【《洞穴奇案》读后感——富勒案的判决意见】杜德利奇案
从__角度判决——对富勒洞穴一案的判决意见
判决的前提
1.历史性的程序正义
本观点主要是针对唐丁法官的主要观点和其他同事的部分观点所提出的:因为我们“存在的有限”而无法窥知“全部的存在”进而使得我们无权对此案进行审判.我的基本观点是:我们的存在具有__和偶然的局限性,但我们仍有权力和义务对本案进行审判.
一:从哲学的角度来考虑,虽然我们的存在是有限的,但为了达到全部的存在,我们需要交流沟通,来试图得知全部的存在.而为了达到这一目的,如果我们都不贡献出自己的意见和看法,只会阻碍达到这个目的.所以我认为,说出自己对本案的观点是我们的义务.但同时我也声明:不论我们最终做出何种判决,即使与我所支持的不同,我都坚决拥护.
二:纽卡斯国目前的法律程序是否符合正义原则,我在此不予置评.但就现实而言,已经是__选择,也是最有效率和效果的审判方式.当我们没有更优选择时,此时所经历的程序就是__必然了.也许后人会质疑我们现在所作出的判决和判决意见,但是我们只生活在现在,任何时候的人都是具有__局限性的.而作为联邦最高法院的大法官,我认为我们有义务对本案进行审判.（即使后人认为我们是在为一个邪恶帝国卖命,我们也只能说我们为了追求正义倾尽了全力.）
2.有争议的管辖权
本观点主要针对福斯特法官所提出的“自然法”观点.对于这一点争议我持一个折衷的观点,即:他们确实处于部分的所谓“自然法”的管辖之下,但我们同样对于他们具有部分管辖权.并且基于这一部分的管辖权,我们对本案具有合理的审判权.
一:本案中的4名杀人者均在纽卡斯国受过教育,均是具有全部行为能力的成年人,他们常年身处社会之中.根据他们在一系列行为当中表现出的理性和事后的医疗检验,可以判断他们当中也没有精神失常的人.而我认为就是因为这些原因使
得他们并不完全处于“自然法”的管辖之中.一个人是__人,他或她的历史使得他或她成为一个社会的人,而不是一个完全自然的人.
二:然而这个洞穴从时间和空间上而言都是一个孤岛,即使它处于纽卡斯国境内也不能改变这一点.并且当你的公民要求合理的法律援助、医疗救助甚至宗教意见时,你和你的政府没有给他们有效回应,那么还有什么权利去要求他们履行作为公民的义务？所以由于政府失能和案发地点时间的特殊性,要说纽卡斯国对他们具有完全的审判权是不确切的.
综上所述,虽然存在矛盾,但是只是由于他们是社会的人,所以就必须遵守社会的法.我们不用管“自然法”那一部分如何工作,我们的工作是将他们作为社会的人来进行审判.所以我们对这些可怜的人拥有合理的审判权.
3.我们追求的是正义还是条文
对于这一点,我完全赞同福斯特法官的意见,即立法精神大于法律条文.虽然判决有罪并且请愿赦免最终可能会符合结果正义,但是我们身为司法工作人员,所追求的应该是程序正义.完全按照法律条文来进行判决,是缺乏法制精神的表现,也是对法官身份和自由裁量权的蔑视.因为在陪审团确认完事实后,完全可以交由机器来进行判决（我十分确信我国的程序设计师可以设计出这样的软件）,结果会比我们任何人或我们的总和都要更加客观公正.唯一阻止我们这样做的理由就是:因为我们是人,我们追求正义不拘于条文.所以我在这里要提醒我的同事们:如果你认为现在的条文必须被严格遵守和执行,那么你的工作就已和机器无异.
判决的理由
1.无知之幕的背后
我这里运用罗尔斯所提出的无知之幕作为一个工具,我认可它的理论前提和效用.（任何对此理论的质疑都是可以探讨的.）现在试想我们是这样一群可怜的洞穴探险者中的一员,但是并不知道自己具体是谁.我们遭遇了他们的险境,我们会做出怎样的选择？在这样的情境下,可以显然地发现,掷骰子决定来杀死一个人拯救其他人是我们都有可能会做出的选择.并且是极为人道的选择.因为当我将自己置于幕后之后,我突然发现我居然还能够接受诸如杀死最弱小的那一个、杀死最年老的那一个等等的提案,因为当我__无知、泯灭情感、绝对理智之后,全然的功
利因素促使我做出了这样的选择:如果不杀人吃人我们全部都会死,而选择杀死一个,我还有80%的生还几率.赞同生命无价的人不妨做一下这样的实验.
这里还有一个针对博纳姆法官提出的4个替代杀人的驳斥.
1.等待最虚弱者自然死亡:饿死是一个缓慢的过程,从器官衰竭到失去意识再到脑死亡,他们应该在哪一个阶段吃掉那？在这种极端条件下,已经有人饿晕了,还期盼剩下的人有足够的理智和清醒的头脑判断那个人的所处状态？如若不能,与杀人何异？
2.吃掉身体末梢:实际上发生过这样的案例,但那是在严寒的气候环境下,身体末端坏死后被吃掉.在本案中这样做的痛苦难以想象,在实际操作中大部分人宁愿死亡也不愿意忍受这样的痛苦.并且在缺乏外科护理的条件下,这样做几乎就等于死亡.
3.尝试恢复无线电联络:恢复了然后呢？
4.再等几天:器官衰竭会造成永久性的损伤.
正义并不总是如我们想象般那样美好,有时相当残酷.他们的做法虽然残酷,但是符合正义,我认为应该判他们无罪.
2.行为的危害性
当我们去制裁犯罪之时,我们所意图的并不是阻止这次犯罪行为.因为犯罪行为既已发生,损失就已造成,我们为制裁犯罪所做之事仅仅是为了震慑其他潜在的罪犯,使得社会安定.本案的情景极为特殊,想要重现这种犯罪行为几乎不可能.没有任何一个潜在罪犯会效仿之,即使万一再次出现类似情景,社会危害性也同样低到无法估计.（依据前文所述,如果这种行为符合正义原则,就完全不存在社会危害性了.）所以即使他们有罪,罪行的危害性也极低,所以依据按罪量刑的原则,我认为应该判他们无罪或拘禁1天.
