“马克思主义信仰”概念的含义
有必要首先考察一下“马克思主义信念”与“马克思主义信仰”这两个概念的关系。这一问题其实主要是“信仰”与“信念”的关系问题。有人人为地严格区别这两个概念，认为应该用“信仰”一词来称呼宗教信仰，用“信念”来称呼科学信仰。其实，信仰与信念的差别不是性质上的，而是层次上的。信念通常用来表示对一些比较具体的观念的相信和信奉，而信仰则用来表示对最高层次和最核心的观念的信奉和相信，以及用来表示一个人的有机结合在一起的各种信念的体系。比如，我们在最高的以及体系的意义上称呼对马克思主义的信奉时，我们用“马克思主义信仰”或“共产主义信仰”，而当我们称呼这一信仰中更为具体一些的观念的信奉时，则多用信念一词，如革命信念、必胜信念等。
关于“马克思主义信仰”与“共产主义信仰”这两个概念也需要加以说明。二者在本质上是完全相同的，都是对这一信仰的完整指称。在日常社会生活中，人们也是把它们当同义语来使用的，这不能说没有道理。但二者也各有其个性色彩，主要是强调的侧重点不同。“马克思主义信仰”一词在意象上突出的是这一信仰的学理基础方面，给人一种理论信仰的印象，而“共产主义信仰”一词突出的是该信仰的现实追求方面，给人以信仰的行动的印象。具有这种差别是毫不奇怪的，因为任何信仰都有两个基本方面，它既是知识，又是行动，是从理论向行动的转化。正因为如此，在具体的行文和讲话中，根据语境和语气的不同，有时用“马克思主义信仰”较为恰当，有时又用“共产主义信仰”更为帖切，这也毫不奇怪。同时，由于在日常社会生活中人们更多地是从现实的追求方面来谈论这一信仰的，因而“共产主义信仰”一词似乎更流行，更顺口。
那么，“马克思主义信仰”的含义究竟是什么呢？
首先，它是指“人们对马克思主义的信仰”。马克思主义是一种理论，人们对这种理论的相信和信奉，就是马克思主义信仰。从这个意义上说，马克思主义理论本身不是信仰，而人们对这种理论的信仰才是马克思主义信仰。因此，马克思主义信仰问题，其实主要是马克思主义的信仰者的问题，正是马克思主义的信仰者们使马克思主义理论不仅作为理论而存在，而且也作为信仰而存在。对“马克思主义信仰”的这种理解无疑是必要的，但这只是问题的一个方面，而且并不是最重要的方面。
其次，它是指“信仰者心中的马克思主义”。如果说，上面一点突出的是马克思主义信仰者的信仰态度，那么这里突出的是信仰者的信仰内容。显然，马克思主义理论作为人们信仰的内容而被包含在他们的信仰之中。难道我们能把人们头脑中的关于马克思主义的信仰与马克思主义本身完全区别开来吗？难道马克思主义理论在这里不就是人们的信仰对象吗？一种理论或观念，它之作为信仰对象并不处在信仰之外，没有对象的信仰是不存在的。没有作为信仰对象的马克思主义，也就没有人们的马克思主义信仰。人们所相信和信奉的马克思主义并不是与作为自在的客观真理的马克思主义隔离开的，人们的信仰之所以是马克思主义信仰而不是别的信仰，就是因为马克思主义理论进入了他们的头脑和心中。如果说，信仰者头脑中的马克思主义可能与实际上的马克思主义有一定差距，那么也正是随着这种差距越来越小，人们的信仰才越来越成为名符其实的马克思主义信仰。
最后，它是指“马克思主义理论体系的价值性或作为价值体系的马克思主义理论”。这里直接涉及到马克思主义理论本身。当我们说马克思主义是一种科学时，指的不是一门自然科学或技术科学，而是一种哲学社会科学，它是一种世界观的理论。作为一种世界观理论的马克思主义当其作为一种科学时，也同时必然具有价值性。因为，马克思主义要真正发挥其改造世界的功能，必须要有实践者，为此它必须要人们去信奉它，为人们所接受从而成为他们的信仰。如果没有人们的相信，或不是为了使人们相信它，从而按照它的真理来改造世界，那么马克思主义的产生又有什么意义？由此可见，马克思主义这一体系不仅有科学性，而且还有价值性，是二者的统一。只有这样，才能理解马克思主义何以能够成为人们的信仰。
要正确理解马克思主义信仰这一概念，必须对“信仰”概念有个新的理解，抛弃以往那种把信仰等同于宗教信仰，把信仰与科学完全对立起来的先入为主的偏见。有些人认为只能用信仰来称呼宗教，而不能称呼马克思主义，以为一旦公开地谈论起“马克思主义信仰”的问题，就会使马克思主义由科学变成宗教。这是没有根据的。
《中国民俗》期末考试试题 一、填空题（每空1分，共10分） 1．民间文学区别于作家文学的基本特征是集体性、传承性、_________和_________。 2．通常所说的我国四大传说是指孟姜女的传说、白蛇传的传说、 ______和____________。 3．暗八仙是指韩湘子的笛子、蓝采和的花篮、、、、、、。 二、说出下面几幅图画所暗含的意思（每空2分，共10分） 123
45 三、简答题（每题10分，共40分） 1.概括说明历史上民间歌谣的主要社会作用。 2.民俗信仰的基本特征是什么？ 3.“龙生九子”是哪九子，它们在民间文化中是如何体现的？ 4.服饰元素包含哪几个方面？以居住地民间服饰为例，分析这些服饰元素所体现的社会观念和民俗信仰观念。（至少3例，须明确居住地） 四、论述题（每题20分，共40分） 1.众多营造热闹场面、渲染喜庆吉祥气氛，具有象征意义的仪式是中国式婚礼习俗的重要组成部分，请说出居住地或你熟悉的地方当代婚俗中的仪式的象征意义及缘由（须言之成理，不超过4个，每个5分）。 2.以身边的人、事、物为例，浅析民俗信仰在当代社会的表现方式。（20分，至少4例，须分析其价值）
