维果茨基的社会文化理论（Vygotsky's Sociocultural Theory）
学习的社会文化理论起源于心理的文化－历史观，其基本观点是：人们所处的环境与人们的内部心理有着密切的联系，人们所处的环境充斥着先辈们的文化以及与此相关的物化成果。
维果茨基关于社会文化的学习理论强调人类的智能来自于我们的社会或文化，个体的认知发展首先是通过人际间（人与社会环境之间）的交互实现的，而不是首先通过内在的过程（内化过程）实现的。由此，维果茨基对皮亚杰从生物学的观点看待儿童的发展，将儿童心理发展看成是受内部力量驱使的、由内在逻辑支配的过程提出了批评，他认为皮亚杰脱离了文化，脱离了儿童周围的环境考察儿童思维的发展，皮亚杰并没有真正理解和认识儿童发展的本质。
“最近发展区”理论是维果茨基社会文化的学习理论的一个重要组成部分。他认为认知发展的潜力受限于"最近发展区"（ZPD）。最近发展区就是学习者个体在能力更高的同伴、成人或工具的帮助下可以达到的行为区域。按照维果茨基的观点，同伴之间的交互、脚手架和建模对于学生个体的认知发展和知识获得是非常重要的
维果茨基理论可以概括为以下5个原理：1、人从出生起就是一个社会实体，是社会历史产物。2、人满足各种需要的手段是在后天通过不断学习掌握的。3、教育与教学是人的心理发展的形式。4、人的心理发展是在掌握人类满足需要的手段、方式的过程中进行的。5、人与人的交往最初表现为外部形式，以后内化为内部心理形式。
1. 心理发展观从起源上看：低级心理机能是自然的发展结果，是种系发展的产物。高级心理机能是社会历史发展的产物。相对于个体来说：高级心理机能是在人际交往活动的过程中产生和发展起来的。维果茨基指出：人的心理发展的第一条客观规律是：人所特有被中介的心理机能不是从内部自发产生的，它们只能产生于人们的协同活动和人与人的交往之中。人的心理发展的第二条客观规律是：人所特有的新的心理过程结构最初必须在人的外部活动中形成，随后才可能转移至内部，成为人的内部心理过程的结构。据此，维果茨基阐明了儿童文化发展的一般发生法则：“在儿童的发展中，所有的高级心理机能都两次登台：第一次是作为集体活动、社会活动，即作为心理间的机能，第二次是作为个体活动，作为儿童的内部思维方式，作为内部心理机能”（维果茨基，1994，p.403）。显然，这种从社会的、集体的、合作的活动向个体的、独立的活动形式的转换，从外部的、心理间的活动形式向内部的心理过程的转化，就其实质而言就是人的心理发展的一般机制枣“内化”机制。同时，这也表明内化的过程是一种转化的过程，而不是传授的过程。
2、高级心理机能是由工具与符号中介的维果茨基将人的心理机能区分为两种形式：低级心理机能和高级心理机能。前者具有自然的、直接的形式，后者具有社会的、间接的形式。区别人与动物最根本的东西就是工具和符号。人所特有的高级心理机能是以社会文化的产物——符号为中介的。人类文化随人自身的发展而增长与变化，并对人的一切产生越来越大的影响，正是通过工具的使用和符号的中介，人才有可能实现从维果茨基低级心理机能向高级心理机能的转化。人生活在一个符号世界之中，我们的行为不是由对象本身决定的，而是由与对象连结在一起的符号决定的，我们赋予客体意义并按照那些意义行动。语言是人类为了组织思维而创造的一种最关键的工具，概念和知识都寓于语言之中。语言是思考与认知的工具，一个人在学习语言时，他不仅仅在学习语词，同时还在学习与这些语词相关的思想；语言可用于社会性的互动与活动，儿童可以凭借语言与他人相互作用，进行文化与思想的交流；语言是自我调节和反思的工具。语言也是通过历史而发展的。符号中介是知识建构的所有方面的关键，维果茨基认为，符号机制（包括心理工具）是
社会机能和个体机能的中介，连接了内部意识和外部现实。