综上所有,我认为我们应该判处他们无罪或警示性的轻微刑罚.内容仅供参考
洞穴奇案读后感 政管院08 公事郝克威2008302430036 得知《洞穴奇案》这本书是通过足球队里一个法学院的同学，我问他老师要求我们读一本法学的基础书有什么推荐，他当时没有想起来，我说像《社会契约论》，《论法的精神》这样的书怎么样，他说太晦涩难懂了，于是答应回去帮我想想。当天晚上他给我发短信推荐我看《洞穴奇案》这本书，我当时听到书名的时侯我还以为这只是一本描述一个案例的简单书籍，看过之后才明白它的意义之深远。 下面一段文字是对案件事实的基本概括：1949 年，哈佛大学法学院教授 L. L .富勒在《哈佛法学评论》上提出了一个虚拟的人吃人案件，这个名为“洞穴探险”的案例后来被称为“史上最伟大的虚拟案例” ：4299年5月上旬，在纽卡斯国，五名洞穴探险人不幸遇到塌方，受困山洞，等待外部的救援，其中，威特莫尔（男性，30 岁），杰克（男性，22 岁），丹尼尔（男性，34 岁），凯特（女性，20 岁），露西（女性，28 岁）。十多日后，他们通过携带的无线电与外界取得联络，得知尚需数日才能获救水尽粮绝；为了生存，大家约定通过投骰子吃掉一人，牺牲一个以救活其余四人。威特摩尔是这一方案的提议人，不过投骰子之前前又收回了意见，其他四人劝他如果不这样，团队中体力最差的凯特很有可能活不下去了，威特摩尔妥协了。结果恰好是威特摩尔被选中，在受困的第23 天维特摩尔被同伴杀掉吃了。在受困的第32天，剩下四人被救，随后他们以故意杀人罪被起诉，而根据《刑法典》规定：“任何故意剥夺他人生命的人都必须被判处死刑。” 我不想再重复书中14 位法官对这个案件的判罚，而是希望能够阐述我对这个案例的理解。 1.生命处置权的问题我觉得这个案件中的重点就在于被杀者是否是自愿牺牲的，因为如果是自愿的，那么就不存在“故意剥夺”这一行为了。我的理解是被杀者是自愿的，毕竟投掷骰子之前每一个人都没有表达对掷骰子选出一个人来保证其他人生命的异议，那么我认为他们都认同这样的一个社会契约。而我一直坚持“契约神圣论” 我认为在法律没有规定的范围内，社会契约应该是不可侵犯的，这五个人愿意把自己的生命置之度外来帮助其他人渡过难关，这个契约在我看来不应该是非法的，更不应该是违背道德的。这个契约中有的是每个人对人性的关爱。《独立宣言》中有这样一句：人人生而平等,他们从他们的造物主那里被赐予了某些不可转让的权利,其中包括生命权。既然每个人都被
成长的蜕变 ——读三毛《雨季不再来》有感 “这已不知是第几日了，我总在落着雨的早晨醒来……”窗外的天空，灰色中似乎夹杂着一抹淡淡的蓝；时而清风阵阵，吹过我的指尖，书页轻翻。耳畔《梅花三弄》的乐声渐渐模糊，视线也渐渐迷离起来；仿佛窗外大雨倾盆，嗅到了初夏的气息，看到了三毛在雨中泰然地漫步…… “人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这么自然地消失过去”，《雨季不再来》是三毛对自己的童年与青春的回忆。三毛，在一生中本该最快乐的时光里，却感到深深的迷茫与孤独；字里行间，都弥漫着伤感的味道。三毛，从小就是一个特别的孩子——本名陈懋平的她，三岁时因为写不会名字中的“懋”字，就自己改名为陈平；三毛还没上幼稚园的时候，就已经在家中的“图书馆”里看了许多带插画的儿童书籍，她还未识字，就已经“玩”了《三毛流浪记》、《木偶奇遇记》、《格林兄弟童话》等等…… 三毛的读书生涯，就是从那时开始的。到了台湾，上了小学，认识了字，从每月一刊的杂志到二堂哥书堆里的书籍；从建国北路上的建国书店里租的儿童故事书，到国外作家的小说……三毛跌入了书的洪流里去，痴迷忘返。春去秋来，三毛童年的日子就跟着小说里的人打转。五年级时，课业加重了，三毛不得不开始在课堂上偷偷看书。联考结束，小学毕业；三毛却仍然扎在书堆里，乐此不疲。初中的课被老师上得刻板生硬，一次数学考试的“鸭蛋”，残忍的老师用墨汁在三毛的眼睛上画了两个“大鸭蛋”。被侮辱的三毛一咬牙，逃学去了墓地看书。后来，逃学的日子告一段落，三毛休学了，童年消逝…… 经历过狂风暴雨的人，纵然会看到雨后天空的彩虹；但只有那些熬过了人生中黄梅雨季的人，才能意识到雨季结束后阳光明媚的美好。人一生中，定会遇见雨季，对于三毛来说，休学的日子，自闭的青春，无疑是难熬的雨季。“雨下了那么多日，它没有弄湿过我，是我心底在雨季，我自己弄湿了自己。”三毛呢喃。掩卷，我不禁莞尔。身为学生，我心里的那场雨季，或是同学的冷漠，或是师长的不解。一切的一切，都是暂时的，雨季来临时，不坚强怎么行！娇弱的花苞若不坚强，雨后阳光下必定没有她的笑颜；小小的树苗若不坚强，雨后的树林必定
《经营者养成笔记》读后感精 选5篇 电子产品的风靡，快餐文化的传播，已经很久没静下心来读 一本书。利用了几天的时间阅读完《经营者的养成笔记》，收益颇多。 虽然现在所在的岗位还没达到经营者的高度，却不可否认， 每个人都有无限的可能性。随着公司的进步，我们紧跟步伐，扩 展自己的能力。 公司的发展，一定不能一成不变，否则会应了那句，忙着一 事无成。 只有不断地给顾客提供惊喜，提供大众都能接受的产品，跟 随时代的潮流，创立自己的品牌，信奉公司是为顾客而存在的经 营理念，才能在这个变化万千的时代，立足长久。 酣客，顾名思义为顾客提供酣畅痛快的产品。一切有标准， 一切用标准，一切高标准，严格要求供应商，跟进生产流程，获 得各个合作伙伴的全力以赴以及支持。 坚持做我们自己的品牌，拥有着自己独特的公司文化，饮酒 文化，在全国各地打下独有的粉丝基础。 任何一个企业的建立，都少不了团队的协作，个人的力量都 是弱小的。只有团结作战，才是公司的生存之道。
好的领导，为公司带来收益的前提，那便是拥有部下的信赖，对员工充满诚意，真心做到为手下着想得领导，才能得到人的支持。 成为个大家都拥护的领导，其实不是一件容易的事情，所以 要更加严格的要求自己，要学着换位思考。放权部下，但是又能 掌握情况，张弛有度的管理才能创造最佳成绩。 当成为一家公司的员工，那势必得认可公司的使命感，为了 共同的目标，制定严格的要求，并为最终的目的而去奋斗。 一家公司的成长进程，反射在员工身上，如果只会机械性的 工作，对学习没有强烈的渴望，这样日复一日，终将被社会淘汰。 所以，平时要多问问自己，给自己一个标准，怎样才能做的 更好，如何才能成为一名优秀的员工。 书中提到经营者是『取得成果的人』，我认为〖成果〗是对顾客(酣亲)的责任。 一个管理者的责任不是让员工喜欢，而是逼迫员工成长，让 员工获得更多的认可、更高的收入、更好的生活。 一个员工的责任不是恭维领导，而是拿出你的实际行动来完 成目标，不需要让领导天天催着你、哄着你! 电商平台就像丛林法则，残酷无情、弱肉强食、适者生存。 如果要在丛林法则下生存、强大，必须一切以顾客为中心。 有了良好的产品和服务后，让顾客感受到快乐，他们才会认