答案： 一、填空题 1.变异性、服务性 2.《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》 3．汉钟离持扇，吕洞宾持剑，张果老持鱼鼓，曹国舅持玉版，铁拐李持葫芦，何仙姑持荷花 二、看图 1.龙凤呈祥 2.福寿双全 3.平（瓶）安如意 5.五福捧寿 三、简答 1.首先，人们可以从这些歌谣中，窥见诸暨的历史演变、风俗人情，不同时期的生产斗争、生活方式及人们对诸种事物的态度和情绪。其次，对现实生活有借鉴和教育意义。民间歌谣有的是人民群众心中情绪的抒发，有的则是某些事物、事件的看法与评价，有的又是对美好理想的追求和希冀。直到今天，还有许多歌谣在流传着、演化着。一方面说明歌谣本身有强大的生命力，另一方面说明它们还在现实生活中起着教育作用。再次，为今人的文学创作提供丰富的养份。民间文艺是一切文学艺术的基础，世界上许多伟大的艺术家无不从民间文艺中直接或间接汲取养份，为自己所用，创作出不朽的作品。
论马克思主义与当代青年大学生的信仰 摘要：大学生是青年一代中的精英，是国家建设与发展的储备力量，他们的政治信仰状况直接关系着党和国家的前途与命运。随着经济全球化和我国社会主义市场经济的发展，人们的思想活跃的独立性、选择性、多变性和差异性明显增多，尤其是大学生，他们的思想空前活跃，价值观念多元化，生活方式多样化。而且，我国的主流意识形态与其他多样的冲突矛盾不可避免。这些因素都在影响着大学生的理想信仰，影响着大学生的成长成才。因此，充分认识和深刻分析影响大学生信仰倾向的原因，探析和阐述坚持马克思主义信仰在大学生中主导地位的时代意义，是目前摆在我们面前的一项重大研究课题。 关键字：大学生；马克思主义；信仰； 马克思指出,“信仰的本质,在于人类对自身本质力量和生存发展的把握。”[1]信仰就是人们对其认定的最高生活价值的某种对象的始终不渝的信赖和执著的追求,是一种对人生有限性的超越和对不朽精神的追求。坚定马克思主义信仰就是指对马克思的理论及其奋斗方向坚信不移,并且愿意身体力行。青年,寄托着国家和民族的未来,只有赢得青年,才能赢得未来。胡锦涛同志指出:“一个有远见的民族,总是把目光的关注投向青年；一个有远见的政党,总是把青年看作是推动历史发展和社会前进的重要力量。”[2] 现在“信仰教育”已经成为一个比较重要和流行的概念。思想政治教育中所说的信仰教育也可以说是一种特殊的信仰教育,即我国进行的马克思主义、社会主义和共产主义的信仰教育。 一、开展马克思主义信仰观教育的必要性 当今，我们生活在一个科学技术迅猛发展的时代。科学技术的高速发展一方面极大地丰富和拓展了人们的生活空间，促进和提高了人们的物质生活水平。另一方面却给人们带来无穷的压力、灾难与迷茫，人们在享受自身发明成果的同时，也承受着前所未有的重负，尤其是精神信仰上的迷失。面对这一切，不少大学生也在逐步失去方向，丧失信仰，陷入到一个毫无目标的困境中无法自拔。正如马尔库塞所说：与现代物质文明高度发展相伴随的是人的精神的不断丧失，人们在更多的追求物质享受的同时，对如思想、信念等许多东西却越来越淡漠。在这种社会不断进步和发展的背景下，于世界各国之间的联系更加紧密。不同文化之间的相互渗透对中国这样一个发展中国家已经产生了一种潜移默化的影响。资本主义国家
论马克思主义信仰与宗教信仰的区别 摘要：马克思主义作为一种信仰与宗教信仰有某些相似之处，但更多的表现为不同。本文从背景、概念、本质三个方面对马克思主义信仰与宗教信仰进行区别，以此来证明马克思主义信仰是科学的信仰，是值得我们坚持的高尚的信仰。 关键词：马克思主义信仰；宗教信仰；背景；概念；本质 目前，各种各样的宗教在中国大地上的传播比以前任何时期都要迅速，都更有“市场”，我们不得不面对这样一个事实：我国天主教、佛教等宗教的新教徒近些年来以前所未有的速度增加，一些共产党员甚至党的各级干部都成为“地下教徒”，这都影响和削弱着马克思主义信仰的主导地位。这就使得有必要对马克思主义信仰与宗教信仰进行比较，以重新认识和理解马克思主义信仰。 一、背景不同 随着人类思想意识的产生，人类也拥有了信仰。在不同的历史条件下，随着人类思想意识的发展，人类的信仰也经历了一个发展的过程。在人类社会发展的早期，在改造自然的实践中，人类出现了对于自然物和图腾的崇拜，形成了初始形态有神论的信仰。随着人类社会的进一步发展，早期的初始形态的信仰逐渐被更加成熟的宗教信仰所取代。虽然宗教信仰的本质上仍然是对于神灵的信仰，对至高无上的神灵的崇拜，但是宗教信仰与初始形态的
信仰相比，在形式和内在思想内容上都更加的完善。它将超自然、超社会的神灵和来世看作是最高的价值追求，逐步在人们的精神世界中占据了统治地位，并统治着人们的思想和灵魂。 可以这样说，在人类的发展史上，宗教信仰一度成为社会的主导信仰，并逐渐沦为统治阶级统治人们的思想和灵魂的工具。因此，历史上的宗教信仰的产生与当时的社会政治活动有着密切的关系。一旦当宗教信仰成为一种思想统治的工具之时，其社会地位就会更加的突出。这一点在欧洲的中世纪表现的尤为明显。在那个时期，基督教的神权高于王权，政权往往需要从神权那里寻找其存在的合理性。在这种情况下，宗教信仰发挥了强大的社会功能。它为那些主张反抗，不甘堕落的人们提供了一个精神的家园和心灵的归宿。它通过这种心灵的慰藉，换取人们对现实的宽容和淡漠。但是，宗教信仰毕竟是一种非科学的信仰，它虽然有自己体系作为支撑，但却不能掩盖其自身的虚幻性。随着近代科技的发生和发展，以宗教信仰为代表的有神论的信仰逐渐在人们精神世界中失去主导地位，马克思主义信仰等一批无神论信仰观念不断的发展起来。 马克思主义信仰是伴随着无神论信仰的不断发展而产生的。随着无神论信仰的不断发展，在批判宗教信仰，追寻人类科学信仰的过程中，经过文艺复兴的讨伐，启蒙运动的震荡和德国古典哲学的批判，使原来占统治地位的宗教信仰已失去了历史的统治地位，取而代之的是信仰走向世俗化的过程，人们对神的崇拜变成
