课时跟踪检测(十二) 人和
一、基础知识
1。下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是( )
A 、错误!
B 、错误!
C 、?????
舜为法于．天下耕者皆欲耕于．王之野 D 、｛ 君子以．仁存心，以．
天下之所顺 解析：选D A 项，如果;他。B 项，表修饰；表因果。C 项,被;在。D 项，均为介词，拿,用。
2.下列句子没有通假字的一项是( )
A 。若夫君子所患则亡矣
B 。我由未免为乡人也
C.焉有仁人在位罔民而可为也
D.寡助之至,亲戚畔之
解析:选C A 项，亡—无；B 项，由-犹；D 项，畔—叛.
3.下列句子中,加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A 。寡助之至，亲戚．．
畔之 B 。老吾老以及．．
人之老 C.吾惛，不能进于是．．
矣 D.百亩之田，勿夺其时,八口之家可以．．
无饥矣 解析：选D A 项,古义：包括父母、兄弟等亲属。今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。B 项，古义:“以之及”的省略,把它推广到。今义:连接并列的词或词组。C 项，古义:比这.今义:表示后一事紧接前一事,后一事由前一事引起.
4.下列各句中，没有词类活用现象的一句是( ）
A 。老吾老以及人之老
B.刑于寡妻，至于兄弟
C 。五亩之宅，树之以桑
D.无恒产而有恒心者
解析：选D A 项，第一个“老”,形容词作动词,敬重；第二、第三个“老”,形容词作名词，老人。B 项，“刑"通“型”，名词作动词，做榜样。C 项，“树”名词作动词,种植。
二、阅读理解
（一）课内阅读
阅读下面的文段,完成5～9题。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环．而攻之而不胜。夫
环而．攻之,必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也，兵
革非不坚利也,米粟非不多也;委而
．．去之，是地利不如人和也.故曰：域民不以封疆之界，固．国不以山溪之险,威．天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以．天下之所顺,攻亲戚之所畔，故君子有不战,战必胜矣."
5.下列加点词的意思，解释有误的一项是（）
A。环．而攻之而不胜（包围）
B。委．而去之(放弃)
C。固．国不以山溪之险（固守）
D。威．天下不以兵革之利（威慑）
解析:选C C项中“固”意为“使……坚固”.
6.对下列句子中加点字的意义和用法的分析，正确的一项是()
错误! 错误!
A。①②相同,③④不同
B.①②不同，③④不同
C.①②相同,③④相同
D。①②不同,③④相同
解析:选D①句中“而”连词，表修饰。②句中“而”连词，表递进。③句中“以”介词，用。④句中“以”介词,用。
7.下列各句中,句式与其他三项不同的一项是()
A。然而不胜者,是天时不如地利也
B.委而去之，是地利不如人和也
C。舜,人也
D。则君子必自反也
解析：选D A、B、C三项都是判断句，D项为宾语前置句。
8.下列关于选文的分析理解,不．正确的一项是（)
A.这段文字阐明了战争的胜败,主要取决于人心的向背，而人心的向背,又取决于统治者是否“得道”，这样就高度强调了“人和"的重要性。
B。孟子从实际战争结果和政治道理两方面来论证观点,符合人们从感性到理性的认识
规律.
C.孟子的论辩采用对比手法，以事实论证与道理论证进行对比,以“得道者多助，失道者寡助”进行对比，论证很有说服力。
D。孟子认为,只要天下人都顺从了,再去攻打那些不顺从的,就一定能取得胜利。
解析:选D孟子的观点是得道(施行仁政），就会无敌于天下.
9。为什么“人和”比“天时”“地利”更重要?本文体现了作者什么思想？
答：______________________________________________________________________ 答案:（1)“天时”“地利”是客观的、外在的，是事物发展变化的条件;而“人和"是主观的、内在的，在事物发展变化中起着决定作用，所以“人和”比“天时"“地利”更重要。
(2）要取得战争的胜利,必须顺应民意,得到人民的广泛支持;而要达到这一点,就得施行仁政。
(二）课外阅读
阅读下面的语段,完成10～13题.
曹交问曰：“人皆可以为．尧舜,有诸？”
孟子曰:“然。"
“交闻文王十尺，汤九尺,今交九尺四寸以长，食粟而已,如何则可？”
曰:“错误!有人于此，力不能胜一匹雏②,则为．无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣.然则举乌获③之任，是亦为．乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳.徐行后长者谓之弟,疾行先．长者谓之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉？所不为也.尧舜之道，孝弟．而已矣.子服尧之服，诵尧之言，行尧之行,是尧而已矣。子服．桀之服，诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”
曰：“交得见于邹君，可以假．馆,愿留而受业于门.”
曰：“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而求之，有馀师。”
(《孟子·告子下》）[注］①奚：相当于“何"。②一匹雏：一只小鸡。③乌获：古代的大力士。
10.下列加点词解释不．正确的一项是（)
A。子服．桀之服(服饰）
B。孝弟．而已矣（通“悌”）
C.疾行先．长者谓之不弟（在……之前)
D。可以假．馆(借）
解析:选A服，名词作动词,穿着。
11。下列句子中,“为”的意义和用法与其他三项不同的一项是（)
A.人皆可以为．尧舜
B。亦为．之而已矣
C。力不能胜一匹雏，则为．无力人矣
D。是亦为．乌获而已矣
解析:选B B项，“为”，动词,做.A、C、D三项中“为”均为动词“是"。
12.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1)奚有于是？亦为之而已矣。
译文:_____________________________________________________________________ （2)夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳.
