“马克思主义基本原理概论”课
社会观察报告
报告题目：大学生手机使用状况调查───北京联合大学特殊教育学院“低头族”现象
指导教师：曲艳老师
学院：北京联合大学特殊教育学院
班级：视传设计1503B
姓名（学号）：董少纯（2015060363021）
张煜（2015060363040）卞玉龙（2015060363058）武壮壮（2015060363036）郭榕（2015060363037）
2016年5月
社会观察计划
大学生手机使用状况调查
───北京联合大学特殊教育学院“低头族”现象
摘要
高科技在给人们带来便捷沟通同时，也将“手机依赖症”带给了现代人。我们小组采取了问卷调查的方法对北京联合大学特殊教育学院在校大学生进行了一次初步的调查，本次研究通过调查大学生“低头族”现象，了解其带来的负面影响，并就此问题提出可行性的解决策略，帮助“低头族”抬头。这一研究有利了解“低头族”为何低头，了解“低头”之后对学习带来的负面影响，让大学生认识这份现状的危害与隐患，慢慢的抬头。同时让我们小组学会了如何利用马克思主义基本原理观察分析各种社会现象，提高了分析解决问题的能力。
关键词
利用低头族依赖手机大学生
背景
每一次，路过或者在地铁、公交车里那些纷纷都做低头看屏幕状的上班族或学生族，他们有的看手机，有的掏出平板电脑或笔记本电脑上网、玩游戏、看视频。每个人都想紧紧盯住屏幕，打发起零碎的时间。他们的共同的特点是使用大部分手机，他们的视野与智能手机相互交缠直至难以分解。随着时代的不断进步与发展，生活节奏加快，大城市交通路线拉长，私人时间延长、断裂化，属于自己的“块”时间越来越少，但一个人吃饭、
赶路的时候越来越频繁，例如像我这样的大一的学生，一个宿舍的朋友一个星期也可能谈不了话题，每个寝室也就只有一个或两个人守着，导致不少年轻人只能抓紧碎片时间，通过网络进行娱乐休闲，或依靠手机、虚幻的网络世界、网络游戏来度过无聊，打发时间。从而如痴如醉，把所有的空闲时间都用来沉迷在虚幻的环境中，忘我精神。
目的
现代社会生活条件越来越好了，也随着电子产品越来越发达，手机不仅是通讯工具，更成为了忙碌生活的一个象征。很多大学生由于工作需要或得到精神上的安慰等原因，在日常生活中频繁使用手机，一旦来电减少，就觉得失去了什么似的……正如电影《手机》中讲到的“手机,如果不善加利用,就不在是手机,而是手雷” .这个手机，小小的长方形的手机，究竟是我们是手机的“奴隶”，还是手机是我们的奴隶？
调查时间地点及对象
时间：2016年4月16日到2016年5月11日
地点：北京联合大学特殊教育学院校园内
对象：北京联合大学在校大学生
调查方法
我们采取了实地走访考察，问卷调查，网上调查等方法调查了学生使用手机情况以及同学们对手机使用的看法等。
调查问卷分析
通过在北京联合大学调查调研结果：经过对有效问卷的统计、整理和分析，发现：
（小组问卷调查）
1.您所属的年级
发现90后大一的大学生使用手机比较多，有调查显示大一在大学中使用占58.1%，但是他们对于手机的使用也不再是为了保持日常的联络那么简单，更多的是使用手机做其他的事情。说明了今年随着时代越来越趋势，电子产品越来越多，更加依赖手机，生活太需要手机来辅助。
2您的性别
说明了男生比女生更加重视手机，依赖性很强，而且一人两部。
3手机是不是您身上必带的物品
手机是大学生随身携带的必备物品，无论是走在路上、吃饭的时候，还是在上自习、上课，总会时不时的会拿出手机看看是否有未看的短信或者有未接的电话。自习课上，教室里肯定会有同学低着头玩手机，响铃模式或者震动模式的手机声和QQ的信息声也能时不时的听到，一些大学生，无论是男生还是女生，把大部分时间花在了用手机登录QQ和微信上，玩“消消乐”、“王者荣耀”等游戏，以此来消磨空闲的时间。
4您每天使用手机的时长
一小时内和2到4小时看起来相同，用的时间中等，说明有国内宣传手机的危害有了明显的效果，大多数人对手机的危害醒悟了很多。但是有一部分人依旧迷恋手机。
5您经常什么时候使用手机
当不上课，空闲没事做的时候经常拿出手机玩的人占到约81.9%。
6您经常使用手机的哪些功能
每天玩手机上微信扣扣聊天的大学生占到了总数92.38%，微信扣扣上具备了短信和电话的功能，所以对于电话短信用的次数越来越少。除了打电话、发短信、查信息这些基本的日常需求外，通过手机娱乐的大学生占到了被调查总数的61.9%。
7您认为手机在你生活中的地位是
手机在你生活中的地位仅仅是必需品占到了被调查人数的45.7%，可以看出大学生对手机渐渐地不重视。
8当你忘记拿手机时，你会如何处理
无所谓，没影响占到被调查的人数的36.19%。可以看出大学生对手机越来越不重视。
9您每月的流量大约是
500兆到1G用的数据数量最高，明显了使用手机上需要大量的数据流量。说明了大学生用手机是为了上网、娱乐
10您会不会时不时的查看手机，生怕错过什么呢
偶尔生怕错过达到64.76%，明显了对手机的错过不是很严重。11睡觉前，您会不会因玩手机从而导致睡眠减少呢？
其中65.71%的人玩手机从而导致在深夜睡眠减少。
12您的话费哪一部分比重较大
有82.86%的人在流量花销比较大，可以看出大学生使用手机大多是娱乐。
13在课堂上，你也会经常看手机吗?
