群众文化论文
群众文化，是指人们职业外，自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化。下面我们来看看群众文化论文，欢迎阅读借鉴。
群众文化对基层文化建设的作用
摘要：目前来看，虽然人们的物质水平不断提高，但是还存在群众素质偏低、作风不良等现象，这主要是由于基层文化建设工作不健全导致的，为了弥补这一不足，使人们的精神文化向健康有益的方向发展，可以通过群众文化辅导的方式，分层次的对社会大众进行辅导，这样不仅能够很大程度上提高国民文化素质，还能提升文化建设者的自我价值，所以说群众文化辅导对基层文化建设的影响巨大。
关键词：群众文化辅导；基层文化建设；作用
随着社会经济的不断发展进步，人们生活质量得到大幅度提升，有更多的人们开始追求更好档次的精神生活，进行基层文化辅导工作，能够有效满足基层人们对于物质文化生活的需求，保证提供多样性的生活发展空间，大幅度提升人们生活品质和质量，有利于构建和谐文明的新社会。
一、加强群众文化辅导的地位和意义
(一)免费开放下的群文职责要求进一步强化群众文化辅导
通常情况下，人们进行公共文化学习的场所都会选择文化馆，给人们提供集中学习、娱乐的场所，能够对群众精神文明发展建设起到重要的辅助作用。站在群众个体角度进行观察分析，发现文化馆在提升人们审美和精神追求层面的基础上，还有利于促进人们的身心健康发展，通过人们愿意接受的方法和手段，进行有针对性的文化指导，满足人们自身生活发展需要。站在国家和社会发展角度分
析问题，我们发现在进行群众文化辅导的发展环节中，能够促使群众文化实现多元化的发展趋势，丰富人们的业余文化和生活，构建和谐社会，不断促进我国文化事业的建设发展。开展群众文化活动建设，必须成立文化艺术辅导培训发展体系，对群众文化辅导项目进行仔细斟酌，有效分解，实现文化设施、文化产品、文化服务三足鼎立，就可靠调查显示，群众文化辅导占免费开放文化服务的1/3，由此比例不难看出，其发展地位较高。
(二)强化群众文化辅导适应人民群众精神文化生活需求
文化馆的发展性质为公共文化学习场所，在此发展空间内汇聚了众多兼具不同文化的发展人才，在有效把握区域内文化建设方向的同时，还可以对当地群众开展有针对性的文化辅导工作。群众文化辅导的类型多种多样，主要包括绘画、摄影、舞蹈、器乐等，众多的文化艺术经过长时间的传承与创新，再回归到群众生活中去，可以更好的满足人们对于精神文明和文化内容建设的需要。
(三)保障人民基本公共文化权益需要强化群众文化辅导
进行群众文化辅导发展战略中，不断推进并保护人民群众基本文化权益是重要发展目标，因此，要求对基本文化权益保障问题加以特别关注。公民可以自由、自主的参与各项文化活动，在文化馆内自动活动，针对不同人群的发展需要，进行专业、系统、有针对性的培训辅导工作，保证群众文化活动有序进行。同时，文化馆还可以联合业余文艺团体，发挥很大的辐射效用，在潜移默化中产生文化辅导效能。这样做好群众文化辅导工作，群众既享受到了文化成果，还参与了文化活动和从事文化创作活动，而且选择哪种艺术辅导更是群众文化选择的权利。
二、群众文化辅导对基层文化建设的作用
(一)群众文化辅导能够使人们享受生活
在基层开展文化辅导工作，能够最大程度的展现此项活动的优势，不断满足大众对于精神生活的向往和追求，使人们懂得在劳作之余，更应该学会享受生活的乐趣，并积极投身基层文化建设发展，促进基层文化工作顺利开展。通常情况下，群众文化辅导涵盖两个层面，即社区文化和广场文化。开展文化辅导工作的主要目的就是激发群众自身的创造力和表演能力，使群众深入其中，能够看到付出之后的回报，努力地创建更加文明美好的城市。其次，进行文化辅导工作还能够最大程度的激发群众自身潜力，特别需要运用专业方法和策略对民间艺术家进行辅导，为他们准备充分的表演道具和器材，促使他们给群众创造更加精彩丰富的视觉体验。与此同时，对于广场文化发展建设方面，开展合理的群众文化辅导，使他们的表演更加正规化，带有艺术气息，使人们体会到生活中处处都是美好的，增加人们的幸福指数，促进社会主义文明发展建设。
(二)群众文化辅导能够提高基层文化建设者的工作积极性
当然，还有另一方面的原因阻碍基层文化建设工作的发展，那就是基层文化建设者没有发掘自我价值，工作热情不高，所以想要做好基层文化建设还需要提高工作者的积极性，使其自发投入到基层文化建设的工作中去，在这一环节中，群众文化辅导起到了很大作用，因为其的存在使有关部门领导对基层文化建设工作加以重视，有压力就会有动力，这样一来，能使基层文化工作者深刻认识到他们的重要性，自身价值得到提升，增加其使命感与责任感，从而认真工作，不断完善工作细节，提升工作效率，加快基层文化建设。也就是说，群众文化辅助不仅能够丰富人们的精神生活，而且能够使基层文化建设者更具专业性，提升他们的工作热情，从而更好的进行基层文化建设。
三、结束语
综上所述，进行科学合理的群众文化辅导工作，能够不断满足基层物质文化发展需求，逐步改变群众思想意识形态，提升他们的综合素质，使他们乐于接受新鲜事物和新的改变，并努力投身到基层文化建设中去，同时，在基层开展文化辅导工作，有利于提升当地政府部门重视文化发展的程度，不断把基层文化建设落到实处。
参考文献：
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中国传统文化之儒家思想 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过儒学的要义体现的。儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从“修身”开始。 中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚学的重要组成部分。儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。 中国传统文化并不是一个封闭的系统。尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。 文化的本质特征是促进自然、的人文之化，中国突出经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和者。源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，总得说来，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值
