贵族精神与精神贵族
拥有无忧奢华的生活，坐拥社会宝贵的资源，每天享受着底层人无法想象的待遇、社会福利，然后在无聊的时候俯瞰一下劳苦众生，或者看着悲情的新闻节目流下同情的眼泪，最后漠然经过买鸡蛋灌饼的小摊儿，秀秀自己高贵的名牌时装。这就是精神贵族。
我们的教育盛产精神贵族。
作为一个底层人，我也希望拥有无匹的生活，在阅读中徜徉于快意恩仇，和大多年轻人一样，盼望着有朝一日翻身做有钱人，成为一名精神贵族，这就是一个卑微的灵魂所拥有的全部，也是我们真实生活的体现和写照。在乎一个光鲜的结果过于在乎我们为一个目标所付出的努力，在乎别人的眼光过于在乎自我真实的价值，在乎外在的表现过于在乎真实的人格。而中国的教育是盛产精神贵族的。考大学为了好工作，考研究生为了高薪资，考公务员为了闲适的生活，所有教育的核心只为了这个结果。
所以，名人们在炫耀着小资生活的时候，忘不了附和一下公知，标榜一下正义，中国的教育为我们提供了足够的正义感，却没有任何真实的社会实际，我们都拿着公知的牌子互相吐口水，但是两岁的孩子被轧在当街的时候，依然是冷漠的脚步，我们都如此走过。甚至再教育我们的孩子也要如此走过。
贵族精神是为建立真正美好的社会秩序、谋求人类福祉不断前进的人格。
所有人类美好的品德都不是我们追求的对象，所以，我们的身边鲜有真正的贵族精神。一位韩国摄影家，每天早上背着摄相机，去天桥旁边拍一拍摆摊儿的小商小贩，他常常对着人口密集的地铁口照了又照，他做了一本影集叫北京早晨，而那些最值得关怀的东西，是我们的教育不要的。那些最值得提倡的只会出现在书本里，作为考试的资料。
标榜高尚，已为很多人所不耻，原因有很多，权钱腐败、拼爹时代、官二代、艺二代、富二代，都将高尚打入无底的深渊。其实，高尚不是一个高要求，如果不追求高尚，就只能堕落。难道不是吗？
明知不可为而为知，这也是教育所必须走的路，冲破社会的绑架，恢复教育的贵族精神，这是条异常艰难却只能如此的道路。
贵族精神是言行合一的实践
中青教育作为教育的信息平台，在竭力实现人性化的服务，确实的保障广大客户的实际利益方面还有很多不足，中青教育的工作者，作为教育工作者，在实际中尚没有尽最大的努力将自己的教育理念贯彻到实际生活，中青教育的老师们在现有的条件下尚待提高自己的业务水平，这是我们的自知，也是我们努力奔跑的目标。
高二记叙文：我所理解的贵族精神800字 贵族，从字面意义上来讲就是高贵的种族，高贵那得从五个方面来讲，即为德智体美劳。 首先是德，德也就是品德言行。作为贵族来讲首先要有一个良好的品德言行，作为一个贵族在言行举止上都是我们大众的榜样。其次是智，智也就是我们口中所说的智力，但是我们都知道智力这是一个固定因素不可随之而改变，而贵族也不是一出生都有极高的智力，贵族的智力，贵族的智力是指如何准确的发挥自己的的智慧物尽其用。接下来则是体，体指的是身体健康，而贵族则是要具有顽强的体魄，再其次就是美，可能一说到美大家就会想到美丽的容颜，不过这是不全面的，人一出生他的容貌就已经定下来，虽说这美能够有后天的修饰所得来，但是对贵族来说这美不但是人美心也要美，这不论是贵族还是我们都需要如此。最后则是劳，劳指的是劳动，可能我们都会认为贵族的人们都是如温室里的花朵娇嫩欲摧，不过不为其然，他们应是悬崖上的百合坚韧不拔。 无论是高尚的品德，还是应有智慧的水平，还是强健的体魄，还是人美心美，更还是优良的劳力都是我们所说的贵族精神。不过不为其然，这仅仅贵族精神的一面性。人世间万物都是在其两面性，哪怕是贵族精神也是一样的有它所特有的两面性。作为贵族它自然是拥有与平常的民宗谱那个高一等的身份地位，所以他们可能会以此自傲而轻视与一般的民众，认为他们与一般的民众是不同的而不与一般民众交往，更甚至他们会对一般的民众，持有一种不客观的态度。而这也被视为他们的一种贵族精神。 所以，贵族精神的学习我们要取其精华，去其糟粕，取之有道，用之有理。贵族虽然他们的身份地位是比我们的要高一等，但是同作为同一个物种来讲我们都是人类，都是生物链中的级，我们应该要一视同仁。论贵族精神我们既要论其之长处，也应叙其之短处。论贵族精神我们既要论其积极之处，也应要叙其消极之地。
贵族气质 二十年前的夏天，我曾在瑞士日内瓦教过一个瑞士女孩Angelina学习中文。Angelina在英国伦敦读大学，暑假返回日内瓦与家人团聚。相识一段时间之后，我开始有些不解，这样一个端庄贵气、礼数周全的女孩，为何在日常花销上如此谨慎，节俭的甚至有些过分？难道因为她仍旧是个学生？ 一个周末，我和她的十几位朋友应邀去参加她的家庭Party。她优雅地候在宅院门口迎接客人，身后那栋略带古堡风格的三层小别墅，在十几亩修葺整齐的绿地的映衬下显得有些矮小和老旧。连接这座普通民宅与远处高速公路的是一条弯曲而漫长的柏油马路，它隔开了城市的喧嚣与乡村的宁静，也连接着现代文明和传统文化。 进入“古堡”，一眼就能看到楼梯间和过道的墙面上满满地挂着各种服饰和人物仪态的老旧图样。她告诉我，这些图样是她祖母的祖母传下来的，是她们言谈举止的礼仪规范。从她咿呀学语时，这些图样是她的启蒙读物，她的母亲就是她的第一位启蒙老师。而她母亲则从她外婆那里学会了这些“规矩”，将来她也会把这些东西继续传授给她的孩子。我问她，图上的很多服饰早都过时了，这样世代相传有什么意义呢？