上。作为糟糕的管理者约翰以丢失诺曼底和大部分在法国的领地开始了他作为摄政王的事业。接着，他又设法陷入了与霍亨斯陶芬家族著名的敌人——教皇英诺森三世的争端。教皇将约翰逐出教会(就像两个世纪以前格列高利七世曾开除了亨利四世皇帝的教籍一样)。公元1213年，约翰不得忍辱求和，正如亨利四世在1077年所做的那样。
约翰不因缺乏运气而心灰意冷，他继续滥用他的王权，直至他那些心怀不满的贵族诸侯囚禁了他们这位神圣帝王，并迫使他保证管好自己，不再干涉其臣民们古老的权利。所有这些都发生于1215年6月15日，泰晤士河靠近兰尼米德村的一个小岛上。由约翰签名的那个文件被称为《大宪章》。它没有什么新鲜内容。它以简短而直接的词句重述了国王古
老的职责，并列举了诸臣的特权。它对大多数人民．即那些农民的权利（如果还有那么一点的话）视而不见，但它给正在兴起的商人阶级提供了某些保证。这是一部极为重要的宪章，因为它比以前任何时候都严格地限定了国王的权力。但它仍是一个纯粹的中世纪文件。它没有提及普通人，除非他们碰巧是诸侯的财产，那就必须保护兔受王家军政之害了，正如男爵的森林和奶牛受到保护以防王家林务官的过分热衷。
然而在数年后，在国王的议会上开始听到了迥然不同的论调。约翰天性顽劣、阴险歹毒，他曾郑重地许诺遵守《大宪章》，但接着又破坏了其中的每一项条款。幸运的是，他
很快就死了，由他的儿子继位为亨利三世。在贵族的压力下他被迫重新承认了《大宪章》。与此同时，由于他的叔父理
查参加十字军东征浪费了国家大量钱财，国王不得不设法寻求新的贷款以偿还犹太高利贷者的债务。作为国王顾问的大地主和主教们无法为他提供必需的金银。国王于是下令把城市的一些代表召集来出席他大议会的例会。他们于1265年
首次在会议上出现。他们只是被准许作为财政专家参加会议，除对税收问题可以提出建议外．不参加国家大事的一般讨论。但是事情往往是开了头就越搞越大条。渐渐地，这些“平民”
的代表在许多问题上出谋划策，而贵族、主教和城市代表的会议发展成了定期的议会，凡重大国事决定之前都要在这里
细细商量。这样一个有一定行政权力的总顾问委员会机构，不是仅仅限于英伦诸岛。你会在欧洲各处找到一个由“国王及其议会”所构成的政府。
借着自治特许状，借着管理市政事务的市镇议会，借着参与国事的国会代表，欧洲自治城市里的商人和自由民在教皇、国王、领主的重压下的中世纪辟出了另一片天。
欧洲中世纪历史简述 概述 中世纪，传统的概念是指公元476年后至公元1453年止，是从西罗马帝国的覆灭直到文艺复兴时期的开始。在整个欧洲历史发展过程中，中世纪其实是一个较为普通的过渡时期，它是从有罗马帝国统治的古典时代到文艺复兴时期的一个过渡，而整个欧洲历史向来是依靠封建统治的发展作为主线，所以中世纪也可以看作是欧洲封建阶级建立统治地位直到资本主义思想觉醒的一段时期。又因为在圣经中曾把这一时期指做过世界的末日，因此一些神学论者也把这一段特殊时期的历史称作“中世纪黑暗时代”。而在文艺复兴时期，随着科学文化的进步，一些人文主义学者也把这一时期称作“黑暗时期”。例如文艺复兴时期的学者彼特拉克把当时的欧洲历史分为两个时期，一是古罗马与古希腊时期，二是黑暗时期，即中世纪。因为人文主义者相信古罗马帝国终有一天会卷土重来，复苏早期纯洁的古典时代，因此这种称为在笔者看来也带有一定的主观色彩。 历史 自西罗马帝国被日耳曼人攻破以后，欧洲大陆上兴起了很多新兴的蛮族王国，例如：法兰克，盎格鲁萨克逊等。他们总体上都是日耳曼人的分支，再后来的世界历史中，这些民族在不断的战争和历史变迁中最终形成了现在已有的欧洲人种分支。 在中世纪欧洲历史中最先繁盛起来的是有法兰克人克洛维建立起来的墨洛温王朝，468年这支日耳曼民族的分支军队战胜了高卢人，占领了罗马帝国在高卢的全部领土，偶来法兰克王国不断的向外扩张，到了6世纪中叶已经成为欧洲最大的国家。同时在大不列颠岛上，日耳曼人的另外一支，盎格鲁人，撒克逊人和朱特人在6世纪末七世纪初分别建立了七个国家，史称“七国时代”并在后来的历史变迁中首先形成了“议会君主制”。与此同时西法
欧洲中世纪黑暗吗？ ——从三个方面澄清中世纪欧洲中世纪黑暗吗？——从三个方面澄清中世纪王恩引言对“黑暗中世纪”的误解和扭曲一直影响着人们的常识观 念，直至18 世纪历史主义的兴起以来，西方学界才对此重 新做出辨析。但在新教的教会历史观中黑暗”仍是主流观点， 对教会历史观的误解就会导致对中世纪上帝护理教会的误解，甚 至出现基督徒因为被世俗作家写的中世纪历史而洗脑而羞于启齿 这段历史，不会主动了解中世纪教会的模式，更不会效法中世纪 西方教会的优秀遗产。本文旨在澄清黑暗的中世纪，为中世纪教 会正名，重新认识中世纪历史和中世纪 的西方教会。 学术界对“黑暗”中世纪的几点辨析和澄清 1.1 对“黑暗”中世纪的概念的澄清 田薇教授探究了“中世纪”一词的出处，学术界公认的是意大 利人文主义历史学家比昂多首次使用了该词，来指西罗马帝纪的文艺复兴，意大利的被誉为“人文主义之父”的比特拉克首先使用了“黑暗时代”这个曾经极为流行，并至今仍为一些人所使用的术语。比特拉克把人类历史划分为两部分：基督教成为国教之前的时代称为古代，此后直到他自己的时代为 国灭亡到比昂多自己生活的时代。中世纪后，随着15-16 世近代”。只有古代、特别是罗马时代才是光明的时代，值得
