九年级文言文必背篇目原文、翻译及习题
《岳阳楼记》
庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋与其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝辉夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，金鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文：
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们）观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上
的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
醉翁亭记
（作者欧阳修）
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文：
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间
倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
译文
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
《岳阳楼记》
一、生字、拼音
谪（zhé）守朝晖（huī）夕阴霏霏（fēi）薄暮冥冥（míng）霪（yín）雨心旷神怡（yí）皓（hào）月宠辱偕（xié）忘
潜行（qián）浩浩汤汤（shāng）潇（xiāo）湘属（zhǔ同“嘱”）
二、重点解词
增其旧制：扩大它旧有的规模。制，规模。横无际涯：宽阔无边。涯，边。
朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴变化。晖，日光。大观：雄伟景象。
前人之述备矣：前人的记述很详尽了。备，详尽。山岳潜形：山岳隐没了形体。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。
翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。
岸芷汀兰：岸上的小草，小洲上的兰花。长烟一空：大片烟雾完全消散。一，全。
何极：哪有穷尽。樯倾楫摧：桅倒下，桨断折。
郁郁：形容香气很浓。
把酒临风：端酒当着风，即在轻风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。微斯人：没有这种人。微，无、没有。吾谁与归：我同谁一道呢？归，归依。
三、重点语句翻译
1、越明年，政通人和，百废具兴。
译：到了第二年，政事推行顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。（重点词：具，同“俱”）。
2、览物之情，得无异乎？
译：观赏景物时的心情大概有所不同吧？
3、若夫霪雨霏霏，连月不开。
译：在那春雨连绵不断，整月不晴的时候。（重点词：开，放晴）4、至若青和景明，波澜不惊
译：待到春风和煦，阳光明媚、湖面平静（重点词：景，日光。惊，有“起”、“动”的意思）
5、去国怀乡，忧谗畏讥
译：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。
（重点词：去，离开）
6、心旷神怡，宠辱偕忘。
译：胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都置之度外。（重点词：宠，荣耀；偕，一起）
7、予尝求古仁人之心，或异二者之为
译：我曾经探究过古代品德高尚的人的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同。（重点词：求，探求。为，指以物喜，以己悲两种心情）
8、不以物喜，不以已悲。
译：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。（重点词：以，因为）。
9、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
译：在朝庭里作高官就为平民百姓忧虑；不在朝廷做官就为君主担忧。
10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
译：担忧在天下人之前，享乐在天下人之后。
11、而或长烟一空，皓月千里。
如果大片烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里。
12、刻唐贤今人诗赋与其上：把唐代名人和当代作家的诗赋雕刻在上面。
四、文章知识
1、本文出自《范文正公集》。作者是北宋文学家、政治家范仲淹。
2、归纳段意
第一段：写重修岳阳楼的背景和作记的缘由。（记叙）
第二段：（写景）描写岳阳楼周围雄伟景色，引出迁客骚人各不相同的“览物之情”。引出下文。
第三段：（写景、抒情）写“迁客骚人”“以己悲”的心情”。
第四段：写“迁客骚人”“以物喜”的心情。
第五段（抒情、议论）抒发作者阔大胸怀和政治抱负。揭示全文中心。
3、首段交待了什么内容？在文中有什么作用？
答：写滕子京在逆境中的成绩，交待作记缘由，为后文的阔达胸襟做铺垫。
4、腾子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么？答：说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。
5、第二段中，“览物之情，得无异乎？”这句在全文结构上起什么作用？
答：承上启下（引出下文的抒情）
五、理解背诵、
（1）写迁客骚人“悲”、“喜”的句子分别是什么？
答：悲“去国怀乡，忧谗畏讥；”喜“心旷神怡，宠辱偕忘。”（2）描写微波时水面月光的句子是什么？答：浮光跃金。
（3）描写无风时水中月影的句子是什么？答：静影沉璧。
（4）表现作者关心国家大事的句子是什么？（或表现进亦忧，退亦忧的句子是什么？）
答：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
（5）“进”“退”分别照应什么？答：居庙堂之高；处江湖之远。（6）突出表达作者旷达胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。（7）突出表达作者伟大的政治抱负的句子（与现在“吃苦在前，享乐在后”的精神相似的句子。）答：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（8）请从文中找出总写岳阳楼“大观”的语句。其中最有气势的两个词是什么？