以信仰为话题 我们都知道“信仰”二字，在不同的时代一如既往地存在于人们的观念里。当然，在不同的年代里，信仰的意义有所不同。不同的人，对信仰的理解和诠释也不尽相同。那么，究竟何为信仰？我想，这两个字是没有确切的、能让大众都深有体会的释义的。但我能确定的是：什么不是信仰。 “公务员是我的信仰。”在面对记者采访时，8年考了62次试，最后在通过浙北某法检部门笔试时，撕碎原本计划的第二场应试准考证的事件主人公小孙对着镜头坦然地说出了这句让人啼笑皆非的话。如果因不满薪酬待遇而毅然决然地辞去原本的公务员工作选择再去报考高级的公务员能被称作是“执着于信仰”的表现，如果将8年大好青春用于奔波于各种考试并在本该赚钱养家的年纪给家庭带来负担仍能以“坚持信仰”而继续任性，如果这些都能被称为“信仰”，那么，试问还有什么不是“信仰”？ 显然，“公务员是我的信仰”这句话是不成立的。在这句话的背后，有的只是自私和被世俗桎梏的，借信仰之名来实现个人欲求、追求一己私利的愚昧，这是对信仰的玷污，也是对当今社会的极大讽刺。我想那种“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的真正意义上的“信仰”在小孙身上已荡然无存了。 在这个愈发浮躁的社会，多少人为了得到更好的物质生活而立下“就算撞得头破血流也要勇往直前”的豪言壮语，多少人本满怀壮志、带着高洁情操最终却不免落于世俗化。如果社会上能多一些三十年风
雨兼程执着守护大山15名学生未来的最美教师林远芝这样真正坚持信仰的人，如果那些被世俗蒙蔽了双眼的人能够懂得被称为“103个孩子的爸爸”的普通人石清华的不平凡之处，那么那些一开始怀抱信仰的人，也终不会穿上世俗的衣裳吧。 其实，很多人都不缺少真正的“信仰”，却很少能够善始善终，终究沦为“世俗”者。而对于那些时常挂于嘴边的所谓“信仰”，或许就是最难诠释也最难坚持的东西吧。对于那些真正将“信仰”二字表现得淋漓尽致的高洁者，也终会比那些披着“信仰”之名牟取一己私利的世俗者更值得赞赏。
当代大学生马克思主义信仰危机 及其对策思考 摘要:大学生的信仰关系到国家和民族的未来,当代大学生的信仰是在社会转型期的背景下形成的,有其特殊的表现形式。冷静分析大学生的信仰现状、特点及其信仰危机产生的主要原因,才能使大学生牢固确立马克思主义信仰。 关键词:大学生；信仰危机；构建途径 马克思指出,“信仰的本质,在于人类对自身本质力量和生存发展的把握。”[1]信仰就是人们对其认定的最高生活价值的某种对象的始终不渝的信赖和执著的追求,是一种对人生有限性的超越和对不朽精神的追求。坚定马克思主义信仰就是指对马克思的理论及其奋斗方向坚信不移,并且愿意身体力行。青年,寄托着国家和民族的未来,只有赢得青年,才能赢得未来。胡锦涛同志指出:“一个有远见的民族,总是把目光的关注投向青年；一个有远见的政党,总是把青年看作是推动历史发展和社会前进的重要力量。”[2] 现在“信仰教育”已经成为一个比较重要和流行的概念。思想政治教育中所说的信仰教育也可以说是一种特殊的信仰教育,即我国进行的马克思主义、社会主义和共产主义的信仰教育。 一、关于大学生信仰状况的调查文献分析 (1)调查文献资料的引入为了深入而全面地了解当代大学生的信仰状况,我们先来对已有的文献进行一些分析。中国社科院青年人文社科中心撰写的“青年学生马克思主义信仰状况调研”的调查报告表明,在对马克思主义的认识上,有78.8%的学生认为马克思主义“有说服力,没有过时”；有4.8%的学生认为马克思主义已经“没有说服力、完全过时了”；而16.4%的学生感到“说不清楚”。一些青年学生反映,我国实行的是社会主义市场经济,主要以经济杠杆为手段,人与人之间的关系是利益关系、金钱关系。对社会主义与资本主义是否趋同的问题,有19%的学生认为趋同论正确,有13.5%的学生认为说不清楚。这说明,青年学生对于社会主义前途命运的认识还是较为复杂、模糊的,甚至可以说是混乱的[3]。 根据对江苏省某高校大学生的问卷调查分析,结果显示绝大部分学生还是坚持马克思主义信仰的,对社会主义充满信心。但是,也有相当一部分学生对马克思主义不那么感兴趣,甚至产生怀疑和动摇。如对“资本主义必将被社会主义取代”持“不同意”和“说不清”
大学生如何树立马克思主义信仰 马克思主义是当今世界上最科学的真理，马克思主义信仰是当今世界上最科学的信仰。树立马克思主义信仰，对于指导人们创造美好的人生，具有十分重要的意义。要树立马克思主义信仰，就要努力做到以下几点。 第一，认真学习并深刻理解马克思主义的科学理论。科学信仰建立在正确的认识基础之上，只有真正地认识马克思主义，深刻地理解马克思主义，才能坚定地信仰马克思主义。而要理解马克思主义，就要认真地研读马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平的著作，深刻地理解马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的科学性，完整、准确、全面的掌握马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的基本原理和科学体系。如果不认真学习马克思主义，或者对马克思主义只是停留在一知半解的水平上，就不会被马克思主义的伟大理论所吸引、所折服，也就不可能真正树立起马克思主义的科学信仰。 第二，积极参加社会实践，深刻体会马克思主义的真理性。科学信仰的形成不仅建立在思想观念的基础上，而且还要建立在实践体验的基础上。只有在实践之中，运用马克思主义的理论指导自己的行动，反复用实践的结果来检验马克思主义的真理性，才能坚定地信服马克思主义。同时，科学信仰形成的过程又是一个意志的过程，只有在反复社会实践的过程中，经历困难、曲折和失败的磨难，才能形成对马克思主义的坚定不移的信仰。因此，要树立马克思主义信仰，就要积极投身于社会主义现代化建设和改革开放的伟大实践之中，反复运用马克思主义的基本理论指导人们的行动，用社会主义实践的伟大成就证明马克思主义的真理性。 第三，努力识别和抵制各种错误思想的影响。在现实生活中，各种各样的错误思想经常地、大量地存在，并且每时每刻都在影响和侵袭着人们的思想，干扰着人们的科学信仰。要树立马克思主义信仰，
