日本天皇家族历史：传承“万世一系”
天皇是日本国君主的称号，日本国家的象征。天皇制是世界历史上最长的君主制度（书籍记载于前660年）。由于被认为不同于普通的日本人（在神道教中，天皇是天照大神后裔，故具有神性），天皇与其家族没有姓（历史学上称其为天皇氏），日本宪法也未赋予其公民权。虽然裕仁以后的日本天皇已宣布完全放弃历史上其被赋予的“神性”，但多数日本人仍认为天皇代表着“国家”。
天皇
天皇是日本国君主的称号，为日本的国家元首和国家象征，也是神道教的最高领袖，乃现今世界中唯一使用皇帝称号的君主。日本皇室也是世界上现存的最古老皇室。根据日本史书的记载，天皇的族系一脉相传，至今不断。日本天皇并不会像中国等邻近国家的君主一样，因为改朝换代而被轮替，这是由于天皇在历史
上能掌握实权的时间很短，所以反而能避过战争戡乱，使皇室更加长寿。
由于被认为不同于普通的日本人（在神道教中，天皇是天照大神后裔，故具有神性），因此天皇与其家族没有姓（历史学上称其为天皇氏），日本宪法也未赋予其公民权。虽然昭和天皇以后的日本天皇已宣布完全放弃历史上其被赋予的“神性”，但多数日本人仍认为天皇代表着“国家”。
日本君主使用“天皇”称号，大概是在相当于中国唐朝的时期。唐高宗曾使用天皇称号，与天后武皇后并称二圣，这可能影响到日本天皇称号的采用。日本天皇名称最早的文字记载是673—688年前后天武天皇制定的《飞鸟净御原令》。中国称日本元首为天皇大约是在清末的同治时期。在日本的历史上，出现天皇的称号以后，还曾有天皇和皇帝的称号并用的情况。这种两个称号并用的天皇有43代元明、45代圣武（追谥）、46代孝谦、50代桓武。到了近代的明治元年（1868年）后，日本致外国首脑信件、国际条约批准书、宣战诏书使用的都还是皇帝称号。1936年推行大东亚共荣圈统治后，对外就完全使用天皇称号了。民间则称天皇为君上或大君。
日本的现任天皇为明仁，年号平成，于1989年即位。[1]
天皇
在西元第一至三世纪，日本各小国君主称“王”或“君”，约到西元第四、五世纪诸王形成联合体，首脑设在大和地方，王的首领改称为“大王”。大约七世纪圣德太子时代，公布十七条宪法，受当时中国儒教的影响，把大王改为天皇。
隋炀帝时，圣德太子派小野妹子出使隋朝，在国书中有“东天皇敬曰西皇帝”之句，是首次在外交场合使用“天皇”一词。但是，中国《隋书》对此国书的记录为“日出处天子致日落处天子”。应当是日本书纪依“大宝令”规定，将史料中的“大王”、“大君”、“皇尊”等用词一律改为“天皇”所致。天皇这名一说来自中华道教中的天皇大帝，即神化了的北极星（天皇太一）。
日语“皇”音读为こう（kō），“王”音读为おう（ō）。てんのう（tennō）可能源自“天王”二字的音读“てん-おう”（ten-ō）。到了唐代，日本了解到“皇”高于“王”，于是改用汉字“天皇”，不过依旧读成“てんおう”（tennō）。另有人说是模仿唐高宗称号（唐高宗也叫天皇）。天皇的日语解法是清净神圣之君。
古人绘制的日本第一代天皇陵园外景图。来源：日本奈良县立图书馆
古代天皇
日本最早的神话书籍古事记称，日本天皇乃是日本神话中的太阳神天照大神之后裔，成为日本君权神授的依据。旧时的日本史书一直宣称天皇是“万世一系”的，即所有天皇都来自同一家族，日本历史上从来没有出现过王朝更迭。
事实上，中古时期的日本小国林立，最后由位于本州岛中部（奈良）的大和朝廷实现统一，大和也就成了日本的别称。大和朝廷成立前出现过多次王位的争夺，或许也改易过多个朝代。然而当时的历史纪录靠口头背诵神话的史官，而没有可以证明的文字史料留下，是以无由查证。[1]仅有中国历史学家陈寿《三国志》的东夷传倭人条可做参考。日本是在律令制开始后才有天皇一名。在《日本国史略》中有“自天照皇太神创业垂统，而神武天皇初都中国、一统天下，历正天皇正统一系，亘万世而不革。天下即一人之天下。”一辞，不过万世一系四字则是到19世纪末明治维新左右才形成，写入大日本帝国宪法之中。
自公元6世纪大和国征服本州和九州岛的大部分地区后，天
皇的权力达到顶峰。但天皇作为日本实际统治者的时间并不长。从10世纪开始，日本经历了摄关政治、源平相争，政权被权贵门阀把持；有些天皇甚至负气禅让，自称上皇，在江湖之中实施院政；或者剃发出家，自称法皇，在伽蓝之中掌控大权。12世纪以后政权几乎都是军事政权，被征夷大将军或者僭称公卿的武人掌控，经历了镰仓幕府、室町幕府、织丰政权、江户幕府。
天皇权力被架空了近一千年的时间。直至19世纪明治天皇登基后，天皇才重新掌权，开始带领日本走向现代化富强国家之列。
近代天皇
昭和天皇在位时期，日本政府发动了侵略中国和亚太其他国家的战事，为第二次世界大战的一环。日本战败后，领土被美国为首的同盟国占领，并在军政统治下建立议会民主制。同盟国原计划废除天皇制度，但为了顺应日本民意，允许天皇作为象征性的国家元首保留下来。1946年，美国迫使昭和天皇裕仁发表了“人间宣言”，承认天皇也与平民无异，只是受国民拥戴的国家象征。现代日本天皇的主要职责是任命首相，批准法律、政令及条约，召集国会，批准国务大臣的任免，出席礼仪性的外事活动和国家仪典等。[2]
上面一排从左到右依次是：雅子妃、皇太子、明仁天皇、皇后美纪子、秋筱宫亲王、纪子妃，在地下玩耍的爱子公主（左一）和悠仁皇孙(中)显得最为瞩目，反而智子公主（右一)、佳子公主（左二）很是低调。
代天皇名汉风谥号追号谥号的日语读法在位备考
1 神武天皇じんむ前660年1月1日-前585年3月11日
2 绥靖天皇すいぜい前581年1月8日-前549年5月10日欠史八代
3 安宁天皇あんねい前549年7月3日-前511年12月6日欠史八代
4 懿德天皇いとく前510年2月4日-前477年9月8日欠史八代
5 孝昭天皇こうしょう前475年1月9日-前393年8月5日欠史八代
6 孝安天皇こうあん前392年1月7日-前291年1月9日欠史八代
7 孝灵天皇こうれい前290年1月12日-前215年2月8日欠史八代
8 孝元天皇こうげん前214年1月14日-前158年9月2日欠史八代
9 开化天皇かいか前158年11月12日-前98年4月9日欠史八代
10 崇神天皇すじん前97年1月13日-前30年12月5日
11 垂仁天皇すいにん前29年1月2日-70年7月14日
12 景行天皇けいこう 71年7月11日-130年11月7日
13 成务天皇せいむ 131年1月5日-190年6月11日
14 仲哀天皇ちゅうあい 192年1月11日-200年2月6日
15 应神天皇おうじん 270年1月1日-310年2月15日
16 仁德天皇にんとく 313年1月3日-399年1月16日
17 履中天皇りちゅう 400年2月1日-405年3月15日
18 反正天皇はんぜい 406年1月2日-410年1月23日
19 允恭天皇いんぎょう 412年12月-453年1月14日
20 安康天皇あんこう 453年12月14日-456年8月9日
21 雄略天皇ゆうりゃく 456年11月13日-479年8月7日
22 清宁天皇せいねい 480年1月15日-484年1月16日
23 显宗天皇けんぞう 485年1月1日-487年4月25日
24 仁贤天皇にんけん 488年1月5日-498年8月8日
25 武烈天皇ぶれつ 498年12月-506年12月8日
26 继体天皇けいたい 507年2月4日-531年2月7日
27 安闲天皇あんかん 531年2月7日-535年12月17日
28 宣化天皇せんか 535年12月-539年2月10日
29 钦明天皇きんめい 539年12月5日-571年4月
30 敏达天皇びだつ 572年4月3日-585年8月15日
31 用明天皇ようめい 585年9月5日-587年4月9日
32 崇峻天皇すしゅん 587年8月2日-592年11月3日
33 推古天皇すいこ 592年12月8日-628年3月7日
34 舒明天皇じょめい 629年1月4日-641年10月9日
35 皇极天皇こうぎょく 642年1月15日-645年6月14日
36 孝德天皇こうとく 645年6月14日-654年10月10日