译文:____________________________________________________________________ 答案：(1)你怎么这样说呢？只要努力去做就行了。
(2）道就像大路一样,难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。
13.请简要说明这段话中孟子的思想主张.(不超过30个字）
答：______________________________________________________________________ 答案：孟子认为,只要按照尧舜的言行去做，每个人都有可能成为尧舜那样的人。
1.在孔子看来，真正的智慧就在于“，，。”真的错误在于“，！” 2.孔子认为“道”与“人”的关系是“，。” 3.“，！”也就是只有严于律己，宽以待人，人与人之间才会少些怨恨。 4.孔子告诫子夏“为政”不可贪快，贪小利，因为“， 。” 5.“，，？”孔子用车作喻，说明不讲信用的弊端。同时，又用松柏作喻，说明君子耐住磨难，不改初心的句子，“，。”后用浮云作喻，说明君子面对不义之财的心态：“，。”因此，纵使粗茶淡饭，也会乐在其中的一句“，，。” 6.苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”孔子曾经也有过相似的感慨，“，！” 7.说明君子即使在慌乱或苦难中，片刻不会脱离“仁”的句子“，，。”同时，君子立身处世“义”才是标准，故曰：“，，。” 8.教学过程中注重启发式教学，但是要注意“，”，同时要注意学思结合，因为“，”。如果学生“”，即不能举一反三，就不要再反复举例了。
9. 范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民本思想后人铭记，而孟子对君王曾提出过类似的建议，他认为君主“，”才能达到“王天下”的目的。因为“，。，。”百姓和国君的“乐”与“忧”是联系在一起的。 10.“得道”与“失道”会造成两种截然不同的结果“，；，。” 11.君子把“仁”和“礼”长存心中就会懂得“爱人”“敬人”，而“爱”与“敬”是相互的，因为“，。，。” 12.居上位者只有懂得了“，”推己及人，成就王业才能像拨弄手中的东西一样容易。13.关于“得志”与“失志”，孟子曾有独到的看法，他说：穷则独善其身，达则兼济天下。而他的另一句“，”则有着异曲同工之妙。而只有“，，”的人才称得上“大丈夫”。
3老人与海 基础夯实 1、下列词语中，加点字的注音有误的一项是（) A、鲭．鲨(qīng)两颚．(è） 脊鳍．(qí) 攮．进(nǎng) B、绽．开(zhàn）船舵．（duò） 咀嚼．(jiáo) 攥．住（zuàn） C、嗜．杀(shì）蹂躏．(lìn) 撬．开（qiào）拽．拉（zhuài） D、戳．穿（chuō）榫．头（sǔn） 残骸(hái) 脊髓．（suǐ） 解析B项，“嚼"应读“jué”。 答案B 2、下列词语书写完全正确的一项是(） A、桅杆晃荡船浆年青力壮 B、坚韧凑合顺当白浪滔天 C、报酬仓皇倒霉成群结对 辨护提防赤手空拳 解析A项，“浆”应为“桨"，“青”应为“轻"；C项,“对”应为“队”;D项，“辨”应为“辩”。 答案B 3、依次填入下列各句横线处的词语,恰当的一组是（）（1)海风越刮越大，现在更是了.然而港口是静悄悄的。 (2)这种鱼天生地要吃海里一切鱼，它们游得那么快，身子那么,战斗的武器那么好，没有别的任何的敌手。 A、猖狂强健以致于 B、猖獗强壮以至于 C、猖獗强壮以致于 强健以至于 解析“猖狂”强调动作行为的狂妄而放肆，“猖獗”强调性质特点的凶猛而放肆；用“强健”来修饰鱼较“强壮”更为恰当;“以致"强调的是不好的结果,而且“以致”一般不与“于”连用,用在此处不妥。 答案D 4、导学号50590008下列各句中，没有语病的一句是（) A、作为古希腊哲学家，他在本体论问题的论述中充满着辩证法,因此被誉为“古代世界的黑格尔”。 B、由此可见，当时的设计者们不仅希望该过程中艺术活动是富有创造性的，而且技术活动也是富有创造性的。 C、本书首次将各民族文学广泛载入中国文学通史，但就其章节设置、阐释深度等方面依然有很大的改进空间。
粤教版高二语文文言文阅读练习题 1、阅读下面文言文，完成8—10题。（9分，每小题3分） 周昌者，沛人也，及高祖起沛，于是从沛公。从入关，破秦。沛公立为汉王，以周昌为中尉。汉王四年，拜为御史大夫。常从击破项籍。以六年中与萧、曹①等俱封，为汾阴侯。 昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。昌尝燕时②入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：“我何如主也?”昌仰曰：“陛下即桀纣之主也。”于是上笑之，然尤惮周昌。及帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争之，莫能得。而周昌廷争之强，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期……期……知其不可。陛下虽欲废太子，臣期……期……不奉诏。”上欣然而笑。既罢，吕后侧耳于东厢听，见周昌，为跪谢曰：“微君，太子几废。” 是后戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧即万岁之后不全也。高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上之所以然。赵尧进请问曰：“陛下所为不乐，非为赵王年少而戚夫人与吕后有隙邪?备万岁之后而赵王不能自全乎?”高祖曰：“然，吾私忧之，不知所出。”尧曰：“陛下独宜为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮乃可。”高祖曰：“然，吾念之欲如是，而群臣谁可者!”尧曰：“御史大夫周昌，其人坚忍质直，且自吕后、太子及大臣皆素敬惮之。独昌可。”高祖曰：“善。”于是乃召周昌，谓曰：“吾欲固烦公，公强为我相赵王。”周昌泣曰：臣初起从陛下，陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎?”高祖曰：“吾极知其左迁，然吾私忧赵王，念非公无可者。公不得已强行！”于是徙御史大夫周昌为赵相。 高祖崩，吕太后使使召赵王，其相周昌令王称疾不行。使者三反，周昌固为不遣赵王。于是高后患之，乃使使召周昌。周昌至，谒高后，高后怒而骂周昌曰：“尔不知我之怨威氏乎?而不遣赵王，何?”昌既征，高后使使召赵王，赵王果来。至长安月余，饮药而死。周昌因谢病不朝见，三岁而死。 (选自《史记?张丞相列传第三十六》，有删改) 注：①萧、曹：指萧何、曹参。②燕时：“燕”通“宴”，即闲居时。 8．对加点的词语的解释，不正确的一项是 A．高帝方拥戚姬，昌还走还走：转身跑 B．大臣固争之，莫能得固：坚持
