浅谈《红楼梦》人物形象塑造的艺术
摘要：《红楼梦》以传统写法的打破，多种艺术手法的运用，在错综复杂的环境中对人物性格的多方面多层次的揭示，成功塑造了一系列立体的特殊的人物形象群，展现了人物性格的无穷魅力，为我们留下了丰富的艺术创作经验。
关键词：典型异端人物多余人意淫比较文
学
一
《红楼梦》是中国古典文学集大成的作品，是中国和世界文化宝库中的最璀灿的明珠。在思想内容方面，丰厚的社会内涵和强大的历史力量使它成为封建社会的一部百科全书，积淀了四千年中华民族文化的精华；在艺术创作方面，也取得了巨大的成就，提供了丰富的艺术经验。比如在创作方法上主张写真实，作者在第一回中公开声明：“不敢稍加穿凿，致失其真”。这是《红楼梦》的真正价值所在，正如鲁迅所说：“总之自有《红楼梦》以来，传统的思想和写法都打破了”。在这一创作手法下塑造的典型形象身上，《红楼梦》既克服了类型化的“贫血症”，又不使典型变异，将人物的各种性格层面作了全方位的展示，写出了人物所处环境和未来的冲突，碰撞、相应、相协和相逆，从而构建起中国小说史上的最完美的人物画廊的人物画廊。
二
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鲁迅历来认为，现实主义艺术的“生命是真实，不是曾有的实事，但必须是会有的实情”，而《红楼梦》则“正因为写实，转成新鲜”。作者始终以严格的唯物主义态度去正视客观存在的一切社会矛盾，穷追不舍地去捕捉它、擘肌分理地去剖析它、一丝不苟地去表现它。传统写法的打破，“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物故事，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同”，即突破“清官”与“赃官”斗争的模式；写一丘之貉；突破“一见钟情”、“郎才女貌”，写“知己之爱”；写“大团圆”；写“惊心动魄”的悲剧；突破单一化，类型化；塑造“真的人物”“正邪两赋之人。”曹雪芹把清代社会的本质用五彩缤纷的方法生动而形象地描绘出来。在人物描写手法上，采用“同中求异，异中求同”的方法，使人物性格塑造深刻丰富，给人留下深刻的印象。比如贾府四姐妹，她们的出身是相同的，都是封建贵族小姐，但她们的性格都有很大的差异。性格的不同，决定了命运发展和归宿的不同。元春的雍容华贵，她是贵族家庭献给皇室的“祭祀的羔羊”，“三春争及初春景，虎兕相逢大梦归”。迎春是逆来顺受的，“金闺花柳质，一载赴黄果”；探春是敢作敢为的，“才自精明志自高，生于末世运偏消”；惜春是孤僻冷静的，“勘破三春景不长，缁衣顿收昔年妆”。薛蟠与薛宝钗，探春与贾环，不仅出身相同，且是同母所生，但也出现了不同的个性。
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袭人与晴雯，同为宝玉的丫环，但晴雯的“勇”，晴雯的纯正刚直，任性任情，不出卖自己也不倔从别人，成为《红楼梦》中一个“宁可站着死，也不跪着生”的反奴性的典型，晴雯身上体现出来的强烈的反抗，惨痛的牺牲，始终表现出她为自身地位的平等和人格的尊严的不可损害的本质——骨气，缺少媚骨的一个站着的“人”，“眼里容不下一颗沙子”，“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”，正是对她一生的总结。从晴雯身上，可以看出作者超越浊世，晴雯的命运的同情惋惜化为美的永生的愉悦。至情、至真是这个人物性格的本质特征，正如脂砚斋语：“晴雯者情文也，正不知文生于情、情生于文也。”而袭人的“俊”，袭人的“一千个小心，一万分涵养，事事求其妥协，人人求其和好”成为委屈求全以媚主求荣的奴才代表，“枉如温柔和顺，空云似桂如兰”。作者在袭人身上也突破了传统的写法，否定了奴性的温柔。晴雯与袭人迥然对立的性格，正体现了巴尔扎克这句话：“如果人物写得一模一样，这是对作者的判决”。
再比如，宝钗与袭人，黛玉与晴雯，她们的社会地位、文化涵养是截然不同的，但她们的思想观点又有一致地方，人们可以从袭人身上更认识宝钗，从晴雯身上更理解黛玉。可以说，她们已成为两种立场两种性格的代表。这种塑造人物性格的方法是古典小说中经常出现而被曹雪芹运用到极致之处的。
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在人物性格刻画方法上，作者还采用多层次、多镜头的描写方法。正如戚序本在《序言》中说：“一喉二歌，一手二牍”手法。多层次多镜头的一笔多用，从广度深度方面进行人物刻画。以贾雨村为例，作者采用层层深入，从各个方面解剖这个典型形象。第一层，作者虽然把贾雨村描写成一个反面官吏的形象，进行批判揭露和鞭挞，但没有丑化、脸谱化，没有把他写成鼠目寸光，面目可憎的人，而是相貌英俊，谈吐不俗的人。第二层，接着写他入官场的时候，暴露他贪婪狡诈的本质，这便是虚烟寻事；如“乱叛葫芦案”。他包庇薛蟠、草菅人命，又采取哄诈手段，将石呆子一家弄得家破人亡，而满足了贾赫对古扇的贪求，连平儿都骂他“饿不死的野杂种”。第三层，进一步揭发他忘恩负义，落井下石的丑恶本质，如他的官职是靠贾府推荐的，当贾府出事时，他又狠银踢了一脚，这才促使贾府的被抄家而加速灭亡。第四层，贾雨村这个反面官吏在当时社会青云直上，当了大司马，还在军机处行走，这一切都有力地揭示了当时官场的黑暗和吏制的腐败。所以这一人物的描写，在《红楼梦》中是个很突出的典型。
三
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《红楼梦》作为划时代作品，它是中国古代文学刻画人物性格内部美丑对照和组合的伟大开端。作者把笔触入到人的心理世界，展现了人的灵魂的深邃，把人的性格深层结构中真实的矛盾充分地展现出来。
形象的复杂性，不仅达到“美恶并举”而且“美丘泯灭”，臻于化境。如薛宝钗的形象，“任是无情也动人”。
宝钗是“主中客”的人物，作者对她有褒有贬：他是“时宝钗，”随和从时，很能适应环境的变化。“事事洞明皆学问，人时练达皆文章”，随和从时，精明淑仪，委婉贤慧，老成世故。心机藏而不露，处世圆而不方，个性的浑厚刚强与冷漠超然始终与其教养、立身原则和恪守的“妇道”相协相映。“善于“小惠全大体”，跟物质利益保持人与人之间的关系，心有城府，深得贾母与凤姐的喜欢。其次，在宝钗身上，存在冷香与辛热的矛盾。辛热代表人生而有之的欲望和对生活的情感，冷香丸象征封建礼教，她必须吃冷香丸灭人欲，“存天理灭人欲”。她爱宝玉但又很淡漠，符合礼教的要求，以远求近，她的情被理所压抑，她身上的冷是对封建礼教残酷性的表现。情感的热与礼教的冷的矛盾，形成她冷中有热、热中有冷的性格。宝钗有青云之志，但被“好风”断送了，封建礼教的恪守者维护者也成了当时社会的牺牲品。“宝钗这一型确是作为时代的代表人物而提出来的……她是红楼梦中第一个生活技术家”。所以即使庄重静穆的宝钗，当宝玉无意把她当杨贵妃时，她不由得大怒，冷笑两声说：“我倒象杨贵妃，只是没有一个好哥哥兄弟，可作杨国忠的”。她的灵魂在封建思想体系的重压下，仍有两种感情的挣扎和拼博。她也有自甘淡泊、朴素、贤慧的一面。可以说，中国文学发展到《红楼梦》，表现真实的人才进入自觉的时代。脂砚斋在《红楼梦》和第四十三回中评语中表明自己的美学观点，说：“最可笑世之小说中，凡写奸人则鼠耳鹰腮等语”。又说：“最恨近之野史中，恶则无往不恶，美则无一不美，何不近情理之如是耶”。
曹雪芹也在作品中多次流露了类似观点。第一回，曹雪芹借石头的口，批判历来才子俚人小说“千部共出一套”。“逐一看去，皆自相矛盾”，在这一回，作者还借空空道人之口，指出《红楼梦》并不是写“大贤大忠理朝廷治风俗的善政。”“其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑，蔡女之德能”。第二回，曹雪芹又借冷子兴之口，指出《红楼梦》的主要人物并不属于“大仁”或“大恶”这两类人物，而是“正邪两赋而来一路之人”，“上则不能成仁人君子，下则亦不能成为大凶大恶，置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态又在万万人之下”。作者的这些话，都是强调《红楼梦》的人物性格并不是“大贤”、“大忠”、“大凶”、“大恶”绝对化的人物性格，而是包含着矛盾侧面的人物性格。