37 齐明天皇さいめい 655年1月3日-661年7月24日皇极天皇重祚。
38天智天皇てんじ 661年7月24日-671年12月3日
39 弘文天皇こうぶん 671年12月5日-672年7月23日
40 天武天皇てんむ 673年2月27日-686年9月9日
41 持统天皇じとう 686年9月9日-697年8月1日
42 文武天皇もんむ 697年8月1日-707年6月15日
43 元明天皇げんめい 707年7月17日-715年9月2日
44 元正天皇げんしょう 715年9月2日-724年2月4日
45 圣武天皇しょうむ 724年2月4日-749年7月2日
46 孝谦天皇こうけん 749年7月2日-758年8月1日
47 淳仁天皇じゅんにん 758年8月1日-764年10月9日
48 称德天皇しょうとく 764年10月9日-770年8月4日孝
谦天皇重祚。
49 光仁天皇こうにん 770年10月1日-781年4月3日
50 桓武天皇かんむ 781年4月3日-806年3月17日
51 平城天皇へいぜい 806年3月17日-809年4月1日
52 嵯峨天皇さが 809年4月1日-823年4月16日
53 淳和天皇じゅんな 823年4月16日-833年2月28日
54 仁明天皇にんみょう 833年2月28日-850年3月21日
55 文德天皇もんとく 850年3月21日-858年8月27日
56 清和天皇せいわ 858年11月7日-876年11月29日
57 阳成天皇ようぜい 876年11月29日-884年2月4日
58 光孝天皇こうこう 884年2月5日-887年8月26日
59 宇多天皇うだ 887年8月26日-897年7月3日
60 醍醐天皇だいご 897年7月3日-930年9月22日
61 朱雀天皇すざく 930年9月22日-946年4月20日
62 村上天皇むらかみ 946年4月20日-967年5月25日
63 冷泉天皇れいぜい 967年5月25日-969年8月13日
64 圆融天皇えんゆう 969年8月13日-984年8月27日
65 花山天皇かざん 984年8月27日-986年6月23日
66 一条天皇いちじょう 986年6月23日-1011年6月13日
67 三条天皇さんじょう 1011年6月13日-1016年1月29日
68 后一条天皇ごいちじょう 1016年1月29日-1036年4月17日
69 后朱雀天皇ごすざく 1036年4月17日-1045年1月16日
70 后冷泉天皇ごれいぜい 1045年1月16日-1068年4月19日
71 后三条天皇ごさんじょう 1068年4月19日-1072年12月8日
72 白河天皇しらかわ 1072年12月8日-1086年11月26日
73 堀河天皇ほりかわ 1086年11月26日-1107年7月19日
74 鸟羽天皇とば 1107年7月19日-1123年1月28日
75 崇德天皇すとく 1123年1月28日-1141年12月7日
76 近卫天皇このえ 1141年12月7日-1155年7月23日
77 后白河天皇ごしらかわ 1155年7月24日-1158年8月11日
78 二条天皇にじょう 1158年8月11日-1165年6月25日
79 六条天皇ろくじょう 1165年6月25日-1168年2月19日
80 高仓天皇たかくら 1168年2月19日-1180年2月21日
81 安德天皇あんとく 1180年2月21日-1185年3月24日
82 后鸟羽天皇ごとば 1183年8月20日-1198年1月11日
83 土御门天皇つちみかど 1198年1月11日-1210年11月25日
84 顺德天皇じゅんとく 1210年11月25日-1221年4月20日
85 仲恭天皇ちゅうきょう 1221年4月20日-1221年7月9日
86 后堀河天皇ごほりかわ 1221年7月9日-1232年10月4日
87 四条天皇しじょう 1232年10月4日-1242年1月9日
88 后嵯峨天皇ごさが 1242年1月9日-1246年1月29日
89 后深草天皇ごふかくさ 1246年1月29日-1259年11月26日
90 龟山天皇かめやま 1259年11月26日-1274年1月26日
91 后宇多天皇ごうだ 1274年1月26日-1287年10月21日
92 伏见天皇ふしみ 1287年10月21日-1298年7月22日
93 后伏见天皇ごふしみ 1298年7月22日-1301年1月22日
94 后二条天皇ごにじょう 1301年1月22日-1308年8月25日
95 花园天皇はなぞの 1308年8月26日-1318年2月26日
96 后醍醐天皇ごだいご 1318年2月26日-1336年8月15日
97 后村上天皇ごむらかみ 1331年9月20日-1333年5月25日
98 长庆天皇ちょうけい 1336年8月15日-1348年10月27日
99 后龟山天皇ごかめやま 1339年8月15日-1368年3月11日
北朝1 光严天皇こうごん 1348年10月27日-1351年11月7日
北朝2 光明天皇こうみょう 1352年8月17日-1371年3月23日
北朝3 崇光天皇すこう 1368年3月11日-1383年10月
北朝4 后光严天皇ごこうごん 1371年3月23日-1382年4月11日
北朝5 后圆融天皇ごえんゆう 1383年10月-1392年10月5日
100 后小松天皇ごこまつ 1382年4月11日-1412年8月29日
101 称光天皇しょうこう 1412年8月29日-1428年7月20日
102 后花园天皇ごはなぞの 1428年7月28日-1464年7月19日
103 后土御门天皇ごつちみかど 1464年7月19日-1500年9月28日
104 后柏原天皇ごかしわばら 1500年10月25日-1526年4月7日
105 后奈良天皇ごなら 1526年4月29日-1557年9月5日106 正亲町天皇おおぎまち 1557年10月27日-1586年11月7日
107 后阳成天皇ごようぜい 1586年11月7日-1611年3月27日
108 后水尾天皇ごみずのお 1611年3月27日-1629年11月8日
109 明正天皇めいしょう 1629年11月8日-1643年10月3日
110 后光明天皇ごこうみょう 1643年10月3日-1654年9月20日
111 后西天皇ごさい 1654年11月28日-1663年1月26日112 灵元天皇れいげん 1663年1月26日-1687年3月21日
113 东山天皇ひがしやま 1687年3月21日-1709年6月21日
114 中御门天皇なかみかど 1709年6月21日-1735年3月21日
115 樱町天皇さくらまち 1735年3月21日-1747年5月2日
116桃园天皇ももぞの 1747年5月2日-1762年7月12日117 后樱町天皇ごさくらまち 1762年7月27日-1770年11月24日
118 后桃园天皇ごももぞの 1770年11月24日-1779年11月9日
119 光格天皇こうかく 1779年11月25日-1817年3月22日
120 仁孝天皇にんこう 1817年3月22日-1846年2月6日121 孝明天皇こうめい 1846年2月13日-1866年12月25日
122 明治天皇めいじ 1867年1月9日-1912年7月30日
123 大正天皇たいしょう 1912年7月30日-1926年12月25日
124 昭和天皇しょうわ 1926年12月25日-1989年1月7日
125 今上天皇明仁 1989年1月7日-第一位在关东地区即位的天皇。[3]
当今的明仁天皇是大和王朝“万世一系”的第125代天皇。虽然据日本最古老的历史书籍《古事记》与《日本书纪》记载，日本的第一代天皇--神武天皇于公元前660年建国即位，后世还把这一天定为日本“建国纪念日”。但实际上，于公元592年登基的推古女皇以上的33代天皇似乎都未曾降临过人世（这些天皇均是《古事记》中虚构的，以完成天皇从神到人的过渡）。而第一个提及“天皇”称号的应是日本历史上名声显赫的圣德太子。圣德太子在推古二年即开始摄政，摄政时间长达30年之久。圣德太子曾派遣特使小野妹子远赴中国大陆，给隋炀帝捎去一封国书。在国书中，圣德太子写道:“东天皇敬白西天皇”，曾引起目空一切的隋炀帝的满腔怒火。