对“永恒的洞穴”的简单法律思考 ——《洞穴奇案》读书笔记 洞穴奇案是1949年哈佛大学法学院教授L．L．富勒在《哈佛法学评论》上提出的一个虚拟的人吃人案件，它根据英国历史上著名的“女王诉杜德利与斯蒂芬案”和其他类似案件所引发的诸多关于法律规则与道德原则冲突时该如何化解的问题，将当时人们牵扯到的诸多争议一一再现，虚拟了这一宗同类相食案，该案件涉及到陷入绝境、抽签、公众同情、政治因素、紧急避险抗辩及赦免等事实，这个名为“洞穴探险”的案例后来被称为“史上最伟大的虚拟案例”。1998年法学家萨伯延续了富勒的游戏，假设五十年后这个案子有机会翻案，另外九位大法官又针对这个寨子各自发表了判决意见。于是，就有了《洞穴奇案》这本书。这些判决书，实际上反映了20世纪各个流派的法哲学思想，有如一桌法哲学盛宴。 案件事实： 案件发生在两千多年以后，4299年春末夏初的纽卡斯国。那年5月上旬，该国洞穴探险者协会的威特莫尔等五位成员进入位于联邦中央高原的石灰岩洞探险。但当他们深入洞内时发生了山崩，岩石挡住了石灰岩洞的唯一出口。五位探险者发现受困后就在洞口附近等待救援。由于探险者未按时回家，他们的家属通知探险者协会，一个营救队伍火速赶往出事地点。 由于洞穴地点地处偏远，山崩仍在继续，营救工作的困难大大超出了事前的预计，而在营救过程中的一次山崩更是夺去了十名营救人员的生命。与此同时，洞穴内五位探险者的情况也不容乐观。他们随身所带的食物有限，洞内也没有可以维持生命的动物或植物，探险者很可能会在出口打通前饿死。就在被困的第二十天，营救人员获知探险者随身携带了一个可以收发信息的无线设备。洞外人员迅速通过通讯设施给受困的探险者取得了联络。 当探险者问到还要多久才能获救时，工程师们的回答是至少需要十天。受困者于是向营救人员中的医生描述了各自的身体状况，然后询问医生，在没有食物的情况下，他们是否有可能再活十天。当医生给出否定的回答后，洞内的通讯设备沉寂了。八小时后，通讯恢复，探险者要求再次与医生通话。威特莫尔代表本人以及四位同伴询问，如果吃掉其中一个成员的血肉，能否再活十天。纵然很不情愿，医生还是给予了肯定的答复。威特莫尔又问，通过抓阄决定吃掉他们中的哪一个是否可行。这当然是个医生无法回答的问题。当政丨防和谐丨府官员和牧师都不愿意回答这一问题时，洞内就没有再传来任何消息。在探险者被困洞穴的第三十二天，营救终获成功。但当营救人员进入洞穴后，人们才得知，就在受困的第二十三天，威特莫尔已经被他的同伴杀掉吃了。 根据四位生还者的证词，在他们吃完随身携带的食物后，是威特莫尔首先提议吃掉一位同伴的血肉来保全其他四位，也是威特莫尔首先提议通过抓阄来决定吃掉谁，因为他身上刚好带了一副骰子。四位生还者本来不同意如此残酷的提议，但在探险者们获得外界的信息后，他们接受了这一建议，并反复讨论了保证抓阄公平性的数学问题，最终选定了一种掷骰子的方法来决定他们的命运。掷骰子的结果把需要牺牲的对象指向威特莫尔，他于是被同伴吃掉
读《雨季不再来》有感 昨夜的雨，淅淅沥沥，打在窗上，躺在床上，睁着眼，让目光四处游离。下雨了，我的雨季是不是该来了?告别了纯真年代，走进了豆蔻年华。 那些上课认真听讲的日子，那些下课不忘锻炼的日光，那些追着老师不断提问的时光，那些捧着书勤奋地背的岁月……变成了沉甸甸的记忆，藏在我的心里，任凭时间流逝，它们都不褪色的。雨季中出现的一事一物，也见证了我的成长。懵懂的我，遇到雨天，心情会低落的。长大的我，遇到雨天，会美美地欣赏一番雨天，听那片雨给我带来的宁静与清新。 学习生涯中的磕磕碰碰就如三毛所说的雨季,其过程与她不尽相同,但是在平凡中总有那么一点有趣的事,我们的生活却远没有想像的“痛苦”,反而多了几分别有的滋味：每天与太阳赛跑成就了自己从未有过的美丽；为了一道题与同学甚至老师“吵”得不可开交,在学校的活动中的趣闻……我们在不知不觉中给自己加上了一个又一个的砝码,却在更多的日子,体味到了解出一道难题的酣畅、取得好成绩的兴奋和欣然入眠的快慰. 我对三毛的了解是浪漫、勇敢、潇洒的真性情女子，再回顾三毛在《雨季不再来》中透露的纯势情怀和异质美感，我就愈加欣赏她的任性、洒脱。
我想，在这个时期，每一颗心都是敏感细腻的，充满无限的遐想和淡淡的哀伤，让人捉摸不透，却又始终如影随身，既感到迷茫和恐惧，又亲身体验到因未知与深藏不露而凸显的新奇感和兴奋感。每段由心而奏的歌谣，都是值得欣赏和歌颂的。三毛这段青春的奏响曲，虽然青涩，但却带着不可言喻的异质美感，带着不可抗拒的亲和感，让人欲罢不能。正如舒凡给《雨季不再来》的书序中提到，“这不仅是三毛写作历程起步的回顾，也是表征六十年代初期，所谓‘现代文艺少女’心智状态的上乘选样。” 当笔下肆意挥洒的心情化为文字，我将用它记录永生——这是莫言说的。作为用灵魂书写的笔者，三毛记录下来的青春痕迹，将值得永久保存。而事实上，这样“保存”的做法，为填补心灵的空白，为“回顾”和“眺望”桥梁的搭建，为时刻的思考准备——提供了最好的方法。我想，悠长岁月的每一个变流窜着的灵感都应该被记载，每一个漂浮着的幻想被演绎，每一个占据着的梦都应该被成真，只是一切都将与“文字”有关。我相信，被记录的岁月，被回顾的人生，会让一个人终生都活于感动中。我猜想，三毛做到了。 十年前的三毛，反抗，叛逆，又不忘播种下一个又一个美丽却带青涩，莽撞，迷惘的梦想，还携带一份不轻易触碰的伤感，而十年后的三毛——可以从《撒哈拉的故事》看出，其心境如同渺渺清空，浩浩大海，平静，安详，淡泊。两者
《活法》读后感(精选多篇) 第一篇：《活法》读后感 学会快乐的工作 在人生短短几十年的人生岁月中，最重要的三十年是在工作、劳动中度过的。而我们该如何享受工作中的快乐呢？通过读《活法》，我有了如下感悟： 第一，要正确认识工作的意义。 工作的意义不只是获得薪酬，它还可以帮助我们在社会中找到自己的位置。表面上，我们成就了事业，而实际上，工作成就了我们。 第二，要使内心强烈的热情与脚踏实地的努力相结合。 人在年轻的时候，常常眼高手低，不能脚踏实地做人做事，不能把握住成功的机会；人到中年，即使有了成功的基础，但也会因为缺乏工作的热情而放弃努力，从而感受不到成功的喜悦与满足。因此，快乐工作需要我们“非常迫切地、努力地工作”。 第三，要坚持不懈地用“今天”积累“未来”。 成功是每一个平凡的“今天”不断积累的结果，想在工作中享受快乐，就必须把握好每一个“今天”。 第四，要以积极的心态面对困难。
