古往今来，人们无不看重“服人”二字。有主张“以力服人”，有主张“以理服人”，也有主张“以德服人”。以德服人才是让人信服的一种至高境界，它是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。唯有注重修身立德，行端品正，才能“高山仰止，景行行止”，让众人服之、众心归之。
75 让人信服的是一个人的品行
【原文】
服人者德也。
【译文】
让人信服的是一个人的品行。
【释义】
古往今来，人们无不看重“服人”二字，有的主张“以力服人”，有的主张“以理服人”，也有的主张“以德服人”，认为注重自身修身立德，行端品正，道德高尚，就能“高山仰止，景行行止”，让众人服之、众心归之。我们认为，对于今天的领导层而言，除“以力服人”“以理服人”外，“以德服人”更是必不可少的，它是一种更高的用人境界。
【事典】
公元225年（蜀后主建兴三年），蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方，奉旨起兵50万南征。正当大功告成、准备撤兵之际，突遇蛮王孟获率领的10万反兵的袭击。
孟获虽然作战勇敢，意志坚强，但不善于用兵。第一次上阵，见蜀兵败退下去，就以为蜀兵不敌自己，不顾一切地追上去，结果闯进埋伏圈被活捉。
将孟获擒获后，诸葛亮让他观看自己军队的阵营，并问孟获：“你看我的军队怎么样？”孟获不服气地说：“以前我不知道你军队的虚实，所以打败了，你放我回去,整军再战,若再被擒,我便肯服。”于是诸葛亮当即下令放了他,并给他衣服、鞍马、酒食，派人送他上路。
孟获回去后，信心百倍地对士兵们说：“蜀军没有什么了不起的，今夜三更我们去劫营，定能打败蜀军。”
当天夜里，孟获率军悄悄进入蜀军大营，一路上还无遮拦。孟获窃喜，以为成功在望，不料正在得意之时蜀军突然四起，孟获又被擒住。
这次，孟获仍不服气，要求收拾兵马再与蜀军大战一场，若再被擒，方肯死心塌地归降。于是，诸葛亮亲自将他送至泸水边，派船送回。
孟获接连三次被擒，但他仍然不服气：“我误中诡计，死不瞑目。”诸葛亮还是没有杀他，只得款待他后又放他回去了。直到第六次被擒，孟获又发誓说，如第七次被擒，我便子子孙
孙倾心归服，誓不再反。结果第七次又被蜀兵引进埋伏圈，一网打尽。
第七次生擒孟获后，诸葛亮令人设酒食招待孟获夫妇及其宗室，叫孟获回去再招人马来决战。这一次，孟获流着眼泪说：“作战中七擒七纵（即七次逮住七次放回），自古以来没有听说过。我等虽然是化外之人，也懂礼仪，丞相对我仁至义尽，我没有脸再回去了。”就这样，孟获等终于顺服蜀汉，听从管辖。
孟获归顺后，诸葛亮命其继续为蛮王，所夺之地，尽皆退还，蜀军班师，孟获亲自送诸葛亮渡过泸水。后来孟获仕蜀，官至御史中丞。终蜀之世，蛮方一直太平无事。
【事典启悟】
孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人可以使天下归服。”诸葛亮凭借其军事实力和聪明才智，要征服孟获如囊中取物般容易，他之所以要对孟获七擒七纵，是因为他知道南蛮凭借其地远山险，不服从管制由来已久，即便蜀军打垮孟获的主力，甚至杀了他，南中地区的叛乱仍不会因此而结束，孟获死后一定会有新的叛乱首领出现。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。所以，要想彻底平定南方最重要的是攻心，让其心悦诚服地归降。诸葛亮七擒七纵，“纵”的是孟获其人，而最终“擒”的是蛮王及蛮方百姓的心。收服人心，蜀国才会有一个巩固的南方，才会毫无后顾之忧地全力伐魏。
76 大的节操很容易被小的瑕疵葬送
【原文】
小处容疵，大节堪毁。
【译文】
小的地方存有缺点，大的节操就可以被葬送掉。
【释义】
古人说：“不矜细行，必累大德。”意思是说，平时不注重小节，必将有损于道德修养，甚至丧失大节。今天在市场经济条件下的官场里，因小失大的案例可以说是层出不穷，剖析当下众多贪官的堕落轨迹，大都是从当初的“小节”开始的。这些小节看似与腐败不沾边，其实那温馨、漂亮甚至是充满人情味的面纱下面包藏着吞噬心，意志脆弱者往往会在不经意中滑落下去而无力自拔。
【事典】
尼克松是我们极为熟悉的一位美国总统，他在位期间取得的政绩有许多可圈可点之处：上个世纪70年代初期，尼克松访华，恢复了同中国中断二十几年的关系；通过“乒乓外交”与中国建立合作，改善了中美关系；在任期内，又在越南问题上通过妥协将美国军队撤出了越南，逐渐结束了那场使美国陷入危机的战争；还就削减战略武器同苏联达成协议，结束了长达几
止学（原文及译文） 止学（原文及译文） 《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。这也是中庸的道理。 这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，当你捧读本书时，你已经站在人生的高点上。凡是按《止学》要旨去做的人，均获得了出人意料的成功。本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。凡按本书要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就，如当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。他们的经历告诉读者：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，成大事都尤其如此。 千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。大智知止,小智惟谋.过犹不及,知止不败. 墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。 自古有一种杯子叫“公道杯”，酒装七成则容纳，过7成则神奇般的遗漏殆尽，告诫人们办事不要贪心，适可而止，“谦受益，满招损”，《止学》更多的是告诫做人的哲理，办事、敛财要有“度”。 智卷一 1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。 【译文】过於聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。 2、才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。 【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。 3、谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。 【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。