基层群众文化工作现状思考 王秀娥 鄂尔多斯历来有着基层群众文化的优良传统，特别是近年来取得了显著的业绩，整体基层群众文化工作呈现出稳健发展的态势。一些旗区文化站、室根据变化了的新形势新情况配合当地政府的中心工作，开展形式多样与时俱进的、具有明显时代特征的群众文化活动，为活跃和丰富群众文化生活，促进两个文明建设起到了积极的作用。 城镇社区文化活动蓬勃兴起，从活动场所、设施、人员、活动范围等各个方面，都呈现出一片崭新的面貌。有的旗区文化站舍面积达到一千多平米，大多内部设施基本完善，在原有图书阅览室、电影放映室、娱乐室等的基础上又增添了具有时代特征的多功能活动室、电脑室、健身房、台球、乒乓球室，图书阅览室等，活动制度健全，服务规范，受到广大群众的欢迎和好评。更为突出的是，在我市城镇化进程快速发展的新形势下，具有城市化特征的广场文化活动蓬勃兴起。大多数城市街道文化站常年开展辖区内文化活动及有一定影响的大型广场文化活动。特别是各大节日和市内举办诸如文化节、艺术节等活动期间都有相应配套的群众文艺表演活动，其中相当一部分还是自编自演节目。这些新面貌和新气象都是过去我们开展小康文化工程、三级文化网络活动时所没有的。这些自编自演的文艺节目往往都能贴近时代、贴近生活、贴近群众。有的乡镇文化站在举办各类文艺活动的同时，还组织小型业余文艺宣传队，采取国办民助、企业赞助
等融资方式，长年为广大农牧民开展演出服务，演出形式多样、内容丰富。通过歌舞、小品、快板、等形式反映当代各项方针政策，配合旗、镇各项中心工作进行政策法规、科技时事等方面的宣传活动，深受广大农牧民的欢迎。以群众文艺宣传演出活动为龙头，配合和带动多门类，多层面丰富多彩的文化活动，这是新时期基层群众文化工作的亮点。如开展各类文艺竞赛、业余歌手大赛、棋类、球类比赛、中小学生艺术作品大赛、外请文艺团队演出、村镇干部专场文艺演出、举办反邪教图片展、放映各类电影等。同时还带动了周边的餐饮娱乐业的发展。 村嘎查、文化室、文化户普遍水平提高。随着鄂尔多斯经济社会的全面快速发展，农村牧区村嘎查群众文化生活产生了显著的变化，主要表现在文化活动内容、内涵的丰富和品位、质量的提高上。文化室除原有的图书阅览、电视、棋类设施外、大多都配备了电脑、VCD、照像、摄像、体育健身等活动器材。文化户也在原来只有一些乐器、图书、电视的基础上增添了电脑、音像等先进设备。村嘎查文化室、文化户一个最明显的特征是在原有的群众自娱自乐无偿服务的基础 上拓展了一定的经营项目。如开展“农牧户家庭民俗文化游”项目，以种养殖业为主转为现在的吃文化饭，利用当地优越的环境和便利的交通，开发传统蒙古族生活、祭祀习俗等文化资源，开展旅游文化和餐饮文化经营活动。这是新时期农村牧区村嘎村文化室、文化户发展的一个动向。
河南文化小论文 我的家乡河南是一个历史文化名省，在古代这里是著名的“中原地区”。洛阳（十三朝古都）、开封（八朝古都）、安阳（七朝古都）、郑州（五朝古都）等著名的千年古都都在河南。中国八大古都河南占其四，同时还拥有商丘、南阳、濮阳、许昌、新郑等古都，为中国古都数量最多最密集的地区。 河南是道家、墨家、法家、名家、纵横家等思想的发源地，中原文化、河洛文化、汉字文化、姓氏文化、根亲文化、三商文化、礼仪文化、圣贤文化、诗词文化、武术文化、戏曲文化等博大精深。在河南境内的地下文物、馆藏文物和全国重点文物保护单位均居全国首位。[2]历史上每当中国内乱时期，群雄“逐鹿中原”，河南始终是必争之地，“中国”的名称就来源于中心位于中原地带的国家。 如果有人问我：“你是哪里人？”我会骄傲的回答：“我是河南人！”我们河南有许多的历史文化、自然风景、特色小吃……简直到了不胜枚举的程度了。下面就由我来介绍一下：河南省拥有全国重点文物保护单位358处，入选国家级非物质文化遗产名录95个。世界文化遗产，3处：龙门石窟、殷墟、天地之中历史建筑群。国家5A级旅游景区，9项12处：少林寺、龙门石窟、殷墟、云台山-青天河-神农山、清明上河园、白云山、尧山-中原大佛、老君山-鸡冠洞、龙潭大峡谷。国家重点风景名胜区，15处：嵩山、洛阳龙门、鸡公山、万仙山风景名胜区、王屋山、云台山、尧山、青天河风景名胜区、林虑山、神农山、桐柏山-淮源、郑州黄河风景区等。 河南有这么多的风景名胜，与它悠久的历史是分不开的。河南的历史源远流长，有20多个朝代，200多位帝王都建都或迁都于此。它是元代以前中国历史的核心区域，并逐渐形成河洛文化。河南自古以来人才荟萃，中原沃土相继诞生了老子、墨子、庄子、商鞅、苏秦、李斯、韩非、潘安、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡、李贺、李商隐等历史名人。 说完名胜和历史，我再来介绍一下河南的小吃，最著名的就是“洛阳的汤、开封的包子和郑州的烩面”了。因为我生在洛阳，所以对洛阳的小吃了解更多。说起洛阳的汤，不要说喝了，仅仅让你闻一下，就会谗得你垂涎欲滴。洛阳汤有很多种，牛肉汤、丸子汤、豆腐汤、不翻汤……我每到星期六、星期日早晨，都会和爸爸去喝汤，一饱口福。我每当看到汤上一层晶亮的油时，就迫不及待地上前先吸一小口，砸吧砸吧嘴，回味一下，又急忙地把馍撕开，泡在碗中，咕嘟咕嘟地把汤喝完，一滴不剩，还意犹未尽，总有想再喝一碗的冲动。可是眼馋肚饱，只有打着饱膈离去了。 作为洛阳人，我不得不提洛阳水席。洛阳水席始于唐代，至今已有1000多年的历史，是中国迄今保留下来的历史最久远的名宴之一。水席起源于洛阳，这与其地理气候有直接关系。洛阳四面环山，雨少而干燥。古时天气寒冷，不产水果，因此民间膳食多用汤类。之所以称为水席，一是它的每道菜都离不开汤汤水水，二是一道道地上，吃一道换一道，仿佛行云流水一般，故称水席。洛阳水席共有24道菜，我记忆最深的还是牡丹燕菜和焦炸丸。每次家中做牡丹燕菜，我总是连吃三碗，那又酸又辣的滋味让我永远也忘不了。而焦炸丸焦酥的口感也总让我回味不已。 开封小笼包子历来是河南开封地区汉族传统名点之一，历史悠久，风味独特。开封小笼包子选料讲究，制作精细。其特点是：外形美观，小巧玲珑，皮薄馅多，灌汤流油，味道鲜美，清香利口，还被人说为“放下像菊花，提起像灯笼”这样一种称法。开封的包子以开封第一楼的小笼包最为出名。我上六年级的时候和家人一起去开封玩，爸爸妈妈带我去开封第一楼吃小笼包。妈妈教我说，吃灌汤包要讲究方法，要轻轻提、慢慢移、先开窗（将皮咬开个口儿轻吮）、再喝汤、“一口闷、满口香”的要诀细细品尝。记得我们当时吃的时候还配了香醋、蒜瓣。
