失去了就不会永远在拥有我知道，错过了就永远不会再回头只剩下那心中已纷纷伤痛无法抹去，时间可以淡化却不能够遗忘，伤痛可以愈合却不能够无痕。爱上一个人可能只需要一小时、一分钟、一秒钟，忘记一个人也许需要一辈子，也许是永远不能忘记，只是随着时间的流逝会淡化，会习惯，会慢慢地退到记忆的角落，然而心里，却留下一个无法了结的痛楚。夜深的时候，总是很容易地清醒着。不想思考，但还是敲下了这些日子都浮在脑海里的文字，在这个优伤的夜里，仍然想用自已的文字去挣扎着表示些什么，这些指尖下的文字，让我体会更多的却是寂寞与孤独，沮丧与颓废，让人寒战的冷。每一个人故事背后的辛酸，每一个深夜写下文字的人心中的痛楚，在此刻，夜的网络上默默地展开。曾经说过的话、写过的字，发生的故事，一幕幕地浮现，但已经是苍白的记忆。曾经真的以为可以和你相知相惜，曾经说过要好好地珍惜，可誓言是那么的脆弱易碎。今夜很凄凉，一个人，守护着自己的寂寞，拥抱着自己的孤独。曾经幻想着一起出去走一走，牵着你的手，走近陌生的风景里，幻想着依靠着你的肩膀，看天边漂浮的云，看风中蝶舞的叶，看慢慢老去的树。也许是你没能真的懂得我，也许是我们相识的太匆忙。我却一直执迷不悟的喜欢着，惦记着，心痛着。不知道现在你会不会回想当初的柔情与甜蜜？会不会想到痛惜？其实我一直在珍惜，也许上苍注定了今生和你缘尽于此。痛楚不能分担，快乐不能分享，拥有时未能好好把握，失去时，再无力挽回，错过了，也就真的错过了。谁不想爱与被爱呢？我想要你的爱，可你的世界终究没有我，不是你没有条件享受我给你的幸福，而是你舍弃了能够拥有的快乐。爱过，痛过，哭过，最后，回归平淡，错过了也就失去了，永远地失去了，剩下的只有寂寞与孤独，没有你，当夜来临时会很寂寞，会很孤独&&一直相信黑夜是灵魂的居所，我喜欢黑夜，因为习惯了孤独的感觉，习惯了冰冷的空气，围绕在我身边。在疲惫暗无天日的世界里，只有在这无边的黑暗中才看不见自已的悲伤，可是心碎的声音却是那么清晰&& 夜已经是那么的冷，当冬天来临时，还会记得当初的温暖与此刻的心痛吗？凌乱的文字一如凌乱的心情，寂寞着、孤独着、心痛着，独自品尝着，眼角有湿润的东西在无声的滑落&&
宣纸的“前世今生”说明文阅读附答案 宣纸的“前世今生” ①“宣纸制作技艺”与2009年10月被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。宣纸虽为世人熟知，但不少人对其发展演进级内涵变化并不十分了解，仍将不同历史时期具有不同内涵的宣纸混为一谈，因为有必要对选址的“前世今生”一探究竟。 ②“宣纸”二字连用，成为表示纸张的专有名词，始于唐代《历代名画记》：“江东地润无尘，人多精艺，好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这种“宣纸”还不是用青檀皮和沙田稻草为原料生产出来的纸张，而是“蜡之”后才可以用的皮纸。可见唐代“宣纸”是宣州地区所产高级纸张的总称，是以产地而称的。 ③宋末元初，“以蔡伦术为生业”的曹氏一支因避乱迁徙到安徽泾县小岭，根据当地条件开始了以青檀皮为原料的宣纸试制和生产。宋末经元到明中叶之前，皖南山区社会相．对．稳定，文化繁荣，促进了当地造纸业的快速发展。小岭盛产优质青檀皮，而当地的两股山泉一股偏碱，一股偏酸，为宣纸制浆时需要偏碱、捞纸时依赖弱酸的用水要求提供了恰到好处的保障。天时之机、地利之便加上人之勤奋，沾着黄山，九华山的秀气，染着巢湖、太平湖的灵气，泾县宣纸开始崭露头角。当然这时的宣纸还是稚嫩，主要用于装裱托纸等，还不宜用于书画。 ④明朝中叶后，选址的原料已非采用青檀皮一中，而是掺和了沙田稻草。由于青檀皮的纤维较长，单一用青檀皮浆作为原料，成纸性质较硬，柔韧性不足，在这种纸上进行书法绘画时，润墨性稍逊。而稻草的纤维较短，用青檀皮浆掺和稻草浆造纸，则增加了成纸的绵柔 度和书法绘画的润墨效果。及至清代，宣纸已经普遍采用青檀皮和沙田稻草两种原料制成。宣纸因其质地绵韧、纹理纯净、不蛀不腐、润墨性强的独特禀赋，成为书画家们的最爱。 ⑤如今，宣纸产地早已由小岭传播到泾县及其周边地区。国内少数地方曾在原产地技术人员指导下生产过仿宣，但产品质量难与正宗宣纸相比。今天所谓正宗宣纸，就是用生产自安徽泾县及周边地区的青檀皮和沙田稻草做原料，用泾县特有的山泉水以及传统工艺精制而成的书画、裱拓用纸。 ⑥宣纸是中国书画艺术的重要载体，中国的书法和绘画离了它便无从表达艺术的妙味。经历了上千年岁月，独占天时地利、绝活秘笈的宣纸，依然花信尚存，青春不衰。 （作者：曹天生。有删改） 11.“宣纸”在不同时期有不同的内涵，请按时间顺序加以说明。（4 分） 答：12.第④段中划横线的句子主要运用了哪种说明方法？有什么作用？（4 分） 答：13.简要分析第③段中加点词语的表达效果。（4 分） 答： 11.①唐代宣纸是宣州地区所产高级纸张的总称，是以产地命名的。②宋末至明朝中叶，“宣纸”以青檀皮为原料制成的纸张，用于装裱托纸等。③明清时期，“宣纸”是用青檀皮和沙田稻草两种原料制成的高级书画纸张。④如今，“宣
“中国”一词的前世今生阅读附答案（2019黑龙江齐齐哈尔中考试题）- 说明文阅读 及答案- 中国一词的前世今生 ①何尊①于1963年出土于陕西省宝鸡市陈仓区的贾村。内胆底部有一篇铭文，其中宅兹中国是中国二字最早的文字记载。 ②《左传庄公三十一年》有凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否的说法。《公羊传禧公四年》称：南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。齐桓公救援邢、卫等国，被称作救中国，足见此时的中国，已经扩大到被认为是诸夏的国家。 ③华夏一词最早见于《左传襄公二十六年》，楚失华夏。唐孔颖达疏：华夏为中国也。华夏所指即为中原，至今仍为中国的别称。 ④中国一词后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。三是指中原地区。四是指国内、内地，如《史记武帝本纪》：天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。五是指诸夏族居住的地区。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为中国。 ⑤中国一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。中国一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅
仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以中国作为正式国名。 ⑥中国的别名，除上述的华夏外，还有中华九州四海神州等称呼。中华最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了中华一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为中华，泛指全国。九州之名，起于战国中期，一直沿用至今。 ⑦中国正式作为国名，则始于辛亥革命以后。（有删改） 【注释】①何尊：中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。 1．阅读全文，概括选文的说明内容。（2分） 2．选文运用了什么说明顺序？（1分） 3．选文主要运用了什么说明方法？有什么作用？（2分） 4．下列选项，表述不符合文意的一项是（）（2分） A．华夏一词最早见于《左传襄公二十六年》，至今仍为中国的别称。 B．《史记武帝本纪》：天下名山八，而三在蛮夷，五在中国中的中国一词指国内、内地。 C．从夏、商、周开始直到清末，中国一名从未作为一个王朝或政权的正式国名，它仅仅是一种地域观念。 D．中国一词后来随着所指对象不同而有六种不同概念。 【答案】 1．本文说明了中国一词的演变历史。（答出说明对象及内容即可，如答本文说明了中国一词的前世今生给1分。）2．时间顺序。 3．引用（引资料）。本文引用大量文献资料，充分具体地说明中国一词的演变历史，这些引用增强了文章的说服力。（说
PDF的前世今生 ---PDF的阅读、创建和转换大家好！每周一邮又与大家见面了。这次要给大家介绍的是PDF。或许你已经听说过它，或许你也已经使用过它，但是你对它的了解到底有多少呢？你想知道怎么把图文表创建成PDF吗？你想知道怎么把PDF转换成其他格式的文件吗？方法很多，而适用于你的又是哪种呢？PDF格式文件由于其在多种平台上的通用性，至今使用得非常普遍，无论是以后我们在讲座前给大家准备的讲义还是毕业论文写作需要的下载材料，大多是PDF格式文件，而在我们日后的工作和学习中，对它的使用还会更多更广。所以，我们希望能通过这次的每周一邮，让大家能对PDF本身及其应用和制作有更深入的了解。 一、为什么我们要选择PDF这种文件格式？ PDF是Portable Document Format（便携文件格式）的缩写，是一种电子文件格式，与操作系统平台无关，由Adobe 公司开发而成。PDF文件格式可以将文字、字型、格式、颜色及独立于设备和分辨率的图形图像等封装在一个文件中。该格式文件还可以包含超文本链接、声音和动态影像等电子信息，支持特长文件，集成度和安全可靠性都较高。 PDF 文件是以PostScript语言图象模型为基础，无论在哪种打印机上都可保证精确的颜色和准确的打印效果，即PDF会忠实地再现原稿的每一个字符、颜色以及图象。 对我们这样一般的阅读者来说，用PDF制作的电子书具有纸版书的质感和阅读效果，可以“逼真地”展现原书的原貌，而显示大小可任意调节，给我们提供了个性化的阅读方式。由于PDF文件可以不依赖操作系统的语言和字体及显示设备，阅读起来很方便。 此文主要以Adobe的PDF作为经典款来介绍给大家，但是近来福昕更是一个新宠，它无疑已经成为了与Adobe公司PDF市场的搅局者。与Adobe 产品比起来，它有很多或
阅读教学价值取向的前世今生 阅读教学的价值取向是21世纪语文新课程的一个重要议题。《语文新课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”价值取向是学生、教师、文本三者在对话过程中得到的共识。 一、教什么――把握阅读教学的价值取向 语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。因而，应让学生多读多写，日积月累，在大量的语文实践中体会、把握运用语文的规律。 1、教课文――指向课文内容理解。“教语文就是教课文”，是就理解课文内容而言的。关注当下的语文阅读教学，还有相当一部分老师仍以课文思想内容的理解定为阅读教学的主要目标，围绕课文思想内容的理解来组织教学。其中，不乏对主要内容、中心思想的繁琐分析。长此以往，一学期下来，学生除了对一本语文书里20多个故事耳熟能详外，语文素养究竟有哪些提高，不仅学生不明白，老师也未必能说出个所以然来。学生一旦离开这篇课文，并不一定能阅读同类的课文，更谈不上表达运用。 2、教语文――课文无非就是个“例子”。语言具有本体地位，只有实际理解并反复玩味作品“如何言”，才能真
