话剧《商鞅》风格雄浑、气势恢弘，全面展现了商鞅变法在秦国所造成的巨大影响，成功塑造了中国历史上第一位有远见、有胆识的大改革家形象。该剧的时空容量、剧情结构，以及英勇悲壮的人物形象塑造，使其具备了黑格尔所界定的“史诗性”作品的特征。
（一）话剧《商鞅》表现的是中国历史上第一位能完全凭借自己的聪明才智，登上政治舞台，实现改革理想的人。全剧从他哇哇坠地一直写到被五马分尸，集中展示了他在短短十九年时间里创下的使秦国日新月异的奇迹，刻画了一位不是君王，但有着像君王一样威严果敢性格，丰富复杂内心的改革家形象。他的一生，不管是成功还是失败，对今天来说都具有借鉴意义。
全剧没有正面描述商鞅之法，只是将这场斗争集中在统治者上层中进行，表现出编导驾驭复杂历史事件的艺术才能。秦太子在祭祀大典上“犯法”，正值推行新法遇阻之时，商鞅认识到“法之不行，自上犯之”，而太子恰恰是“君嗣”，“不可施刑”，于是将刑罚毫不留情地施到太子的师傅公子虔和公孙贾身上。它说明商鞅推行变法的实质，不过是立了些“规矩”，是强势集团面对弱势群体的霸权，缺少建立在公平与正义基础上的法律制度。
导演在处理整场戏时，既没有对变法对象作就事论事地评判，也没对变法过程作平面化的陈述，而是广泛借用跳接、闪回、单一画面的多时空共融等多种影视手法，立体化表现了两派势力针尖对麦芒的斗争。抱有敌视态度的守成派在剧中与改革派一样得到充分表演，无论在人数，还是在戏份上都可谓旗鼓相当，势均力敌，增加了戏的观赏性，并最大限度地促使观众对变法所遇到的困惑不断进行思考。
公子虔的两次大声疾呼：“商鞅之法不可不行，商鞅其人不可不除”，似乎正好点明了观众的心理期待。当商鞅和守成派人物先后造访改革的第一受害者公子虔时，他们尽管双双都遭冷遇，但后者显然更不受欢迎。它表明，一股看不见的改革潮流已无时无处不在涌动着。太傅正因为看清了商鞅变法的无量前程，才会对他不是秦国人而耿耿于怀，才会有不除他不足以解恨之情感。对于公子虔身上
所体现的人性光辉和多义性，编导没有用惯常的非此即彼的模式作过多评判，而是留给观众自己慢慢品味。
编导的高明还在于，通过历史与现实的相互融合，使观众在历史情景中对现代性问题产生特殊的社会认同感，并能够在保持一定审视距离的同时，更准确地认识现当代社会改革所必须付出的代价和必须具备的心理准备。当公叔痤荐鞅辅佐魏王不成要杀鞅时，观众对诸如威逼利诱、翻脸不认人之类的政治斗争并不陌生，很自然便理解了商鞅去秦国的政治原因。“商鞅变法，作法自毙”，虽属反讽，却是法治的一大胜利，许多细节之所以能引起观众不小的共鸣，是人们等待法治社会早日到来的期待为观剧打下了心理基础；是超时空融入当代人思维的编导手法起了作用。
（二）《商鞅》以英雄伟业的成功和英雄个人的毁灭为轴心，架构全剧，阳刚大气，不落俗套。
为了突出变法，秦国内部的政治斗争，统统呈现在台前，而商鞅率兵与魏国的几场外部战争，则毫不可惜地放到幕后，一律虚写。
“商鞅推行变法”作为带动全剧气势的中心事件，不少地方是通过语言的交锋来表达的。这个戏语言华美，修辞讲究，可以说是一个诗化了的历史戏。唯美主义的语言风格在一定程度上或许拉开了与观众的距离，但语言中思辨的内涵，不失为一种展示剧情的绝妙方法。
该剧围绕中心事件，同时展开了两条冲突线：一是商鞅在雷厉风行推行变法过程中与反对派之间的殊死冲突；二是他为报效母亲，实现做“人上人”理想过程中所产生的复杂心理矛盾。导演在强调变法与反变法冲突的同时，着意加强了心理冲突线，把人物的深沉意识、内在的情感世界尽可能多地予以释放，努力把商鞅人性的微妙和千姿百态予以充分揭示。这是一种看不见、摸不着，却又无处不在的人性力量在显示着作用。
从结构看，商鞅与母亲、与韩夫人的戏并不多，多的是商鞅在变法过程中的政治斗争。这样的处置，看似不平衡，却并未影响商鞅心理矛盾的完整表述，很
见功力。我们可以从剧终商鞅抱着一心想做“自由人”的姬娘矗立马车之上的独白中找到证明：“火光照亮了别人，温暖捐给了大地。而你呢？你只是一片灰烬而已”。主人公把埋藏在事件和人物命运深处的人生感悟讲得惟妙惟肖、入木三分，使改革必须付出包括生命在内的艰辛代价的主题得到了升华。
（三）历史上商鞅的一生所求，不过功名利禄而已。在这样的史论框架中，编导建立起重新梳理历史人物的想象空间。他们巧妙回避了“商鞅变法”在实施过程中残酷性的一面，把视角转向挖掘商鞅本人的人性美。这之间其实并不矛盾，古今中外，推动历史进步的铁腕人物其实不乏情义缠绵之辈。
编导没有把笔触单纯停留在这一历史事件的表层描绘上，更没有采用传统写法，把商鞅当作高、大、全对象来塑造，而是借用希腊英雄悲剧性的命运模式，以人道主义笔触着力于描写人物在特定历史环境下的特定行为动机，描写商鞅在友谊、爱情和政治理想上所付出的巨大牺牲，描写他舍弃一切冲出陈规陋习重围的不屈精神。以现代审美观念看，张扬人性的作品最能被当代观众所接受，再说商鞅的悲剧命运也确实令人扼腕叹息，这一切都为创造形象提供了足够的素材保证。我们从中完全能理解编导为迎合观众心理、把握流行美学特征所煞费的苦心。
商鞅严格执法，开刀的第一人，没想到竟会是他所仰慕的公子虔，我们在商鞅事后登门拜望太傅时见出了他的忐忑不安，人性的火花在这进退两难的境地中迸发了出来。变法的动力在百般无奈的当口产生，其实，历史的本来面目正是蕴藏在这样的真实之中。
商鞅向母亲说出“是姬娘的乳汁哺育了我”时的亢奋、商鞅对孟兰皋只身斗敌的担心，对孟兰皋英魂的牵挂，刺杀祝欢的果敢、韩女自杀后的悲痛欲绝，直到他在悲哀中眼望着亲朋战友相继离去，空空屋宇下只剩孤独一人等等，无不显露出商鞅的血性和气概。另外，剧中两位女性形象对商鞅人性的塑造也起到了不可或缺的衬托作用。该剧的好看正在于没有将“人性化”作简单化的诠释。
变法使秦国强盛，商鞅却落得个粉身碎骨的下场。英雄在踏着自己的鲜血大步向前时，没有任何妥协和后悔，而是一遍又一遍地拷问人性。他笑迎死亡，从不悲观。观众在为他扼腕痛惜的同时，是会联想到他日后的事业辉煌的。