有事没事下意识会拿出手机来看看的大学生占到了被调查人数的63.81%。
14请自评对手机的依赖程度（数字越大依赖程度越大）
大学生对手机产生依赖的状况，手机依赖
度为3达到48.57%，
有的大学生较为回避对手机依赖的问题，所以为了获取更为有效准确的信息和数据，适时地采用了访谈的形式，其中一位接受采访的大学生称：“在早上手机可以当作闹铃用；去上课的路上，手机可以玩游戏、看电视、看电子书；不会的问题可以直接手机上网查，省时省力。”可以看出大学生自我控制能力和拒绝诱惑能力稍差。
总结
一、对手机产生依赖原因的分析：
对手机产生依赖的原因是多方面的，一个个体习惯的养成是个体本身与环境相互作用的结果，主要体现在周围大环境的影响和自身抵制诱惑的能力的高低上。
（1）周围环境的影响
环境对人的影响虽然不能说是决定性的，但它的影响力是不可以被忽视的。如果周围所有的人都在玩手机那么无形中就会对那些不玩手机的人
产生压力，时间久了，这一小部分人也会服从这一规则，比如小到一个寝室，如果大家都在学习，那么玩的人心理上也会受到影响，产生要学习的趋向，如果大家都在玩，那么不玩的人时间久了精神上也会受到压力，服从群体规则，当然，不排除特例的存在。
（2）学校的文化氛围
一所大学的文化氛围和人文气息直接影响到大学生思想的发展和价值观、人生观的形成。大学的课余时间比较多，这是大家都知道的事实，但是很大一部分大学生由于人生目标不明确，在空余的时间常常感觉到无事可做，玩手机也就很容易成为他们打发时间的工具。
（3）大学生对手机产生依赖，还受到一定的自身因素，如自我控制能力、拒绝诱惑能力等的影响。主要有以下几点:
①对手机依赖性强的大学生，在学习和生活上没有明确的目标，对学业并不是很关心，得过且过，对未来的前途比较渺茫，空闲的时间不知道该干些什么，基本上都是通过玩手机度过。
②一部分大学生由于虚荣心强，赶时髦，见他人玩手机，也加入到他们的队伍中，时间久了，也对玩手机产生了痴迷，对其他事物的关心程度开始下降，久而久之，对手机产生了依赖。
③性格比较偏向于内向的大学生由于不太爱说话，交际圈小，朋友少，不爱主动与他人交往，就借助于手机的虚拟世界来寻找心理的安慰。
④部分学生由于学业的压力比较大，加上落后于他人，不思弥补，而选择用手机上网玩游戏来寻求安慰感，来度过空闲的时间，时间长了干脆课也不去上了，白白浪费了大好时光。
手机的使用给大学生带来的利与弊事物都具有它的两面性，不可否认的是手机的低成本、智能化的确在某种程度上给我们大学生的生活带来了极大的方便，但是给大学生造成的负面影响也越来越明显。
二、上述问题与马克思主义基本原理概论的关系
上面的说到的问题是和马克思主义基本原理概论相相关联的。
唯物辩证法三大规律：1.质量互变规律2.对立统一规律3.否定之否定规律。
（一）质量互变规律：这手机虽然好，但是用手机过度也不行，离开手机也不行也就是说离开了社会主义的发展。所以说质是一事物区别于其他事物的内在规定性，量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度是两端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物。度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。它们的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，量变和质变时相互参透的。
（二）对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；第二，对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也就是理解这些规律和范畴的“钥匙”；第三，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。所以说有部手机是一种又是好事又是坏事。有了手机说明了我们中国经济发展越来越好，同时，体现了电子产品被重视。不过美中不足，手机占了我们大量宝贵的时间，甚至还夺走了珍贵的生命。所以希望能够重视使用手机过程中注意到这点安全隐患问题（三）否定之否定规律：第一，否定是事物的自我否定。第二，否定是事物发展的环节。第三，否定是新旧事物联系的节环。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物即批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。既然手机给我们带来了好处，比如滑屏，操作非常方便。随时随地了解身边发生的事件。但是美中不足，大部分手机的电量质量不怎么好，老是耗电。还有个就是不良健康的网站、其他不靠谱的消息或者软件。既然上面提到了关键词“扬弃”：我相信这次的手机在未来中不断提高，不断地修改，把不好的一方面尽量改掉。
小组心得体会
随着信息技术的迅猛发展，手机在每个人的生活中都起到了不可替代
的作用，尤其是对大学生这一群体，更是普遍患上了“手机依赖症”，不管是上课还是下课，不管是睡觉前还是起床后，都要看一看，玩一玩手机，看不到手机就周身不舒服。根据调查统计，大学生使用手机，除了满足方便联系这一基本要求以外，上网和玩游戏这两种娱乐性功能便成了首选，这对于大学生来说，无疑是弊大于利的。理由有以下：一是每天过于空虚无聊，没事做的时候脑袋一片空白，除了玩手机不知道还能干什么，这种现象在大学生们上自己并不感兴趣的课程时表现得最为明显；二是手机发展迅速，产品越来越功能化，方便快捷，这就使得很多大学生在遇到问题时，都不愿意去思考或者请教他人，而选择了使用手机上网查询；三是甚至有的大学生通过手机作弊，依赖手机帮助自己通过各种考试，此外有些大学生通过手机去逃避一些事情。
我们都知道，过分依赖手机是非常不好的。一方面，手机是有辐射的，尽管小，但是长期积累会刺激神经系统，影响身体健康；另一方面，过分依赖手机容易助长我们的懒惰情绪，会使我们变得更加地空虚无聊，养成
不愿意思考的坏习惯。因此，作为当代青年大学生，我们都不应该过于依赖手机，应该在充分发挥手机功能的基础上，正确合理地使用手机。这就要求我们大学生一方面要充分认识到过于依赖手机的弊端，另一方面，增强自控能力，能不用手机就尽量不要用。
经过这次社会实践调查，我不仅仅是了解到了大学生手机依赖这一情况，而且有了其他的收获。走进社会，我才发现社会与校园是有那么大的差距的，在校园里，学习知识是最主要的，而到了社会，我要做的就不仅仅是学习了，还要学着跟各种各样的人打交道，，处理社会上所发生的各方面的事情，这就意味着大学生要注意到社会实践，社会实践必不可少。这次活动，更让我们明白了学会适应社会的重要性。我也意识到了自己的不足，只靠在学校汲取知识，远远不够，没有经验，没有与人交流交往的能力，在这个社会中是难以立足的。在竞争如此激烈的今天，对于我们这些出生牛犊的大学生们，独立的培养和社会的洗礼显得多么的重要。对于现在的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。“真理来源于实践，实践出真知”