假装糊涂是要你不糊涂装糊涂。在平常处世交往中有些事情收缩性大，变通性强，问题的真相也不甚明了，这时你就应该用装糊涂的办法缓解矛盾，摆脱被动局面。 假装糊涂的情况大体有两个方面：一个是闪烁其词，也叫闪避法；一个就是答非所问。现实生活中，人们在进行言辞交往时，经常会碰到一些自己不能回答或不便回答的问题。对此，又不好不予理睬，拒而不答。这时，只有想方设法地闪避一下，才是上策。一般说来，当你对别人的问题采取闪避回旋的策略后，别人就不会不知趣地穷追不舍了（真要有那种人，那就得采用另外的策略了）。 闪避是言语交际中从礼貌的角度出发的，它的要求是：对别人所问，应当回答，但要答得巧妙，迂回地达到躲闪、回避别人问话的目的。既要让别人不致难堪下不了台，又要维护自己不能答、不便答的原则。 阿根廷著名的足球运动员迪戈·马拉多纳在与英格兰球队相遇时，踢进的第一球是“颇有争议”的“问题球”。据说墨西哥一位记者曾拍下“用手拍球”的镜头。 当记者问马拉多纳，那个球是手球还是头球时，马拉多纳机敏地回答说：“手球一半是迪戈的，头球有一半是马拉多纳的。”马拉多纳的回答颇具心计，倘若他直言不讳地承认“确系如此”，那么对裁判的有效裁决无疑是“恩将仇报”。但如果不承认，又有失“世界最佳球员”的风度。而这妙不可言的“一半”与“一半”，等于既承认了球是手臂撞入的，颇有“明人不做暗事”的大将气概，又在规则上肯定了裁判的权威，亦具有了善待权威的君子风度。 假装糊涂的妙处在于真则假之，假则真之，正话反说，反话正说，先是迷惑对方，然后才能体面地从困窘中“拔”出来。 莎士比亚在其著作《第十二夜》中，让主人公说出了这样一句话：“因为他很聪明，才能装出糊涂人来。彻底成为糊涂人，要有足够的智慧。”特殊场景中的假装糊涂其实是一种机智的应变，也是处世的一种技巧。 另外，与人交往中，往往由于对方提出的问题比较敏感，或者涉及某种“隐私”不好回答，而面对客人又不能不答，这时也需用假装糊涂来给以回答。不过这种假装糊涂与前面的假装糊涂有所不同，前面的假装糊涂是故意让对方知道自己在为对方掩盖错误，以便讨得对方的信任或增加友谊的一种主动行为。而这种假装糊涂是在对方首先提出问题、自己本不想答但又不得不答的情况下，或“移花接木”或“引入歧途”，从而使对方既不尴尬，自己又能反客为主的应变技巧。两者虽归于一类，但却有质的不同。下面这个例子颇能说明这种技巧： 一次，乾隆皇帝突然问刘墉一个怪问题：“京城共有多少人？”刘墉虽猝不及防却非常冷静，立刻回了一句：“只有两人。”乾隆问：“此话何意？”刘墉答曰：“人再多，其实只有男女两种，岂不是只有两人？”乾隆又问：“今年京城里有几人出生？有几人去世？”刘墉回答：“只有一人出生，却有十二人去世。”乾隆问：“此话怎讲？”刘墉妙答曰：“今年出生的人再多，也都是一个属相，岂不是只出生一人？今年去世的人则十二种属相皆有，岂不是死去十二人？”乾隆听了大笑，深以为然。 确实，刘墉的回答极妙。因为皇上发问，不回答不行；答吧，心中无数又不能乱侃，这才急
绪论 大家在日常生活中运用沟通心理学理论时，要避免成为（） 答案：野蛮分析家 一定要敢于（），因为它比回答问题更重要，是一种思维训练和逻辑呈现，更是了解自我的重要一步 答案：提问题 承认是否找过心理医生不是最重要的，自己能够找到自己最重要。 答案：对 考试是一种验证。 答案：对 第一章 我爱你也不是因为你，我恨你也不是因为你，而是因为过去的（） 答案：情结 通过（）缓解压力的这样一种方式其实还是比较科学的 答案：运动口腔 我们研究某种事物，从另一种角度看这个事物也被（） 答案：破坏掉了 有些孩子（潜意识）中（可能）承担什么责任呢？孩子要承担（）责任。 答案：维系家庭的完整 内疚的强迫性重复，它是一个潜意识中的（）机制。 答案：自动运行 防御机制是我们处理自己( )的那套方式。 答案：焦虑
阻挠女性通过____缓解压力，她就可能会反向形成为另外一种替代性的行为____。 答案：唠叨；购物 女性的空间知觉能力先天性地弱于男性。 答案：错 无论是小孩还是成人，都可能受到心身陷阱的影响。 答案：对 研究本能或许植根于人的生物本能、人的破坏欲。 答案：对 第二章 拖延症是人类的本能吗？ 答案：不是 在家庭生活中，以男性失去做家务为先天条件来讲，男性和女性谁更容易内疚？答案：男性 在认知吝啬中，我们所讲到的广度范围是 答案：5-9个 你喜欢或者不喜欢一个人，是因为他（她）恰好是你所喜恶的（） 答案：性格类型 “敢于示弱，随时示弱，及时示弱”更是强者的最高修为之一。 答案：错 拖沓情结可能是对抗（）的本能心理系统之一。 答案：压力感
"容器"的主功能是"（）“hold on"，是接纳、承载、提供个体或群体"安全修通”的场所(客体)。答案：抱持 （）则是多个选择对象纠结下认知系统崩溃的反应，是神经系统中央处理器的“过载”和“选 择性清空”或选择性遗忘的过程。 答案：认知吝啬 （）是人际边界，更是心理底限；打破人际界限是潜意识的本能之一，自我封闭的所谓安全 感并非真实。 答案：社会禁忌 荣格首创以下哪一项心理学分支。 答案：分析心理学 第三章 从诞生生命过程的来说，人是（） 答案：雌雄同体 孩子与母亲之间经常在一起，两者之间属于一种（） 答案：共生关系 温柔的陷阱之所以称为温柔的陷阱，是因为它是将某些事物或思想慢慢（）给你 答案：渗透 产生“单亲家庭的孩子问题”观点原因之一是社会某些群体的刻板印象和社会偏见 答案：对 女性主义心理学家认为:任何人都不可能真正属于其他人而是属于自己，（）是内心的自我探 索并最终促使心智日渐成熟。 答案：依赖
君子莫大乎与人为善古代关于修身做人的名言警句1:君子莫大乎与人为善。——《孟子》（译：君子最大的长处就是用高尚仁义的心去对待别人。） 2:君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》（译：君子总是从善良的或有利于别人的愿望出发，一心一意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）: 3:良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。） 4:君子藏器于身，待时而动。——《周易》（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处夸耀卖弄。而是在须要的时刻把才能或技艺施展出来。） 5:一寸山河一寸金。——金左企弓语（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。） 6:以五十步笑百步。——《孟子》（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。） 7:君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》（译：君子心胸开朗，思想上坦率干净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理承担很重，就常忧虑担忧，外貌动作也显得忐忑不安，常是坐不