“气质”，她毫不犹豫地回答道，“外在的东西永远都是变化的，再流行的东西也会有过时的那一天，唯有气质来自于数代的积淀和修炼，历久弥新。”后来，我才知道，她出身英国一个没落的贵族家庭。岁月的变迁让他们失去了原有的财富与社会地位，但那种与生俱来的贵族气质依旧令人动心。 在英语中，“贵族气质”的本义是“贵族血统”。也就是说，气质经由血脉传承，流淌于血液之中，渗透在骨髓之内。 十年前，我在德国奥迪汽车公司工作，同时在莱比锡大学在职攻读博士学位。一个下午，我走出图书馆时，数米之外一个正推门而入的德国学生停在了门口，他扶住大门，一直等我走出，才轻轻合上，并报以友好的微笑。当他用蹩脚的中文向我问候，说“你好”的时候，我立即消除了他可能认为我是日本人的误解。这个叫Andrea的青年人，后来成为了我很好的朋友。我曾问他：为什么你对来
英国贵族精神 西方人眼中的贵族精神不是花钱无度的暴发户精神，它也从来不与平民精神对立，更不是养尊处优、悠闲奢华的生活，而是一种以荣誉、责任、勇气、自律等一系列价值为核心的先锋精神。英国贵族文化是一种有着悠久历史的文化，是英国全社会效仿的风尚，其中绅士风度是英国文化的精髓 ,受这种文化熏陶的英国人 ,在生活、工作、为人处事等方面都以此作为一个标准。不仅在英国，现在很多国家都受其影响，提倡“绅士风度”。虽然贵族文化有它保守、重文轻理、厌恶竞争等弊端，但那种举止文雅、尊重女性、尊重人格的风尚对英国的文化、经济和社会的发展起到了无可替代的积极作用。 一贵族的起源 在西方社会中，英国贵族体制是一笔古老的政治遗产，其起源可追溯到一千多年前的盎格鲁-撒克逊时代。5世纪中叶，欧洲大陆西北部的3个日耳曼人部落渡过英吉利海峡，侵入不列颠。他们由军事首领即酋长率领，逆流而上，深入腹地，厮杀劫掠，建立起许多殖民区。来前，这些部落处于原始社会末期，部落首领由民众大会选出。由于他们地位显赫，能依仗权势和军功侵吞公产，便逐渐破坏了氏族内部的平等关系，以血缘宗亲关系为基础的社会结构开始解体，部落首领演变为专事征战的军事贵族。军事贵族是英国贵族的最早形态。盎格鲁-撒克逊时代的小国混战延续了一百多年，在征战杀伐中建立军功者有的跻身贵族行列，随后六百年间不列颠战火此伏彼起。各国历代君主为了扩充疆土、争夺霸权、治理国家和抵御外敌，经常要维持相对强大的军队和相对稳定的王室政府。而与国王关系密切的亲兵爱将、王室宗亲，自然成为国王在军事活动和国家治理中的骨干，并在权力和财产上得到国王的适当回报，使他们成为地位显赫、享有种种特权的贵族。 二贵族的类别 英贵族由世俗贵族和精神贵族（即宗教贵族）组成。世俗贵族可分为世袭贵族与终身贵族。世袭贵族分为五个等级，即公爵、侯爵、伯爵、子爵和男爵，爵位可以世袭，以传男传长为主，如无子女，贵族封号则自动取消。终身贵族分为两类：司法贵族，包括英大法官以及其他重要法官；一般终身贵族，由首相提名，君主册封的功勋卓著人士，一般称为勋爵，此类人数最多。精神贵族指英国教圣公会的最高神职人员。精神贵族和司法贵族属职赋其号，即一旦任职，自动获得贵族身份。终身贵族和精神贵族封号不能继承。
中国传统贵族精神的概述 说传统贵族，是因为中国已经没有贵族，当今的中国只有平民与流氓。虽说还有极少数的人具有贵族精神，可毕竟为数极少，所以称不上是一个族群了。下面所说的贵族，都是指传统上的贵族。 很难概括出中国的贵族精神，因为中国的贵族精神在历史的长河中不停地衰变，说不清楚哪一个时代的贵族精神可以代表中国的贵族精神。笼统地讲，我就用三个贵族的典范人物作代表，来表述中国贵族精神的特质。 第一个典范是屈原，第二个典范是陶渊明，第三个典范是曾国藩。这三个典范所具有的三种精神特质，可以概括出中国贵族精神的衰变。屈原所代表的第一种贵族精神 屈原精神代表一种追求卓尔不凡的精神，宁为玉碎不为瓦全的精神。 这种精神代表中国古代贵族所具有的精神，我们今天读到屈原的《离骚》、《渔父》等作品，仍能强烈地感受到那种追求卓而不凡的精神。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。正是这种追求卓而不凡的精神，激励那个时代的精英勤于求索，勇于求索，为中华民族创造出灿烂辉煌的古文明。中华民族所有的伟大思想几乎都是创建于那个时代。那个时代的贵族可以与欧洲同时代的贵族并驾齐驱，中国的古文明不比欧洲的古文明逊色，就是最好的说明。
追求卓尔不凡的精神是人类追求文明的动力。正是靠人类中一代又一代的精英追求卓尔不凡，带领人类挣脱野蛮，走向文明。 宁为玉碎不为瓦全的精神，是一种殉道的精神。这是人类高贵的一种精神，当自己信仰的道义遭到毁灭，宁愿选择与道义同时毁灭，也就是选择与道义永远同在。 陶渊明所代表的第二种贵族精神 陶渊明精神代表一种不为五斗米折腰的精神，崇尚自由的精神，追求超脱物欲的精神，一种甘于自我放逐的精神。 对比屈原的精神，陶渊明的精神明显发生衰变，不那么强烈地追求卓而不凡，而是倾向崇尚自由；他不认同宁为玉碎不为瓦全，然而他坚守不为五斗米折腰，维护自身独立的人格尊严。要格守不为五斗米折腰，就要抽离体制的羁绑，那无异于就是自我放逐。在那物质极其贫困的年代，自我放逐就要忍受饥寒交迫贫病交加的折磨，时时刻刻面临生死存亡的威逼。毫无疑问，自我放逐须具备无比的勇气与忍耐力。选择自我了结，只需要一时的意气；选择自我放逐，就得忍受无期的折磨。 自我放逐其实是对权势的一种蔑视，表现出一种道不同不相为谋，坚守自己立场的精神。这是一种固守高贵的精神。其实，以他们的才华，只要他们愿意委身投靠，就可以轻而易举换来升官发财，享尽荣华富贵。然而，他们宁愿选择了自我放逐。这是对残酷现实的妥协，更是对权势的蔑视。