高中语文选修教材文化常识（《中国古代诗歌散文欣赏》《先秦诸子选读》文化常识） 中国古代诗歌散文欣赏 《长恨歌》 1.列土：封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。 2.梨园：中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。 3.龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。 《行路难》 行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首，后鲍照拟作为多。 《阿房宫赋》 1.妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。 2.锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。 《六国论》 1.先：对去世的尊长的敬称。 2.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。 《伶官传序》 1.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。
2.太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。 3.告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 4.忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。 5.俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。 6.杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。 祭十二郎文 1.十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。 2.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。 古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。 3.孤：幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年老无子女的人。 4.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃？”失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。 5.省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思。 6.薨：古代称侯王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记?曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死
课时跟踪检测（二十四) 尚贤 一、基础知识 1.下列语句中，不含通假字的一项为(） A。今上举义不辟贫贱 B。四鄙之萌人闻之 C。阖其自入而求之，盗其无自出 D.尚欲祖述尧舜禹汤之道 解析：选C A项，“辟"通“避”；B项,“萌"通“氓"；D项，“尚”通“倘"。 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(） A、错误! B、错误! C、错误! D、错误! 解析：选D A项,名词，根本；名词做状语，从根本上。B项,认为;按照。C项,通“避”,回避;通“避”,避免。D项,均为“提拔”。 3。下列句子中，词类活用现象不同于其他三项的一项是() A。将在于众．贤而已B。必将富．之贵之 C.无能则下．之 D.美．章而恶不生 解析：选D A、B、C三项均为使动用法，D项为形容词作名词。 4.对下列各句的句式特点的判断,正确的一项是() ①夫尚贤者,政之本也 ②此固国家之珍而社稷之佐也 ③今者王公大人为政于国家者 ④况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎 A。①②相同,③④相同 B.①②相同，③④不同 C。①②不同，③④相同 D。①②不同,③④不同 解析:选A①②为判断句；③④为定语后置句. 二、阅读理解 （一)课内阅读 阅读下面的文字,完成5～8题.
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而．得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲,得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄.故大人之务,将在于众贤而已。” 曰:“然则众贤之术，将奈何哉？" 子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之,然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博．乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也,亦必且富之贵之、敬之誉之,然后国之良士亦将可得而众也. “是故古者圣王之为政也,言曰：‘不义不富,不义不贵，不义不亲，不义不近。’是以国之富贵人闻之,皆退而谋曰:‘始我所恃者富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。’亲者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃．者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义.’近者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者近也，今上举义不避远,然则我不可不为义.’远者闻之,亦退而谋曰:‘我始以远为无恃,今上举义不辟远,然则我不可不为义。’逮．至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为．义。是其故何也?曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者有高墙深宫,宫墙既立,谨上为凿一门.有盗人入，阖．其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。” 5.对下列句中加点词的解释，不．正确的一项是(） A。博．乎道术者乎博:博通 B。始我所恃．者亲也恃：依靠 C.逮．至远鄙郊外之臣逮：逮捕 D.阖．其自入而求之阖:关闭 解析:选C C项中“逮”意为“等到,直到"。 6。对下列各句加点词的解释,正确的一项是(） 错误! 错误! A。①②相同,③④相同 B。①②相同,③④不同 C.①②不同，③④不同
【粤教版高中语文必修四课内素材整理】粤教版高中语文必修一 粤教版高中语文必修二课内素材整理 清远博爱学校高风云 成由勤俭败由奢——《时评两篇》 “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，《月饼消费要讲文明》 这篇时评从2003年发表至今也已近十年，可是我们改变这种奢侈消费 的现状是否改变了呢？我们非常遗憾地发现，没有！我们现在已超过 日本，成为全球仅次于美国的第二大欧洲奢侈品消费国。因此，今天 我们学习《月饼消费要讲文明》这篇文章，除非引发我们的许多思考，并身体力行地厉行节约，树立正确的消费观。 【应用角度】“勤俭节约、节约是一种美德、消费观”等。 【精彩运用】随着我国国力的增强和生活的缓和，有些人把勤俭 节约的优良传统丢了。君不见，当前社会上超越现实、盲目攀比的畸 形消费；斗富摆阔、一掷千金的奢靡消费；过度包装、极度美化的蓄 意浪费；“长明灯”“长流水”的随便浪费等现象比比皆是，就连那 的中秋月饼在包装上都“变异”了。面对如此现状，我们不得不再来 重温祖宗遗训：“俭，德之共也；侈，恶之大也”“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”．．．．．．小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要生存，要想发展，都离不开“勤俭节约”这四个字。 爱好高雅，其实就是一种修炼——《论“雅而不高”》 一个人立身于世，难以免除世俗化的污染。怎么办？爱好高雅， 其实就是一种修炼。比如琴棋书画，皆可陶冶情操。正如培根所说：“特雷梅可以作为消遣，可以作为装潢，也可以增长才干。“当你高 谈阔论时，知识可作装潢。”他还说：“读史使人明智，读诗使人聪