定，站不稳的样子。） 8:君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》（译：君子之间的交往，像水一样的平淡纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。） 9:人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。） 10:人皆可以为尧舜。——《孟子》（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。） 11:位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》（译：虽然自己地位卑微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。） 12:人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》（译：人家一次就学通的，我假如花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。） 13:天行健，君子以自强不息。——《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并开展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 14:当仁，不让于师。——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能优柔寡断，即便教师在一旁，也应该抢着去做。后开展为成语“当仁不让”。） 15:时穷节乃现，一一垂丹青。——宋文天祥（译：历史上许多
温森特是加拿大广播公司里一个年轻的电视制作人，富有经验，想象力丰富。他头一年一直在激励专家查尔斯手下干活，而且准备签第二年的合同，但他却得到通知，说卡斯特罗——当时他正在古巴的梅斯特拉山派闹革命——愿意让他进行多方面的采访。加拿大广播公司对温森特说，他们愿为这些冒险付钱，用丰厚的报酬向他购买每一条新闻。但仍然存在着一个问题：人们迟迟不能证实卡斯特罗答应采访这件事，温森特在等待的过程中也不向查尔斯表态，这一点可以理解。而查尔斯自己也有麻烦：八月初得带着三个电视摄制人员上路，不然就无法进行下一个季节的电视节目。查尔斯同情温森特，对卡斯特罗的采访无疑会使他在加拿大广播公司内走红，但查尔斯也有他的最后期限。 拖延了好几天后，查尔斯给他提出了最后期限：到下个周末要他表态，不然就另雇人。当查尔斯把话说出来后，他坐立不安，犹豫不决。 周末时温森特来了，他抱歉地说请原谅他的延误和犹豫，接着他说他已决定与查尔斯签合同。 查尔斯隔着桌子望着他说道：“对不起，这份工作已经没了。” “你说什么？”他说，“难道最后期限不是在今天吗？” “是的，”查尔斯说。 “可是我想不通这是为什么。” “温森特，”查尔斯说，“你想同我一起工作仅仅是不想让工作丢掉，那么去采访卡斯特罗就泡汤了，我不让你那样做。如果你为我工作而取消了古巴之行，你会永远都会记得是这份工作毁了你的机遇，所以我才断然为你做出决定。你才27岁，你很不错，前途无量。如果采访卡斯特罗的事情告吹了，其他好事却不会告吹。试一试，大胆些。” 无奈之中的温森特开创了自己的电影公司，并获得了巨大的成功。 有许多人得到某个机遇时却退缩不前，因为这一机遇涉及到冒险，温森特就是其中一员。他有成功的潜力，但是如果他没有被迫这样做，他当时也许根本不会发现自己身上存在着这样坚定的信心，去建立公司并走向成功之路。我们中有太多的人都像他这样。 感悟箴言 世界上有许多人没意识到自己的潜力。过分谨慎就是其中最大的原因。他们知道自己能干得更好，但他们从没有往前冲。他们看见机遇但不去抓住它们。在面对是否采取行动的问题上，特别是这种行动涉及到冒险时，我们常常会因为犹豫不决而坐失良机。
第一章： 1.跨文化沟通具有下列哪些特征？ A.是一个比较普遍的现象 B.仅仅发生在与外国人面对面的交流中 C.已经有数千年的历史了 D.是一种常见的生活事件 2.文化具有下列哪些特征？ A.文化是后天习得的 B.文化是可以共享的 C.文化以符号为基础 D.文化是一种动态过程 3.你怎样让一个法国人知道你很不耐烦了？ A.拍拍你的嘴唇并且打一个长长的哈欠 B.无声的模仿吹长笛 C.用中指和食指按你的鼻子 B 4.在Belay的综合性三维度模型中，跨文化敏感性是情感角度的跨文化沟通能力。 A.对 B错 A 5.文化意识是指对影响自我、思维和行为的文化有所了解，让人们理解差异性和共同性。 A.对 B.错 A 第二章： 1.美国的主导文化模式包括下列哪些特征？ A.个人主义 B.集体主义 C.物质主义 D.竞争 ACD 2.根据霍夫斯泰德的价值观维度，以下倾向于个人主义价值观的国家有？ A.美国 B.澳大利亚 C.中国 D.日本
AB 3.请判断以下观点的对错：每一个个体都拥有多重文化身份，例如种族身份、民族身份、性别身份、地域身份、网络或幻想身份等，这些身份彼此合作，任一身份都是环境的产物。 A.对 B.错 A 4.男性气质文化是指大男子主义盛行的文化。 A.对 B.错 B 5.开放思维包括个体表达自己的想法，并倾听或接受他人的观点。 A.对 B.错 A 第三章： 1.在高情境文化中，情境和非言语对理解说话者想要表达的意思非常重要。这个表述是正确的吗？ A.对 B.错 A 2.在有些文化中，人们更愿意表达自己的情绪，有更丰富的肢体语言，这种文化是： A.中性文化 B.感性文化 C.高情境文化 D.低情境文化 B 3.相比于高情境文化中的人，在谈话中，当双方很长一段时间都不说话时，来自低情境文化的人会觉得不舒服。 A.对 B.错 A 4.下列关于成就型文化与附属型文化不正确的描述是： A.在附属型文化中，将一个人身份地位和所属的组织联系起来是很重要的。 B.在附属型文化中，初次见面的人可能相互问“你学的是什么”、“你从哪里毕业的”。