公元4世纪中期，今天皇族的祖先统一了割据的小国，在关西地区建立了大和政权。此时中国已进入两晋时期。大和政权吸收了中国的高度文明，开始使用汉字。6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。7世纪时，推古女皇的侄子圣德太子仿效隋唐，锐意政治革新，并以“大化改新”为契机，试图建立一个以天皇为绝对君主的中央集权国家。只可惜圣德太子壮志未酬身先死，其革新大业也因之付诸东流。
公元710年，日本定都平城京（现奈良市及近郊），标志着日本皇室开始从古坟时代进入了奈良时代，同时也迎来了律令国家的兴盛时期。与后世相比，奈良时代与此前的古坟时代基本上是男女天皇分掌天下:从公元592年至公元7781年近200年间在位
的18位天皇中，女性占了8位。而之后经历了漫长的900年，皇室中才又诞生一位女天皇，她就是于1633年登基的德川幕府时期的明正女皇。
8世纪末，日本将都城移至平安京（现在的京都）。开始了在日本历史上具有转折意义的平安时代。在平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中国每年的九月初九重阳节在日本又称菊节。在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。10月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花践行。也许日本皇族族徽上的菊花便是此时镌刻上去的。遥想当年，平安朝留给人们的记忆似乎就是菊黄蟹肥。
10～11世纪时，皇室的外戚藤原氏垄断政权长达200多年，皇权开始旁落。几位天皇禅位后被迫退隐寺院，与青灯古佛相伴。从这一时期几位天皇的年号似乎就可以读出其内心的萧索和无奈，如醍醐、冷泉、圆融、花山等。这一时期被史学家们称为“院政时代”。
12世纪末，源赖朝受封征夷大将军，并在镰仓建立日本历史上第一个幕府政权，从此产生了武士政权，日本开始成为一个军事封建国家。镰仓时代的1274年，蒙古人建立的元朝曾第一次派大军进犯，但因台风摧毁了舰队而功亏一篑。1333年，镰仓幕府垮台，后醍醐天皇在足利义满的协助下重返京都，史称“建武中兴”。但三年之后的1336年，足利义满又立光明为新天皇，将后醍醐赶出京都。后醍醐逃到吉野，另立朝廷，日本分为南北朝，
但大权仍操纵在北朝天皇任命的征夷大将军足利义满手中。
应仁元年（1467年）一月，应仁之乱爆发，全国各地的大名？穴约自10世纪起，日本各领地的最高长官。--编注？雪纷纷而起，足利义满建立的室町幕府摇摇欲坠，日本进入长达100年的战国时代。
战国时代的日本群雄并起，各领风骚。笙町、安土、桃山、江户时代交迭嬗递。织田信长、丰臣秀吉、德川家康三大枭雄基本主宰了近代日本的历史与社会。相形之下，皇族只能徒叹无奈。16世纪中叶，一位青年将领横刀而起，发誓决心以武力统一日本、结束令众生颠沛流离的乱世。此人便是尾张国的领主织田信长。织田信长1573年推翻足利幕府，三年后在琵琶湖畔的安土城建造城堡作为大本营，因此，信长的时代被称为“安土时代”。1582
年信长被一个心怀不满的家臣所弑，正受命出征的织田家重臣羽柴秀吉闻讯后立即回师东向，杀死叛臣，为织田信长复仇。
在织田信长主要家臣会议上，秀吉力主以信长之孙为幼主。随后，他又连续击败明智光秀、柴田胜家，于1590年完成了织田信长未竟的遗业，一统天下。后亲町天皇赐姓“丰臣”，并受封“关白”一职，丰臣秀吉时代被称为“桃山时代”。丰臣秀吉野心勃勃，曾准备征服朝鲜、中国、菲律宾和印度，但终因日本国力不逮而未能如愿。1597年，丰臣在又一次远征朝鲜失利后急怒交加一病不起，次年以62岁之龄辞世。
丰臣秀吉死后，身为丰臣统治体制中五大老之一的德川家康
拥重兵睥睨天下。他于庆长五年（1600年）发动关原之战，大败西军，削平群雄，建立起德川政权，战国时代遂告结束。庆长八年，德川家康受封征夷大将军，在江户建立了幕府政权。此后260多年德川家统治日本全国，为日本带来了持久的和平。江户时代重现了菊影婆娑、樱飞如雪的美丽景致。
如果说在此前的平安、镰仓、室町及战国时代，天皇还多少拥有一些皇室的尊严，那么到了德川幕府时期，所剩无几的一点皇权也被褫夺殆尽。1615年，幕府公布《禁中并公家诸法度》共17条，详细限制了天皇和公卿贵族的权力和行动。《禁中并公家诸法度》明确规定，天皇“以学问为第一”，无须过问国事，凡官员任命、天皇的出巡等均须征得幕府的允准。惟一保留天皇权力的只有第八条“天皇有权按本朝先规决定年号”。元和九年（1623年），德川家第三代将军德川家光就职，下令锁国，一律禁止外国人来日本，也禁止日本人远渡海外。由于闭关自守，幕藩体制迎来了安定时期。但是，随着商品经济的发展，农民自给自足的经营体系崩溃。18世纪起，幕藩体制开始动摇。
江户幕府末期，幕府统治更加腐败，且幕府财政困难，使大部分中下级武士对幕府日益不满。1853年，美国特使佩里准将携美国总统的信件，要求日本开放门户。在西方资本主义列强坚船利炮的威胁下，锁国达200余年的日本国门终于被叩开。幕府不顾朝廷的强烈反对，与美国等西方列强签订了一系列通商条约，从而激起尊王攘夷运动。在内忧外患双重压力下，一场轰轰烈烈
的倒幕运动开始了。在运动中，萨摩、长州两藩武士起着重大作用。1867年，德川幕府第15代将军、同时也是其末代将军的德川庆喜迫于各方压力，将大政奉还给新登基的孝明天皇之子睦仁。睦仁取《易经说卦篇》中“圣人南面听天下，向明而治”句，建元明治。同年12月9日，日本恢复天皇专制。1868年1月3日，代表资产阶级与新兴地主阶级利益的倒幕派，在有“维新三杰”之称的大久保利通、西乡隆盛、木户孝允的领导下，发动了政变，迫使德川庆喜交出政权，并由明治天皇颁布“王政复古”诏书，这就是“明治维新”，以此日本走上资本主义道路。1868年，明治天皇迁都江户，并改名东京。
明治维新开始之后，从政治，经济，文教，外交等方面进行一系列重大改革，从德、法、英、美等国聘请学者、政治学家和其它领域的顾问，实行强化训练。天皇本人亲自参加听课，追随外部世界的步调。在明治天皇的政治学。
1959年4月，明仁皇太子与日清面粉社长正田英三郎的长女正田美智子结婚。正田小1934年10月20日出生于东京。1953
年入圣心大学外国语言文学系专修英国文学。毕业时曾代表全班在毕业典礼上讲话。
按照旧皇室典规，太子妃只能出自皇族或五摄家（即近卫、鹰司、一条、二条、九条）和华族。经过皇太子的努力，由首相、皇族、众参两院议长和最高法院院长组成的皇家皇宫会议一致同意皇太子与正田小姐结婚。
婚后，皇太子夫妇应邀对37个国家进行了正式访问。此外，他们每年还到全国各地旅行，接触民众，了解民情。
明仁天皇对鱼类研究情有独钟。他在日本《鱼类学》杂志上发表了数十篇专业论文；1986年被授予一个国际性生物学家协会--伦敦林奈协会的名誉会员称号。在所有体育项目中，他最爱打网球。
美智子皇后的雅好是弹奏钢琴和竖琴，以及刺绣、纺织和其他手工活。她也非常喜爱文学和茶道。她与天皇共同的爱好便是网球，二人当初的恋情就是在网球场上演绎的。
天皇夫妇有二子和一女。在忙于国务的同时，他们尽量抽出时间陪伴孩子，还经常带他们一起前往皇宫去拜访爷爷、奶奶，让昭和天皇夫妇尽享饴孙之乐。
皇太子浩宫德仁是明仁天皇夫妇的长子，1960年2月23日出生在东京。1982年3月毕业于学习院艺术系历史专业，旋即在学习院人文学院攻读博士，专研日本中世纪史。1983年7月，德仁前往牛津大学留学，返日后重入学习院研究日本中世纪史。
1980年2月23日，皇室为德仁皇太子举行了成人仪式。此后他便参加了皇室的各种活动，对许多国家进行了正式访问。1993年，德仁皇太子与一位美丽的日本外交官小和田雅子结婚，后者也出身平民。随着皇太子妃的产生，日本外务省从此消失了一位年轻有为的女外交官......