大力赞扬，而“近代”则是野蛮的、黑暗的，不值得一提。此后，人文主义的思想家们面对东方的阿拉伯文化和拜占庭文化，特别是面对重新发现的古代希腊罗马文化，对公元6 世纪以来中世纪古典文化 的衰落极为不满，把占居统治地位的基督教文化，特别是它的粗陋的语言风格和僵化的逻辑形式斥为“野蛮的”，使他们把中世纪视为一片黑暗，因此就十分崇尚典雅富丽的古典文风，把古人奉为权威，崇拜得五体投地。然而，人文主义者的思想尚缺乏深刻的理性批判精神， 正如罗素所说，他们只不过是“用古代人的威信替代教会的威 信。”不过，文艺复兴时期人文主义者过分抬高古人，贬斥中世纪的思想倾向，在后来却进一步得到了肯定和发展。伴随 着启蒙主义运动对理性的高扬，对科学和民主的提倡，信仰 主义的中世纪更加被斥为“野蛮的”、“专制的”、未开化的”、愚昧的”、“黑暗时代”，而文艺复兴则被看作是将人类从一个罪恶痛苦的深渊解放出来，带进一个科学自由的光明世界的伟大时代，从此开始了现代文明。[1]20 世纪以前，这种观点一直是学者们所奉行的主导观念。特别是在瑞士的布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》这一权威著作的影响下，这种观点更加成为广泛流传的成见。在18 世纪英国著名历史学家、理性主义史学的代表吉本在其巨著《罗马帝国衰亡史》、19世纪末英国历史学家约翰?西蒙兹在自己的著作《意大利文艺复兴史》、20 世纪美国学者弗里曼特勒在自己 的著 作《信仰的时代》都认为文艺复兴前的时代，西欧的蛮族陷于愚昧无知的黑暗深渊中、人类的理智出于昏睡状态、“宗教信仰时代”的中世纪是一个“黑暗的时期”等论调和言辞。在我国，由于对欧洲中世纪文明更加缺乏研究，近代以来，打开国门后直接继承了文艺复兴影响后的历史观，因此，把中世纪看作是一个“黑暗时代”，把文艺复兴看作是和中世纪决裂的“光明时代”的观点。但文艺复兴这种断裂式的历史观认为 光明时代”好像是从地底下突然冒出来的。然而史学家们认识到中世纪欧洲具有巨大的创造力，约在1500 年左右，中世纪时代临近结束时，欧洲的技术与政治和经济的结构，已在世界上所有其他文明中
考点：西欧城市重新兴起的背景、表现和意义 1.西欧城市重新兴起的背景： 西罗马帝国灭亡后，西欧的城市衰落了。 2.西欧城市重新兴起的表现： 10世纪开始出现作为手工业和商业中心的城市。意大利、法国、英国、德意志等都有许多著名城市。 3.西欧城市争取自治的斗争： 背景：随着城市的发展，阶级冲突日益尖锐。西欧城市是在教会或世俗封建主的领地上产生的。随着商品经济的发展，封建主日益贪婪，对城市市民加紧剥削。十一二世纪，法国一些城市的市民展开了与封建主的斗争。 方式：有的城市用金钱赎买、有的通过武力赢得了自治权，如琅城市民争取自治权的斗争是典型的例子。 4.西欧城市重新兴起的意义： 在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中，市民阶级形成了。它进一步分化出手工业者和商人、银行家等等。富裕商人和银行家发展成早期资产阶级。他们的出现，为资本主义的兴起准备了条件。 5.西欧重新兴起的城市比同时期中国城市先进性的表现：（拓展点） 中国尽管经济发达，但只是原地踏步走，在已经腐朽的封建关系中循环往复。而西欧城市的繁荣和工商业的发展，瓦解了封建经济。城市居民中分化出手工业者、商人和银行家等，其中一部分人成为早期资产阶级，他们的出现为资本主义的兴起创造了条件。 易错微析 对西欧城市重新兴起原因的理解易错。 生产力的提高和工商业的发展促使了西欧城市的重新兴起。 例题1西欧城市重新兴起的意义在于（） A.推动了西欧封建社会的发展，教会和世俗封建势力得到空前的加强 B.封建主日渐贪婪，加紧对市民的剥削
C.形成了早期资产阶级的雏形——市民阶级，为资本主义的兴起准备了条件 D.提高了西欧的国际地位，使之成为世界贸易的中心 答案：C 解析：在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中，市民阶级形成了。它进一步分化出手工业者和商人、银行家等，富裕商人和银行家发展成早期资产阶级，他们的出现，为资本主义的兴起准备了条件，故选C项。 例题2公元10世纪西欧城市重新兴起的根本原因是（） A.农业和手工业的发展 B.铁质农具的使用 C.封建城堡的修建 D.交通事业的发展 答案：A 解析：本题考查学生对10世纪西欧城市重新兴起原因的理解。这些城市以手工业和商业为中心，城市的兴起和当时西欧社会经济的发展有很大关系，农业和手工业的发展促进了商品经济的发展，促使城市出现，故选A。 1.法国有一个城市叫做琅城，被视为英雄的城市，这主要是因为11、12世纪的哪一史实（） A.琅城市民的反侵略斗争 B.琅城市民争取自治权的斗争 C.琅城市民抵御了日耳曼人的入侵 D.这里是罗马征服时的古战场 2.10世纪初，西欧城市重新兴起。在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中，形成了哪个阶级（） A.地主阶级 B.农民阶级 C.市民阶级 D.资产阶级 3.恩格斯对中世纪西欧城市的评价是“城市是中世纪的花朵”。对这句话理解错误的是（） A.城市的商品经济对西欧封建经济具有一定的瓦解作用 B.在政治上，特别是那些拥有自治权的城市，成为自由的乐土。 C.城市中早期资产阶级的出现为资本主义的兴起奠定了阶级基础。 D.城市中种植着鲜艳的花朵 4.下列材料,回答问题。 材料一：见下图。