慧，演算使人思维周密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻 辑修辞使人善辩。”总之，“专业知识能塑造人的性格”。专业知识 当我们用知识将自己武装起来而后，“雅”便会凸显在举止言谈当中。而举止言谈儒雅，可以让人感到你知书达理，富有教养，同时也能让 对方如沐春风，身心通泰，从而达到你的交往本意。 【应用角度】“雅与俗”“追求高雅”“高雅与修养”等。 【精彩运用】其实，雅俗之别只是学识、修养不同所表现的陶冶 气质有所不同而已。但好事者总是以自认为的雅和俗，对我辈凡夫俗 子划圈子、分层次，说高深、道荣辱，搞得我辈缺乏定力、心浮气躁者，晕头转向，不知所措，搞出好多笑话，还要转过身去甜甜地说声“谢谢”。人只要活得真实，就无所谓雅或俗；只要有不乐观的心态，积极向上的精神，就能活出真性情，活出生的乐趣，死的坦然。 善待一切生命，实现人生价值——《呼唤生命教育》 生命是宝贵的，生命又是短暂的。生命的存在，又是实现我们一 切人生价值的前提和保证。因此，我们要善待生命。我们不仅要对自 己的生命负责，还要学会善待其他的一切生命。我们每一个人都没有 侵犯和危害他人的生命和违反健康的权利。无论是亲人，朋友，还是 一棵柔嫩的小草，我们都应该以珍爱之心去对待，去呵护。这样，我 们的一生将会是美丽和充实的一生。 【应用角度】“善待生命”“生命的价值”“尊重一切生命”等 【精彩运用】尊重和善待一切生命，会让我们自觉地为完善自我 和急遽服务其他生命而不断努力。而正是在坚持着这一努力中心线的 同时，我们会制做一个乐于助人、积极向上的人，会做一个正确认识 困难、坚强无畏的人，会做一个面对诱惑、始终保持清醒头脑的人．．．．．．一个人的存在，如果让自己和他人感受到了幸福，那么，他的一生也就无所心痛与一生牵挂，价值从而实现了他人生的大 半价值。
《有无相生》教案 教学目标 1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式。 2、掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。 3、体会老子关于事物相辅相成对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神。 学习重点 掌握本章的实词、虚词及特殊句式。 学习难点 体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想。 学习过程： 一、导入新课 平时人们求神问卦时总是说：天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太上老君是谁吗？他就是我们这个单元要认识的道家创始人：老子。那么，我们先来了解一下老子的是何许人也？他都有些什么思想？有什么著作传世？ 二、老子及《道德经》 1、老子 老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老
子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去””，最终成了隐士，“莫知所终”。（《史记》） 春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三清尊神之一。《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。 老子出生 老子既是神灵，他的降生也不同于一般的凡人。 河上公《老子道德经章句序》：老子“当周时李氏女妊之八十一，部左腋而生”。（敦煌本《玄言新纪明老部》引） 葛玄《老子序诀》说：“周时复托神李母，部左腋而生，生即皓然，号曰老子”。 《列仙传》说：“老子母扶李树而生老子。老子生而能言，指李树曰：以此为姓”。（《事类赋》卷26引） 葛洪《神仙传·老子》说：“其母感大流星而有孕，虽受气天，然见于李家，犹以李为姓”。 老子的形貌及其世系。老子是2500多年前的人，历史上只说他是个寿者，具体的面貌形像，后代人也是无从知道的。但在葛洪《神仙传·老子传》里说：老子黄白色，美眉、广颡、长耳、大目、疏齿、方口、厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨、双柱，耳有三漏门。 关于老子出生的传说，据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
专项训练 古诗文阅读部分 一、阅读下面两首宋诗，然后回答问题。 夏日田园杂兴十二绝(其七) 范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜. 田家（其十） 华岳 拂晓呼儿去采樵，祝①妻早办午炊烧。 日斜枵腹②归家看,尚有生枝炙未焦。 【注】①祝：义同“嘱”。②枵（xiāo）腹:空腹。 1。两首诗都是田园诗，二者在思想内容上有何异同？请结合原诗作简要赏析。 _________________________________________________________________ _______ _________________________________________________________________ _______ 答案：同:二者都写出了田家农忙时的景象。范诗中的“儿女"昼耕夜织,连“童孙”“也傍桑阴学种瓜”，可见其忙;华诗中的一家人拂晓出门,日斜归家，可见其忙。异:范诗表现的是田家乐,而华诗表现的是田家苦。范诗中的田家生活辛劳却平静，诗的后两句极具情趣。华诗中的田家生活辛劳不堪，却连衣食都无着落，流露出作者的怜悯和同情. 2。有人认为华岳《田家》(其十）末句“尚有生枝炙未焦”“颇能含不尽之意见于言外”，请结合全诗谈谈你的理解。 _________________________________________________________________ _______ _________________________________________________________________ _______ 答案：末句的“尚有生枝炙未焦”和前面的“拂晓呼儿去采樵”形成对比,失望之情溢于言表;末句作者用“生枝炙未焦”这个鲜活的生活细节来表现田家的贫苦,作者的悯农情怀“见于言外”。 二、阅读下面一首词,然后回答问题. 谒金门 冯延巳 风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里,手挼红杏蕊。 斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠.终日望君君不至,举头闻鹊喜。 3.词上阕中的“皱"字,用词妙绝，请结合词的思想感情加以赏析.