3、心理发展的活动说维果茨基依据马克思的活动观，通过对人的实践活动的深入分析后指出，人的心理是在活动中发展起来的，是在人与人之间相互交往的过程中发展起来的。维果茨基提出的“心理发展的文化历史学说”有一个重要的理论假设，即“人的心理过程的变化与他的实践活动过程的变化是同步的。”（Vygotsky, 1956.）维果茨基早在1920年代就注意到活动在高级心理机能形成中的重要作用，认识到意识与活动的统一性，即意识不是与世隔绝、与活动分离的内部封闭系统，活动是意识的客观表现。因而，可以通过活动对意识进行客观研究，把意识的内容加以物化，转换成客观的语言，转换成客观存在的东西。由此，维果茨基明确区分了“意识”与“心理”，这是两个本质上不同的概念。“心理”概念适用于动物也适用于人，是人与动物共有的反映形式，而意识则是人所特有的最高级的反映形式。维果茨基提出活动与意识统一的心理学原则，强调意识从来都是某种整体，是一个完整的系统结构，坚持将意识看作是由理智与激情、认知与情绪-意志这两个不可分割的部分构成的统一的、动态的意义系统。他明确指出，意识与高级心理机能之间的关系是整体与部分之间的关系。这意味着，各种心理机能是相互联系、相互影响、相互制约的，心理的发展不仅表现为各种心理机能的变化，而且更重要地表现为它们之间的联系与相互关系的变化。这一切正是人的意识所特有的，它们决定了意识的系统结构性。
4、最近发展区概念最近发展区概念是维果茨基在1931-1932年将总的发生学规律应用于儿童的学习与发展问题时提出来的。维果茨基将最近发展区定义为“实际的发展水平与潜在的发展水平之间的差距。前者由儿童独立解决问题的能力而定，后者则是指在成人的指导下或是与能力较强的同伴合作时，儿童能够解决问题的能力。”（V ygotsky,1978）维果茨基将学生解决问题的能力分成了三种类别：学生能独立进行的、即使借助帮助也不能表现出来的、处于这两个极端之间的借助他人帮助可以表现出来的。维果茨基明确指出了教学与发展之间的关系，教学促进发展，教学应该走在发展的前面，“良好的教学走在发展前面并引导之。”(Vygotsky,1978) 最近发展区是社会文化理论的核心概念之一，它阐明了个体心理发展的社会起源，突出了教学的作用，教学应走在发展前面；彰显了教师的主导地位，教师是学生心理发展的促进者；明确了同伴影响与合作学习对儿童心理发展的重要意义；启发了对儿童学习潜能的动态评估。
与皮亚杰知识建构观的比较
在世纪之末，建构主义对教学、学习以及学校课程的影响与日俱增。然而，正如不存在唯一的认知学习理论一样，建构主义者对知识的本质以及知识建构过程中各种要表演的重要性等问题的看法也不是一致的。不过，尽管存在着分歧，大多数建构主义者对学习有四点共识：1）学习者建构自己的理解；2）新的学习依靠现有的理解；3）社会性的互动可促进学习；4）意义学习发生于真实的学习任务之中。这四点共识表明，建构主义的核心是知识的建构。但是，建构主义的不同范型有关知识建构的观点则各有不同的侧重点。现以皮亚杰的认知建构主义与深受维果茨基理论影响的社会建构主义为例作一个比较，皮亚杰更多强调每一个人对新知识的创建，而维果茨基则侧重文化和语言等知识工具的传播，
社会文化历史学派的游戏理论 社会文化历史学派是前苏联的心理学派，也称维列每学派。代表人物有维果茨基、列昂节夫、鲁宾斯坦、艾里康宁等。该学派以马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，创造了从根本上区别于西方心理学的游戏理论。这派成员从不同的角度证实社会文化历史在人的高级心理机能的产生和发展中起了巨大的作用。他们将此观点运用于儿童游戏的研究，确立了前苏联心理学界和教育界关于游戏的墓本观点和认识。社会文化历史学派的游戏理论又被称为是“活动游戏理论”或“游戏的活动论”。 一、社会文化历史学派的理论甚础 社会文化历史学派的游戏理论是建立在他们关于心理学基本理论的基础上的。在苏联建国初期，心理学家维果茨基进行了建立马克思主义心理学的尝试，提出了人的高级心理机能的文化历史发展理论，莫定了社会文化历史学派的心理学理论基础。维果茨基认为，儿童的心理发展，是在环境与教育的影响下，在低级心理机能的基础上，逐渐向高级心理机能的转化过程。低级心理机能就是指感觉、知觉、机械记忆、不随愈注意、情绪、冲动性意志等心理过程。这些低级心理机能是最原始的，是在种族发展的过程中出现的，是生物进化的果。高级心理机能是人特有的心理机能，它具有以下特征: (1)它是随意的、主动的，是由主体按照预定的目的而自觉引起的(即心理活动的随意机能)，如随意注意等。 (2)它的反映水平是抽象的、概括的(即心理活动的概括—抽象机能)，如逻辑记忆、概念思维等。 (3)它实现的过程是间接的，是以符号或词为中介的。以识记为例:动物的识记是建立A-B的直接联想过程，而人的识记则是以符号或词等精神工具X为中介，从而建立A-X-B的间接 的联想过程。 (4)它起源于社会，是文化历史发展的结果。例如古代用结绳记事，只能记忆一些具体的事情。