浅谈农村基层群众文化建设中存在的问题与对策 作者：梁斌 来源：《商情》2013年第11期 近年来，我国的经济建设得到了飞速发展。与此同时作为人民群众自娱自乐的农村基层群众文化建设也是一定程度上取得了明显进步。但是必须清醒地看到，与城市相比，农村的基层文化建设依然存在着重视程度不够，有相当一部分农村干部思想认识不到位，缺乏文化建设的自觉意识；文化活动形式单一，缺乏新意；不良文化现象有所抬头；农村文化设施建设近年虽有增强但后劲不足等问题。面对这些问题，一定要克服畏难情绪，积极采取各种对策应对，努力将农村基层文化建设搞好。 一、当前基层群众文化建设中存在的问题 1、认识上不到位，思想上存在误区。在农村，部分乡镇领导干部只重视经济建设，不重视精神文明建设，没有将文化与经济的辩证关系统一起来，认为只要经济建设上去了，文化建设落后一点没关系。还有就是没有意识到文化是一个充满活力的朝阳产业，认为文化建设只不过就是唱唱歌、跳跳舞、逗笑搞乐、闹着玩、寻开心。 2、农村文化建设基础薄弱，不良文化现象时有抬头。众所周知，改革开放以来，特别是近些年伴随着城镇化步伐的加快，大批新生代青壮年农民工涌入城市参与城镇化建设，留守在家的大多是妇女、儿童、老年人，他们既要看孩子、做家务、还要忙田地里的农活，没有更多时间和精力参加健康有益的文化活动，再加上文化部门没有开展和创作出适应新时代发展的具有地方特色活动和作品来满足发展中人民群众的精神需要，于是给不良的文化现象诸如
“黄、赌、毒”造成了可乘之机，一些封建、反动思想也有所抬头，严重腐蚀了农村文化市场。 3、经费投入少，队伍建设令人担忧。县级文化单位和乡镇文化站阵地陈旧落后，不能满足人民群众对文化活动的需求。农村经济发展相对落后，部分乡镇对农村文化建设经费投入很少，致使文化建设工作举步维艰，就根本无力开展文化活动。 二、针对这些问题，笔者认为当前应采取以下对策 1、乡镇文化站要积极开展丰富多彩的文化活动。文化事业发展的重点放在乡镇、社区基层，放在普通群众身上。文化站对每年的活动要做到胸中有数，目标明确，有针对性地安排好一些节假日、纪念日、主题活动的文化活动，利用“元旦”、“五一”、“十一”等重大节日及春节、元宵节等传统节日，组织开展文艺汇演、摄影比赛、书法比赛、职工运动会、元宵花灯节等文体活动，通过节庆文化活动和广场群众文化演出活动搭建群众文化演出平台，大力弘扬共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的时代主旋律，丰富群众的业余文化生活，为营造和谐社会奠定良好基础。与此同时积极开展“送戏下乡”、“送电影下乡”等活动，在基层，以全民健身工程建设和新农村建设为契机，加快县、乡、村三级文体活动场（室）建设，引导乡镇社区村民组建富有当地特色的演出队，并组织文化馆、艺术团体安排专人帮助指导、挖掘整理特色民间文艺，进一步满足广大群众的文化需求。 2、发展农村先进文化，是先进文化建设的重要内容。要把深化文化体制改革推动文化大发展大繁荣纳入县乡各级党委、政府重要议事日程，建立健全党委统一领导、党政齐抓共管、宣传部门组织协调、有关部门分工负责、社会力量积极参与的工作机制和工作格局。在全社会营造鼓励文化创造的良好氛围。配好配齐乡镇宣传委员、宣传干事和乡镇综合文化站（服务中心）专职人员，稳定基层文化队伍，为优秀文化人才干事创业提供良好环境，推动文化大发展大繁荣。要大力培养农村专业文化人才，加大对农村业余文艺骨干的培养力度，县级文化主管部门要有计划地对农村文化干部进行培训，要培养造就一支农村文化骨干队伍。
汽车结构认识与未来汽车构想 汽车，从当初那个被人嘲笑，能让马车轻易超越的四轮怪物，历经了百年的发展，到今天已衍生了大大小小不计其数的各类品牌。在汽车的世界里，各个品牌使用着自己的看家本领，展示着各自的风貌，在一个个战场上进行着残酷的竞争。他们当中的佼佼者如大众，丰田凭借着历史条件，靠着各自背后的强大后盾走出了一天平民车的坦途。而又有那么一部分先行者，如宾利、劳斯莱斯等，他们在历史上都有过许多次登上汽车王国宝座的机会，但他们都没有走上产量生产的道路，而是坚守着自己的信念，永远追求着最高的品质与皇族般的地位。追求卓越，舍我其谁。汽车的发明是工业发展的必然产物。汽车设计也自然是工业设计的一部分，而工业设计本身就是文化的产物，因为它通过特有的方式传达技术的物化美，也体现商品社会中文化的价值取向。汽车文化的具体体现主要是汽车本身做折射出的设计理念，其中所包含的设计元素实际上就是元素。美国、德国、日本、韩国的汽车，因为文化元素的不一样，其设计的结果便不一样，当这些元素熔铸到汽车上，就形成了特有的汽车文化。 汽车结构大体可分为四大部分，发动机、汽车底盘、汽车车身、电气设备。简单的单杠发动机结构可分为：进气门，排气门，气缸，活塞，活塞销，连杆，曲轴，机油管。而发动机又是通过气缸点火压缩做工来驱动齿轮来工作的。这叫做活塞运动，活塞式内燃机可分为往复活塞式和旋转活塞式两种。旋转活塞式的优点是：高转速功率大，重量轻，油门反应快，而内燃机又分为柴油内燃机和汽油内燃机。四冲程发动机是比较常见的一种，它的工作原理包括了四个冲程，分别是进气行程，压缩行程，做功行程，排气行程。而柴油机常见的是二冲程柴油机。汽车发动机的总体结构，包括两大结构：曲柄连杆结构，配气机构。五大结构：供给系，点火系，冷却系，润滑系，启动系。气缸的内部构造又包括：进气门，排气门，推杆，挺柱，正时齿轮，连杆，活塞，曲轴，飞轮。然后我们再来说：汽车底盘的组成，汽车底盘的作用是支撑，安装汽车发动机及其各部件、总成、形成汽车的整体造型，并接受发动机的动力，使汽车产生运动并按驾驶员的操控而正常行驶的部件。汽车底盘由传动系，驾驶系，转向系和制动系四部分组成。汽车发动机与驱动轮之间的动力传递装置成为汽车的传动系。它应保证汽车具有在各种行驶条件下所必须的牵引力、车速、以及它们之间的协调变化等功能。传动系包括：离合器，变速器，万向传动装置，主减速器及差速器，半轴等部分。汽车行驶系的作用是接受发动机经传动系传来的转矩，并通过驱动轮与路面间附着作用，产生路面对汽车的牵引力，以保证整车正常行驶；此外，它应尽可能缓和不平路面对车身造成的冲击和振动，保证汽车行驶平顺性，并且能与汽车转向系很好地配合工作，实现汽车行驶方向的正确控制，以保证汽车操纵稳定性。行驶系包括：车架，车桥，悬架和车轮等部分。