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形象的立体感，写出人物性格的空间的差异与时间的变异性，凤姐是个典型的代表，她的机敏与风骚、沉着与老辣，口角锋芒，言语诙谐，应时权变，杀伐决断，“嘴甜心苦，两面三刀”，邪恶贪婪，阴险狡诈，心狠手辣也与其自幼当男儿养育和占取高枝，享受人生的生活信条密切相关。她是书中写得最生动最活跃的一个人物，作者既写出她的聪明、干练能干，她在贾府中是个有才干有见识的主妇，是“脂粉队里的英雄”。作者又写出她的手段毒辣，贪财欲和热权欲，作者对她的态度是“爱而知其恶”。凤姐身上带有很多邪恶，她可以狠心毒手地处人于死地，但是，她却是一个活生生的人，并不摆着一副凶恶的面孔，她很美很有魅力，她出现在哪里哪里就有笑声。这一“可恶又颇有魅力”的山魈般的人物典型的塑造，正是因为作者在创作方法上主张写“真实”的体现，是由客观事物的多样性，现实主义的创作方法决定的。
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《红楼梦》在塑造其他人物形象时，也摆脱了志怪、传奇的影响。不刻意追求，不肆意夸张，不落前人巢臼，把“半世亲睹亲闻”的对生活的精深观察熔铸在人性的丰富内涵之中，同时注意邪俗相容，疏密相间和色调韵味的敷设对应，情节性格的同中求异，使形象画廊富丽多姿，美伦美奂。
平凡中见不平凡，这也是《红楼梦》人物形象创作的又一高妙手法，如紫娟之慧，鸳鸯抗婚，尤三姐豁出去居高临下对付贾蓉、贾珍的纠缠，最后竟把他们撵了出来，如大某山民评道：“但闻纸上有火拉声”，“三姐之妙，真妙到天仙化人的地步矣！”聂绀弩先生说得好，尤三姐这个至美至洁的女神，全身万丈地矗立云端，俯视着贾珍、贾链这般蛀虫一样的污秽的小东西。
其他如香菱学诗，龄官画蔷，芳官闹事……都几乎在日常生活须事中叙写中出现了惊心动魄的画面。为维护人的尊严和人格独立，这些或异或痴的少女，或不惜生命作最后一搏，或显出从未见过的真情，或露出从未有的智慧和聪明，看出了这些人物凛然不可侵犯的人的尊严的精神美和人格美，洋溢着一种人性的光辉。
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《红楼梦》第四十一回后部的“品茶栊翠庵”从妙玉的一系列动作表情对话心理活动之中，如她对刘姥姥及贾母的态度的鲜明对比，她与宝玉、黛玉、宝钗的对话之中可以看出妙玉这一人物形象的多侧面性、矛盾性，这里多用的是细腻的心理描写。从她身上，也可折射出当时深刻的社会矛盾。妙玉是一个文化较高的官家小姐，家庭没落后，她便从物质生活和社会地位的高峰上跌落下来，实际上成了烈火烹油、锦衣玉龙的世俗贵族家族的高级食客。她不满不甘心却又摆脱不开这样的生活。她只有追求自己孤立的高贵的精神享受，处处把自己的精神与世俗贵族的物质对立起来。可以说，刘姥姥是用“物质比物质”，而妙玉则是用“精神克物质”。在妙玉眼里，她自己是贾府精神最富有者。但她对贾府第一俗人“贾母”毕恭毕敬、服侍周到；对刘姥姥的“蔑视”态度中又可看出她身上世俗奴性的一面。妙玉，清高、风雅下掩盖着俗气；矜持、庄严背后躲藏着滑稽。正如她的判词“欲洁何曾洁，云空未必空”。曹雪芹说她一方面是“青灯古殿人将老”，另一方面又是“负法肮脏违心愿”。妙玉身上性格的矛盾，又可看出当时社会矛盾的一个方面，地主阶级中破落户与暴发户、战胜者与战败者之间的对立。正如马克斯在《关于费尔巴哈的提纲》中所说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切关系的总和，是坚持首先从人物的社会地位以及由此形成的一切社会关系，社会矛盾着眼的”。正如鲁迅所说：“《红楼梦》中的悲剧，是社会上常有的事，作者又是敢于写实的”。正因为如此，曹雪芹的人物性格把握得十分准确揭示得非常深刻的。
五
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凡是活人，都不可能十会十美。十全十美的是神，但神不存在。《红楼梦》中的美人都有缺陷。有缺陷的美人才是真正的美人，活生生的美人。正谓“真正
美人方有一陋处”。曹雪芹在《红楼梦》第二十回以“咬舌”两字加之于湘云，使得湘云立于书上，“其”、“爱”、“厄”娇音入言内。（脂砚斋评语）这样的人物就有了立体感和生命感，正如狄德罗说的那样：“一位画家如果使他所画的美人头额上露出一点轻微的裂痕，；鬃喧出现一个小瘢点，或下唇现出一个小得看不见的伤口，那么，这女人的面貌就不是爱神维纳斯的面貌，这幅画就是我邻居女子的画像了。”鲁迅翻译介绍的厨川白村《出了象牙之塔》有一节《缺陷之美》，说明缺陷美就象美人脸上带上小小的黑痣。虽是缺陷，但反而“惹人的眼睛”，显得更美。这个“黑痣”只要放在恰当的部位，只要是人物个性中的有机物，它就会表现出美的特征。既然在性格上，境遇上、社会上都有各样的缺陷，缺陷所在之处，一定现出不相容的纠葛冲突。一个人性格上有些缺陷，并不损害人物的性格之美。“美学中的…缺陷美?往往能有力地出现人性美，真实的性格，美而有魅力的性格，常常是在美丑、善恶矛盾的统一关系之中”。一个人性格缺陷如果恰到好处，如果它已经和整体的形象的美渗透在一起，那它正可以给人物带来一些特殊的风韵，从而使人物的美具有特殊的魅力。《红楼梦》第四十八回，香菱学诗学上了瘾，茶饭无心，坐卧不定，宝钗对她说：“何苦自寻烦恼！都是颦儿引的你，我和她算帐去！你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成呆子了。”脂砚斋评语道：“呆头呆脑，有趣之至。最恨近野史有一百个女子皆日聪明伶俐，究竟看来她们为何平平。今以…呆?为香菱评定，何等妩媚之至也”。湘云的咬舌，使她增添了娇憨的风韵；香菱的呆，使她更有一种妩媚美。
性格的复杂性的揭示还在于它不是平板的而是立体的，它不是固定的而是流动的。构成性格运动的各元素不断变迁，但趋向是明确的，核心是稳定的。典型塑造的目标是追求个性的丰富性，有了丰富的个性，而且在这丰富的个性中积淀着人类某些普遍性，它就成为典型。一个优秀的典型性格，它的性格核心，总是社会历史文化的弃扬，总是带有某种社会历史的变性。典型的共性，就是融于这种性格核心之中。典型之所以能超越自身而发生普遍的社会效应，就因为性格核心中内在的社会历史意义在起作用。因此，人物的性格运动应当符合生活的逻辑，应该有一个基本指向。如黛玉，她时而悲，时而喜；时而爱，时而恨；时而表现出阴柔的一面，几乎是不能容人的尖酸刻薄。她那么多愁善感，那么喜欢使“脾性儿”。这一“脾性儿”这么不确定，不稳定，令人难以捉摸，但同时又能感到这“脾性儿”的变化无常是合情合理的。因为黛玉的“脾性儿”复杂变化的基本指向是明确的，尽管它有很多变化，但她那种“爱的执着都是一贯稳定的，感情变化是有根据的。”首先，她处在社会关系网中的一个特殊的点——她是一个失去双亲，寄人篱下的孤单女子，由于这特定的位置，她的孤傲自许，她的心胸狭窄，她的多愁善感，她的尖酸刻薄显得合情合理。其次，她处在社会关系网中另一个特殊点——她是一个最能理解宝玉最真挚地爱着宝玉，但又没有把握现实这种爱的弱女子。由于这种倾注爱其所爱而又不得其所爱的特定位置，她时而和宝玉亲亲热热，时而和宝玉吵吵闹闹；时而是冤家，时而是知己，表现形式多种多样，让人感到其性格内涵非常复杂，难以捉摸，但同时又觉得这种性格合情合理，基本指向是明朗的。
如黛玉是封建末世贵族阶段女性的异端人物，其性格的主要特征是“质本洁来还洁去”，洁身自好，誓不与浊世同流合污，她是情痴情种，为爱者还泪，万苦不怨。黛玉之哭并非仅为自己出身之孤苦、爱情之悲剧，而是为历代女性的悲剧命运而哭，她是敏感的先觉者，其哭代表“千红一哭”，“万艳同悲”。正如恩格