宗教信仰与人生观、价值观的关系 姓名：学号：班级：得分 摘要：宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。 关键词：宗教信仰价值观人生观关系 一、宗教信仰 1、概念、意义：宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在,与客观世界的整体性的反应。是一种形而上的意识形态. 2、宗教的本质既不是思维也不是行动，而是知觉和情感。它希望直观宇宙，专心聆听宇宙自身的显示和活动，渴望孩子般得的被动性被宇宙的直接影响所抓住所充实。宗教信仰就是一种对自身、对邻人、对世界的人格倾向；一种整体的回应；一种理解问题的方式和一种处理问题的方式；一种生活在世俗层面之上的能力；看到、感到一个超越的维度，并依此而行动。作为一种哲学范畴，宗教信仰，都具有追求“终极”并以之为生活支撑和意义诠释的显着特征。表征着人对终极关怀的渴望，它给人注入神圣的目标，引导人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、实现自我，从而为人的生活提供情感、意欲、愿望、行动等的根基。是一种精神的仰望和生命的活水，是人的精神柱石，是人的全部价值意识的定向形式。为人们提供“应当的应当”作为评价主体价值观念体系的深层内核，是价值评价活动的大前提。信仰从它的生成那一刻起，就满足着人的超越现实指向未来的理想性需要，信仰一生成就本然性地获得了‘纯正性’的价值本性。 二、人生观、价值观 1、价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的
闽南“普渡”民俗信仰研究 林茗茗外语系12英语7班 11号传统习俗是一个国家或民族的文化形态，具有特定的文化内涵。不管是西方的情人节、愚人节、复活节还是中国的中秋节、清明节、端午节等等，每个节日都是为了纪念一个特别重要的历史节点，具有深刻的民族传统印迹。 闽南奇俗——“普渡”也不例外，“普渡”是闽南地区的一种民俗文化现象，它是揉合农历七月十五日道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节日。“普渡”祭祀对象是“普渡公”，它是一种没有具体传说、没有具体形象和神像的存在。对于“‘普渡公’什么样、他平时在哪”之类的询问，人们的回答是“具体样子不知道，他到处有”、“也许是一个，也许有很多个”，“是孤魂野鬼的头头，是管理孤魂野鬼的”，“是孤魂野鬼，有很多是被杀了头的人，在地狱里很饿”等等。 宋代以来，“普渡”是在七月十五日这天举行的，小时候，在大树下乘凉的老人告诉我们，这天晚上一些看不见的“东西”会异常频繁，小孩子最好是不要外出，以免撞上不洁物而生病。在闽南地区，我们的童年就在这种浓浓的宗教色彩中成长，在七月半迫使活着的人强烈的记起那些过去了的人和与他们有着关系的事。当然，这天与清明不同，他可以用任何不同的方式在不同的地方纪念。 古代闽南“普渡”的祭祀活动，都有地方官员出面主持，他们往往利用“普渡”日同时祭“无主鬼”和“城隍神”，让合境无主鬼魂享受祭品而不为祟作乱人间，并利用“城隍神”威，倡善惩恶，令百姓安分守己，使官吏不敢欺上枉下。利用“普渡”活动来为封建政权统治服务，这在当时的历史条件下，对官员的沟通民意，对稳定封建秩序，对封建官员的自律，和对老百姓心理的自我净化等，还是起了一定约束作用的。 至新中国成立前，闽南地区的“普渡”仍十分盛行，人们把七月的“普渡”称“正普”，从七月初一起，各铺境乡村轮流“普渡”，在晋江，“初一起，青阳内头李，初二杏厝王……”逐日按序，至七月三十日。而泉州城内有38个铺，因此各铺轮流举行“普渡”的时间只好有所伸延，自农历六月二十九日至八月初二日，如适逢闰月，又得复始重普。闽南规模最大的普渡，首推石狮的“龟湖大普”，即把龟湖的13个村落分属12个生肖（其中后安和仑后合属猴），12年各
大学生如何树立马克思主义信仰 一认识什么是马克思主义 即马克思主义(Marxism)是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态--科学社会主义的全部观点和全部学说。马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论(即政权理论部分)，科学社会主义政治经济学原理。 二了解为什么要坚持马克思主义 马克思主义是整个人类精神的精华，具有科学性、人民性、实践性、开放性的特征。 三怎么坚持马克思主义 （一）应加强对马克思主义理解和宣传力度 要信仰马克思主义必须要先了解马克思主义。应该通过阅读原著，真正弄懂什么是马克思主义，什么叫社会主义。不仅要学习马克思、恩格斯的著作，更要学习列宁、毛泽东、邓小平等人的著作，因为他们在不同时代正确解读了马克思主义，取得了巨大成功。在学习过程中要深刻认识到马克思主义不是过时的教条，不是一成不变的理论，它随着时代和实践的发展而发展，它具有强大的生命力和无与伦比的魅力。只有对马克思主义真正了解以后，才能树立牢固的马克思主义信仰。 加强对马克思主义的宣传力度。宣传方式应紧扣时代脉搏，充分利用互联网络、新闻媒体、电影资讯等多媒体数字化手段加大宣传力度，比如将观念渗透到电影大片。宣传内容要正反结合，应加大对正面典型人物形象的大力宣传，以鞭策后进，同时对于负面典型也要斥责其行径剖析其根源、警示其结局。加强对马克思主义取得巨大成功的宣传，对比苏联解体前后中苏变化，从中美国情出发对比中美发展情况，特别是对比中国前后的对比，体现社会主义的优越性。“苏东剧变”并不是马克思主义本身所造成的，恰恰相反是相关国家的领导人未能坚持马克思主义才导致了错误的发生。尽管中国社会主义的发展曾受到“左”的或右的干扰，但中国共产党和中国人民始终选择和坚持了马克思主义，这是中华民族繁荣富强、中国人民幸福安康的根本原因。“只有马克思主义才能拯救中国和发