中国的贵族精神是如何消亡的 中国的贵族精神是如何消亡的 我自己欣赏西方人的骑士精神与贵族风度，荣誉高于生命，做事有原则讲诚信。其实早在春秋战国时期，古老的中国大地上也一度盛行过贵族精神，只不过后来如沙漠中的甘泉一样，日渐消失在历史的长河中了。那么中国的贵族精神在历史长河中是如何逐渐消亡的？ 历史上有个有名的宋襄公泥古误国，大意是宋国与楚交战于泓水，非得要按古礼等楚军过完河摆完阵，才开始出击。用今人的眼光来看，宋襄公这人简直就是傻帽一个，但是，这个故事最能反映宋襄公身上的贵族精神。春秋尽管无义战，但因为决战双方的主体都是贵族，那时候连当兵的都是贵族，所以大家打仗的原则是点到为止，给足对方面子，并不以把对方赶尽杀绝为目的，一旦分出胜负，马上鸣金收兵。 贵族精神最重要的信条就是荣誉。贵族阶层就是一个视荣誉重于生命的阶层，他们认为自己的血液是高贵的，绝不能用下三滥的行为来玷污自己的血液。因为重视荣誉，所以贵族在遇到危险的时候，往往敢于承担，他们身上有一股非常强烈的承担精神。说到这里，我们就能理解项羽宁愿乌江自刎也不愿见江东父老的原因了。 项羽作为楚国贵族的后代，祖父项燕是楚国一员名将，在战国后期非常有名；刘邦则出生在社会底层，是一个平民，没读过书。项羽身上不光有英雄气概，他的贵族血统也使他具备了贵族精神。在楚汉战争后期，他曾经提出过一个非常有意思的建议，因为战争打了很长时间，双方都精疲力竭
非常痛苦，而且老百姓也流离失所，所以项羽就向刘邦提议，与其让天下人为我们俩充当炮灰流血，不如干脆咱俩来一场决斗，来一决雌雄胜负，你看怎么样？这有点像西方贵族之间的决斗，完全是西方贵族式的思维方式。 自刎乌江，其实是到了生命最后一刻，项羽身上的这种贵族精神体现得更加充分，乌江之战非常典型地说明了项羽本身的价值取向。项羽实际是可以逃走的，因为那时乌江上停着一艘小船，乌江亭长正在等他。亭长说，大王您赶紧上船，整个乌江上只有这一条小船，汉军肯定追不上您，大王回去想办法东山再起。但是项羽谢绝了他的好意，仅仅是请他把自己宝贵的战马渡过了江，自己则带领身边的十几名亲兵，重新杀回汉军阵营。项羽实际上是选择了战死这种方式来维护自己最后的尊严。所以这场寡不敌众的战争最后就打得风云变色，气壮山河，项羽一个人徒手杀死数百汉军，最后身受重伤自刎而死。乌江之战，项羽用自刎的方式维护了他最后的尊严，以死保全了贵族精神。楚汉战争的本质，是 以项羽为代表的贵族文化完全被以刘邦为代表的农民文化所击败。 后世常有人为之扼腕叹息：项羽为什么就不能选择坐船先逃，然后再卷土重来呢？其实若是那样，项羽就不是项羽了，项羽是个真男子伟丈夫。他所崇尚的是那种贵族式的竞争，他不习惯于刘邦的这种靠阴谋诡计来进行的这场竞争。可以说，他是主动选择用死这种方式来为贵族精神做一个殉葬。李清照可以说是项羽千年后的知音，她充分解读了项羽的精神，所以
欧洲中世纪的“骑士精神”2017.01.15 康国庆 中世纪，是指公元476-1453年间。恰如有的历史学家指出，称“黑暗的”中世纪颇失公允，它在人类历史上，许多方面为文明做出了奠基。例如发展在这一时期的“骑士（贵族）精神。这是个人类社会秩序尚未建立、争战、尚武的时代，人们尊重勇敢地骑在马上战斗的士兵，其中佼佼者，被皇家认可，成为“骑士（英语中男性骑士为“Knight”，女性为”Dame”）”。这个称谓后来逐渐变成了贵族和社会地位的象征，直至最后，也由于行头的昂贵，“骑士” 变成了一种正式的头衔，赐封给那些主动接受战争训练的贵族。 虽然骑士封号可以由任何一位正式骑手赐予，但君主的赐予更加 显得荣耀。到13世纪，骑士行为被按照宫廷举止而规范，统一着装， 白色腰带，金色马刺。 身为骑士，应具备八大美德： Mercy怜悯中世纪骑士 Humility谦卑 Honor荣誉 Sacrifice牺牲 Fear of God敬畏神 Faithfulness忠诚 Courage勇敢 Utmost graciousness and courtesy to ladies对女士表现出最大的亲切和礼貌。 骑士受封 随着时间的延续，这些美德成为了一种做人的理想和追求。 骑士宣言： I will be kind to the weak.——我将善待弱者 I will be brave against the strong. ——我将勇敢地面对强暴 I will fight all who do wrong. ——我将对所有做错事的人进行抗争 I will fight for those who cannot fight. ——我将为不能战斗者而战 I will help those who call me for help. ——我将帮助那些需要我帮助的人 I will harm no woman. ——我将不伤害女人 I will help my brother knight. ——我将帮助我的骑士兄弟 I will be true to my friends. ——我将忠实地对待朋友 I will be faithful in love.