斯在评论拉萨你的剧本《济金根》时说悲剧的本质是“历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现之间的矛盾冲突”，作者借黛玉之哭来表达悲愤。黛玉的性格发展较明显，“葬花词”控诉封建制度、礼教之冷酷无情，向往“香丘”。《秋窗风雨夕》面对现实人生的苦难，《五美吟》对现实人生的思考更为具体，揭示了帝王、贵族们是制造女性悲剧的罪魁。黛玉的文化层次、人格尊严很高，自我意识很强，美在她诗人气质，赤子之心，真。狄德罗说：“真和美是十分相近的的品质，真就显得美”。孤高自许，目下无尘，如脂研斋评语为“任性情”，她的情感世界，以“情情”为主，以痴情对待有情有义的人，爱情是这一孤女的主要精神支柱，诗歌是黛玉的生命。黛玉这一形象，悲剧的爱情，她代表着妇女的希望和痛苦，让人们对现存制度产生怀疑，毁灭人的智慧，感情与人与人之间的美好关系。在这人物形象的塑造上，由于黛玉寄人篱下的环境，使她也有让人不爱的心胸狭窄、多愁善感的一面，她可以说既有充满软弱眼泪的阴柔，也有着充满着尖酸刻薄的阳刚。
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《红楼梦》的人物性格塑造，作者主要抓住了形象的复杂性、形象的立体感（即写出人物性格的空间差异与时间的变异性）。平凡中见不平凡。表现了完整的感情流程。人物心理描写的细腻化，肖像描写贵在传神，动静结合等等。最大贡献在于打破了传统的写法，使人物形象具有了现实力量和生命力，书中的人物不再是抽象的完美的神，而是具体的复杂的活生生的社会的人。从这个角度讲，《红楼梦》是第一部把人写成真正的人的伟大作品，是以形象反映生活，概括社会生活的本质，揭示生活的浓度的伟大力作。
从以上人物性格分析中，可以看出，《红楼梦》的社会是毁灭一切人的社会，十八世纪的中国，沉闷，令人窒息，任何人都不配有好命运，是对封建社会生活感到痛绝的书，曹雪芹是封建制度的审判人。曹雪芹笔下的人物是立体的、朴素的，流动着音乐性的旋律。《红楼梦》可以说是一曲时代社会的挽歌，但实际上又是一首颂歌，美的人美的灵魂的颂歌，是青春是爱情的颂歌。
解读《红楼梦》的金钥匙 ——《红楼梦》诗词初探 作者：马彦平 [内容摘要]： 《红楼梦》是我国古典小说的一座高峰。“红楼诗词”是解读《红楼梦》的一把金钥匙。它是解读“红楼人生”之悲剧思想根源的一把金钥匙；是解读“红楼人物”心灵世界的一把金钥匙；是解读“红楼人物”悲剧命运的一把金钥匙。同时，“红楼诗词”对我们每个人的人生都有着实际的指导意义；此外，它有助于我们揭开《红楼梦》中那些至今未解的谜。 [关键词]： “红楼诗词”；“红楼人物”；“红楼人生”； 一部《红楼梦》，堪称我国古典文学的杰作。其动人处并不仅仅在于小说中凄美动人的爱情悲剧，也并不仅仅在于小说中塑造了一批栩栩如生的人物形象，也并不仅仅在于它形成了一门新的学问：红学。其实，小说中那些随处可见的诗词，有许多值得我们深入探究的地方，实在是解读《红楼梦》的一把金钥匙。单就诗词内容来说，那些诗词或充满了人生哲理，或抒发了主人公的闲情逸致，或暗示人物一生的命运，或咏物言志，都如信手拈来，却又恰到好处，因人而异，似量体裁衣。 一、解读“红楼人生”之悲剧思想根源的一把金钥匙 《红楼梦》不仅是一部爱情悲剧，同时也是一部彻头彻尾的人生悲剧。书中处处充溢着悲凉之雾，充溢着人生失意的苦涩，以及世事无常的慨叹。 试看跛足道人的《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 这番话乍一听，满口都是“好”与“了”，故名曰：好了歌。那道人告诉士隐，世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。这番话，颇有点世事变幻无常、人生无趣的意味，虽有一定道理，不免显得颓唐。但对于痛失爱女，家中连遭不幸的甄士隐，简直是当头棒喝，打得他一念间看破红尘，毅然决然的弃家而去！他的《好了歌解注》也是如此。 其实，生活中此类悲剧比比皆是。有些人爱财如命，平日里只知道吝啬以敛钱，但等到一朝撒手归天，才追悔莫及！《红楼梦》中那些“气昂昂头戴簪缨、光灿灿胸悬金印、威赫赫爵禄高登”的人物，最终落得个“昏惨惨黄泉路近”的下场，一切的一切，都“抵不了无常性命”！所以，生活中凡事都要能看得开，提得起，放得下！“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”使人联想到“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”以及“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”。历史的车轮滚滚向前，一切真相终将大白于天下，但是，对那些已经蒙冤千年的灵魂，又有什么用呢？ 二、解读“红楼人物”心灵世界的一把金钥匙 或许因为贾家是“诗礼簪缨之族、钟鸣鼎食之家”的缘故吧，贾家上下人等大多能吟诗作赋。尤其是宝玉、黛玉、宝钗、探春以及湘云等一干人，他们常常结社吟诗，吟咏性情。透过这些诗的表层，我们可以进入人物心灵深处，欣赏他们的志向抱负，感知他们的情感世界。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——《石头记》。有甄隐士为线索开始即结束了整个的故事。 《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是
美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。 正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。与其说他是异步伟大的巨著，不如说它是中国通史。与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的写照。从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出来，用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一斯破绽。而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结，具体的民生国计，无不与此相关联。 这不仅仅是一部文学著作，又是一部柬书。前面说的都是前八十回，而后四十回我认为恰恰相反。从中有许多的破绽，例如贾宝玉在前八十回的一回中已经暗示到其是一悲剧人物，而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又参加考试而考取举人，从一个顽童到一个
简论《《红楼梦》》的女性观 徐炳言 摘要：《红楼梦》成书至今已有二百余年，可以说，对它的研究从它诞生开始就没有停止过。有对《红楼梦》成书的考证，有对《红楼梦》究竟所隐何人家事的考证等等。不过对于《红楼梦》中的女性观的研究，却并没有形成专著。曹雪芹所寄托于《红楼梦》中的，有他超越于当时时代的女性观。赞赏女性才干，关注女性命运,提倡自主婚姻,反对男尊女卑。通过无数女性的悲惨命运,期盼女性的个性解放。 关键字：《红楼梦》；女性观