粤教版高中语文教材教学介绍 粤教版高中语文教材教学介绍 一、选修课程与必修课程自然衔接 粤教版高中语文教科书5册。每册统一安排4个单元，即每册第一单元是活动单元，第二单元是文体单元，第三单元是文体单元，第四单元是语体单元。具体安排如下表。 册别活动文体文体语体 语文1 认识自我传记散文① 古典诗歌① 语文2 体验情感诗歌散文② 文言文① 语文4 感悟自然科学小品小说① 古典诗歌② 语文3 关注社会议论文小说② 文言文② 语文5 走近经济新闻戏剧文言文③ 我们的选修课程目前设计和编写了14册。如下表 一、诗歌与散文系列 1、《唐诗宋词元散曲选读》 2、《唐宋散文选读》 3、《中国现代诗歌选读》 4、《中国现代散文选读》 二、小说与戏剧系列 5、《短篇小说欣赏》 6、《戏剧欣赏》
7、《电影文学欣赏》 三、新闻与传记系列 8、《新闻阅读与写作》 9、《传记选读》 四、语言文字应用系列 10、《说话的艺术》 11、《语言文字规范与应用》 12、《常用文体写作》 五、文化论著研读系列 13、《〈论语〉选读》 14、《先秦诸子百家名著选读》 二、课程性质方面 旧的教学大纲，强调语文的课程性质是“工具性”。90大纲认为“语文是学习和工作的基础工具”。2000大纲认为“语文是最重要的交际工具”。 新的课程标准，强调“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。 三、课程结构方面 1、课程标准以模块为学习单元。 旧的教学大纲，语文课程是以学期为学习单元，3年6个学期6册教科书。
新的课程标准，语文课成是以模块为学习单元，1个学期2个模块，5个学期，10个模块。 2、课程标准开设大量选修课 在高中阶段语文的10个模块中，5个模块必修课5册教科书10学分；5个模块选修课10多本教科书，学生可以选修4个模块4册教科书得8个学分。 四、课程教法方面 旧的教学大纲，多数是从“教”的角度提出要求的，例如强调教师的主导作用，要求教师要激发学生的兴趣，调动学生的积极性、主动性，反对注入式，提倡启发式等等。 新的课程标准，除了从教师的角度提出要求外，还从“学”的角度，积极倡导“自主、合作、探究的学习方式”。 五、形成粤教版高中语文教材的特色，那就是“三线两结合”。 所谓“三线”就是用“活动”、“文体”、“语体”三条线组编必修课教科书单元。所谓“两结合”，第一个结合是“活动”与“阅读”、“写作”、“口语”结合；第二个结合是必修课程与选修课程和谐结合。 Ⅳ 两种活动的结合 一、两结合的第一个结合是指两种活动的结合。即在必修课中设计和安排了两种活动。一种活动是“单元活动”。“单元活动”，即每一册的第一单元都设计为“活动单元” ，每一册必修
《先秦诸子选读》 第一单元《论语》选读 一、天下有道，丘不与易也 1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” （《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣！” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明曰，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
（《论语·微子》）5子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” （《论语·宪问》） 二、当仁，不让于师 1叔孙武叔毁仲尼。 子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” （《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？” （《论语·子张》）3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！” （《论语·子罕》）4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （《论语·述而》）5子曰：“当仁，不让于师。” （《论语·卫灵公》）6子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” （《论语·述而》）7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’ 子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。” (《论语·阳货》) 8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 《论语·雍也》) 9子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《论语·雍也》）10子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一曰长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
知之为知之，不知为不知 [基础·夯实] 一、识记字音 1．莒． 父(jǔ) 2. ( n í) 3.( yu è) 4. 彫． (di āo) 二、通假字 1.是知． 也 通智，聪明 2．诲女． 知之乎 通汝，你 3．如日月之食． 焉 通蚀 4．无． 欲速 通毋，不要 5．然后知松柏之后彫． 也 通凋，衰落 三、古今异义 岁寒，然后．． 知松柏之后彫也 古义：这样以后 今义：连词，表示接在动作或情况之后 四、一词多义 1．知????? ①知．之为知之 知道②孰为汝多知．乎 知识③其无知．，悲不几时 灵魂④绝宾客之知． 交情⑤君何以知．燕王 了解⑥其真不知．马也 识别