在任何情况下，我们都需要凭着信心和勇气，与困难正面交锋，只要我们勇往直前，我们就可以展现出难以置信的力量。抱定这样的态度，即使境况再恶劣，也不会影响我们享受工作本身的快乐。 第五，要常怀感恩之心。 作为刚入职的大学生，我们应该对工作心存感激，感谢公司为我们提供发展的平台；感谢老员工用智慧和汗水创造成果，让我们有了更高的起点。只有拥有一颗懂得感恩的心，我们才能最大限度地获取工作的满足感。 如果我们能够做到以上五点，请相信，我们一定可以在工作中得到快乐。 第二篇：活法的读后感 用三天的空闲时间读完了《活法》，感触颇深，更知我们的人生需要更多的“精神粮食”，我们的精神需要不断的糯养才得以升华。 此书，让我想起贾平凹在他女儿婚礼上的讲话：第一句是一副对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。第二句是：“浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。”做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。 我们对生命的意义的理解和认识，决定我们选择怎样的人生道路，也决定我们生活的方式和态度。人原本就是一个平凡体，无论人
法学基础推荐书目及读书报告撰写 一、推荐书目 中国 1.《论语》、《孟子》、《荀子》 2.《商君书〉、《韩非子》 3.瞿同祖：《中国法律与中国社会》 4.江山：《中国法理念》 5.梁治平：《法律的文化解释》或《寻求自然秩序中的和谐——中国传统法律文化研究》（任选一本） 6.朱苏力：《法治及其本土资源》或《送法下乡：中国基层司法制度研究》（任选一本） 7.冯象：《木腿正义》或《政法笔记》（任选一本） 8.高道蕴、高鸿钧、贺卫方编：《美国学者论中国法律传统》 西方 1.柏拉图：《理想国》 2.亚里士多德：《政治学》 3.孟德斯鸠：《论法的精神》 4.卢梭：《社会契约论》 5.洛克：《政府论》（下） 6.汉密尔顿、杰伊、麦迪逊：《联邦党人文集》 7.博登海默：《法理学、法律哲学与法律方法》 8.伯尔曼：《法律与革命》 9.庞德：《通过法律的社会控制、法律的任务》 10.德沃金：《法律帝国》 11.哈特：《法律的概念》 12.萨伯：《洞穴奇案》
13.何帆：《大法官说了算：美国司法观察笔记》 自选书目 不愿读推荐书目的，自选一本自己感兴趣的与法律有关的书籍，在第二次上课前通过电子邮件或短信等方式报给我。我确认后读书报告可以作为平时成绩考核的依据。 二、读书报告的要求 1.从推荐书目中选择至少一本撰写一篇读书报告，不少于3000字。 2.6人组成一个小组读书会，选出组长，每两周在课堂上做一次读书报告，每次两人，每人15分钟，其他组员对报告做点评。报告及点评由组长全程记录，当堂递交，并作为组员期末报告的加权分数。 3.读书报告只能以个人身份撰写递交，署上姓名、学号和专业。 4.第八周当堂以书面（打印、手写均可）形式递交。 5.期末读书报告占总成绩的50%，其他50%由平时成绩构成，以课堂讨论、案例分析为主。 三、读书报告类型及其撰写 1.专题型读书报告 例：人情与法治的博弈；善意取得制度。 要求：某一概念、理论、制度、观点的源流要搞清楚，对所读书目的观点赞同、反对要写清楚，自己的主张要有。一般有以下几个部分： a. 提出主题 b.学说整理 c.观点争议 d.总结 涉及到部门法专题还有 e.比较法考察 f.实例 2.心得型读书报告 例：卢梭《社会契约论》读后 要求：作者在这门书中主要传达了哪些观点，你的启发或收获，赞同还是反对。 为了了解一本书的写作背景，一般还需要阅读：
管理的常识读书笔记 管理的常识陈春花著 德鲁克：“管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一的权威性就是成就。” 管理的目的就是为了提升效率。 如果没有一定形式，任何一个事物也难以保存。 汉代班固上说“六艺之文，乐以精神，仁之表也；诗以正言，义之用也；礼以明体，明者著见，故无训也。书以广听，知之术也，春秋以断事，信之符也”。 规范只是形式而已，它不是文化精义所在， 倘若没有认识到规范的目的，规范则会变成累赘和负担，且会限制人们。 孔子“仁义礼智信”“温良恭谦让”“忠孝仁义” 孔子并不像宋儒以及后世所刻画的那样死板。 度的把握非常重要。最好是能够知道什么时候该怎么办 管理没有对错，只有面对事实，解决问题。 现代管理学之父：20世纪人类最伟大发明创造之一就是管理成为学科。 什么是管理？ 管理就是确保人和物结合后能够做出最有效的事出来。 1、管理就是让下属明白什么是最重要的，就是每一层管理者确定下一层所要明确做的事情。 2、管理作为科学史有规律可循的：管理不谈对错，只是面对事实，解决问题。 为什么我们会容易的质疑上司，质疑公司的规定，因为我们喜欢用对错来评价管理。 我们一开始就是训练解决问题，而不是寻找问题的原因和责任到人。遇到问题马上就去解决，这就是管理的思维。 3、管理是管事而不是管人。日本公司的5s现场管理造就好的品质管理：整顿、整理、整洁、清扫、素养。海尔的星级服务：三个一（一双拖鞋、一块抹布、一张地毯）和一个服务效果追踪电话。 管理出问题的原因一般都在于管理者只关心人的态度和表现，并没有清晰的界定必须要做的事情以及做事的标准。界定应该做的事情。 4、衡量管理水平的唯一标准是能否让个人目标与组织目标合二为一。忠诚的衡量应该是 员工对于组织目标的贡献。需要不断的去关注人们的个人目标的变化，让组织目标不断得以实现的同时，个人目标也实现提升。 5、管理就是让一线员工得到资源并有权利使用资源。资源包括人力资源和财力资源。 企业组织的管理内容 企业第一先解决计划管理的问题，之后解决流程管理，依次组织管理，然后战略管理，最后文化管理。 一、计划管理：回答资源和目标是否匹配的问题。目标是计划管理的基准，目标管理实现需要三个条件：第一高层强有力的支持；第二目标要能够检验；第三使目标清晰。资源是计划管理的对象。目标与资源两者的匹配关系式计划管理的结果。 计划管理：目标一定是不合理的，目标只有必要性。不要和上司探讨目标的合理性问题，而是探讨资源问题，承接目标，不断寻找资源。 我们应当把目标放在一边，花费所有的时间来讨论、分析和总结实现目标的行为合理性、资源的安排以及时间控制。 计划最关键的是寻找解决差距的策略点，围绕策略点展开资源和行动，目标就会实现。 计划的步骤：1、计划先由财务部门确定预算，确定可以运用的资源有多少，之后再安排目标和资源的分解，计划最核心的部分是预算。2、同时安排激励政策，匹配责任。