马克思主义实践报告 马克思主义立场观点方法，贯穿于马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系之中，是马克思主义科学思想体系的精髓所在。马克思主义的基本立场是马克思主义观察、分析和解决问题的基本出发点和立足点，其明确的指出要始终站在人民大众的立场上，一切为了人民，一切相信人民，一切依靠人民全心全意的为人民服务。马克思主义的基本观点是马克思主义关于自然、社会和人类思维规律的科学认识，是对自然界规律和人类社会实践经验的科学总结，体现在马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义这三个组成部分之中，涵盖面非常广泛。比如，关于世界观、人生观、价值观的基本观点；关于辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点；关于社会形态和社会基本矛盾运动规律的基本观点；关于社会主义必然代替资本主义的基本观点；关于社会主义革命和无产阶级专政的基本观点；关于无产阶级政党的基本观点；关于社会主义本质和社会主义建设的基本观点，等等。马克思主义的基本方法是建立历史唯物主义和辩证唯物主义、方法论基础上的基本思想方法和工作方法，其主要有实事求是的方法、历史分析的方法、辩证分析的方法、以及走广大人民群众路线的方法，等等。最近，我们就马克思主义展开了一些实践调查和实践，如下： （一）调查——网络 在这段时间里，我们小组通过调查问卷的形式对广大技术师范学院的大学生进行了一个有关大学生网络道德的调查，通过发放调查问
卷和网上的调查问卷的形式进行。我们一共发放纸质调查问卷100份，回收纸质问卷90份，网上调查问卷收到472份，有效问卷557份。调查结果显示，认为在网络中应该完全遵守显示道德的占有41.8%，87.3%的同学认为提倡网络道德势在必行，赞同和觉得应该进行网络规范的占95.2%。道德观念隐藏在染指结构的黑箱里面，难以直接评价、判断。具体在青年大学生的网络上生活中，存在诸多的不道德行为，主要表现有： 一，青年大学生对网络中的非无产阶级的世界观、人生观、价值观缺乏健康的认识。大学生精力旺盛，接受新事物快，而网路作为一种无国际、开放性的媒体工具，传播信息快捷便利，非无产阶级的意识形态、政治制度、价值观念、文化思想充斥其间，对于马克思主义世界观、人生观、价值观，并没有成熟的青年学生，长期接触互联网，很容易收到网上想异思想的冲击和影响。同时，互联网的日益普及，使得“母语”文化遭受强烈的冲击。互联网的基础语言是英语，占90%以上的信息时英文文化在网络上取得霸权的地位，从而导致西方的意识形态畅通无阻，长期沉溺于互联网的青年学生由此对传统文化逐渐淡漠甚至产生排斥。 二，青年大学生网络不文明的行为普遍。调查显示：86.3%的同学看过不文明的网络信息，93.2%的同学见过网络不文明的现象比如谩骂和恐吓。35%的大学生曾经在ＱＱ或论坛上对别人的进行恶意的攻击和散步虚假的信息。 大学生是掌握先进科学文化知识的知识群体，是中国新世纪的希
论述马克思主义的实践观 马克思主义认为，实践是人们改造客观世界的一切活动。实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式。实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点. 实践概念的科学规定和实践观点的确立，是实现哲学上伟大变革的关键。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式，即以实践为基础去解决思维和存在的关系问题。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致它们在对世界的理解和观察世界的视角等一系列问题上存在着重大缺陷。马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义，提出了能动性与受动性相统一的实践概念，并以此为基础去解决思维和存在的关系问题，从实践出发去理解现实世界，把对象、现实、感性当作实践去理解，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。离开了实践观点，就不可能真正把握马克思主义哲学的实质，不可能真正理解马克思主义哲学整个思想体系。 马克思和恩格斯始终坚持的是实践的生产力观, 认为生产力是人们在现实实践 中所体现出来的一种本质力量或实践能力, 生产力发展的动力则存在于人们不 断发展的物质利益需要及其丰富的社会关系之中。 马克思认为: “社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西, 都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”对于生产力的研究不能只从客体方面去理解, 而应从实践去理解。就是说, 生产力本身已内在地包括了客体、主体和实践, 而对于实践, 不仅要从“客观的活动”去理解, 而且要从“主体的方面”去理解, 把“主体”和实践联系起来。实践就是“人的自由自觉的活动”, 这就肯定了主体的能动性; 同时, 实践又是真正现实的感性 的活动, 这又否定了抽象能动性, 把人与自然、主体与客体、思维与存在、主观与客观、合目的性与合规律性等关系在实践基础上统一了起来。这也就是在人与自然、人与社会的双重统一过程中去理解和诠释生产力。由此, 马克思进一步从实践思维方式的高度加以概括, 认为生产力是人们解决人与自然、人与社会矛盾的实践能力, 是人类认识和改造自然与社会使其适应人类需要的实践力量。马克思研究生产力的出发点是从事实践活动的人, 生产力不过是追求着自己的目的 的人的活动能力。人的第一个历史活动就是要维持自己的生活、创造自己的历史。从事物质和精神生产活动, 既是主体与客体之间的物质和信息的变换过程, 又是主客体之间的物质与观念的变换过程。这样, 马克思从人类的基本实践活动中找到了把客观性、自主性、创造性和现实性统一起来的基础, 从而解决了先前生产力理论无法解决的矛盾, 实现了生产力理论的革命性变革。 实践思维方式是马克思主义哲学的根本特征, 它使马克思在生产力理论研 究中创立了独树一帜的实践的生产力观。马克思主义认为，实践使人们改造客观世界的一切活动。实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式这里我想谈一下实践的生产力观：马克思和恩格斯始终坚持的是实践的生产力观, 认为生产力是人们在现实实践中所体现出来
