2010年中考课内文言文知识点梳理（十四）
■（十四）《鱼我所欲也》《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、生字箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）
二、重点词解释
1、本心：天性，天良”
2、患：祸患，灾难
3、辟：通“避”，躲避
4、箪：古代盛饭用的圆竹器。
5、蹴：用脚踢。
6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
7、乡：通“向”，从前 8、何加，有什么好处。 9、恶：厌恶。
10、辩：通“辨”，辨别。 11、义：正义或仁义。 12、勿丧：不丢掉，丧：遗失 13、万钟：这里指高位厚禄 14、贤者：有道德的人。
15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
三、重点句子翻译
1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？
3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
四、思考题
1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）
2、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。
第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）
3、理解及背诵：（1）本文的中心论点是什么？
用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（5）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）
（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
4思考。（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
（2）人的本心是什么？舍生取义
（3）本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
（4）文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
鱼和熊掌对比//生与死对比// 向与今天比较等
（6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时？取“熊掌‘的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
5、联系。本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
6、应用。（1）本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
（4）列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
（5）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。）
（6）作者在文中赞扬的是怎样的人：舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）
一、解释下列加点词的含义
1、二者不可得兼
．．：同时得到 2、故患．有所不辟．也：祸患，灾难；通“避”，躲避。
3、如使
．．耳：不丢掉
．．人之所欲莫甚于生：假如 4、贤者能勿丧
5、蹴．尔而与之：用脚踢
6、万钟则不辩．礼仪而受之：通“辨”，辨别。
7、万钟于我何加
．．焉：有什么益处 8、妻妾之奉．：侍奉
9、所识穷乏者得．我与．：通“德”，感激；通“欤”，语气词。
10、乡．为身死而不受：通“向”，从前。 11、是亦不可以已．乎：停止，放弃。
12、此之谓失其本心
．．：天良，天性
二、翻译下列句子
1、舍生而取义者也舍弃生命而选取正义。
2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
3、呼尔而与之没有礼貌地吆喝着给他。
4、所识穷乏者得我与所认识的贫穷的人感激我吗？
5、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。
6、此之谓失其本心这就叫做丧失了人的本性。
三、回答问题
1、本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？舍生而取义比喻
2、“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。
3、为什么行道之人、乞人不接受施舍？因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。
4、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。
文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 一、知识点梳理 1、文体知识 “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。 2、作家作品 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏
轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文页 1 第宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 3、课文解读 《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。而且涉及很多重要字词及文言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应该掌握这些词含义，夯实古文功底。 二、综合练习题 （一）给下列词注音： 受业（）解惑（）愚笨（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）师襄（）老聃（）李潘（）经传（）或不焉（）嘉（）贻（）句读（）读书（）嗟乎（）长幼（） （二）解释下列句子中词语的含义 ⑴【师】 ①古之学者必有师：（） ②巫医乐师百工之人：（） ③吾师道也：（）