《商鞅》观后感 看完《商鞅》只觉得心情很沉重，没办法说具体是什么感觉，心上似乎压了一块石头，闷闷的，透不过气。 我很尊敬他，比起“卫鞅”“商鞅”，我更愿意称其为“商君”。当时狼烟四起，诸侯混战，我竟产生了一种错觉——商君他就像俯视着终生的神一样，凝望着天下，冷漠且悲悯。不管世人的反应如何，不管代价如何，他已决意去缔造一个没有战乱的统一的帝国。 孔子曾经说自己是“知其不可为而为之”的人。商君也是。《箜篌歌》里说，“公无渡河，公竞渡河！堕河而死，其奈公何！”商君知道自己是怎样的人，他要“翻天覆地，倒转乾坤”，他是“五月之子，精赤热烈”，他可以为了达成自己的目标付出一切，虽万死而不辞。 在播出这部戏之前，桂老师说，商鞅的演员并不好找，因为商鞅的精气神不容易演绎出来。我想也是呀，那样精赤热烈的人，那样的铮铮傲骨，是谁能把他完美的演绎？那个演员出场后我并不是特别看好他，私心想着不过是个普通的演员，只不过比常人多些英气罢了。待他说出“那有如何？那又如何！成大功者，不谋与众！”我心里狠狠地震了一下，服了。 这部剧的冲突特别多，但又环环紧扣，深入人心。幼年的商鞅被景监和公叔痤争抢，公叔痤以五张羊皮得到了商鞅，并且毁坏了姬娘的双眼；公叔痤临死前，推荐商鞅于魏王不成又想杀了他，由于魏王的自以为是商鞅得以全身而退；在秦王坐下舌战群臣，虽没有鲜血与厮杀，但是政治的争斗往往于无声息间进行，却更为惨烈；祭天仪式上，太子冲撞，按照新法，须砍去公子虔左足，商君他虽然支持新法，但是这是他必定犹豫煎熬，内心定有激烈的冲突；姬娘来寻找商君，但他却碍于自己的新法，无法还给姬娘以自由之身，内心纠结煎熬；孟兰皋自献身于国于家，世人皆以为商君无情无义，商君他虽为天下成了好事，但却没有成为一个好人；秦太祝等人设计使韩女嫁给秦王，以离间商君与秦王，此时商君以渐行渐远，韩女为了不让商君再增负，竟自尽；秦王崩，一直受公子虔“商鞅不可留”想法灌输的太子即位，即处死商鞅；商君死前，与姬娘相认，此时他心里些许畅快了点罢，终于满足死去。
商鞅是一个怎样的人 2017-08-05 12:25最佳答案 一、人物评价： 1、正面评价 蔡泽：夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。 李斯：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲附。 司马迁：鞅去卫适秦，能明其术，强霸孝公，后世遵其法。 桑弘羊：昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余、夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割，兵休而国富…功如丘山，名传后世。 刘歆：夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏以劝戎士。法令必行，内不私贵宠，外不偏疏远。是以令行而禁止，法出而奸息。 杜佑：历观制作之旨，固非易遇其人。周之兴也得太公，齐之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之强也得商鞅，后周有苏绰，隋氏有高颎，此六贤者，上以成王业，兴霸图，次以富国强兵，立事可法。
王安石：自古驱民在诚信，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。陈启天：法学之巨子，政治家之雄也。 毛泽东：商鞅首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者。商鞅之法惩奸究以保人民之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策。商鞅可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年。 2、负面评价 司马迁：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫! 《旧唐书》：威刑既衰，而酷吏为用，于是商鞅、李斯谲诈设矣。 商鞅执法严酷，曾在渭河边一日处决囚犯七百人，河水因此变红，号哭之声惊天动地。商鞅严格执法、滥用酷刑的行为招致普遍的怨恨，汉昭帝时的贤良文学也认为商鞅的严酷刑法是造成秦朝快速灭亡的重要原因，《旧唐书》甚至将商鞅称为酷吏。 贾谊：商君违礼义，弃伦理，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。 赵蕤：夫商鞅、申、韩之徒，贵尚谲诈，务行苛刻。废礼义之教，任刑名之数，不师古，始败俗伤化。此则伊尹、周召之罪人也。
1.姜子盾（生卒不详） 在齐国的临淄有一个人在做南北间的生意，这个人就是当地赫赫有名的大生意人姜子盾。姜子盾是一个行商，热衷于南北货物交换，他做的最成功的生意是是麻布倒卖，南方人怕热，喜欢北方生产的麻质衣服，这布料质轻价廉，通风吸汗。姜子盾麻布生意越做越火，两年时间里几乎垄断了吴越麻布市场，他的麻布质量上乘，而且一般都是官方渠道，很讲信用。姜子盾走的是传统水路，每次贩运麻布都是辗转水运，商船庞大。安全方面当然不是问题，姜子盾早就通过地方政府的关节打了招呼，遇到一些奸滑大盗，他便用巨资打点。因此，姜子盾的船队，在齐国到吴越的路上，一律无害通过。姜子盾常年做麻布贩卖生意，和南北路上的盗匪有“合作关系”。史上“范蠡贩马”的故事，双方实现了商业合作的共赢。从此，姜子盾与范蠡成了商场上的好朋友。 2．商鞅 商鞅（约公元前395年－公元前338年），战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国（今河南省安阳市内黄县梁庄镇）人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。 商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织，军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。 3.汪直 汪直（？－1559年）,大明南直隶徽州府歙县人，又名王直、汪五峰，号五峰船主。汪直年青时与邑人徐惟学等人做过盐商，因惧于“中国法制森严，动辄触禁，孰与海外逍遥哉，因而转向海上贸易”。嘉靖十九年，汪直与叶宗满、徐惟学、谢和、方廷助等结伙到广东“造巨舰，收带硝黄、丝棉等违禁之物，抵日本、暹罗(今泰国)、西洋等国，往来互市”。