为人处世之道 一成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。 二在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。 三知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。 四你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。 五人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 六变老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。 七简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。 八人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。 九我们在梦里走了许多路，醒来后发现自己还在床上。 十你的丑和你的脸没有关系 十一航海者虽比观望者要冒更大的风险，但却有希望到达彼岸。 十二穷人的苦恼在于没有选择，富人的苦恼在于有太多选择。
十三不要总觉得被轻视，先问问自己有没有分量。 十四一个人的价值，不体现在与别人相同的东西上，而体现在与别人不同的东西上。 十五静坐常思己过，闲谈莫论人非。 十六发展是硬道理，但硬发展是没道理。 十七人们是看你做什么，不是听你说什么。 十八要求别人是很痛苦的，要求自己是很快乐的。 十九不敢生气的是懦夫，不去生气的才是智者。 二十对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。 二十一嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。 二十二有些事情，不谈是个结，谈开了是个疤。 二十三一口吃不成胖子，但胖子却是一口一口吃来的。 二十四喜欢花的人是会去摘花的，然而爱花的人则会去浇水。 个人修养 1、不要自视清高 天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领
导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。 2、不要盲目承诺 言而有信。种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。 3、不要轻易求人 把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜，把别人当自己——同情不幸，理解需要，把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人，把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。 4、不要强加于人 人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山还是山，看水还是水——回归自然。5、不要取笑别人 损害他人人格，快乐一时，伤害一生。生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。
止学 文中子王通 智卷一 智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。 才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。 谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。 智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。 用势卷二 势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。 势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。 众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。 利卷三 惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。 众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。 众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。 利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，远有兴衰，存畏警焉。 辩卷四 物朴乃存，器功招损。言拙意隐，辞尽锋出。 识不逾人者，莫言断也。势不及人者，休言讳也。力不胜人者，勿言强也。 王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌也焉。勇者无语，语则怯行焉。忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶,谤贤者固小人矣。 誉卷五 好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。 誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者不自赞。贪巧之功，天不佑也。 赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则得显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。 人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。 情卷六 情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。 上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣自殃。小人之荣，情不可攀也。