答：衔远山、吞长江,浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。（衔、吞）
（9）赞美滕子京政绩的句子是什么？答：政通人和、百废具兴(10) 答：揭示了古仁人之心的内涵；抒发了作者的政治抱负；勉励友人。点明中心。
《醉翁亭记》
一、文学常识
本文作者是宋代文学家。字永叔，自号醉翁，又号六一居士，谥号文忠，有《欧阳文忠公集》。
请从你积累的古诗文中，写出一句与“亭”有关的诗句。
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
二、注音
环滁（ｃｈú）琅（ｌáｎɡ）琊（ｙá）饮少辄（ｚｈé）醉
林霏（ｆēｉ）岩穴（ｘｕé）山肴（ｙáｏ）野蔌（ｓù）弈（ｙì）者胜阴翳（ｙì）翼（ｙì）然酒洌（ｌｉè）
三、解词
蔚然：茂盛的样子翼然临于泉上：靠近醉翁之意：情趣
佳木秀：树木枝叶茂盛的样子颓然原意是精神不振的样子，这里醉醺醺的样子
阴翳：遮
盖
四、理解与思考
1、文中描写“山间四时”的句子是
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者
2、写山中一早一晚景色的句子是
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
3、点明文章主旨的句子是:太守之乐其乐。
4、归纳第②自然段的段意。
写山间早晚和四季的景色及其带给游人的无穷乐趣。
5、第③自然段可分为四层，分别用三个字概括层意：滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉；其中核心为太守醉。
6、本文贯穿全文的主线是乐；在写作上的一个显著特点是写景和抒情自然结合。
7、写出本文的四个成语：峰回路转醉翁之意不在酒水落石
出觥筹交错
8、写太守自号醉翁原因的句子是：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也
9、《醉翁亭记》和《岳阳楼记》表达的思想感情有什么相同和不同？相同的是：他们都有积极向上的思想境界。《岳阳楼记》中的范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的生活理想。《醉翁亭记》中欧阳修抒发了与山水同乐的思想感情。
不同的是：《岳阳楼记》的作者“不以己悲”，以此规劝友人并勉励自己，表现了崇高的精神境界。而《醉翁亭记》的作者含有寄情山水来排遣谪居苦闷的情怀。
10、太守为什么“醉”呢?请用自己的话概括。(2分)
太守陶醉于四季山水景色之美；陶醉于太平盛世，政治清明。
《湖心亭看雪》
一文学常识：
张岱（1597年10月5日—1680年），字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士。山阴（今浙江绍兴）人。晚明文学家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家，崇老庄之道，喜清雅幽静。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《琅嬛文集》《快园道古》等绝代文学名著。
二、解词
①更定（完了，结束）②湖中人鸟声俱绝（消失）③余拏一小舟（撑，划）④拥毳衣炉火（鸟兽的细毛）⑤独往湖心亭看雪（独自）⑥雾凇沆砀（水汽凝成的冰花白汽弥漫的样子）⑦焉得更有此人（哪能）⑧余强饮三大白而别（指酒杯）⑨客此（客居）⑩及下船（等到）（11）上下一白（全）（12）惟长堤一痕（只有）（13）舟中人两三粒而已（罢了）
三、翻译下列句子。
3、湖中焉得更有此人！
译文：湖里哪能还有这样的人！（想不到湖中还会有这样的人！4、莫说相公痴，更有痴似相公者！
译文：（我看见）有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。
6、是日更定，余拿一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
译文：这一天五更过后，我划一条小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自划往湖心亭去看雪。
7、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
译文冰花一片弥漫，天、云、山、水，上上下下，全是一片白色。
四、阅读理解
1、用原文回答问题：
（1）作者写看雪的时间、地点、天气状况的句子是：崇祯五年十
二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。。
（2）文中具体描写雪景的句子是：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、
舟中人两三粒而已。
(3) 点明主旨的句子：舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相
公者！”
2、说说文中描写西湖雪景的文字有什么特色。举例说明。
答：本文描写西湖雪景主要运用了白描的写法。如：“雾凇沆砀，
天与云与山与水，上下一白。”这种写法，文字简练朴素，不加
渲染。
3、文中引用舟子的话有何用意？“痴”与课文第一段哪句话相呼应？写出作者什么心情？
答：作者引用舟子的话包含了对“痴”字的赞赏，作者的确痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，同时这种天涯遇知音的愉悦化解了作者心中的淡淡愁绪。（衬托作者深夜偶遇知音的惊喜心情，表明作者不虚此行，深夜赏雪，收获颇大，印象极深。）与开头“独往湖心亭看雪”相呼应；写出了作者超然脱俗的性格。4、哪些动词表现作者的“痴”？文中结尾舟子说作者痴，你如何理解作者的“痴”？
答：拿、拥、往、看他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情逸致。
5、“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”一句写出了什么意境？此句在全文结构上有何作用？
答：路无行人，天无飞鸟，天寒地冻，万籁俱寂的意境。作用：为下文“独往湖心亭看雪”作铺垫。
6、“独往湖心亭看雪”一句中“独”字有什么表达作用？
答：映衬出环境的幽静、空旷，也暗示作者的“痴”（不同凡响, 这个“独”字反映出他的清高、孤傲。），为下文作伏笔。
7、文中开头说“独往湖心亭看雪”，后来又写到“舟中人两三粒”，况且文章末尾舟子还出现了，这是不是矛盾？
8、这里并不是作者行文的疏忽，而是有意为之。在作者看来，芸芸众生不可为伍，比如舟子，虽然存在却犹如不存在，反映出他文人雅士式的孤傲。