2．过????? ①过．而不改，是谓过矣 犯过错②雷霆乍惊，宫车过．也 经过③花过．而采 过去④愿枉车骑过．之 拜访 3．文????? ①小人之过也必文． 掩饰②独其为文．犹可识 文字 4．而????? ①过而．不改，是谓过矣 连词，表转折②躬自厚而．薄责于人 连词，表并列③人而．无信，不知其可也 连词，表假设④必不得已而．去 连词，表因果 5．信????? ①人而无信．，不知其也可 名词，信用②足食，足兵，民信．之矣 动词，相信③信．可乐也 副词，确实④低眉信．手续续弹 副词，随意 五、词类活用 (一)名词作动词 1．过． 而能改 过：犯了错误 2．小人之过也必文． 文：掩饰 (二)使动用法 1．人能弘．道，非道弘． 人 弘：使……弘扬，使……扩大 2．则远． 怨矣 远：使……远，远离 3．足．食，足． 兵 足：使……充足 六、文言句式 (一)判断句 1．知之为知之，不知为不知 (“为”表判断) 2．是知也 (“也”表判断) (二)省略句 1．子夏为莒父宰，问政(于孔子) (省略状语) 2．于斯二者何先(去) (省略动词) (三)宾语前置句
作者简介 墨子(约前468—前376)，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满其烦苛的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家主要的反对派之一。他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺、战争的意向。他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和享乐奢侈生活的抗议。他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的三表，强调善与用，志与功的统一。弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。其学说对当时思想界影响极大，与儒家并称“显学”。其体系中的“非命”“务实”的观点为后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，则为他们所克服。现存《墨子》53篇，是研究墨子及其学说的基本材料。 背景扫描 因连年战争，社会动荡不安，面对残酷的社会现实，经过长时间艰苦的探索与实践，墨子终于形成了独具特色的人生观，即“行天下之利，除天下之害”(《兼爱中》)，实现“兼相爱，交相利”、国泰民安的理想社会。 单元导读 本单元内容有三节。《兼爱》宣扬“兼相爱、交相利”(不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利)。墨子认为，自爱而不相爱是天下祸篡怨恨的根源，“兼相爱、交相利”则是消除祸篡怨恨的妙药。《非攻》认为“亏人自利”是不仁不义之举，而攻打别国是最大的不仁不义，因为它给人们造成的伤害最大。《尚贤》认为崇尚有才德的士是国家政治的根本，治理天下应该崇尚和任用有才德的人。这三篇文章的主题在墨子的思想中具有相当重要的地位，而且富有现实意义。
课时跟踪检测（二十）尊生 一、基础知识 1。下列句子中加点的词,解释正确的一项是() A。其高临．山临：俯视 B.弟子厌．观之厌：厌恶 C.因杖．策而去之杖：拐杖 D。实．熟则剥实：确实 解析：选A B项,满足，“厌观"即“看够了”;C项,名词的意动用法,以……为杖;D项，果实. 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是（) A、错误! B、错误! C、错误! D、错误! 解析:选B A项，音节助词,无实义；代词，他的.B项，均为介词,因为。C项,音节助词，无实义；代词,代“栎树”。D项，介词,被；介词,跟。 3.下列加点词的用法，不同于其他三项的一项是（) A.夫大王亶父可谓能尊．生矣 B。此以其能苦．其生者也 C.虽贫贱不以利累．形 D.虽富贵不以养伤．身 解析：选A A项中的“尊"为意动用法，其他三项均为使动用法. 4。下列各句中，句式特点不同于其他三项的一项是（) A.此有道者之所以异乎俗者也 B。吾何以天下为哉 C.闻道百,以为莫己若者 D。背负青天而莫之夭阏者 解析:选A A项为判断句,B、C、D三项为宾语前置句。 二、阅读理解 (一）课内阅读 阅读下面的文字，完成5～8题。
舜以．天下让善卷.善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣．皮毛,夏日衣葛。春耕种,形足以劳动；秋收敛,身足以休食.日出而作，日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。吾何以．天下为哉!悲夫,子之不知余也！"遂不受.于是去而入深山，莫知其处。 …… 大王亶父居邠，狄人攻之.事之以．皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而．不受。狄人之所求．者，土地也。大王亶父曰:“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子,吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之：不以所用养害所养.”因杖策而去之。民相连而．从之，遂．成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者,虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉! 5.下列各句加点词的解释,有误的一项是（） A.舜以．天下让善卷(把） B.冬日衣．皮毛(穿) C.狄人之所求．者（得到) D.遂．成国于岐山之下（于是） 解析:选D D项中“遂”意为“最终”。 6。下列句中加点词的意义和用法,解说正确的一项是(） 错误! 错误! A.①与②不同,③与④不同 B。①与②不同，③与④相同 C.①与②相同,③与④不同 D.①与②相同，③与④相同 解析:选A①句中“以”,介词,“凭借”.②句中“以”,介词，“用”。③句中“而”,连词,表修饰关系。④句中“而”,连词，表转折关系。 7.下列对选文内容的分析,不．正确的一项是(） A。大王亶父视百姓的生命高于一切，体现了他对生命的大尊重，因此他也赢得了百姓的尊重。 B.大王亶父的故事实际告诉人们,生命是最可贵的,天下固然“至重"，但也不能以此害生。 C。选文从更深层上体现了道家出世无为的哲学思想,这是一种消极的人生思想，我们要坚决摒弃. D.选文恰当地使用了排比的修辞手法,增强了语势,使内容更明确，说理也更具说服力。