《鱼我所欲也》知识点梳理与专项阅读（一） 一、作家作品： 本文选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。孟子（约公元前372~前289），名轲，字子舆，邹县人。战国时儒家学派的重要代表人。孟子的核心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视人民。在人性的问题上，他提出“性善”论，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能从道德方面具备“仁义礼智”。孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就、不肯趋付权势。在本文中他对舍生取义精神的颂扬，对后世产生了很大的影响。历史上许多仁人志士都将其作为行动的准则。 二、重点字词： 1、熊掌：熊的脚掌。古人认为珍贵的食品。 2、苟得：苟且取得。这里指的是“苟且偷生”的意思。 3、辟：同“避”躲避。 4、如使：如果，假使，下文“使”同义。 5、凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。 6、何不用也：什么手段不可用呢？ 7、由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。 8、非独：不单，不仅。 9、丧:丧失。 10、豆：古代一种木制盛食物的器具。 11、呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他(吃)。尔，助词。 12、蹴cù：用脚踢。 13、不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。 14、万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟，丰厚的俸禄。钟，古代的量器。则，连词，这里表示假设，翻译成如果。辩，同“辨”。 15、何加：（有）什么益处。 16、所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。 17、得我：感激我。得，同“德”，动词。 18、与：同“欤”，语气词。 19、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，同“向”，原来，从前。 20、已：放弃，停止。 21、本心：本性，天良。 22、是故：所以 23、能：保持 24、舍生而取义者也：而，表并列 25、患：灾祸 三、重点字词及句子的翻译： 1．鱼，我所欲也，熊掌，我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
集团附中七年级语文复习资料（七） 一、通假字 1.尊君在不．同“否”，没有 2.不亦说．乎同“悦”愉快 3.吾十有．五而志于学同“又”用于整数和零数之间 4.止．有剩骨同“只”仅 5.其人舍．然大喜同“释”解除，消除 6.身亡．所寄同“无”没有 二、古今异义 1.与儿女 ．．讲论文义古：文中泛指小辈，包括侄儿侄女今：儿子和女儿 2.可以 ．．为师矣古：可以凭借今：表示可能或能够 3.吾日三省．吾身古：泛指多次今：二加一后所得的数 4.有朋．自远方来古：志同道合的人今：朋友 5.饭疏．食古：粗劣今：消除阻塞使通畅；疏通 6.饭疏食，饮水．古：冷水今：无色、无味、无臭的液体 7.学而不思则罔．古：迷惑，感到迷茫而无所适从今：蒙蔽 8.匹夫不可夺．志也古：改变今：强取，抢 9.险．躁则不能治性古：轻薄今：地势险恶、复杂，不易通过；险要 10.险躁则不能治．性古：修养今：治理 11.非宁静 ．．无以致远古：集中精神，不分散精力今：（环境、心情）安静
12.夫君子之行．古：品德、品行今:走 13.淫慢．则不能励精古：懈怠今：速度低；走路、做事等费的时间长 14.及其家穿．井古：挖掘，开凿今：把衣服鞋袜等物套在身上 15.国．人道之古：国都今：国家 16.亦不能有所中伤 ．．古：伤害今：诬蔑别人使受损害 17.奈地坏．何古：崩塌今：缺点多的；使人不满意的 三、一词多义 1.期：陈太丘与友期．行约定期．日中约定的时间 2.日：谢太傅寒雪日．内集日子期日．中太阳 3.知：人不知．而不愠了解温故而知．新得到 4.为：可以为．师矣成为为．人谋而不忠乎替 5.乐：有朋自远方来，不亦乐．乎愉快好之者不如乐．之者以……为快乐 6志：非淡泊无以明志．志向非志．无以成学立志7.行：夫君子之行．品德、品行三人行．，必有我师焉行走 8.学：夫学．须静也学习非志无以成学．学业，成就 9.闻：有闻．而传之者听见闻．之于宋君使听到 10.若：求闻之若．此像，如若．屈伸呼吸你 四、词类活用 1.友人惭．形容词作动词感到惭愧 2.门外 ．．戏名词作状语在门外
小学文言文知识点 通假字 01、子曰：“学而时习之，不亦说乎?”（《论语十则》） “说”通“悦”，愉快、高兴。 02、女知之乎?（《论语十则》） “女”通“汝”，人称代词，你。 03、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”（《两小儿辩日》） “知”通“智”，智慧。 04、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）“止”通“只”。 05、先自度其足，而置之其坐。（《郑人买履》） “坐”通“座”，座位。 06、出门看火伴。（《木兰诗》） “火”通“伙”，伙伴。 07、才美不外见。（《马说》） “见”通“现”，出现。 08、河曲智叟亡以应。（《愚公移山》） “亡”通“无”。 09、小惠未偏，民弗从也。（《曹刿论战》）“偏”通“遍”，遍及、普遍。 10、一切乌有。（《山市》） “乌”通“无”，没有。 古今异义 1、绝境 古义：与世隔绝的地方。 今义：无出路的境地。 例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。