《中古的西欧庄园与城市》检测试卷 1．“城市的空气使人自由”，这是中世纪时形容城市的一句话。下列对中世纪西欧城市的叙述，不正确的是（） A．当时以手工业和商业为中心的城市发展更快一些 B．城市属于国家，由国王委派官吏进行管理 C．城市一般坐落在封建领主的领地上，受领主的剥削 D．城市居民通过斗争，取得了一定程度的自由与特权 2．从9世纪开始，一种新的农业经济组织形式封建庄园逐渐流行开来。大约到11世纪，庄园遍布欧洲各地。庄园里的居民不包括（） A．领主 B．农民 C．农奴 D．商人 3．下列关于中古世纪庄园生活的描述，正确的是（） ①庄园经济是自给自足的②庄园的居民均为领主的佃户，包括自由的农民和缺少自由的奴隶③佃户取得份地的条件是义务耕种领主的“直领地” ④ 领主还向佃户征收其他捐税 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 4．右面是西欧中古时期庄园示意图，庄园里有农田、 牧场、森林和水源，还有教堂、磨坊及法庭等。其中 庄园的土地分为( ) ①直领地②农奴责任田③份地④国王的土地 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 5．在中世纪西欧城市取得自治的过程中，被市民视为自由“保护神”的是（） A．“特许状” B．城市立法 C．市议会法令 D．罗马法 6．西欧中世纪庄园中设有教堂，法庭。对此最合理的解释是（） A．庄园是自给自足的经济实体 B．庄园是农村基本的经济组织 C．庄园是农村基本的社会组织 D．庄园是领主统治农奴的工具 7．某同学对欧洲大学的起源非常感兴趣，他整理了如下资料卡片： 资料反映了（） A．基督教会占有大量土地 B．基督教影响中世纪文化教育 C．教皇权力凌驾于国王之上 D．中世纪大学脱离教会控制 8．大学的兴起被认为是欧洲中世纪教育“最美好的花朵”。下列与西欧大学兴起无关的是（）A．许多希腊、罗马的古典著作开始在西欧传播 B．阿拉伯文化也不断传人西欧。 C． 12世纪，西欧的教育与学术出现了新的气象 D．欧洲封建庄园广泛出现 9．这里，发展起来的商品经济逐渐瓦解了封建经济；这里，洋溢着自由的空气；这里，成为世俗文化的摇篮；这里，点亮了冲破中世纪黑暗的曙光。“这里”是（） A．古希腊雅典城邦 B．中世纪欧洲庄园
中世纪各个时代的欧洲地图 公元1年的欧洲地图 经过长期的无数的战争，古老的地中海世界诸国，接连被新兴的罗马灭亡，整个地中海，空前绝后地成为一个统一国家的内湖 ========================================
由于地中海气候的恶劣，农业耕种的错误，地力的过度消耗，罗马国力的衰弱，政局的混乱，帝国西部出现了普遍的衰退，公民权的贬值，对雇佣军的依赖，也在缓慢腐蚀着帝国，在戴克里先时代甚至更早，帝国的中心已经悄然向东迁移，那里依然富裕，戴克里先同时对基督徒和共和制的残余进行残酷的打压，基督徒遭到严重迫害，元老院权利进一步被架空，皇帝的地位进一步提高，但皇帝的努力并未完全成功，元老院虽然一蹶不振，但基督徒仍在发展壮大，到君士坦丁时期，基督徒横跨罗马所有阶级，不断从东向西扩散，最终君士坦丁宣布基督教合法，并宣布基督教为罗马国教，君士坦丁大帝，另一有巨大影响的行动，就是在拜占庭的城址上，建立第二罗马，也就是后来的君士坦丁堡。 ============================================
分崩离析的帝国，终于于395年正式分LIE，此时西部帝国已经逐渐崩溃，不具备抵抗蛮族的能力，大土地主和基督教早已毁掉了罗马的财政，公民权的贬值，元老院地位的下降，也已经毁掉了罗马过去引以为傲的精神，教义争端毁掉了罗马的团结，长期腐化的生活，对雇佣军的依赖，也在毁掉罗马的军事力量，阿德里安防御体系最终终于崩溃，法兰克占领了北部高卢，西哥特人占领了西班牙和阿奎丹，汪达尔人占领了北非，罗马城也惨遭劫掠，西部帝国在蛮族的入侵下风雨飘摇，不过，影响后世至今的将宗教和世界帝国结合起来的世界社会学说也已建立。 得益于东部对君主制的适应，得益于东部气候条件的优越，得益于东部的富裕，东罗马帝国得以维持繁荣，尽管同样也受到萨珊波斯和蛮族的一定冲击。 =============================================== 西罗马终究灭亡了，权柄又交回东罗马皇帝的手里，意大利被东哥特人占据，东哥特在意大利维持着温和的统治，但由于宗教和民族的关系，并没有得到当地权贵的充分支持，法兰克人皈依了基督教，并接受罗马的册封，哥特人和汪达尔人仍旧信仰阿利乌斯教派，507年，法兰克人夙愿得偿，通过战争，击败西哥特，获得了阿奎丹地区，东罗马帝国则在抵御波斯的入侵，并为收复失地作准备。 ======================================= 罗马再次复兴，在查士丁尼统治时期，贝里撒留率领罗马军队，在击败入侵的波斯后，远征北非灭亡了汪达尔王国，收复了迦太基，随后又从西哥特统治下的西班牙那里，收复了南部地区，在此之后，经过漫长的战斗，终于灭亡了意大利的
《城市和大学的兴起》培优练习 1．有专家在研究欧洲中世纪大学的历史地位时说：“中世纪城市发展起了极大的推动作用，一方面它刺激了城市的贸易，另一方面大学使所在城市的影响不断扩大，这样就能进一步吸收新的居民，而在当时，居民人数的多少是衡量城市是否繁荣的标志之一。”下面对此叙述的理解有误的一项是（） A．大学的形成促进了城市的繁荣 B．大学的形成刺激了城市的贸易 C．大学的形成引发城市大规模起义 D．大学的形成使城市的影响力扩大 2．13世纪，西欧大学享有自治地位，大学师生免受地方世俗法官审判，而须按教会法规定由当地主教审理，或由大学法庭独立审理。这主要体现了大学享有（） A．免赋税特权 B．司法特权 C．教育自主权 D．教会法豁免权3．11～12世纪，西欧城市市民争取城市自治和反封建贵族的意识强烈，琅城、威尼斯、佛罗伦萨、巴黎、伦敦等争取城市自治和反封建贵族的故事在西欧民间广泛流传，并为市民称颂。这反映出当时（） A．市民浮躁落后的社会心态 B．资本主义经济快速发展 C．市民文化和观念日益消极世俗 D．市民阶层的价值取向 4．在西欧城市重新兴起和迅速发展的过程中，下列说法正确的是（） ①促进了商品经济的发展②形成了地主阶级③琅城市民争取自治权的斗争是一个典型的例子④形成了市民阶级⑤加强了教会和封建主统治的力量⑥为资本主义的兴起准备了条件⑦为文艺复兴的兴起奠定了基础 A．①②③④ B．①③④⑥⑦ C．②③④⑤⑥⑦ D．①③④⑤⑥ 5. 阅读材料，回答问题。 材料一典型的西欧庄园，和乡村一致，即一个村子就是一个庄园。庄园的土地分为领主直领地和佃户份地两部分。领主直领地由依附于庄园的佃户无偿耕作，其收获全归领主。小块份地则由佃户用自己的农具耕作，其收获用以维持佃户一家的生活。 材料二从10世纪起，西欧开始恢复起来，旧的城市开始复苏，新的城市不断产生。最大的集市要数香槟集市（从西欧、北欧和东方运来的货物都在法国香槟伯爵领地六座城市交易，成为全欧性的商业中心）。一些城市商人势力显赫，操纵市政，形成城市贵族。大学生抒发个人情怀的校园诗歌流行，被称作“世俗的拉丁诗”。 ——摘编自《世界历史（中古部分）》（1）根据材料一写出庄园里的劳动者。