大学生马克思主义信仰状况分析 编者的话：中国社会科学院青年人文社会科学研究中心成立四年来，始终关注社会生活热点，研究攻关重大时代问题。该中心以多种形式广泛开展社会实践和调研活动，鼓励青年学者深入实践，了解国情社情、体察民情～，在为领导机关决策提供依据的同时，科研硕果颇丰，四年来共完成50多个社科调研课题，产生了良好的社会反响。近日，在青年人文社会科学研究中心召开的课题总结会上，我们了解到该中心“青年学生马克思主义信仰状况调研”课题组，2004年以问卷以及个别访谈等形式，对山东、广州、北京、吉林和四川等地一些高校大学生的马克思主义信仰状况进行了调研。在对问卷结果、访谈信息以及搜集的其他资料综合分析的基础上，该课题组认为，当前大学生马克思主义信仰状况的主流是好的、积极的，并不存在所谓的“大范围的信仰危机”。但也要清醒地看到，部分学生也存在着马克思主义信仰淡漠、理论淡化、思想多元化等倾向，高校马克思主义理论教育和思想政治工作也不同程度地存在着一些亟须解决的问题。这里，我们特编发“青年学生马克思主义信仰状况调研”课题成果的核心部分，以飨读者。大学生马克思主义信仰的主流是积极的在课题组的调研过程中，共发放问卷272份，收回269份，从数据比例中可以看到大学生对马克思主义的信仰状况主流是积极的：1．多数学生的马克思主义和共产主义信仰较为坚定。例如，有78．8％的学生认为马克思主义“有说服力，没有过时”；在谈到对于“当代西方学说和理论能否取代马克思主义成为解决中国实际问题的指导性思想”的看法时，有76．2％的学生作出了否定回答；有84．2％的学生表示愿意加入中国共产党。2．多数学生对马克思主义基本理论以及中国化马克思主义理论成果感兴趣。例如，有57．4％的学生认为通过近年来的政治理论学习，对马克思主义、中国特色社会主义道路等重大问题越来越明白了；而认为理论学习有一定效果的也达到了32％。在对“三个代表”重要思想与马克思主义关系的认识上，有78．3％的学生赞同“三个代表”重要思想就是当代中国的马克思主义的说法。3．多数学生积极向上，拥护党在现阶段的
浅谈信仰的力量 摘要：在我们当代社会出现了“信仰危机”，究竟信仰是什么、信仰有什么力量以及树立信仰。 关键词：信仰危机、定义、力量。 一、树立信仰 当今社会出现了严重的“信仰危机”，我们大学生又该如何树立正确的信仰观念？ 儿时你的梦想还在吗?估计已经很多人无法回答这个问题了,随着利益的驱使,中国人已经失去了最初的梦想,中国已经陷入的严重是信仰危机,没有信仰的人们就像失去了航标的小船永远找不到自己的方向,到不了彼岸。在这些有信仰的时代中国不曾谜茫,所以中国的历史是辉煌的,然而在时代进步思想进步时我们的信仰却失去了,于是抢劫,小偷,诈骗越来越多(虽然这个社会的贫富差距有关,但是跟信仰也不无关系,伊斯兰教的教徒就会饿死也不去偷窃,因为他们他们认为偷窃是罪恶的,而且会被砍掉双手作为惩罚,并且也不会有人同情)我们正经历着一个空前的信仰危机。 二、信仰是什么 源于古希腊，信仰，指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上。信仰成为一个议题苏格拉底云:"未经审视的生命不值得活。"即为佳例。这是百度百科对信仰下的定义。但是有人说：“信仰是一种精神寄托，在你无助的时候给你力量，在你成功的时候让你骄傲，在你茫然的时候为你指名方向，在你挫败的时候让你坚强的一种思想方式，精神寄托。”下面的回答确是最符合我内心的答案，’怎么说呢？信仰其实是人类精神上的一种寄托！当人贫苦时，需要一种超自然的力量帮助，什么是这种力量呢？同样的人类是不可能的，那就只有神，而神是什么，神就是人心中的主宰，是真理，是他创造了人类的信仰，这种信仰给了人类希望，使得人类为此去奋斗，不息一切实现这种信仰所承诺的时代。比如佛教徒、伊斯兰教徒、共产主义……这些都是人类的信仰，而共产主义的创始人也同样被神话了。’ 三、信仰的力量 1924年，孙中山在黄埔军校号召，要把革命做成功，便要从今天起立一个志愿，一生一世，都不存升官发财的心理。然而仅仅十几年过去，抗战“前方吃紧”，国民党要员却在“后方紧吃”，等到抗战胜利，当年的革命理想，更是被抛到了九霄云外；反观共产党领导下的陕甘宁边区政府，“县长概是民选，官吏如贪污五十元者革职，五百元的枪毙，余者定罪科罚，严令实行，犯者无情面可袒护优容”。在极其残酷的条件下，坚定信仰武装起来的革命队伍，赢得了千千万万民众舍生忘死的紧密追随，让“小米加步枪”生发出战胜“飞机和大炮”的巨大威力。 谭嗣同是清末百日维新著名人物，维新四公子之一，曾公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，9月21日西太后发动政变，维新变法失败。谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，要他东渡日本避难，并慷慨地说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供“保护”，他毅然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