(《桃花源记》) 2、交通 古义：交错相通。 今义：主要用于称各种运输和邮电事业。例句：阡陌交通，鸡犬相闻。(《桃花源记》) 3、穷 古义：穷尽。 今义：经济贫困。 例句：复前行，欲穷其林。(《桃花源记》) 4、鲜美 古义：鲜艳美丽。 今义：指（食物）味道好。 例句：芳草鲜美，落英缤纷。(《桃花源记》) 5、布衣 古义：平民。 今义：棉布衣服。 例句：臣本布衣，躬耕于南阳。(《出师表》) 6、可以 古义：可以凭借。 今义：对某事表赞同。 例句：可以一战，战则请从。(《曹刿论战》) 7、开张 古义：扩大。 今义：开业（多指商业部门）。 例句：诚宜开张圣听。(《出师表》) 8、涕 古义：泪。 今义：鼻涕。 例句：今当远离，临表涕零，不知所言。(《出师表》) 9、兵 古义：兵器。 今义：士兵。 例句：兵甲已足。(《出师表》) 10、池 古义：护城河。 今义：小水塘、池塘。 例句：城非不高也，池非不深也。(《<孟子>二章》) 11、走 古义：“跑”的意思。 今义：行走。 例句：扁鹊望桓侯而还走。(《扁鹊见蔡桓公》) 12、汤 古义：热水。 今义：菜或面做的稀状食物。 例句：及其日中如探汤。(《两小儿辩日》)
鱼我所欲也知识点总结 《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。《鱼我所欲也》也是初中语文的一篇重点文言文课文。以下是我为你整理的鱼我所欲也的知识点总结，希望能帮到你。 鱼我所欲也知识点一：课文介绍 本文选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。孟子(约公元前372~前289)，名轲，字子舆，邹县人。战国时儒家学派的重要代表人。孟子的核心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视人民。在人性的问题上，他提出“性善”论，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能从道德方面具备“仁义礼智”。孟子本人是一个比较高傲的人，他不 肯迁就、不肯趋付权势。在本文中他对舍生取义精神的颂扬，对后世产生了很大的影响。历史上许多仁人志士都将其作为行动的准则。 鱼我所欲也知识点二：重点字词 1、熊掌：熊的脚掌。古人认为珍贵的食品。 2、苟得：苟且取得。这里指的是“苟且偷生”的意
思。 3、辟：同“避”躲避。 4、如使：如果，假使，下文“使”同义。 5、凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。 6、何不用也：什么手段不可用呢? 7、由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到 生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。 8、非独：不单，不仅。 9、丧:丧失。 10、豆：古代一种木制盛食物的器具。 11、呼尔而与之：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)。尔，助词。 12、蹴cù：用脚踢。 13、不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。
七上语文文言文知识点归纳 《世说新语》两则 一、文学常识: 《世说新语》由南朝人刘义庆组织文人编写而成,是六朝志人小说的代表作,主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。 二、文言知识： 1. 通假字 尊君在不（“不”通“否”，表示疑问） 2. 古今异义 （1）与儿女讲论文义（古义：对子侄辈的总称。今义：指儿子和女儿。） （2）太丘舍去（古义：离开。今义：从所在地道别的地方，与“来”相对。） （3）相委而去（古义：丢下，舍弃。今义：委托。） （4）下车引之（古义：拉。今义：引导，牵引。） （5）元方入门不顾（古义：回头看。今义：照顾。） （6）陈太丘与友期行（古义：约定。今义：泛指等待或盼望；日期。） 3. 词类活用 （1）陈太丘与友期行（名词用作动词，约定。） （2）元芳时年七岁，门外戏。（名词用作状语，在门外。） （3）友人惭（形容词意动用法，感到惭愧。） 4. 文言实词： 《咏雪》 1.内集：家庭聚会 2. 儿女：泛指子侄辈，这里指谢太傅的侄儿侄女 3.俄而：不久，一会儿 4.聚：急速 5.欣然：高兴地样子 6.差：大致、差不多 7.拟：相比 8.未若：不如比作 9. 因：凭借 10.起：飘起 11.即：就是 《陈太丘与友期》
1.期：约定 2.期行：相约同行 3. 戏：玩耍 4.舍去：去，离开，舍去，在这里指不再等候就走了 5.乃：才 6.时：当时 7. 惭：感到惭愧 8.尊君：对别人父亲的尊称 9.不：通“否”句末语气词，表询问。 10.待： 等待 11. 非：不，不是12. 相委：委，丢下、舍弃 13.君：对对方的一种尊称 14. 家君：对别人称自己父亲的一种谦词 15.日中：正午时分 16. 引：拉 17. 顾：回头看 三、翻译课文。 《咏雪》 原文： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 译文： 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人召集在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。 《陈太丘与友期》 原文： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文： 陈太丘和朋友约定一同出门，约定的时间是正午。正午已过，（友人）仍然没有到达，太丘不再等候就离开了。太丘离开后，友人才到。太丘的儿子陈元方那年七岁，当时正在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经离开了。”那人（听了）便发起脾气来，骂道：“不是人哪！跟别人相约同行，却把别人丢下，自个儿离开了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方的手，元方连头也不回地走进了自家的大门。 四、元方与友人各是怎样的人，请结合内容简要分析这两个人物形象。 元方：聪明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。