现代人有了发达的文字，可以把思维的触角伸向遥远的过去和未来。 (5)从个体发展来看，高级机能是在人际的交往过程中，通过掌握精神工具而产生和不断发展起来的，不是人自身所固有的。 维果茨基的文化历史发展理论在20世纪30年代曾一度在苏联国内受到严厉的批判，但是他的同伴和学生列昂节夫和鲁里亚等为发展这一学派仍继续坚持进行了大量的科学研究，进一步补充和完善了维果茨基的理论，把它提到了新的高度，最后形成社会文化历史学派。这一学派的特点是，参与这个学派的成员的一切研究，都从不同角度进一步证实了人的高级心理机能的发展是社会文化历史所制约的，活动是人的高级心理机能的产生与发展的基础和源泉。 二、活动游戏理论 社会文化历史学派把自己的社会历史发展的心理学理论运用于儿童游戏的研究中，就形成了与西方心理学有着根本区别的关于游戏的活动理论。活动游戏理论反对西方的游戏生物学理论，否定游戏本能论。认为儿童的游戏与动物游戏有着极大的区别，JL童游戏的产生
维果茨基社会历史发展理论 著名心理学家维果斯基从历史唯物主义观点出发，提出了“文化历史发展理论”，主张人的高级心理机能是社会历史的产物，受社会规律制约，十分强调人类社会文化对人心理发展的重要作用，以及社会交互作用对认知发展的重要性。 理论主要内容 一.维果斯基理论的基本前提 1、他认为只有在儿童所经历的历史和文化背景下来理解儿童的发展才有意义； 2、他认为发展依赖于随着个体成长而形成的符号系统。 二.文化历史发展理论 维果斯基从种系和个体发展的角度分析了心理发展实质，提出了文化历史发展理论，来说明的人的高级心理机能的社会历史发生问题。 1、两种心理机能：低级机能&高级机能 低级心理机能是个体作为动物而产生的进化结果，是个体早期以直接的方式与外界相互作用时表现出来的特征，如基本的知觉加工和自动化过程； 高级心理机能是作为历史产物的进化结果，即以符号系统为中介的心理机能，如记忆的精细加工系统。高级心理机能是人类在本质上区别于动物的特征。 2、高级心理机能的社会起源——心理工具（各种符号系统） 维果斯基认为最重要的心理工具是语言，他认为儿童使用语言不仅限于社会交往，而且也是以一种自我管理的方式计划、指导和监控自己的行为。自我管理的语言被称为“内在言语”或“个人言语”。3-7岁，儿童出现了由外部语言向内部语言过程的表现—自言自语。 3、心理机能的中介结构——历史文化 儿童的认知能力的发展始于社会关系和文化，儿童的记忆、注意、推理能力的发展都和学习使用社会的创造发明有关。如语言、数学体系和记忆方法，在一种文化背景中，会包含学习如何借助电脑进行计算；而在另一种文化背景中，会包含用自己的手指或珠子计数。 三.心理发展观 心理发展是个体的心理自出生到成年，在环境与教育的影响下，在低级心理机能的基础上，逐渐向高级技能转化的过程。
社会文化理论的主要内容 一、调节论 社会文化理论认为，在个人与社会发展过程中，语言起到了不可忽视的调节作用。 （一）维果茨基（1987，转引自Mitchell and Myles，2004）指出，正像人类作用与物质世界一样，人类通过符号工具调节与他人的关系，调节自己的行为。这些符号中，语言是最重要的调节工具，是连接社会和个体的桥梁。 （二）调节论早期主要用于解释儿童心理的发展。从儿童的认知发展过程来看，儿童是在社会环境中和他人交流，学会知识与技能，其中语言是他们的交流工具，起到了调节语言交际和调解人际关系的作用。 1、儿童认知阶段 客体调控（完全被环境左右）→他人调控（别人协助）→自我调控（能够控制自己的高级认知功能：记忆、注意、高级思维） →人类的高级认知是在参与社会文化活动中通过语言的调节形成的。
对于社会文化理论来说，学习过程也是在语言的调解下实现自我调控的过程。学习者通过第二语言与目的语者交流，参与外部的社会文化活动，不断地将外在的语言形式内化，直到成为自己思维的一部分。 二、最近发展区 （一）维果茨基认为，儿童发展水平有两个层面： 1、实际发展水平：儿童已经具备的独立解决问题的能力； 2、潜在发展水平：还没形成，可以在成人的帮助下独立解 决问题的能力。 3、最近发展区：实际发展水平和潜在发展水平之间的距离。 （二）维果茨基的观点，这些处在最近发展区的知识最容易被习得，所以教学应该走在发展水平的前面，激活位于最近发展区内的语言知识。 激活方法：社会互动（语言为调节工具） （三）维果茨基认为，通过社会互动，学习者不断接触到知识，并在指引下把外在的知识转化为自己的知识，从社会层面内化为为自己的知识。 “支架”学习法：合作学习逐步达到独立学习的过程 核心：交流和互动中，教师等有经验的人通过指导性的语言帮助学习者发现知识的特征，使学习者克服困难，逐步搭建起自己的知识结构。