《洞穴奇案》读书报告 新的观点——第十五个观点 姓名：白云 学号：3090100860 班级：工科试验班0967
《洞穴奇案》读书报告 ——第十五个观点 一．作者简介： 富勒（Lon Fuller）：美国德克萨斯州人，曾就读于斯坦福大学，后在哈佛大学任教。他撰写了八部法律专著和大量论文，是20世纪极优秀的法理学家。西方法学界认为富勒是第二次世界大战后最权威的法律哲学家之一。他的洞穴探险者案是有史以来最伟大的法律虚构案例。在《洞穴奇案》中，就包含其最早提出的5个经典的观点。 萨伯（Peter Suber）：影响甚广的“开放近用运动”的发起人，1973年毕业于美国叶尔汉姆学院，1978年获西北大学哲学博士学位。萨伯从事很多领域的向社会活动，兼任耶鲁大学法学院信息社会项目访问学者等多项职务。1991年出版专著《自我修正的悖论》。在其所著的《洞穴奇案》中，结合富勒的五个观点，又提出别具一格的9个新观点。 二．内容简介： 1．洞穴案件的介绍：1949年，哈佛大学法学院教授L．L．富勒在《哈佛法学评论》上提出了一个虚拟的人吃人案件，这个名为“洞穴探险”的案例后来被称为“史上最伟大的虚拟案例”：4299年５月上旬，在纽卡斯国，五名洞穴探险人不幸遇到塌方，受困山洞，等待外部的救援。十多日后，他们通过携带的无线电与外界取得联络，得知尚需数日才能获救水尽粮绝；为了生存，大家约定通过投骰子吃掉一人，牺牲一个以救活其余四人。威特摩尔是这一方案的提议人，不过投骰子之前前又收回了意见，其它四人却执意坚持，结果恰好是威特摩尔被选中，在受困的第23天维特摩尔被同伴杀掉吃了。在受困的第32天，剩下四人被救，随后他们以故意杀人罪被起诉，而根据《刑法典》规定：“任何故意剥夺他人生命的人都必须被判处死刑。”而这本书就是以这一虚构案件，各个法官就不同观点展开的不同讨论。 2．十四个法官的观点及其结论： （1）观点一：特鲁派尼法官认为应该尊重法律条文，判处被告有罪，但应该获得行政赦免； （2）观点二：福斯特法官从探究立法精神上展开，以自然法和法律精神为由，认为有罪判决应该被撤销； （3）观点三：唐丁法官反驳福斯特法官的自然法，但又从法律目的上进行分析，认为此案是十分困惑的，不参与案件的审理；
在案例中思考 ——《刑法的私塾》读后感 这是一本采用对话体的形式，原汁原味地真实回放刑法讨论会的现场的书，阅读本书如同亲临张明楷老师与学生的讨论会，跟着张明楷老师一起学刑法，学习庖丁解牛般地剖析和处理疑难案例。 诚然，案例分析是法学学习不可或缺的一部分，从案例中分析正当防卫与紧急避险的区别，从案例中分析因果关系和客观归责，显然比纯理论的分析更引人思考。笔者看完张老师与学生关于这两部分内容的讨论之后，就此衍生了一个案例，希望就这一案例谈谈关于自己对这两部分内容的浅见。 案例：A与B是登山攀岩的好友，某日二人在深山登山攀岩时，由于钢钉脱落而导致以同一绳索上下绑在一起的A与B吊在悬崖半空中。当时该绳索已经无法同时撑住A、B两人的重量，因此A为了要保住自己的性命准备拿刀割断下方的绳索，B大叫救命。此时，猎人甲（领有合法猎枪执照）从对面的山头走过，立即拿起猎枪朝A开了一枪，结果A中枪身亡，B也因受到枪声的惊吓而放手，致使自己坠崖身亡。问甲的责任？ 讨论甲对A死亡是否应负的责任，是一个较为复杂的问题，首先需要对A 的行为进行讨论：若认为A成立紧急避险，则需要进一步判断A的行为是否属于合法行为。若是，那么甲对A构成假想防卫①，应对A的死亡负责，成立过失致人死亡罪；若不是，则对于不法行为，甲可以进行正当防卫。若认为A 不成立紧急避险，则A的行为毫无疑问是不法行为，甲对A可以进行正当防卫。 至于甲是否对B的死亡负责，则须确认甲的行为与B的死亡结果是否存在因果关系。或者也可以直接采用客观归责说。 首先，需要对A的行为进行讨论，A为了自身的生命权益免受正在发生的危险，不得已损害B的生命权益，采取了割断下方绳子的行为，是否属于紧急避险？ 紧急避险的成立须满足五个条件：（1）必须发生了现实的危险；（2）必须是正在发生的危险；（3）必须出于不得已损害另一法益；（4）必须出于保护国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在发生的危险的目的；（5）必须没有超过必要限度造成不应有的损害。A在深山登山攀岩时因钢钉脱落而吊在悬崖半空中，绳索已经无法同时撑住两人的重量，属于正在发生现实的危险，为了要保住自己的性命，而不得已须损害B的生命权益。这里存在争论的是，保护的法益（A的生命）与牺牲的法益（B的生命）具有同等的价值时，应如何处理？这个探讨实际上已经跨越了紧急避险是否成立的范畴，而是在讨论紧急避险的本质。 关于这点，国内外刑法学中，存在着不同的见解： 二分说是战后占德国主流的观点，代表者主要有李斯特、阿里斯多德，该说也被称为“区别理论”，即对紧急避险进行科学研究必须从这样的认识出发，即在紧急情况下为挽救受法律保护的利益具有不同的意义，在某些场合，是违法阻却事由，在有些场合，是责任阻却事由。该理论也在德国立法中得到了体现，《德国刑法典》在三十四条和三十五条中分别对正当化的紧急避险和免责的紧急避险做出了规定。两分说具体又可以分为以违法阻却为基础的 ①假想防卫，又称误想防卫或错觉防卫，我国通说认为，其是指行为人把实际上并非不法侵害的行为误认为是不法侵害，错误地进行防卫，造成他人无辜损害的情形。通说认为其主要有三个要件，一是不法侵害并不存在而行为人假想了不法侵害的存在，二是行为人要具有防卫意图，三是行为人实施了所谓的防卫行为，并给无辜的人造成了一定的损害。