当代大学生对马克思主义的信仰状况调查报告当代大学生对马克思主义的信仰状况调查 报告 马克思主义是科学的世界观和方法论,青年大学生学习马克思主义,可以把握方向、明辨是非,可以获得正确认识世界的思维方法,获得为人民服务的思想政治素质,获得不断奋斗前行的动力,获得伟大的人格魅力,因此,青年大学生学习马克思主义,是当代青年大学生发展的现实需求。但实际上对于当代大学生而言,又有多少人真正是以马克思主义为信仰这就不得而知了。因此针对“当代大学生的马克思主义信仰”这个课题,我们组织开展了一次面向常熟理工学院大二同学同学的问卷调查。根据调查统计结果,就我校大学生对马克思主义的认知、信任程度以及学习、运用情况进行分析,并就 如何加强大学生的马克思主义理论教育,提高大学生的马克思主义修养并形成 坚定的信仰提出自己的思考。 首先先简要报告一下我们的调查情况, 调查主题,当代大学生对马克思主义的 信仰状况 调查对象,大二外国语学院男生宿舍楼9栋以及女生 宿舍楼17栋部分宿舍调查方式,抽样调查 调查时间,2013年5月19日 调查份数,100份 有效份数,86份男生,18份女生,68份而对于问卷题目的设置,我们考虑到各个方面的影响因素,在小组成员的讨论之下,共列出了十个比较有代表性的问题。除了有关性别,年龄之外,在问卷中我们还分别问到
了大家对信仰的看法、是否有信仰以及有什么样的信仰。因为我们知道,信仰 是指人们对某种理论或主义的极度相信和尊敬,并把它拿来作为自己的行动指南。可见信仰对每个人的思想和行动有着很大的影响,影响我们的价值观与世界观形成,进而制定了自己的人生目标并为之奋斗。下面就是我对调查结果进行大概的分析和思考。 首先是在被调查的人群中,女生占据了绝大部分的比例,而且在这些人当中是学生干部的只是占了36%,但是共青团员却占了95%,由此可见,广大群众已经具备了一定的或者说是较好的政治素养。而当被问及,认为树立正确的信仰对当代大学生来说是否非常重要的时候,83%认为非常重要,5%认为可有可无,还有12%没有考虑过这个问 题。而在进一步询问信仰是什么时,有71%的人还是选择的马克思主义,还有30%选择了西方宗教或是佛教等。虽然值得推崇的是我们学生们的思想日趋多元化,信仰也变得的多样 但是很显然,这儿还存在一个矛盾之处。既然大家都认为信仰对我们个人发展 很重要,并且绝大部分愿意信仰马克思主义,那么余下的30%甚至使更多的人为什么没有信仰呢,我想追根究底,不是他们没有,而是由于大多数人对信仰不是很了解,对什么是信仰、信仰的作用、为什么要树立信仰等等问题不是很明确。其实通俗点讲,当一个人遇到大关过不去时,不由得就会念叨,佛祖保佑。而某种意义来讲,这就是一种信仰,一种可以支撑他的信念,只不过自身没有意识 到罢了。 众所周知,马克思主义是一种先进的思想,一种不断进步的思想,但虽是如此我 们还是列出了一个问题,你认为马克思主义是否有发展前途,本来以为十拿九稳的问题,可当一看调查结果却还是大吃一惊。只有54%的人认为非常有前途,27%的人认 为较有前途,3%的认为前途一般,还有16%直接就是不知道了。虽然值得庆幸的是没
DOI:10.13370/https://www.doczj.com/doc/af10521027.html,ki.fs.2008.04.006 葫芦民俗文化意义浅析 扈庆学 葫芦作为绘画题材，在中国近代绘画史中受到艺术家的青睐，不仅因为葫芦题材的绘画具有花鸟画的一般艺术特征,易于表现，还源于葫芦题材花鸟画不同于一般 题材的花鸟画，它还具有丰富的民俗意义，是一种特有的文化载体。中国的葫芦文 化源远流长，内涵丰富，已经是中华民俗文化中的重要组成部分，近年来备受学术界的 重视，研究者们从民俗学、神话学、人类学等多方面进行研究，揭示了许多民间风俗、 神话、传说中的文化现象。本文则试图从葫芦题材花鸟画解读葫芦的文化内涵。 一、“葫芦”释名及其价值 根据谭宏娇、张立成先生的研究，关于葫芦的得名，前人主要有两种解释，一是李时珍在《本草纲目·菜三·壶卢》［释名］中云，“壶，酒器也；卢，饭器也。 此物各象其形，又可谓酒饭之器，因以名之，俗做葫芦者，非矣，葫乃蒜名，芦乃苇属 也。”是以葫芦的功能为命名缘由。二是农业学家与植物学家夏纬英先生在《植物名释 札记》中的释名：“原作壶卢，或单名曰壶……，壶既葫卢，以形似壶状。‘卢’，亦因形似 而言，或曰案：此所谓‘矛戟柄’之应，即矛戟柄之末段膨大而作圆锥体而亦具楞的部 分，葫芦之型亦语之相似，故而都有‘卢’名。”1是以葫芦的形似为命名缘由。葫 芦在古代文献中除了写作“葫卢”外，亦写作“觚卢、觚芦、胍瓠、扈鲁、瓠卢”， 古人往往不知道它们是字型无定，声音通转的连绵词，故常常产生不解或误解。 葫芦有食用价值，可以直接食用,或煲汤、扁炒、做馅儿，或与肉类一起煮、炖,是上等的美味佳肴。葫芦也有承载之功能，可以做酒器、水器等，农村常用的舀水 工具依然是由葫芦做成的“瓢”。在辽宁的农村,葫芦是农民常用的播种工具。葫芦 可以用来储藏粮食和食品,还可作为浮水之工具,其浮水如泡、如漂也。葫芦的经济 195
信仰马克思主义，做坚定的马克思主义者 ——在中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究2011年度工作会议上的讲话 2011.3.16 https://www.doczj.com/doc/af10521027.html,/GB/14513063.html https://www.doczj.com/doc/af10521027.html,/Article/Class16/201105/231240.html 陈奎元 中国共产党是以马克思主义作为指导思想的工人阶级政党，在党的领导下，我国各族人民正在以中国特色社会主义理论为指导建设伟大的社会主义国家。我们立党立国始终重视思想政治建设，重视用科学理论武装党和人民。我们提倡解放思想，不搞教条主义，但是不能丢掉社会主义意识形态，不能在学习借鉴的名义下否定马克思主义的指导地位，搞指导思想多元化。不搞多元化并不是我们的发明，一向标榜信仰自由的美国，在思想文化上就是反对多元化的，他们的主流文化、他们崇尚的美国精神是不容置疑的。美国国会曾多次讨论双语教学的问题，但时至今日始终没有通过把西班牙语作为第二种全国通用语言的议案。最近，德国、法国、英国、荷兰等国的领导人宣布，在他们的国家“多元化已经结束”，甚至说“多元化已经死亡”。德国政府要求加入本国的移民要讲德语，融入德国的主流文化，接受他们的价值观。英国、法国、荷兰等国，也提出了差不多同样的要求。这个现象反映出西方发达国家反对多元化的立场及其政策。 我国在思想文化领域坚持以马克思主义、特别是以中国特色社会主义理论体系为指导，同时主张尊重差异、包容多样。这种尊重和包容的内涵和外延有没有边际？哪些是必须坚持的，哪些是可以包容的，哪些是必须反对的，应当有明确的界限，有所界定。包容多样是为了促进和实现社会主义文化事业的大发展、大繁荣。“包容”的含义一个是“包涵”，一个是“容纳”。包容的精义是发扬民主，博采众长，但不能允许挑战党和国家的基本理论和根本制度。“包容”不能