社会文化地理学的主要流派 社会文化地理学是一门探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化，，以及人类社会活动的地域结构的形成和发展规律的学科。社会文化地理学是地理学中关于人类活动的空间差异和组织以及人类利用自然环境的学科，其中“人文”泛指各种社会、政治、经济和文化的差异。接下来我具体介绍人文地理的八大主要的学派： 一、区域地理学 区域理论最早是在，19世纪初，德国农业生产方式开始由庄园式向自由式转变，提出耕作业和畜牧业的土地合理利用以及同市场的关系问题，这就为古典区位理论的形成创造了基本条件。古典区位理论主要包括农业区位论和韦伯的工业区位论。主要代表人物有：维达尔·白兰士、赫特纳、施吕特尔、戴维·林顿、胡焕庸等。主要的观点有以下几点： (l)确立了地理区城划分和区域分在的重要地位。法国地理学者维达尔·白兰士指出,有必要研究和谐一致的小区域。他认为地理学者的主要贡献在于划出有用的自然区域或地区。在典因,“以域研究”有多种含义,其中之一就是认为区域研究的最终目的在于把地球表面划分成大小不和谐的地区或区域。 (2)提出了一系列区域划分和区城分类的原则和方法。有些原则、方法在当虽未明确提出，但已体现在地理学者进行区域划分和区域分类的实践中.具体讲主要有下述原则和方法。 1. 相对一致性原则。赫特纳和施吕特尔都注意到区域差异,认识到地球上存在着显著不同的地区类别。并指出,这种地区不同于周围的地区,它们在自己的可以划定的边界显示出一定程度的一致性。戴维·林顿在《形态区域的划分川,亦阐述了区城划分中的相对一致性以则。他认为,实际上,地球表面没有两个小点是完全相同的。任何一个川界线划出来被认为是均质的地区,只有在特定的现象上才是均质的.不承认相对一致性即部分均质地区的存在,就无法进行区城的划分和分类。 2. 多级划分原则。根据相对一致性原则,对地理区域可以进行多级划分。如中国1959年所进行的《中国综合自然区域》,就将全国划分成自然区、热量带、自然地区和亚地区,自然地带和亚地带、白然省等多级区城. 3. 综合分析原则和主导因素原则.反映在区域或分类的方法上则表现为地理相关法和主导标志法。这些原则和方法主要体现在地理学者进行区城分类或区划的实践中。前者如英国地理学者赫伯森1950年的世界大自然区域草案是综合分析地表形态、气候和植被而划定的。后者如德国医生兼地质学家西格弗里德·帕萨格认为划分景观类型的最好指明植被。他以主要植物分类为依据划分为全球的景观带。 4. 叠置法。1947年李旭旦教授对我国地理区域的划分可以称得上是运用迭置法进行区划的范例。他把李承三的《中国地形区域图》、《中国水系分区图》、涂长望的《中国气候区图划图》、梭颇的《中国土壤区域图》、黄秉维的《中国植被区域图》、布克的《土地利川分区图》及胡焕庸的《中国农业区域图》迭置起来,找出它们分界线的吻合处及差异处,并进行了研究,然后将全国划分为十大区。 二、文化地理学
文化对社会的影响（作用） 1、文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。 2、一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的政治、经济、给予政治，经济以重大影响。不同的文化，对政治、经济的影响不同，先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 3、文化与经济相互交融。在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。教育、人才，对推动经济建设的作用越来越重要，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。 4、文化与政治相互交融。人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养。