欧洲中世纪的封建庄园经济和城市复兴 “中世纪”一词最早出现于文艺复兴时代，它是16世纪意大利人文主义的语言学家和历史学家们首先提出来的。它一般指的是476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期的历史。封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的主线，中世纪的欧洲，文化落后，思想愚昧，是历史上所谓的“黑暗时代”。 成为欧洲中世纪经济基础的是封建庄园。而庄园是自然经济（即小农经济）的一种，所以确切地说中世纪欧洲经济体系属于庄园经济。 中世纪的西欧庄园其实源自罗马帝国。我们知道4-8世纪之后,东边过来的蛮族军事集团完全取代罗马帝国旧部,成为整个西部欧洲的统治阶层.他们起先属于游牧部落,在攻击罗马帝国的过程中,发现自己的游牧生产方式和生活方式都不适合于新的领土,而新的领土上,原先已经存在的罗马帝国奴隶制庄园和农业生产供应下的奴隶制城堡、城镇,其生产能力之高、生活条件之舒适,完全符合这些军事领袖从物质和人员上补给军队、生活享乐等方面的需要,庄园和城堡在战争中的作用也使他们意识到这两者是战斗中的重要军事建筑,同时也是统治被征服地区的良好工具___统治者可以住在防卫森严城堡里,被征服地区的人则多被赶到附近的庄园里做工,在和平时期他们是农业生产者,战争时期则被抽出来武装成士兵派往战场. 因此,罗马的奴隶制庄园经济得以大部分保留,高层军事领袖分封手下的人成为某地区的管理者,这个人也就同时成为这里的庄园主和城堡主,他在城堡处理军事和行政事务,在庄园组织农业生产活动。 欧洲中世纪封建制下的庄园,就庄园土地成分而言，大致上均分为以下四个部分： 第一，领主的私有地。 第二，农民的份地。 第三，供放牧的草地。 第四，提供庄园木材的林地。 就庄园的建筑而言，则大致分为三种： 第一，是位于高处，豪华的庄园主住所，但并非一般人认为的城堡。 第二，简陋的农民茅舍。 第三，公共设施，包括教堂，水磨房（庄园主所有）和手工业者的库房。 庄园内有一切日常生活的设施，从根本上而言，庄园作为集体耕作，无人可以单独拥有耕地和耕地所需的动物和工具。 庄园内的公共设施很多，包括庄园主的私地在内，作为隶农的劳役，且具有优先权。 封建庄园经济的特点就是：封建主拥有庄园，在庄园中使用农奴（无人身自由，终身及自己的后代都属于封建主，以罗马帝国时期奴隶、4-8世纪蛮族入侵时期战俘后代为主要来源）、雇佣自由农民（由破产的有人身自由的农民和破产市民等组成，庄园主雇佣其进行耕作，或者直接把农业用地分割出一部分来租给他们经营农业）进行农业劳动。生产上自给自足，由于中世纪欧洲战乱频繁影响了经济发展，所以在生产技术改造方面远远落后于中国、阿拉伯等地区，生产力也就显得低下。 同时庄园收成分配上，农奴劳动部分完全上缴给主人，主人仅提供给农奴维持生存的必须物品和粮食；雇佣农民的收成则至少一半以上、有时甚至达到8成要交给封建主，一般长期采用上缴农产品的实物地租；在15世纪前后因对金银的需求量加大，慢慢向货币地租转变。封建主获得地租后，用实物形式向上一级封建主（比如骑士向封自己为骑士的男爵或伯爵，有时甚至是国王本人）交纳一部分收成，作为对上级的回报。该收成比例并不统一确定，上一级封建主自己规定，一般是一成到三成。同时封建主也要把收成的十分之一（按《圣
中世纪欧洲建筑风格特征总结归纳 这学期学的是欧洲中世纪建筑文明，于是想把整个中世纪的欧洲建筑风格的特点归纳一下。中世纪欧洲城市建筑风格有三种，拜占庭风格，罗马式风格和哥特式风格。 首先是拜占庭建筑风格。拜占庭时代是指从公元330年，君士坦丁大帝将罗马帝国首都从罗马东迁到到君士坦丁堡开始，一直到公元1453年奥斯曼帝国将拜占庭帝国灭亡为止。而拜占庭的建筑在6世纪以后与拉丁西方的建筑形式拉开了差距。一般来说，从建筑形制来说，拜占庭人更喜爱集中式的建筑布局。这种集中式形制在帝国境内和东欧、西欧有许多不同的地方变体，这些教堂规模虽不及巴西利卡那样大，但比例适度，造型完美。从材料与构造技术来看，拜占庭建筑是一种砖砌或砖石混砌的结构，这是由当地的自然资源所决定的。从建筑装饰来说，由于建筑物的墙体是以砖层与石板层相重叠的方法来砌造，表面较为粗糙，必须加以装饰，这就促使拜占庭的大理石与马赛克贴面技术发达起来。 就比如说在查士丁尼时代的圣索菲亚大教堂，公元325年始建圣索菲亚大教堂，后受损于520-532年的平民暴动。查士丁尼大帝在平定这次暴动之后重建，于公元537年竣工，成为了基督教的宫廷教堂。前后历时5年多，耗资巨大，它代表着东罗马帝国建筑艺术的顶峰。圣索菲亚大教堂在于平面采用了希腊式十字架的造型，在空间上则创造了巨型的圆顶，而且在室内没有用到柱子来支撑，而是以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和分担穹隆的重量。教堂前部是一个华丽的庭院，周围有柱廊环绕，中央是水池。经过三联门便到了外前廊，其后就是宏伟的大前廊，分为两层，下层为新教徒与忏悔者使用，上层为教堂游廊的