——我将真诚地对待爱情 历史上，“骑士”的组成，却有过良莠不一的记录，许多背离了骑士称谓和精神。如英国诗人所说：那时…“他们当中只有少数是好人，许多是邪恶之徒，绝大多数既不是高尚之人，亦非邪恶之徒，而是普通人。” 如今回过头来看“骑士精神”，愈发感觉到人类社会道德文明早在中世纪，就通过“骑士精神“形成，同时理解了当代文明社会中许多优良道德行为的根源。“骑士精神”，也被称之为“贵族精神”，作为一种高尚的行为规范，还在广泛深入的影响着现代社会的文明进步，不啻是人类社会道德文明不断进步的基础与动力。
真正的贵族精神，有三根重要的支柱: 1、文化的教养：抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。 2、社会的担当：作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社区与国家的责任。 3、自由的灵魂：有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为强权与多数人的意见所奴役。 有一天，猪做了一个梦。就想如果天上能够天天掉下来饲料，那该多好啊！每天都这么想着。想啊！想啊！最后想着这个太难了不可能实现的，天上是不会掉馅饼的，世界上没有那么好的事等着它去享受，所以最后放弃了。 过了一些时候猪不断的琢磨着，它在不断的琢磨地二个梦想就是所有的围着的围栏都拆掉，等到那个时候就可以去实现天天吃饲料的梦想了，常时间的看守让它无所适从，所以只好打消这个念头，重新寻找新的方法让自己的释放。 紧接着第三个梦想就是所有的人类都去信奉回教，这个还是有可能的，一个宗教信仰只能针对一个民族的人民。 第四个梦想是世界上所有的屠夫全部都死掉。 猪的梦还没有醒可是它的生命就已经接近尾声了，看准它身上肉的不止屠夫一个人，屠夫也只是扮演了一个执行让它结束生命的刺客，真正要它命是吃它肉的人………… 两只小猪吃饱了躺着聊起了自己的梦想。 猪甲说：“我希望拥有祖先猪八戒的武功，‘猪葛亮’的智慧，‘猪元璋’的权利，‘猪丽叶’的美貌。” 猪乙一脸向往的说：“哇！那不成猪猪侠了。” 猪甲问：“那是谁啊？” 猪乙说：“就是那个把内裤外穿的猪啊。” 猪甲惊讶的说：“这么容易，我也把内裤外穿试试，”说完正要行动。 这时，猪母慢慢走来看着小猪说：“孩子不要在幻想了，那些都是转基因猪，我们纯种猪想的是天上天天掉祠料.所有的栅栏都倒掉.全世界的屠夫都死掉。” 两小猪连连点头。
论贵族精神作文范文600字 谈到贵族这个话题，也许很多人都会情不自禁地想到以前的王 孙公子，诸侯将相。想到他们威风八面，权大势大，人见礼让三分。但这些王孙贵族又有几个能算得上是真正的贵族？拥有贵族的气质 与品质？我认为，成贵族者，一定要有坚韧不拔，大公无私，平易近人、举止优雅三方面！ 我们经常说要坚持，但往往遇到困难就会选择退避三舍，不敢 挑战。诗人李半白遇到那位将铁杵磨成针的老婆婆，，试想，将手腕一般大小的铁棒磨成细如发丝的绣花针，需要多大的毅力？愚公移山的典故虽为传说，但是要想将王屋、太行这两座大山，有需要多么强大的耐心？水滴石穿，若没有终日的滴于一个部位，又怎能透过三分？三天打鱼，两天晒网，到头来只能无功而返，一事无成。 大公无私，平易近人既是中华民族的美德，也是受人尊重的不 可或失的因素，宋朝黑脸包公身为朝廷重臣，却心系百姓，与百姓如此贴近，无私的审理每一个案件，深受人们爱戴。明代因骂皇帝而出名的海瑞，到死时被发现生活清贫，甚至米缸中无余粮。和普通平困百姓一样缺衣少食。却敢因民间疾苦而大骂终日只为求仙的嘉靖皇帝。如此大公无私，为人着想，才能算的上是真正的贵族啊！
很重要的一点：举止、行为端庄优雅是贵族的根本象征，倘若脏话连篇，言行不检，衣衫褴褛不仅有失贵族的身份，还将受人唾弃。真正贵族所拥有的气质是一般人多不能表达出来的！贵族不仅要完成从普通者的蜕变，还要接受各种洗礼才能达成真正的人中之龙！ 在现代，很多人都会因为网络上的称谓而胡乱花钱，如：黄钻贵族，紫钻贵族等。殊不知，这些知识华而不实的虚拟称谓罢了。若如此易得贵族头衔，那岂不是人人都是贵族？那么贵族的真正内涵也就毫无价值，毫无意义了。就不会有质的飞越！ 达贵族者，必定要经历不一样的困苦，才能显示出自身的美好品质。贵族者，必定鹤立鸡群，成为佼佼者！ 模板,内容仅供参考