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“保护环境，从垃圾分类做起” １.考察目的: 随着当今社会生产的高速发展，人民生活水平的不断提高，由于人类不合理开发利用而引发的环境问题日益增多日，且人类认识自然的水平有限导致人与自然关系严重失衡，关于环境的问题也日益尖锐。面对迫在眉睫的环境恶化现状，全球人类都在关注和拯救地球，节能、环保、绿色、低碳等主题不断充斥着21世纪的生活。我们现在从国情入手，从马克思主义生态哲学入手，将其紧密联系，深入剖析，提出符合国情的措施活动内容 ２.理论依据：马克思主义生态哲学思想 环境是人类生存和发展的物质基础和外部空间，人类对自身、社会的改造必将会影响环境，导致环境问题，因而环境问题是人类文明进步的必然产物。人类文明的进程历经狩猎文明、农业文明、工业文明和后工业文明，由于生产力的不同，导致处于不同阶段的社会具有了不同的生态环境。随着新科技革命的展开，全球面临了严峻的生态危机：空气污染、核威胁、温室效应、能源危机等困扰着世界各国。在这一历史条件下，西方一些从事马克思主义研究的学者也就把生态学问题纳入自己研究之列，把马克思的异化劳动理论和关于生态危机的激进主义结合起来，创立和发展了一种“生态学马克思主义”。与一般的生态主义者局限于描述生态危机的现象，并将之归因于科技进步或人性弱点的做法不同，生态学马克思主义者把生态危机的产生同资本主义的生产关系及社会制度联系起来考察。认为生态危机已经成为全球大部分国家的主要矛盾。资本主义生产以追求利润为目的，唯利是图、急功近利导致了社会生产的无政府状态，造成生产力和资源的严重浪费;为了追求更多的利润，新的科学技术不断地被运用于资本主义生产过程中，进一步加大了对自然的破坏。 按照生态学马克思主义者的观点，自然界并不是没有抵抗的客体，自然界并不服从所有人的需要。人类活动必须尊重自然的界限，同自然界保持和谐一致，不能追求征伐自然，统治自然。否则就会遭受自然的惩罚。资本主义生产不是为了满足人类的生活需要，而是为了追求利润，掠夺性地去开发自然资源，结果造成了危及人类生存的生态危机。 ３.活动内容： 1.作为大学生，在能力、知识水平和经验条件都不充足的情况下，本着事实就是的原则，我们选定了实践课题“保护环境，从垃圾分类做起”。 城市垃圾是指为维持城市系统的正常运行而产生的,相对于占有者来说不具有原有使用价值而被丢弃的以液态、固态和半固态形式存在的废弃物。随着我国城镇化进程的加快和经济的高速发展,城市垃圾的年产量日益增多,垃圾成份的科技含量不断增加,加上历年来堆存在城市周边尚未处理的60多亿吨陈腐垃圾,使得垃圾的处理难度增加。城市垃圾现象已成为我国面临的最紧迫的问题,也已成为人类现代文明进程中一个不可忽视的社会问题。 就城市垃圾现象的相关知识宣传，我们小组选择了更为贴合社区居民生活的内容——垃圾分类。然而垃圾分类到底有什么意义呢？我们每个人每天都会扔出许多垃圾，在一些垃圾管理较好的地区，大部分垃圾会得到卫生填埋、焚烧、
马克思主义实践观 概述：实践观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，实践性是马克思主义理论体系的最显著、最基本的特征，是马克思主义理论区别于其他理论的最根本的标志，它贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。把实践提升为哲学的根本原则是马克思的重要创造，他看到了实践作为人的本质的存在方式所具有的极其丰富的内容，赋予了实践以本体论的意义。本文借鉴前辈观点，论述了马克思主义实践观的内容以及发展历程，总结了其现实意义。 一、马克思主义实践观的内容 实践是认识的基础，对认识具有决定性作用。人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。肯定实践是认识的基础，决不意味着认识无足轻重。实践和认识总是相互作用的，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。理论是认识的高级形式，随着实践的发展和水平的提高，理论的指导作用愈益明显，它往往走在实践的前面，指导这实践活动的进程。咋社会历史运动中，科学理论对实践的指导作用给为显著。当然，理论有正确和错误之分，正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。理论的作用只有掌握群众、最终通过群众的实践才能实现。 实践是检验真理的唯一标准，需要正确地理解已被实践所证实的理论的作用。已被实践证明为正确的理论，对于人们的新的认识活动具有重要的指导作用，但并不能把它作为检验真理的标准。因为它的正确性和适用范围最终都依赖于实践。对于实践来说，它依然是第二位的东西。 实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。实践是人类生命的特殊运动形式。实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”，“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。 马克思主义关于实践范畴的内涵可概括为人的自觉自为的感性对象性活动,也就是人的本质力量对象化和对对象化扬弃的活动过程。 二、马克思主义实践观的创立 实践概念最先由亚里士多德提出，他构建了哲学史上的第一个实践哲学体系，开创了西方实践哲学的传统。亚里士多德把人的活动分为两大类:一类是“为着必需的，为着他物而被选择的”工具性活动，即创制，这种活动的目的是为了人的生存;另一类是“以其白身而被选择的”白由活动，即实践和思辨，这种活动的目的在活动中，人在这种活动中就能够得到快乐。此后至今，对实践概念的理解各不相
《马克思主义基本原理概论》社会实践报告 一、实践目的：对大学生择偶观进行调查，对于21世纪的大学生而言，择偶 观早已形成了一种思想的范畴，个性化的延伸也使大学偶相较于过去有了很大的不同。对此问题的研究，可以从一个侧面了解当代大学生的思想转变。 二、实践内容：本次调查采用网上调查，问卷回收方式进行。 整个调查通过网络，以抽样调查的调查形式在各个宿舍区进行。 本次调查共采集样本151个，有效样本150个，有效率达99.3%，问卷来自各个宿舍，各个学校的抽样。 三、实践结果： 关于“大学中是否必须恋爱一次”分析 关于“大学生恋爱动机”调查结果统计分析
高达90%的大学生都认为会谈恋爱的原因是缘分来了。 关于“大学生择偶最重要指标”调查结果统计分析 现在大家择偶更注重内在，诸如人品实力和性格。尤其是性格，占总体一半以上。
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对。只有约10%的人是非常介意对方有过性行为和对同性恋的看法。 四、实践结果分析 当代大学生择偶观的转变是伴随着经济的多元化发展，社会开放程度随之增加而增加的，体现了马克思关于社会存在与社会意识的观点，“物资生活的生产方式，制约着整个社会生活，政治生活，和经济生活的过程”即社会存在决定社会意识。物质生产活动及生产方式是人类赖以生存和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。其次物质生产活动及生产方式制约着人们的经济生活，政治生活，精神生活等全部社会生活。 正如调查中的一些在上世纪七八十年代还讳莫如深的同性恋，婚前性行为，随着改革开放的深入，经济的市场化，全球化。人们的思想也逐渐包容，开放。而在其他一些国家，也是如此。 注： 大学生择偶观调查问卷 你的性别是------ 1你的专业是 A理科B 文科 2.请问你当前的恋爱状况 A、谈过恋爱，现单身 B、谈过恋爱，恋爱中 C、初恋中 D、从未谈过恋爱 3.请问你认为大学中必须恋爱一次吗 A是 B不是
哲学专业本科学年论文 姓 名： 陕修元 学 号： 0901002 年 级： 09级 院 系： 哲学与宗教学学院 专 业： 哲学 论马克思主义实践观 2010—2011学年第一学期