《管理的常识》读后感 在总公司的三天培训过程中，我只是粗略的把陈春花教授《管理的常识》通读了一下，回家的10多个小时的路上，我又重新的读了一次，心中的感慨又深了一步，陈教授厉害之处在于，他把管理总结的就像生活中的小常识一样，就像数学中的公式和定理一样，我们可以直接拿来用到我们日常的管理工作中，现将从书中学到的一点小皮毛总结如下： 一、管理就是让下属明白什么是最重要的 管理是一种决策，管理所要求的合格决策就是让下属明白什么是最重要的。管理中最怕的就是下属去揣摩领导的意图，这说明领导的指令不清，往往忙了半天，工作结果却不一定符合标准。 好的管理是靠指令去做更多的事。只有上下岗位都做相同的事，说明这个单位的管理是合格的，但现在很多公司都是做不到的，所谓的没有执行力和效率就是这个原因。领导有时喜欢把自己变得复杂和不易理解，以显示自己卓尔不群，真正的管理只能凭指令做事，不能凭经验、情绪和情感做事。 二、管理没有对与错，只是面对事实，解决问题。 管理是以结果评价，不是以对错评价，一定要追根到底能否解决问题、获得结果，而中国人的思维习惯是喜欢评判对错。作为管理者最重要的是取得绩效，如果让企业亏损，没有任何理由可以解释。不管有什么委屈，有多大约束，有多少无奈，这个责任给了你，你就得承担。在我们的管理中，为什么效率非常低，陈教授认为，原因在于 很多人做出决定，不是马上去执行，而是去评判对错。 人会犯错误，但对错在管理中不是最重要的，即使你证明自己是正确的，领导是错误的，也于事无补，最重要的是做事情的结果。 三、管理是管事而不是管人 管理的重点是管事，同时也要理解人和尊重人。管理不是管人，如果你不懂得理解人和尊重人，那么你一定不懂得管理。很多管理的问题就出在管理者只关心人们的态度和表现，并没有地界定必须要做的事情，以及做事的标准。对于大多数员工来说，他们并没有清晰的指引应该做什么事情，所以只有凭着兴趣、情绪或者感情做事，这样的做事方法一定是无法评级以及无法控制结果的。界定应该做的事情，就是管理。 四、管理就是让组织目标和个人目标合二为一 管理没有对错，但有好坏。好坏的标准只有一个：个人目标和组织目标是否合二为一，两者是否一致，是管理中最大的挑战。中国企业大都把忠诚看得很重要，其根本原因是管理水平不够。企业需要关注个人目标的变化，在企业组织目标不断实现的同时，个人目标也不断实现和提升，管理的挑战在于，让优秀人才的个人目标和组织目标达成一致。 五、管理就是让一线员工得到并可以使用企业资源 管理的关键在于，要让企业的一线员工得到企业资源并有权力运用这些资源，要把所有的资源放在一线，并尊重每一个人。中国企业管理中最大的浪费是资源集中在二线管理者手中。 通过读书知道自己需要学习的实在是太多太多了，我争取在以后的工作生活之余养成爱读书的好习惯，多读书，读好书，充实自己，培养能力，实现人生价值最大化。 《管理的常识》读后感 在总公司的三天培训过程中，我只是粗略的把陈春花教授《管理的常识》通读了一下，回家的10多个小时的路上，我又重新的读了一次，心中的感慨又深了一步，陈教授厉害之处在于，他把管理总结的就像生活中的小常识一样，就像数学中的公式和定理一样，我们可以直
《洞穴奇案》读书报告 ——《洞穴奇案》之依我之见
一、著作基本信息 作者：（美）萨伯 Peter Suber 译者: 陈福勇，张世泰 著作名称：《洞穴奇案》 出版社: 生活读书新知三联书店 版次: 2009年6月北京第1版 2009年12月北京第2次印刷 著作来源：书店购买 二、著作简介 《洞穴奇案》的作者是美国著名学者萨伯，他写这本书的灵感来源于美国著名法学家富勒1949年在《哈佛法学评论》上发表的“洞穴探险奇案”这一假想案例：五名洞穴探险者进入洞穴探险却被困于山洞之中，在得知无法在短期内获救后，为维持生命将其中一人吃掉，获救后此四人以杀人罪被起诉。在距富勒写下这部作品的半个世纪，法律面貌已经发生了深刻的变化，作者续写了这个案例的九个新的司法观点以探究与法律原则相关的重要问题，并在此过程中阐述法学的最新发展。 《洞穴奇案》是由十四位“法官意见书”构成的法哲学著作。全书主要分为两个部分：第一个部分是作者的前人富勒教授写的，透过一宗虚拟的案例以五篇不同的判词道出当代法律的主要思潮；第二个部分是作者萨伯在此基础上以九位法官的判词进一步阐述近五十年的法学哲理[1]。 本书的重点不在于描述洞穴中的情景或是探讨一个确切的结论，而在于叙述这个假想案例中的虚拟法官的判决理由。通过对虚拟案例的分析来阐述不同法学流派的观点、思考过程和判案依据。通过阅读这本书，你会发现代表不同法学流派的法官之间的矛盾和冲突。萨伯轻盈的文笔使读者陷入沉思，同时他犀利的分析将“罪有应得”的辩论提升到原罪是否“情有可原”的另一层次。 三、报告主体 《洞穴奇案》之依我之见 《洞穴奇案》一书中包括了五位法官的五个观点以及九位法官的九个延伸观点，这个案子看起来好像很简单，但是却有着很多不同的观点。读完此书后，我也产生了一些想法和观点。
《洞穴奇案》观后感 看完萨伯的《洞穴奇案》，我真真被它所感动。它所说的大部分角度都是我们能想到的。但是却是无法用如此精炼的语言这么全范围，多角度的论述出来。当然陈福勇、张世泰的英语、法律功底可谓是功不可没。 萨伯说富勒的洞穴探险者案是史上以来最伟大的法律虚构案例。（1）洞穴探险者案确实是很吸引人。我看后也是思虑万千。对威特莫尔我表示同情。但是要我赞同对余下的5位幸存者判处死刑。我真是于心不忍。他们也很是无奈。一方面是对生的渴求，另一方面是对杀害威特莫尔和食人肉的罪恶感。海伦法官认为人在那种条件下，食人肉是无可奈何的。认为即使是品德高尚的人也会这么做。但是。特朗派特法官却认为，人们食人肉自保是必须的。宁肯一起饿死，也不能再夺取他人生命的条件下活下来。因为生命是绝对价值。没有5人的生命价值高于1人生命价值这种说法。我不知道我在那种情况下会怎么做。我想着是大多法官判决此案的瓶颈吧。 我看完这本书，整整花了三天。之前开始看的时候可能是太随意了点。没看懂。而且是那种看了就忘了的那种。后来我明白这并不是一本让人娱乐的小说。它是一本14名法官精心分析的结果。出于对这些智慧的尊重。我重新很认真地看了一遍。虽然仍有很多地方是我看不懂得。但在我看懂的部分。出现了很多令我感动的句子和论点。 福斯特法官认为案发时他们不再联邦法律管辖下。有句法律谚语说“当法律存在的理由停止时，法律也随之停止”而刑法的目的是促