正体悟和了解其“所言”。（李维鼎先生语）可见，真正实现阅读教学课程内容的转向，就得呈现指向阅读教学表达方法的教学形态。语文老师虽然面对的是一篇篇课文，但必须清醒地认识语文课不应该是“教课文”。 二、怎么教――选择适宜的教学内容 一篇课文可以选择的教学内容可以有很多，那么到底应该教给学生什么呢？看看当下的语文课，即便教学同一篇课文，十位老师就有十种教法：擅长写作的，从写作入手；有语言学积累的，大谈语法修辞；喜好思辩的，则以颠覆批判为己任……这一现象折射出我们教学内容的研究在课程内容方面的贫乏，其教学形态往往落入就教材作为教学内容的窠臼。 1、依据课文，立足学科本位。提高阅读教学的效率，最根本的措施就是教师要深刻认识语文课程中学科本位的教学内容，围绕学科本位的教学内容来组织教学。 语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程，阅读教学除了培养学生的阅读兴趣、阅读习惯之外，更要加强对学生感受、理解、欣赏和评价能力的培养，加强对学生阅读方法的指导。立足语文的学科本位，以语文的学科本位教学内容组织教学，强化语文的学科特征，课堂教学的效率就大大提高了。 2、关注文体，着眼表达方式。阅读教学中，除了一
宣纸的前世阅读答案|《宣纸的“前世今生”》阅读答 案（河南省中考） （二）阅读下文，完成11―13题。（共12分） 宣纸的前世今生 ①母语通常是指一个人所属民族的群体语言，是一个民族最为鲜明的符号标志，它能把一些人凝聚为一个共同体。母语自信则是对母语品质和母语生命力的坚定信念，体现了一个国家和民族对自身母语价值的充分肯定和尊重。 ②每个民族对自己的母语都有一种天然的认同感和自豪感，视其为最美的语言。汉语是中国人的母语，是华民族的文化徽章。汉语拥有最为丰富的书面文献和自公元前841年以来不曾中断的历史记录，在相当长的时间内，它因其承载的文化的先进性而对世界产生了不小的影响。这让我们自豪，也增强了我们对汉语的自信。然而，在近现代，随着社会的发展，加之西方语言和文化的冲击，我们对汉语的自信长生了动摇，这给汉语带来了危机，造成了伤害。五四期间，汉语严重欧化，有学者甚至主张用拼音来代替汉字：上世纪80年代，汉语的计算机输入成为难题，汉字又蒙受了笔画复杂、输入困难的责难；即使是现在，国人对外语的重视程度依然远远超过汉语因此，重拾汉语的母语自信是每个
中国人必须正视的问题。 ③对母语的不自信，究其本质，是对自身文化的不自信。在当今形势下，我们更应清醒地认识到，中华文化是我国生存和发展的软实力，是中华民族的命脉和灵魂。而汉语既是这种文化的产物，也是这种文化的繁荣与发展，就不能再对汉语采取那种自贬、自侮、自戕的感觉，而应重新拾回对汉语的自信。 ④事实上，从语言学角度看，汉语也的确有值得我们自信的理由。汉语是世界上历史最悠久、发展水平最高的语言之一。在世界语言中，汉语具有独一无二的简洁而富有想象力的特种，精通多国语言的季羡林先生称汉语是世界语言里最简练的一个语种，同样表达一个意思，如果英语要60秒，汉语5秒就够了。汉语在表达的自由度和创造性上具有无可比拟的优越性，美国语言学家范诺萨说，汉语充满动感，不像西方语言那样被语法、词类规格套死。汉语有声调，音韵铿锵，和谐美丽，瑞典语言学家高本汉认为，在这方面，汉语比西方语言略胜一筹。 ⑤进入21世纪，随着我国影响力的不断增强，汉语在全球快速传播，国际地位显著提高，不断升温的汉语热不仅强化了人们对汉语的认同，旺盛的需求也为汉语走出去增添了信心。据英国语言学家格雷多尔研究预测，到2050年，汉语将上升到国际语言分类金字塔的最高一层。因此，我们
《周易》的前生今世阅读及参考答案 《周易》的前生今世 周山 《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有10篇文字，故又称《十翼》。《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。 自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》。夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》。我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。 由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故。长期的农事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮”的土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”的观念随着农事活动的 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
深入展开而得以确立。 商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必须作出相应的改编。由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由“艮”改换为“坤”。坤为地，以“坤”为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。 商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，欠收甚至稞粒无收。于是，先人的观念又开始发生第三次转变，即由对“地”的崇拜转向对“天”的崇拜。商朝末年，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于羑里，在狱中对第二部《易经》即《归藏》作了全新的编纂，即史称“演易”。经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》，在周朝取代商政权之后正式命名为《周易》，即“周朝的《易经》”。 由于观念的变化，更由于《周易》的诞生，《归藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它还有可能被完整保留着。据《礼记》记载，孔子为了解殷商社会，曾专门跑到殷商贵族集居地宋国，寻找并研究《归藏》；从孔子的“吾欲观殷道……得坤乾焉”的透露，我们也获得了《归藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。汉代时，《归藏》可能还有较多内容存世，所以有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论，经学家郑玄在《礼记》注疏中称：“殷阴阳之书存者有