SＵMMＡRY It ｉs a pａｔriarcｈａl sociｅty inａｎｃｉenｔCｈiｎa, the sｏ－calｌe ｄｍale ｗｈo is nｏt equal tｏｒｏuｇhly paｔrilineaｌ, bｅｃause in the patriaｒchal socｉeｔy， if not ａｓｔhe faｔheｒｏf the man aｌｓo eｎjoy ｍｏｒｅrights thaｎｗｏmｅn ｎotａs ａmotｈer, whｉcｈcaused ｂy aｖariｅty of sociａl phｅnｏmenon，aｌｔｈoｕｇｈａt tｈe tiｍe was seen as noｒｍal，but toｄａy iｔis shｏuｌd be wortｈour rｅflectio ｎ. Whicｈcａo xuｅqin's＂Dream of Rｅd Cｈamber＂aｓａpredominantlｙａｂout ｗoｍｅｎoｆgｒeat works of litｅｒatuｒe，it is in the sｏｃiｅtｙat that time for tｈe awakｅning of femａle conｓcｉouｓness ａnｄexplorinｇnａtuｒe with unｉqueｓｉde,tｈis paper aim ｓｔo caｏxueqｉn analyｚｉng tｈｅtypical individｕａl cha ｒacｔers iｎ a dreａm of redｍaｎsions，inspects itｓcharacteｒ,analysis of its livingｅｎvironmeｎｔ,uｎdｅｒst ａｎdｔｈe backgｒｏuｎd ａnｄmeaｎinｇof feｍale conｓci ｏｕsneｓｓ． Keｙwoｒds:female coｎｓcｉousnesｓ、Dｒeam ｏｆＲed Chａmber、aw ａkening
红楼梦作文(3篇) 2018-01-16红楼梦作文（1）《红楼梦》原名《石头记》，作者是曹雪芹和高鹗共同创造的。 全书以封建四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，着重描写了贾家由胜到衰的过程，以及各人物在封建体制和封建家族遏制下的悲剧命运。 这本书主要讲了在四大家族兴衰过程中贾宝玉和林黛玉之间生活的点点滴滴，其中有喜有悲，出了许许多多的有个性的、有文化的人物。 贾宝玉和林黛玉之间的默契、爱情让所有人都想真心的祝福他们。 然而，贾母的一个错误的决定，却乱点鸳鸯，拆散了贾宝玉和林黛玉，阴差阳错之下却好心办了坏事，无意间让林黛玉吐血身亡，让宝玉连他的最后一面都没有见到，而贾宝玉知道林黛玉死了之后，便出家了，让贾府走向了灭亡。 这更是揭示了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势，以及当时社会的阴暗、腐败、统治者的无能。 全书具有高度的思想性和卓越的艺术成就。 跟四大名着中其他三本书不同，《红楼梦》主要写的是一段让人悲痛欲绝的悲惨爱情故事，我看了第一遍就哭得泪流满面。 林黛玉的哭哭啼啼、娇弱的形象与其他书中的英雄形象有着翻天
覆地的不同。 或许林黛玉和贾宝玉的哭哭啼啼让你厌烦，但《红楼梦》却无疑是古典文学中的奇葩。 这本书的名字也不同——《红楼梦》。 一看这名字，我还真蒙了，《红楼梦》，什么意思呢？他给了我一种梦幻、神奇以及一种说不清的感觉。 本书中我最喜欢林黛玉，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 ”说的就是林黛玉。 闭上了眼，还是黛玉那明亮的双眼；那写诗时的姿态；那葬花时的诗意般的画境……合上书，书中的场景还是历历在目，书中的人物还在跳跃、舞蹈。 但当我一想起他们的结局，就忍不住想破口大骂，想潸然泪下，他已经把我深深地引住了。 六年级:鲁格伊红楼梦作文（2）被埋藏了的美女——薛宝钗春梦随云散，花飞逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。 薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。 对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的
茶香四溢满红楼 ——谈《红楼梦》与中国茶文化 在中国浩如烟海的五千余年的历史中，茶从神农氏的“尝百草”开始，就与中华名族的生活结下不解之缘。随着时间的流逝，茶渐渐融入人们的生活，成为中国传统文化不可或缺的重要部分。 作为一种精神文化的载体，茶一直都是历代文人墨客吟哦的对象。如唐代曹邺的“碧沉霞角碎，香泛乳花轻。”李郢“金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。”白居易“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。”诗人们借助茶的色、味、质、品、神叙写人事，抒发感慨，坦露人生，表明心志。使得古诗的书页间弥漫着清香淡雅的茶韵。而后来小说的兴起，更使茶以及茶文化成为解读人情世故的载托。 《红楼梦》是中华民族传统文化的优秀结晶，也是了解和研究中国18世纪中叶的风俗画卷。无论从文学创作的角度还是文化的角度，抑或是单纯的茶文化的角度，我们都可以从《红楼梦》中品出无限乐趣与内涵。 一、茶的历史 说起红楼梦中的茶，我们都不禁会想起一个小人物——焙茗。这个宝玉的贴身小厮鬼灵精怪，给读者留下了深刻的印象。然而，焙茗本来不叫“焙茗”，而叫“茗烟”，文本的24回中突然改名为“焙茗”。虽然39回后又忽然改回为“茗烟”，但是追溯茶的历史，使用“焙茗”这两个字，是大有来头的。小说第24回中提到，宝玉身边有五个小厮，分别是焙茗、引泉、、扫花、挑云、伴鹤，单看这几个名字也足
以构筑一幅闲适的画。这幅画中，有泉，有花，有云，有鹤，是断不能少了茶的。而焙、引、扫、挑、伴都是动词，彼此协调一致。可见改之确实有理。 单说“焙茗”这个名字，也与茶文化密切相关。《封氏闻见记》曰：茶，南人好饮之，北人初不多饮。开元中，大兴禅教……皆许饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相效仿，遂成风俗。起自邹、齐、沧、棣，渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江淮而来，色额甚多。《唐韵》曾载：荼字，自中唐始变作茶。裴汶《茶述》说：茶，起于东晋，盛于今朝。陆羽《茶经》中也提到：茶者，南方之嘉木也。其字，或从草，或从木，或草木并。其名，一曰茶，二曰槚，三曰茗。 再说“焙”。从制茶工艺上讲，古代中国人民探索出一套完整繁复的步骤。《茶经》中的茶之造说：凡采茶，在二月、三月、四月之间。……其日，有雨不采，晴有云不采，晴，采之、蒸之、捣之、拍之、焙之、穿之、封之，茶之干矣。由此可见，取“焙茗”之名，实为有理。 二、茶的种类及养生 中国茶的种类繁多，各有千秋，总体可以归结为六大类：红茶、绿茶、乌龙茶、花茶、白茶、紧压茶。受地理位置和风俗习惯的影响，长江以南的人多喜绿茶，东南沿海一带喜乌龙茶，北方人饮红茶和花茶，西南一带饮普洱茶。 小说中的贾府是当时的权贵，钟鸣鼎食之家，因而在饮茶的方式