嘉靖二十一年，开始在日本的平户建立贸易基地。汪直早先出海得到邑人许栋的帮助，后于嘉靖二十三年加入许氏海商集团任“管库”。因其出色的管理才能和经商经验，获得许栋器重，被提拔为“管哨”，兼理军事，成为许氏海商集团的主要头目之一。 4.郑芝龙郑成功 郑芝龙（1604年－1661年），字飞黄（一说字飞龙），福建泉州南安石井镇人，明末清初东南沿海第一大海盗。 郑芝龙是明朝末年以东南沿海、台湾及日本等地为基地活跃舞台的海商兼海盗（随朝廷政策的变化身份随变），以其经营的武装海商集团著称，郑芝龙在17世纪中国明朝海禁与世界海权勃兴的时代的背景下，以民间之力建立水师，周旋于东洋及西洋势力之间，并于1633年在泉州金门岛的料罗湾海战中成功击败西方海上势力。 其子郑成功（1624年－1662年），本名森，又名福松，字明俨、大木。明末清初军事家，抗清名将，民族英雄。1661年率军横渡台湾海峡，翌年击败荷兰东印度公司在台湾大员（今台湾台南市境内）的驻军，收复台湾，开启郑氏在台湾的统治。 5. 席铭 席铭（1481——1542），蒲州平阳人（今山西临汾市），明代著名的山西商人，属于早期的晋商。山西南部的蒲州是明代晋商重要的发源地之一，据沈思孝
关于商鞅变法的具体内容, 主要有:1废井田, 开阡陌, 确立土地私有制。2废除“世卿世禄”, 制定二十等级军功爵。3建立君主集权的行政体制, 全国设三十一县,县下设乡邑基层组织, 居民实行什伍编制,实行连坐法。4奖励农耕, 抑制、打击工商业的发展。5彰明法令, 禁绝游说, 禁毁《诗》《书》, 打击儒家。6 统一秦国的文字和度量衡。以愚民为手段的变法最终导致整个民族创造性意识的萎缩和窒息 变法的最终目的是开启民智、富国强兵, 的而商鞅变法却把二者割裂开来, 通过以愚民为手段,以尊君富国强兵为目的形式来实行变法。商鞅变法涉及的范围广, 在这众多的变法条文中, 严刑峻法、强化君权, 奖励耕战, 以愚民众思想贯穿于变法的全过程, 。在《商君书》中, 这种以“愚民”、“弱民”为手段以达富国强兵之目的条文充斥全书。在这种变法思想指导下, 秦国上下各种力量和因素集中于一个方向的举措, 在一定时期内产生排山倒海般的巨大力量。秦始皇恃此统一了中国。 但物极必反,这种强制性的变法行为最终会给国家、民族带来迟滞其发展的严重的负面影响, 丧失 了使社会发展的最原始的动力：个性的创造性潜能。就拿秦国来说,在强化君权、富国强兵这种双重 目的的驱使下,变法的指导者只有通过把老百姓驱赶到一条道上的强制性措施以积累财富的做法外, 别无它途。所以先秦典籍里屡说秦国是“虎狼之国”（没有信义、唯功利是务的执行法令的工具）。 根据社会学的观点, 一个民族的整体活力和创造力与这个民族的人员层次构成和思想文化的多 元化有很大关系, 也就是说, 这个民族的人员层次构成越复杂, 这个民族的思想文化多元化程度越高, 其创造能力也就越强, 反之, 这个民族的素质就会退化。纵观商鞅以愚民为手段的变法运动, 尽管在 一段时间内收到一定的效果, 但有较大的历史性负面影响。因为秦在统一天下后只有十几年就灭亡 了, 这种负面影响没有立刻凸显出来, 但在秦以后的2000 多年的封建社会里, 历代封建统治者实 施的窒息整个民族创造力的“愚民政策”, 遵循的就是“秦制”, 而秦国一切政治、经济、文化等制 度的创立又皆起于商鞅变法。所以秦、汉以后的中国政治舞台就是由商鞅开的幕。 以农耕为主、压制工商业发展的变法举措最终导致整个民族的民主意识的弱化 根据现代经济学的观点,商品经济带给社会的不仅是琳琅满目的财富,更重要的是社会的高速发展 和人的创造性的最大发挥, 作为这种创造意识的最好表现形式就是整个社会民主意识的增强。先秦时 期活跃的商品经济因素在秦汉以后并没有作为社会发展主流持续下去, 作为从秦汉一直到20世纪初 的社会生产的主流是重复式的农耕模式, 而重复的、分散的农耕生产则又有利于封建专制主义产生。 因为商鞅变法时所制定的残酷的法律把秦国商品经济的活跃因素窒息了,所以会出现这种2000 年只 有一种停滞不前的生产模式的原因, 而商鞅的这种治国的理念又是秦汉以后的历代王朝始终遵守不 喻的信条。商鞅变法有一项重要内容就是打击商贾。在经济上, 秦以后的中国一 直恪守以农业为主体和以一家一户的生产单位的小农经济生产模式, 商品经济成了不务正业的“左道 旁门”和“奇技淫巧”.在这种重农轻商的思想的指导下, 秦国的商品经济极不发达。为了满足统治者 的骄奢淫逸的需要, 所以, 我国几千年来形成的农是本、商是末的传统思想正是商鞅变法的直接产物, 这种思想窒息了整个民族的民主意识的发展。
商鞅 勒死他，勒死他，用这马殃勒死他，为什么，为什么，我一生下来，亲生父亲，就要勒死我，因为巫说，你是五月之子，冲和父母，为什么巫要我死，我就必须死？你难道还能成为人上之人，你还能翻天覆地倒转乾坤吗？为什么不！我不愿做畜生，祖祖辈辈甘愿当畜生，只会哀号不会反抗，我要问，我要问天，如今这浑噩的苍天，我来问你，为什么有些人活着，天定为人上之人，为什么有些人活着，却如同一头畜生。商鞅，商鞅，商鞅乃辛卯年五月七日亥时生人，五月之子矜炽热烈，父母不堪将受其患，命当族灭满门五马分尸，这又如何！？绝后代，断宗嗣，乃天下第一孤寡之人，孤寡之人，这又如何！?我逃脱驾驭生命的马殃，我活过来了，活了整整五十二年，五十二年，人之有为不再其身，而在其志。哎，生活在这个年代，你必须为自己争取一切，甚至是生的权利，任何一个时代都需要英雄，他能改变这个时代，改变生活于这个时代的人的命运。我变法之所以成功，正是因为遇上了这样的时代，这样的国家，这样的子民。我要让山川移位，乾坤倒转，让奴隶们见天日，令显贵们变脸色！ 你听，他们来杀我来啦。不要对我放箭，不要对我放箭，这箭矢曾是用来刺穿敌人胸膛的。我不死，我不能死，我这是要去哪，哪里不能去，哪里不是我的归宿，百姓们，奴隶们，我，商鞅，就是为了你们而变法的商鞅，你们是秦国的子民，为了秦国的现在和将来，谁为我说句公道话呀！你们这些愚人，这肆野的烈火在熊熊的燃烧，这烈火是我亲手将它点绕的，而我将在这腾腾烈焰中化为灰烬，商君，你被你自己点燃的火焰吞噬了，秦国，秦国，你们的商君将在这里永远的消失。他把自己的生命浇注在这秦国的大鼎之中，他用自己的生命铸造起这里的辉煌，而他却被他所拯救过的人们放逐了。 哈哈哈哈哈哈，他死啦！他走了，他升天了，升天了，你可知商鞅虽死，然商鞅之法千年不败，你可知商鞅虽死，然一百一十七年之后，秦王朝一统天下！