萧以涵：阅读《我的前半生》——一个时代的牺牲品 萧以涵 批语：不能仅仅复述书的内容，更应该展开分析和论述，特别是自己的见地。稍微有些失落，以为你会有自己的见地的。比如，卡扎菲之死与溥仪的新生，不是一个鲜明的案例，足以令人深思的吗。 溥仪是中国末代皇帝，他的一生起伏跌宕。他先后做了三次皇帝，最后变成平民。他的一生陪伴着中国最动荡，也是最复杂的年代。他是一个被千夫所指的对象，但也是一个让人同情的对象。在他的自传中，我看到了一个和自己面对面的平民，而不是遥不可及的皇帝。紫禁城不小，却困住了溥仪一生的誓言、自由和梦想。 溥仪三岁的时候就进宫当皇帝。在他懂事的时候那小小的紫荆城外面早已经是袁世凯的共和国。城外的人已经步入20世纪，而溥仪却还在呼吸着19世纪封建遗留的灰尘。 溥仪的一生就像是一堵墙。入宫以后他对世界的理解只能从周围的官家子弟获得，一直到民国13年被国民军驱逐。于是，他又搬到另一堵墙，他成为了满洲国的傀儡皇帝。最后住进监狱，接受战犯改造。 由于帝皇的身份，溥仪从小就被灌输了唯我独尊的意识，更被赋予了与众不同的特性。他拥有别人不能使用的黄颜色、长辈的磕头、奢侈夸张的排场和生活。宫中的生活让他以为每一个老百姓吃饭的时候都和他一样该有一桌的菜肴。 溥仪的一生又像是一扇打不开的门。那朱红色的大门外有他那短暂的童年、那扇大门不让他去见他死去的母亲。每日在宫中听见外头的小贩叫卖声、中南海的军队演奏，但那扇大门不让他去看那世界。 溥仪的一生曾出现了几个重要的人，尤其是他的乳母。
溥仪在文中说：“这些用不着讲的常识，我并非不懂，但在那样的环境里，我是不容易想到这些的，因为我根本就想不起别人，更不会把自己和别人相提并论。我在宫里从小到大，只有乳母在的时候，才由于她的朴素的语言，使我想到过别人同我一样是人的道理。”只有乳母用了很朴素的话才让小溥仪明白别人和自己一样是人，也会有感觉。 当溥仪失去他的乳母的时候正好是皇帝身份坍塌的时候也透露出了这个小男孩身上隐藏的悲剧。 溥仪在十四岁的时候遇见影响它最深的庄士敦先生。庄士敦教给他化学糖果、画报上的飞机，也让溥仪相信西方的一切都是好的。自从庄士敦来了以后，溥仪成了不好应付的皇帝。他去掉了宫门门槛，骑上自行车、戴眼睛，并学着绅士的打扮。后来竟然用电话联系上了胡适。就在这个时候的溥仪开始梦想出洋。 那个时候反对他出洋的人都引起溥仪的反感，也认为那些人不过想要保住名衔和优待条件。那时候溥仪把说实在话的短评都看成了敌人，更激发了仇恨。在天津等待出洋的日子7年。在张园的日子他一边责难内务府，又挥霍无度。我买了许多外国人的玩意，认为西方都是好的，而中国除了帝制意外都是坏的。 他曾经追逐自由，梦想出洋，甚至幻想利用日本人复辟皇朝。自遭到国民军遣散，他的复仇心随之而起；蒋介石甚至将慈禧凤冠的珠子送给宋美龄当成鞋子上的饰物，更激起了溥仪复辟、复仇思想的顶峰。 经历过日本人对中国人反宣传、迷信的思想、奴化教育，甚至对待日本下层也如此。1933年当了满洲国皇帝，但是这个帝制不过让他更加傀儡化。溥仪还曾为了接收到日本人的伪善而流出眼泪，认同太上皇。溥仪产生最大的错觉是自认为他拥有了极高的权威。 在伪满时期，溥仪曾下定决心勤政于民并发了誓愿，并取办公楼名为勤民楼。但是最终发现权利不在他的手上，而在次长日本人的手上。 后来日本军打败战。他们一家到苏联去，在那里学习，并且害怕回到祖国过
“朋友圈”的前世今生 一、现代文阅读（本大题共1小题，共30.0分） 1.阅读下面的文章，完成下列各题。 “朋友圈”的前世今生①近年来，微信风头正健，男女老幼皆会在“朋友圈”里晒晒个人私事，传传八卦新闻。实际上，“朋友圈”并不是 21 世纪的专属产物，早在几个世纪前，甚至更久以前就已经存在了。 ②“朋友圈”的雏形其实是名为 albaamicorum 的纸书（拉丁文直译为“朋友书”，英 文可译为 Friends’Books，即“友人之书”），它堪称当今各类社会媒体的老祖宗，寿龄已高达几个世纪。 ③荷兰历史学家苏菲研究了这段有趣的历史细节，发现从 1560 年起，一些北欧 年轻人就开始用这种纸书记录朋友圈的种种，不过鉴于 17 世纪的社会风俗，男孩和女孩运用这些书刷“朋友圈”的目的各不相同。在当时，男孩通常会被送去欧洲著名的大学机构镀金，拜谒当时的思想巨头、学术大家，“朋友圈”对他们来说更像是今天的职业社交网站，其目的是求教方家。一位名叫迈克尔的少年在周游欧罗巴大陆的过程中，就留下了一册极为典型的“朋友圈”纸书。除了记录在各处的旅行见闻外，还包括与贵族会面的图片。这样的插图不仅博人眼球，且彰显身份。另外，他还在纸书上面形象地诠释了他对一些古老问题的见解，就像我们在朋友圈上发表观点一样。 ④女孩则往往被送去修道院，或者去宫廷做仕女，这有助于她们将来成功成为名 媛淑女。虽然不能像男孩那样到处去旅游，但她们也有自己的友谊书。如果说男孩版朋友圈填满了科学家和艺术家笔录，那么女孩版的则更像脸书和微信，晒晒与朋友、钦慕者的通信往来，记点圈内笑话，描绘社交事件的细节等。当然，它不会像日记那样被锁在抽屉里默默珍藏，而是要与大家一起分享的，这给当时社交圈子非常狭窄的女孩们带来了莫大的乐趣。 ⑤这些装饰精美的“朋友圈”记录册和我们熟悉的微信非常相似，区别只在技术 层面。“照片”是被画出来的--这比拍照难度大多了，各账号不是转发阅读文章，而是在留言页上写下自己喜欢的格言、警句、诗歌等。