反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。 5、文化在综合国力竞争中，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素。 文化对人的影响（作用） 1、文化对人的影响，来自于各种形式的文化活动。 2、文化影响人们的交往方式和交往行为。文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。（文化影响个人的表现） 3、文化对人影响具有潜移默化和深远持久的特点。（文化影响人的特点） 4、优秀文化塑造人生 优秀文化丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。 为什么要尊重文化多样性 原因 1、文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 2、文化是民族的，各民族都有自己的文法个性和特征；文化又是世界的，各名族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 意义 1、尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。民族文化是本民族文化生存与发展的精神根基。 2、尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。 怎样对待文化多样性 1、正确态度：既要认同本名族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异。 2、原则：必须遵循各民族文化一律平等原则。 文化传播的重要途径 商业贸易、人口迁徙、教育 文化传播的主要手段及其意义
维果斯基心理发展的文化历史理论 Principles of Instruction and Educational Applications in Vygotsky’s Cultural-Historical Theory Make a review on Principles of Instruction and Educational Applications in Vygotsky’s Cultural-Historical Theory 对维果斯基理论的误解涉及：（1）关于维果斯基进入心理学界的频繁重复的报道；（2）认为最近发展区是其理论中的一个主要概念；（3）在高级认知能力的发展中忽视了教师和正规学校教学的作用，尤其是概念学习的作用。 一、基本假设 （一）维果斯基构建的人类认知功能框架根据以下三点假设：（1）人类智力的性质；（2）认为心理发展的两条分界线是生物学的和文化——历史学的；（3）为动态心理过程的研究设计一种实验的方法。 （二）人类智力的性质 1、维果斯基对智力性质的描述包括4个相关内容：（1）动物和人类的区别，（2） 形成其理论的哲学基础，（3）把标示作为一种心理的工具，（4）文化对人类认知发展的影响。 2、维果斯基理论的哲学基础 维果斯基主要采用了三个哲学观点作为他的理论的基础。 （1）斯宾诺莎提出的理性的人和理性的人用头脑控制情感的信念。 （2）黑格尔的把变化描述为辩证的综合的观念。维果斯基指出认知发展的过程都是连续的过程，及“伴随着飞跃和新特征的发展过程”和“复杂的辩证 过程”。 （3）改变人类自身性质的必要因素是劳动工具。①人类的出现是因为工具导致了劳动、合作与说话。②通过使用工具，人类改变了环境，也改变了自己。 ③通过使用工具而产生的社会习惯决定了人类的心理生活。 3、“心理工具”的作用 必须在工具的使用和认知发展的间隙之间架起一座桥梁，这座桥梁就是维果
从社会文化理论到语言社会化理论 来源：中国论文下载中心作者：尹洪山编辑：studa110711 [摘要]社会文化理论和语言社会化理论是近年来备受关注的两个二语习得流派，前者着眼于社会心理的互动与语言习得之间的关系，后者则把语言、文化和社会行为的学习看作三位一体的连续性过程。这两种理论流派相辅相成。反映了当下二语习得研究的社会学转向趋势。 [关键词]语言习得；认知过程；社会文化环境；社会学转向 20世纪80年代，基于普遍语法的研究在诸多二语习得理论中受到了广泛的关注。该学派以研究人类语言习得的内在机制为其主要目标，试图解释第二语言发展的普遍规律。