进和改善人的共存状态，调节共存状态下相互间关系的公平正义。而当威特莫尔的生命被剥夺时，他们并非处于“文明社会的状态”，而是处在“自然状态”。所以说，他们应该使用自然法。这是我听过适用自然法的最有意思的一种说法。之前，认为在法律规则，原则没用的情况下，可以适用自然法。很抽象。同时。福斯特法官认为法律精神比法律文字更重要。而基恩法官则有着与之完全相反的观念。他的观点有种恶法亦法的味道。他崇尚立法至上。他否定法官把法律与道德混同。对立法机关而言，法律和道德不可分割，对司法机关而言，法律和道德相互独立。基恩法官认为，最高法院法官宣誓效忠的是联邦的法律，并不是自然法。所以法官有义务忠实适用联邦法律条文。根据法律平实含义来解释法律，不能参考个人意愿或个人正义观念。同时，他认为法律的目的有很多，不同的案件对法律来说都体现出不同的目的。如果一味强调法律目的而忽视法律文字，就会出现法官造法，出现司法混乱的局面。福斯特和基恩就像是两位战士，你来我往。思维缜密，很有意思。 而这14位法官中的两位女法官很是吸引人。从妇女强奸案中推出两种截然相反的观点和结论。海伦法官认为从妇女强奸案中妇女被迫同意被强奸并不意味着妇女同意强奸。妇女有意思并不代表妇女故意。因为，人们可以有意识做某种行为（顺服强奸者），但同时又违背自己的意愿（没有故意）。得出洞穴探险案中被告并没有杀人的故意。而且海伦认为人在那种情况下，即使是品德最为高尚的人最后都免不了要吃饭，最终会被饥饿推倒顶点，到了那一刻，他也会杀人。
读三毛传记有感 流年不与你忘 ——读三毛传记有感 白落梅曾说：”如果有一天，你在红尘某个街巷，遇见这样一个女子。她身材高挑，散着长发，带着一种繁华落尽的沧桑，一种意兴阑珊的美丽。那么，请记得，她的名字叫三毛。”是的，她叫三毛，是我内心深处不及的梦，是流年不曾忘记的一粒红尘。 雨季不再来看似忧。 不亦然。 忆含希。 独自成长，心田满书香。 ——记童稚时 她叫陈懋平，因为觉得”懋”字繁琐，改名为陈平，可她的性格注定让她这辈子无法平凡，她的一生经历成为了一代又一代人传诵的传奇。即使战火纷飞，也没有让她的童年失去色彩。 她是一簇颜色不一样的烟火，盛开
在民国时期。她与别的孩子最大的区别，就在于她那生来便具有的孤独感，让她的色彩显得如此绚丽。她可以默默的独处，不哭不闹，沉溺于书香无法自拔，用自己的方法去解决所遇到的问题。当然，还有她那可以洞察万物的双眸。 当我上小学之时，才开始于文学海洋中遨游，她早已觉那知识是如此肤浅。当我还不明人生所爱为何物，她已找寻到——文学，文学之美就这样成为了她一生的追求。 只可惜，童年的五彩缤纷下也有黑色的参与。黑来自于同学和老师的误解，让她的自尊心受到了严重的打击，落入无尽的黑暗之中，迫使她离开了学校。 三毛锁上了自己的心门，结识墓园的宁静，浏览自己喜爱的书籍，尘封很久之后心锁已锈迹斑斑，同时也贴上了自闭。幸运的是，这把心锁被顾福生打开了，福生用油画的绚丽，艺术的美丽，让她的内心春暖花开。在福生的帮助下，她走进了文坛。
其实我知道，孤独成全了她的美丽，书香飘进了她的童年。虽然童年伤痕累累的她，记忆中还存留着希望，心田中依然有愈心的暖光照耀。 回忆着她的成长，好似独自寂寥行走，独自追寻着她的希冀。但不是。在我看来，她在幼年便寻得她所爱，知道自己要去往的地方，即便雨季不再来，但在花季之时，花海一定会流入她的心房。 十年生死两茫茫。 不思量。 自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 ——与荷西相遇到离别 三毛与荷西曾用六年的时间错过，又用七年的时间相爱相倚，留三毛用余生的时间去离别。 犹记当初荷西对她承诺：六年，多么漫长，等待，如此煎熬，并且她的心早已支离破碎，失去了承担这诺言的勇气，所以她狠心去拒绝了这个男孩，再
读《做事的常识》有感 为什么有的人能够顺利把事情做出成绩？为什么有些人永远说的多做的少？通过阅读此书对于如何把事情做出成绩有了更深刻体会。 一句话说的好“起先是我们造成习惯，后来是习惯造成我们。”可见养成一个良好的习惯很重要，它关系着做事情的成功与否。而成功做成一件事关键在于：开始、坚持、重复。 （一）千里之行，始于足下。 俗话说：“良好的开端是成功的一半。”现实中往往有些人把事情想得太复杂，不敢开始。人本来就有趋吉避凶的本能，对于未知或是看不见的事，总是非常恐惧，这样就无形中就把困难放大，压力自然跟着放大。这时心态显得尤为重要，面对挫折或者困难都要正面思考，找到合适地缓解压力的方法，想着这样就会有好事发生。心态放平，对于后续工作的进行起着至关重要的作用。 要明确工作中一件事的最终目标，想想为了达到这个结果自身或是在团队的帮助下需要做哪些准备工作。把大目标细分成小计划，找到着手点，让自己更快地进入到状态，然后开始执行。 事前有准备，通常能事半功倍。工欲善其事，必先利其器。要做好一件事，准备工作非常重要。但是有许多人，工作一段时间后，太过依靠经验，而常常被过去的经验束缚手脚，思维受到限制，对某些事情产生了偏见，无法客观的对一件事情做出准确的判断。准备工作就显得犹豫不决，无法顺利展开。我们可以事先列出一个计划，自身
有预估，如果有困难，可以借助在团队的力量做出相应的改善。 (二)坚持才有习惯，习惯在于坚持 无论是团队或是个人，想要完成梦想，交出漂亮的成绩单，就一定要坚持到底，坚持就是为了自己的目标持之以恒自发的积极工作，高效并脚踏实地地做成每件小事。 坚持需要我们拥有较强的意志力、要有拒绝诱惑的勇气和力量、要高效而完美的规划时间、要从思想上将试一试的态度转变成一种习惯的力量，更要学会克制急于求成的欲望，这样我们就能在不知不觉中积累成就，并一步步向梦想迈进。 坚持到最后，你就会成功。 （三）养成不怕重复的好习惯 很多人只要一听到重复，就会觉得很麻烦，不想继续下去。但重复真正的含义，并不是你一再重复相同的错误，而是在达到目标的过程中，必须一直思考如何从旧的想法中找出更好的做法，并积极修正和调整，积累各种经验。只有这样才能不断进步，使自己不断发展。 重复的过程关键是不放弃，执行过程中难免会遇到各种挫折和困难，这时要接受自己的不完美，包容自己，摆正心态，从小事做起，一次一次不断追求进步，达到事半功倍的效果。 总而言之，开始+坚持+重复=成功，要想做成一件事，必须先下定决心挑战自己，这就是成功的第一步，其次贵在坚持，最终在不断地重复中得到进步和升华。