这样的“朋友圈”可以帮助历史学家逼真地还原当时的风土人情，甚至还能拼凑出长达 400 年的关系网络。若再把视线放远一些，我们可以看到中国古人在一千多年以前就热衷于用纸笔搜集好友、同僚的图文信息，并广为分享了。且不说皇亲贵胄、达官名士游历名山大川，即使平民百姓近处郊游、赶集等，也会把这一天感受最深的事情涂鸦记录下来，然后供街坊邻居传看，兴味十足。 ⑥古人旅游途中还喜欢在崖壁山石、亭台楼阁等地方题诗刻字，这也是发朋友圈 的一种方式，既能体现自己的文化品位，又能获得许多陌生朋友点赞，是颇为风雅的一件事，许多诗词碑刻就是这么成为经典的。传说 1400 多年前，李白登黄鹤楼，目睹眼前之景，再看崔颢的《黄鹤楼》一诗，大为折服。于是提笔在黄鹤楼上怅然题写了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，这应该算是历代文人墨客朋友圈里最有面子的“点赞”了吧？ ⑦正如《圣经》中所言，太阳底下没有新鲜事。现代人自以为时髦的“朋友圈”， 在几百年甚至千年前就已经被中外古人们抢先体验了。 （选自《知识窗》2016 年第 1 期）（1）阅读全文，说说文章以“‘朋友圈’的前世今生”为题有何好处。 （2）阅读第②段，分析下面句子中加点词语的表达作用。 它堪称当今各类社会媒体的老祖 ．．宗．，寿龄已高达几个世纪。 （3）第⑥段画线句运用______、______的说明方法，选择一种 ．．．．，简要分析表达作
面条的前世今生阅读答案 面条的前世今生 周大新 中国人喜欢吃面条。在中国，很少有没吃过面条的人。全国各地都有自己的面条种类，像山西的刀削面、兰州拉面、北京炸酱面、台湾的担仔面等。如今中国的面条已有500多个种类。 吃面条的也不止咱们中国人，意大利人爱吃意大利面，日本人爱吃日本拉面，朝鲜人爱吃朝鲜冷面。欧洲人吃的面条，据说是由马可·波罗从中国传过去的;日本拉面是由“遣唐使”从中国传过去的。 人为什么会吃面条?人类最初只知道把采摘的植物的果实。春秋末期，公输般创制了石磨，麦子、谷物等粉食的推广才成为可能。有了面粉和米粉之后，怎么做得好吃，又在考验着人们的智慧。有的人把面粉、米粉炒炒吃，叫吃炒面;有的聪明人把面粉、米粉加水和成团，再捏成片放在汤中煮，叫吃汤饼;还有手巧的人，把面团搓成长条放进汤里煮，这样虽还叫吃汤饼，实际上就是吃面条。 关于面条的起源国，意大利人说是他们发明的，阿拉伯人也说是他们发明的。我们中国人拿出关于面条的文字记载让他们看，意大利人拿出他们关于面条的壁画照片让我们看。还好，2002年中国考古人员在青海省喇家新石器遗址上，发现了一个倒扣着的碗里躺着一团鲜黄色的线状物，经鉴定，这是小米粉做的面条。这碗面条为中国人赢得了面条发明者的殊荣。 面条不仅做起来简便，营养丰富，而且有的还被演绎成故事，被赋予了人文内涵，比如长寿面。传说汉武帝时臣子闲谈长寿之事，有人说脸长可以长寿，有人说人中长可以长寿，有人说耳垂长可以长寿，君臣们的议论传到民间，把脸传成了面，说成面长可以长寿，人们为图吉祥求长寿，就逐渐形成了在生日这天吃面的风俗，而且这天的面条要擀切得越长越好，以面长寓意寿长。又比三鲜伊面。传说伊尹的母亲常年卧病，伊尹特意用鸡蛋和面，揉擀切条之后，先蒸熟，后油煎，这样即使他不在家，母亲也能很方便地吃面，而且久放不腐。吃面时浇的汤是用鸡、猪骨头和海鲜炖制而成的。伊尹母亲在儿子的悉心照料下身体康复，所以这种面又叫“孝子面”。 面条的前世今生告诉我们：一种吃食不是在短时间内偶然出现的，而是一个民族在长期的生存过程中逐渐创造出来的，有无数人参与其中。一种吃食所普及地域的广度，是和创造者的经济与文化影响力相关的。我们中华民族创造的面条之所以能传至意大利和日本、朝鲜，扩展至欧洲和阿拉伯世界，是因为我们民族的经济文化影响力曾经很大。一种吃食、一种吃法一旦在某一地域行成习惯和传统，便会和人们对该地域的爱及对该地域人的爱交汇在一起，成为乡情、民族情的一种重要成分，成为地域文化和民族文化的内容。 (有删改) 1.根据文意探究中国人喜欢吃面条的原因。(4分) 答： 2.作者从面条的演化厂史中得到哪些启示?请简要概括。(6分) 答： 答案： 1.(4分)(1)种类多;(2)做法简单;(3)营养丰富;(4)有人文内涵(或：寓意丰富，图吉祥求长寿)。(每个要点各1分) 2.(6分，每点2分)示例：(1)一种吃食是一个民族在长期的生存过程中逐渐创造出来
“中国”一词的前世今生阅读附答案中原王朝称为中国（2019黑龙江齐齐哈尔中考试题）中国一词的前世今生 ①何尊①于1963年出土于陕西省宝鸡市陈仓区的贾村。内胆底部有一篇铭文，其中宅兹中国是中国二字最早的文字记载。 ②《左传庄公三十一年》有凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否的说法。《公羊传禧公四年》称：南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。齐桓公救援邢、卫等国，被称作救中国，足见此时的中国，已经扩大到被认为是诸夏的国家。 ③华夏一词最早见于《左传襄公二十六年》，楚失华夏。唐孔颖达疏：华夏为中国也。华夏所指即为中原，至今仍为中国的别称。 ④中国一词后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。三是指中原地区。四是指国内、内地，如《史记武帝本纪》：天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。五是指诸夏族居住的地区。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为中国。 ⑤中国一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。