我所理解的贵族精神 贵族，从字面意义上来讲就是高贵的种族，高贵那得从五个方面来讲，即为德智体美劳。 首先是德，德也就是品德言行。作为贵族来讲首先要有一个良好的品德言行，作为一个贵族在言行举止上都是我们大众的榜样。其次是智，智也就是我们口中所说的智力，但是我们都知道智力这是一个固定因素不可随之而改变，而贵族也不是一出生都有极高的智力，贵族的智力，贵族的智力是指如何正确的发挥自己的的智慧物尽其用。接下来则是体，体指的是身体健康，而贵族则是要具有顽强的体魄，再其次就是美，可能一说到美大家就会想到美丽的容颜，可是这是不全面的，人一出生他的容貌就已经定下来，虽说这美可以有后天的修饰所得来，但是对贵族来说这美不仅是人美心也要美，这不论是贵族还是我们都需要如此。最后则是劳，劳指的是劳动，可能我们都会认为贵族的人们都是如温室里的花朵娇嫩欲摧，可是不为其然，他们应是悬崖上的百合坚韧不拔。 无论是高尚的品德，还是应有智慧的能力，还是强健的体魄，还是人美心美，更还是优良的劳力都是我们所说的贵族精神。可是不为其然，这只是贵族精神的一面性。人世间万物都是在其两面性，哪怕是贵族精神也是一样的有它所特有的两面性。作为贵族它自然是拥有与平常的民宗谱那个高一等的身份地位，因此他们可能会以此自傲而轻视与一般的民众，认为他们与一般的民众是不同的而不与一般民众交往，更甚至他们会对一般的民众，持有一种不客观的态度。而这也被视为他们的一种贵族精神。 因此，贵族精神的学习我们要取其精华，去其糟粕，取之有道，用之有理。贵族虽然他们的身份地位是比我们的要高一等，但是同作为同一个物种来讲我们都是人类，都是生物链中的最高级，我们应该要一视同仁。论贵族精神我们既要论其之长处，也应叙其之短处。论贵族精神我们既要论其积极之处，也应要叙其消极之地。 贵族精神就像是经济全球化是一把双刃剑，我们要迎其利而上，遇其次而下，取长补短增吾所不能。 --来源网络整理，仅供学习参考
最近朋友圈上有一篇文章一直在热传，叫《告诉你什么是真正的贵族精神》，这篇文章对贵族精神顶级推崇，讲了富与贵的区别，贵族所代表的尊严和品行，贵族的风度等，穿插数个精彩的小故事，最后还引用了托克维尔的名言，颇为耐人寻味，总之它的目的是告诉你，贵族精神就像雷锋精神一样，在当代是稀缺的。 朋友圈里的热传，代表了网友以投票加以认同，显然大家都认为，我们周围不乏有钱人，但确确实实没有贵族，更没有所谓贵族精神。 中国与欧洲的历史不同，中国自古就没有贵族，也没有高尚的贵族，所谓王公显贵，一向是史书嘲讽的对象，但在中国确实存在着跟贵族类似的被称作绅士或者士绅这样的阶层，他们一般是有学问的地主或退休（下野）的官僚，普遍有着类似贵族精神般的气质，平时主持乡间正义，维系风俗，富而好礼，乱世则结民自保，流血殉节......都说一战时英国贵族学校伊顿公学的参战贵族子弟伤亡率高达45%，可是在中国的宋末、明末，殉国的士绅也一样不老少。 然而，这一切为什么没有传承下来呢？中国现代的绅士们都跑哪里去了呢？ 原因有很多，从深层次说，孔家店被打倒之后，中国的士大夫精神就已经轰然倒塌，但在当代，儒家思想仍有遗留，而贵族精神或者绅士精神却荡然无存，则有很多现实的原因。 首先是家世与稳定的社会环境。说家世或许太长，也可以称为家教。俗话说，培养一个贵族需要三代人时间，体现贵族精神需先要有一种气质或者教养，它从哪里来？贵族精神不是天上掉下来的，也很难自学出来，那是培养出来的。而且，这种对今天中国人来说堪称奢侈的气质，还相当娇贵，须有相当的环境才能培养成功。稳定是一个关键，稳定的家庭，稳定的时代，稳定的家乡环境都很重要，比如上世纪初期的著名绅士、也是鸟类收藏家英国的罗特希尔德男爵二世，一生都是在白金汉郡特林镇他们家厢房的育儿室里度过。使用的家具也都是从小就一直使用--包括他睡的床也是他小时候睡的幼儿床......贵族一定是传统的。 这个例子或许有点极端,但与中国现状及历史却形成明显的对照--中国最缺的就是传统。一百多年以来，中国人流离失所，上下动荡，经常是连一张安静的书桌都容不下，更何况教养贵族的育儿室？一百多年以来，中国基层社会土壤早被几次大革命扫荡一空，而新社会却仍在变化当中，谁有功夫教养士绅？在国外，你会经常遇到孙子在经营爷爷传下来的咖啡店。而在中国的城市里，估计已经很难找到几十年稳定不变的家族了，在乡村里，这类社会形态也在瓦解。无恒产则无恒心，自己的事儿都拿不准，谁还有心思教养士绅？ 除了与出身相关的家世，还有后天的教育。近几十年中国人所受到的教化中，最最匮乏的就
告诉孩子：这就是贵族精神！ 2013-11-25热度传媒 01、孩子，你一定要学会做饭。这与伺候人无关。在爱你的人都不在身边的时候，使你能善待自己。（能独立生存）
02、孩子，你一定要学会开车。这与身份地位无关。这样在任何时候，你都可以拔腿去往任何你想去的地方，不求任何人。（自由） 03、孩子，你一定要上大学，正规的大学。这与学历无关。人生中需要经历这几年，无拘无束又能染上书香的生活。（一旦走进社会，就进入了市场）
04、孩子，你知道吗？足迹有多远，心就有多宽。心宽，你才会快乐。万一走不远，让书籍带你走。（拓宽自己的视野，借助知识的视野） 05、如果世界上仅剩两碗水，一碗用来喝，一碗要用来洗干净你的脸和内衣裤。（自尊与贫富无关）
06、天塌下来都不要哭，也不要抱怨。那样只能让爱你的人更心痛，恨你的人更得意。（平静地承受命运，爱你的人自会关心） 07.就算吃酱油拌饭，也要铺上干净的餐巾，优雅地坐着。把简陋的生活过得很讲究。（风度与境遇无关）
08、去远方的时候，除了相机，记得带上纸笔。风景是相同的，看风景的心情永不重复。（徐霞客之所以是徐霞客，不是因为走的路最多） 09、一定要有属于自己的空间，哪怕只有5平米。它可以让你在和爱人吵架赌气出走的时候，不至于流落街头，遇到坏人。更重要的是，在你浮躁的时候，有个地方让你静下来，给自己的心一个安放的角落。（独立人格）