小升初语文文言文考点梳理及巩固练习题 一、通假字 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?”说，通“悦”，愉快，高兴。《论语十则》 2、女知之乎?女，通“汝”，人称代词，你(你知道怎样教导别人吗?)。《论语十则》 3、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”知通“智”，智慧。谁说你知道的事情多呢《两小儿辩日》 4、担中肉尽，止有剩骨。止通“只”。《狼》 5、先自度其足，而置之其坐。“坐”通“座”，座位。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了《郑人买履》 6、出门看火伴“火”通“伙”，伙伴。《木兰诗》 7、才美不外见“见”通“现”，出现。《马说》 8、河曲智叟亡以应“亡”通“无”《愚公移山》 9、小惠未偏，民弗从也。偏通“遍”，遍及，普遍。《曹刿论战》 10、一切乌有。乌通“无”，没有。《山市》 二、古今异义。 1、绝境古义：与世隔绝的地方。 今义：无出路的境地。 例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。(《桃花源记》) 2、交通古义：交错相通。 今义：主要用于称各种运输和邮电事业。例句：阡陌交通，鸡犬相闻。(《桃花源记》) 3、穷古义：穷尽。 今义：经济贫困。例句：复前行，欲穷其林。(《桃花源记》) 4、鲜美古义：鲜艳美丽。 今义：指(食物)味道好。例句：芳草鲜美，落英缤纷。(《桃花源记》) 5、布衣古义：平民。 今义：棉布衣服。例句：臣本布衣，躬耕于南阳。(《出师表》)
7、可以古义：可以凭借。 今义：对某事表赞同。例句：可以一战，战则请从。(《曹刿论战》) 8、开张古义：扩大。 今义：开业(多指商业部门)。例句：诚宜开张圣听(《出师表》) 9、涕古义：泪。 今义：鼻涕。例句：今当远离，临表涕零，不知所言。(《出师表》) 10、兵古义：兵器。 今义：士兵。例句：兵甲已足(《出师表》) 12、池古义：护城河。 今义：小水塘、池塘。例句：城非不高也，池非不深也(《<孟子>二章》) 14、走古义：“跑”的意思。 今义：行走。例句：扁鹊望桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》) 15、汤古义：热水。 今义：菜或面做的稀状食物。例句：及其日中如探汤(《两小儿辩日》) 16、去古义：离开。 今义：到……去例句：我以日始出时去人近(《两小儿辩日》) 17、再古义：第二次。 今义：又一次。例句：一鼓作气，再而衰，三而竭。(《曹刿论战》) 三、常见文言虚词归纳总结。 【之的用法】 1、“之”作代词的用法最多。 学而时习之，不亦说乎? 代词，指学过的知识 2、“之”作动词 送孟浩然之广陵是动词“到” 3、“之”作结构助词“的”例如：圣人之道。 4、“之”起调节音节作用，不译例如：久之，目似瞑。 【其的用法】 1、代词，指“他、她、它(们)的”例如：欲知其轻重，指“它的”，大象。
《鱼我所欲也》习题集（后面附答案) 1．解释下列加点词语在文中的意思。 (1)故不为苟得也苟：（2)如使人之所欲莫甚于生如使： （3）所恶有甚于死者恶:(4）留取丹心照汗青汗青： ２．翻译下列句子。(4分) (1）二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 (２）非独贤者有是心也。 3．诵读下列句子时,每句至少应有一处停顿,请用“/”把这一处停顿标示出来 (1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎风飘絮 ４.请摘录原文申的语句,填写下表。(5分) 篇目体现中心(或主旨）的句子共同的追求 《鱼我所欲也》 《过零丁洋》 (二）阅读下面两段文言文，回答文后5-8题。(１0分） （甲)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 ——(节选自《鱼我所欲也》） （乙）晏子谏景公 景公①之时,雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见,立有间。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟,与饥寒。 ——(选自《晏子春秋》) 注释:①景公:齐景公。②霁:雨雪停止,天放晴。③堂侧陛:堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。 5．解释下面句子中加点词语的意思。（２分) （1）万钟于我何加焉何加: （2）所识穷乏者得我与得: （3)公被狐白之裘被：（４)乃令出裘发粟裘: 6．翻译下列句子。(4分) （1）此之谓失其本心。 （２)婴闻古之贤君,饱而知人之饥。 7．文段（甲)中画线句子强调的是：(2分) 8．文段(乙）所讲故事告诉了我们什么道理?(2分) (三)阅读下边两个文言文语段,完成９—１４题。(1６分） 甲：一箪食，一豆羹，得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉,所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(孟子《鱼，我所欲也》) 乙：公孙仪１相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰:“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼,必有下人３之色；有下人之色,将枉于法；枉于法，则免于相,虽嗜鱼,