中国一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以中国作为正式国名。 ⑥中国的别名，除上述的华夏外，还有中华九州四海神州等称呼。中华最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了中华一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为中华，泛指全国。九州之名，起于战国中期，一直沿用至今。 ⑦中国正式作为国名，则始于辛亥革命以后。（有删改） 【注释】①何尊：中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。 1．阅读全文，概括选文的说明内容。（2分） 2．选文运用了什么说明顺序？（1分） 3．选文主要运用了什么说明方法？有什么作用？（2分） 4．下列选项，表述不符合文意的一项是（）（2分） A．华夏一词最早见于《左传襄公二十六年》，至今仍为中国的别称。 B．《史记武帝本纪》：天下名山八，而三在蛮夷，五在中国中的中国一词指国内、内地。C．从夏、商、周开始直到清末，中国一名从未作为一个王朝或政权的正式国名，它仅仅是一种地域观念。 D．中国一词后来随着所指对象不同而有六种不同概念。 【答案】 1．本文说明了中国一词的演变历史。（答出说明对象及内容即可，如答本文说明了中国一词的前世今生给1分。） 2．时间顺序。 3．引用（引资料）。本文引用大量文献资料，充分具体地说明中国一词的演变历史，这些引用增强了文章的说服力。（说明方法1分，作用1分。） 4．D
宣纸的“前世今生” ①“宣纸制作技艺”与2009年10月被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。宣纸虽为世人熟知，但不少人对其发展演进级内涵变化并不十分了解，仍将不同历史时期具有不同内涵的宣纸混为一谈，因为有必要对选址的“前世今生”一探究竟。 ②“宣纸”二字连用，成为表示纸张的专有名词，始于唐代《历代名画记》：“江东地润无尘，人多精艺，好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这种“宣纸”还不是用青檀皮和沙田稻草为原料生产出来的纸张，而是“蜡之”后才可以用的皮纸。可见唐代“宣纸”是宣州地区所产高级纸张的总称，是以产地而称的。 ③宋末元初，“以蔡伦术为生业”的曹氏一支因避乱迁徙到安徽泾县小岭，根据当地条件开始了以青檀皮为原料的宣纸试制和生产。宋末经元到明中叶之前，皖南山区社会相．对．稳定，文化繁荣，促进了当地造纸业的快速发展。小岭盛产优质青檀皮，而当地的两股山泉一股偏碱，一股偏酸，为宣纸制浆时需要偏碱、捞纸时依赖弱酸的用水要求提供了恰到好处的保障。天时之机、地利之便加上人之勤奋，沾着黄山，九华山的秀气，染着巢湖、太平湖的灵气，泾县宣纸开始崭露头角。当然这时的宣纸还是稚嫩，主要用于装裱托纸等，还不宜用于书画。 ④明朝中叶后，选址的原料已非采用青檀皮一中，而是掺和了沙田稻草。由于青檀皮的纤维较长，单一用青檀皮浆作为原料，成纸性质较硬，柔韧性不足，在这种纸上进行书法绘画时，润墨性稍逊。而稻草的纤维较短，用青檀皮浆掺和稻草浆造纸，则增加了成纸的绵柔度和书法绘画的润墨效果。及至清代，宣纸已经普遍采用青檀皮和沙田稻草两种原料制成。宣纸因其质地绵韧、纹理纯净、不蛀不腐、润墨性强的独特禀赋，成为书画家们的最爱。 ⑤如今，宣纸产地早已由小岭传播到泾县及其周边地区。国内少数地方曾在原产地技术人员指导下生产过仿宣，但产品质量难与正宗宣纸相比。今天所谓正宗宣纸，就是用生产自安徽泾县及周边地区的青檀皮和沙田稻草做原料，用泾县特有的山泉水以及传统工艺精制而成的书画、裱拓用纸。 ⑥宣纸是中国书画艺术的重要载体，中国的书法和绘画离了它便无从表达艺术的妙味。经历了上千年岁月，独占天时地利、绝活秘笈的宣纸，依然花信尚存，青春不衰。 （作者：曹天生。有删改） 11.“宣纸”在不同时期有不同的内涵，请按时间顺序加以说明。（4 分） 答： 12.第④段中划横线的句子主要运用了哪种说明方法？有什么作用？（4 分） 答： 13.简要分析第③段中加点词语的表达效果。（4 分） 答： 【参考答案】 11.①唐代宣纸是宣州地区所产高级纸张的总称，是以产地命名的。②宋末至明朝中叶，“宣纸”以青檀皮为原料制成的纸张，用于装裱托纸等。③明清时期，“宣纸”是用青檀皮和沙田稻草两种原料制成的高级书画纸张。④如今，“宣纸”用泾县及周边地区的青檀皮和沙田稻草作原料，用传统工艺精制而成的书画、裱托用纸。（意思对即可，一点1分，共4分）
蜡烛的前世今生停电的夜晚越来越少，精关的工艺蜡烛却渐渐流行起来。光线和阴影在摇曳地做着游戏，令人遐思。蜡烛带给我们的别样温存，也许是任何照明方式都难以取代的。 ①蜡烛的发展 原始人的主要照明工具是纤维浸透油 脂的火把，逐渐的，油脂包裹纤维的蜡烛在很多国家被独立发明出来。显然，蜡烛比火把和油灯更加便携轻巧，而且烛芯可以使它完全直立燃烧。 人类早期制作蜡烛的原料是动物脂肪，5000年前的埃及人把芦苇插在牛羊的脂肪中点燃，这可以算是蜡烛的雏形。后来蜜蜂腹部蜡腺分泌出的蜂蜡、提炼自鲸鱼油脂的鲸蜡、从棕榈树叶和月桂果等植物中提取的蜡油，很快取代了牛羊脂蜡。不过那时民间照明用的多是油灯，只有贵族和皇室才能使得起蜡烛，因为脂蜡是可以食用的，大多还非常有营养，人们可以用它来充饥。 蜡烛真正放下身价是在19世纪。化学