汽车转向系是用来保持或者改变汽车行驶方向的机构，在汽车转向行驶时，还要保证各转向轮之间有协调的转角关系，驾驶员通过操纵转向系统，使汽车保持在直线或转弯运动状态，或者使上述两种运动状态互相转换。转向系包括：转向操纵机构、转向器、转向转动机构等部分。制动系是汽车装设的全部制动和减速系统的总称，其功能是使行驶中的汽车减低速度或停止行驶，或使已停止的汽车保持不动。制动系包括：制动器、制动传动装置。现代汽车制动系中还装设了制动防抱死装置。 自从汽车问世以来，汽车给人们带来了极大的便利。百余年来，汽车载着人类进入新的文明，在给人类社会带来巨大的经济财富的同时，影响并改变着人们的生活方式。汽车的形态由最初的马车到箱型车，由甲壳虫到船型汽车，鱼型汽车到楔形汽车，再到子弹头汽车的演变，每一处都体现出人类的智慧。由现在到未来，汽车的形态必然会经历翻天覆地变化。随着国民人数的增长，汽车的需求量也会越来越大，这必然会给汽车交通带来巨大的麻烦。从现在的城市交通方面来看，时常出现交通堵塞，堵车给人们带来了很大的麻烦，由此看来，未来的城市交通必然会有很头疼的问题。因此我们应该对此问题想出一个合理的解决方案，
汉字与文化论文 理学院 工程力学0901 刘英芝 2011年5月14日 汉字与文化 汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书。印证了中国的全部发展过程。 汉字与文化的关系 关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三：“指运用文字的能力及一般知识：学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题，从有文字开始，不会“运用文字”就是“文盲”，就是没有文化。罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。 这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”①在文字产生之前，人类的各项活动和一切社会交流，都是依靠语言传授，有了文字以后，人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分，汉字也不例外，它是汉民族文化的一个有机组成部分。 古老的汉字之所以能够沿用至今，就是因为它与汉语、汉文化紧密联系，建立了一套系统科学的文字体系。在古人心目中文字的创造是一件了不起的大事，关于汉字创造流传着很多种说法，其中仓颉造字的传说流传最广，在古代的着述中有多处记载。如《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓领独传者，一也。”《淮南子·本经训》说：“昔者仓颇作书，而天雨粟，鬼夜哭。”许慎在《说文解字·叙》里说：“黄帝之史仓颇，
安阳是中国八大古都之一、中国优秀旅游城市，同时也是甲骨文的故乡、《周易》的发源地、红旗渠精神诞生地。悠久的历史积淀和优美的自然风光造就了安阳独特的旅游资源优势，具体可以概括为“三根两游”，即:中华文字之根、中华文化之根、中华人祖之根和民族精神游、山水风光游。一是“文字之根”。世界四大文明古国的文字，除了甲骨文字以外全部都湮灭了，只有甲骨文字与现代汉字一脉相承，传承至今，具有顽强的生命力。二是“文化之根”。五经之首的《易经》，就发源于安阳的里城。《易经》所包含的朴素唯物主义的哲理，以及它的神秘色彩，在中华文化发展的过程中起到了独特的作用。三是“人祖之根”。三皇五帝之中，就有颛顼、帝喾两位圣贤在我们安阳建都，至今还有他们的王陵，引起了专家学者的极大兴趣。“民族精神游”是安阳旅游资源的一个鲜明特点。古代名将岳飞诞生在安阳，岳飞的“精忠报国”精神，是我们民族精神的精华。安阳也是“人工天河”——红旗渠的故乡，“自力更生、艰苦奋斗、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神，更是激励我们实现民族振兴的精神力量。安阳不仅有古老而灿烂的历史文化遗迹，而且有优美的自然风光，位于安阳西部的太行大峡谷被誉为“八百里太行之魂”和“北雄风光最胜处”，“山水风光游”就展现了安阳丰富的自然旅游景观。 徜徉一座城市，地名是认知和品读城市个性的概念和工具。建筑是凝固的音乐，地名则是跃动的音符。城市是历史的积淀物，不同的历史时期都会在这个城市留下自己的印迹。老地名蕴含着城市记忆，纪录着城市生命的演进历程，体现城市的筑城形制，街道布局和文化意蕴。“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都”。安阳地名文化承载着这座城市生生不息发展历程。地名是有生命的，有品格的，一如安阳一名所蕴涵的宁静和谐、昌明祥瑞。 厚重的安阳地名文化 地名是地缘文化和语言文化演进的窗口，悠远的城市的记忆和历史文脉的更新延续构成城市魅力。对地名文化内涵的探寻，可以洞察到地名实体背后丰富的历史人文信息。历代安阳人民创造了丰厚的地名文化，无论以山川形制、方位姓氏、人物景致，或以革命英烈、民间传说、历史掌故命名，每个地名都有其特殊的文化含义。从小南海、渔阳村到灵泉古寺的历史轨迹；从水冶、铜冶、铸钟街到熔铸司母戊鼎的熊熊炉火；从李珍、子珍、双全到英烈万感楼的浩然正气；每个地名都镌刻着历史的风云际会，记述着曾经的沧桑变迁。安阳地名文化，构成安阳古都生生不息的精神命脉，是一部博大精深，绵延不绝，绚丽多彩的大书；也是安阳乡土名城文化的生动教材。老城的九府十八巷已洗去岁月的铅华，退去历史的原色，却晕染出悠远宁静的生命体验。无论小巷的命运如何，古城的历史会延续。历久弥新的洹河文化是安阳历史文化的重要标帜。地名中蕴涵着城市的