信仰马克思主义，做坚定的马克思主义者：陈奎元 ——在中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究2011年度工作会议上的讲话 （2011年3月16日） 中国共产党是以马克思主义作为指导思想的工人阶级政党，在党的领导下，我国各族人民正在以中国特色社会主义理论为指导建设伟大的社会主义国家。我们立党立国始终重视思想政治建设，重视用科学理论武装党和人民。我们提倡解放思想，不搞教条主义，但是不能丢掉社会主义意识形态，不能在学习借鉴的名义下否定马克思主义的指导地位，搞指导思想多元化。不搞多元化并不是我们的发明，一向标榜信仰自由的美国，在思想文化上就是反对多元化的，他们的主流文化、他们崇尚的美国精神是不容置疑的。美国国会曾多次讨论双语教学的问题，但时至今日始终没有通过把西班牙语作为第二种全国通用语言的议案。最近，德国、法国、英国、荷兰等国的领导人宣布，在他们的国家“多元化已经结束”，甚至说“多元化已经死亡”。德国政府要求加入本国的移民要讲德语，融入德国的主流文化，接受他们的价值观。英国、法国、荷兰等国，也提出了差不多同样的要求。这个现象反映出西方发达国家反对多元化的立场及其政策。 我国在思想文化领域坚持以马克思主义、特别是以中国特色社会主义理论体系为指导，同时主张尊重差异、包容多样。这种尊重和包容的内涵和外延有没有边际？哪些是必须坚持的，哪些是可以包容的，哪些是必须反对的，应当有明确的界限，有所界定。包容多样是为了促进和实现社会主义文化事业的大发展、大繁荣。“包容”的含义一个是“包涵”，一个是“容纳”。包容的精义是发扬民主，博采众长，但不能允许挑战党和国家的基本理论和根本制度。“包容”不能变成被“掉包”，如果马克思主义被掉了包，偷换成“民主社会主义”、“新自由主义”等资产阶级思想体系，我们党和国家的性质就会改变。因此，“包容”无论如何不能变成掉包，不能在不知不觉中丢掉自己的灵魂。我们常用以美国为首的西方世界这个语言，这主要是指国际政治和社会制度而言。其实美国与西方的其他国家特别是与法、德等欧洲大陆国家并非是浑然一体，美国文化也并不等同于西方文化。我们提防西化的侵蚀，着眼点并不是西方自古希腊以来的文化传承，而是图谋重建世界秩序的当代美国的政治文化。用马克思主义占领思想阵地，是抵御西化图谋的根本保障，是关系党和国家前途命运的关键所在。如何对待马克思主义始终是思想理论战线的首要问题。 一、信仰马克思主义 从发表《共产党宣言》到现在，马克思主义光照人间一百六十多年。当今世界与马克思在世时已有很大的变化，马克思主义的思想理论过时了还是没有过时？我们党是否依然信仰、坚持和奉行马克思主义的理想信念及其理论体系？我认为这是毫无疑义的！我们信仰马克思主义，是因为相信马克思主义是科学真理。马克思主义是探索资本主义制度发生、发展、灭亡基本规律的科学，是研究在资本主义制度下工人阶级如何实现自身解放，进而解放全人类规律的科学。只要还存在资本主义制度，只要还存在资本和劳动的关系，马克思主义的剩余价值理论就不会过时。马克思主义政治经济学不仅是认识当代资本主义世界内在矛盾的思想武器和工具，也是认识当前中国经济社会矛盾的理论指南和方法。剩余价值理论、唯物史观以及马克思主义其他基本原理，并没有过时，它仍然是工人阶级和其他先进分子认识世界、改造世界的科学真理。 马克思主义又叫科学社会主义、共产主义，只要社会主义还没有完成历史使命，还没有
以信仰为话题的作文800字 我们都知道“信仰”二字，在不同的时代一如既往地存在于人们的观念里。当然，在不同的年代里，信仰的意义有所不同。不同的人，对信仰的理解和诠释也不尽相同。那么，究竟何为信仰？我想，这两个字是没有确切的、能让大众都深有体会的释义的。但我能确定的是：什么不是信仰。 “公务员是我的信仰。”在面对记者采访时，8年考了62次试，最后在通过浙北某法检部门笔试时，撕碎原本计划的第二场应试准考证的事件主人公小孙对着镜头坦然地说出了这句让人啼笑皆非的话。如果因不满薪酬待遇而毅然决然地辞去原本的公务员工作选择再去报考高级的公务员能被称作是“执着于信仰”的表现，如果将8年大好青春用于奔波于各种考试并在本该赚钱养家的年纪给家庭带来负担仍能以“坚持信仰”而继续任性，如果这些都能被称为“信仰”，那么，试问还有什么不是“信仰”？ 显然，“公务员是我的信仰”这句话是不成立的。在这句话的背后，有的只是自私和被世俗桎梏的，借信仰之名来实现个人欲求、追求一己私利的愚昧，这是对信仰的玷污，也是对当今社会的极大讽刺。我想那种“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的真正意义上的“信仰”在小孙身上已荡然无存了。 在这个愈发浮躁的社会，多少人为了得到更好的物质生活而立下“就算撞得头破血流也要勇往直前”的豪言壮语，多少人本满怀壮志、带着高洁情操最终却不免落于世俗化。如果社会上能多一些三十年风雨兼程执着守护大山15名学生未来的最美教师林远芝这样真正坚持信仰的人，如果那些被世俗蒙蔽了双眼的人能够懂得被称为“103个孩子的爸爸”的普通人石清华的不平凡之处，那么那些一开始怀抱信仰的人，也终不会穿上世俗的衣裳吧。 其实，很多人都不缺少真正的“信仰”，却很少能够善始善终，终究沦为“世俗”者。而对于那些时常挂于嘴边的所谓“信仰”，或许就是最难诠释也最难坚持的东西吧。对于那些真正将“信仰”二字表现得淋漓尽致的高洁者，也终会比那些披着“信仰”之名牟取一己私利的世俗者更值得赞赏。