《红楼梦》鉴赏论文 ——浅谈宝黛之爱情 某某作 摘要： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇；一个具有藐姑仙子的仙和洁，有湘娥的伤和泪，有叶小鸾的幼而慧，姣而夭，更有有李清照的尖新和俊美。一个毫无孺臭浊气，欲挣脱时代牢笼，追求个性自由、思想自由、精神自由，更渴望拥有真挚爱情。林黛玉和贾宝玉，这两个集中了完美品性的男女却无法拥有完美的爱情，从而带给后人无限的嗟叹和议论。他们二人的传奇般的爱情故事同样也深深地吸引着我。我对宝黛爱情的总结是：亦悲亦美亦动人？悲哉！个性使然？还是环境使然？ 关键词：红楼梦爱情贾宝玉林黛玉鉴赏 前言： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕.若说没奇缘。今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀：一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。——《枉凝眉》我想这无疑是形容宝黛爱情的真实写照了。 一、亦悲亦美亦动人 (1)唯美的爱情扣人心弦（宝玉的爱情观） 两人的爱情一开始，就充满了艰辛和无奈。第十七回因荷包事黛玉大闹，第二十回史湘云来，宝玉在宝钗处玩，黛玉大不满，第二十二回因戏子及递眼色事，宝玉又将黛玉惹怒。这几次冲突是由宝玉对黛玉之专情与对钗、云等人的泛情的矛盾造成。黛玉无疑将自己的全部身心献给了献给了爱情，爱情是她生命的唯一存在形式，除了爱情之外，黛玉一无所有，这显然是一种危险的爱情。一个人把生命和灵魂奉献给了爱情，奉献给了所爱的人的时候，事实上也在期待着所爱的人绝对的回应，这时候任何的闪失都将是对这个人的严重挫折。但是宝玉却恰恰做不到这一点，他在爱黛玉的的同时，也在爱着宝钗、湘云和天下所有的美好女子。黛玉就在这爱情的喜悦中，在这不满足的悲苦中，在喜悦与悲苦的轮回中颠簸着、沉浮着、挣扎着、煎熬着，这对体弱多病多疑多虑的黛玉来说是怎样的折磨！宝玉呢，则在给予和不能给予，满足她们则不能满足她的两难中，在给予的喜悦与不能满足地给予的苦恼中，宝玉在摇摆着，被人撕扯着。你或许觉得，宝玉这种专爱而“多恋”的倾向怪就怪在他“天分中生成一段痴情”，其实，我们再往深处看去，真正影响宝玉这矛盾的性格的原因是什么呢？我觉得主要还是因为当时的环境和婚姻制度的制约或影响而形成的爱情观念、婚姻观念所造成的。试想，如果没有锦衣玉食、珠围翠绕的生活环境以及把男子对女子的性特权、性奴役合法化的妻妾制度，他“天分”中那种泛爱或“多恋”的“痴情”未必有
红楼梦研究论文 机化1103班 陈佳伟
红楼梦研究 农业机械化及其自动化机化1103班陈佳伟（A07110673） 摘要： 作品以栩栩如生的对人物的细致刻画及其尖锐的矛盾冲突鲜明的表现了被压迫阶级和 统治阶级的尖锐斗争，揭露了腐朽害人的封建制度必将衰亡的事实，如贾府的最终衰落； 赞颂了勇于反抗的新生力量，如晴雯、鸳鸯的的斗争，宝玉终不愿做克绍箕裘的孝子，终 离家出走；揭发了封建主义的罪恶，如司棋、晴雯的牺牲，四儿、芳官被赶出贾府，宝黛 的爱情悲剧，十二女统归薄命司；褒扬了自由、平等的新生思想，如宝玉民主主义思想的 发展简直是对封建社会正统思想“男尊女卑”的颠覆，宝黛爱情早以不是停留在《西厢记》中张生、崔莺莺郎才女貌、一见钟情之类的陈词滥调之上，更多的是思想上的认同——对 四书五经的排斥等。表明封建社会对人性的残害以成为一个尖锐的社会问题，说明曹公的 创作早已走上了现实主义的道路。 曹雪芹的《红楼梦》以委婉有致，从容细腻的笔调，塑造了一个个有血有肉有性格的 人物形象，书中的人物各具特色，每个角色都不容忽视，无论是贾府的小姐夫人们，还是 丫鬟小厮。 关键词：林黛玉；茗烟；兴儿；性格。 《红楼梦》代表着中国古代小说艺术的最高成就。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。《红楼梦》通过一部家族的兴衰写 尽当时那个年代的各色人物的不同命运。《红楼梦》中的人物大约四百人，但每个人都是 不同的，经历不同、性格各异。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的典型人物 形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了大量的笔墨，倾注了毕生的心血，寄托着自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非 常丰满而成功。茗烟和兴儿虽同样是大家庭里的小厮，但作者赋予了他们不同的艺术形象，都给予他们充分表现自我的机会。他们的形象同样是非常丰满成功的。下面主要从他们的 性格方面进行阐述。 一、尖酸刻薄、心胸狭窄，是林黛玉较突出的个性。 翻开《红楼梦》，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狭窄俯拾皆是。宝玉无心间说宝钗体丰怯热，黛玉便得意得不得了，幸灾乐祸笑嘻嘻地问宝钗刚才看了什么戏，结果被宝钗一顿抢白，碰了一鼻子灰。至于她和宝玉，更是常常无风无波，三天两头赌气，宝玉偶到宝钗处 一玩，黛玉便冷言相讥，宝玉不过为自己辩解了一两句："只许同你顽，替你解闷儿，不过偶然到他那里一趟，就乱说话"。黛玉便立即以攻为守，赌气回房，不理宝玉，害得宝玉只得"打叠起千百样的款语软言来劝慰"。由于黛玉的聪慧，更由于她寄人篱下的处境，才使 她变得非常的敏感。一天晚上，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，并说"二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！"把个黛玉气得怔在门外。正要发作，转念却想："虽说是 舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是 认真怄气，也觉没趣"。正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气，越想
红楼梦小人物之形象特点 ——以林小红为例 摘要： 《红楼梦》,历来是久唱不衰的经典名作之一，它几乎可以成为一部万能的百科全书，不仅对世间百态进行了深刻的阐述，对于小人物的形象尤其是一些有特点的、典型的小人物形象，描写刻画的却是非常地生动形象。其中，在众多小人物形象的描写刻画中，林小红—这个原本只是宝玉身边的三等丫鬟的姑娘，却成为大观园里为数不多地具有较好结局的女子。林小红作为《红楼梦》中一个比较出彩的同时也是一个比较有争议的小人物形象，也是受到不少红学研究家的关注。本次论文主要通过对《红楼梦》中的小人物进行分类，来探究小人物的形象特点，进而通过对林小红这个形象的分析，来探究林小红这个饱满的小人物的形象。 关键词 小人物、《红楼梦》、小红、形象特点
The image features of“ a dream of Red Mansions ” --The case study of Lin Xiaohong Abstract: "A dream of Red Mansions", has always been one of the classic works for a long time to sing not bad, it can almost become a universal encyclopedia, the attitudes of the world not only elaborated, for small characters especially some typical characteristics, small characters, to portray the is very vivid. Among them, in numerous small figure description description, Lin Xiaohong this just Bao Yu around three servant girl, has become the Grand View Garden is one of the few to have better outcomes for women. Lin Xiaohong as "a brilliant and a dream of Red Mansions" is a controversial small characters, but also by many studies focused on concerns about the house. This paper mainly through the classification of "a dream of Red Mansions" in the small, to explore the image characteristics of small characters, and then through the analysis of the image of Lin Xiaohong Lin Xiaohong, to explore the tiny plump figure. Key word The little guy, "a dream of Red Mansions", red, image features