商鞅变法成功的原因 商鞅变法和北魏孝文帝改革成功的相同原因商鞅变法和北魏孝文帝改革成功的相同原因任何改革都需要符合当时最广泛的统治基础的需求。 商鞅不仅获得了秦国统治者的支持，他所施行的变法，也由于根据当时秦国的实际情况，采取符合当时秦国需求的改革，从而大大改善了秦国的生产关系而获得底层劳动者的认同。 即符合当时经济条件下的生产力发展需要。 而同样的孝文帝不仅自己就是最高统治者，他也争取到一部分贵族的拥护，并且当时北魏的统治基础很大一部分是汉人。 而且胡汉杂居通婚混血之下，大量的胡人模仿基数与生产力、生产技术等更大的汉人。 。 。 在文化，上主体倾向于融合与发展。 不难看出二者之间都是在争取了最大的群体支持的情况下，上下合力取得成功。 从社会结构上看，都属于贵族+绝大多数的底层人员。 一项改革并非只要获得多数有实权的上层人物支持便可成功，因为缺乏足够的底层基础，或者说群众基础，最后的落实将导致底层更大的反弹，也并非拥有足够的底层基础便可成功，因为在落实过程中，
还需要足够的上层人物及其附庸的中层群体施行。 所以要取得可以预见的成功，足够的实权阶层与绝大多数的底层群体的支持皆不可少。 从经济结构上看，都属于改善生产关系型。 其实从底层群体的态度即可看出改革所指的方向是否符合当时社会发展的总体需要，只要符合该需要，即是满足生产关系内在需求了。 （符合社会发展的总体需要，是满足生产关系的内在需求的必要条件）. 试析商鞅变法成功的因素第11卷第3期2003年9月河南机电高等专科学校学报JournalofHe nanMechanicalandElectricalEngineeringCollegeVol.11№.3Sept .2003试析商鞅变法成功的因素焦新顺(新乡师范高等专科学校,河南新乡)Ξ摘要:商鞅变法是战国时期各国变法中最著名、的因素:,切合国,秦国也因此一跃,,关键词:;舆论宣传中图分类号2文献标识码:A文章编号:100822093(2003)0320117203战国初期,随着中原各国奴隶制的瓦解和封建制度的逐步确立,七雄竞相进行了社会改革。 虽然各国出发点和追求的终极目标相同,可结果却大为不同,战国初年的秦国并非诸侯国中的强者,甚至因其地僻在西北,与戎狄杂居而为中原各国所不齿。 然而经商鞅变法,不仅粟如山丘、兵敌四国,本文就商鞅变法成功的因素做以下分析。 了有自己特点的青铜器传统,到春秋晚期,秦国的青铜器就与中原
阅读下面的作品，完成小题。 商鞅之殃 李洁非 ①商君在历史上究竟给我们的社会、文化、思想究竟留下了怎样一种遗产？单论功过，岂能有他——不正是他，令原本贫而弱的秦国走向强大，渐为霸主，一统天下的吗？ ②据《史记》记载，商君重军功，奖耕织，打击贵族，立信于民。“行之十年，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”从这个侧面看，这些都与历史的文明方向一致。假使历史上商君的形象都保持在这个方面，后人对他便只有感恩戴德了；可惜事实主要不是这样。 ③18世纪德国思想家赫尔德的这段论述：“纵览历史可以看到，随着真正人道的发展，人类当中破坏精灵的确大大减少，这种情形是依照一种开明的理性和治国之术的内在的自然规律发生的。”将这个思想运用到历史中去，我们的历史观也就极其明朗——历史事件和人物的作为应该起到增进“开明理性”和抑制、减少‘破坏精灵’的作用。 ④商君变法、强秦，最终也须放到这个尺度下来衡量。商君掌权下秦国“大治”究竟是怎样形成的呢？——“令民为什伍，而相牧司连坐，不告奸者腰斩，告奸者与斩敌者同赏，匿奸者与降敌同罚”，乃至“令民父子兄弟同室内息者为禁”，“弃灰于道者被刑”……如果百姓把灰撒在路上也会受刑，则“道不拾遗，山无盗贼”的奇迹又有何可稀罕、可称道的？ ⑤尤不可忽视的是，商君“变法”在中国历史上开了非常坏的先例：铁桶统治。在他以前，中国固不乏昏君佞臣，像纣、幽、历、晋灵公、屠岸贾之流，但好歹只是以个人之恶祸国殃民，自商君之手，个人之恶则变成制度之恶，上升为体制性的暴虐，这简直可以说是中国历史上最黑暗的一项发明。他还鼓励和强制推行告密，“不告奸者腰斩，告奸者斩敌同赏”。可以想象，生活在这样一个“告密时代”，会是怎样一幅令人心惊肉跳的景象，商君之“治”十分看重对人的精神的压制和奴役，中国政治、人性由此所受的损害怎么估量均不为过。 ⑥汉以后中国以比较开明的儒家伦理为社会精神基础。商君之“治”遭废止，作为一种野蛮因素，却在各朝各代的暴政中不时浮现。别的不说，中国历史的“特产”酷吏——明显是秦代“严刑峻法”播下的种子。 ⑦荒唐的是，至今还有人望文生义，以商君法家身份而误判其为“法治”，真是十足地揭示了中国文化的悲哀。所谓“法治”，必以民主精神为基石，不以民为敌，不以刑残民，更非密探统治、恐怖政治；所有的法律均以最大多数人民的意志而立，均以保障人民的利益为根本 ⑧试问，商君之“法”骨子里跟现代法治哪里有半点共通之处？ 16. 请简要概括文章的论述思路。 17. 商鞅对中国历史的危害有哪些? 请结合文章作简要概括。 18. 文章第③段引用“18世纪德国思想家赫尔德的论述”有何作用？ 【答案】16.首先，指出人们以功过评判商鞅的浅表行为；其次，肯定商鞅在历史演进中积极的一面；接着，引入人道主义的历史评判标准，重新评价商鞅的历史影响。最后，针对性纠正人们有关“商鞅法治”的误解。 17.①创立了暴虐性的体制，给后世政治不良影响； ②对人的精神压制与奴役，损害了人性的善良； ③引发了历史上“严刑峻法”的“吏治”。 18.①为分析商鞅变法体制之弊提供理论依据； ②有利于剖析商鞅变法缺乏“开明理性”的专制性质； ③批判商鞅变法有悖历史文明的演进方向。 【解析】 16.试题分析：这是一道分析文章的论证思路的题目，实际就是分析文章写了哪些内容，注意根据文章中的“单论功过，岂能有他”“后人对他便只有感恩戴德了；可惜事实主要不是这样”“商君变法、强秦，最终也须放到