论马克思主义实践观 摘要：马克思主义哲学是建立在实践基础上的唯物主义。实践观是马克思主义哲学在当代变革的根本标志。马克思主义社会历史观是实践唯物主义的历史观,马克思主义社会历史观思维方式的核心是实践,应将实践的观点贯穿到认识社会历史的全过程中。实践思维方式的变革是马克思主义社会历史观对以往哲学历史观超越的实质。一、实践观是马克思主义哲学的核心众所周知,马克思主义哲学的创立源于实践观的创立。马克思主义哲学区别于以往哲学的根本标志就是以实践观为其首要和基本观点。 关键词：马克思主义实践观 实践思维方式是马克思主义哲学的根本特征, 它使马克思在生产力理论研究中创立了独树一帜的实践的生产力观。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”，以表明与旧唯物主义的区别。这种唯物主义不否认物质世界的客观实在性和自然界对人的优先性，它把主体——人的能动性提到首要地位，并从主客体相互作用中来认识世界和把握世界。其显著特征是把实践作为唯物主义哲学思考的一个重点。 马克思主义认为，实践使人们改造客观世界的一切活动。实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础。生产实践不仅使天然自然发生形态的改变，而且把人的目的性因素注入其中，从而改变物质的自在存在形式，使天然自然这个“自在之物”转化为体现人的目的、满足人的需要的“为我之物”，这就是自然“人化”的过程。人们在从事生产实践改造自然的同时，又形成、改造和创造着自己的社会联系和社会关系。没有人与人之间的社会关系，也就不可能有人与自然的现实关系。自然的“人化”过程同时就是人类社会形成和发展的过程。在人的实践活动中生成的人化自然和人类社会及其统一，构成了人类世界。自在世界和人类世界又具有内在联系，这种内在联系体现在两个方面：首先，在实践中，自在世界和人类世界“这两个方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。其次，天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又不可避免地要参与到整个大自然的运动过程中，这会出现两种情况：一是自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失；二是人化自然改变了自然规律起作用的范围和结果，改变了各种自然过程，特别是生物圈内物质、能量的流通与变换，出现生态失衡、全球危机。总之，人的实践活动是一种不断分化世界，不断使世界二重化，又不断统一世界的活动。 第一，实践是人的现实的感性活动。马克思把整个工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，看作是人的本质力量的打开了的“书本”，是感性地摆在我们面前的、人的心理深究种感性活动不断改变着外部自然界，同时也不断改变人自身的自然。原始人以最初的感性活动，使用最粗陋的石器工具割断了人与自然母体之间的天然“脐带”。古人在较进步的感性活动基础上，发明了文字符号的形式，将人类生存的经验方式变成为理性的精神产品保留下来。依靠它，人类逐渐由定在走向他在，由自在走向自为，由自发走向自觉。在现代人的感性活动的基础上，创造了高度先进的科学技术，使人能思考地球以外的生存价值，把人的生命意义提升到从未有过的高度。所有这一切无可辩驳地证明“这种连续不断的感性劳动和创造，这种生产，是整个现存感性世界的非常深刻的基础。”第二，实践是人的有意识的活动。任何实践的过程都是人借助一定的手段，不仅改变客观对象的形式，让对象满足自己的需要，而且在对象中实现了预定目的过程。
马克思主义实践观 一、马克思主义实践观的形成过程 二、马克思主义实践观的基本规定 （一）实践是人的对象性活动 每一个商品（产品或生产工具）都等于一定劳动时间的对象化。30/89 货币是对象化的交换价值30/95 货币是作为一般对象的劳动时间，或者说，是一般劳动时间的对象化，是作为一般商品的劳动时间。30/118 对象化——化身 交换价值关系——商品作为彼此相同和彼此可以相等的劳动时间的化身的关系——包含着矛盾，这种矛盾在与劳动时间不同的货币上取得了自己的物的表现。30/118 对象即是自己的他物： 在货币中，交换价值作为某种他物同商品对立。30/139 货币是一种在特殊材料、特有的商品上独立化的存在。30/139 交换价值表现在对象上：交换价值表现在同交换价值相对立的货币的规定性上。表现在货币规定性的交换价值就是价格。在价格上，交换价值表现为一定量的货币。30/139、140 货币与个人的对象化 在货币（交换价值）上，个人的对象化不是个人在其自然规定性上的对象化，而是个人在一种社会规定（关系）上对象化，同时这种规定对个人来说又是外在的。30/178——30/179 动物活动无对象 对象性：主体的本质力量表现为物的形式，或主体的本质力量物化为对象，从而使物具有主体的属性 对象化：对象是主体力量的物的化身，或主体的本质力量物化为对象 因此，对象不是任意的他物，而是与主体对立的他物，是主体自己的他物 因为是自己的他物，所以，主体可以从对象反观自身 1．客体是人的实践活动的对象 2．实践活动指向一定客体即指向一定对象 3．实践活动过程即是人的本质力量的对象化过程 4．实践活动的结果具有对象性
实践与历史唯物主义 从目前的许多书目来看，我们可以知道，人们多从认识论的角度学习和研究马克思的实践思想,而较少深究马克思主义的实践观对历史唯物主义的重大意义。历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分。历史唯物主义，是在马克思把实践的观点引入之后才形成的。马克思吧实践的观点引入之后，使得马克思主义哲学在根本上克服了旧的唯物主义哲学缺陷。这是第一次把社会历史的理论建立在实践的基础上，从而建造了历史唯物主义这一科学的思想体系。所以，实践观点跟历史唯物主义有着很密切的关系。 什么是实践观？ 我们都知道，马克思并不是“实践”的这种观点的第一个提出者，在马克思之前，亚里士多德、康德等人就已经开始使用了。但是，是马克思第一个真正把实践跟唯物主义结合起来的。实践，从词义上看，就是实行或者行动。他指的是人们实现某种主观目的的活动。而在马克思主义哲学中的实践指的是人们能动地改造物质世界的对象性活动。实践活动是人类所特有的，带有人类自主性的一种活动，具有鲜明的主观性。实践是人的一种生存方式。很多时候，我们所说的实践指的就是人类的生产实践，即是我们所说的“劳动”，而人类的历史指的就是人的实践活动的历史。正是人的实践活动，构成了人类社会的历史。而我们要了解社会的历史及其发展规律就必须联系实践的观点。实践作为人的生存方式，使得我们不断地迎合自身所需，并且为之做出改变。而人自身也在不停地往前迈进。 历史唯物主义 从字面上看，历史唯物主义的“历史”一词就规定了它所属的范畴，是在人类社会当中的。“历史”可以泛指人类的历史，而人类的历史是从“劳动”出现的时候就正式与动物划清界限。在人还是“猿类”的时候，就能够使用简单的一些外物帮助获取自己想要的东西。我们可以称其为原始的劳动。而后，劳动是猿类的思维等逐步发生变化，最终使猿类变成了人类。劳动是人最初始的实践形式。劳动，即我们所说的实践，是人之所以成为人，是人类得以成为人类社会。我们可以在一个范围内说，是实践塑造了历史。因而，我们可以知道，实践跟历史，或者历史唯物主义的关系是很密切的。 我个人认为，当我们把实践观点跟历史唯物主义摆一起讨论的时候，我们应该强调的是一种社会实践的观点，而不应该单纯地考察实践的观点。社会实践，是在实践的基础上，把