七年级（下）古文知识归纳 2005-5-23 七年级（下）全册古文知识归纳一、《伤仲永》 1、出处：选自《临川先生文集》 2、作者：王安石，字介甫，晚号半山也被称为王文公；是北宋政治家、思想家和文学家。他的散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一。 3、代表作：《王临川集》、《临川集拾遗》. 4、内容理解：告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。 5、字词句： A字音：环谒［ye］泯［min］然称［chen］夫［fu］ B词义： ⑴、通假字： ①日扳仲永环谒于邑人：“扳通“攀”，牵、引。 ②贤于材人远矣：“材”通“才”，才能。 ③未尝识书具：“尝”同“曾”，曾经。 ⑵、古今异义： ①是：古义此，与“自”组合意为“自从”，例如：自是指物作诗立就；今为判断词。 ②或：古义不定代词，有的，例如：或以钱币乞之；今义为或许。 ③文理：古义是文采和道理，例如：其文理皆有可观者； 今表示文章内容或语句方面的条理。 ⑶、一词多义：①自：a、自己，例如：并自为其名；b、从，例如：自是指物作诗立就。 ②闻：a、听说，例如：余闻之也久；b、名声，例如：不能称前时之闻。 ③其：a、这，例如：其诗以养父母；b、他的，例如：稍稍宾客其父。 ④并：a、连词，并且，例如：并自为其名； b、副词，全，都，例如：黄发垂髫并怡然自乐。 ⑤名：a、名词，名字，例如：并自为其名；b、动词，说出，例如：不能名其一处也。 ⑥宾客：a、动词，以宾客之礼相待，例如：稍稍宾客其父； b、名词，客人，例如：于是宾客无不变色离席。 ⑦就：a、动词，完成，例如：自是指物作诗立就； b、动词，从事，做，例如：蒙乃始就学。 ⑧然：a、代词，这样，例如：父利其然也； b、形容词词尾，……的样子，例如：泯然众人矣。 ⑨于：a、介词，此，例如：贤于材人远也；b、介词，在，例如：与厅事之东北角。 ⑩为：a、动词，作为，例如：其读以养父母，收族为意； b、动词，成为，例如：卒之为众人。 （11）夫：a、指示代词，那些，例如：今夫不受之天； b、名词，丈夫，例如：夫起大呼。 ⑷、词语活用： ①忽啼求之（啼，哭着，动词作状语。） ②父异焉（异，奇怪，形容词作动词。） ③宾客其父（宾客，名词作动词。以宾客之礼相待。） ④父利其然（利，作动词。） ⑤日扳仲永环谒于邑人（日，每天，作状语；环谒，四处拜访。） ⑸、重点词语翻译： ①世隶耕（隶，属于。）② 不至：没有达到（要求）。 ③称前时之闻（称，相当。）④通悟：通达聪慧。 ⑤收族：和同一宗族的人搞好关系，；收，聚、团结。 ⑥彼其：他。⑦泯然：完全。 ⑧贤于材人：胜过有才能的人；贤，超过；材人，有才能的人。 C、特殊句式及重点句子翻译： ①判断句：金溪民方仲永，世隶耕。（全局表判断。） 翻译：金溪百姓方仲永，世代务农。 ②省略句：a、不使学。（即“不使之学”，省略宾语） 翻译：不让方仲永学习。 b、令作诗。（即“令其做诗”，省略宾语） 翻译：我叫方仲永作诗。 c、还自扬州。（省略主语“我”） 翻译：（我）从扬州回乡。 d、受之天。（“之”后省略“于”） 翻译：先天得到的。 ③邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。 翻译：同乡人对他感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有的人还用钱币求仲永题诗。 ④父利其然也，日扳仲永环谒与邑人，不使学。 翻译：（他的）父亲以为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访县里的人，不让他学习。 ⑤其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。翻译：他的天资，比一般有才能的人高的多。最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。 ⑥其诗以养其父母，收族为意。 翻译：这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容。 ⑦自是指物作诗立就。 翻译：从此，指定事物叫他作诗，他立即写成。 ⑧令作诗，不能称前时之闻。 翻译：叫他做诗，写出来的诗已经不能跟以前听说的相当了。 ⑨今夫不受之天，故众人，又不受之人，得为众人而已耶。
成都小升初文言文知识点汇总 语文网为大家整理了成都小升初文言文知识点汇总的相关内容，希望能助考生一臂之力。 成都小升初文言文知识点汇总： 文言实词 古汉语实词包括名词、动词、形容词、数词和量词。至于代词，在古汉语中，因其语法作用特殊，一般归为虚词。文言词汇中出现频率最多的是实词，较难掌握的也是实词。熟悉实词主要是掌握通假字、古今异义、一词多义、词类活用等知识。 1. 识别通假字，掌握其本字、读音和意义。古今通假现象是一个很复杂的问题，对于我们来说，一要掌握通假现象的原则，即通假字和本字读音必须相同或相近，如“便要还家，设酒杀鸡作食”中“要”通“邀”，读作“yāo”;二要靠平时积累，牢记所学课文中注释所指出的通假字。注意，如果通假字与本字读音不同，应读本字的现代读音。如“火齐之所及也”中“齐”通“剂”，应读“jì”。 2. 辨析词的古今义，古今异义的词语是学习文言文的重点之一。一要注意古今词义的差别，积累课内所学课文中的古今异义词，如“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北;”中“河”专指“黄河”;而现在已是一个普通名词，成为河流的通名。再如：“扁鹊望桓侯而还走”中“走”是“跑”的意思;现代汉语中的含义是“行走”。二要注意不要把连在一起的两个文言单音词误认为现代汉语的双音合成词。如“中间力拉崩倒之声”中“中间”是两个词，意思是“里面夹杂着”。 3. 正确解释多义词在不同语境中的意思义。在文言文中，一词多义的情况很多，同一个词，在这个句子里是一个意义，在那个句子里又是另一个意义。阅读文言文要特别重视并掌握这类多义词的情况，这是培养文言文阅读能力的重要基础。怎样确定它们在句子中的意义，要根据上下文和文章内容来考虑。如“温故而知新”，“故”的意思是旧的，“桓侯故使人问之”，“故”意思是特意。在学习时，还应对一词多义现象及时总结、归纳，并牢记例句。 4. 词类活用。在古代汉语中，词类一般是比较稳定的，但是有些词在特殊情况下会改变它的词性，起了另一类词的作用。这种特殊的语言现象叫“词类活用”。 例(1)妇抚儿乳。乳，本义是“奶”，这里是名词作动词“喂奶”。 例(2)屠乃奔倚其下，弛担持刀。弛，形容词作动词，放下。 例(3)箕畚运于渤海之尾。“箕畚”在这里表示“运”的工具，译为“用土筐”。 例(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。乱，“使……混乱”;劳，“使……劳累”。