粤教版高中语文新教材必修1-5册古文知识整理 一、通假字 1．爱而不见，搔首踟蹰“爱”通“薆”；“见”通“现” 2．彤管有炜，说怿女美“说”通“悦”；“女”通“汝” 3．自牧归荑，洵美且异“归”通“馈” 4．匪女之为美，美人之贻“匪”通“非”；“女”通“汝” 5．将子无怒，秋以为期“无”通“毋” 6．士之耽兮，犹可说也“说”通“脱” 7．淇则有岸，隰则有泮“泮”通“畔” 8．肇锡余以以嘉名“锡”通“赐” 9．扈江离与辟芷“辟”通“僻” 10．来吾道乎先路“道”通“导” 11．指九天以为正兮“正”通“证” 12．今若遣此妇，终老不复取“取”通“娶” 13．箱帘六七十，绿碧青丝绳“帘”通“奁” 14．蒲苇纫如丝，磐石无转移“纫”通“韧” 15．兰芝初还时，府吏见丁宁“丁宁”通“叮咛” 16．奄奄黄昏后，寂寂人定初“奄奄”通“晻晻” 17．他乡各异县，展转不可见“展”通“辗” 18．举酒属客，诵明月之诗“属”通“嘱” 19．某所，而母立于兹“而”通“尔” 20．比去，以手阖门“阖”通“合” 21．称心快意，几家能能彀“彀”通“够” 22．北冥有鱼，其名为鲲“冥”通“溟” 23．其翼若垂天之云“垂”通“陲” 24．适莽苍者，三餐而反“反”通“返” 25．小知不及大知“知”通“智” 26．此小大之辩也“辩”通“辨” 27．德合一君，而征一国者“而”通“能” 28．乘天地之正，而御六气之辩“辩”通“变” 29．所守或匪亲，化为狼与豺“匪”通“非” 30．瞎王刘引定火乔男女“火”通“伙” 31．明标着册历，见放着文书“见”通“现” 32．求！无乃尔是过与? “与”通“欤” 33、是谁之过与“与”通“欤” 34．直不百步尔，是亦走也“直”通“只” 35．颁白者不负戴于道路矣“颁”通“斑” 36．涂有饿殍而不知发“涂”通“途” 37．则无望民之多于邻国也“无”通“毋” 38．虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”；“暴”通“曝” 39．则知明而行无过矣“知”通“智” 40．君子生非异也，善假于物也“生”通“性” 41．合从而缔交，相与为一“从”通“纵”
延伸阅读 阅读下面的文字，完成12～15题。 定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄．相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下．人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥①羔豚者弗饰贾②；男女行者别于涂，涂不拾遗；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归。 齐人闻而惧，曰：“孔子为政，必霸；霸则吾地近焉，我之为．先并矣。盍致地焉？”黎曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎？”于是选齐国中女子好．者八十人，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子乃．语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。孔子遂行。桓子喟然叹曰：“夫子罪我，以群婢故也夫！” (五年后)季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以．吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求③。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎！归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之．。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫．曰“即用，以孔子为招”云。 (选自《孔子世家》，有删节) 注：①粥：通“鬻”，卖。②贾：同“价”，价格。③冉求：与后面的子赣同为孔子的学生。 12．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()
A ．由大司寇行摄． 相事 摄：代理。 B ．不曰“乐其以贵下． 人”乎 下：谦虚地对待。 C ．于是选齐国中女子好． 者八十人 好：美丽。 D ．送冉求，因诫． 曰 诫：勉励。 解析：D 项，这里的“诫”是“叮嘱”的意思。“勉励”与“以孔子为招”意思不符。 答案：D 13．下列各组句子中，加点词的意义、用法都相同的一组是( ) A.????? 我之为．先并矣且君尝为． 晋君赐矣 B.????? 季桓子乃．语鲁君为周道游必以长安君为质，兵乃． 出 C.????? 以．吾获罪于孔子犹不能不以． 之兴怀 D.????? 吾不知所以裁之．仁义不施而攻守之．势异也 解析：A 项，表被动/动词，给予；B 项，于是/才；D 项，代词/结构助词，的。 答案：C 14．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是( ) A ．孔子为政有方，鲁国上下知礼守序，齐人闻风恐惧。 B ．齐人献女乐文马迷惑鲁国君臣，终致孔子离开鲁国。 C ．桓子在病重将死时承认当初没有重用孔子是个错误。 D ．康子未遵“必召仲尼”的遗训，舍孔子而改召冉求。
2018年人教版高中语文 必修五全册教学设计 目录 ?第1课林教头风雪山神庙 ?第2课装在套子里的人 ?第3课边城 ?第4课归去来兮辞并序 ?第5课滕王阁序 ?第6课逍遥游 ?第7课陈情表 ?第8课咬文嚼字 ?第9课说“木叶” ?第10课谈中国诗 ?第11课中国建筑的特征 ?第12课作为生物的社会 ?第13课宇宙的未来