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/ab14388687.html, 浅谈如何加强农村基层文化建设 作者：陈宇 来源：《城市建设理论研究》2012年第31期 摘要：加强农村基层文化建设，丰富农村基层群众文化生活是当前一项十分迫切的任 务。由于当前农村基层文化的发展仍然受到落后的思想观念、道德状况、文化基础设施状况、文化发展资金不足等一系列制约因素的影响，因此要积极探索加强农村基层文化建设的有效措施，推动农村基层文化事业健康发展。 关键词：农村基层；文化建设；加强 Abstract: To strengthen the construction of rural grassroots culture, enrich the cultural life of the masses of rural grassroots is a very urgent task. Backward ideas are still subject to the development of the rural grass-roots cultural, moral status, the status of cultural infrastructure, cultural development, lack of funds, the impact of a series of constraints, so to actively explore the effective measures to strengthen the construction of rural grassroots culture, to promote the rural grassroots the healthy development of cultural undertakings.Keywords: rural grassroots; cultural construction; strengthen 中图分类号：E223文献标识码：A文章编号：2095-2104（2012） 引言 党的十七届六中全会结束之后，各地文化建设如火如荼地开展起来。但笔者深深感受到，在当前农村，与物质生活水平日益提高相反的是，作为民族之灵、兴国之魂的文化建设趋于半停滞状态，文化产品和服务远不能满足广大农民群众日益增长的精神文化需求，农村基层文化生活还相当贫乏。这与我们全面建设小康、构建社会主义和谐社会的目标极不适应。农村基层文化是我们文化建设中的重要环节，缺少这一环，新农村建设的目标便不可能实现。加强文化建设，难点在农村，重点也应该放在农村，加强农村基层文化建设，满足广大人民群众对文化的不断需求，对于促进农村经济社会的可持续发展、农民素质的提高和维护农村社会稳定都具有十分重要的现实意义。 2 当前农村基层文化建设的现状 2.1农村基层文化建设发展极不平衡 农村基层文化建设由于受政治、经济、地理及重视程度等因素的影响，发展很不平衡。据调查，目前农村基层文化建设水平大致可分为三类：一类是较好的，所占比例约为30%左右。这些村镇一般经济基础好，基层领导较重视，交通方便，大多数农民又有一定的文化水平，乡镇设有文化站长，有关业务人员较齐全，阵地建设较好，能坚持常年开展文化娱乐活动；经费较充足，能积极购买新书，补充藏书。二类是一般的，所占比例约为40%，这些基层文化站只
汽车文化 《汽车艺术的历史及其欣赏》 教学部：机电信息工程教学部 专业：电气工程及其自动化 学号： 1212180122 学生姓名：杨旻峰 指导老师：夏志华 2014年11月20日
摘要： 简述了汽车艺术的形成，论述了汽车自身造型艺术和汽车标志、吉祥物的艺术表现元素和美学特征，以及车身彩绘艺术与车身广告艺术的特征与效果，阐 明了汽车与艺术相结合的历史渊源与互相作用，以及人们对汽车艺术的欣赏。 关键词： 汽车；文化；艺术；欣赏 引言： 汽车是工业史上的一个巨大的跨越，为工业发展奠定了基础，它反映着社 会的变迁。一百多年前，卡尔-本茨制造了世界上第一辆汽车，随着汽车速度的不断提升，人们的生活节奏也被它越带越快，它让我们的生活发生了翻天覆地 的改变。汽车不仅影响了整个社会的经济结构和发展速度。百余年来，汽车满 足人们代步需求的同时，也积累和蕴含了丰富的精神财富，被赋予了更多的文 化内涵，形成了一个独特的文化现象。除此之外，汽车还在另一个层面影响着 我们，那就是艺术领域。虽然外壳的金属光泽和发动机的轰鸣声让汽车显得死 板生硬，缺乏着艺术的美感，但是这改变着我们生活的机器还是无意间闯入了 文艺圈，掀起了一波狂澜。 1、汽车是艺术的重要桥梁 艺术是一个很好的载体，因为艺术是不分国界、不分种族的，同时也是不 分阶层的，任何人都可以欣赏艺术，体会艺术。一个好的艺术应该有一个引起 大家共鸣的感觉。所以我觉得汽车品牌通过艺术，可以更好地赋予我们产品生 命力，也就是说给一个机械的东西更多一些灵性。就像美食和服装一样，汽车 已经成为我们日常生活的必需品，当美食有了不同的文化，服装有了自己的潮 流时，汽车是否也对我们的文化艺术产生了影响？实际上在很多方面汽车的确 做到了这一点，这个产业制造出的文化衍生品已经钻进了我们生活的各个角落，它所创造的艺术价值是无法被忽略的。
基层群众文化工作的重要性 发表时间：2017-12-11T16:06:18.723Z 来源：《基层建设》2017年第24期作者：陈振业 [导读] 做好基层群众文化工作，搞好群众文化活动，提高全民素质，从而构建和谐社会，推动推进经济的发展。本文分析基层群众文化工作的重要性，分析制约基层文化发展的重要因素，提出做好基层群众文化工作的发展方向，进而开创基层群众文化工作的新局面。 长安镇人民政府宣传文体局 523841 摘要：群众文化是社会主义精神文明建设的重要组成部分，具有潜移默化的教化作用。做好基层群众文化工作，搞好群众文化活动，提高全民素质，从而构建和谐社会，推动推进经济的发展。本文分析基层群众文化工作的重要性，分析制约基层文化发展的重要因素，提出做好基层群众文化工作的发展方向，进而开创基层群众文化工作的新局面。 关键词：基层群众；群众文化；重要性 基层群众文化是一种传统的文化，与我国的风俗习惯和文学艺术紧密相连。基层文化的发展程度是衡量我国发展力与竞争力的重要指标，通过发展基层文化能够满足基层群众的精神需求，丰富基层群众的生活，提升基层群众的素质，有利于构建和谐社会的主张，深入开展并促进社会主义精神文明建设。 一、基层群众文化工作的重要性 1、构建和谐社会的重要组成部分 构建和谐社会就是追求“以人为本”的社会理念，就是要求文化活动合适，而群众文化活动正是农村精神文明建设的主要阵地，对构建和谐社会能起到非常重要的作用。 2、提高广大群众的思想道德素养 基层文化的建设是为民服务，基层群众能够在参与基层文化建设中自我教育、自我提高，能够在通过参与基层文化活动中丰富自己的生活，在活动参与中实现自我提高、自我教育，同时还可以提高自己的生活质量。政府通过基层文化建设，在农村建立文化馆和图书馆，能提高基层群众的综合素质。一个国家的发展离不开对人才的培养，通过提高基层群众的综合素质能促进社会的协调发展，有助于构建一个与当代的市场经济相适应的知识体系、价值体系和生活方式。 