最新部编版九年级下文言文精品检测题及答案 9.《鱼我所欲也》精品练习题带答案（部编版九下） 一、重点注释默写： ①【苟得】苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ②【恶】讨厌，憎恨。 ③【患】祸患，灾难。 ④【辟】同“避”，躲避。 ⑤【如使】假如，假使。 ⑥【何不用也】什么（手段）不可以用呢? ⑦【非独】不仅，不只是。 ⑧【是心】这种心。 ⑨【丧】丧失。 ⑩【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。 ?【蹴】踩踏。 ?【不屑】认为不值得，表示轻视而不肯接受。 ?【万钟】优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 ?【辩】同“辨”，辨别。 ?【何加】有什么益处。 ?【奉】侍奉。 ?【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗?得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤”，语气词。 ?【乡为身死而不受】先前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。 ?【已】停止，放弃。 ?【本心】指人固有的羞恶之心。 二、重点句子翻译： 1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 翻译：生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。 2、二者不可得兼，舍生而取义者也。 翻译：如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 翻译：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 翻译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？ 6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 7、蹴尔而与之，乞人不屑也。 翻译：用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 翻译：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢? 9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 翻译：从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。 10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 翻译：这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 三、重点知识积累： 1、一词多义 ①、解释下列句中“与”的用法，并解释。 所识穷乏者得我与．：通“欤”，语气词 呼尔而与．之：动词，给 ②、解释下列句中“而”的用法，并解释。 舍鱼而．取熊掌者也：表示并列，不译
九年级上下册语文古诗文言文原文译文及翻译方法 初中语文部编版九年级（上） 001 岳阳楼记 宋·范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此， 览物之情，得无异乎? 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 002 醉翁亭记 宋·欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临
1、鱼我所欲也孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（w ù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（w èi）失其本心。 译文 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接
人教版部编九年级上册语文必背古诗文言 文(完整版) 湖心亭北近钱塘江，东南西北四面全。近处滩声依旧在，远处山色半朦胧。此时天气正清冷，夜来雪过未消融。但见树梢头微露水，不见瓦上雪花踪。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。___略输文采， ______犹抱诗书到今朝。___老，___难封，___北去，___南归，四美具，二难并。穷睇眼前，江山如画，一时多少豪杰。 ___五年十二月，我住在西湖。大雪连续三天，湖中人鸟 声都消失了。就在那一天，我带着一只小船、毛衣和火炉，独自前往湖心亭观雪。雾凇沆砀，天空、云、山和水都一片白茫茫。湖上的影子只有长堤、湖心亭和我的小船，船中只有两三个人。 到了亭上，有两个人铺着毡对坐，一个童子在烧酒炉。他们看到我很高兴，说：“湖中怎么会有这样的人！”拉着我一起喝酒。我硬着头皮喝了三大杯就离开了。问了他们的姓氏，他们是金陵人，来此旅游。下船后，船夫喃喃自语：“别说这位 相公痴，还有人比他更痴呢！”
唐代___的《行路难》中写到，金樽清酒斗价值千钱，玉盘美味价值万钱。但是，停杯放下筷子，却无法食用，拔剑四顾，心中茫然。想要渡过黄河冰塞川，又想登上太行山雪满的山顶。有闲暇时，到碧溪上垂钓，忽然又梦到乘船到日边。行路难啊，多少岔路，现在又在哪里呢？但是，___终会有时，直挂云帆济沧海。 唐代___的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，他写到___是一个凄凉的地方，他在那里流浪了23年。怀念故乡，他唱起了悲伤的歌曲，仿佛回到了故乡。沉舟侧畔千帆过，病树前头___。今日听君唱一曲，暂时忘却忧愁。 宋代___的《水调歌头》中，他在中秋夜大醉后，写下了这首诗，同时也怀念他的朋友子由。他问明月几时有？举起酒杯问着天空。他不知道天上的宫殿和今晚是哪一年。他想要___回到天上，但又担心___、高处的寒冷。他起舞，玩弄着清影，仿佛不在人间。他转到___、低头看着绮户，照亮了无眠之人。他不应该有恨，为什么总是在别离时圆满？人有悲欢离
九年级文言文必背篇目原文、翻译及习题 《岳阳楼记》 庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋与其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝辉夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，金鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。