读书笔记一 2017 10 30 法外开恩 当我了解完案情以及相关案例之后，首先映入眼帘的是首席大法官特鲁派尼的陈词，这也是我认为的最容易为现代三观正常的非法学学习者所接受的处理方案。 特鲁派尼先生认为作为法官就应该以法律条文为准，应当判决四位被告谋杀罪成立并判处绞刑，但是，因为本案情况特殊，这样做确实罪不当罚，所以四名被告应该得到某种形式的宽大处理，比如：行政长官可以对他们进行行政赦免，从而让他们免于一死。 这种做法表现了特鲁派尼对法律条文的绝对认同，认为法典的字义和精神不应该被损害，法条不应该被漠视，但是，在法条之外，却可以开恩，人情可以用在法条之外。于是，我便把这种处理方法概括为“法外开恩”。 为什么我认为这种方法最为容易为人所接受的呢？是因为在大多数非法学学习人士的眼中，法条是神圣的，不可玷污的，法条即是正义。可同时，他们所具有的同情心和一般的社会常识却又告诉他们，四位被告不应该接受死刑。因此，“法外开恩”对于他们的个人认识来说是一种两全其美的办法，既不会破坏法条在他们眼里的神圣性，同时也不会让他们的良心受到“冷血无情”的谴责。当然，口说无凭，之所以我会得出这样的一个结论，是跟我个人的一些经历与了解有关：在高中的时候，“情与法”的问题经常会被摆上台面，成为作文的题目，而“母亲为生病女儿过‘六一’而偷盗超市商品”这一社会热点经常被引用。当然，由于这一案例中的主人公偷盗数目较少，在刑法上并不构成盗窃罪。不过，对于这件事情该如何处理，在“情与法”之间的讨论中，大部分同学（重点班理科生）都认可这样一个观点：在法律上，应该给予这位母亲一定的惩罚，（至少，对于这名母亲的行为是不提倡的）但是因为她是出于爱子心切，在法律之外，我们应该将心比心，减免她的赔偿并给予她一定的经济上的援助，在法律之外开恩。 因此，我认为，在这个颇有争议的案件中，“法外开恩”可以说是一种较为理智的选择，它不仅符合一般人类理性的选择，而且也能够做到比较全面地看待问题和解决问题。在前面的五种裁决方案中，我认为“法外开恩”是最具有实用性的，也是最容易得到大众支持的。虽然它的思辩性不如后面的几种强，但是，正是由于它的“死板”，所以它的适普性会更强，并且对于以后相同或者相似的案例，它的指导性意义会更强。 总的来说，在现实生活中，我个人还是比较支持第一位法官的裁决。
读《奇鸟行状录》有感 这是我读的第四本由村上春树写的书，相比我之前看的《国境以南，太阳以西》以及《再袭面包店》那类短篇小说，这本长篇显得更是余味无穷。这种余味不但体现在故事叙述过程中多得数不清的细节，还体现在这些细节背后令人深思的现实意义。有的细节从现实的角度来反映社会问题，而有的细节则是以一种非常理的方式来体现，例如坐在井下时，“我”的肉体所感受到的痛苦、那颗突然出现在脸上神秘的青痣……这一切难以解释的细节构成了这本书的谜之魅力。 书中的主人公“我”——是一个栖居于大城市但却与社会主流格格不入的已婚男人，故事以“我”养的一只叫的“绵谷升”的猫的走失为开端，然后到妻子的消失，于是“我”去找妻子的兄长“绵谷升”（与猫重名），并进而深化了两人的矛盾。从此之后遇到了一系列奇怪的人和事。年轻的笠原May、女巫般的加纳马耳他、纠缠不清的加纳克里他以及神秘的肉桂和他的母亲。结尾处冈田（主人公）在某种意义上救出了被绵谷升囚禁的妻子久美子，并在井下的非现实空间杀死了绵谷升，最后由久美子结束了绵谷升无意义的肉体，到此故事戛然而止。从总的故事主线来看，情节似乎并不复杂，但是其中经历的崎岖蜿蜒却犹如在深山中攀行，一山接一山。山上树叶虽小，但层层密密遮挡住那大部分的阳光，等到故事走到尽头，结局却似乎没有那出现的阳光而有太多的改善，恶仍然存在。恶从故事的开头已经显露身影，并穿插地出现于各各细节，看似小但却无孔不入，深思下不免深叹。绵谷升在书中就是现实的恶势力的象征。台上幕前是风度翩翩的君子，堂而皇之，像是个有大政治抱负的政客，而暗地里对自己的亲人做出那些不堪的事，肮脏龌龊。然而在媒体的正面宣传中，百姓们被表象所蒙蔽。这令正在对抗“恶”的冈田（象征着“善”）势单力薄。
《洞穴奇案》读书笔记 一．本书背景 1949年，哈佛大学法学院教授L．L．富勒在《哈佛法学评论》上提出了一个虚拟的人吃人案件，这个名为“洞穴探险”的案例后来被称为“史上最伟大的虚拟案例”，“五名洞穴探险人受困山洞，水尽粮绝，无法在短期内获救。为了维生以待救援，大家约定抽签吃掉其中一人，牺牲他以救活其余四人。威特摩尔是这一方案的最初提议人，但在抽签前又收回了意见。其他四人仍执意抽签，并恰好选中了威特摩尔做牺牲者。获救后，这四人以杀人罪被起诉并被初审法庭判处绞刑。这是美国20世纪法理学大家富勒1949年在《哈佛法学评论》上发表的假想公案。富勒还进一步虚构了最高法院上诉法庭五位大法官对此案的判决书。这一著名的公案成了以后西方法学院学生必读的文本，并在此基础上演绎出了更多的公案。1998年，法学家萨伯延续了富勒的游戏，假设五十年后这个案子有机会翻案，另外九位大法官又针对这个案子各自发表了判决意见。 二本书简介 《洞穴奇案》虽然是一个虚拟的案例，但书中十四个观点反映了20世纪不同流派的法哲学思想。在我们看来，对被告人的认定要么是有罪，要么是无罪，但本书的作者（包括富勒）却能从不同的角度对被告人是否有罪或是否应当受到刑事处罚进行了多角度的分析，从而衍生出了十四个判决观点。这些观点中，有的认为应严格适用法律条文不应有例外；有的认为应探究立法精神，从目的解释的角度来分析出他们无罪；有的认为根据常识可以判定被告人无罪；还有观点认为这不仅仅是一个法律问题，更是一个法律与道德的两难选择，从而拒绝作出裁判。萨伯所虚拟的九位大法官更是从紧急避难、法律解释、犯罪意图、刑事处罚性、生命的价值、囚徒困境、社会契约等不同角度进行了周密而详细的分析，个个观点明确、论点充分、论证严谨，让人感觉大法官们的结论在法律上都是天经地义，但结论却相差甚远。 三．作者简介 富勒（Lon Fuller）：美国德克萨斯州人，曾就读于斯坦福大学，后在哈佛大学任教。他撰写了八部法律专著和大量论文，是20世纪极优秀的法理学家。西方法学界认为富勒是第二次世界大战后最权威的法律哲学家之一。他的洞穴探险者案是有史以来最伟大的法律虚构案例。在《洞穴奇案》中，就包含其最早提出的5个经典的观点。 萨伯（Peter Suber）：影响甚广的“开放近用运动”的发起人，1973年毕业于美国叶尔汉姆学院，1978年获西北大学哲学博士学位。萨伯从事很多领域的向社会活动，兼任耶鲁大学法学院信息社会项目访问学者等多项职务。1991年出版专著《自我修正的悖论》。在其所著的《洞穴奇案》中，结合富勒的五个观点，又提出别具一格的9个新观点。 四。主要内容简述 第一位特鲁派尼：认为法律有条文：“任何人故意剥夺他人生命，都必须被判死刑”，认为被告有罪，但应获得行政赦免。 第二位福斯特法官：福斯特法官从探究立法精神上展开，以自然法和法律精神为 由，认为被告完全无罪。具体理由有二：第一，案发时被告们处在“自然状态”而非“社会文明状态”，现行法律对他们不起作用。第二，正如假定自我防卫而致施暴者于死地则自我防卫者犯了谋杀罪并不会威慑自我防卫者那样（因为人被置于生死的险境，根本不会考虑这么