鱼我所欲也 一、重点字词 （一）通假字 1.故患有所不辟也。辟：通“避”，躲避。 2.万钟则不辩礼义而受之。辩：通“辨”，辨别。 3.所识穷乏者得我与。得：通“德”，恩惠，在本课是感激之意。与：通“欤”，语气词。 4.乡为生死而不受。乡：通“向”，从前。 （二）要明确 1.二者不可得兼：同时得到。 2.故患有所不辟也：祸患，灾难。 3.贤者能勿丧耳：不丢掉。 4.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如；甚：超过。 5.万钟则不辩礼仪而受之：高官厚禄。 6.万钟于我何加焉：有什么益处。 7. 蹴尔而与之：用脚踢。 8.妻妾之奉：侍奉。9.是亦不可以已乎：停止，放弃。 10.此之谓失其本心：本性，天性。 二、重点语句翻译 1.舍生而取义者也。译：舍弃生命而选取正义。 2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 3.呼尔而与之。译：没有礼貌地吆喝着给他。 4.所识穷乏者得我与。译：所认识的贫穷的人感激我吗？ 5.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 译：从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。 6.此之谓失其本心。译：这就叫做丧失了人的本性。 7.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 三、理解性默写 1.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 2.《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4.孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 5.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。 6.不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？ 7.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
《孙权劝学》 《孙权劝学》全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，即先交代事情的起因，紧接着就写出结果，而不写出吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。 写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。 写孙权劝学，着重以孙权的劝说之言，来表现他的善劝，而略去吕蒙的对答，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说；写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答，来表现吕蒙才略的惊人长进，而略去二人“论议”的内容，并仅以“肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结。 (一)课文字词详解 ①初，权②谓吕蒙曰：“卿③今④当涂⑤掌事，不可不学！”蒙⑥辞⑦以军中多⑧务。 ①初：当初，这里是追述往事的习惯用词。②谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。③今：现在。④当涂：当道，当权。涂，通“途”。⑤掌事：掌管政事。 ⑥辞：推托。⑦以：用。⑧务：事务。 权曰：“①孤②岂欲③卿④治经⑤为⑥博士⑦邪！⑧但⑨当⑩涉猎，?见?往事?耳。卿言多务，?孰?若孤？ ①孤：古时王侯的自称。②岂：难道。③卿：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。④治经：研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。⑤为：成为。⑥博士：专掌经学传授的学官。⑦邪：语
气词，后写作“耶”。⑧但：只，只是。⑨当：应当。⑩涉猎：粗略地阅读。?见：了解。?往事：指历史。?耳：表示限止语气，可译为“罢了”。?孰：谁。?若：比得上。 孤常读书，自①以为大有所②益。”蒙③乃④始⑤就学。 ①以为：认为。②益：好处。③乃：于是，就。④始：开始。⑤就：从事。
小学语文文言文知识点总结 【篇一：小学语文文言文考点梳理及练习题】 一、通假字 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎”说，通“悦”，愉快，高兴。《论语十则》 2、女知之乎女，通“汝”，人称代词，你(你知道怎样教导别人吗)。《论语十 则》 3、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎”知通“智”，智慧。谁说你知道的事情多呢 《两小儿辩日》 4、担中肉尽，止有剩骨。止通“只”。《狼》 5、先自度其足，而置之其坐。“坐”通“座”，座位。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了《郑人买履》 6、出门看火伴“火”通“伙”，伙伴。《木兰诗》 7、才美不外见“见”通“现”，出现。《马说》 8、河曲智叟亡以应“亡”通“无”《愚公移山》 9、小惠未偏，民弗从也。偏通“遍”，遍及，普遍。《曹刿论战》 10、一切乌有。乌通“无”，没有。《山市》 二、古今异义。
1、绝境古义：与世隔绝的地方。 今义：无出路的境地。 例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。(《桃花源记》) 2、交通古义：交错相通。 今义：主要用于称各种运输和邮电事业。例句：阡陌交通，鸡犬相闻。 (《桃花源记》) 3、穷古义：穷尽。 今义：经济贫困。例句：复前行，欲穷其林。(《桃花源记》) 4、鲜美古义：鲜艳美丽。 今义：指(食物)味道好。例句：芳草鲜美，落英缤纷。(《桃花源记》) 5、布衣古义：平民。 今义：棉布衣服。例句：臣本布衣，躬耕于南阳。(《出师表》) 7、能够古义：能够凭借。 今义：对某事表赞同。例句：能够一战，战则请从。(《曹刿论战》) 8、开张古义：扩大。 今义：开业(多指商业部门)。例句：诚宜开张圣听(《出师表》) 9、涕古义：泪。 今义：鼻涕。例句：今当远离，临表涕零，不知所言。(《出师表》)