中国传统知行观与马克思主义实践观 摘要：中国传统知行关系的最大特点就是认识的伦理化，两千多年争论不休的“知行之辩”虽然各家的观点都是莫衷一是，但却在一点上达成了共识，即不管是“知”还是“行”都是在道德范畴内进行探讨的，“知”是对伦理道德的认识，“行”是对伦理道德的实践。因此，传统的道德观是一种在知行关系的探讨中不断提升的带有实践智慧的道德观。中国哲学是一种实践的哲学，它的存在与发展在很大程度上与日常政治伦理生活紧密相关。中国知行观非常强调“知”与“行”的不可分割，并特别突出的落到了“行”上。而实践观是马克思主义最基本的观点。但是，中国传统知行关系所透露出的实践智慧与马克思主义实践观有着明显的不同，但是，却在两千多年前就预见了“实践”重要性，足以显示其智慧。 关键词：传统知行关系；实践观；实践；道德观 中国传统知行观是一个争论了两千多年的认识论问题，在此期间形成了各种不同知行观，尽管各家在争辩中难以达成共识，但是在指向道德这个基点时却是不约而同的“不同而合”。因此，传统知行观探讨下的知也好行也好都只是在伦理道德的范畴之内的。因而，中国的传统道德观多了一些在知与行的矛盾冲突下不断提升的实践智慧。 一、知行关系中的道德内涵 纵观中国哲学发展史，从先秦到近代，几乎所有的中国哲学家都在不同程度上以不同的方式论说过知行关系的问题，无论是从知行的先后、轻重、难易，还是知行的合一或分离、知行的相资或相离。代表性的观点主要有：1、知先行后，如《国语·周语（上）》记载邵公见厉王时说：“夫民虑之于心而宣之于口，成而行之”是持“知先行后”的观点。后世程朱理学是这种观点的集大成者。2、行先知后，孔子有“不知而作之者”是持行先知后的观点。3、知易行难，如《左传·昭公十年》记载“非知之实难，将在行之。”《尚书》：“非知之艰难，行之惟艰”是持知易行难的观点。4、知难行易。孙中山是持这种观点的典型代表。5、知行分离。孙中山在进行革命屡次失败之后，得出了知难行易的观点，同时也将知与行割裂开来理解，把人类认识过程按“行先知后”划分为：“不知而行”，“行而后知”，“知而后更进于行”三个各自为政的分割阶段。6、知行合一。王守仁持这种观点，他是认为“知”与“行”一个功夫的两个方面，“知是行的注意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。王阳明认为知是行的出发点和指导思想，行是知的归宿和结果，是知行合一的典型论说。其他的“知行观”还有很多，难以细致归类总结。理学家之所以重视知行问题，根本原因在于传统“知行观”一出现，就以为封建统治服务的封建伦理道德为其根本讨论范畴，因此知行关系的讨论自来就带着伦理道德的内涵。二程把知行关系归结为道德原则和道德践履之间的关系，朱熹继承二程知行观的道德说，肯定了知与行即道德理想与道德践履相结合的重要性。心学的集大成者王守仁做了进一步发挥，提出“致良知”的心学独创，他将道德要求和道德实践合二为一，认为知行分离不利于道德的最终完成，使他的“致良知”有了可行性的保证。总之，传统知行关系的探讨总是以道德为其根本内容的，自来就带着以道德为底色的浓厚伦理色彩。 二、实践的智慧 中国哲学是一种实践的哲学，它的存在与发展很大程度上与日常政治伦理生活紧密相关，以知行观为主要表现形式的认识论也不例外，中国传统知行观非常强调“知”与“行”的不可分割，并特别突出最终落在“行”上，尽管这里的“行”只是内涵狭隘的道德伦理范畴，但却处处体现了重“行”的实用精神。中国文化充满了这种精神。孔子虽然认为有生而知之的人，但他更注重学而知之，孔子这里所说的学实质上是行或做的意思，即他更强调的是行而知之。朱熹一方面认为“论先后，知为先”，但又认为“论轻重，行为重”，强调必须在行上
上海师范大学 马克思主义基本原理概论 社会实践报告 社会实践论文题目：关于大学生职业生涯规划的调查学院：外国语学院专业：英语师范 姓名及学号：方祺祎110121029 李丹阳110121030 黄乐青110121031 尹航110121032 魏江丽110181034 指导教师：毛勒堂职称：教授 2011年 12月 15日
一、前言 近年来，大学生就业问题越来越引起社会的关注。尽管如此，大学毕业生数量仍在逐年上涨，就业形势日益严峻。而职业生涯规划对大学生就业起着十分重要的作用。对此，我们小组的成员对身边的同学就职业生涯规划问题展开了调查。 调查时间：2011.12。 调查对象：在校大学生。 调查内容：大学生职业生涯规划情况。 调查目的：了解大学生职业生涯规划情况，提高大学生规划职业生涯的意识。 调查方法：通过网上派发《大学生职业生涯规划调查问卷》，进行调查统计分析。 二、本次调查意义 当今社会正处在变革的时代，到处充满激烈的竞争，职业活动的竞争尤其突出。要想在激烈的竞争中脱颖而出并立于不败之地，必须设计好自己的职业生涯规划，这样才能做到心中有数。但是大学生的职业规划意识相对薄弱是普遍存在的问题，加强大学生的职业规划意识势在必行。 大学生进行职业生涯规划的个人意义有以下几点：首先，进行职业生涯规划有利于大学生充分认识自己，从而积极发挥自身的优势。其次，进行职业生涯规划有利于大学生树立明确的职业发展目标与职业理想，从而合理利用学习时间和学习资源。再次，进行职业生涯规划大学生规划个人的职业生涯，可以使职业目标和实施策略了然于心，并便于从宏观上予以调整和掌控，能让大学生在职业探索和发展中少走弯路，节省时间和精力。最后，进行职业生涯规划职业生涯能对大学生起到内在的激励作用，是大学生努力学习、不断奋斗的动力，同时也能促进大学生不断完善自我。 另一方面，大学生进行职业生涯规划也具有广泛的社会意义。首先，规划职业生涯有利于大学生建立科学正确的择业观。许多名牌大学的毕业生找不到工作，就是因为他们眼高手低，没有看清就业形势，没有树立正确的择业观。其次，规划职业生涯有利于提高就业市场配置的成功率，降低离职率。大学生对职业目标相对模糊，自我认识不足造成就业市场配置率低。同时，部分大学生盲目就业
马克思主义实践观点的内涵及其方法论意义 专业：马化姓名：陆剑峰学号：120510020004 摘要：人们在研究和探讨实践的观点的时候，往往都是从实践本身的含义及其基本属性去分析和探讨，但是这样难免有所偏颇，不能全面理解实践观点的真正内涵，同时与马克思对于实践观点的本意可能有很大的出入。故本文力图从对马克思主义实践观点的进一步深化和理解出发，重新解读实践观点的历史意蕴，同时也揭示出其方法论意义和在当代社会所具有的价值。 关键词：实践、方法论意义、当代价值 一、实践的定义 谈论实践的观点，首先我们必须先要搞清楚什么是实践，实践具有哪些基本的属性，实践具有哪些重大的作用，以及实践与认识之间的相互关系。只有全面搞清楚实践本身的深刻含义以及它与认识之间的联系，我们才能运用实践的观点去指导我们的现实生产生活。 实践是人类为了自身的生存和发展所进行的能动的探索、改造和利用客观实践的物质性的、社会历史性的、主观见之于客观的活动。实践的要素包括实践的主体、实践的客体、实践的中介三个部分。实践的主体即从事实践活动和认识活动的人。客体即实践活动和认识活动所指向的对象。实践的中介就是改造客体所利用的工具。 实践具有三方面的特点，即物质性、自觉能动性、社会历史性。物质性：就是实践是物质性的活动，具有直接现实性。构成实践活动的诸要素，即实践的主客体、手段等，都是可感知的客观实在：实