利无尽处，命有尽时。生命的有限和利益的无限，促使越来越多的逐利者开始思考和反省二者的关系。“人为财死，鸟为食亡”的悲剧之所以不断重演，主要是因为人们没有站在生命的高度来看待利益，没用哲人的眼光来审视人生的价值。人生下来就是趋利的，追财富和物质上的享受，是每一个正常人都会有的心理指向，但是如果偏离了正常轨道，势必会使自己丧失理智，最终走向沉沦！ 19 富贵如霜刀，切勿贪恋过炽 【原文】 惑人者无逾利也。 【译文】 迷惑人的东西没有超过利益的了。 【释义】 在讲究物质生活品质的市场经济大潮中，人们对个人利益的追求表现出了极大的热情，有的人遇到有利可图的事，就削尖脑袋往里钻，能贪一点便宜则贪一点便宜。在有钱的富贵人周围，天天都有趋炎附势的人聚集一堂，在追求财富的道路上不停地谋划。然而当人们皆以富贵为荣却不知止时，富贵就会变成一把锋利的霜刀，在不知不觉中使你性命难保。 【事典】 下面这则哲理性故事或许会带给我们一些这方面的思考：生活在北极圈的因纽特人常年以狩猎为生，不仅岸边的海豹与海里的群鱼是他们的食物来源，就是游走于浮冰之上、强悍无比的北极熊也照样会成为他们桌上的美味大餐。他们是怎样捕获北极熊的呢？ 因纽特人在长期狩猎中发现，北极熊有一个很大的嗜好，那就是它们不仅喜欢食肉，更喜欢舔食动物的鲜血。据此因纽特人想出了一个奇特的办法：先找来一把两开刃的锋刀，然后在上面涂上一层厚厚的动物鲜血，由于北极气温很低，厚厚的动物血很快便包裹住了里面的刀锋，看上去就像是一个令北极熊垂涎欲滴的大血团。接下来，因纽特人把这个大血团放在北极熊经常出没的地方，然后自己隐藏在不显眼的地方静静地等待。 不久就会有如饥似渴的北极熊寻着味一路跑来，当它发现地上那块丰盛无比的大血团时，就像人类当初发现新大陆一样变得兴奋无比。当它静静地观察周围，发现除了美味的血块再没有其他危险之物的时候，便大快朵颐地舔食起来…… 大血团在熊舌的翻卷舔食下一层层地逐渐融化，北极熊越发欲罢不能，完全沉浸在了美味的享受之中，完全没有意识到后来它舔食的却是从它自己体内流出来的鲜血，麻木的神经使它更无法感受到舌头被里面锋利的刀刃割破的痛楚。直到最后，北极熊完全是在疯狂地舔食自己的鲜血，过度失血的北极熊在醉生梦死的贪婪享受中猝然倒在冰地上…… 生活在俗世上，没有人会对眼前利益视而不见，毫无兴致，但是如果过度追求，被利益冲昏
深藏于心，事见于迹，心与迹同者败，心与迹异者胜。 处世的方式多种多样，归纳起来不外乎两种：一种是外露型的，一种是隐忍型的。 外露的处世者一般生性耿直，心直口快，有啥说啥，眼里装不进一粒沙子。这种人自然不失为热心肠，花花肠子少，不记仇，不整人，但缺少婉转回旋，尤其是在机智上稍逊风骚。隐忍的处世者有城府，不外露，显得深沉许多，心里装得住货，喜怒不形于色，比较圆通、能屈能伸。这种人通常不动声色，让人防不胜防，被人称做狡猾，也是通达世故。 然而，在现实生活中，并没有谁标榜自己的个性是外露还是含蓄，也不可能随便给谁贴上标签。相反，大多数人却在追求“二合一”式的为人规范。给人留下直爽印象的人，骨子里可能隐藏着什么不便明言的小秘密，而那些让人老觉着阴险的人，则可能张口就称自己是个直肠子。其实，这就是一种深藏不露的处世哲学。 一个人如果想成就人生事业，必须懂得韬光养晦、深藏不露的处世道理，为达目的而“忍辱负重，卧薪尝胆”。 民国骁将蔡锷将军，在与袁世凯斗智中，把韬光养晦这一谋略运用得十分娴熟。袁世凯窃取革命果实后，想拉蔡锷入伙。他以组阁为由，召其进京。蔡锷明知是调虎离山之计，却毅然离滇北上。袁仍不放心，每天都要派密探监视蔡锷的行踪。不久，袁氏称帝，蔡锷内心作痛却不动声色，晓谕部下拥戴帝制。蔡锷还整天与袁氏帮凶周旋，甚至帮助其筹备登基大典。袁氏疑虑稍减，拿出巨款收买蔡锷，蔡锷暗中把钱存下以做日后大举经费，表面上更是沉溺于酒色，甚至为口角闹到法庭要与夫人离婚。这下子，袁世凯放心了，把密探全部撤掉了。此时，蔡将军找了个合适的机会，悄然离京，赴天津，去日本，转道海上至云南。至云南独立，其他各省继起响应，人们方才领会其韬光养晦之计。 蔡锷将军之所以纵情声色，购置田产，与妻子离婚等等，都不过是故意掩饰自己的真实想法，麻痹老奸巨猾的袁世凯，以为脱身反袁做掩护。对此，袁世凯竟毫无察觉，等蔡锷达到目的后，袁氏梦醒无奈，徒然懊悔。
第一章 1、Neisser于年发表了心理学史上第一部以《认知心理学》命名的专著。 A:1956 B:1967 C:1966 D:1879 正确答案：1967 2、Newell和Simon（1972）认为：信息加工就是操纵的过程。 A:符号 B:表象 C:语言 D:命题 正确答案：符号 3、任何一种心理现象同时也是认知现象或认知活动。 A:对 B:错 正确答案：对 4、很多认知活动都是快速的、简单的。 A:对 B:错 正确答案：错 5、信息加工取向的认知心理学注重人脑与计算机的类比，能够很好地解释人类对复杂认知任务的完成。
A:对 B:错 正确答案：错 第二章 1、组块设计的缺点之一是由于刺激不能随机化，可能会引起被试的期待反应。 A:对 B:错 正确答案：对 2、而大脑皮层的神经元为___，这些神经元的特点是顶树突较粗且排列整齐，神经元活动产生的电位形成开放电场。 A:锥体神经元 B:单极神经元 C:双极神经元 D:星状神经元 正确答案：锥体神经元 3、两个半球结构对称，功能各自独立，不进行沟通联系。 A:对 B:错 正确答案：错 4、过记录脑电波并叠加形成的ERP发现，注意的效应在70-150ms就可以产生影响，这是晚期注意存在的证据。 A:对 B:错
正确答案：错 5、事件相关电位技术的突出优点是高空间分辨率，功能性磁共振的突出优点是高空间分辨率。 A:对 B:错 正确答案：错 第三章 1、直接知觉理论的代表人物是（） A:Bruner B:Biederman C:Gibson D:Gregory 正确答案：Gibson 2、ERP研究发现，与物体相比，对面孔加工比较敏感的成份是N170。 A:对 B:错 正确答案：对 3、间接知觉理论的代表人物有（） A:Bruner B:Gregory C:Biederman D:Gibson
《止学》原文及译文 止学原文 智卷一 1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。 2、才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。 3、谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。 4、智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。 用势卷二 1、势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿。 2、势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。 3、众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。 4、势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。 