梦里人生 —《红楼梦》读书报告摘要：红楼梦就像是一场美妙而又悲情的梦境，这不仅仅表现在书中叙述的贾府就如同当时封建社会的一处剪影，最令人铭心的是书中描写的各色人物仿佛也是经过精心制作的。在这场梦境中尽显人生百态，每个人物都有自己的命运，只是在封建大牢笼下，再繁荣的景象，再别具一心的想法，再出彩的人格魅力，都被消耗殆尽。宝玉的叛逆大胆，黛玉的真实善良，宝钗的机智圆滑，王熙凤的精明能干........这些独具魅力的人物以另一中特有的方式表现了不同的人生，但这一切都因为封建礼制的压迫并随着贾府的衰落而化为梦中的风尘烟消云散。 关键词：封建礼制，爱情悲剧，时代缩影 一．简介 《红楼梦》是我国古代四大名著之一，它的形式是章回体长篇小说。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回由曹雪芹编著，后40回由高鹗续写，并由程伟元和高鹗整理。它不仅具有很高的文学价值，其思想价值也是不可忽略的。它描写的贾府真实的反应了封建社会的种种，通过描写各个人物的悲惨命运和贾府的逐步衰亡，表现了封建制度的腐朽和作者对封建礼教的批判，其中更是以宝黛的爱情悲剧为主线，进一步强化了主旨思想。 对于红楼梦的解读不计其数，而我对于它的看法就如题目所述，它就如同一场真实又虚幻的梦境，这梦境不仅仅是封建社会中那苍白无力的繁荣景象，还有各色人物独特而又鲜明的性格，更有宝黛二人如此叛逆与清高的思想，他们始终都没有放弃对封建礼制的抵抗，直至牺牲自我。即便是悲剧在我看来也是最值得我们世人赞颂的。 二．封建社会的余晖 红楼梦看似叙述着儿女情长，实则反应的是封建社会的腐败与逐步衰亡。贾府是当时声名显赫的大户人家，上从至高无上的贾母下到卑微的奴婢，这个处在封建社会余晖中的兴旺大家庭显得如此的与时代格局不相融洽，这正是我想阐述的第一个恍若梦境的情景—落日余晖中的繁荣。但这并不意味着什么奇迹亦或是美好，这恰恰反衬了封建腐朽的苟延残喘，而后随着贾府的逐步衰败，更鲜明体现了封建制度的必然灭亡，并从另一角度阐释了这样的兴盛只是封建礼制中一个不真实的梦境，总有一天这梦境会随着封建社会的衰落而散为烟尘永不覆灭。 三．独具特色的人物 无论是从宝玉，黛玉，还是王熙凤，贾母，抑或是晴雯，宝钗......无论他们的性格是圆滑灵巧，还是与时代格格不入......这些鲜明的人物就像是表现一种种不同的人生，恍若梦境中的人物，他们饱满的性格诠释着各色人物在封建社会中的不同命运。 贾宝玉是封建社会的叛逆者。他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂
姓名：张莘学号： 《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然的崩溃、没落的历史趋势。 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏. 作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切, 都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡", 令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在" 可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实". 作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都 有具体生动的描绘. 《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰".而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评 论家称赞说:"曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力.” 贾宝玉是那一代面目全新的文学形象，也是曹雪芹着力最多、寄托最深的人物。由于贾母的溺爱，他得以逃过过早地接受封建主义的教育，长期在内帏厮混。使他避免卷入尔虞我诈、勾心斗角的利害之争，所以在他；‘身上保持了人性中较
《红楼梦》人物意义论文 《红楼梦》是举世公认的中国古典长篇小说最优秀的作品之一。它既是中国文学史上的不朽杰作，也是世界文学宝库中的上乘之作。它的作者是曹雪芹从曾祖父、祖父到父亲，先后作过近60年的江宁织造（主管江南财富的大官）。康熙皇帝在位时，曾六次“南巡”，其中四次住在曹家，可见曹家与皇家关系之密切和地位的显赫了。曹雪芹的少年时代，经历过一段富贵豪华的生活，后来由于父亲因事获罪，受到削职、抄家的处分，家道急剧衰落。曹雪芹成年以后，家庭破败，穷困交加，在北京西郊过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊”的日子。但是，他以超乎寻常的顽强毅力，用了十年的时间，“著书黄叶村”，写出了《红楼梦》的前八十回，便“泪尽而逝”。而鲁迅先生的那句话：“经学家看见《易》，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事”（这句话摘自《集外集拾遗》里的《<绛洞花主>小引》）是我觉得最为中肯的评价。 《红楼梦》这本书中最吸引人的个人认为是对于每个人物的名字的意义，每个人的名字字号都有其独特的含义，由此也可以看出作者曹雪芹深刻的文学功底，四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由近及远的，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是“真（甄）假（贾）难（冷）留（留）”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。还有宝玉、黛玉、宝钗和妙玉，这是书中的主要人物。他们之间有着复杂的关系。曹雪芹的起名，可谓煞费苦心。钗、黛都和妇女妆扮有关，它们代表着两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗；“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了《红楼梦》中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，故两人都有一个“玉”字，妙玉成了宝玉的一面镜子。人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐（去）”“假语村（言）”，类似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”之类的免责声明。贾政是“假正（经）”，是满嘴“仁义道德”的伪君子。而贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。贾链的名字则更直接暴露了其本质“假廉”，是个不知廉耻的荒淫之徒。王熙凤是“枉”为（言语、秉性）“犀”利“锋”快的女人。