德仁皇太子承袭了母亲的音乐天赋，喜欢拉中音提琴和小提
中国家族企业“子承父业”传承模式的若干问题探析(一) 摘要：家族企业的继承是企业持续发展的关键。文章首先对家族企业代际传承的理论进行了分析，并着重介绍了其中的两种理论模型。然后结合众多家族企业传承的案例，对中国家族企业采用“子承父业”这种传承模式的原因及这种模式存在的弊端各自进行了论述。最后，简要介绍了未来中国家族企业传承模式的发展思路。 关键词：家族企业；接班人；子承父业；传承模式 长期以来，国有企业是我国国民经济的支柱，对它的研究一直是学术界的主流，而以民营经济为载体的家族企业由于经济规模小、地位不明确，一直不受重视，使得我国对家族企业及其继任的研究一直相对滞后。现在，经历了改革开放二十多年之后，我国第一代企业家已集体临近退出商业舞台，到了薪尽火传的时候，我国家族企业也正面临着权力的交接，理论的落后和实践需求的迫切，这也使得相关研究变得尤为有意义。 一、家族企业代际传承的理论分析 家族企业代际传承研究的理论模型主要来自于西方，一方面是因为家族企业在西方社会中的重要地位，另一方面是因为家族企业在西方存在历史比较长，西方学者对这方面的研究着手也比较早(西方对家族企业及其继任的研究始于20世纪50年代～20世纪60年代)。其中，主要的理论模型有亨得勒的角色相互调整理论，马修斯、摩尔和菲戈的认知归类模型，丢恩的焦虑分析模型及贝克哈德、戴尔、亨得勒等人
形成的系统理论模型。这其中以认知归类模型较有现实意义，以系统模型较为完善，它们对我国家族企业传承的研究也最有借鉴意义。 认知归类模型从心理学认知归类的角度阐述了继任过程，既有助于加深对继任过程的理解，同时有助于理解父辈和子辈各自不同的心理归类对其行为和继任过程的影响，所以有较强的现实意义。系统模型较好的阐述了家庭和企业两系统间和系统内部的相互作用对继任过程的影响，打破了把继任过程研究仅限于父子两人的局面，并提出继任过程是由一个个平衡走向不平衡和不平衡走向平衡的动态过程。因此是比较全面和完善的。 家族企业是一种在世界范围内普遍存在的企业形态，西方家族企业的发展历程和理论模型对我国家族企业有很好的参考价值。但是我们应注意到，我国家族企业无论企业本身还是外部环境都具有一系列的特殊性。这些传承理论假设前提的完善的经理人市场、资本结构、中介结构以及有效保护私有产权的法律体系，目前在我国都还有待完善。这就给这些理论在我国的适用性提出了很大的挑战。在对现实进行全面、细致的观察之后，如何选择、修正和综合运用这些理论模型为我国家族企业服务是我国学术界今后面临的一大难题。 二、中国家族企业采用“子承父业”传承模式的原因 1．文化传统方面。美国学者兰斯贝格认为，对父母来说，将他们的希望和梦想永续的最好方式，就是将他们一生所从事和建立的事业传递给他们的子孙，并代代相传，这是人类的天性(Lansberg，1999)。在中
珠海历史文化传承——会同村 尊敬的朋友：您好！我们是北理工毛概实践小组。为了了解会同古村对珠海历史文化传承的情况，我们组做了这个问卷调查。本调查不记名，请您在填表时不要有任何顾虑，如实填写。对您的合作，我们表示衷心的感谢！ 1. 你是以下哪个身份？ [单选题] ○会同村村民○外地长期居民○游客○其他 2. 你处于下列哪个年龄段呢？ [单选题] ○ 17岁以下○ 17-30岁○ 31-50岁○ 50岁以上 3. 你了解会同村的历史文化吗？ [单选题] ○非常了解○了解○略微知道○不清楚 4. 你是通过什么途径了解到会同村文化的呢？ [单选题] ○长辈传播○网络媒体○历史书籍○传统活动○其他 5. 来会同村的参观旅游的人多吗？[单选题] ○非常多○一般○很少○不清楚 6. 你认为会同村的文物古迹保护程度怎么样？ [单选题] ○保护得很好○稍有损坏○损坏严重○不清楚 7. 你觉得会同村的文化氛围怎么样？ [单选题] ○很好○一般○不好○不清楚 8. 你觉得会同村对传承珠海历史文化的作用大吗？[单选题] ○作用明显○一般○没影响○不清楚 9. 你认为阻碍珠海历史文化或珠海会同村文化传播的问题是什么？ [多选题] □传承人老龄化□传承机制有问题□资金不足□人们对传统文化缺乏兴致□其他 10. 为了加强（珠海历史文化）会同村文化的传承力度，你认为哪种方式比较好？ [多选题] □举办传统活动，吸引游客□加强宣传力度，如宣传单，海报等 □拍微视频或纪录片□其他 11. 如果有机会去了解或传承会同村历史文化你的态度是？ [单选题] ○非常乐意○一般感兴趣○没兴趣 12. 你对会同村历史文化（珠海历史文化）传承有什么建议？ [填空题]
传承中国文化 中国五千年的悠久历史，各种文化源远流长。这些文化本该在我国倍受关注，然而如今，政府却连连发出“传承中国文化”等字眼，为这一事件增加节日的假期，增加对文化建设的投入，这一现象——传承中国文化，似乎一反常态。传承中国文化成了中国的梦。 近年来，每年的2月14号的情人节，在街上的玫瑰花大卖，价格暴涨了平时的几倍；圣诞节也风靡全中国，苹果在当天热销成河。而中国的传统节日却日益被冷落了。大家各自忙着工作、学习，冷淡了这些被留下来的文化。这到底是没有时间还是中国人对自己的节日感到不削一顾？或者觉得外国的节日更有趣，更吸引人？ 近年来，政府对保护继承传统节日采取一系列相应措施，增加各种传统节日的假期和活动，加大宣传力度，总算有点成效！我想作为一个中人，应该过自己的节日，当然，我也不反对在过中国的节日基础上过外国的节日。 英语是当今社会最为普遍的交际语，全球开始重视英语也有很长一段时间了，中国也在这个行列中，一直对汉语有些疏远了。近日，全球又掀起了“汉语热”。学习汉语成了外国人一项很重要的任务，国人却不以为然。在这信息时代，机器已经可以代替人们做各种事，写信也不用手写了，很多人对汉字只是认识，却不懂他。看着一个字，也许你认得，让你写出一个字，你却不一定写得出来。试问最为中国人，这一切正常吗？ 从甲骨文开始，中国进入了一个全新的有记录的年代，到王羲之震撼人心的《兰亭序》,各种字体的出现，无不点点滴滴贯穿着文字的流传。那是用笔尖一点一滴地积累、沉淀下来的，拥有独一无二的文字、语言，为什么还让它像悬崖边的小草一样？中央电视台推出《 汉字听写大赛》，聚集了各种对汉字很熟悉的人，这不也为了让中国人重视汉字。 中国有许许多多的优秀文化遗产，我们不应该从洋媚外，把自己的文化至于九霄云外。这些文化是古人给现代人的礼物。中国文化是博大精深的，作为炎黄子孙，把这些文化发扬光大是我们的任务之一吧！学习外国文化并没有错，只是不要本末倒置。传承中国文化是中国的梦，实现它也是功绩一笔！ 传承中国文化是一个美梦，让我们一起携手将它实现，不要让这个梦化为乌有！
家族企业成功案例分析 家族企业成功案例分析1： 案例点评：保时捷的成功是因为他们及时看到了家族企业内部存在的问题，从而确定将所有权与管理权分离，使公司重新焕发活力，很显然，这是第二代传承顶层设计做得好。由此可见，让家族企业 打破“富不过三代”的魔咒是有可能的，保时捷就给出了很好的答案。 据统计，在很多国家，家族企业几乎占据了所有企业的半壁江山，且主要以中小企业为主。美国专家统计，西方家族企业第一代能传 到第二代的只有30%，到第三代12%，能到第四代的只剩3%。那么，保时捷就属于能成功传承的3%的家族企业。 第二次世界大战末期，为了逃避盟军空袭，费迪南德把自己的保时捷公司迁往奥地利。同时，费迪南德的儿子费利和女儿路易斯?皮 耶希也加入到公司的经营中。当时女儿路易斯已经嫁给皮耶希，因 此保时捷和皮耶希家族从此紧密联系在一起，这对保时捷公司后来 的发展产生了巨大影响。二战结束后，费利将保时捷总部迁回德国 斯图加特，因此保时捷公司也就拆分成了两个：一个在奥地利，是 贸易公司，由路易斯掌管;另一个就是汽车公司，在德国，由费利掌管。 家族企业成功案例分析2： 进入中国市场20年后，全球连锁快餐业霸主麦当劳终于摆出了 发力快跑的冲刺姿势。 2010年5月，麦当劳中国官方网站上出现了一个特许加盟频道，专门介绍其加盟业务。此举被媒体解读为“重启加盟，在华加快开 放步伐”。
事实上，麦当劳正是以特许加盟起家的。如果不是55年前 雷·克洛克突发的“遍地都是麦当劳”的奇想，今天的麦当劳可能 只是美国加州某个小镇上的一家普通快餐店。 克洛克独特的加盟哲学让麦当劳成为了全球连锁快餐业的佼佼者。在目前其全球的3.2万家餐厅中，有3/4是特许经营的模式。 奇怪的是，这种成就了麦当劳的特许模式此前在中国市场一直被谨慎使用。1990年刚进入中国时，麦当劳甚至全部选择直营模式， 理由是“(中国市场)不成熟，不规范，尽量不搞特许经营”。 直到2003年，麦当劳终于在中国启动了特许经营，但“600万 元加盟费、10年麦当劳工作经验”等苛刻条件，让它的加盟资质显 得有些高不可攀。7年过去了，麦当劳在中国的1100家餐厅中，仅 有6家为特许经营店。相比之下，此次麦当劳开出的“200万元加 盟费”等加盟条件，门槛大幅降低。 等待30年的一夜成功 有人说克洛克发现了麦当劳，是一夜成功，克洛克如此回应：“我确实是一夜之间成功的，但30年是多么漫长的一夜啊。” 严格说起来，麦当劳餐厅的创始人并不是拥有“麦当劳之父”称誉的雷·克洛克，而是麦克·麦当劳和迪克·麦当劳兄弟俩。 1954年，克洛克52岁了，但他还仍然只是一个推销员。当时， 他推销的是一种多功能奶昔搅拌器。这种机器，他已经推销了17年。 不过，克洛克并没有在这份旷日持久的工作中变得麻木，他始终保持着旺盛的好奇心。他相信美国杰出的演讲家丹尼斯·威特利说 过的一句话：只要你还嫩绿，就会继续成长;一旦你成熟了，就开始 腐烂。 一次偶然的机会，克洛克发现业务报表上出现了一个异常的数字，有一家叫做麦当劳的餐厅一口气订购了8台奶昔搅拌器。克洛克觉 得这有点让人难以置信：难道这家餐厅的生意好到需要8台搅拌器 同时制作几十杯奶昔吗?而且，这家餐厅并非位于繁华闹市，而是地 处一个偏僻的小镇。