利卷三 1、惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。 2、众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。 3、众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。 4、利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。 辩卷四 1、物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。 2、识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者，勿言强也。 3、王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。 4、忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。 誉卷五 1、好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。 2、誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。 3、赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。 4、人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。 情卷六 1、情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。 2、上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。 3、情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。
说残酷 朋友来串门，顺便带了几十只蛤蟆，美味当前本应心情舒畅，可我却着实有些犯愁。因为蛤蟆在烹调之前必须以开水浸烫，彼时水声滚滚，蛙声吱吱，其惨烈足以使任何仁人君子辍屠刀而远疱厨。且该友与吾妻都属女流之辈，平时见了大米虫都要一蹦八丈高，哪里还敢沾惹这种屠戮事宜？无奈，我只好咬紧牙关，立定脚跟，以百折不挠的准英雄气概将这些蛤蟆统统超度到了西方极乐世界。待我青面獠牙状走出厨房，二女子非但不予钦敬，反而异口同声说我残酷，沉思良久，遂成此一篇说残酷之文。 人类的残酷由来已久，但据我的读书经验，在所有的残酷中应首推古代中国。有人说不然，君不见外国人之残酷乎？布鲁诺死于火刑，法国皇帝和革命党人命丧断头台，日本人用洋刀刺刀比赛杀人，希特勒以毒气室灭绝犹太种族，种种残酷罄竹难书，怎能说古代中国才是残酷之最呢？我说，上述残酷诚然残酷，但与古代中华之残酷传统相比，实在是小巫见了大巫，如果不信，我可以举几个《资治通鉴》所载的实例，管保让世间所有的残酷黯然失色。 汉末王莽抢班夺权后，因政见不同，某次在后宫险遭暗杀，当他由惊魂未定转为恼羞成怒时，全国最出色的屠夫和最资深的医生便在他血腥的旨意下联袂登场。屠夫用最精致的屠功切割刺客的肉体，尽量使其每个健康的器官都成为痛苦的源泉和极致；而那位救死扶伤的医生所要做的，就是使刺客在遭受屠宰时最大限度地感知痛楚，最大限度地延缓死亡。这种残酷意在报复和恫吓，似乎还稍近些人情，而另一则关于残酷的故事，却是从任何角度都无法可解的。 南北朝时期，齐国南阳王萧绎酷虐成性，杀人如麻。齐王接到举报，立即派人将其押解京师听候处理。谁知见面之际，两人臭味相投，眨眼间成了最好的玩伴。一天，齐王问萧绎在藩属有什么最好的游戏，萧绎说把人剥光衣服，扔入蝎子堆中，那场面是再妙不过的。齐王大喜，立即派人捉来两三斗蝎子，把人和蝎子一道掷入大浴缸，见缸里人翻滚呼号，齐王大乐。事罢，齐王突然勃然大怒，指着萧绎的鼻子气愤道：“这么好的游戏，你早应该派快马来报告我！” 在《资治通鉴》的其他篇章里，我们还可以第N次地读到“拉杀之”、“锯杀之”、“剐之”、“烹杀之”、“腰斩”等等字样，虽然未作详实细腻的现场报道，但通过想象，那种令人寒毛倒竖的残酷仍使我仿佛身临其境。 残酷本质上是一种嗜血的兽性，无论施之何人，都是对人性的一种蔑视和对生命的绝大凌辱。被残酷吓倒的只有懦夫，但残酷所激怒的却永远是良知和正义。 曾在报上读到武汉市警方以特种药物代替枪弹执行死刑（该药物可在最长不超过四十五秒的时间内致死刑犯死亡），心中不仅由衷欢欣；毕竟，即使对最令人厌憎唾弃的罪恶而言，死亡是对该罪恶最大的限度的惩罚了。 吃屎的症结 狗爱吃屎，是人所熟知的常识，然而《聊斋志异·三生》里的一段描写，却让我们大开了眼界：“（刘孝廉）至冥司……罚为犬……稍长，见便液亦知秽，然嗅之而香，但立念不食耳”。
跨文化沟通心理学教程考试 ?名称跨文化沟通心理学 ?对应章节 ?成绩类型分数制 ?截止时间 2016-06-09 23:59 ?题目数35 ?迟交处理允许迟交 ?总分数 120 ?说明: ?评语: ? ?提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准 ?第1部分 ?总题数:20 ? 1 【单选题】(3分) 在有些文化中，人们更愿意表达自己的情绪，有更丰富的肢体语言，这种文化是： A. 中性文化 B. 感性文化 C. 高情境文化 D. 低情境文化 正确答案是:B 查看答案解析 2 【单选题】(3分)
对新语言的理解总是受限制于我们原有的知识，而知识又可以被我们的语言所反映。 A. 对 B. 错 C. 无法判断 D. 视情况而定 正确答案是:A 查看答案解析 3 【单选题】(3分) 下面描述的是哪种时间观的特点？时间是为关系服务的，不按时间表做事也是可以接受的，或者在一个时间段里可能会同时做几件事情，多头并进是正常的。 A. 轮回时间观 B. 线性时间观 C. 灵活时间观 D. 短期导向 正确答案是:C 查看答案解析 4 【单选题】(3分) 在哪个国家的餐厅就餐时给服务员小费是一种不礼貌的行为？ A.
意大利 B. 新加坡 C. 法国 D. 美国 正确答案是:B 查看答案解析 5 【单选题】(3分) 在典型的美国文化中，沟通强调直截了当、开门见山，把要沟通的信息用明白无误的可编码的文字语言传达出去，常常没有隐藏在字里行间的意义。 A. 对 B. 错 C. 无法判断 D. 视情况而定 正确答案是:A 查看答案解析 6 【单选题】(3分) 以下哪一个不属于跨文化适应的特点： A. 和其他文化必须直接并且第一手接触 B. 和其他文化的接触短时间即可 C.