鱼我所欲也知识点梳理 Prepared on 24 November 2020
《鱼我所欲也》知识点梳理 一、文学常识 本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。我们还学过他的《生于忧患，死于安乐》。 二、词语积累 1、通假字。 ①乡为身死而不受【乡：通“向”，从前】 ②故患有所不辟也【辟：通“避”，躲避】 ③今为所识穷乏者得我而为之【得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意】 ④万钟则不辩礼义而受之【辩：通“辨”，辨别】 2、一词多义。 为：a、今为（为了） b、所识穷乏者得我而为（做）之 c、则凡可以辟患者何不为（做、采用）也 d、乡为（肯、情愿）身死而不受 3、重点词语解释。 (1) 此之谓失其本心 ．． (2)故患．有所不辟也 (3)一箪．食(4)一豆．羹 (5)蹴．尔而与之蹴： (6)万钟于我所加 ．．焉何加： (7所恶．有甚于死者恶： (8)舍生而取义．者也义： (9)贤者 ．．耳贤者：勿丧：。 ．．能勿丧
(10)万钟．． 则不辩礼义而受之 万钟： (11)二者不可得兼．． 得兼：。 (12)故不为苟得．． 也 苟得： (13)妻妾之奉． 奉： (14)呼尔．．而与． 之 呼尔： 与： (15)所识穷乏．． 者得我与 穷乏 二、理解性默写 1、本文的中心论点是： 2、体现“性本善”思想的句子是： 3、孟子认为能做到舍生取义的人是： 4、孟子认为失其本心的行为是： 6、不辩礼义的接受万钟是为了： 7、文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是： 三、重点语句翻译 1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。 △ 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 △ 3、二者不可得兼，舍生而取义者也。 △ 4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 △ 5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得出者何不用也 △ 6 、蹴尔而与之，乞人不屑也。 △ 四、课文内容理解 1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义这一中心论点。
【部编版七年级语文】 《世说新语》两则 一、文学常识: 《世说新语》由南朝人刘义庆组织文人编写而成,是六朝志人小说的代表作,主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。 二、文言知识： 1. 通假字 尊君在不（“不”通“否”，表示疑问） 2. 古今异义 （1）与儿女讲论文义（古义：对子侄辈的总称。今义：指儿子和女儿。） （2）太丘舍去（古义：离开。今义：从所在地道别的地方，与“来”相对。） （3）相委而去（古义：丢下，舍弃。今义：委托。） （4）下车引之（古义：拉。今义：引导，牵引。） （5）元方入门不顾（古义：回头看。今义：照顾。） （6）陈太丘与友期行（古义：约定。今义：泛指等待或盼望；日期。） 3. 词类活用 （1）陈太丘与友期行（名词用作动词，约定。） （2）元芳时年七岁，门外戏。（名词用作状语，在门外。） （3）友人惭（形容词意动用法，感到惭愧。） 4. 文言实词： 《咏雪》 1.内集：家庭聚会 2. 儿女：泛指子侄辈，这里指谢太傅的侄儿侄女 3.俄而：不久，一会儿 4.聚：急速 5.欣然：高兴地样子 6.差：大致、差不多 7.拟：相比 8.未若：不如比作 9. 因：凭借 10.起：飘起 11.即：就是 《陈太丘与友期》 1.期：约定 2.期行：相约同行 3. 戏：玩耍
4.舍去：去，离开，舍去，在这里指不再等候就走了 5.乃：才 6.时：当时 7. 惭：感到惭愧 8.尊君：对别人父亲的尊称 9.不：通“否”句末语气词，表询问。 10.待： 等待 11. 非：不，不是12. 相委：委，丢下、舍弃 13.君：对对方的一种尊称 14. 家君：对别人称自己父亲的一种谦词 15.日中：正午时分 16. 引：拉 17. 顾：回头看 三、翻译课文。 《咏雪》 原文： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 译文： 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人召集在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。 《陈太丘与友期》 原文： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文： 陈太丘和朋友约定一同出门，约定的时间是正午。正午已过，（友人）仍然没有到达，太丘不再等候就离开了。太丘离开后，友人才到。太丘的儿子陈元方那年七岁，当时正在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经离开了。”那人（听了）便发起脾气来，骂道：“不是人哪！跟别人相约同行，却把别人丢下，自个儿离开了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方的手，元方连头也不回地走进了自家的大门。 四、元方与友人各是怎样的人，请结合内容简要分析这两个人物形象。 元方：聪明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。 友人：不讲诚信，没有礼貌，但知错能改。