一部分。 教堂的内部空间相当宏伟，既统一又富于变化，大小半圆顶错综变化。特别是中央大圆顶的支点，加之组成穹顶的40个柱子下部开设了40个窗子，当人们置身那幽暗的大殿中，斜射的阳光穿过窗户照到大殿中，这一圈窗子使穹顶宛如不借依托，飘浮于空中。 在建筑中最富有特色的是色彩的利用。圆顶用砖砌，外面覆盖着灰色的铅皮。墙身内部各处都贴上彩色的大理石，有白、绿、蓝、黑、红等颜色。柱子大多是绿色的，柱头镶有金箔，柱头、柱础和柱身的交界处有包金的铜箍。地面用马赛克铺成各种图案，拱顶与圆顶则为玻璃马赛克装饰，并用金子镶嵌了天使及圣徒像。整个大厅璀璨夺目，神奇非凡，使人感受到宗教的神秘色彩。 所以总的来说，拜占庭建筑的特点有四点第一点：屋顶造型普遍使用“穹窿顶”。第二点：整体造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑构图的中心往往十分突出。既高又大的圆穹顶往往成为整座建筑的构图中心，围绕这一中心部件，周围又常常有序地设置一些与之协调的小部件。第三点：创造了把穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相应的集中式建筑形制。其典型做法是在方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，仿佛一个完整的穹顶在四边被发券切割而成，它的重量完全由四个券承担，从而使内部空间获得了极大的自由。第四点：色彩的使用上既注意变化又注意统一，使建筑内部空间与外部立面显得灿烂夺目。 而罗马式建筑可以说是公元4到5世纪早期基督教教堂的直接继承者，被罗马式建筑所汲取的是古罗马的拱券与拱顶构造技术，像筒形拱顶、交叉拱顶、圆顶等结构与构件在罗马式时期得到了广泛的运用。一般罗马式建筑具有巨大的
欧洲中世纪城市的兴起和市民阶层的形成 公元5世纪，庞大而又衰弱的西罗马帝国在日耳曼人的冲击下终于寿终正寝。自此之后的四五百年里，西欧大地一片空旷萧条：繁华的城镇转眼成了堆堆废墟，凋敝的农村到处是荒草丛生；闭塞割据，自给自守，听不到手工作坊的叮档锤声，也看不见熙熙攘攘的市井气象。这就是5至10世纪西欧社会经济生活的基本情调。从10世纪以后，大大小小的城市和城镇突然像蘑菇般地冒了出来，散布在西欧各个地方。城市的兴起给发展着的西欧社会注入了充满生机的活力，也孕育了更新的经济关系和社会力量，最终导致西欧发生深刻的变化，导致世界历史进入一个新的时代。 一、欧洲中世纪城市兴起的背景介绍 贸易的扩展，生产者和贸易者懂得，生产和销售过程可以从封建经济中解脱，成为集中于城市的独立活动。另一方面，古罗马时代的城市遗址，主教管区的城市，主教贵族庄园所在地，也为城市的兴起提供了良好的物质基础1。 二、欧洲中世纪城市的建立 （一）对领主的斗争 大体说来，11世纪和12世纪的各种城市典章制度，都是在反抗封建生活限制的斗争中形成的。原是领主农奴的手艺工匠和货物收购代理人，纷纷要求有权自己做买卖赚现钱。土地耕种者力求有权出售某些农产品来换现钱，用以购买在庄园里无从得到的商品和生活用品，亦即购买那些业已争得自由、摆脱封建体制束缚的买卖人和工匠正在出售的东西。在领主的领地以内开设的市场上出售货物，是要缴纳各种捐税的，对于这种捐税，不论是土地耕种者、手艺工匠、还是买卖人，都同样力图修订或者取消。为了自己的经济权利，他们开始和领主进行了一场持久的战争。 典型的作法是，由数十以至数百个手艺工匠、领主官吏、下级教士、自耕农民、逃亡奴隶、以及其他人等结合而成的集体组成公社要求能在一座城市的地域 1《法律与资本主义的兴起》，学林出版社，1996年版，P.52
《西欧中世纪庄园和城市》提高练习 一、选择题 1.西欧城市重新兴起的意义在于（） A. 提高西欧的国际地位 B. 封建主加强了对市民的剥削 C. 为资本主义的兴起准备了条件 D. 推动了西欧封建社会的发展 2. 西欧城市重新兴起的时间是（） A．8世纪B．9世纪 C．10世纪D．11世纪 3. 11世纪中国宋代商业发展，城市繁荣。同一时期，西欧城市兴起，究其影响，反映在( ) A．对瓦解西欧封建等级制度和孕育近现代文明起着重要作用 B．一般是工商业活动中心、规模较小 C．是在封建主或教会的领地上兴起的，促进了佛教的发展 D．所有的城市发动争取自治斗争，成为独立的城市共和国 4. 以下关于欧洲中古时代的叙述，不正确的是（） A．大大小小的封建庄园遍布西欧 B．教会垄断了教育，宣扬《圣经》是一切知识的顶峰 C．工商业城市的兴起对瓦解封建制度和孕育近现代文明起了重要作用 D．希腊罗马文化继续繁荣发展 5. 在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中，形成了( ) A．资产阶级 B．市民阶级 C．地主阶级 D．农民阶级 6. 十一二世纪，在西欧一些城市出现市民与封建主斗争的根本原因是（） A．阶级冲突日益尖锐 B．封建主加紧对市民的剥削 C．商品经济的发展D．市民阶级的形成 7. 西欧的封建城市和中国的封建城市相比，它具有的哪一独特性为其后来孕育出资本主义萌芽和早期资产阶级奠定了基础( ) A．城市规模大B．商业繁荣