【最新】修身立志做人 老师.同学们: 大家早上好,先给大家讲个故事:某公司招聘一名职工,应聘者很多,最后一个其貌不扬的人被公司选中了.其他应聘者不服,就去问公司老板.老板说聘用他的原因是只有他带来了许多介绍信 . 这介绍信可非同一般,请同学们仔细听来:他在门口蹭掉脚下的泥土,进办公室后随手关上门,说明他做事认真.仔细;他看到一位残疾老人,立即起身让座,表明他心地善良.体贴别人;应聘时他先脱掉帽子,回答问题干脆果断,说明他既懂礼貌又有魄力.这些不是很好的介绍信吗?把工作交给这样的人不是很放心吗? 同学们,一滴水蕴藏着大海的本质,一束光反映了太阳的光辉,一件小事也能折射出一个人的修养.文明习惯也是一个人的文化修养和行为情操的重要表现.但贵就贵在文明习惯的养成,难就难在长期坚持.一个学生只有具有良好的文明行为习惯,才能构建出优良的学习环境,创造出优良的学习成绩.现在,我们正处于人生中最关键的探索时期,在这个时期的所作所为,将潜移默化的影响到我们自身的心理素质,而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质,同时也完善了自身的道德品质.如此时没有抓好自身的道德素质建设,那我们纵然拥有了丰富的科学文化知识,于人于己于社会又有何用呢,让我们成为一个身心和谐发展的人.拥有了文明,那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富.我们学府文化的精髓之一中国强盛,我有责任体现出了一种大胸襟.大气魄.大境界,要想培养这种崇高的责任感,我们必须从点滴小事做起,首先应该树立学府强盛,我有责任的主人翁意识.如果我们连我们的学校都无法振兴,又何谈振兴国家?
在这里,每一位同学都可以反思一下:你是如何对待手中的一张废纸.学校里每一面洁白的墙壁.每一条干净的走廊;你是如何看待每一次出操或活动的队伍纪律;你又是如何面对每一节课.每一次作业的呢? 播下一个行为,养成一个习惯;养成一个习惯,构建一种品格;文明已被人们放在心里的一个重要位置,时时刻刻在与文明交谈,千万不要把文明行为习惯看作小事.每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息,让我们从现在做起,从自己做起,从点点滴滴的小事做起,养成良好的文明习惯,做文明学生,管住我们的口,不随地吐痰;管住我们的手,不乱扔垃圾;管住我们的脚,不践踏花草.让我们充分利用一切机会,把文明习惯的养成抓细抓深,并长期坚持.我相信,经过全体师生的共同努力,一定会营造成一个宁静.有序.有着良好学习环境的平安校园.绿色校园.书香校园.和谐校园,使我们的校容校貌和人文气质散发异彩.
世道不公平，人们的怨恨就难以停止，人与人之间相互仇视，遍布的祸患就无法消除，疑惑不能解除，仇恨就会加重。可以说，仇与恨是一种吞噬心灵的精神病毒，也是最消耗能量的无益举动，我们如果一直活在仇恨里，那就注定会活得很辛苦。而君子不会计较以往的恩怨，因为计较以往的恩怨只会损害君子的品行。 59 低调为人化解仇富心理 【原文】 穷富为仇，弥祸不消。 【译文】 穷人与富人互相仇视，遍布的祸患就无法消除。 【释义】 古人云“民不患寡，而患不均”。均，即公平，只要存在着贫富差距，存在着社会不公，就难免会导致仇富心态的滋长，贫富对抗的不断升级。所以，越是富贵的人越不会炫耀自己的富有，而是懂得示人以“剑”，以化解穷人们的这种不平衡心理。 【事典】 约翰·D·洛克菲勒是美国实业家、超级资本家，美孚石油公司的创办人。在美国商业界，提起他的财富盛名，用“家喻户晓，妇孺皆知”来形容一点也不为过，但他一向保持着节俭的作风，平时花钱都很节省。有一次，他下班想搭公车回家，缺少10美分零钱，就向他的秘书借，并说：“你一定要提醒我还，免得我忘了。” 秘书说：“请不要介意，10美分算不了什么。” 洛克菲勒听了正色道：“你怎能说算不了什么，把1美元存在银行里，要整整两年才有10美分的利息啊！” 人们很难将洛克菲勒如此节俭的作风与其亿万富翁的身份联系起来。不仅洛克菲勒本人注重节俭，而且他的子女也都很好地继承了这一家风。洛克菲勒家族能够经历一个多世纪的发展，到现在已经是第六代了，仍在续写着历史的辉煌，完全打破了中国“富不过三代”铁一样的定律，这与他们的财富观念和从小对子女的教育有着密不可分的关系。 尽管他们的家族拥有如此多的财富，每一代子女都是含着金钥匙出生的，但为了避免孩子被家族的光环宠坏，不管是老约翰·洛克菲勒还是小约翰·洛克菲勒，都始终坚守“富而不奢”的价值观念。为了防止孩子挥金如土，他们首先不让孩子们知道父亲是个富人，洛克菲勒的几个孩子在长大成人之前，从来没有去过父亲的办公室和炼油厂。其次，就是对儿女的零用钱这样的小事也始终管得很紧。 父亲对子女的零用钱做了以下细致的规定：七八岁的孩子每周只有30美分的零用钱，11至
老子的16个做人智慧 老子的16个做人智慧，太厉害了，连读三遍不过瘾！ 都哪16个呢？一起跟随哲学诗画感悟进入。 01 要与有的人绝交。 老子认为，只有先绝交一些人，才能交往到更好的人。不懂得绝交无法找到真正志同道合的人。 02 认识到自己的价值，就要明码标价。 老子说，一个人的价值可以量化。世上没有无价之宝，只有有价之人。明白自己的价格，才能把心态摆正，与人有价值地交往，获得有用的社交。
瑕疵才是美玉。 世上没有绝对完美的事物。美玉无瑕是骗人的，有瑕疵的玉更美。明白自己的不纯，才能纯洁自己，解脱自我。 04 不要费心留存不必要的东西。 老子说，圣人不积，就是告诉我们，不要执迷于物质，为自己留存的财物越多，心灵就会越累。圣人、大地，都不会刻意为自己积蓄什么，因此才可以生生不息，用之不尽。 05 柔弱胜刚强。 有时，做一个弱者也是一种生存方式。不与强者较真，可以保存自身。强者不会太久，柔弱者有韧性，生长之势无穷。牙齿到最后不行了，而舌头还完好无损。