时空观念 第14课文化传承的多种载体及其发展 课标导航 课程标准课标解读 了解历史上学校教育、留 学、书刊出版、翻译事业 以及图书馆、博物馆在文 化传承与传播中的作用。 1.概括学校教育、留学、书刊出版、翻 译事业以及图书馆、博物馆发展史上的 重大事件，从“时空观念”的角度了解 文化传承的多种载体的发展历程。 2.识记文化传承的多种载体，从“历史 解释”的角度认识这些载体在文化传承 与传播中的作用。 学校教育的发展 1.古代中国教育 (1)形式：官学与私学。 (2)成就 A.官学： ①汉朝设立的太学，以及西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。汉武帝时，采纳董仲舒的建议，在长安设立 ②汉朝开始设立地方官学。初步建立了地方教育系统
①春秋时期私学产生，改变了“学在官府”的情形，其中儒家的代表孔子影响最大。 ②唐朝以后：进一步发展 a.学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。 即蒙馆，启蒙的学塾。相当于幼儿园或小学 b.书院制度的建立，更推动了私学的发展。 ③宋代：是书院产生和发展的重要时期，江西庐山的白鹿洞书院最为著名。 (3)作用 ①无论官学还是私学，在古代文化的保存与传播上，都发挥了不可替代的作用，使古代典籍得以传承。 ②科举考试的推行，有赖于官学与私学的支撑。 2.近代西方大学 (1)基础：古希腊产生了欧洲最初的学校形式，奠定了分科教育的基础。 (2)功能：逐渐发展成为保存、传播和发展人类文化的重要场所。 (3)主要成就 ①法国：拿破仑建立的“大学区”制度，确立了保留至今的国民教育制度。 ②德国：洪堡创办的柏林大学，促成大学职能的转变，将教学与研究结合在一起。 ③美国：逐渐倾向于世俗化与商业化，使更多人接受大学教育。 3.近现代中国教育 (1)近代教育 ①京师大学堂：既是近代中国第一所由中央政府建立的综合大学，又是国家 戊戌变法的重要成果 最高教育行政机关，主导新式教育的推进，采取分科教育的方式，是中国教育近代化的标志，1912年，改名为北京大学；1916年，蔡元培任校长，北京大学成为新文化运动的中心和学术研究的重镇。 ②清华学堂：1911年创办，1912年更名为“清华学校”；1928年组建为国立清华大学；延聘国内外著名学者执教，迅速发展成为全国高水平的大学。 (2)现代教育
第十八讲国内家族企业传承案例（上） 李氏家族 鲁氏家族 茅氏家族 荣氏家族 其他家族 来自军队的启迪 前边讨论了历朝历代帝王的传承，只是以史为鉴；还介绍很多国外的案例，也可作为借鉴，未必是标准。那么我们国内是否有相对比较成功的家族式企业的传承案例呢？是否有一些企业在这方面披荆斩棘在走自己的路呢？当然也有不少这样的企业，我们把这些传承了若干代的家族式企业的成功经验进行了一下总结。 李氏家族 1.李嘉诚 李嘉诚是一个大家非常熟悉的人物，他是香港首富。1928年，他出生于广东潮州，因父亲去世非常早，李嘉诚14岁就辍学当学徒；1950年他筹集5万港币创办了长江塑胶厂，生产塑料花；到了上世纪60年代，他开始投资房地产，然后逐步涉及到金融、酒店、石油、电力等行业。现在，他的产业遍及全世界。李嘉诚及其家族身价约有110亿美元，在亚洲十大富豪中位列第4。 2.李氏家族的第二代 李嘉诚现在年近80岁，已经处于半退休的状态，他有两个儿子，一个叫李泽钜，另一个叫李泽楷，李嘉诚对两个孩子的培养教育相当严格。他要求儿子在生活上必须克勤克俭，绝对不能因为家里有钱，而变得非常奢侈；在事业上，要注重名誉，一定要信守承诺；他特别教导儿子要考虑对方的利益，不要占任何人的便宜，要努力工作。李泽钜和李泽楷八九岁时，李嘉诚召开董事会就让儿子列席会议听取父亲和各位董事讨论工作。 李泽钜和李泽楷从美国斯坦福大学毕业后想到公司施展才华，李嘉诚却对他们说：“我的公司不需要你们！”兄弟俩当时非常震惊，于是他们到了加拿大，李泽钜开设了地产公司，李泽楷成为多伦多投资银行最年轻的合伙人。 两年后，两兄弟积累了工作经验和社会阅历以后，李嘉诚才把兄弟俩召回香港公司，但要求他们：“注重自己的名声，努力工作，与人为善，遵守诺言，这会有助于你们的事业。” 从李嘉诚对孩子的这种态度上，中国家族式企业的家长应该认识到娇惯和纵容会毁掉整个企业。 鲁氏家族 1.鲁冠球 万向集团的鲁冠球是铁匠出身，现在60岁左右。1969年鲁冠球出掌宁围公社农机修配厂厂长，靠作坊式生产犁刀、铁耙、万向节、石蜡铸钢等产品。完成了最初的原始积累。1979年，鲁冠球调整战略，放弃次要产品，集中力量专业化生产汽车万向节。到2002年，鲁冠球资产超过百亿元，营业收入118亿元，利税10.47亿元。 2.鲁氏家族的第二代 1971年出生的鲁伟鼎是鲁冠球的独子，很早就在集团的各种岗位轮岗，1992年底任集团副总裁，1994年出任集团总裁，5年后赴美读书，现任集团CEO。鲁伟鼎说：“父辈们创造了过去，经历着现在，还将继续走下去；而我们这一代踩着他们打下的基础，沿着他们开辟的大道前进，理应走得更好、更远。” 所以好的传承，会使企业发展越来越好。美国的企业是这样，日本的企业是这样，中国有一些企业也是这样。
中国家族企业传承模式问题研究 摘要：从中国允许私营经济发展至今，已有30年的时间，家族企业的第一代创业者到了该退休的年龄，家族企业传承问题，也就是家族企业“接班问题”，于是就成为中国家族企业必须做出回答的问题。本文通过介绍美国和日本家族企业“传承问题”状况，结合中国家族企业发展现状，做出对比分析，给出中国家族企业传承问题一些建议。 关键词：家族企业传承模式职业经理人 1背景介绍 无论是在发达国家还是在发展中国家，家族企业都大量顽强地生存和发展着。根据美国学者克林·盖尔西克的研究，世界范围内80%以上的企业属于家族企业，世界500强企业中有40%由家族所有或经营。著名管理学家德鲁克(1995)也指出:大部分企业，包括美国和所有其他发达国家都是由家族控制和管理的。据统计，在美国最大的500家公司中，约有30%是家族企业，法国最大的200家公司中，有50%是家族企业，在欧洲43%的企业是家族企业(王彬，2001)，日本的中小企业95%以上是家族企业，在拉美，由家族建立和控制的大型企业在绝大多数产业中主导地位。 十一届三中全会以来，我国的私营企业有了很大的发展，2000年我国私营企业户数达到了243.53万，其中大约90%以家族形式经营。除此之外，其他类型的企业如乡镇企业、集体企业等也大量存在着家族式、泛家族式管理。 由此可见，无论是在西方发达国家的企业，还是在中国大陆方兴未艾的民营企业，家族企业都是企业存在的主要形式，在经济社会的发展中起着举足轻重的作用。 家族企业在发展中面临着几个急待解决的问题，如产权问题、治理结构问题、权力传承问题等。其中权力传承是企业生存和发展中的重要转折点，被认为是企业最重大的战略决策问题之一。近年来，我国家族企业陆续进入换代高峰，第一代成功的企业掌门人正面临着权力传承的严重挑战，能否顺利进行代际传承，是关系家族企业存亡的重大战略问题。
经典案例股权传承规划 案例：高先生拼博半生，拥有了一家大型企业。 高先生与妻子有两个儿子和一个小女儿，三名子女目前都在家族企业担任核心管理层，其中大儿子已婚，有两个小孩，但与老婆感情不甚和谐。由于年事渐高，体力状况大不如 以前，高先生开始认真思考家族企业的接班与传承。由于两个儿子能力相当，加上他担心股权要是分得不公平，兄弟俩恐会心生嫌隙，所以，高先生决定分给两个儿子的股权要平衡。至于女儿，终究是要嫁人的。高先生对集团未来的股 权结构规划是：直接转移全部的股权平均给到两个儿子，大儿子50%，小儿子50%。并决定由大儿子担任公司的法定 代表和执行董事，小儿子担任公司的总经理。 （以上为编纂案例，系根据实务经验撰写,不涉及当事人隐私）股权平衡分配的惨痛案例著名的香港镛记酒家曾获美国《财富杂志》选为世界15大食府之一，后也连续获得米其林一 星评级。香港特首曾荫权、华人首富李嘉诚、影帝周润发等都是镛记酒家的座上宾。 创办人甘穗辉去世后，以相对公平的原则将镛记控股各35%股份分给了长子甘健成和次子甘琨礼。第三子甘琨岐、小女甘美玲和甘老太各持10%股份，但不参与经营而坐享分红。没想到就此种下了日后家人争产、反目成仇的祸因!