另外，有人将“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原应叹息”，感叹四人短暂的青春年华，也有人将这四个字理解成“原因探析”，大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是庙中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿则是“情可钦（亲）”，冯渊是“逢冤”，袭人是“戏”子（蒋玉函）的“人”。平儿是“瓶儿（摆设）”，秦钟也是个“情种”，卜世人就是“不是人”,詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”则是“情根峰”。 《红楼梦》中的人物众多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。而我对这些感兴趣也是源于初中语文老师某次精彩的讲述，每一部小说中的名字都不是凭空随便起的，而整本书中的名字更有深刻的让人有兴趣去琢磨的含义。 《红楼梦》以其博大精深的内容涵盖量成为中国文学史上一座至今无人能超越的丰碑。而人名意义也只是其中的一小部分，真正意义上作为四大名著的其中之一，内容的悲惨，结局的不尽如人意才是这本书的最为人们称道之处，愿有更多时间让我好好品味这本名著，好好品味作者的意图。
谈谈《红楼梦》中作者的忏悔意识 《红楼梦》这部不朽的经典之作是在三年前阅读的。当时因为学习任务紧迫，并没细品味。只是知道有棵绛朱仙草为了报神瑛侍者的甘露之恩，下凡人世，以泪来还尽这前世欠的债。于是就有了林黛玉与贾宝玉那一段凄艳优美的爱情悲剧。由于眼界太低，或许我只是把它当成一个演绎在现实的封建社会的爱情神话故事般的消遣而阅读。从来没有思考过小说创作的时代背景，作者的原创构思，诠释的主题思想及小说本身的艺术创作魅力，更通俗的说，以前我或许只是为了它的名声而读了《红楼梦》，当做肥皂剧或者泡沫爱情在阅读，没有从这本经典之作学到任何一点点实质性的东西，没有悟出一点点为人处事的道理依据。 这学期，我选修了《红楼梦》解析这一课程，希望能够真正的领悟到《红楼梦》的艺术魅力，深层次的了解《红楼梦》。 聆听了刘铁峰教授的讲学，经过一个学期的认真审读，对于这部古典小说我有了全新的了解： 首先老师引领我们仔细考究了究竟谁是《红楼梦》的作者，在继传统认为曹雪芹铸就了《红楼梦》之后，土默热提出了洪升才是真正的原创作者。目前我认为老师分析洪升是原作者的理由都是十分充分的。在深刻了解洪升当时所处的社会背景后，老师又较为全面的概述了《红楼梦》，对红学的定义进行了讲解，分析了贾府走向衰败的历史必然性，及小说中典型人物的艺术形象。
在整个讲学中，老师不仅仅将个人的独特见解很好的融入到课程中来，还一再强调了要了解到《红楼梦》的悲剧性，意识到《红楼梦》中浓郁的忏悔意识。只有立足于这两点才能真正的读懂《红楼梦》，才能够对红楼梦有比较深的了解。 今天我要谈的就是《红楼梦》中作者深刻的忏悔意识。之所以在这之前先说了那么多，目的有两个，一是形成一条比较清晰的线索，能够比较顺利的来阐明我的观点；二是交代我个人对红楼梦的浅薄了解，而之后叙述都将以这些浅薄了解为基础。 我认为要了解作者深刻的忏悔意识，必须先意识到《红楼梦》悲剧性。小说始终贯穿了一个思想那就是：贾府必然没落的悲剧和宝黛钗的爱情悲剧。例如人物的取名很大程度上都预示了事情的发展情节或者人物的最终命运。四大家族的故事一开始是通过甄士隐、贾雨村、冷子兴、刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是“真（甄）假（贾）难⑴（冷）留（刘）”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐（去）”“假语存（言）”，而元春、迎春、探春、惜春四姐妹，则是“原应叹息”，预示了四姐妹最终的悲惨命运。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗；“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了《红楼梦》中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。 然后我们得思考作者到底忏悔的是什么？
红楼梦论文之我眼中的王熙凤 摘要：王熙凤在《红楼梦》中是个不可或缺的人物。许多人说她阴险毒辣，贪婪狡诈，是一个不折不扣的反面角色。但在我的眼中她有胆识魄力，也有她的狠毒心机，还有无奈与可悲。她是一个狠角色，但是却让我既痛恨又同情。本文旨在展示我对王熙凤的个人看法和观点。 关键词：命运，社会，狠毒，管理，贪婪，无奈，悲惨 对于王熙凤这个人，我是既痛恨又同情。她狠毒泼辣，做过很多错事，但事情的责任也不能全归在她身上。她有才华，精明能干，长管贾府，却不被丈夫喜欢，不被娘家爱护，最后心高气傲的她含恨而终。她的一生让人又悲又叹。 一处事圆滑的王熙凤 作为少奶奶，王熙凤可能并不够合格，因为她命中无子，只有一个巧姐，并且性子狠毒没有容人之量。但是她作为贾府的一把手，她的说话和办事的能力却的确是圆滑。 对上她说话最会哄贾母开心。在林黛玉进贾府那一回中，曾有这样的描写。学院这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。这句“况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。。”说的极有技术含量，不仅把黛玉奉承了一番，还顺带把探春，元春，惜春给夸了进去，并且变相的说贾母挂念黛玉。这一句话便把所有的人都哄得很开心。而贾母说凤姐的话招自己哭，凤姐又赶忙赔不是，说自己是太挂念黛玉了，处事圆滑可见一斑。 对周围的兄弟姐妹，她也是和他们打成一片。虽然她没有读过什么书，但是帮忙宝玉，黛玉他们组建海棠诗社和桃花诗社时，与这些才子才女们关系算是处的不错。 不只是对贾母，对宝黛等人，凤姐处事圆滑。作为贾府的大管家，她做事处处考虑周全。记得刘姥姥第一次寻上门想借银子时，凤姐先笑打圆场，说亲戚不大走动，消除了不认识刘姥姥的尴尬，然后在明白刘姥姥的来意后，说贾府也手头紧，但又给了她二十两银子，面对刘姥姥的粗言鄙语，凤姐只是一笑了事，这让刘姥姥万分感激，也没有给外面的人留下话柄。 二有管家之才的王熙凤 在《红楼梦》第十四回里写了凤姐处罚一迟到者的事：“‘明儿他也睡迷了，后儿我也睡着了，将来都没了人了。本来要饶你，只是我头一次宽了，下次就难管，不如现在罚的好。’顿时拉下脸来，喝命：‘带出去，打二十板子。’一面又掷下宁国府对牌，‘出去说与来升（宁国府大总管），革他一月银米。’” 如此一来，众人皆知凤姐的厉害，因而“众人不敢偷闲，自此兢兢业业，执事保全，不在话下”。凤姐这新官上任三把火，杀鸡给猴看，以儆效尤，一下子就来了个下马威，让懒惰的风气的以整顿。 “协理宁国府”中：“吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视。一时看完，便又吩咐道：这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的
浅谈《红楼梦》中林黛玉的性格及其在诗词中的表现 摘要: 在《红楼梦》一书中, 诗词在成功地塑造人物形象方面起到了举足轻重的作用。林黛玉就是曹雪芹用这种艺术手段塑造出的最典型的艺术形象。本文主要探讨她既多愁善感、自卑自怜又叛逆不屈、孤标傲世、钟灵毓秀、坦率纯真的性格特征。 关键词: 红楼梦;林黛玉; 性格; 诗词 《红楼梦》代表着我国古典小说的最高成就, 同时也是一部充满诗意的小说杰作。书中的诗词佳句可谓层出不穷, 美不胜收。这些诗词作品单从刻画人物形象、展现人物性格一面来说, 有着重要的、不可替代的作用。而林黛玉就是曹雪芹用这种艺术手段塑造出的最典型的艺术形象。 书中寄名林黛玉所作的诗词作品共约二十余首，大致可分为三类，第一类为感伤身世类，如《葬花吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》等; 第二类为题咏类，如《咏白海棠》、《柳絮词》、《菊花诗》《螃蟹咏》、《五美图》等; 第三类为一些杂咏，如题帕诗、灯谜诗等。这些诗词作品大多都对林黛玉这一人物形象气质、精神内涵的塑造起到了无可替代的重要作用。下面将分析林黛玉的性格及其在诗词中的表现。 一：多愁善感，自卑自怜 林黛玉是四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海的独 生女, 自小娇生惯养使她具有优越感, 进而发展为极强的自尊心。但