3、提升基层群众的文化素质 受不良风气影响，基层群众的文化素养呈现出下降趋势，开展基层群众文化建设，能够帮助群众树立正确的价值观，削减不良社会风气的影响。 4、满足群众的业余文化需求 文化活动是人们一种精神需求，如果缺少了这种粮食，就会觉得精神饥饿，无法得到满足。满足这种饥饿状态的业余文化需求的唯一途径就是加强文化活动工作的建设，既可以满足广大人民群众的精神需求，又可以提高人民群众的思想道德素质。 二、制约基层文化发展的重要因素 1、基层文化建设队伍薄弱 当前我国基层文化建设队伍由基层群众组成，工作人员的综合素质较低，缺乏有效的激励机制，导致基层群众文化建设效率低下。 1、文化活动过于形式化和单一化 如今，一些农村文化活动过于形式化，缺乏引导性和亲民性，一些活动形式较为单一，缺乏文化产品的供给，同时一些活动程序比较复杂，导致基层人民参与文化活动的热情大幅降低。基层管理人员应该组织多样化且符合本民族特色的文化活动，提高基层人民对活动的参与度。 3、地方政府对基层文化群众建设的资金投入不足 由于我国城乡之间差距较大，在一些经济较为落后的地区，文化生活十分匮乏，人民日益增长的精神文化需求与经济社会的发展不协调，同时政府对农村的资金投入不足，导致一些文化活动无法顺利开展。政府的资金投入对基层群众文化建设具有重要影响，不同地方具有不同的特色，政府对不同地方的资金投入力度也应有所不同，此外政府还应加大对落后地区的文化资金投入。 三、基层群众文化工作的发展方向 1、提高思想认识，坚持正确的群众文化工作方向 文化发展的目的是为了满足群众的业余文化需求，提高人民的思想道德素质，当然它的发展也是离不开广大群众的，所以它的最终发展成果应该是与全民共同分享。群众文化的出发点应该把群众的需求放在第一位作为出发点，要考虑到群众对这种文化的需求度，欢迎度和满意度。它的服务对象始终都是广大基层人民群众，要坚持为人民和社会主义服务的方向来树立群众的观点。所采取的任何形式和活动，都必须通过人民群众来衡量，群众满意工作就达标。 2、深化改革，加快群众文化队伍建设 改革的目的是为了进一步完善群众文化队伍建设，加强文化活动的有效管理。第一，实行持证上岗，每一个岗位都承担相应的岗位职责，把责任规范起来，这些基层文化工作岗位的工作人员都要通过相应的资格检测，条件合格的方可上岗；第二，建立有效积极的激励政策，开展招聘会，落实各项社保待遇，明确工作的性质和职责，用考核的方式吸引那些优秀的人才来加强文化专业技术的力度，充实群众文化的队伍；第三，把民间的文化队伍和业余的文化团体发展和培育起来，组织起业余文化团体的琴棋书画、摄影等协会，健全社区文化志愿者制度。把专业文体团队的民间艺人和退休人员都充分利用起来，鼓励他们发展文化活动，制定相关的优惠鼓励政策，对优秀人才进行专业的培训和辅导，推动文化事业的发展和人民群众道德素质的发展。 3、突出文化活动地方特色，增强群众文化的生命力和感染力 想要群众文化得到群众的热切响应，必须具备鲜明的时代性；想要群众文化具有源源不断的生命力，必须让它得到基层广大人民群众的认可，具有浓郁的地方特色和乡土气息。第一，宣传党和政府的方针政策、推动现代化建设和改革开放是体现群众文化的时代性之一，文明健康的生活方式的倡导和群众对理想的追求、陶冶情操等也是属于群众文化时代性的体现。群众文化的中心工作是以政府为中心、以服务广大基层群众为中心、以围绕党委为中心、以三个文明建设为主旋律来展开工作；第二，尊重群众的文化需求、引导群众文化发展方
文化小论文： 浅谈河南文化 沈丘县莲池乡胡楼中学杨念念 辅导教师：王相华
浅谈河南文化 沈丘县莲池乡胡楼中学杨念念 河南地处中原，历史悠久，是华夏文明的主要发祥地之一。远古时期，中华民族的祖先就生息繁衍在中原大地上。河南作为中华民族的摇篮，有着深厚的文化积淀。 河南位于黄河中下游地区，大部分地方在黄河之南，故称。本省自古为豫州地，居九州之中，故简称豫，别称中州、中原。春秋为周畿内及宋、魏、赵等群雄角逐战场，秦置颖川、南阳等郡，汉属司隶及豫、兖等州，唐置河南道，元置河南行省，沿袭至今。本省黄淮平原、南阳盆地等处开发历史悠久。河南渑池的仰韶彩陶文化，夏商周三朝文化及古都洛阳、开封、安阳等地的大量古迹表明，河南不愧是中华古文化的重要发祥地区。 河南承载中华民族厚重历史，全国著名的八大古都河南就占了4个（安阳、洛阳、开封、郑州），数量居全国第一。河南有安阳、洛阳、开封、郑州、南阳、商丘、浚县、濮阳等8座全国历史文化名城和许昌、禹州、济源、淮阳等21座省级历史文化名城。 河南是中国姓氏发源地最多的省份。据历史记载和考证所知，起源于河南的姓氏共有1500多个，在当今中国100个大姓中，有73姓源于河南或有一支源头在河南。河南还是全世界几千万客家人的祖根地。近年来，港澳台同胞和海外侨胞纷纷来河南寻根问祖，以姓氏文化、客家文化、炎黄文化为核心的中原传统文化成为边结河南与境外华人的纽带和桥梁。 中国母亲河---黄河流经河南700多公里，自然景观和人文景观相得益彰。近年来开辟的“大黄河游”、有惊无险的“黄河漂”和黄河燕子洞，被日本游客誉为“充满野趣和史诗般的辉煌”。郑州的“中岳”嵩山是中国名山“五岳”之一，洛阳的龙门石窟是中国三大佛教石窟之一。信阳的鸡公山、焦作的云台山和济源王屋山猕猴自然保护区，都是国家级风景名胜区。 本省历史上名人辈出，如政治家商鞅，医圣张仲景，文学家杜甫、韩韩愈，民族英雄岳飞，农民领袖陈胜等，都是中州人。本省洛阳、开封、安阳属全国七大古都之列，外加南阳、商丘，都是我国历史文化名城。河南文物古迹非常丰富，目前共发现各类有价值的文物点28168处，其中有51处（54项）被国务院公布为全国重点文物保护单位，省政府已公布第一、二批省级文物保护单位共527处。