长子和次子主管公司业务，其他亲人享受股权收益，不参与运营，这种股权分配方法看似合情合理，但却制造了潜在的“关键少数”的危机。后，也是由于另外三人持有的百分之三十股份的权益发生变动，直接导致了镛记酒家的两位掌门兄弟爆发争产纠纷。三子甘琨岐去世后，其持有镛记控股百分之十的股份转移至次子甘琨礼名下，而小妹甘美玲也将其持有的镛记控股百分之十的股份转让于甘琨礼。但甘老太太则将剩余的百分之十股份转让于长子甘健成。就此，两兄弟的股份比例变更为45%：55%。之后，二子甘琨礼意在掌控镛记，眼看逐渐丧失控制权的长子甘健成只能一纸诉状将其兄弟甘琨礼告上法庭。2010年3月，甘健成要求甘琨礼收购其持有的镛记控股45%的股份，否则将申请把镛记酒家的母公司镛记控股清盘。甘建成持有的45%股份，市值估计达到10亿港元。然而，原告长子甘健成在初审尚未结束时就已撒手人寰。而后，甘健成之妻不服初审判决，继续提出上诉。又经过香港高等法院的败诉，最终，香港终审法院（Court of Final Appeal）于2015年11月11日作出终审判决，推翻了初审法院和高等法院的判决，判定应当对镛记控股进行清盘。 “磐基永固﹒期臻万年”，镛记大厦奠基石上的八个大字写的是镛记创始人、烧鹅大王甘穗辉的毕生心愿。他和他的儿子们苦心经营多年的镛记酒家，称得上香港饮食业的传奇。可他
关于传统文化传承与保护的调查报告 【摘要】随着中国社会的不断发展变化，人们的观念也在不断发生变化。虽然对传统文化的传承，依旧挂在嘴边，但效果却常常不尽人意。因此需要把中国优秀传统文化融入到人们的日常生活中，将其与时代发展相结合，更好地使中国的优秀传统文化源远流长。 【关键词】原因意义解决 我想我要做这个报告的主要原因是从传统文化的发展现状及其意义来考虑的。中国文化，博大精深，其中最具代表的是中国精神。从小悦悦事件，我开始怀疑我们是不是很好的传承了中国精神；从一系列食品安全事件，我不得不怀疑我们国人的诚信观念；从一条条外国人在他们国家用中文打出的标语（禁止随地吐痰、扔垃圾…），我开始怀疑我们所提倡的道德素质；从外国人见面的热情，我在想我们真的是礼仪之邦吗？当然，中国优秀的传统文化还有：传统节日、文学、手工艺、饮食文化、科学技术…可是，我们看到这些优秀的文化受人们的追捧力度似乎还不及外来文化。国家将几个传统节日定为法定节假日，这在一定程度上也说明了人们在某种程度上的不重视，这也就有提上法制日程的必要。对于传统文学，感兴趣的很少。至于，传统科学感兴趣的更是少矣。也许，传统文化中发展势头最好的要数饮食文化了，可是我们看见还是有很多人愿意花高价吃肯德基、麦当劳… 传承与保护优秀传统文化意义重大：继承和弘扬中华民族优秀传统文化是社会主义现代化建设的客观需要，科技、工业、农业的现代
化建设离不开前人积累的优秀经验。继承和弘扬中华民族优秀传统文化是发展社会主义市场经济的需要，经济的发展需要经验和良好的环境。继承传统文化中优秀的部分，不仅可以用经验更好地应对现实中出现的问题，而且可以促进诚信交易，从而为经济发展建造一个稳定的环境。继承和弘扬中华民族优秀传统文化是构建社会主义和谐社会的需要，优秀的传统文化在打造良好的经济秩序时促进了经济发展，从而为和谐社会的构建打下了经济基础。继承和弘扬中华民族优秀传统文化也是建设全面小康社会的客观需要，建设全面小康社会需要汲取传统文化中有关经济、政治、文化的经验。传承与保护优秀传统文化对于我们个人而言：能够不断地完善我们的人格；提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够更和谐地与人交往… 我想，通过调查来证实一下自己的想法，同时找到有效对策。对象、内容：我这次调查的对象是不特定人群，我想传承优秀的传统文化是我们每个人应该做的，所以未对对象进行限制。为了验证自己的想法和找出解决方案及避免答卷者的疲劳，我设计了十一个短小的问题，主要是关于对方是如何对待传统文化及对传统文化历史、现状、未来发展的看法。当然还有一些附加性的问题，如教育水平，我想这在某种程度上将会影响人们的态度。经过调查，我发现结果与我预料的几乎差不多，只是少一些偏激性的想法。 这次调查的过程与结果大体上是：首先，为了感受一次全新体验，我尝试了网络调查，不过并不是很顺，粘贴问卷总是粘贴不了。后来，
传承家族信托经典案例及分析汇总 财富灵活传承家族信托可以根据实际需求灵活约 定各项条款，包括信托期限、收益分配条件和财产处置方式等，如可约定受益人获取收益的条件如“学业规划”、“结婚”“年龄阶段规定”等等，以此来保障继承人的理性选择，避免继承人好逸恶劳。 案例1：戴安娜王妃的遗嘱信托 在1993年，戴安娜王妃立下遗嘱，自己一旦去世，要求将她1/4的动产平分给自己的17名教子，而另外3/4财产则留给威廉和哈里王子，但必须要等到他们25周岁时才能予以继承。1997年12月，戴安娜遗嘱执行人向高等法院申请了遗嘱修改令，为了保护两位王子，修改了部分条款的细节，将他们支取各自650万英镑信托基金的年龄提高到30岁，到年满25岁时能支配全部投资收益，而在25岁之前只能支取一小部分，并且要获得遗产受托人的许可。戴妃1997年猝然离世后，留下了2100多万英镑的巨额遗产，在扣除掉850万英镑的遗产税后，还有1296.6万英镑的净额。经过遗产受托人多年的成功运作，信托基金收益估计已达1000 万英镑。 评价：戴妃香消玉殒后，交付信托机构的遗产经过专业的运作，实现了资产的大幅增值，并保证受益人每年都有丰
厚回报。国际经济形势的诡谲多变没有给她的遗产造成多少负面影响，这首当其冲归功于她的远见卓识和家族信托的魅力，才能使母爱不仅荫蔽两个儿子，还惠及儿媳和后人。家族信托的安排可以避免财富缔造者们去世后，家庭悲剧、亲情离散、企业分崩离析等不幸的频繁上演，保障子女的生活和教育等，避免子女败家。 财产安全隔离家族信托还可以充当财产的“防火墙”，即是通过信托框架将传承资产从个人资产剥离，以避免未来在个人或企业遇到风险或倒闭时，个人资产被无限卷入，同时避免离婚等家族事件对企业经营和资产造成影响。 案例2：默多克的家族信托 世界传媒大亨默多克通过GCM信托公司设立并运作家族信托，默多克家族持有新闻集团近40%的拥有投票权的股票，其中超过38.4%的股票由默多克家族信托基金持有，受益权人是默多克的六个子女。默多克与前两任妻子的四个子女是这个信托的监管人，拥有对新闻集团的投票权；而默多克与第三任妻子邓文迪的两个女儿仅享有受益权而无投票权。这样新闻集团的控制权，就牢牢掌握在默多克家族的手中。在默多克与邓文迪离婚案中，邓文迪只分得2000万美元资产，与默多克134亿美元总资产相比简直就是九牛一毛，离婚之事丝毫未影响新闻集团的资产和运营。 评价：现实中我们的许多高净值客户都是多家企业的实