家从煤焦油中分离出石蜡，商人们开始用机器大量生产石蜡蜡烛，就是我们最常见的细长白蜡。此后，曾经的“照明贵族”也就变得不那么稀罕了。作为照明方式，蜡烛迎来了属于它的辉煌时代。可惜好景不长，随后而来的电灯让这种亦真亦幻的光亮逐渐退出了历史舞台。 ② “蜡炬成灰泪始干”，越烧越短的蜡灶究竟去哪了?燃烧时蜡由固态熔化成液态，生成水和二氧化碳，熄灭后又逐渐凝固。在这个从物理到化学再到物理变化的过程中，烛芯起着关键作用。 燃烧的烛芯使周围的蜡升温熔化后发生“毛细现象”，蜡液沿着烛芯上升，作为燃料被消耗掉以后，露出更多的烛芯，继续供给燃烧。 “何当共剪西窗烛”看似浪漫，实际是件很麻烦的事。最早用两根棉线搓成的烛芯无法充分燃烧，如果没有及时把炭化的末端
剪掉，蜡烛就可能熄灭。直到1820年，一个法国人发明了三根棉线编成的辫状烛芯。与两根棉线搓成的烛芯相比，三根棉线编成的烛芯燃烧时能自然松开，末端完全烧掉，省去了剪烛花的麻烦。 ③ 被电灯取代的蜡烛，逐渐成了停电时的备用品，但是更多时候它们被用在特殊场合。在蜡烛发明伊始，它就被赋予了一种神秘色彩。基督教徒很早就把蜡烛视为宗教神物。在东方和西方的文化中，也都有为逝者长燃蜡烛的习俗，点燃的蜡烛象征着不灭的灵魂。 生日宴会上，先许个愿，再一口气吹熄蜡烛，据说能够让你梦想成真。这个传统来源于古希腊，月亮女神生日时，人们在祭坛上供奉蜂蜜蛋糕，插上点燃的蜡烛，比喻月亮撒向人间的轻柔光芒。这个传统后来被用在希腊孩子们的庆生会上，逐渐在许多国家流行开来，沿用至今。
《面条的前世今生》阅读答案（2014年莆田 市中考语文） 面条的前世今生 周大新 中国人喜欢吃面条。在中国，很少有没吃过面条的人。全国各地都有自己的面条种类，像山西的刀削面、兰州拉面、北京炸酱面、台湾的担仔面等。如今中国的面条已有500多个种类。 吃面条的也不止咱们中国人，意大利人爱吃意大利面，日本人爱吃日本拉面，朝鲜人爱吃朝鲜冷面。欧洲人吃的面条，据说是由马可·波罗从中国传过去的；日本拉面是由“遣唐使”从中国传过去的。 人为什么会吃面条？人类最初只知道把采摘的植物的果实。春秋末期，公输般创制了石磨，麦子、谷物等粉食的推广才成为可能。有了面粉和米粉之后，怎么做得好吃，又在考验着人们的智慧。有的人把面粉、米粉炒炒吃，叫吃炒面；有的聪明人把面粉、米粉加水和成团，再捏成片放在汤中煮，叫吃汤饼；还有手巧的人，把面团搓成长条放进汤里煮，这样虽还叫吃汤饼，实际上就是吃面条。 关于面条的起源国，意大利人说是他们发明的，阿拉伯
人也说是他们发明的。我们中国人拿出关于面条的文字记载让他们看，意大利人拿出他们关于面条的壁画照片让我们看。还好，2002年中国考古人员在青海省喇家新石器遗址上，发现了一个倒扣着的碗里躺着一团鲜黄色的线状物，经鉴定，这是小米粉做的面条。这碗面条为中国人赢得了面条发明者的殊荣。 面条不仅做起来简便，营养丰富，而且有的还被演绎成故事，被赋予了人文内涵，比如长寿面。传说汉武帝时臣子闲谈长寿之事，有人说脸长可以长寿，有人说人中长可以长寿，有人说耳垂长可以长寿，君臣们的议论传到民间，把脸传成了面，说成面长可以长寿，人们为图吉祥求长寿，就逐渐形成了在生日这天吃面的风俗，而且这天的面条要擀切得越长越好，以面长寓意寿长。又比三鲜伊面。传说伊尹的母亲常年卧病，伊尹特意用鸡蛋和面，揉擀切条之后，先蒸熟，后油煎，这样即使他不在家，母亲也能很方便地吃面，而且久放不腐。吃面时浇的汤是用鸡、猪骨头和海鲜炖制而成的。伊尹母亲在儿子的悉心照料下身体康复，所以这种面又叫“孝子面”。 面条的前世今生告诉我们：一种吃食不是在短时间内偶然出现的，而是一个民族在长期的生存过程中逐渐创造出来的，有无数人参与其中。一种吃食所普及地域的广度，是和创造者的经济与文化影响力相关的。我们中华民族创造的面
阅读《“中国”一词的前世今生》一文，回答第17—20题。（共7分） ①何尊①于1963年出土于陕西省宝鸡市陈仓区的贾村。内胆底部有一篇铭文，其中“宅兹中国”是“中国”二字最早的文字记载。 ②《左传·庄公三十一年》有“凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法。《公羊传·禧公四年》称：“南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢、卫等国，被称作“救中国”，足见此时的“中国”，已经扩大到被认为是“诸夏”的国家。 ③“华夏”一词最早见于《左传·襄公二十六年》，“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也。”“华夏”所指即为中原，至今仍为中国的别称。 ④“中国”一词后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”三是指中原地区。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。”五是指诸夏族居住的地区。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。 ⑤“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。 ⑥“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”“九州”“四海”“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。“九州”之名，起于战国中期，一直沿用至今。 ⑦“中国”正式作为国名，则始于辛亥革命以后。（有删改） 【注释】①何尊：中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。 17.阅读全文，概括选文的说明内容。（2分） 18.选文运用了什么说明顺序？（1分） 19.选文主要运用了什么说明方法？有什么作用？（2分）
