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论康德的哥白尼式革命
作者：邱亮
来源：《中国·东盟博览》2013年第09期
【摘要】近代哲学经验论与唯理论关于认识论的争论陷入了困境，休谟的怀疑论向形而
上学提出了挑战。康德在哥白尼革命的启发下颠倒了知识与对象的关系，以先验论的方式来解决科学知识的普遍必然性问题，并由此来解决形而上学问题。本文首先考察康德哲学产生的历史背景，面临的历史问题，然后分析“哥白尼式革命”产生的过程，解决问题的方法和产生的新问题。最后，再讨论它的意义和作用，以及给后来哲学产生的影响。
【关键词】批判；科学；普遍必然性；知识；对象
文章编号：1673-0380（2013）09-0131-01
康德的“哥白尼式革命”是在《纯粹理性批判》的第二版序言中提出来的，同其他哲学家一样康德的根本目的是要在形而上学里实现一场革命，从根本上解决形而上学的问题，使形而上学走上一条正确的、可靠的、科学的道路。他写到：“我不能不认为，通过一次一蹴而就的革命成为今天这个样子的数学和自然科学，作为范例，应予以充分的注意，方能对这两门科学赖以获得那么多好处的思维方式变革的基本要点加以深思，并在这里至少尝试这就这两门科学作为理性知识可与形而上学相类比而言对它们加以模仿。”1于是康德经过认真的思考，提出了
关于倒转知识与对象关系的设想，这在历史上被人们称为“哥白尼式革命”。
下面我们首先说明康德的哲学革命的内容，然后分析康德究竟解决了什么问题，又引来了什么新问题。
一、康德“哥白尼式的革命”的历史背景
近代哲学一开始围绕认识论问题展开了争论，一派是唯理论，以笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨为代表。一派是经验论，以培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟为代表。经验派注重经验，注重从感性经验和感觉里面获取知识。唯理论则主张从理性固有的天赋观念出发，推演出所有知识。
经验论与唯理论经过了长期的争论，双方一直各执己见，相持不下，但是经验论派发展到休谟有一个非常大的变化。经验论休谟之前承认我们的感性知识来自外界事物的客观实在对我们的感官的作用，我们通过感官就能把握客观实在的规律，但是休谟的经验论是一种怀疑论的经验论，他把经验论的原则真正贯彻到底。他认为，一切离开我们经验所获得的印象、知觉的知识都是值得怀疑的，我们所知道的就是第一印象，然后是第一印象在我们心中留下的痕迹，我们在对它加以思考的时候就是知觉表象，就是观念，我们内心就是这些东西。我们只知道经验而不可能知道经验的来源，所以经验究竟来源于外部事物还是上帝还是心灵，我们不知道。