践的结果引起的客观世界的变化，也是人们可以意识到的客观实在:实践的广度、深度和发展过程，也受着客观条件的制约和客观规律的支配。 自觉能动性：即实践是人类有意识有目的的改造客观世界的活动。人具有理性思维，所从事的是不同于动物的本能活动的、有目的有意识的改造世界的活动，只有这种人的自觉的、能动的活动才是真正的实践的意义。 社会历史性：即实践一开始就是在社会中进行的任何人都离不开社会的联系。实践的社会性决定了它的历史性，因为实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史条件所制约，都是随社会历史条件的变化而变化的，因而是具体的、历史的。 实践包括三中形式，即物质生产实践，处理社会关系的实践，还有精神生产实践。人类总是通过实践在创造和改变着我们的社会、环境、自身。 实践与认识的关系。实践决定认识，认识是对实践能动的反作用。实践是认识的来源，实践是认识反展的动力，实践是检验认识真理正确性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。人们对于客观事物的认识或者要想达到对客观世界改造获得成功，总是要经历实践，然后获得认识，通过获得得感性认识去指导实践，然后再获得对于事物更为理性的认识，接着再去实践，如此循环往复，螺旋式上升，以至于不断完善认识，获得真理，并且指导人们不断的取得实践的胜利。二、实践的观点的内涵
如何理解马克思主义的实践观 摘要实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动，实践是认识来源也是认识发展的动力，更是检验认识正确与否的唯一标准。社会生活在本质上是实践的，只有从实践出发才能理解社会生活的本质，用科学的实践观指导生活，明辨真理，批判创新，更好地认识世界和改造世界。 关键词马克思主义，实践，认识，社会生活 马克思的实践强调主体活动的主体性和能动性，从实践理解人，自然和人类社会，这是马克思主义哲学的出发点和归宿点。马克思认为人类的社会生活是实践的，人的本质也是实践的。实践是认识来源也是认识发展的动力，更是检验认识正确与否的唯一标准。马克思主义认为实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》阐明实践是感性的，对象性的，指出：“社会生活在本质上是实践的”，强调哲学的使命在于指导实践改造世界“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。 实践是物质的活动，具有直接现实性，是与主观认识活动相区别的感性物质活动，实践的主体，对象，实践的手段，实践的结果都是独立于意识的客观存在。其次，实践是人类有意识的活动，体现自觉地能动性，只有有目的有意识的实践活动才具有真正的实践意义。实践也具有社会历史性，全部社会生活在本质上是实践的，人类在实践中创造了人类社会。 实践是人的存在方式。人类的产生，生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。劳动实践不仅创造了人，也形成了人类特有的本质，只有在实践的基础上，人类的本质力量才能得到充分的体现和确认。实践体现了人的社会性，人在实践活动中把自己从自然界中提升出来，并且发展多方面的社会需要，也就有了丰富多彩的社会活动。人的一切社会关系都在实践中产生，实践创造了人之为人的基本特征，决定着人的本质的社会性。人在社会活动中改造自然，社会活动制约人对自然的改造，人在改造自然的同时也在改造人类社会。实践是使物质世界分化为自然界和人类社会的历史前提，又是是自然界与人类社会统一起来的现实基础。在实践过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。自然界和人类社会是物质世界存在的两种不同形式。自然界是自发运动，独立于人的客观世界，
篇一：马克思社会实践调查报告 调查报告封面分数 2012-2013-1 《马克思主义基本原理概论》调研报告 题目：影响和谐校园建设的负面因素调查 学院：电气工程学院 专业班级：电气1104 小组成员： 河南思政学院原理教研室前言 一、调查背景及目的 大学校园一直存在不和谐因素，因而导致了一些不和谐现象的发生。正是由于这些不和谐因素以及不和谐现象的存在，校园内屡屡发生一些令人担忧的社会问题。这些问题的存在正呈现逐年严重的趋势，必须找出这些问题的根源并加以解决，才能确保大学生学习生活的稳定安全。因此，通过调查校园内存在的不和谐现象，进而推论出产生这些不和谐现象的原因，提出改进方法，促进校园和谐。为此，我们开展了这项调查，旨在推进校园和谐，共建和谐校园。 二、调查对象 在校大学生 三、调查方法 问卷调查（包括纸质问卷以及网上问卷） 四、调查内容 经过观察，发现在校园中诸多不和谐现象，因此我们决定针对这些不和谐现象深入调查阻碍校园和谐发展的不和谐因素，因而去顶顶了主题。在开展调查前，首先确定小组成员；然后，确定调查主题，设计问卷；再次，分发问卷，包括校内分发问卷以及网上调查；最后，交流心得体会，分析问卷，得出分析结果解决方案。五、实践安排 时间：2012年11月（学期第十四、五周） 地点：河南工业大学莲花街校区以及网络调查 方式：1.调查我校大学生对于校园不和谐现象的认识 2.以问卷调查我校学生心中不和谐现象的种类和认识。 3.对调查问卷进行统计分析，得出结论，进行总结。 六、报告概要 我们的主题是关于校园不和谐现象的调查，是为了帮助同学了解校园内存在哪些不和谐现象，帮助他们自省，以及他们认为的和谐校园时怎么样的。现在我国正在号召建设社会主义和谐社会，和谐校园是和谐社会的重要组成部分，校园的和谐程度直接关系到整个社会的和谐，对社会和谐具有重要的影响和推动作用。 构建和谐校园是实现学校安定有序的现实需要。构建和谐校园，可以使在学校学习、工作和生活的每个人都能获得人身和财产的安全与保障，进而实现校园结构稳定、关系融洽，广大师生员工能够心气平和地学习、工作，干事业、求发展，进而促使学校的管理秩序、教学秩序和教科研秩序呈现出一种平稳、持续、连贯的运行态势，保障学校的正常运行与不断发展。主体 一、关于本次调查的优点 本次调查我们采用了纸上调查与网上调查相结合的方式，增加了调查人数的多样性。纸上问卷针对的是本校的学生，而网上问卷针对的是其他高校大学生，因而比较真实可靠，反映当今大学校园的现状以及大学生的普遍心理。这样使我们的调查更具有针对性，更加符合大学
试论马克思主义的实践观及其当代价值渤海大学硕士研究生马克思主义基本原理专题研究课程考核论文院(系、部): 马克思主义学院年级: 2011 专业: 思想政治教育姓名: 宋艳冰学号: 2011120046 密 封线 任课教师: 一、命题部分 二、评分标准 三、教师评语 请根据您确定的评分标准详细评分，给定成绩，填入“成绩”部分。 注1:本页由学生填写卷头和“任课教师”部分，其余由教师填写。其中蓝色字体部分请教师在命题时删 除。提交试卷时含本页。学生从第二页开始写作，要求见蓝色字体部分。 注2:“阅卷教师评语”部分请教师用红色或黑色碳素笔填写，不可用电子版。无“评语”视为不合规范。注3:试题、评分标准、评语尽量控制在本页。 :不符合规范试卷需修改规范后提交。注4 第 1 页共 8 页 密封线 试论马克思主义的实践观及其当代价值 宋艳冰 提要实践是马克思主义科学世界观和方法论的本质特征和理论核心，是对一切传统哲学