10、小孩的时候要有见识，长大的时候要有经历，你才会有个精致的人生！（读别人的经历，找自己的经历） 11、无论什么时候，都要做一个善良的人。请记住，拥有善良，会让你成为最受上天眷顾的人。（这种眷顾未必是财富与权势。善有善报，所报者，爱也）
贵族精神 ----------论法律职业的思维特点法律职业的兴盛是法治社会日渐成熟的标志。社会的分化和利益的多元化强化了人们对法治的渴求。法律家经过专业训练所获得的独特的理性思维，是十分特别的，带有几分神秘感，甚至令法律家在社会上具有某种先天的“显贵”地位。这是区别于其他职业的内在的质的规定性。因此，可以说法律家所具有的思维特点是一种贵族精神。 贵族精神是源自欧洲的一种古典精神传统，是人类稀有的精神元素，是属于少数人的内在气质。它不是由贫富决定的，而是由文化积淀、艺术熏陶、象牙塔教化、纯文学滋润、形而上理性建构出来的一种精神优越感、一种价值标准、一种人格品位、一种不容妥协的自尊。贵族精神说到底是追求较高精神品位的人文传统。贵族精神与贵族阶层是两回事。贵族精神指的不是经济地位上的贵贱，而是人格上的贵贱，精神的贵贱。贵族文学一般而言是西方文明的产物，从《荷马史诗》到《战争与和平》、《简爱》、《堂吉诃德》等透着浓厚的贵族气息，其中的人物孜孜不倦地追求人格的高贵、精神的高洁、趣味的高雅。中国没有深厚的贵族传统，西周氏族贵族时代太过遥远。魏晋南北朝门阀贵族时代，出现了萧统、萧衍这样的帝王贵族以及谢灵运、沈约、陆机等贵族文学的代表人物。清朝没落贵族时代造就了沉溺玩乐的八旗子弟。中国的贵族制瓦解得过早，时断时续，没有形成一个强大的贵族传统，也没有形成欧洲那种贵族精神的核心价值。 贵族精神是自由意志、精英理性、浪漫风度的体现。19世纪法国思想家托克维尔出生于法国诺曼底的一个贵族家庭，其外祖父马勒舍尔伯是路易十五时代的法国政界名流。从小接受教育的托克维尔，青年时期进入皇家学院学习并获得法学学士学位，后进入凡尔赛宫担任法官。保持“最后的贵族”风度的托克维尔经常将一群学术上的朋友召集在一起召开沙龙，讨论政治、社会、文化问题。贵族精神是一种崇尚规则、恪守良知、信仰法律的精神，不乱来，不耍赖，一切都按套路来，有板有眼。富而不贵，富而庸俗，富而空虚，是当下“暴发户”的精神写照。从某种意义上说，贵族精神是一种呼唤，一种想象，一种理想，一种抗拒平庸的心灵力量。 之所以说法律人有一种先天的贵族精神，在于其职业思维不同于大众思维。除运用法律术语进行观察、思考和判断的特点之外，还包括以下特点:第一，通过程序进行思考，法律程序的自治，要求我们只在程序内进行思考和判断。法律思维的重要特点就是法官习惯于在两造对簿公堂的状态下听取不同的意见，取得“兼听则明”的效果。第二，遵循向过去看的原则，表现的较为稳妥，甚至保守。程序是自治的，在其内部的一切活动（包括思维活动）都被视为“过去”，这才可能被认定为是有效的。法官对待法律的态度也是这样的，只承认既定原则。这对于一个健全的社会，是一种必要的调节器和安全阀。因此任何社会的进步都是在激进与保守这两种势力的平衡中得以发展的。第三，注重缜密的逻辑，谨慎地对待情感
论贵族精神作文600字 论贵族精神作文600字 谈到贵族这个话题，也许很多人都会情不自禁地想到以前的王孙公子，诸侯将相。想到他们威风八面，权大势大，人见礼让三分。但这些王孙贵族又有几个能算得上是真正的贵族？拥有贵族的气质与品质？ 我认为，成贵族者，一定要有坚韧不拔，大公无私，平易近人、举止优雅三方面！ 我们经常说要坚持，但往往遇到困难就会选择退避三舍，不敢挑战。诗人李半白遇到那位将铁杵磨成针的老婆婆，，试想，将手腕一般大 小的铁棒磨成细如发丝的绣花针，需要多大的毅力？愚公移山的典故虽为传说，但是要想将王屋、太行这两座大山，有需要多么强大的耐心？水滴石穿，若没有终日的滴于一个部位，又怎能透过三分？三天打鱼，两天晒网，到头来只能无功而返，一事无成。 大公无私，平易近人既是中华民族的美德，也是受人尊重的不可或失的因素，宋朝黑脸包公身为朝廷重臣，却心系百姓，与百姓如此贴近，无私的审理每一个案件，深受人们爱戴。明代因骂皇帝而出名的海瑞，到死时被发现生活清贫，甚至米缸中无余粮。和普通平困百姓一样缺衣少食。却敢因民间疾苦而大骂终日只为求仙的嘉靖皇帝。如此大公无私，为人着想，才能算的上是真正的贵族啊！ 很重要的一点：举止、行为端庄优雅是贵族的根本象征，倘若脏话连
篇unjs，言行不检，衣衫褴褛不仅有失贵族的身份，还将受人唾弃。真正贵族所拥有的气质是一般人多不能表达出来的！贵族不仅要完成从普通者的蜕变，还要接受各种洗礼才能达成真正的人中之龙！ 在现代，很多人都会因为网络上的称谓而胡乱花钱，如：黄钻贵族，紫钻贵族等。殊不知，这些知识华而不实的虚拟称谓罢了。若如此易得贵族头衔，那岂不是人人都是贵族？那么贵族的真正内涵也就毫无价值，毫无意义了。就不会有质的飞越！ 达贵族者，必定要经历不一样的困苦，才能显示出自身的美好品质。贵族者，必定鹤立鸡群，成为佼佼者！