越热闹的地方越不去。 看似很热闹，其实背后很空虚。烟花好看，但都很短。即使有繁华景色，也要超然物外。少看些热闹，自己的人生才能真正充实，有意义。 07 失去的就让它失去。 既然已经失去，那就不必留恋。做人太过执着，反倒失去的更快。 08 不必在意别人的评价。 做人是活给自己的，不要在意别人怎么说，他人的话听听算了，不用当真，一旦认真，受苦的还是自己。用最没有技巧的方式活着，其实是一种大智慧。 09
人生以有情开始，以绝情而结束。 老人认为绝情尽管残酷，但比起陷入情感的漩涡不能自拔来讲，还是绝情更好，因为这样的可以使自己的心不乱，不困于情。人生以有情始，绝情终，就能解脱自己，成全他人。 10 远离那种要死要活的追求。 过分追求会把人搞死，把自己的生活搞的没有出口和退路。抓的太多，早晚要溢出来。怀里揣着匕首，早晚会伤到自己。 11 心理干净，自然博大。 老子说，如果你能做到心中没阴影，那世界对你来说，就是博大的，就是开放和包容的。烦心事、杂乱事、以及其他各种外界乱象，就会自动被你的心灵清除。 12
第一章 1 【单选题】(2分) 当心理学家向咨询者娓娓道来，讲述深刻道理的时候，它实际上是在（C）。 A. 把自己的想法强加于咨询者。 B. 纯粹立足于理论进行分析。 C. 帮助咨询者认识自己内心深处。 D. 以上三者都不对。 2 【单选题】(2分) 人与动物的区别在于，人能够通过（D）方式控制自己的动物本能。 A. 道德 B. 法律 C. 文化 D. 以上三者都是 3 【单选题】(2分) 语言成本往往意味着相关群体使用的语言具有相对较高的排外性，较明显地体现这一特点的场景有（D）。 A. 情人悄悄私语。 B. 物理学家们之间激烈的争论。 C. 老中医手写的药方。 D. 以上三者都是。 4 【单选题】(2分) 在日常生活中，一般而言，男性似乎比女性更乐于谈论国家大事、社会新闻等等，这是因为（C）。 A. 女性天生缺乏深刻思考的脑力。 B. 男性为了维护自己的权威禁止女性思考这些问题。 C. 女性往往把自己的精力投入到生活中琐碎的事里。 D. 以上三者都对。 5 【单选题】(2分) 对于任何组织来说，所谓老人的存在（C）一种负担。 A.一定是 B.一定不是 C.有可能是 D.以上三者都不对 第二章 1 【单选题】(2分) 情人之间的相互依赖往往给人以甜蜜的感觉，但是过度的依赖也有危险的隐患，这是因为（D）
A. 社会功能的完全替代。 B. 任何关系都有断裂的可能。 C. 在过度的依赖中难以保持自己独立的人格。 D. 以上三者都对。 2 【单选题】(2分) 依赖的最好状态是（A），各方保有相对独立的人格。 A. 依而不赖 B. 赖而不依 C. 又依又赖 D. 以上三者都不对 3 【单选题】(2分) 过多的爱和替代也会带来某种（A）。 A. 剥夺 B. 依赖 C. 自由 D. 以上三者都不对 4 【单选题】(2分) 当孩子逐渐拥有自己的想法，不再单纯地认同家长的想法时，家长最妥当的做法是（C ） A. 严厉地要求孩子遵从自己。 B. 限制孩子与外界的接触。 C. 适当地给予孩子自由，遵从其想法。 D. 完全地放松对孩子的管理，任其成长。 5 【单选题】(2分) 孩子的成长，一定会经历一个对家长（A）的过程。 A. 去理想化 B. 理性化 C. 个性化 D. 以上三者都不对 第三章单元测试 第三章 1 【单选题】(2分) 如果在家庭中父母对孩子比较强势，那孩子在外面更容易表现出（ B ）的行为 A. 防御性 B. 攻击性 C. 胆怯 D. 轻蔑 2 【单选题】(2分)
处世修身的名言警句 导读：1、“每逢大事有静气” 出处 曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——“静”，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。 2、“从前种种，譬如昨日死;以后种种，譬如今日生。” 出处 这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。翻到二十二日的日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也;生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。”唐鉴称赞：“有志气!涤生，望你今后涤旧而生新。” 3、“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。” 释义： 如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。只关心付出多少，不关心结果怎样。
出处 唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。” 跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。同样，唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。 4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深藏若拙，临机取决，是为利器。” 释义： 无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。 出处 曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生(曾国藩字)今日喜得宝剑，老夫也高兴。老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深藏若拙，临机取决，是为利器。” 曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。” 5、“扬善于公庭，规过于私室”