20世纪90年代以后，二语习得领域出现了新的研究路径，人们开始从社会文化的视角探索语言习得的认知过程，如以Lantolf为代表的社会文化理论(Sociocultural Theory)和以Watson-Gegeo为代表的语言社会化理论(Language SocializationParadigm)。这两种理论模式相辅相成，不仅体现了将语言系统复归于社会系统的认识观，同时也反映出了当下语言习得研究的社会学转向趋势。本文拟从其理论基础和主要观点等方面对这两个理论模式进行简要评述。 一、理论基础 社会文化理论和语言社会化理论均侧重研究学习者如何通过与社会环境的互动来发展语言认知能力，但其理论基础并不完全相同。社会文化理论基于前苏联心理学家Vygotsky 对儿童心理与认知发展的研究，认为语言符号具有社会属性，语言学习就是社会活动和认知过程联系在一起的社会文化现象。儿童在与社会环境的互动过程中，借助语言符号的中介作用不断重构自己的心理结构。因此，在Vygotskv看来，语言学习过程就是连接社会语言和
经济、文化与社会历史得关系 社会历史，就就是指人类活动进程中所发生得历史事件，人类生活得社会所进行得一切社会活动，包括经济活动，文化活动，政治活动等等都包含在其中。 人类社会历史得进步就是全面得，包括经济、科技、文化、艺术、政治等。那么什么能够推动社会历史得进步呢？因素有很多，如生产力，科学技术，思想文化，人民群众，英雄人物。但其中最重要得就是社会生产力得发展，生产力得发展决定了历史得发展。生产力代表一个国家得生产能力，也就就是一个国家能创造得财富。所以说生产力得发展可以代表经济得发展。因此经济得发展会推动社会历史得进步。 一、经济基础通过决定政治、文化来决定社会历史。 经济基础决定政治、文化等上层建筑。我们可以从这样一个简单得事实出发：人们首先必须吃喝住穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动。所以，广大劳动人民进行得生产活动就是最基本得实践活动，它决定了其她一切活动。 一切历史上得斗争，无论就是在政治、哲学、宗教或其她意识形态领域中进行得，实际上都就是社会各阶级之间斗争得表现；而这一些阶级得产生、存在，及她们之间得冲突，都就是由她们得经济发展程度所制约得。社会得物质生产力发展到一定阶段，便同现存得生产关系发生了矛盾；这些生产关系原本就是推动生产力发展得，但此时变为了束缚生产力发展得桎梏。生产关系得进步与生产力就是不可能同步得，所以束缚关系得产生就是必然得，随着经济基础得不断变更，全部庞大得上层建筑也就或快或慢地发生变革。 所以我们说，社会政治、法律、文化等变革归根结底就是生产力得变革产生得，即社会历史得发展归根结底就是生产力得发展，就是经济得发展。 二、社会历史与经济学研究存在着重要得相关性。 谈到经济学研究得交叉领域，人们可能会想到政治、哲学与数学等，从经济学得起源来瞧，这种流行观念就是有道理得。但就是，历史与经济学研究同样存在重要得相关性。 回顾西方经济学说得发展史，可以发现凡就是对经济学做出重大贡献得学者，都就是在对前人得思想或经济历史进行深入研究得基础上实现其理论创新得。例如萨缪尔森曾这样评价亚当·斯密得《国富论》：“这就是一部具有吸引力得编年史，充满了睿智得见解与生动得历史事实。人们能够读懂，并且确实被广泛阅读。每一个受过教育得人都知道它，而且，不考虑它得影响，就无法理解议会得立法与公众得意见。”西方伟大得经济理论学家在提出其理论时都严重依赖社会历史知识。在斯密、托马斯·马尔萨斯、约翰·斯图亚特·穆勒、卡尔·马克思、索尔斯坦·凡勃伦、克拉克与威斯利·米切尔等理论家得著作中，对历史得这种依赖显而易见，同时在那些精通数学得经济学家得著作中，包括奥古斯汀·古诺、斯坦利·杰文斯、阿尔弗雷德·马歇尔与欧文·费雪等人，亦就是如此。 历来经济学所研究得就是一种现实得社会活动，它得运行与绩效就是检验经济理论就是否正确得唯一标准，而能够被拿来用作检验实例得，只有已经发生得经济活动，即历史。一种经济学理论如果获得了历史得证明，那么它得说服力大大增加就将就是毫无疑义得。也正就是在这个意义上，诺贝尔经济学奖评审委员会指出：“新经济史”得研究者——其代表人物就是罗伯特·福格尔与道格拉斯·诺思——通过她们得杰出工作，“证明了经济分析中加入历史因素得需要”。当人们运用现代经济学得方法对历史事件进行审视时，历史不仅不再遥远，而且极大地增强了它得认知价值。 综上所述，经济基础通过决定政治、文化来决定社会历史，而社会历史与经济学研究又存在着重要得相关性，所以，经济得发展必然导致社会历史得进步。 有意识地思考与研究自身得历史，就是人类得特点。人离开狭义得动物越远，就越就是有意识地自己创造自己得历史。而人类通过对社会历史得关注，长期创造形成了一种产物，