贵族精神与精神贵族 拥有无忧奢华的生活，坐拥社会宝贵的资源，每天享受着底层人无法想象的待遇、社会福利，然后在无聊的时候俯瞰一下劳苦众生，或者看着悲情的新闻节目流下同情的眼泪，最后漠然经过买鸡蛋灌饼的小摊儿，秀秀自己高贵的名牌时装。这就是精神贵族。 我们的教育盛产精神贵族。 作为一个底层人，我也希望拥有无匹的生活，在阅读中徜徉于快意恩仇，和大多年轻人一样，盼望着有朝一日翻身做有钱人，成为一名精神贵族，这就是一个卑微的灵魂所拥有的全部，也是我们真实生活的体现和写照。在乎一个光鲜的结果过于在乎我们为一个目标所付出的努力，在乎别人的眼光过于在乎自我真实的价值，在乎外在的表现过于在乎真实的人格。而中国的教育是盛产精神贵族的。考大学为了好工作，考研究生为了高薪资，考公务员为了闲适的生活，所有教育的核心只为了这个结果。 所以，名人们在炫耀着小资生活的时候，忘不了附和一下公知，标榜一下正义，中国的教育为我们提供了足够的正义感，却没有任何真实的社会实际，我们都拿着公知的牌子互相吐口水，但是两岁的孩子被轧在当街的时候，依然是冷漠的脚步，我们都如此走过。甚至再教育我们的孩子也要如此走过。 贵族精神是为建立真正美好的社会秩序、谋求人类福祉不断前进的人格。 所有人类美好的品德都不是我们追求的对象，所以，我们的身边鲜有真正的贵族精神。一位韩国摄影家，每天早上背着摄相机，去天桥旁边拍一拍摆摊儿的小商小贩，他常常对着人口密集的地铁口照了又照，他做了一本影集叫北京早晨，而那些最值得关怀的东西，是我们的教育不要的。那些最值得提倡的只会出现在书本里，作为考试的资料。 标榜高尚，已为很多人所不耻，原因有很多，权钱腐败、拼爹时代、官二代、艺二代、富二代，都将高尚打入无底的深渊。其实，高尚不是一个高要求，如果不追求高尚，就只能堕落。难道不是吗？ 明知不可为而为知，这也是教育所必须走的路，冲破社会的绑架，恢复教育的贵族精神，这是条异常艰难却只能如此的道路。 贵族精神是言行合一的实践 中青教育作为教育的信息平台，在竭力实现人性化的服务，确实的保障广大客户的实际利益方面还有很多不足，中青教育的工作者，作为教育工作者，在实际中尚没有尽最大的努力将自己的教育理念贯彻到实际生活，中青教育的老师们在现有的条件下尚待提高自己的业务水平，这是我们的自知，也是我们努力奔跑的目标。
乔华游学班1130320102 春秋时期的贵族精神 对于贵族精神，中国人已经很陌生了。很多中国人其实并不知道贵族精神的真正内涵。一说起贵族精神，许多人首先想到贵族就是过着养尊处优的生活，因此现在许多别墅小区，都起名“贵族苑”“贵族庄园””之类；虽然今天的中国人开始崇尚所谓“贵族”生活，但是大部分人所理解的贵族生活，就是住别墅、开豪车、打高尔夫，就是挥金如土花天酒地，就是对人呼之即来挥之即去。其实，这早已违背了贵族精神的真正内涵。贵族精神也不是词典里解释的“世袭的统治阶级”，其实贵族精神有很多内涵，包括高尚的品质，勇于担当的勇气，人格尊严，宽厚仁慈等。在中国，贵族精神可追溯到春秋时期。 春秋战国时期是一个战乱频繁、诸侯割据纷争的时代，诸侯间的纵横捭阖也大多是贵族间的活动，在当时的时期他们之所以发挥着重要作用不仅仅在于彼此的实力，更重要的是道德感召力，因此春秋时期的战争不仅仅是实力间的较量，更是道德间的角逐。在战争中诸侯们表现出了勇敢、智慧、谋略、尊严、责任，这些都是贵族精神的体现。我们都听说过宋襄公的泓水之战。故事是这样的：宋国与楚国打仗，宋国军队列好了阵，楚国军队渡过泓水来交战。宋国的军官对宋襄公说：“楚军比我军人数多，我们应该趁他们正在渡河马上发起进攻，那样楚军必败。” 宋襄公却回答说：“不行，那不符合战争规则。君子说：‘不能攻击已经受伤的敌人，不能擒获须发已经斑白的敌人；敌人处于险地，不能乘人之危；敌人陷入困境，不能落井下石；敌军没有做好准备，不能突施偷袭。现在楚军正在渡河，我军就发起进攻，不合仁义。等楚军全部渡过河，列好阵，我们再进攻。结果是等楚军全部渡过河后双方才开战。宋军因寡不敌众，落得大败，宋襄公也受了伤，第二年悲惨地死去。通过这一战，许多人都嘲笑宋襄公，觉得他没有谋略，不会作战，很傻。但是如果我们对宋襄公所处的时代背景有所了解的话，就会知道他的选择，正是对“贵族精神”的诠释。儒家所提倡的“仁”和“礼”正是贵族精神的体现。“礼”在春秋时代的上层社会中无处不在，“礼”成为了一种行为准则。即使在战争中，人们也需要遵守礼的约束。春秋时期的战争是一种贵族战争，作战的谋略、布阵以及交战方式都要遵循一定的规则，在战争中交战
贵族被消灭了，流氓应运而起；贵族精神消亡了，流氓意识得到发扬光大。看今天之中国，无处不流氓，这礼义之邦成为名副其实的流氓大国。这个古老而文明的民族何以作贱到如斯地步？ 中国传统贵族精神的概述 说传统贵族，是因为中国已经没有贵族，当今的中国只有平民与流氓。虽说还有极少数的人具有贵族精神，可毕竟为数极少，所以称不上是一个族群了。下面所说的贵族，都是指传统上的贵族。 很难概括出中国的贵族精神，因为中国的贵族精神在历史的长河中不停地衰变，说不清楚哪一个时代的贵族精神可以代表中国的贵族精神。笼统地讲，我就用三个贵族的典范人物作代表，来表述中国贵族精神的特质。 第一个典范是屈原，第二个典范是陶渊明，第三个典范是曾国蕃。 这三个典范所具有的三种精神特质，可以概括出中国贵族精神的衰变。 