课题：“治国不一世，便国不必法古” （人民版新教材选修一）[课标要求]知道春秋战国时期各国改革的基本史实，认识春秋战国时期的时代特征。了解商鞅变法的具体措施和内容，认识其特点。 [教学目标] 1、知识与能力：引导学生理解商鞅变法的必然性和积极意义，知道商鞅变法的措施。通过对商鞅变法前的争论，培养学生透过现象看本质的能力、知识迁移能力和全面思考问题的能力，加深对改革活动的认识。 2、过程与方法：运用了解——理解——见解三步法引导学生梳理教材，加深对商鞅变法认识，并通过历史小话剧引导学生分析商鞅变法在秦国取得成功的原因，运用讨论法，情景教学法等。 3、情感、态度与价值观：通过体会商鞅变法的过程和意义，使学生认识到任何观念、制度、政策都要随时代的发展而改革，树立与时俱进的观念，并适时对学生进行不畏困难、追求真理、进取创新等良好品格的教育。 [重点与难点] 1、教学重点：商鞅变法的各项措施 2、教学难点：结合商鞅变法的时代背景，正确认识商鞅变法。 [教学设计] 一、导入：出示春秋战国形势图，这是我们熟悉的战国七雄，战国也是由于它们之间连年不断的战争而得名，在这些连年战争中，最终一个国家脱颖而出，完成了统一，这就秦国，那么为什么最后是由秦国来完成了统一，谁为秦国的强大立下了汗马功劳？（生答：商鞅）。今天就让我们一起来了解商鞅到底做了些什么促成了秦国的强大。 二、新授： 1、了解历史： 师：请大家浏览教材，结合学案，概括商鞅变法的主要措施。（试将其从政治、经济、军事、思想文化风俗四个方面进行归纳） 生：阅读教材，完成学案，对商鞅变法进行适当归纳。 政治：实行什伍，连坐制度；推广县制 经济：奖励耕织，重农抑商；废井田，开阡陌；统一度量衡 军事：奖励军功，按军功的大小给予授爵 思想文化风俗：“塞私门之请”，移风易俗 2、理解历史： 师：我们知道，要把历史事件放在特殊的历史环境下进行考察，请大家进一步阅读教材，思考商鞅变法是发生在怎样的时代大背景之下？（结合学案从经济基础、阶级基础、思想基础三方面考虑）指导学生进行合作性学习。 生：通过与同学之间的合作，对教材进行进一步分析，得出答案 经济基础：铁器的使用和牛耕的推广，使私有土地大量出现。 阶段基础：新兴的地主阶级兴起力量逐渐强大 思想基础：“百家争鸣”，其中的法家思想符合当时的形势，为变法提供了依据。 师：对学生的回作进行适当的点评和引导，带领学生理清之间关系。 师：出示关于商鞅变法的生平的一些简介，请学生观看小话剧，结合教材，分析商鞅变法成功的因素有哪些？
商鞅台本 (音频一) 勒死他，勒死他，用这马鞅，勒死他！ 为什么,为什么！我一生下来，亲生父亲就要勒死我？ 因为巫说，你是五月之子，冲克父母，巫！为什么巫要我死，我就必须死？ 你，难道还能成为人上之人？你还能翻天覆地，倒转乾坤吗？为什么不！ （转音乐）我不愿做畜生，祖祖辈辈甘愿当畜生，只会哀号，不会反抗。 我要问，我要问天！如今，这混恶的苍天，我来问你，为什么有些人活着， 天，定为人上之人。为什么有些人活着，如如同一头，畜生！ 商鞅！商鞅！ 商鞅，乃兴某年五月七日亥时生人，五月之子，金炙热烈，父母不堪，将受其患，命当诛灭，满门五马分尸，这！又如何？ 绝后代，断宗嗣，乃天下第一孤寡之人孤寡之人，这又如何！ （音乐停） 我，逃脱驾驭生命的马鞅，我又活过来了，我活了整整52年，52年！ 人之有为，不在其身，在其志！ 啊，生活在这个年代，你必须为自己争取一切，甚至是，生的权利。 任何一个时代都需要英雄他能改变这个时代改变生活于这个时代的人的命运。 我变法之所以成功正是因为遇上了这样的时代这样的国家这样的子民！ 我，要让山川移位，乾坤倒转，让奴隶们见天日，令显贵们，变脸色！ （话剧原声） 你听，他们来杀我来了 啊，不要对我放箭，不要对我放箭，这箭失曾是用来刺穿敌人胸膛的！ 我不死，我不能死。 我这是要去哪儿？哪里不能去，哪里不是我的归宿，百姓们！奴隶们！ 我，商鞅，就是为了你们而变法的商鞅！ 你们是秦国的子民，为了秦国的现在和将来，谁！为我说句公道话呀！ 啊，你们这些愚人，这肆野的烈火在熊熊的燃烧，而我将在这腾腾列的烈焰中化为灰烬 商君！我被你自己点燃的烈火吞噬了。 秦国，秦国，你们的商君，将在这里永远的消失。他把自己的生命浇注在这秦国的大鼎之中，他用自己的生命铸造起这里的辉煌，而他却被他拯救过的人们，暴诛了！ （音频，回忆3） 哈哈，他死啦！他走啦！他升天啦，他上天了！ 你可知！商鞅虽死然，商鞅之法千年不败 你可知！商鞅虽死，然117年之后秦王朝一统天下！
商鞅一个传奇式的人物，在他对秦国的变法下，秦国一举成为中国战国期的超级大国，为最后秦国统一打下了坚实的基础。是商鞅第一次让国人见识到了法律的强大力量，他可以使一个国家强盛，使社会安定，使人民生活富足。商鞅变法对于当下的中国的改革开放、全面建成小康社会具有重要的借鉴意义。下面我就来简要的谈一下商鞅的法律思想。 一、依法治国的思想 这是商鞅最根本的法律思想，也是商鞅的其他法律思想生存的基础。作为前期法家的代表，肩负着反对“礼治”、“德治”和“人治”的使命，商鞅在论证依法治国的合理性上是不遗余力的。他的理论逻辑大概是这样的：首先，他认为，人人都有“好利恶害”或“就利避害”的本性，这是法治思想的理论基础。“人生有好恶，故民可治也”。正因为“人好爵禄而恶刑罚”，所以只能用赏罚的法律手段而不能用仁义道德来统治。法家正是利用这种人性论来否定温情脉脉的宗法关系和儒家的“礼治”、“德治”、“人治”，并为实行法治的必要性提供依据的。 二、严刑峻法 商鞅司法思想的最大特点就是“严刑”，严刑的实质在于轻罪重罚，利用刑罚的暴力性和威慑性来树立司法的权威，以巩固政权、稳定社会。因此可以说，重刑主义指向的是一种司法严酷主义。 根据商鞅的政治逻辑，统治者只有信奉重刑主义，坚持轻罪重罚，天下自可大治。轻罪重罚，百姓就不敢犯轻罪，既然不敢犯轻罪，重罪就更不敢犯了。最终，刑罚就可措置不用。商鞅司法思想反对“赦宥”。基于“刑重而必得”的立场，商鞅不但强调重刑，还强调“必得”即犯罪必须受到严厉惩罚，因此商鞅明确反对赦宥，认为赦宥会破坏法制。他说：“圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。”不搞赦宥，则犯罪者不会滋生侥幸心理，因而也就不敢以身试法。 刑罚适用要平等 商鞅司法思想的第三个特点是“壹刑”，即刑罚适用上要平等。“所谓壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过，必以其数断。守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。”