社会文化史：史学研究的又一新路径 2010-08-17光明日报点击: 174 编者按改革开放以来，我国的人文社会科学取得了长足发展，历史学亦不例外。在史学百花园中，新成果、新方法、新理论等层出不穷；文化史、社会史、口述史、社会文化史等一派欣欣向荣之象。作为史学新兴学科的一支，国内社会文化史的发展已走过20年的风雨历程，虽然还未成长为参天大树，但在史学界搞得有声有色亦是有目共睹。为了让更多的人了解国内社会文化史研究取得的进展，本刊特邀刘志琴、梁景和、李长莉等在这一领域辛勤开拓、颇有实绩的专家介绍有关情况，向读者朋友释疑解惑。 主持人：危兆盖（本报记者） 特邀嘉宾: 刘志琴（中国社科院近代史所研究员） 梁景和（首都师范大学历史学院教授） 李长莉（中国社科院近代史所研究员） 刘志琴
梁景和 李长莉 一、在文化史、社会史的大潮中社会文化史破土而出 主持人：社会文化史是什么？它与通史、专史、文化史、社会史是什么关系？它是要开辟一个新的研究领域、还是要发展成一个新学科抑或只是增加一种解读历史的新方法？
梁景和：在国外，社会文化史更多地被称作新文化史，它是当代西方史学理论和历史编纂中一个最主要的史学流派。但在国内，我们习惯于用“社会文化史”这一称谓。美国史学家林·亨特1989年在其主编的《新文化史》一书中首次举起“新文化史”的大旗，标志着新文化史的崛起。亨特指出，新文化史“探讨方向的焦点是人类的心智，把它看作是社会传统的贮藏地，是认同形成的地方，是以语言处理事实的地方。……文化史研究者的任务就是往法律、文学、科学、艺术的底下挖掘，以寻找人们借以传达自己的价值和真理的密码、线索、暗示、手势、姿态。最重要的是，研究者开始明白，文化会使意义具体化，因为文化象征始终不断地在日常的社会接触中被重新塑造”。 我以为，社会文化史是研究社会生活与其内在观念形态之间相互关系的历史，是观察和诠释历史的一个重要视角和层面。社会文化史可以补充通史和专史的内容，社会文化史与文化史、社会史具有交叉关系，亦可发展为并列关系。社会文化是客观存在，运用社会文化史的视角和层面会发现更为丰富多彩的历史现象和内容，因此开展社会文化史研究，具有推动史学发展的实际价值和意义。 李长莉：历史学是以实证为基础的综合性学科，面对的是丰富纷繁的以往人类社会现象及人们的所有活动，要予以认知，就需要一定的概括与分解。因此近代以来的历史学学科体系形成了综合性通史与分领域专史两条学术路径，这也成为迄今史学研究的基本范式。然而，随着人类面临日益复杂而多样的问题，要求历史提供的知识已不只是还原历史真相与判断是非，而是要开掘历史现象的纵深处，多层面地探究其内在根源与演变机制。如此则只限于某一专史领域、单一视角的知识难以解答，而如果从跨学科、跨领域的交叉视角进行认知，则可弥补单一视角的某些缺陷。“社会文化史”20年来的发展历程，就是这样一种以跨学科交叉视角研究历史的探索与尝试。 “社会文化史”在我国兴起于20世纪80年代末，针对当时相继兴起的文化史和社会史各有偏重、难以反映社会文化的一些纵深领域、留有诸多相互重合又模糊不清的空间等问题，开始有学者尝试打通社会史与文化史，探索将两者结合起来进行交叉研究，于是提出了“社会文化史”的新概念。我以为这并不是一种严格的学科范畴，而主要是指一种交叉学科的研究视角和研究方法。大致而言，即以文化理论分析历史上的社会现象或用社会学方法研究历史上的文化问题。它与通史和专史不是替代关系，而是予以补充，使历史学的血肉更为丰满鲜活。 刘志琴：48年前一篇《＜急就篇＞研究》在学术界引起轰动。《急就篇》是汉代儿童的启