14文言文二则课文知识点 一、作者简介 《学弈》选自《孟子?告子》。 孟子（约前371年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 《两小儿辩日》选自《列子?汤问》。 孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。 二、课文理解 《学弈》 弈秋，通国之/善弈者也。 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。 之：的。 善：善于，擅长。 弈：下棋。 者：代词，用在名词后，指“......的人”。 也：语气助词，用在句尾，表感叹。 译文：弈秋，是全国最善于下棋的人。 使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听； 使：让。 诲：教导。 专心致志：一心一意，聚精会神。 惟：只。 译文：让弈秋教两个人下棋，其中一个人一心一意，聚精会神，只听弈秋的教导。 一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。 之：指弈秋讲的内容。 鸿鹄：天鹅。 援：拉。 弓缴：弓[缴：指系在箭上的丝绳]。 之：指鸿鹄。 译文：另一个人虽然也在听弈秋讲，可是心里却想着天上有天鹅将要飞到这里来，想取过弓箭，把它射下来。 虽/与之/俱学，弗若之矣。 之：他，指前一个人。 俱：一起。 弗若：不如。
必修3 《蜀道难》知识点梳理 实词归纳 尚 黄鹤之飞尚不得过尚且 尚贤使能崇尚，尊重 赵王使使视廉颇尚能饭否还 危 危乎高哉高 危如累卵危险 正襟危坐正，端正 去 去门十里以为界距，距离 阳虎去齐走赵离开 除残去秽除掉，去掉 有敢去柳下季垄而采樵者，死不赦前往，到…去
绝 假舟楫者非能水也，而绝江河横渡 可以横绝蛾眉巅越过 佛印绝类弥勒非常 独与迈乘小舟至绝壁下陡峭 率妻子邑人来此绝境与世隔绝 △解释加点的字 1．猿猱欲度愁攀援为…发愁，为动用法 2．使人听此凋朱颜使…凋谢，使动用法 3．砯崖转石万壑雷使…滚动，使动用法 4．侧身西望长咨嗟向西，名作状 5．蜀道之难，难于上青天比 6．西当太白有鸟道面对
7．然后天梯石栈方钩连沟通相连 8．上有六龙回日之高标使动用法，使……回转；回旋 9．猿猱欲度愁攀援越过 10．青泥何盘盘多么 11．但见悲鸟号古木只 12．雄飞雌从绕林间跟随 13．连峰去天不盈尺离满 14．枯松倒挂倚绝壁靠 15．飞湍瀑流争喧豗急流 16．砯崖转石万壑雷拟声词用如动词，冲击 17．一夫当关，万夫莫开人挡 18．所守或匪亲同
“非” 19．朝避猛虎，夕避长蛇互文见义 20．锦城虽云乐虽然 21．侧身西望长咨嗟深深 《琵琶行》知识点梳理 〔1〕浔阳江：即流经浔阳境内的长江。索索：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。 〔2〕回灯：移灯。重：再。 〔3〕转轴拔弦：将琵琶上缠绕丝弦的轴，拧动以调音定调。 〔4〕掩抑：掩蔽，遏抑。思：读去声。 〔5〕拢：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。抹：向左拔弦，也称为“弹”。霓裳：即《霓裳羽衣曲》。六幺：大曲名，又叫
七年级语文下册课内文言文知识点梳理 《孙权劝学》 《孙权劝学》全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，即先交代事情的起因，紧接着就写出结果，而不写出吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。 写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。 写孙权劝学，着重以孙权的劝说之言，来表现他的善劝，而略去吕蒙的对答，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说；写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答，来表现吕蒙才略的惊人长进，而略去二人“论议”的内容，并仅以“肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结。 (一)课文字词详解 ①初，权②谓吕蒙曰：“卿③今④当涂⑤掌事，不可不学！”蒙⑥辞⑦以军中多⑧务。 ①初：当初，这里是追述往事的习惯用词。②谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。 ③今：现在。④当涂：当道，当权。涂，通“途”。⑤掌事：掌管政事。⑥辞：推托。 ⑦以：用。⑧务：事务。 权曰：“①孤②岂欲③卿④治经⑤为⑥博士⑦邪！⑧但⑨当⑩涉猎，?见?往事?耳。卿言多务，?孰?若孤？ ①孤：古时王侯的自称。②岂：难道。③卿：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。④治经：研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。⑤为：成为。⑥博士：专掌经学传授的学官。⑦邪：语气词，后写作“耶”。 ⑧但：只，只是。⑨当：应当。⑩涉猎：粗略地阅读。?见：了解。?往事：指历史。?耳：表示限止语气，可译为“罢了”。?孰：谁。?若：比得上。
孤常读书，自①以为大有所②益。”蒙③乃④始⑤就学。 ①以为：认为。②益：好处。③乃：于是，就。④始：开始。⑤就：从事。 ①及鲁肃②过寻阳，与蒙③论议，大④惊曰：“卿今者⑤才略，⑥非复吴下阿蒙！” ①及：到，等到。②过：经过。③论议：讨论，评议。④惊：惊奇。⑤才略：才干和谋略。⑥非复：不再是。复，再。 蒙曰：“①士别三日，②即③更④刮目⑤相待，大兄⑥何⑦见事之晚⑧乎！”肃⑨遂⑩拜蒙母，结友而?别。 ①士别三日：有抱负的人分别几天。三，泛指多天。②即：就。③更：重新。④刮目：擦拭眼睛。⑤相待：看待。⑥何：为什么。⑦见事：知晓事情。⑧乎：表示感叹语气，可译为“啊”。⑨遂：于是，就。⑩拜：拜访，拜见。?别：告别。 (二)重点句子翻译 1．卿今当涂掌事，不可不学！ 你现在当权掌管政事了，不可以不学习！ 2．卿言多务，孰若孤？ 你说(你)事务繁忙，谁比得上我(的事务多)呢？ 3．卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的那个阿蒙了！ 4．孤岂欲卿治经为博士邪！ 我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？ 5．但当涉猎，见往事耳。