译文： 庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们）观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上
人教版部编九年级上册语文必背古诗文言文(完 好版) 1.岳阳楼记宋·范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此那么岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然那么北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎? 假设夫淫雨靠罪，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐窑,山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，那么有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至假设春和景明，波澜不惊,上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，造月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，那么有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物
喜，不以己悲;居庙堂之高那么忧其民;处江湖之远那么忧其君。是进亦忧，退亦忧。然那么何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日 2.醉翁亭记宋·欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅环也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 假设夫日出而林靠开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒冽;山肴野荻，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交织，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
初中语文部编版九年级下文言文原文(含 译文) 初中语文部编版九年级（下） 001鱼我所欲也《孟子》 【原文】 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也． 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死
而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。002唐雎不辱使命《战国策》 【原文】 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为父老，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
2021年部编版初中语文九年级下册文言文原文、翻 译及知识点整理 2021年部编版初中语文九年级下册文言文原 文、翻译及知识点整理 第一篇鱼我所欲也 原文: 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 资源文档 译文 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱
的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优资源文档 厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽, 妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先 前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 一、词语积累 1．通假字 (1) 万钟则不辩礼义而受之(通“辨” ，辨别。) (2) 故患有所不辟也(通“避” ，躲避。) (3) 所识贫乏者得我与(通“欤” ，语气助词，相当于“吗” 。) (4) 乡为身死而不受(通“向” ，从前。) (5) 今为所识穷乏者得我而为之(通“德” ，恩惠，这里是感激的意
部编版九年级语文上册文言文复习 《醉翁亭记》试题汇编（附答案） 环．（围绕）滁皆山也。其西南诸．（各个）峰，林壑．（山谷）尤美，望之蔚然 ．．（茂盛的样子）而深秀者，琅琊也。山．（顺着山）行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于．（从）两峰之间者， 酿泉也。峰回路转，有亭翼然 ．．（像鸟一样张开翅膀）临．（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作亭者．（的人）谁？山之僧智仙也。名．（命名）之者谁？太守自谓．（命名）也。太守与客来饮于．（在）此，饮少辄．（就）醉，而．（表并列关系）年又最高，故．（因此）自号曰醉翁也。醉翁之意．（情趣）不在酒，在乎．（在）山水之间也。山水之乐，得．（领会）之心而寓．（寄托）之酒也。 若夫 ．．（像那）日出而．（表承接关系）林霏．（雾气）开，云归．（聚拢）而岩穴暝．（昏暗），晦．（昏暗）明变化者，山间之朝暮也。野芳．（香花）发．（开）而幽香，佳．（好的）木秀．（滋 长）而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时 ．．（四季）也。朝而．（表修饰关系）往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负．（背）者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻 ．．（腰背弯曲）提携，往来而不绝者，滁人游也。临．（到）溪而渔．（钓鱼），溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌．（清）， 山肴 ．．（野味）野蔌．（菜蔬），杂然而前陈．（摆开）者，太守宴也。宴酣．（尽兴地喝酒）之乐，非丝．（弦乐器）非竹．（管乐器），射．（投壶）者中，弈．（下棋）者胜，觥．