对农村文化建设的思考 社会主义新农村的建设要求不但要加强农村经济建设，更要加强农村文化建设。在不断推动社会主义新农村建设的同时，更要满足农民群众日益增长的文化需求，把文化建设作为农村建设的重要课题。 标签：农村文化建设措施 建设社会主义新农村，是实现全面建成小康社会的最艰巨最繁重的任务，是一项巨大的工程。这一巨大工程的实施主体是农民，因此农民的科学文化和思想道德素质的高低，是建设社会主义新农村成败的关键，所以加强农村文化建设在建设社会主义新农村中的作用举足轻重。 一、当前我国农村文化建设的现状 近几年来，随着农村经济的发展，农民生活日益富足，农村文化事业也得到了长足发展，农民文化消费群体结构、消费观念等都在发生深刻的变化。随着城市化和小城镇建设的推进，农村个体私营企业的迅速发展以及服务行业的逐步兴起，大量企业从城市向农村迁移，给农民提供了广泛的就业机会，农村经济构成形式发生了质的变化，使多数农村居民的收入主体实现了工薪化，为农民增收注入了持续的动力。但是，农民的精神文化生活并没有质的改变。农民的生活仍然很单一，几乎所有的文化活动就在一台电视机上，不少农民三五成群地邀约在一起搓麻将，或打牌，农村甚至成为不法团体开设赌博据点的基地。在农村文化建设中还存在着一些障碍性问题，比如农村干群认识不到位、投入依然不足、文化设施作用发挥不明显、文明意识淡薄、不科学、不文明和不健康现象的根治任务依然艰巨、农村辍学现象有抬头之势、农村题材作品不够丰富等等。精神文明与物质文明的发展极不协调，农村文化长此以往，势必影响国人素质的普遍提高，同时也带来社会治理的系列问题，因此，发展农村文化迫在眉睫。 二、存在的主要问题 客观地讲，近年来农村文化服务体系建设确实有了很大的变化和进步。公共文化服务体系建设可以说是站在了一个新的起点上。同时，我们也应清醒地看到，农村公共文化报务体系建设还面临着许多实际困难和问题制约，急需克服和破解。 1.农村文化管理体制不顺，机制不活。当前，文化传播管理组织机构大多采用编制在文广局，造成了人员工作不能到位、精力不能集中，文化工作附属于乡镇中心工作。特别是在乡镇机构改革后，基层文化工作的组织管理职能相应弱化，难以尽到组织引导、艺术辅导的职责，使农村文化活动停留在自发的、散乱的、无组织状态，难以发展壮大。 2.农村文化设施普及不够，发展失衡。文化设施是文化发展的重要载体，公
论文格式 一、结构 1、题目。 结合教材写一篇关于汽车地位的论文，题目自拟。 题目应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。 2、论文摘要和关键词。 论文摘要应阐述论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。摘要以100字左右为宜。 关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。 3、正文。是论文的主体。字数不少于5000字。 4、参考文献和注释。 按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。 （参考文献是期刊时，书写格式为： [编号]、作者、文章题目、期刊名（外文可缩写）、年份、卷号、期数、页码。 参考文献是图书时，书写格式为： [编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。） 二：论文格式要求 1、论文格式的字体：各类标题（包括“参考文献”标题）用粗宋体；作者姓名、摘要、关键词、图表名、参考文献内容用楷体；正文、图表、页眉、页脚中的文字用宋体；英文用Times New Roman字体。 2、字体要求： （1）论文标题2号黑体加粗、居中。 （2）论文副标题小2号字，紧挨正标题下居中，文字前加破折号。 （3）填写姓名、专业、学号等项目时用3号楷体。 （4）摘要3号黑体，居中上下各空一行，内容为小4号楷体。 （5）关键词4号黑体，内容为小4号黑体。
（6）正文文字一般用小4 号宋体，每段首起空两个格，单倍行距。 （7）正文文中标题 一级标题：标题序号为“一、”，4号黑体，独占行，末尾不加标点符号。 二级标题：标题序号为“（一）”与正文字号相同，独占行，末尾不加标点符号。 三级标题：标题序号为“1. ”与正文字号、字体相同。 四级标题：标题序号为“（1）”与正文字号、字体相同。 五级标题：标题序号为“①”与正文字号、字体相同。 （8）注释：4号黑体，内容为5号宋体。 （9）参考文献：4号黑体，内容为5号宋体。 （12）页眉用小五号字体打印“重庆航天职业技术学院2011级汽车技术服务与营销专业论文”字样，并左对齐。 3、纸型及页边距：A4纸(297mm×210mm)。 4、页边距：（上）20mm，（下）15mm，（左）25mm，（右）20mm。 上交论文时间本学期第11周周五，统一拷贝到各班班长处，未交论文者，本课程不及格。
汉字与文化小论文 中文1138班卢月竞 29号 汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书，印证了中国的全部发展过程。 汉字与文化的关系 关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。文化，从广义上讲，它是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。而从狭义上说，它只着眼于精神方面，指社会的意识形态、价值观念、审美情趣、民族心态、生活方式、风俗习惯，等等。这里所涉及到的文化是作比较宽泛的理解的。 何九盈先生在《汉字文化学》中指出：“文字是文化的产物，又服务于文化，促进文化的发展，它自身又是文化的一部分。”汉字作为自源文字，是汉族的祖先在长期的社会实践中创造的，它是汉文化的产物。先有汉文化，然后才有汉字，但它又服务于汉文化，对促进汉文化的发展起到了巨大的作用。另外汉字就像一面镜子一样照出了中国古代人民的生活的图景，通过现代的汉字形体等我们可推测出古代汉字的形体，而由于我国创字之处都是象形字，故通过这些汉字的古形体我们能多多少少的看到古人生活的影子，汉字的形体保留并折射出来我国先辈门的生活，而在这些折射出中能看到的生活是方方面面的，比如通过汉字我们可以看到古人饮食的习惯，服饰的样子，婚姻状况，宗法制度，甚至是古人们的平时的起居生活