她的生活境遇并不乐观, 因父母相继早逝, 她一无所有, 无依无靠,孤身寄住在外祖母家。但在贾府, 林黛玉的处境说到底只不过是因仅有一层极不牢靠的亲戚关系的面纱, 而得到的“不正经主子”身份。在这样的情况下,林黛玉往往“无事闷坐，不是愁眉，便是泪眼，且好端端的不知为了什么，常常的便自泪自叹的。先时还有人解劝，或怕他思父母，想家乡，受了委屈，只得用话宽慰解劝。谁知后来一年一月的竟常常的如此，把这个样儿看惯，也都不理论了”。久而久之，就形成了多愁善感、自卑自怜这一性格。 其中《葬花吟》是她多愁善感、自卑自怜这一性格的集中体现。诗中写道:“花谢花飞花满天, 红消香断有谁怜? 试看春残花渐落, 便是红颜老死时。一朝春尽红颜老, 花落人亡两不知! ”另外还有《代别离·秋窗风雨夕》中的“秋花惨淡秋草黄, 耿耿秋灯秋夜长; 已觉秋窗秋不尽, 那堪风雨助凄凉! 寒烟小院转萧条, 疏竹虚窗时滴沥;不知风雨几时休, 已教泪洒窗纱湿。”通过这如泣如诉的诗句, 我们可以看到黛玉在这种处境中所受到的折磨、威胁和摧残, 可以体会到她对自己悲惨命运的悲痛和哀愁。 二：叛逆不屈，孤标傲世 通过林黛玉的诗词作品, 我们还可以看出她叛逆不屈、孤标傲世这一性格特点。林黛玉的生活境遇是她最隐痛的心结,随着年龄的增长, 她对此认识越来越清。但强烈的自尊心又使她甘心这种命运。为了改变命运, 她竭力地捍卫着自己的尊严和爱情, 她内心深藏着坚 强与叛逆。她虽寄居人下, 但为人处世光明坦诚,不亢不卑。用一首
红楼梦论文 作为一个普通学生来谈作为中国小说的最高峰《红楼梦》确实有些力不从心或者说自不量力，但还是要试试的。首先我先简单介绍下《红楼梦》这本书，《红楼梦》是一部一百二十回的章回体小说。以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，是一部中国十八世纪的百科全书。 在前五回里我们可以得到《红楼梦》还有四个名字，分别是：石头记、情僧录、风月宝鉴和金陵十二钗，而金陵十二钗：元春、迎春、探春、惜春、薛宝钗、林黛玉、王熙风、巧姐儿、李紈、史湘云、秦可卿、妙玉。 贾宝玉：他逃避过早地接受封建主义的教育，使他避免卷入尔虞我诈、勾心斗角的利害之争，他身上保持了人性的纯正。他憎恶仕途经济，讨厌与达官显贵往来，把八股文称为“饵名钓禄之阶”，却对他身边那些地位低下的女子寄予深厚的同情，而且他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”从现代社会看，他是一个不务正业的浪荡青年，没有理想、没有抱负，与社会上大多数人相违背。如果不是因为家庭富裕、长辈溺爱，早就应该流落街头了。才十几岁却把儿女私情时常放在心中，有是一种怎样的坏习气呢？还曾引起过金训儿跳井这一事件。 林黛玉：她的人生观是灰暗的，身世也确实可怜，幼年丧母，少年丧父，寄人篱下。她满腹才华，吟诗作对无人能及，论才论貌她绝对冠绝古今，而且天真、纯洁，但她不喜欢礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞赏，这是他们感情的源头。在所有人都劝宝玉努力学习、考取功名时，黛玉显出对功名的唾弃。她柔弱的外表内，带着对封建的科举功名的鄙视和唾弃。一个好女孩子最起码的条件是性格好，善解人意，不工心计又不失端庄。而林黛玉，孤标自傲，目下无尘。虽说寄人篱下，但还是千金小姐，有外婆疼，有一群好姐妹陪，并且容貌娇美，才学出众，可她就是不满足。当她孤芳自赏、顾影自怜时，忘却了身边的世界，于是整个世界也就对她报以同样的态度。 薛宝钗：她是封建礼教的牺牲品，年纪虽小，却谙于世故，工于心计却显得温柔敦厚，心思缜密却表现得豁然大度。她平日里装拙，心里面却渴望“好风频借力，送我上青云”，不能不说是虚伪。就连本来心存芥蒂，怀疑她“有心藏奸”的林黛玉后来也把她认作知己。但她的美貌温柔贤淑没有能够打动叛逆的贾宝玉，贾宝玉也没有成为她所期望的“读书明理，辅国治民”之才。她的才华绝不在黛玉之下，品格端方，容貌丰美，又会广施恩惠，大得人心。她几乎没有缺点，而且博学有识、温柔贤淑，想辅佐丈夫成为济世之才，何等的可贵！却是因为看错了贾宝玉，到后来反而没有得到宝玉真心诚意的爱情。这是我很伤心的！只因为我较喜欢宝钗！ 意义 （一）人物个性化色彩分析 《红楼梦》中人物众多，每个人物都有自身的个性特征，作者对人物的表现形式是多种多样的，有时用一句话，一个外貌描写都能将人物个性凸显出来，如林黛玉给人的感觉是才女且多愁善感，宝钗是温婉而聪慧，晴雯美丽而锋芒毕露。《红楼梦》中就是通过人物的形象的刻画来展现人物个性特点，茗烟聪明而朴实，大闹书房而显现其淘气顽皮的个性，也是他对宝玉忠心最有利的证明，再到闹书房时粗俗的语言特点以及忌金钏时文雅的语言特色，这些都无处不显示出茗烟独特的个性特征，也是区别于其他人物形象的特点。
有关红楼梦的学术论文 红楼梦》这部千古传奇，一经问世，便广为流传，文人学者乃至普通读者都对《红楼梦》产生了浓厚的兴趣，下面是为大家精心推荐的有关红楼梦的学术论文，希望能够对您有所帮助。 评《红楼梦》的迟暮之美 摘要：关于《红楼梦》的主题，有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史;有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱;有人说这是一部宣扬色空观念的小说;凡此种种。然以情论，这些悲剧因子却往往隐匿于近乎无事的生活进程和生命节律中，正如白昼渐入黑夜一般自然又突然。可以说，《红楼梦》描写了钟鸣鼎食人家式微的黄昏，千红万芳女子悲哭的暮春以及遗世恨天通灵者太虚的幻境，皆是迟暮之美。 一、末世好了 “夕阳无限好，只是近黄昏。”李商隐在《乐游原》中的衷心一叹，流露出诗人在面对迟暮美景时的复杂心境。夕阳“无限好”，“好”至“无限”，形容极致，是对夕阳美景的不胜赞叹。而“只是”一词，笔锋一转，将“无限好”的夕阳引入了“近黄昏”的不久长，不免抱憾。“近黄昏”，预示着一切辉煌绚烂即将归于茫茫
夜色，还有深深的不舍与留恋。面对如此景象，人们常常有着多重感受：陶醉在夕阳胜景中的人们凭着日常经验预见到好景不长的势态，常怀着不舍与不安的复杂情愫;而由黄昏渐进黑夜后，目睹夕阳壮美的人们必然长久沉浸在对逝去的辉煌美好的回忆和追思中，在巨大的心理反差中怅然若失;经历了夕阳西下的过程，人们从盛衰一瞬间的惊悸美感引发出对世事遭际的触发与感慨和宇宙玄机的幻妙不测。迟暮之美正是时间不可逆返的流逝在人们心中瞬间划下的痕迹，人们的感受往往对即将逝去的预感与挣扎以及对已经逝去的想象与回忆。 《红楼梦》中描写了钟鸣鼎食人家式微的黄昏，揭示的正是末世人事的“好”与“了”。《红楼梦》首回中跛足道人所唱的《好了歌》，开宗明义，道出的正是“夕阳无限好，只是近黄昏”的切意，由兴衰荣枯、生死悲欢的人事变幻揭示“好了”的真意。然而，就美学意义来说，最为可贵处恰在于对“黄昏”之美的细致把握。第二回“冷子兴演说荣国府”已点出了“百足之虫，死而不僵”的现状以及“一代不如一代”的衰败趋势，可见确实是到了末世，如日暮将晚的黄昏晚景。即便是“元妃省亲”这样的盛事也只是“烈火烹油，鲜花着锦”，宛如天边最后一抹残红。作者的笔触竟如精准的摄像镜头记录下夕阳西下的渐次过程，放大捕捉每一处微妙的细节。身处末世的人们或无知无觉，或有隐约的预感，在业已注定的败亡趋势中照常生活起居，甚至在末日即将来临之际努力