（酒杯）筹．（酒筹） 交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜．（面容）白发，颓然 ．．（醉醺醺的样子）乎其间者，太守醉也。 已而 ．．（不久）夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从．（跟从）也。树林阴翳．（遮盖）， 鸣声上下 ．．（指高处和低处的树林），游人去．（离开）而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而．（表转折关系）不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以．（用）文者，太守也。太守谓．（是）谁？庐陵欧阳修也。 一、解释加点的词语。 二、翻译句子。 1、环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美 滁州的四周都是山。它的西南方向的几座山峰，树林山谷尤其优美 2、望之蔚然而深秀者，琅琊也。 远远看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。
部编版九年级上全册古文精品习题及答案 题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】【课外文言文阅读】 目录： 第10课《岳阳楼记》检测题 第11课《醉翁亭记》检测题 第12课《湖心亭看雪》检测题 第10课《岳阳楼记》检测题 班级：姓名： 一、重点课下注释默写： 1、【滕子京谪守巴陵郡】滕子京被贬官到岳州做知州。谪，贬官。守，指做州郡的太守。 2、【越明年】到了第二年。越，到。 3、【政通人和】政事顺利，百姓和乐。 4、【具】同“俱”，全、皆。 5、【增其旧制】扩大它原有的规模。制，规模。 6、【属】同“嘱”，嘱咐。 7、【胜状】胜景，美景。胜，美好。 8、【浩浩汤汤】水势浩大的样子。 9、【横无际涯】宽阔无边。际涯，边际。 10、【朝晖夕阴】早晚阴睛多变。晖，日光。11、【大观】壮丽景象。 12、【前人之述备矣】前人的记述很详尽了。 13、【然则】虽然如此，那么。 14、【南极潇湘】南面直到潇水、湘水。极，至、到达。 15、【迁客】被降职到外地的官员。迁，贬谪、降职。 16、【骚人】泛指文人。 17、【览物之情，得无异乎】看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？得无，表推测。 18、【若夫】用在一段话开头，以引起 下文。
19、【淫雨】连绵不断的雨。 20、【霏霏】雨雪纷纷而下的样子。 21、【开】指天气放睛。 22、【排空】冲向天空。 23、【日星隐曜】太阳和星星隐藏起光辉。曜，光芒。 24、【山岳潜形】山岳隐没在阴云中。 25、【樯倾楫摧】桅杆倒下，船桨断折。倾，倒下。摧，折断。 26、【薄暮冥冥】傍晚天色昏暗。冥冥，昏暗。 27、【去国怀乡，忧谗畏讥】离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责。国，指国都。 28、【景】日光。 29、【波澜不惊】湖面平静，没有风浪。 30、【上下天光，一碧万顷】天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言广阔。 31、【翔集】时而飞翔，时而停歇。集，停息。 32、【锦鳞】美丽的鱼。鳞，代指鱼。 33、【岸芷汀兰】岸上与小洲上的花草。汀，小洲。 34、【郁郁】形容草木茂盛。 35、【长烟一空】大片烟雾完全消散。一，全。 36、【浮光跃金】浮动的光像跳动的金子。 37、【静影沉璧】静静的月影像沉入水 中的玉璧。璧，圆形的玉。 38、【何极】哪有尽头。 39、【宠辱偕忘】荣耀和屈辱一并忘掉。宠，荣耀。偕，一起。 40、【把酒临风】端着酒，迎着风。把，持、执。 41、【求】探求。 42、【古仁人】古代品德高尚的人。 43、【或异二者之为】或许不同于以上 两种表现。或，或许、也许，表示委婉的语气。 44、【不以物喜，不以己悲】不因外界 环境和自己处境的变化而或喜或悲。45、【居庙堂之高】处在高高的朝堂上，意思是在朝廷做官。庙堂，指朝廷。46、【处江制之远】处在僻远的江湖间，意思是被贬谪到边远地区做地方官。47、【其必日“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐”乎】大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在……之前。后，在……之后。 48、【微斯人，吾谁与归】如果没有这
部编版九年级语文上册必背古诗文原文翻译考点梳理 《岳阳楼记》（全文必背） 宋·范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具通：俱) 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎? 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀；霪雨通：淫雨) 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。
译文 庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心
部编版语文九年级下册必背篇目及译文 鱼我所欲也 原文及翻译 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼⑵，舍鱼而取熊掌者也。 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话， 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑷有所不辟⑸也。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生 的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我 不躲避。 如使⑹人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑺？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不 为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧⑻耳。