C．拥有自治权D．人口众多 8. 10世纪时，意大利的威尼斯、英国的牛津等开始成为西欧著名的城市。这些城市重新兴起的进步作用主要是( ) A．推动了西欧封建社会的发展 B．封建主加紧对市民的剥削 C．形成了市民阶级D．提高了西欧的国际地位 9. 公元10世纪西欧城市重新兴起的根本原因是（） A．农业和手工业的发展B．铁制农具的使用 C．封建城堡的修建D．交通事业的发展 二、材料题 阅读材料，回答问题（8分） 材料一“这里的道路铺设很差，稍有点水就变得湿乎乎的，由于用大量的牲口车运水以及岛内多雨，这种情况经常发生。于是形成大量恶臭的污泥……他们从世界各地聚集到这里，积极从事商业贸易。通过海洋和泰晤士河，各种货物可以运入伦敦，又可以从这里运到其它目的地。” ——意大利商人伦敦旅行见闻录（1497年） 材料二“在中世纪中期，西欧各国的城市如雨后春笋，增加很快……当时大多数城市的人口也很少，一个典型的城市，居民通常不过五千到一万……城区面积不大，房屋拥挤，街道狭窄……” ——杭州大学历史系《世界古代中世纪史》 材料三“城市是中世纪的花朵。” ——恩格斯 （1）根据材料一回答，中世纪西欧各国城市如雨后春笋发展的主要原因是什么？（2分）（2）根据材料一、材料二，指出中世纪西欧城市具有哪几个方面的特点？（4分） （不得照抄原文，可摘抄关键词，答出两点即可得分） （3）结合所学的知识回答，为什么说西欧的城市是“中世纪的花朵”？（2分）。 答案和解析 一、选择题 1.【答案】C 【解析】本题考查的是有关西欧城市的兴起。西欧城市重新兴起的意义在于为文艺复兴的出
读书笔记：《欧洲中世纪史》 欧洲中世纪是从罗马帝国覆灭到现代民族国家兴起 的中间1000年，这本书提供了一个很好的视角，即从更大的范围、而不是局限于民族国家的层面来看现代欧洲的形成，因为现代民族国家仅有几百年的历史，而在这片土地上更长的时间内是没有明确国家的，教皇国、英法之间的烂账、南法和意大利北部、神圣罗马帝国的糊涂账。 因此这本书站在了更高的全局的角度，虽然在历史脉络上按照中世纪早期、中世纪中期和中世纪晚期来分别阐述，但是依然着墨了诸多核心线索，天主教与东正教、西欧与拜占庭的分合、教皇与世俗国家的权力争夺、教会的内部变革、欧洲的社会性变革等等。400多页描绘了1000年的历史，信息量大却又不显松散。 初探中世纪，大部分人会想到的第一个词是“黑暗”，正如我们想到国民政府的第一个词会是“反动”一样。“黑暗”并不是中世纪的正确概念，或者说漫长1000 年中，在整个欧洲大陆上，人们所想象的黑暗只是很小、很短的一部分。中世纪有战乱的纷争、有相对和平的时代、有
宗教黑暗但是孕育了繁盛的时代。 一般而言，我们会认为欧洲文化的复兴来自于16世纪后的文艺复兴，称霸全球前年的中华帝国跟欧洲在16世纪文艺复兴开始逐步拉开差距。但种子的萌芽在中世纪早已经种下。在1100年时，欧洲已经有非常多的学生和教师，1200年时第一批重点学习医药、哲学和法律的大学已经在欧洲各地发展起来：这批大规模的教育普及运动造就了大量的地方学校、教会学校和大学。而在中世纪晚期，伴随着地方语言的发展基础教育也开始繁荣。说到教育，这也是我看好越南市场的原因，越南的人均GDP相当于20年前的中国，但是其成人识字率相当于9年前的中国。经济未动，教育先行。 历史的发展有着必然性，但是也充满着偶然。英国首创君主立宪的政体成为民主的标杆，离不开征服者威廉在每次获得一片土地的时候都会分给他的领主们，因此每个领主最终得到的土地都散落于全英各处，迫使每个领主都从全国的角度来考虑自己的利益，这决定了英国未来的贵族议政的政治形态。 从更高的层面看，欧洲缺乏大一统的稳定性。一方面，有教皇权力制约世俗权力，1122年沃尔姆斯宗教协定标志着教权和君权在俗世授职方面的妥协，腓力四世后来抓捕卜尼
教师姓名李玲 单位名称 贵阳市白云区南湖 实验中学填写时间2020.7.24 学科历史年级/册高中教材版本人教版 课题名称 中古时期西欧城市兴起的影响 难点名称 中古时期西欧城市兴起的影响 难点分析从知识角度分析为 什么难 填写示例 知识点本身内容复杂：被减数连续两位不够减，要连续从前一位退1，在第二次 退位后除了加上本位的数还要减去上次退的1，又加又减，计算上思维过程交为 复杂，学生容易出错。 难点教学方法填写示例 1.通过XX直观演示算理XX 2.XX 教学环节教学过程 导入 知识讲解 （难点突破） 随着社会生产的发展，11世纪的欧洲，人口迅速增长,出现了垦荒朝流,耕地面积突然增加，一些新兴 的城市建立起来,这些城市为了吸引足够多的开垦者而赋予他们不同于普通奴隶或自由农的权力，这 些优厚的条件促使他们逐渐在这些新兴城市定居,成了后来出现的市民阶级的雏形。城市兴起最早的 地区有两个:一是意大利北部的波河流域，-是北海沿岸的佛兰德尔。这些城市多兴起在封建主的领地 上,因而受到领主权的盘剥。城市必须向领主交纳实物,货币和各种苛捐杂税，服劳役或军役。因此它 们在兴起以后采取各种形式、各种手段与领主进行争取自由和自治的斗争,其结果有的城市取得某种 程度的自由与特权,成为“自由城市”;-部分自由城市又取得选举市政官员市长和设立城市法庭的权 利，因而成为“自治城市”。城市的自由和自治的职得，一般都以从领主和国王处取得特权证书作保 证。这种证书--般赋予城市以人身自由和司法审判等特权,这样。西欧中世纪城市形成了一种习惯:农
奴逃进城，住满一年零一天,就可取得自由人的身份，原来的领主不能迫使他回到农奴的地位。大规 模失去土地的移民，逃脱原本庄园主的控制而来到这些“新城”定居下来,充当工匠、雇工。这样的 发展为以后15世纪的文艺复兴奠定了基础。 根据实际教学设计需要增行 课堂练习 （难点巩固） 小结 以下为语文学科《长相思》教学设计案样例。
中世纪欧洲庄园经济与古代中国田庄之比较 在中世纪的西欧和古代的中国都存在着一种共同的生 产组织形式——庄园（或田庄），无论在中国还是欧洲，这种庄园经济有着某些相似之处：它们都是在社会生产力相对低下、商品货币经济不发达的条件下形成的；以拥有大量的地产为前提条件；同时还有许多依附于庄园的劳动力；田庄的劳动者受到庄园主的超经济剥削，定期向庄园主缴纳劳役地租或实物地租，并承担各种义务；庄园内有着严密的生产管理体系；整个庄园表现出很强的自给自足性。但由于受地域及历史风俗习惯等因素的影响，西欧和中国的庄园经济各自有着自身鲜明的地方性，存在着显著的差异。首先，从存在的时间上看，中世纪欧洲庄园的起源要晚于中国，持续时间较中国短。欧洲中世纪的庄园可追溯到公元4世纪后半期的日尔曼民族的大迁徙，800年左右查理大帝颁布庄园敕令，此后庄园得到了快速的发展。直到14、15世纪，西欧封建社会步入后期阶段，随着社会经济的不断调整和变革，西欧的庄园也就逐步开始解体。而古代中国的庄园与战国初期（约公元前5世纪）土地私有制的形成有关，此后，随着土地兼并的愈演愈烈，到东汉（1—3世纪）时，在全国形成了许许多多大大小小的庄园，在唐朝（7—10世纪）时更是达到鼎盛时期，并一直持续到清朝末年（19世纪）。其次，从