商鞅法治思想及其影响 摘要：商鞅的“法治”思想以人本自利为哲学基础，涵盖了政治、经济、文化各个方面。其思想对于中国古代法律的成文法化及其不断革新发挥了重要的影响，并提出了中国古代调整社会关系的主要手段之一——刑——提供了理论基础。但是，商鞅的“法治”思想也对中国重农抑商、贱讼思想，文化专制等产生了影响。如何正确认识商鞅“法治”思想的影响，对于我国现代法治具有重要的借鉴意义。 关键词：商鞅，法治，法律传统 Abstract: Shang Yang's "rule of la w" thinking of the people of the philos o phical foundation for self-serving, covering political, economic and cultural aspects. Their thinking about the ancient Chinese laws and its law has played an important innovation, and the adjustment of social relations in ancient China one of the main instruments - punishment - provides a theoretical basis. However, Shang Yang's "rule of law" is also thinking of China's suppression agriculture, cheap thinking of First Instance, authoritarian culture, and so had an impact. How to correctly understand the Shang Yang "rule of law" thinking, for the rule of law in modern China has an important reference. Key words: Shang Yang, the rule of law, legal traditions 梁治平先生说过“研究传统似乎是历史的事，但就法律文化这个题目来说，立足于当代也一定要抓住历史。”法律不仅受到当时社会环境的影响，也是历史在人们思想中烙印的产物，现在人们对于法律不自觉的认识和使用，正是源于传统文化的影响。出于个人兴趣，笔者想对商鞅的“法治”思想及其对传统法律文化的影响进行论述，希望对现在的法制建设提供理论上的借鉴。 一、商鞅“法治”思想产生的背景 春秋战国时期，“礼乐攻伐自诸侯出”。奴隶主的没落和封建势力的兴起，不仅使得夏商以来的神权法思想受到进一步的冲击，而且周公所创制的“礼”也在社会动荡之中失去了往
大秦变法主导者商鞅的一生 (-390~-338) 53岁-390年岁 商鞅简介： 商鞅，男，曾用名(亦名)：姬姓，氏(公孙、卫、商)，名鞅 出生： 出生于卫国（今河南内黄县梁庄镇） 背景： 商鞅是卫国庶出公子与妻子或小妾所生的儿子 -389年2岁岁 卫国没落： 除了太子之外，诸侯嫡庶之子都被称为公子，诸侯嫡庶之孙都被称为公孙。商鞅在卫国可以自称为公孙鞅。但在其他国家，只能自称卫鞅。 -388年3岁岁 -387年4岁岁 -386年5岁岁 -385年6岁岁 -384年7岁岁 -383年8岁岁 -382年9岁岁
楚国吴起变法失败，尸身惨遭车裂： 楚悼王去世，楚国贵族发动兵变推翻吴起。贵族们号令士卒用箭射杀吴起，诛三族，吴起的尸身被处以车裂肢解之刑，吴起在楚国的变法终宣告失败。 -380年11岁岁 -379年12岁岁 -378年13岁岁 -377年14岁岁 -376年15岁岁 -375年16岁岁 -374年17岁岁 -373年18岁岁 -372年19岁岁 -371年20岁岁 深受到李悝、吴起变法影响，可借给别国变法改革，成为丞相： 年轻时喜欢刑名法术之学，钦慕李悝、吴起等人发展思路。 李悝（前455年－前395年）在前422年，任魏国相国，主持魏国变法； 吴起（前440年－前381年）前386年，任楚国行相国，主持楚国吴起兵法。
-369年22岁岁 -368年23岁岁 -367年24岁岁 -366年25岁岁 -365年26岁岁 -364年27岁岁 -363年28岁岁 -362年29岁岁 秦孝公继位，发布求贤令： 当时黄河和殽山以东的战国六雄已经形成，淮河、泗水之间有十多个小国。周王室势力衰微，诸侯间用武力相互征伐吞并。秦国地处偏僻的雍州，不参加中原各国诸侯的盟会，被诸侯们疏远，像夷狄一样对待。 秦孝公继位后以恢复秦穆公时期的霸业为己任，在国内颁布了著名的求贤令，命国人、大臣献富国强兵之策。 -361年30岁岁 -360年31岁岁中庶子 在魏国谋求发展时期： 侍奉魏国国相公叔痤任中庶子。公叔痤病重时向魏惠王推荐商鞅，对魏惠王说：“主公如果不用商鞅，一定要杀掉他，不要让他投奔别国。 向尸佼（前390年－前330年）学习杂家学说，商鞅的门客，商鞅策谋曾听于尸子，后又参与商鞅变法的策划（具体年代不清）