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪 一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃 避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜 爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的 事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性， 人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一箪⑼食，一豆⑽羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之⑾，行道之人弗受；蹴 ⑿尔而与之，乞人不屑⒀也。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。万钟 ⒁则不辩⒂礼义而受之，万钟于我何加⒃焉！为宫室之美，妻妾之奉⒄，所识穷 乏者得我与⒅？乡为身死而不受⒆，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为 妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⒇乎？此之谓失其本心(21)。 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样， 优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷 人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却 接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却 接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自 己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉 耻之心。
九年级上册 一、岳阳楼记(范仲淹) （一）原文 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。(具通：俱) 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀；淫雨通：霪雨) 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （二）翻译 庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在
部编版语文九年级（下）必背23篇古诗文+译文（简版） 001 鱼我所欲也 《孟子》 【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也． 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是
部编版中考语文20篇文言文原文及翻译精编 陈太丘与友期行 南北朝：刘义庆 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁， 门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 诫子书 两汉：诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及 孙权劝学 宋代：司马光撰
初中语文部编版九年级（下） 001 鱼我所欲也《孟子》 【原文】 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也． 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 002 唐雎不辱使命《战国策》 【原文】 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓
2020年中考语文复习：初中课内文言文必考篇目20篇练习题 七年级上 1.《陈太丘与友期行》 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 一、加点字注音 1.太丘舍．去（） 2.相．委而去（） 3.友人惭．（） 二、翻译字词 1.期行 2.太丘舍．去 3.去后乃．至 4.尊君在不． 5.相委．而去 6.引．之 7.入门不顾． 三、翻译句子 1.太丘舍去，去后乃至 2.待君久不至，已去 3.与人期行，相委而去 4.对子骂父，则是无礼 四、课文理解 1.下列说法不正确的一项是（） Ａ“期日中，过中不至”这一句话点明了不守信用的人是客而不是陈太丘。 Ｂ“与儿女讲论文义”一句中“儿女”指的是谢太傅的儿子和女儿。 Ｃ“未若柳絮因风起”这句话的意思是：还不如化做风把柳絮吹得满天飞舞。 Ｄ“尊君”、“家君”，前者是敬词，对别人父亲的一种尊称；后者是谦词，是对人称自己的父亲。 2.“期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友是个的人，“友人便怒”，从友人的话中我们又看到了友人是 个的人，从“友人惭，下车引之”还可看出友人是
个的人。陈元方维护了父亲的尊严，显示了聪明才智，体现这一天资的语言是 “”，也表现出对客人无信无礼的不满，体现不满的行动是 “”。 3.元方从哪些方面去反驳他父亲的友人的？ 答： 答案： 一、1.shě 2.xiāng 3.cán 二、1.相约同行2.舍弃 3.才 4.同“否”5.舍弃 6.拉，牵拉 7.回头看 三、1. 陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。 2. 等了您很久您却还没有到，现在已经离开了 3. 和别人相约同行，却丢下别人先离开了。 4. 对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。 四、1.B 2.①不守信用②言辞粗鲁、只会怪罪别人儿不会反省自己③知错能改④日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼⑤元方入门不顾。 3.元方是从信用和礼貌两个方面反驳他父亲的友人的。从信用方面，是父亲友人失约在先；从礼貌方面，是父亲友人当着元方的面骂元方的父亲。所以在两个方面他都站不住脚，根本没有资格指责谩骂元方的父亲。所以友人哑口无言，只好向元方道歉。 2.《〈论语〉十二章》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 一、加点字注音 1.人不知而不愠．（） 2.可以为师矣．（） 3.一箪．食（）