大地产形成的途径上看，欧洲庄园土地是以封地为基础，加以兼并自主地农民的土地；而中国古代的庄园土地则主要是靠兼并买卖而获得的。中世纪的欧洲庄园主要是伴随着日尔曼人征服西罗马帝国而不断建立起来的。715年，查理-马特实行“采邑改革”即没收一部分叛乱贵族的土地和教会的土地，作为采邑封给那些前线战斗的将领和官员，以服骑兵役为条件，供终身享用，不得世袭。采邑分封使依附于采邑上的广大自由农民成为受封者的依附农民，这一切为欧洲庄园的形成奠定了基础；此后查理又将征服战争中争夺的大部分土地以采邑形式分封给自己的臣属和亲兵，使采邑分封遍及全国。于是欧洲的庄园是以封地为基础加以兼并自主地农民的土地而不断成长起来。相比之下，古代中国的庄园则是由于商人、豪强地主、官僚等纷纷向封建个体农民伸出了攫取之手，用威胁、欺骗、敲诈、权威、买卖、强占等各种手段，兼并他们的土地，从而为其大庄园的形成奠定了基础。第三，从庄园私有权程度上看，很长一段时间内，欧洲庄园主对其大地产不具备完全的土地所有权；而中国古代的庄园主对其地产相对而言则具有完全的私有权。由于西欧的庄园地产主要来源于国王的分封，而西欧封土的占有是有条件和期限的，条件一般是为封君尽服兵役的义务；占有期限一般为终身；当封臣不尽义务时，封君可以随时收回封地。经过较长历史时期，封土才变成世袭占有。所以，封土对于封臣乃至封君
中世纪欧洲 一、基督教的兴起 1.基督教基本常识 时间：公元一世纪 地点：巴勒斯坦地区 创始人：耶稣 主要信徒:贫苦的穷人 教义：耶稣就是救世主，教人忍受苦难，死后可以升入天堂。 2.经典：《圣经》 包含旧约和新约两大部分，乃基督教唯一的宝典，为信徒信仰和生活行为的准则。 3.教会的发展 越来越多的富人加入教会，并把持了教会的领导权，使基督教原有的反抗精神逐渐消失，日愈成为罗马帝国维护其统治的思想工具。 二、法兰克王国 1.国家建立 建立时间：481年 建立者：克洛维。 关键措施： （1）克洛维饭依了基督教，承认罗马教会在欧洲的重要地位； （2）在征服罗马帝国的过程中，他没收了2/3的土地，并分封给自己的亲兵、廷臣和主教。 2.封君与封臣 8世纪前期，法兰克王国对土地的分封形式进行了改革。 （1）废除了无条件分赠土地的制度，推行采邑制。把从叛乱贵族那里没收来的土地和一些教会的土地分赠给贵族,但他们必须要为国王服兵役,要履行臣民的义务，宣誓效忠。 （2）采邑的赐予者也有义务保护忠心效力的受领者，使其不受他人的侵害。（3）规定采邑不得世袭，只限终身，而且如果受封者不履行义务或者死亡，赐于者有权收回采邑，终止封授关系，要是继续以前的关系。则必须重新分封。
□封臣对封君的义务 无害，即不能加害封君的身体； 安全，保证封君安全，不能疏忽于防卫，不能背弃责任； 忠诚，尊敬、正直，不能在司法审判上做有害封君名誉的事情； 服军役，身为封臣应该随时应召军事任务，其核心任务主要是防卫性的工作，一直应该维持到敌人退却； 提供金钱，这一内容广泛，比如封君情况紧急时给予金钱支持（也就是赎金），封君儿女授骑士礼、出嫁的排场费用，以及封君出行时的费用。 劝告，提出种种意见，使封君作出最合理的判断，而且事无巨细得一一过问。□封君对封臣的义务 封君不能任意侵害封臣的荣誉、人身和财产安全； 当封臣受到外来攻击时，封君必须提供保护。 □特点： 封君与封臣的关系有着严格的等级性，以土地为纽带；层层分封； 而且权利、义务交织在一起，带有一定的契约意义。 □影响 由于封建等级制度是因土地的层层分封而形成的，各级封君与封臣之间都互有义务。所以,封臣即附庸只承认自己直接受封的领主为封君，而对自己封君的封君却没有臣属关系。所以，中世纪的西欧出现了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的现象。这种复杂的关系，在封建主之间造成一团乱麻的权利和义务，使封建主之间不断发生争夺和混战。 三、法兰克王国的扩张 1.背景： 8世纪，查理成为法兰克王位，四处征伐，进行扩张。 800年前后，法兰克王国的版图扩展到今天的意大利北部、西班牙北部和德国西部的广大地区，与原来西罗马帝国的欧洲部分基本相当，成为当时西欧最大的王国。 2.加冕为帝 世俗政权与教会的结合是查理曼政权的重要特征。 加强与教会的结盟，是查理曼成功的重要原因之一。 查理曼以教会保护人的姿态,极力维护和提高罗马教会的权益。 他每征服一地都强化基督教势力，强迫他们皈依基督教，要求人民缴纳“什一税”同时还极力维护罗马教皇的统治地位。
世界中世纪史名词解释 封建庄园制中古西欧封建主剥削农奴的基本组织,在其他地区和国家，也曾在 一定时期不同程度地存在过这种组织。在西欧，封建化过程完成后，国王、教会和封建主的庄园分布各地。他们大多先侵占公有地，后逐户蚕食，直到吞掉一个或几个农村公社，所以形成的庄园大小不等。大庄园有一个或几个村庄，小的只有一个村庄的一部分。庄园完全是自给自足的自然经济。手工业尚未与农业分离。农民生产是为满足自己家庭生活的需要和为封建主提供消费资料，不是为了交换。封建主还有审判和惩罚农奴的权力。农奴虽然受到沉重的剥削，但毕竟有自己的独立经济，比奴隶有更多的劳动兴趣，有利于生产力的发展。12、13世纪以后，西欧城市大批兴起，商品货币关系渗入农村，农奴改纳货币地租并逐渐取得人身自由，领主自营地消失，庄园解体。 采邑制是中世纪在西欧实施的一种土地占有制度。