论商鞅 常青论商鞅： 姚说商鞅更在于制度改革，我不敢苟同，因为商鞅这个人，好刑名之学，欲变法，我仔细研读了资治通鉴中关于商鞅的变法内容，得出一个结论，此人强力执行了刑法，重赏重罚，言而有信罢了，不存在制度改革，如果实行了科举，或资本主义制度，等等，可以称为改革制度。商鞅不比百里奚伟大，因为秦始皇一个帝王就把秦国几百年的基业毁了，何来伟大？商鞅此人，刻薄小人罢了，何来理想？在我看来一个政治家的理想是国泰民安，在商鞅的治理下，秦国是一个白色恐怖的国家，通鉴上说“初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之”。我就问一句，民安了吗？长年征战，这是国泰吗？不要忘了，这是还有帝王的周朝。他的理想只是个人的征服欲罢了。他得罪的仅仅是权贵吗？还有很多普通百姓啊。商鞅心胸博大吗？小人，赵良在谏议之前，说请求商鞅无诛他及家人。赵良还说了一句：恃德者昌，恃力者亡！ 公元前338年癸未 周显王三十一年 【原文】秦孝公薨，子惠文王立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕之。商君亡之魏；魏人不受，复内之秦。商君乃与其徒之商於，发兵北击郑。秦人攻商君，杀之，车裂以徇，尽灭其家。【白话】秦孝公去世，其子秦惠文王赢驷即位。因公子赢虔的党徒们指控商鞅谋反，便派官吏前去捉拿。商鞅逃往魏国，魏人拒不接纳，又将其遣返回到秦国。商君只好与其门徒来到封地商於，发兵北上攻击郑县。秦国军队进攻商鞅，将其杀死，之后又将其尸体车裂以示众，全家老小也全部被灭。 【原文】初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。赵良见商君，商君问曰：“子观我治秦孰与五羖大夫①贤？”赵良曰：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请
商鞅事魏的历史人物事迹介绍 商鞅事魏的历史人物事迹介绍 商鞅事魏出自于西汉史学家司马迁《史记》一书中《商君列传》一文。这篇文章讲述了商鞅在未去秦国之前的经历。 商鞅是战国时代秦国著名的政治家和改革家，商鞅是卫国人，原名为公孙鞅和卫鞅。后来，商鞅在秦国实行变法，改变了秦国积贫积弱的状态，秦孝公认为秦国的逐步富强，与商鞅坚定不移的推行变法有密切的联系，为了肯定商鞅对秦国的贡献，秦孝公15城邑给商鞅，以示对他的奖励。 就古人的姓氏而言，有多重含义，比如以商鞅为例。秦惠文王时期，商鞅被秦惠文王以极刑处死，并且杀害了商鞅全家，按说商鞅是没有后人的，但是因为商鞅之前有封地，所以在商鞅封地内的后人，就有商姓一说。古人的姓有标志居住地的含义，古人对于名字而言，一般是氏加名字。黄帝姓公孙，但是因为黄帝之前居住在姬水，所以黄帝以姬为氏，又称姬轩。商鞅又名卫鞅，其中的'含义是一样的，商鞅在卫国出生和长大，按照古人名字的叫法，商鞅又称作卫鞅。古人对于姓和氏分的很清楚，比如，商鞅，姓公孙，氏为卫，随着时间的发展，人们渐渐融合了姓和氏的概念，成为了姓氏这一说法。 根据正史记载，商鞅并没有儿子。秦孝公去世后，秦惠文王成为秦国新一任国君，秦惠文王意识到商鞅手握重权，已经危害到他的统治权力。 加上，商鞅变法损害了贵族阶层的利益，秦惠文王刚继位，朝中大臣给秦惠文王说，商鞅又谋反之心。秦惠文王借此机会，铲除了商鞅及其党羽，诛杀了商鞅全家。所以，商鞅是没有后人的。 荧玉公主深深仰慕商鞅的才华和为人，商鞅迫于形势，娶了荧玉公主为妻。荧玉知道，商鞅心中一直爱慕着白雪，在生活上给予商
鞅很大的包容，在工作上，尽全力的支持他。荧玉和商鞅也有一位孩子，秦孝公病危，荧玉为了实现秦孝公的愿望，不顾身孕，骑马前去接玄奇，结果她和商鞅的孩子不幸流产。
商鞅是古代著名的什么家 商鞅是战国时期卫国人，著名的政治家、思想家和改革家。下面 是为你搜集商鞅是著名的什么家，希望对你有帮助！ 商鞅是历史上著名的改革家和政治家。商鞅是卫国人，又称卫鞅和公孙鞅，后来因为秦孝公封商地，改名为商鞅。商鞅是法家思想的代表人物，受魏国李悝变法的影响，商鞅也想实现自己的人生理想抱负。 早年间，商鞅从卫国来到了魏国，在宰相公叔座门下当管家。公 叔座对商鞅很是重视，一心想把他推荐给魏惠王，后来因为自己病重，没有来得及推荐。一次，魏惠王来家中看望公叔座，公叔座对魏惠王说，商鞅是位不可多得的人才，魏惠王任用最好，如果不任用商鞅，也不能让他去别的诸侯国效力，在魏国境内杀掉他。魏惠王认为公叔座病的很严重，已经语无伦次了，便没把他的话放在心上。 商鞅看自己在魏国实现不了人生抱负了，便前往秦国。恰好秦孝公此时寻求一位真才实干的变法人士，商鞅见了秦孝公说出了自己的想法，秦孝公对商鞅非常重视，便任用商鞅为左庶长，开始在秦国实行变法。 商鞅从秦国的方方面面入手，制定了一套完整的、系统化的改革措施，在秦孝公的推动下，变法在秦国顺利实行。通过变法，秦国摆脱了 积贫积弱的国力，逐渐走上了强国强兵之路。 商鞅变法因为触及了贵族阶级的利益，秦惠文王上台后，朝中大臣诬陷商鞅叛变，秦惠文王借机抓捕商鞅，将商鞅车裂而死，并杀掉商鞅全家和同党，以此来巩固自己的统治权力。
商鞅是哪国人商鞅是卫国人。受魏国李悝变法的影响，对法家思想 产生了浓厚的兴趣。后来，公孙鞅来到了魏国，做了魏国宰相公叔座的管家。公叔座看公孙鞅谈吐和举止认为他是一位不错的人才，准备向魏惠王推荐。 不巧的是公叔座生病了，魏惠王得知这一消息后，来到了宰相府看望公叔座，公叔座知道自己这次病的十分严重，就告诉魏惠王说，自己的管家公孙鞅有很大的才干，万一自己离开了人世，可以让公孙鞅代替自己，成为魏惠王的左右手，帮助魏惠王处理朝中政事。魏惠王听后，陷入了深思，魏惠王准备离开宰相府时，公叔座又对魏惠王说，如果不启用公孙鞅，就要将他在魏国境内杀掉，不能让他去别的国家任职。魏惠王认为公叔座病入膏肓，竟然一会说任用公孙鞅，一会说杀掉公孙鞅。魏惠王便没有听公叔座的话。 后来，秦孝公上位后，为了给秦国寻求一位变法人士，在全社会，广发求贤令。身在魏国的公孙鞅知道后，便前往秦国，准备大展身手。到秦国后，有人引荐了公孙鞅，秦孝认为公孙鞅是一位不可多得的变法人士，便任命他为左庶长，开展变法运动。 通过商鞅变法，秦国摆脱了积贫积弱的状态，逐步走上了富国强兵之路。商鞅变法在秦国得到了认可，改革成果的显著，让秦孝公更加肯 定商鞅的才干，随后，秦孝公圭寸了15城邑给商鞅，以示对他的 夸赞 商鞅悲惨结局的原因秦惠文王上台后，商鞅的结局十分悲惨。秦军在郑国将商鞅杀掉，将他尸体运回秦国后，秦惠文王下令将商鞅的尸
魏丑夫历史原型|历史上的魏丑夫简 介 【--十二生肖祝福语】 芈月传里面魏丑夫，历史上魏丑夫是谁呢?魏丑夫是秦宣太后的男宠，魏丑夫的"丑并非丑陋的意思，而是十二生肖之"丑。下面就是给大家整理的魏丑夫资料，希望对你有用! 历史上的魏丑夫 魏丑夫，战国时期秦国宣太后的男宠。秦昭襄王四十二年(前265年)，宣太后生病将死，拟下遗命："如果我死了，一定要魏丑夫为我殉葬。魏丑夫听说此事，忧虑不堪，幸亏有秦臣庸芮肯为他出面游说宣太后："太后您认为人死之