★★★文档资源★★★ 摘要：家族企业的继承是企业持续发展的关键。文章首先对家族企业代际传承的理论进行了分析，并着重介绍了其中的两种理论模型。然后结合众多家族企业传承的案例，对中国家族企业采用“子承父业”这种传承模式的原因及这种模式存在的弊端各自进行了论述。最后，简要介绍了未来中国家族企业传承模式的发展思路。 关键词：家族企业；****人；子承父业；传承模式 长期以来，国有企业是我国国民经济的支柱，对它的研究一直是学术界的主流，而以民营经济为载体的家族企业由于经济规模小、地位不明确，一直不受重视，使得我国对家族企业及其继任的研究一直相对滞后。现在，经历了改革开放二十多年之后，我国第一代企业家已集体临近退出商业舞台，到了薪尽火传的时候，我国家族企业也正面临着权力的交接，理论的落后和实践需求的迫切，这也使得相关研究变得尤为有意义。 一、家族企业代际传承的理论分析 家族企业代际传承研究的理论模型主要来自于西方，一方面是因为家族企业在西方社会中的重要地位，另一方面是因为家族企业在西方存在历史比较长，西方学者对这方面的研究着手也比较早(西方对家族企业及其继任的研究始于20世纪50年代～20世纪60年代)。其中，主要的理论模型有亨得勒的角色相互调整理论，马修斯、摩尔和菲戈的认知归类模型，丢恩的焦虑分析模型及贝克哈德、戴尔、亨得勒等人形成的系统理论模型。这其中以认知归类模型较有现实意义，以系统模型较为完善，它们对我国家族企业传承的研究也最有借鉴意义。 认知归类模型从心理学认知归类的角度阐述了继任过程，既有助于加深对继任过程的理解，同时有助于理解父辈和子辈各自不同的心理归类对其行为和继任过程的影响，所以有较强的现实意义。系统模型较好的阐述了家庭和企业两系统间和系统内部的相互作用对继任过程的影响，打破了把继任过程研究仅限于父子两人的局面，并提出继任过程是由一个个平衡走向不平衡和不平衡走向平衡的动态过程。因此是比较全面和完善的。 家族企业是一种在世界范围内普遍存在的企业形态，西方家族企业的发展历程和理论模型对我国家族企业有很好的参考价值。但是我们应注意到，我国家族企业无论企业本身还是外部环境都具有一系列的特殊性。这些传承理论假设前提的完善的经理人市场、资本结构、中介结构以及有效保护私有产权的法律体系，目前在我国都还有待完善。这就给这些理论在我国的适用性提出了很大的挑战。在对现实进行全面、细致的观察之后，如何选择、修正和综合运用这些理论模型为我国家族企业服务是我国学术界今后面临的一大难题。 二、中国家族企业采用“子承父业”传承模式的原因 1．文化传统方面。美国学者兰斯贝格认为，对父母来说，将他们的希望和梦想永续的最好方式，就是将他们一生所从事和建立的事业传递给他们的子孙，并代代相传，这是人类的天性(Lansberg，1999)。在中国，由于受社会传统文化的影响，这一方式更是深入人心。中国社会的传统文化注重家庭，一直有“血浓于水”，“肥水不流外人田”等说法，“子承父
浅析少数民族传统文化的保护和传承 我国是一个多民族的国家，是由56个民族共同组成的一个大家庭，每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴，重视少数民族传统文化的发展与保护，对于我国构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义。 一、少数民族传统文化的内涵 1、少数民族传统文化的概述 我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 2、少数民族传统文化的特点 每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。第三种是以传统礼俗为主要特色的文化。 3、少数民族传统文化的结构 从我国少数民族的传统文化类型入手，可以从物质文化、精神文化、制度文化和行为文化4个方面来探讨少数民族传统文化的结构。 （1）物质文化，少数民族文化的载体。一提到“物质文化”，人们不约而同地都会想到表现在器物中的人类的创造和文化信息。在这些器物中反映出了少数民族的创造、意识和心理信息，因此它们虽然是物质、是器物，但又都是少数民族文化的载体，反映了少数民族的文化。
单选题 1. 家族企业在以下哪个时期需要勤奋的“老黄牛”式员工√ A开办期 B成长期 C成熟期 D转型期 正确答案： A 2. 当子女的年龄进入15－25阶段时，他们的职业生涯侧重的是√ A读书学习 B责任承担 C工作历练 D企业传承 正确答案： C 3. 下面哪一项不是贵族所主要传承的事物√ A财富 B品德 C气质 D文化 正确答案： A 4. 组织行为中独裁模型的模型基础是√ A领导 B权力 C经济资源 D伙伴关系
正确答案： B 5. 下列哪个组织行为模型以依赖老板作为员工精神√ A独裁模型 B利益模型 C层级模型 D社团模型 正确答案： A 6. 战略规划的哪个阶段是围绕责任中心开展工作的√ A制定规划阶段 B制定预算阶段 C实施执行阶段 D分析评估阶段 正确答案： B 7. 战略规划的哪个阶段注重的是系统性和程式性× A制定规划阶段 B制定预算阶段 C实施执行阶段 D制定战略实施计划阶段 正确答案： D 8. 家族企业在以下哪个时期需要管理类的人才√ A开办期 B成长期 C成熟期 D转型期
正确答案： C 9. 组织行为中利益模型的管理定位是√ A权威 B金钱 C支持 D团队工作 正确答案： B 10. 传统的家族企业的特点是√ A企业从老板到管理者再到员工，全部都是一家人 B企业由家族长来控制大权，关键的岗位由家族成员担当 C家族持有股权，但是不一定持有经营权 D以上都不是 正确答案： B 11. 以下哪一项属于家族企业内部交易体系的特点√ A市场的沟通成本低 B内部交易的公平性和竞争性差 C易造成产品价格、质量的波动 D以上都是 正确答案： D 12. 家族企业在成长期需要哪种类型的人才：√ A勤奋的“老黄牛”式员工 B有技术和市场开拓能力的员工 C管理类的人才 D各类的复合型人才
中国家族企业传承问题解决之道 课后测试 测试成绩：100分。恭喜您顺利通过考试！ 单选题 1. 道家的理论充分强调自然界的均衡，并认为失衡就是灾难，严重的失衡就是死亡√ A是 B否 正确答案： A 2. 第一代企业家在70岁到100岁的时候，就进入了神仙期。这时，其职业生涯侧重的是良性循环√ A是 B否 正确答案： A 3. 30岁到40岁，企业家职业生涯进入稳定期，其子女的年龄是15岁到25岁，职业生涯进入实习期√ A是 B否 正确答案： B 4. 传承会趋强，因为基因在不断地改良和延续，取其精华，弃其糟粕√ A是
正确答案： A 5. 人们应该传承愿力，培养能力√ A是 B否 正确答案： A 6. 人力资源管理主要解决的是人的能力和愿力问题。能力是指是否有能力做，愿力是指是否愿意做√ A是 B否 正确答案： A 7. 所谓继承，是指子女逐步地承续企业的资产。这是一种渐进式的承接√ A是 B否 正确答案： B 8. 所谓传承，是指子女得到上辈人的遗产。这是一种突发性的承接√ A是 B否 正确答案： B 9. 传承的内涵有两个：第一，竞争的能力；第二，生存的手段√ A是
正确答案： A 10. “咨之以计谋而观其识”是指√ A告诉他事情很严重，看看这个人是否有勇气去面对 B针对一个问题，看他能否拿出可行的解决方案，观察这个人的见识如何，是否有解决问题的能力和本领 C委托他做一件事情，看看这个人的信用怎么样 D以上说法都正确 正确答案： B 11. 企业家在50岁到60岁的年龄段时，其子女的职业生涯特点是√ A子女职业生涯侧重的是责任的承担 B子女的年龄大概在25岁到35岁之间，他们的职业生涯特性是进入期 C以上都正确 D以上都不对 正确答案： C 12. 一些第一代家族式企业的老板不但重视责任，而且看重权威。但是到了后期出现了两种情况√ A由于他们年龄大、健康欠佳，所以往往有心无力；而他们的继承人严重地缺乏责任感 B很多第一代的创业者不甘退休，这时子女们就急于抢班，他们把父辈的身体健康看成一种非常倒霉的事情