查理·马特时期改革土 地制度，分给贵族、骑士、教会的土地称采邑；领地不能世袭，死后归还国家；受封采邑者要为国王服兵役。采邑制的实行，建立了以土地关系为纽带的领主和附庸之间的臣属关系，以及以中小封建主为基础的骑兵制度。以后大封建主纷纷效仿国王，加强了农民对封建主的依附，促进了自由农民农奴化，加速了封建等级制度形成。 圣像破坏运动8～9世纪在拜占廷帝国发生的破坏基督教会供奉圣像、圣物的 运动，其实质是反对正统教会统治势力和教会修道院占有土地的政治斗争。基督教内长期存在圣像崇拜，而反对圣像崇拜的社会力量也在拜占廷帝国境内发展。7世纪以后，正统教会和修道院则兼并土地，聚敛钱财，成为社会各阶层怨恨的目标。利奥三世于726年发布禁止崇拜圣像的诏令，凡抗拒者其财产充公，是为圣像破坏运动之始。君士坦丁五世采取严厉措施对付圣像崇拜派。787年，尼西亚会议，宣布恢复圣像崇拜。813利奥五世即位，反圣像派重新得势。843年，皇帝迈克尔三世的皇太后狄奥多拉摄政时，再次宣布恢复圣像供奉，大批圣像破坏者以异端罪被处死。圣像破坏运动从此结束。 索贡巡行罗斯大公以武力征服邻近地区。除了掠夺财物和奴隶外，还强迫被 征服的部落称臣纳贡。每至秋末冬初，罗斯大公便率大队亲兵到各地征收贡物，收取毛皮。蜂蜜、蜂蜡及粮食和奴隶，史称“索贡巡行”。这种制度构成罗斯国家早期对内统治的主要特征。 《罗斯法典》基辅罗斯及封建割据时期古罗斯的法令汇编。来源于东斯拉夫 人习惯法、罗斯王公法令和法院判例，约在11～12世纪编成。法典明文规定：破坏田界、偷盗牲畜、纵火焚烧庄园或打谷场、杀害王公贵族及官员者，都要处以重罚；将债农、奴仆、斯美尔德（农民），置于封建依附地位，农民死后无嗣，其财产归主人所有；废除血族复仇习俗，代之以罚付“血款”，即杀人者偿付被害者家属40格里夫那，杀死领主等显贵，加倍偿付，封建主杀死一个农民则只付5个格里夫那的偿金。它们是在不同时期形成的各具特点的法律文献。
[《欧洲中世纪史》读后感]《欧洲中世纪史》读后感 一位当代的智者说，对于传统人们至少应该怀有一种温情的敬意，《欧洲中世纪史》读后感。在我看来，由朱迪斯·m·本内特和c·沃伦·霍里斯特所著的《欧洲中世纪史》就是这样的一本书。作者在书中对历史尽可能地做到客观公正的评价，但对中世纪的喜爱之情还是跃然于纸上的。这固然和作者对中世纪过于正面的评价有关--虽然作者也不时提中世纪的缺陷--更因为道德的原因，以及作者对历史宽容的态度，使读者在书中很容易领会到作者对历史抱有的那种温情的敬意。尽管作者对中世纪的一些评价我不以为然，但作者对历史的这一态度让我感动。现代人总是太自以为是，这使我们很容易蔑视我们的过去，失去了起码的尊重。而这样的一本书，教给我们的不只是一些历史的知识和视角，更重要的正是这种对传统的敬意之情，让我们明白历史的进程不是跳跃式，我们和古人并不是完全割裂的，我们和他们之间存在着一根纽带。当我们明白文明的传承是怎样顺着这根纽带缓慢前行的时候，对传统怀有一种温情的敬意，这话就不再是一句空洞的口号，还成为了我们精神上的慰藉，让我们不再是漂泊的浪子，不再孤独徘徊。西语说，忘记自己历史的民族是没有未来的民族。在我看来，之所以没有未来，不正是因为现实的迷惘吗?而历史，正是治疗这种病症的良药。 比如书中谈到欧洲的统一之难，自古罗马一分为二后，欧洲就不再统一过，最多只存在名义上的统一，而实际上是一个国家内众多小的公国并列。即使是在一个小地方比如如今的法国境内，统一也是短暂的，更多的时候是公国之间的战争。他们虽然承认国王的存在，自己只是国王的臣子，但国王对他们的约束很小很小，有时候他们甚至想取而代之。国王只是一个大点的领主，或者基于血缘的关系而被承认而已，在大多数时候它都不是一个政权的首领。读到这些，我自然想到我们的中国。小小的欧洲(不包括现在的东欧和苏联)统一尚且如此之难，地质差异十分明显的大中国的统一该是多么困难啊。但中国做到了，在很早的时候就做到了，这绝对是个奇迹。当然中西差别也就突显出来了。一方面，一种文官的治理代替了领土分封、科举考试代替了世袭、职业分工代替等级之别;另一方面，皇权得到了加强，而在欧洲只有少数时候国王才具有这样的权威，能让全国政令通行，而一旦这位强人去世，国家又将恢复到各自为政的局面中。 下一个问题就是战争的差别。欧洲是连绵不断领主或贵族之间的战争，而在中国是反复的改朝换代的战争，谁更让人难以忍受一点呢?同时欧洲存在一个骑士阶层，他们是为战争而生的人，他们只听命于自己的主人，因为他们不用工作而靠自己的领主养活，其责任就是保护他们和为他们打仗，读后感《《欧洲中世纪史》读后感》。柏拉图在理想国中对阶级划分的设想在中世纪得以实现。在治人者(国王和贵族)和治于人者(劳动者)中间，另外还有一个战士阶层，他们的美德是忠心和勇敢。而在中国，战士听令于国王而不是贵族、他们的任务是保卫国家而不是保卫自己领主的土地、它也不是个阶层而只是个职业。中世纪的骑士不用耕种土地，农民和农奴不仅要养活国王和贵族，还要养活骑士。而在中国当国家不需要那么多军队的时候，一部分战士就离开军队谋求另一种职业。在很久以前我读到柏杨的书说中国战争之多，以至于中国人养成不会笑的传统，因为中国人始终生活在苦难之中。但当我读到这本书的时候，我想欧洲的战争只怕比中国有过之而无不及。领主和领主之间的战争，公国和公国的战争，国家和国家之间的战争，再加上后来宗教组织发动战争，只怕欧洲人比中国人更少享有和平的机会。 提到宗教，不能不谈，中世纪也离不开宗教，没有基督教会就没有中世纪。《欧洲中世纪史》谈到了宗教的影响，包括哲学、艺术、建筑、文学等等方面直到人的精神层面。作者对教会作用的肯定，如前面提到，不单因为它承接着现代西方文明，也因为道德的原因。关于前者，作者也毫不掩饰提到中世纪未期伊斯兰文化对西方的启蒙，包括哲学、科学、医学、天文等等方面，但教会人士自己对伊斯兰文明的吸收和发挥也是至关重要的。而关于后者，也是我