后，冥冥之中还能知觉人间的事情么?宣太后说："人死了当然什么都不会知道了。庸芮于是说："像太后这样明智的人，明明知道人死了不会有什么知觉，为什么还要凭白无故的要把自己所爱的人致于死地呢?假如死人还知道什么的话，那么先王早就对太后恨之入骨了。太后赎罪还来不及呢，哪里还敢和魏丑夫有私情呢。宣太后觉得庸芮说的有理，就放弃了魏丑夫为自己殉葬的念头。 魏丑夫和黄歇什么关系 魏丑夫和黄歇，都是小说《芈月传》中的人物，两人在历史之上也确实存在的。但是，这两个人的人物关系，历史和小说之中的差距还是很大的。 他跟黄歇也没有什么交集，在电视剧里面，他长得跟芈月的初恋黄歇一模一样，导致很多人认为这两个人一定有什么关系，其实黄歇、魏丑夫并没有什么联系。宣太后、魏丑夫和黄歇，这三人当中，只有魏丑夫和宣太后是有着关系的。
魏丑夫的生平介绍 魏丑夫，战国时期秦国宣太后的男宠。秦昭襄王四十二年(前265年)，宣太后生病将死，拟下遗命："如果我死了，一定要魏丑夫为我殉葬。魏丑夫听说此事，忧虑不堪，幸亏有秦臣庸芮肯为他出面游说宣太后："太后您认为人死之后，冥冥之中还能知觉人间的事情么?宣太后说："人死了当然什么都不会知道了。庸芮于是说："像太后这样明智的人，明明知道人死了不会有什么知觉，为什么还要凭白无故的要把自己所爱的人致于死地呢?假如死人还知道什么的话，那么先王早就对太后恨之入骨了。太后赎罪还来不及呢，哪里还敢和魏丑夫有私情呢。宣太后觉得庸芮说的有理，就放弃了魏丑夫为自己殉葬的念头。 秦宣太后爱魏丑夫 宣太后十分宠爱情夫魏丑夫，公元前265年，秦昭王
毛主席诞辰114周年纪念文字之一——现存毛泽东最早的文稿《商鞅徙木立信论》 文章简介：1912年，湖南省立一中（今长沙市一中）始建，毛泽东以第一名的成绩考入，在普通（科）一班读了一个学期。在就读的这个学期里，他写了一篇题为《商鞅徙木立信论》的作文。这是迄今为止所发现的毛泽东最早的文稿。原件现藏中央档案馆。当时的国文教员柳潜（湘阴人，前清秀才）赞誉“才气过人，前途不可限量”，并作了如下评语：“实切社会立论，目光如炬，落墨大方，恰似报笔，而义法亦入古。逆折而入，笔力挺拔。历观生作，练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至。力能扛鼎，积理宏富。有法律知识，具哲理思想，借题发挥，纯以唱叹之笔出之，是为压题（点题）法，至推论商君之法为从来未有之大政策，言之凿凿，绝无浮烟涨墨绕其笔端，是有功于社会文字。” 商鞅徙木立信论 毛泽东 吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。 法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐
其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民，适成此比例之反对，抑又何哉？ 商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑闇、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。 虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各国文明国民闻之，当必捧腹而笑，噭舌而讥矣。呜呼！吾欲无言。
秦朝商鞅最后是怎么死的 商鞅(约公元前395年-公元前338年)，战国时代政治家、改革家，法家代表人物，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。那么你知道秦朝商鞅最后是怎么死的?下面是有秦朝商鞅的死因，欢迎参阅。 秦朝商鞅的死因商鞅，相信大家都不陌生，他是战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。 商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。作为一个改革者、政治家，商鞅对秦国的强大，可谓功不可没。商鞅先后于孝公6年(公元前356年)和孝公12年(公元前350年)在秦国主持进行了两次大的变法改革。变法内容涉及政治、经济、军事等多个方面，与其他各国变法相比，商鞅在秦国实施的变法最为全面、最为彻底也最为成功。 从入秦受到秦孝公的召见和信任，其后商鞅在秦国为相变法十年，秦国走上了富国强兵之路。这十年中，是商鞅意气风发、春风得意的十年，是他纵横披壑立下莫大功业的十年。这十年，商鞅的人生事业达到了巅峰，权力达到了位居一人之下万人之上的极致，秦孝公
对他的信任也到了无以复加的地步。但是，也正是在这十年中，商鞅也为自己埋下了车裂而死的种子和祸根。 公元前338年，秦孝公去世，太子驷即位，即秦惠王。公子虔等人告发商鞅“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅想到魏国去，但魏国因他曾生擒公子卬，拒绝他入境。 商鞅回秦后被迫潜回封邑商，发动邑兵攻打郑县(今陕西省华县)。秦惠文君派兵攻打，结果商鞅失败战亡。其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。秦惠文君同时下令诛灭商鞅全族。商鞅虽然被害，但新法并未被废除。 秦朝商鞅人物生平周显王十三年(前356年)和十九年(前350年)先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。这时太子犯法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之。”，刑其太傅公子虔与老师公孙贾。秦孝公十六年(公元前366年)，太傅公子虔复犯法，商鞅施以割鼻之刑。变法日久，秦民大悦。秦国道不拾遗，山无盗贼。前340年，率秦赵军败魏国公子昂，魏割西河之地与秦，将人民迁居至大梁，此时魏惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也。”商鞅因功封于商十五邑。 公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古