青年学生马克思主义信仰教育基础问题研究 摘要：重塑马克思主义信仰应科学的认识马克思主义信仰，既要坚持马克思主义的科学理论体系，又要把马克思主义作为我们崇高的信仰付诸实践。只有在理论上坚持马克思主义，并在行动上实践马克思主义，才能实现理论与实践的有效结合，使理论的力量转变成物质的力量，才能体会马克思主义的精髓。要把科学的马克思主义和信仰的科学性联系起来，我们不能肤浅的看待马克思主义，它的理论指导了一个阶级，一个国家，指明了社会规律的发展，马克思主义理所当然的应该被作为一种崇高的信仰，指导人类的生存和发展。 关键词：青年；马克思主义；信仰 一、青年学生马克思主义信仰的界定 青年学生是一个群体，首先我们需要界定这个群体的范围，从字面上来理解它应该是“青年”和“学生”两个名词的交集。“青年是代表从少年（十二三岁到十五六岁）过渡到中年的年龄阶段（从十六七岁到三十岁）。”[1]我们可以认为从十五六岁到三十岁这个年龄段是大家普遍认为的青年，对于学生的理解我们可以从两个方面来理解，“学生，①在学校或研究机构注册入学学习的人按学习的阶段分为小学生，中学生，大学生，研究生等②接受某人的教育并帮助传播和实行的人对某人的自称。”[2]从这个两个解释来看，第一个我们可以理解为在学校就读的学生，这是我们通常意义
上的学生的定义，应该使我们探究的主要范围。第二个学生的概念我们可以理解为私人之间的师徒关系，或者是遵循某种教导和命令，并未通过国家机构有组织的进行授课而确定的老师与学生的关系。在这里我们认为第一种解释更符合我们的讨论。马克思主义开辟了一个崭新的中国，对于马克思主义的定义我们认为，“马克思主义是指马克思和恩格斯所创立的无产阶级思想体系，是无产阶级政党指导思想的理论基础。”[3]最后，“信仰，对某人或某种思想，主义，宗教等抱有的坚定不疑的信念，以此作为自己的榜样和行为指南。”[4]我国著名的伦理学家罗国杰教授认为，“信仰是指人们对某种宗教，理论，主张，原则等得信服和崇拜。”[5]对于信仰的解释，重点都在人们承认一种理念，而这种理念或者说是科学的思想左右了人类的行为，人们对此理念理性的遵循和认同并付之与实际的行动.我们认为，青年学生马克思主义信仰，可以概括为青年阶段在学校就读的学生对于马克思和恩格斯创立的无产阶级思想 体系在中国建立和执行的认同，并把马克思主义作为一种思想信服和行为的指南。 二、青年学生马克思主义信仰的内涵特征 1.时代性 随着社会的进步，世界的发展，现在的青年学生不再是一腔热血的救国救民，他们更热爱和平热爱世界，更愿意生活在这个地球村里，他们没有肤色的界限，没有语言的隔阂，没有世俗的约束等等，
民间信仰指哪些在民间广泛存在的，属于非官方的、非组织的，具有自发性的一种情感寄托、崇拜以及伴随着精神信仰而发生的行为和行动。即“民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。” 一般是指乡土社会中植根于传统文化，经过历史练沥并延续至今的有关“神明、鬼魂、祖先、圣贤及天象”的信仰和崇拜。也有学者称之为“民俗宗教”（folklore religion）或“普化宗教”（diffused religion）。 从意识形态上讲，它是非官方的文化；从文化形态上讲，它重在实践、较少利用文本并以地方的方言形式传承；从社会力量上讲，它受社会中的多数(即农民)的支撑并与民间的生活密不可分。 在长期的历史过程中，传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。因而，民间的信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的角度，而且对于理解中国社会——文化全貌有重要的意义。 中国民间信仰主要是指俗神信仰，就是说，是非宗教信仰。这种信仰在中国具有悠久的历史，而且比佛教信仰和道德信仰更具有民间的特色。中国民间的俗神信仰的一个典型特征，就是把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，构成一个杂乱的神灵信仰体系。不问各路神灵的出身来历，有灵就香火旺。这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性和功利性。所以说，中国民间信仰具有多教合一，多神崇拜的特点。 中国的民间信仰的发展在实质上可以看做是一个由人至神和由神至人的社会互构过程. 然有人说中国是一个宗教信仰淡薄的国家，也有人说中国是一个没有宗教信仰的国家，可是一旦走入民众间，就会发现，中国的民间信仰文化极其丰富。日月星辰、山川河流、各种人物等都可以成为人们的崇拜对象，而且崇拜方式多种多样，纷繁复杂。那么，这些看似五花八门的信仰现象背后蕴涵着什么样的意义？仔细探究之后，我们发现，作为一种重要的信仰文化，民间信仰与宗教的起源关系密切，因为民间信仰某种意义上就是原初形态的宗教。本收正是以此为切入点，对至今仍百家争鸣的宗教起源问题进行探讨的初步成果。 浅析中国的民间信仰[ 来源：中国知网 | 发布日期：2013-05-06 | 浏览（1298）人次 | 投稿 | 收藏 ][内容摘要]中国的民间信仰，植根于中国本土文化的沃壤之中，影响着民众的日常生活，有着它固有的本色。本文主要考察并研究了中国的民间信仰的概念、传播途径等问题。 关键词：民间信仰；民间信仰的概念；民间信仰的传播途径