屈原所代表的第一种贵族精神 屈原精神代表一种追求卓尔不凡的精神，宁为玉碎不为瓦全的精神。 这种精神代表中国古代贵族所具有的精神，我们今天读到屈原的《离骚》，《渔父》等作品，仍能强烈地感受到那种追求卓而不凡的精神。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。正是这种追求卓而不凡的精神，激励那个时代的精英勤于求索，勇于求索，为中华民族创造出灿烂辉煌的古文明，中华民族所有的伟大思想几乎都是创建于那个时代。那个时代的贵族可以与欧洲同时代的贵族齐驾并驱，中国的古文明不比欧洲的古文明逊色，就是最好的说明。 追求卓尔不凡的精神是人类追求文明的动力，正是靠人类中一代又一代的精英追求卓尔不凡，带领人类挣脱野蛮，走向文明。 宁为玉碎不为瓦全的精神，是一种殉道的精神。这是人类高贵的一种精神，当自己信仰的道义遭到毁灭，宁愿选择与道义同时毁灭，也就是选择与道义永远同在。 陶渊明所代表的第二种贵族精神 陶渊明精神代表一种不为五斗米折腰的精神，崇尚自由的精神，追求超脱物欲的精神，一种甘于自我放逐的精神。对比屈原的精神，陶渊明的精神明显发生衰变，不那么强烈地追求卓而不凡，而是倾向崇尚自由；他不认同宁为玉碎不为瓦全，然而他坚守不为五斗米折腰，维护自身独立的人格尊严。要恪守不为五斗米折腰，就要抽离体制的羁绑，那无异于就是自我放逐。在那物质极其贫困的年代，自我放逐就要忍受饥寒交迫贫病交加的折磨，时时刻刻面临生死存亡的威逼。豪无疑问，自我放逐须具备无比的勇气与忍耐力。选择自我了结，只需要一时的意气；选择自我放逐就得忍受无期的折磨。 自我放逐其实是对权势的一种蔑视，表现出一种道不同不相为谋，坚守自己立场的精神。这是一种固守高贵的精神。其实，以他们的才华，只要他们愿意委身投靠，就可以轻而易举换来升官发财，享尽荣华富贵。然而，他们宁愿选择了自我放逐。这是对残酷现实的妥协，更是对权势的蔑视。 自我放逐的精神，在魏晋时代的竹林七贤身上表现得更为强烈，几乎到了放浪形骸的境界。对比屈原那种宁为玉碎不为瓦全的精神，显然是一种妥协。然而，这种妥协并不是他们怕死。他们似乎是故意用放浪形骸的生活方式来表示对权势的一种蔑视，视权势如粪土，让权贵相形见绌，如骨在喉，寝食不安。这一点从竹林七贤之首的嵇康身上表现的最为突出，他被司马王朝处以极刑，从容赴死，慷慨以歌，视死如归，这显然比屈原的投河自尽表现得更为豪迈。陶渊明的自我放逐，比起竹林七贤的自我放逐，显然又退了一步。陶渊明的自我放逐，不再那么强烈地表现出对权势的蔑视，更多的表现出对自然的陶醉与对自由的迷恋。这当然是因为残酷的现实，逼使陶渊明自削锋芒，换取封建王朝对他的容忍。 从屈原精神衰变到陶渊明精神，这是封建王朝的残暴所造成的。秦始皇焚书坑儒，开创了屠杀民族精英的先河，残酷的现实逼使追求人格独立的精英不得不选择了自我放逐。 自我放逐，是一种无奈的选择，更是一种高贵的选择。面对腐败而残暴的政权，不愿同流合污而抽身离去，宁愿自我放逐而过贫困的生活，换取精神上的自由与人格上的尊严。这种自我放逐，成为中国历代不甘委身投靠的精英不得不选择的一种生活方式，这是对权势的一种蔑视，这是对高贵品德的固守，这是另类的贵族精神。 曾国蕃所代表的第三种贵族精神 曾国蕃精神代表一种追求建功立业的精神，追求个人品格完善的精神。 这种精神代表中国历史后期士大夫的精神，这种精神归功于孔孟之道的熏陶。孔孟之道的核心是忠孝，一方面造就了士大夫忠于皇权的奴性，另一方面也造就了士大夫个人严谨的品格。孔孟之道个人品格修炼的核心理念是：格物
1、孩子，你一定要学会做饭。这与伺候人无关。在爱你的人都不在身边的时候，使你能善待自己。（能独立生存） 2、孩子，你一定要学会开车。这与身份地位无关。这样在任何时候，你都可以拔腿去往任何你想去的地方，不求任何人。（自由） 3、孩子，你一定要上大学，正规的大学。这与学历无关。人生中需要经历这几年，无拘无束又能染上书香的生活。（一旦走进社会，就进入了市场） 4、孩子，你知道吗？足迹有多远，心就有多宽。心宽，你才会快乐。万一走不远，让书籍带你走。（拓宽自己的视野，借助知识的视野） 5、如果世界上仅剩两碗水，一碗用来喝，一碗要用来洗干净你的脸和内衣裤。（自尊与贫富无关） 6、天塌下来都不要哭，也不要抱怨。那样只能让爱你的人更心痛，恨你的人更得意。（平静地承受命运，爱你的人自会关心） 7、就算吃酱油拌饭，也要铺上干净的餐巾，优雅地坐着。把简陋的生活过得很讲究。（风度与境遇无关） 8、去远方的时候，除了相机，记得带上纸笔。风景是相同的，看风景的心情永不重复。（徐霞客之所以是徐霞客，不是因为走的路最多） 9、一定要有属于自己的空间，哪怕只有5平米。它可以让你在和爱人吵架赌气出走的时候，不至于流落街头，遇到坏人。更重要的是，在你浮躁的时候，有个地方让你静下来，给自己的心一个安放的角落。（独立人格） 10、小孩的时候要有见识，长大的时候要有经历，你才会有个精致的人生!（读别人的经历，找自己的经历） 11、无论什么时候，都要做一个善良的人。请记住，拥有善良，会让你成为最受上天眷顾的人。（这种眷顾未必是财富与权势。善有善报，所报者，爱也） 12、笑容、优雅、自信，是最大的精神财富。拥有了他们，你就拥有了全部。