浅析城市规划中历史文化的保护与传承 历史文化是一个民族文明发展历程的积累和体现，历史遗迹作为特殊的文化载体，凝固和浓缩了人类各个时期的文明，以物质形态展示了城市演变的轨迹，融合了各个历史阶段的文化特征。随着我国经济的高速发展和城市化进程的不断加快，新城市不断涌现，现有城市的改造和建设规模也在不断扩大，许多城市的新区建设甚至已经取代旧城成为城市的主体风貌。在这样的时代背景下，历史文化的保护与传承已经成为城市规划的焦点问题，城市应该具有其独特的历史底蕴和景观特色，通常表现在城市是否拥有自己独特的风格，在空间设计和建筑设计中能否体现城市富有个性的人文精神，是否承载了城市的文化理念，进而使城市具有鲜明的特色和可持续发展的性格特征。一、国内外城市历史文化保护的实践历史文化遗产通常是城市历史文化的载体，对历史文化的保护和传承首先应该反映在对历史文化遗产的保护上，从某个角度来说，二者是统一的。国外的城市历史文化保护观念主要形成于十九世纪中叶，希腊早在1834年就有了第一部保护古迹的法律；1882年英国政府颁布了《古迹保护法》，对古建筑的保护范围作出了具体规定； 1840年法国通过了《历史性建筑法案》，而巴黎早在十八世纪就开始多次修改城市的空间构成关系，成功保持了新旧建筑的和谐统一；1966年日本通过了《古都历史风土保存特别措施法》，目的是将历史文化古迹确定为国家的固有文化财富。对历史建筑的保护逐渐达成了国际共识。1933年，国际现代建筑协会在通过《雅典宪章》时，由意大利建筑师首先提出了应该对历史建筑进行保护的倡议；1977年在秘鲁通过的《马丘比丘宪章》特别指出“一个城市的个性和特征取决于其体型结构和社会发展特点。因此，不但必须要保存和维护好城市的历史遗迹和古迹，而且还需要将一般文化传统继承下来”, “保护、恢复和重新利用现有历史遗迹和古建筑，必须同城市建设过程相结合，以保证这些文物具有经济意义并使之继续具有生命力”。1964年通过的《威尼斯宪章》是关于古迹保护的最著名的国际宪章，意义重大影响深远，它所提出的对文物保护要求“真实性和完整性”的原则和方法获得了全世界范围的任何。我国曾在1963年颁发了《文物保护单位保护管理暂行办法》，然而由于各种原因，许多历史建筑在文化大革命中遭到了破坏，随着改革开放的历史进程，我国对历史文化进行保护的立法逐步完善，相继颁布了《中华人民共和国文物保护法》、《历史文化名城名镇名村保护条例》，并根据城市的历史自然文化特征，将城市历史文化遗产保护划分为文物保护单位、历史文化街区、历史文化名城三个层次。根据不同的保护层次，制定不同的保护原则和措施，合理有效地保护了城市历史风貌和文化遗迹。国内城市规划中历史文化保护和传承的现状 不容置疑，我国在城市历史文化遗产的保护传承方面形成了一定的制度和原则，然而随着城市化进程的加快和土地资源稀缺性问题的突出，使得历史文化保护和传承逐渐成为城市规划的核心问题之一，而在城市建设中也出现了很多不够合理之处，主要表现在以下几个方面： 1、片面重视对历史文化的保护，缺乏对历史文化的理解和传承；对城市中历史文化的理解和提升不够全面，每个城市都有其独特的自然环境和人文特征，例如苏州的水乡文化，上海的海派文化，温州的山水文化，西北的边塞文化，不同民族聚居地同样有其民族传统文化。这些文化经历了长时期的历史演变，逐渐形成了城市的精神内涵，所以
单选题 1.企业也必须有执行力和优良传统的传承，现在中国很多企业最大的优点是有这种优良传统的传承回答：正确 1. A 是 2. B 否 2.企业在人力资源的问题上必须吐故纳新。纳新是指根据企业发展战略的需求，把优秀的人才吸纳到企业里来；吐故是指要把一些对企业没有用的、没有能力、没有水平的人“吐故”掉回答：正确 1. A 是 2. B 否 3.从李嘉诚对孩子的态度，启示中国家族式企业的家长应该认识到娇惯和纵容会毁掉整个企业回答：正确 1. A 是 2. B 否 4.实际上很多中国的家族进行了传承，它是用家教去传承的，可以说家教是整个家族最精华的部分回答：正确 1. A 是 2. B 否 5.作为一个家族式的企业，不应该把对子女的教育和培养工作提到议事日程之上回答：正确 1. A 是 2. B 否 6.企业的传承问题和中国历代王朝帝王的传承问题是非常相似的，无远虑，必有近忧回答：正确 1. A 是 2. B 否 7.荣氏家族的家风是回答：正确 1. A 固守稳健 2. B 谨慎行事 3. C 决不投机 4. D 以上都正确
8.茅理翔先生是浙江方太集团董事长，他的经营有一套行之有效的理论，包括回答：错误 1. A “口袋论” 2. B “团队论” 3. C “人才论” 4. D 以上都包括 9.茅理翔先生认为，中国特色的家族式企业应坚持几个原则回答：正确 1. A 董事长、总经理必须是家族成员，或者是嫡系家族成员 2. B 经营队伍则一定要全部采用经理人，即形成传统家族式企业＋现代化经营管理的体系 3. C 发现、引进、使用优秀的非家族人才永远要成为家族式企业第一要务 4. D 以上答案都正确 10.《柳氏家训》指出败家过失包括回答：正确 1. A 求安乐舒适，不甘恬淡寡欲 2. B 自己不学无术，又嫉妒别人 3. C 厌恶甚至迫害胜过自己的人 4. D 以上都包括 11.唐太宗有一篇文章，叫《戒皇属》，其大意是回答：正确 1. A 在位13年。对外，他绝不去玩乐；对内，他没有声色之娱 2. B 不要去鄙视别人的短处，倚仗自己的长处 3. C 他的子女、亲属，生于富贵，长自深宫，应该首先要克己 4. D 以上答案都正确 12.曹操在家训中以烈士暮年，壮心不已的悲壮情怀告诫儿子回答：正确 1. A 恪守以法持军之宗旨，牵情制怒 2. B 要以国事为重，身后节俭治丧，墓穴中“无藏金玉珍宝” 3. C 以上说法都包括 4. D 以上说法都不对
文化产业概论论文
浅谈我国传统节日文化的传承保护 摘要：随着全球经济一体化进程的不断加快，我国的传统节日文化有日趋淡化、不断异化的趋势，这是目前我国传统文化节日亟需解决的问题。而本文将反思现状并提出保护传统节日的有效策略和途径，值得我们认真研究。 关键词：传统节日，问题，文化，传承，保护。 Introduction to Chinese Traditional Festival Culture Heritage Protection Abstract: along with the advancement of global economic integration accelerating, China's traditional festival culture has become the tendency of making light of alienation, and constantly, this is the holiday for our traditional culture. And this article will reflect on the status quo and put forward effective strategies for protecting traditional festivals and the way, worthy of our careful study. Key words: traditional festival,, culture, heritage and protection. 传统节日是一项重大的民族文化遗产，它承载着丰厚的历史文化内涵。而如今随着全球化进程的加快，中国社会正面临着从传统农业社会向现代工业社会的转型，作为民族文化重要载体的传统节日，它的未来发展命运越来越受到人们的关注，如何传承与保护我国传统节日文化，是社会许多研究学者一直不断探索研究的课题。 一、传统节日所面临的问题 1、传统节日日趋淡化 从社会发展历史角度来看，城镇化、城市化建设悄悄地改变了沿袭几千年的社会结构，改变了民众的生活方式、生活节奏和人际关系，很多与农业、农村，与那种熟人社会相关联的传统节日，也随之失去了以往依托的节日背景，那种日出而作、日落而息、阡陌交通的充满田园气息的节味淡了。 而从过节形式来看，传统节日的许多习俗和活动仪式逐渐被人们所摒弃，许多已面临失传。尤其是在现代化高节奏生活压力下，特别是作为年轻人，对传统节日的许多讲究不甚了解。加之有的节日传统仪式复杂，无法满足他们对高效率的要求，所以这加速了传统节日淡化的趋势。虽然有时我们依然会在元宵节吃汤圆，端午节包粽子，但除了吃的形式不减，节日的文化内涵却越来越枯萎，人们参与的热情与日俱减，近乎名存实亡。 从过节的内容来看，文化总是要发展的，传统文化必须适应现代生活的发展，才能够得到延续和发展。随着人们生活的改善，传统春节一些倾向于物质消费方面的习俗和功能已经不能和人们的现代社会生活相适应了。 2、传统节日不断被异化