《前世今生》读书笔记 不可显的疼痛当所有的记忆尘封于世，爱却穿越了生死的距离，让离去的他在今生与我相伴。题记布里吉特？吉罗的《前世今生》所带给我的强烈震撼，使我敏感地记得遇见她时，是在一个有着懒散阳光的午后。她最先吸引我的不是她的容颜，因为她并 不算得上漂亮， 不可显的疼痛 当所有的记忆尘封于世，爱却穿越了生死的距离，让离去的 他在今生与我相伴。 ——题记 布里吉特？吉罗的《前世今生》所带给我的强烈震撼，使我敏感地记得遇见她时，是在一个有着懒散阳光的午后。她最先吸引 我的不是她的容颜，因为她并不算得上漂亮，而是那双因悲伤而 显得异常通达的眼睛，与一脸平静的面容。她回眸，与我的目光 讶然相遇，她像是在看我，又似是在透过我看着她的前世今生。 我急急地翻着，笨拙的手势显得有些儿迫不及待，她告诉我， “那天晚上，克洛德死了。 我一直很爱他。”语绪平静得不带任何色彩，像是在和我说 着一件无关痛痒的小事，例如，你看，今天阳光灿烂。而我却能 在她平静的诉说中清晰地感知周围环境的变化，天空飘来一朵云，阳光浅了些。
她用白描的手法向我诉说了自她丈夫去世后所发生的一系列 事情，她嗤笑地告诉我，当人们摆脱险境，与死亡擦肩而过时， 便喜欢与危险调情，夸大其词，添油加醋，甚至不惜为此去撒谎。我听出来了，她觉得这些人有些不知天高地厚，当针不扎在他们 身上时，他们永远也无法与你感同身受。她继续说着，以前人们 活着，后来便死了，人曾经是一切，后来便什么都不是了。我听 着心慌，她真真是通达得有些不近人情了。 她鲜有甚至没有以大量华丽的辞藻去铺排她生活中那些苦难，而是用平淡得雅致的笔触去再现生活所带给她的疼痛，这在大量 注重以曲折情节去编排那些匪夷所思的生活的文章中，显得遗世 独立。然而这正是文学所应追求的，契诃夫在《泥潭》中说道，“文学之所以叫做艺术，就是因为它按生活的本来面目描写生活，它的任务是无条件的、真率的真实。”生活是真实的，真实地再 现生活，容不得一丝粉饰与矫揉造作。过于注重形式，反倒失了 本来面目。 每个人的生活经历各有不同，所以很多时候作者在写作过程 中为了使大多数人都能够感同身受，往往会选择营造一个暧昧的 氛围，使你在这个暧昧的氛围之下产生心领神会的共鸣。而她则 不以为然，她还是选择了平铺直叙的白描手法去再现她的生活与 心境，她把话说得明明白白，不要华丽的辞藻，不要色彩斑斓的 句子，讨厌那些用在哪儿都合适的不痛不痒的文字，这类文字表 面看起来无所不包，但却没有任何实在的意义。
篇一：家的来历阅读答案 家的来历阅读题（紧急20分钟要）跪求,答得好加积分1、家字的本义是什么?2、“家”的来历短文讲述了几种家的来历?分别用自己的话概括3、从短文所讲述的家的来历中,你体会到了什么?文章_百度作业帮家的来历阅读题（紧急20分钟要）跪求,答得好加积分1、家字的本义是什么?2、“家”的来历短文讲述了几种家的来历?分别用自己的话概括3、从短文所讲述的家的来历中,你体会到了什么?文章家的来历阅读题（紧急20分钟要）跪求,答得好加积分1、家字的本义是什么?2、“家”的来历短文讲述了几种家的来历?分别用自己的话概括3、从短文所讲述的家的来历中,你体会到了什么?文章爱刷8552 2014-10-19 是五年级上册语文人教版课时作业里面43页的内容，对不起阿，我只能提供那么多，文章太长家的本意是穴内有猪有两种来历，一种是有家就有猪，无猪不成家。一种是生殖崇拜，希望能像猪一样家丁兴旺。我体会到两点：一是古人造字都有一定的意义。二是家代表着人们美好的希望，希望大家都有一个安宁的家。篇二：家的来历阅读答案 篇三：家的来历阅读答案 名字的来历 钱钟书是一位大学问家，他一周岁的时候，父母在他面前摆了许多东西，看他喜欢哪一样，这些东西有玩的、吃的，还有书。钱钟书别的都不要，伸手就拿了一本书。爸爸妈妈非常高兴，就给他取了一个名字叫“钟书”——“钟”就是喜爱的意思。 钱钟书一生爱书，还写了许多好书呢！ 1．给下列的加上偏旁，组成新字，再组词。 中——（）——（）月——（）——（）3．我来问，你来答： （1）钱钟书的“钟”是_____的意思，“钟书”就是__________的意思。 （2）钱钟书的名字是怎样来的？用自己的话说一说。 ____________________________________________________ 4．请你问问爸爸妈妈，你的名字是什么意思？说给小朋友听听。 1．种（种地），朋（朋友），许（许多） 2．qi2n zh#ng sh sh@ y0 w8i d4 xu6 wen ji1 3．（1）喜爱，喜爱书籍（2）钱钟书一周岁的时候，父母摆了许多东西让他抓。他别的都不要，伸手就拿了一本书。钱钟书的父母非常高兴，就给他取名叫“钟书”。 阅读乐园. 名字的来历钱钟书是一位大学问家.他一周岁的时候.父母在他面前摆了许多东西.看他喜欢哪一样.这些东西有玩的.吃的.还有书.钱钟书别的都不要.伸手就拿了一本书.爸爸妈妈非常高兴.就给他取了一个名字叫“钟书 --“钟就是喜爱的意思. 钱钟书一生爱书.还写了许多好书呢! 1．给下列的加上偏旁.组成新字.再组词. 中-- 月-- 午-- 2．不看原文.下面一句话的拼音音调该怎么标? qian zhong shu shi yi wei da xue wen jia 钱钟书是一位大学问家 3．我来问.你来答: (1)钱钟书的“钟是的意思.“钟书就是的意思. (2)钱钟书的名字是怎样来的?用自己的话说一说. 4．请你问问爸爸妈妈.你的名字是什么意思?说给小朋友听听. 阅读乐园. 名字的来历钱钟书是一位大学问家.他一周岁的时候.父母在他面前摆了许多东西.看他喜欢哪一样.这些东西有玩的.吃的.还有书.钱钟书别的都不要.伸手就拿了一本书.爸爸妈妈非常高兴.就给他取了一个名字叫“钟书 --“钟就是喜爱的意思. 钱钟书一生爱书.还写了许多好书呢! 1．给下列的加上偏旁.组成新字.再组词. 中-- 月-- 午-- 2．不看原文.下面一句话的拼音音调该怎么标? qian zhong shu shi yi wei da xue wen jia 钱钟书是一位大学问家 3．我来问.你来答: (1)钱钟书的“钟是的意思.“钟书就是的意思.