林教头风雪山神庙 【教学目标】 1.了解施耐庵及《水浒》。 2.梳理小说情节，把握林冲形象。 3.分析体会细节描写的作用。 4.了解林冲由逆来顺受、委曲求全到奋起反抗的思想性格的转变，认识封建社会被压迫者走上反抗道路的必然性。 【教学重点】通过学生自主阅读、讨论、探究，深入把握人物性格特征。 【教学难点】林冲思想性格的把握。 【教学课时】一课时（梳理小说情节） 【教学过程】 一、启发交流，激发兴趣 课前播放《好汉歌》。 今天我们一起来学习《水浒传》中的一个故事。我先要考考大家，对《水浒传》的了解怎么样。《水浒传》中一共写了多少位梁山好汉？他们每人有一个绰号，你知道哪一些？屏幕上显示的人物你能一一说出他们的名字吗？（屏幕显示）宋江、吴用、李逵、武松等的头像和绰号让学生猜他们的名字。最后出现林冲。 “路见不平一声吼，该出手时就出手”，这是梁山好汉的作风。路见不平尚该拔刀相助，更何况自己受了冤屈？但是梁山好汉中也有人曾经有不平不能吼，举起来的拳头打不下。他是谁？他就是我们今天要讲的“林教头”。 二、整体感知，理清情节 群星璀璨，众英雄中单表一个——豹子头林冲。请大家打开课文，一起学习《林教头风雪山神庙》。 1.高尔基说：“情节的发展史就是人物性格的发展史。”这正可用于本文。现在谁先来说说
高二语文选修《先秦诸子选读》第一单元测试卷 （满分：150分时间：120分钟） 一、积累运用（1—4题每题3分，5题每空1分，共20分） 1．下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是【】 A．怃．然（wǔ）以杖荷蓧．（diào）揠．苗（yàn） B．喟．然（kuì）庠．序（xiáng）腊．肉（xī） C．莞．尔（wǎn）朝觐．（jiàn）一箪．食（dān） D．哂．笑（shǎi）怵．惕（chǔ）耦．耕（ǒu） 2．下列各句中加点的熟语使用不正确的一项是【】 A．今天我们评价历史人物，主要看他是致力于推动历史前进，还是抱残守缺 ．．．．，既无思想又无作为。 B．我们对对方提出的要求一定要慎重考虑，切不可轻诺寡信 ．．．．。 C．工欲善其事，必先利其器 ．．．．．．．．．．．，考试答卷书写用笔要挑选好。笔要滑、细、深。滑者流畅，细者清楚，深者醒目。 D．上级两袖清风，下级就会廉洁自律。如此上行下效 ．．．．，社会风气就会逐步好转起来。 3．下列各句中没有语病的一项是【】 A．人们的悲哀在于，应该珍惜的时候不懂得珍惜，而懂得珍惜的时候却失去了珍惜的机会。B．数码媒体艺术，大多数人还是比较陌生的；作为一种新的艺术形式，它在中国正日益受到关注和发展。 C．生活节奏加快了，中年人大多工作繁忙、家务劳累，因此要加强健身运动，选择一些放松性的、能缓解肌肉紧张及精神的锻炼项目为宜。 D．文学作品语言的好坏，不在于它用了一大堆华丽的词，用了某一行业的术语，而在于它的词语用得是地方。 4．把下列4句话填入文段的横线处，顺序恰当的一项是【】 在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，；杨朱的贵我人 格，；孟子的大丈夫人格，；荀子的君子式人格，；
考生注意：本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，共18个小题，总分150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3小题。 空灵之美的形成，与中国古代思想文化息息相关，具体地讲，主要是受老庄道学和佛教禅宗的影响。老庄厌恶人生，要求超脱尘世的纷扰，通过“虚"“静"的途径，回到那种没有纷争、喧闹的“人间世"。庄子“无己、无我、无欲、无碍”的放达态度，可以说是产生空灵之美的最早和最深刻的思想渊源。佛教禅宗的“坐忘"“顿悟"与空灵之美的那种琼澈晶莹的艺术境界，从表面上看，颇有些异曲同工之处。而实际上，佛道两教是主观唯心主义的东西，空灵之美则恰恰相反，它根植于绚丽多彩的现实生活。在现实生活中，既有奔雷逐电、慷慨悲歌的壮美，又有风和日丽、鸟语花香的优美，还有纤尘不染、玲珑剔透的空灵美。这种空灵美并非是老庄的“虚"“静"，佛教的“空”“忘”那样引人飘然出世的“禅意”和“禅境"，而是一种实与虚、有限与无限的契合统一。 空灵美首先因其“空”，所以境界广阔廓大。如张孝祥词《念奴娇·过洞庭》所写，湖草青青，湖面无际，多么廓大的境地!其次，空灵美因其“灵”，所以境界闲淡、琼澈。再次，空灵美的客体是静穆、幽远、浑茫的，它不致引起人的情绪的急剧波动，而只能使人感到闲散、飘逸，得到一种难以言说的美感。第四，空灵美是虚与实、浓与淡的浑然统一。从表面上看，似乎“虚”“淡”与现实生活仿佛是“雾里看花，隔着一层"，其实，它又蕴含着“实"的情调、“浓"的色彩，它以空灵的形式包孕着无限丰富的内容。 空灵美既存在于艺术中，也存在于自然界中。南宋画家马远一反以前画家的那种“全境山水”构图，很有选择地从某一角度和局部对画面进行经营，在一角半边中集中画面的物象，表现出极为丰富的诗意、情调。如他的山水小幅《风雨归舟》，画面上的物象集中在边角，而大部分只是空白或远水平野，给人以一种极其广阔的空间感。比起郭熙、李唐等人的“满纸山水”来，马远的“残山剩水”具有更为隽永的艺术魅力。自然界的“空灵美”更是俯拾即是，当你漫步于海边，面对着无边的大海，你会觉得宇宙之深邃，个人之渺小，进入一种忘我状态，空灵而超然。空灵可分为时间之空灵和空间之空灵。空间之空灵如前所述，令人觉得宇宙之大、个人之小。时间之空灵则是：岁月冉冉，年华易逝，稚子婴儿，转眼老之将至矣。你会觉得岁月之无穷，人生之有穷。 由于空灵美具有境界廓大、琼澈的特征，所以，人们在欣赏时，总觉得它的内涵难于穷尽，难于理解。在审美活动中，虽然审美者的意念、思绪、情感注入对象之中，但物我之间的距离终不能全部消失，似乎只可远观，不可近玩，只可接近，终难抵达。审美主体只能在大体上把握和感受这种带有朦胧色彩的空灵美，却无法大彻大悟。 空灵美的审美过程，还是一个从“有我之境"进入“无我之境”的过程。欣赏空灵美之初，人们还是清醒地感受到自己的存在，没有把自己游离于现实之外。随着境界的廓大和意蕴的深化，欣赏者不知不觉飘飘欲仙、超然物外。 (摘编自《金苹果之谜》) 1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 ( ) A．空灵美是与壮美、优美相对的一种美，它受老庄道学和佛教禅宗影响，但又明显区别于老庄的“虚”“静”与佛教的“禅境”。