形而上学思维方式的根本变革。马克思第一次将实践贯彻社会历史领域，并以此为基础建 立了崭新的哲学体系，揭示了革命实践在认识世界和改造世界中的决定作用。通过我国改 革开放这个大实践，我们更加深切理解了马克思主义科学实践观，并在实践中深化了认识， 在具体的实践活动中体现了科学实践观的当代价值。 关键词实践马克思主义价值 马克思主义认为，实践是人们改造客观世界的一切活动，是主体能动地改造客体的物质性活动，是主体通过中介(手段、方法和思想等)探索和改造客体并以实现主体目的的对象性物质活动，是人类特有的本质活动。其根本含义是指“人的活动、实践的观念活动、实践思维方式、实践逻辑”[1]，其特征是“人类现实的感性活动，是人的有意识有目的活动，是人类的社会历史活动”。实践是人的存在方式和活动方式，构成了人的社会生活的基本内容，促进了人类历史的发展，所以马克思认为“社会生活在本质上就是实践”。人类社会只有在实践中才能不断发展，人的社会关系只有在社会实践中才能形成、丰富和发展。 一、马克思主义实践观的科学内涵 马克思的实践观思想初步诞生于《1844年经济学哲学手稿》，在《神圣家族》中得到进一步发展，在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中最终形成。马克思实践观的核心是把实践作为马克思理论体系的整体思维方式，是理解人、人的社会生活、人与客观世界关系一般规律的基础，而不能片面地理解为人与客观世界的物质改造关系，或者是人类思维认识活动的基础。正如马克思在《提纲》中所说:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主)的主要缺点是:对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的
马克思主义的实践观 科学的实践观念的确立是马克思主义的哲学诞生的标志，从此马克思主义哲学从传统的旧哲学中脱颖而出，以崭新的面目呈现在世人的面前。整个马克思主义哲学的理论大厦，就是以科学的实践观为基础建造起来的，是这一实践观在各个领域里延伸的结果。科学的实践观既是马克思主义哲学的重要组成部分，也是这一哲学生成的手段。不懂得马克思主义的实践观，就不可能懂得马克思主义哲学的精神实质，也就不能够深刻理解整个马克思主义哲学的任何一项基本原理。 有些人不认识科学实践观的确立对于马克思主义哲学的重大意义，他们把实践只看作是认识论的基本范畴，只讲认识对于实践的依赖关系，这是非常片面的。实践范畴决不仅仅是认识论的基本范畴，它也是整个马克思主义哲学的基本范畴。如果没有科学的实践范畴，整个马克思主义的哲学将是不可理解的，离开了科学的实践范畴，马克思主义哲学的许多命题就失掉了灵魂，就和旧哲学命题难以区分。 科学实践观的确立，是马克思为着解放全人类的目的对以往的旧哲学进行清理的结果。一切过去旧的哲学都是立足于社会上的有钱有势的剥削统治阶级，唯独马克思主义的哲学，是立足于整个社会的人类的解放。只有与先进的社会生产力相联系的无产阶级才能承担起人类解放的使命，所以马克思主义哲学的立足点实际上就是无产阶级。站在被剥削被压迫的无产阶级一面，对于维护剥削和压迫的旧哲学展开无情地批判，这就是马克思主义哲学所以产生的动力。
旧哲学发展到德国古典时期，两个基本的派别即唯心主义和唯物主义都达到了最高的水平。黑格尔是唯心主义哲学的集大成，费尔巴哈则是旧唯物主义的最高代表。马克思对旧哲学的清理，就是通过对于上述两家哲学的批判实现的。 马克思早年接受了黑格尔的哲学，但是他始终不是一个正统的黑格尔派，因为立足点是不同的。黑格尔的思辨哲学虽然包含着理性具有能动性的积极因素，但是他把实践看作是理论的活动，认为通过哲学批判的实践就可以解决社会的矛盾，马克思认为这是站不住脚的。马克思在现实的社会生活中看到，单是思想的力量是不能解决社会的现实问题的，社会矛盾必须通过物质力量来解决。马克思以此为基本思想展开了对黑格尔的批判，阐发了自己的新观点。他认为，思想批判能超越旧社会的思想范围，但不能改变旧秩序，改变旧世界只有把思想批判和“实际斗争”结合起来，展开“肉搏的批判”，才能战胜敌人。他说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”（《马克思恩格斯全集》第１卷，第４６０页。）这表明马克思看到了物质力量对于改造世界的伟大作用，物质力量来自何处？就是来自广大的群众。群众需要用先进的理论把他们武装起来，才能形成摧毁旧世界的巨大力量。 对于黑格尔唯心主义的不满使马克思转向了费尔巴哈的唯物主义。但是不久马克思就发现，费尔巴啥的哲学声称以人为中心却不了
马克思主义社会实践报告2020 人过留名，雁过留声。今夏七月，微热。从北碚，到巴南，青春的汗水洒满征途。激动而又热烈的心永不停止跳动，年轻的生命扎根在广阔的基层沃土。“三下乡”，社会实践活动的开展，对于大学生、对于广大群众，都具有实质性的重要意义。 ——紧跟时代步伐，做好理论宣讲。 党的十八大报告首次提出24字社会主义核心价值观，中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》后，马克思主义学院紧紧围绕“社会主义核心价值观教育与践行”，着眼长远、科学规划、明确目标、及时部署，于暑期“三下乡”社会实践期间开展了主题宣讲活动。在全党上下花大力气惩治贪污腐败的同时，本次服务团成员们分别从反腐风暴的到来、腐败危害的反思、中共的反腐历程和反腐的有效措施形象地向基层党员干部进行宣讲，紧紧把握对象特征，给基层党员干部带去轻松的一课，也给他们带去反思的一课。 总的来看，马克思主义学院XX年暑期“三下乡”社会实践服务团牢牢立足理论政策宣讲团的定位，利用专业优势，整合各方资源，做到了政策宣讲不空洞、有实效，实现了宣讲活动理论性与本土性的有机统一。此外，整个宣讲具有浓郁的“重庆特色”，宣讲员们操着一口流利的重庆话，使得短短一个多小时的宣讲远远超出了预期效果;当然，活动开展前一个月宣讲员们为了拉近和听众的距离，走进基层党员干部的话语体系中去，来自山西、河南、甘肃等地的90后宣讲员们进行了两个星期的“重庆话训练”，总算是有了收获，他们似乎也成了地地道道的重庆崽儿。 ——依托流动课堂，传递社会正能量。
“流动课堂”是马克思主义学院今年着力打造的一项品牌活动，自6月6日启动以后，本次暑期“三下乡”社会实践活动中，紧紧借此平台，走进农户家中，帮扶留守儿童、传递中国梦的精神实质;与基层党员面对面座谈，了解在践行社会主义核心价值观中的相关表现;走进看守所，加强高墙内外的联系和交流。除此之外，服务团通过自编的坝坝舞，以《最炫民族风》的曲调、配合改编过的歌词宣传社会主义核心价值观。“流动课堂”在广大人民群众中间吹响了宣传和践行社会主义核心价值观的时代号角，培育了人人争做社会主义核心价值观践行者的文明新风尚，传递了诚信友善的社会正能量，彰显了社会主义核心价值观对于当代中国的思想引领作用。 ——服务形式多样，细节体现创新。 在本次社会实践服务团所做的活动中，队员们运用了多种形式来开展相关的活动。有对于时政、理论的深刻剖析和介绍，也有身体力行地去基层当中体验生活;有对当地群众宣传社会主义核心价值观的相关理论知识，也有向他们虚心学习、潜心请教的交流……理论与实践相结合，讲授与学习相结合，队员们的理论与实践素养有了很大的提升。 细节决定成败，一次活动成功与否，细节问题占很重要的因素。在看望留守儿童的活动中，队员们特意买来中国梦的小学版、初中版的学习资料，让留守的儿童通过通俗易懂的方式学习时政热点;在举行“青春倡廉”的活动中，同学们搜集了一些老党员们所处的那个年代的反腐资料，与他们一同追忆往昔、探讨时政……做好细节工作，让活动的质量更高，流畅性更好。 ——“三下乡”增强了学生自我教育的能力，提高了学生的综合素质。 服务团围绕主题宣讲，开展了一系列针对性强、富有感染力的活动，实现了