等等。 罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”在文字产生之前，人类的各项活动和一切社会交流，都是依靠语言传授，有了文字以后，人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分，汉字也不例外，它是汉民族文化的一个有机组成部分。 古老的汉字之所以能够沿用至今，就是因为它与汉语、汉文化紧密联系，建立了一套系统科学的文字体系。在古人心目中文字的创造是一件了不起的大事，关于汉字创造流传着很多种说法，其中仓颉造字的传说流传最广，在古代的著述中有多处记载。如《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓领独传者，一也。”许慎在《说文解字·叙》里说：“黄帝之史仓颇，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”意思是黄帝的史官仓颇，看见地上的鸟兽脚印斑驳，这些纹理可以区别事物，从中得到启发，创造了汉字。这个行动可以说是惊天地泣鬼神，连老天也感动得投下了大米白面。可见在老百姓眼里汉字的创造是一件了不起的事情，也给汉字蒙上一层神秘的面纱，这可能就是一种民族心理的反映吧。关于这点，索绪尔在《普通语言学教程》中也表达了这样的看法：对汉人来说，表意字和口说的词都是观念的符号；在他们看来，文字就是第二语言。足以证明汉字在汉人心目当中的地位之重。特别是2008年8月8日在北京举行的第29届奥运会开幕式上，张艺谋导演把汉字作为中华文化的最直观的代表元
新时期如何做好基层群众文化工作 发表时间：2017-06-06T11:00:45.697Z 来源：《文化研究》2017年2月作者：金向华[导读] 自中国共产党建党之初起，红色文化就是党的力量之源和制胜法宝。 山东省滨州市沾化区文化馆 摘要：群众文化是我国精神文明建设和社会主义文化事业的重要内容，因此，有效开展群众文化工作，对于推动我国的文化建设具有非常重要的作用。笔者认为，群众文化工作者必须抓住群众文化工作的三大重点，即红色文化、传统文化、家庭文化。关键词：新形时期；群众文化；基层 当前，中国正处于改革开放的关键时期，实现中华民族的伟大复兴是全国人民的重大使命，这一使命向群众文化工作者提出了新的要求。笔者结合多年的群众文化工作实践认为，在当前形势下，群众文化工作者必须抓住群众文化工作的三大重点，即红色文化、传统文化、家庭文化。 一、红色文化为群众文化工作的底色 自中国共产党建党之初起，红色文化就是党的力量之源和制胜法宝。甚至可以说，正是这种象征理想与激情的红色文化从民族的母腹里催生了无惧无畏的年轻政党。按照色彩心理学的观点，红色天生给人热情、有力、果断和凯旋的感觉。从精神文化层面看，红色则象征激情、勇气和理想，以及为此理想拼搏奋斗和勇于献身的伟大情操。 这种红色文化，既有对国家民族前途的担当，也有对人类终极价值的坚守。作为新时代的群众文化工作者，千万不可低估红色文化对广大群众、对整个时代、对民族和国家未来的重要性与影响力。在当前的群众文化工作中，群众文化工作者既要自上而下地宣传中国共产党的红色文化，也要广泛发动群众，自下而上地创造红色文化，上下结合，打造红色文化的新阵地。在当前改革开放的关键时期，我们更要激发广大群众的文化创造之心，让他们发挥聪明才智，主动倾吐心声，创造出更多、更好、更新的红色文化作品，以此推进群众文化工作，为中國的文化事业做出新的贡献。 二、以传统文化为群众工作的基础 1、宽容包纳，做好青少年传统文化的引导工作 在改革开放的关键时期，部分青少年受到西方文化的影响，从而轻视民族传统文化，甚至恶搞传统文化。从群众文化本身的意义上说，被质疑的“萌文化”其实也是一种无法回避的青年文化，我们强行禁止显然是愚蠢的，道德教化可能也行不通。除了更深地加强两种文化对垒的沟壑，打压与说教绝对一无益处。因为一切以反主流为特征的新兴文化正是在主流的压抑与挤兑之中诞生并不断获取生命力的。对此，最有效且可行的态度，还是宽容，以及在宽容的基础上进行有效引导。因为一切自信的主流文化，一切有生命力的传统，都该有此气度与气派。就像大海容纳百川，也不拒绝一条调皮的小溪在流动中闪烁几朵浪花。 2、潜移默化，唤起年节文化的熏陶作用 但在当前的群众文化工作中，诸多民族传统节日已经被人民群众所忽视，相反，一些“洋节”却广受追捧。比如，我们眼下的新年，“年味儿”一年比一年淡薄，好像群众已经不再将“过大年”视作一件人生大事。比如过端午节，年轻一代只知道过端午要吃粽子，而对端午节赛龙舟、祭屈原等文化习俗不闻不问。在这样的情况下，本源于我国的端午节，被韩国“申遗”，也就不那么奇怪了。这些都说明，一些群众的年节文化意识已经非常淡薄。在传统年节文化式微的同时，源于西方的诸多“洋节”文化却在我国人民群众中如火如荼地蔓延开来，如圣诞节、感恩节、万圣节、情人节等。在商业文化的推波助澜下，洋节文化大有将传统节日取而代之的势头。对群众文化工作者来说，这是不得不深思的现象，因为，这正是群众文化工作面临的新形势、新问题。只有解决年节文化式微这个问题，才能从根本上引起群众对中华传统文化的重视。 针对上述传统年节文化被群众忽视的现象，笔者认为，必须加大宣传和引导力度，让人民群众尤其是年轻一代认识到年节的重要意义，从而主动亲近年节文化。群众文化工作者要发动群众，不断丰富、创新年节文化，让传统文化因子更鲜明地体现在年节中。 三、以家庭文化为群众文化工作的抓手 我国古代历来重视家庭教育，上至王室贵族，下至平民百姓，莫不注重子弟家教，讲究家风门风。我们如今讲继承传统文明，讲实现民族复兴，这是必须社会全员参与的大事。事实上，任何一种文化的继承与复兴，都必然要落实到生活日常与言行细节中，方能真正有效。而家庭，正是于自然而然的日常之中继承文化的最佳载体。在家庭这个亲和的小范围内，于吃穿住行、举止言动间浸染传统文化，熏陶仁义道德，落实礼仪规范，方是真的文而化之。 当前，笔者在群众文化工作中发现，很多重视家教家风建设的家庭非常注重年幼子女的传统道德教育。如家长往往用传统经典中的《弟子规》《菜根谭》《颜氏家训》等读本来引导孩子完成最初的道德教育。这当然是值得嘉许的，但却又远远不够。并不是说《弟子规》等传统经典读物的教育能量不足，而是说子女通过言语阅读吸收得来的归根结底只是一种知识和理念，他们还远远缺乏一种激活这种知识、理念，使其转化为自觉行动的力量。这种力量，只能从作为教育方的父母自身向善的行动中得来。父母只有以充分符合家教理念的行动潜移默化地影响孩子，孩子才能自觉自愿地点亮那盏真善美的心灯。综上所述，基层群众文化工作是一项任重而道远的任务，需要沿着党和国家的正确领导方针，积极开展富有民族特色、陶冶情操、凝聚人心的文化活动，通过各种传播手段进行有利的推广和宣传，从红色文化、传统文化、家庭文化三个重点入手，方能真正将群众文化工作推向新的高度。 参考文献： [1]成向阳.从“玖球天後”看文化传播[N].山西日报，2014-11-19. [2]曹济槟.身教无声胜有声[N].山西日报，2017-01-10. [3]陈志文.浅谈新形势下群众文化的建设与发展[J].改革与开放，2011 [4]金亚美.做好基层群众文化工作的几点思考[J].大众文艺，2013