文化社会学6月5日1、2节205考试（十五周周三） 导论 一、作为一种现象的文化 （一）现象 1、人的第二自然、非特定性 2、给定的行为规范体系 3、古拉丁语：耕耘、培养、教育、修养 4、演化，考古学：《周易》“关乎天文以查实便，关乎人文以化成天下” 5、1871年，爱德华·泰勒《原始文化》 （二）定义 文化是一种复合体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及从社会上获得的习惯、器物文化。德国，思辨。 雷蒙德、威廉斯：艺术和艺术活动；文献式的人类智慧结晶；一种生活方式。 二、作为一门学科的文化社会学 1897年，德国的巴德开展田野调查 （一）含义 （二）性质：马林诺夫斯基 1、定性和定量研究的统一 2、微观和宏观的统一 3、理论和实证的统一 4、个体和整体研究的统一 （三）与其他学科的关系 1、与哲学的区别 2、与文化人类学、体质人类学的区别 （四）研究内容 1、民俗、风俗习惯、民歌、民谣 2、宗族崇拜 3、 4、语言、文字、符号 5、家庭、婚姻、亲属 6、艺术 7、知识
8、传统与现代化 9、文化传播、冲突文化、大众文化、消费文化 （五）研究方法 1、文献法 2、比较分析法（中西方宗教） 3、问卷法 4、访谈法 （六）研究意义（四点） 1、揭示文化的产生规律 2、揭示文化发展规律 3、文化现状 4、参与决策的咨询 三、推荐书目 1、1748年《论法的精神》孟德斯鸠法国；1689-1755年 2、1871年《原始文化》爱德华·泰勒英国；1832-1917年 3、1890年《金枝》詹姆斯·乔治·弗雷泽英国；1854-1941年 4、1899年《梦的解析》弗洛伊德奥地利；1856-1939年 5、1918年《西方的没落》斯宾格勒德国；1880-1936年 6、1934年《历史研究》汤因比英国；1889-1975年 7、1946年《菊与刀》本尼迪克特美国；1887-1948年 8、1947年《乡土中国》费孝通中国；1910-2005年 9、1949年《中国文化要义》梁漱溟中国；1893-1988年 10、1955年《爱欲与文明》赫伯特·马尔库塞德国；1898-1979年 11、1969年《代沟》玛格丽特·米德美国；1901-1978年 12、1973年《后工业社会》贝尔美国；1919- 年 13、1978年《东方学》萨义德美国；1935-2003年 14、1980年《第三次浪潮》托夫勒美国；1928 - 年
第一节“文化研究”的概念、特点、历史与动因 一、什么是“文化研究” 所谓“文化研究”（Cultural Studies），在西方学术界有特定的含义，不能顾名思义地简单理解为对于文化的研究（the study of culture）；它与一般所说的（更宽泛意义上的）文化的研究（cultural research），以及文化理论、文化批评也不同，更不等同于传统的文学、社会学和人类学的“文化分析”。更重要的是，它的研究对象不仅仅限于文化。 这里所介绍的“文化研究”，是特指从20世纪60年代起由英国伯明翰大学（University of Birmingham）当代文化研究中心（Center for Contemporary Cultural Studies，简称CCCS）生发出来，20世纪80年代开始风靡英语世界，然后逐步影响到全世界的一种学术思潮或一个知识流派，所以又称文化研究学派。 在西方，有些文章为了区别这个特定意义上的“文化研究”与一般意义上的文化研究，常常把前者的第一个字母大写，即写作Cultural Studies。 “文化研究”是由1964年成立的英国伯明翰大学当代文化研究中心的学术研究方向和学术成果发展而来的，其理论基础由伯明翰大学当代文化研究中心的几位奠基人的研究及其成果，如理查·霍加特（Richard Hoggart）的《识字的用途》、雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）的《文化与社会》和《漫长的革命》、爱德华·汤普森（E.P.Thompson）的《英国工人阶级的形成》，以及斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）的《电视话语中的编码/解码》等著作所奠定。 “文化研究”涉足的领域非常广，几乎横跨全部人文学科和社会学科，但与“文化研究”联系特别紧密的，一般认为有四大学科，它们是文学、人类学、社会学和大众传播学。 因为“文化研究”为研究工业资本主义社会的大众传媒及其它大众文化现象提供了新的理论思路，也为世界范围的大众传播研究、大众文化研究提供了新的研究模式，因此，它被公认为传播学批判学派的一大重要流派。 二、“文化研究”的特点 美国学者本·阿格尔（Ben Agger）在他的著作《作为批判理论的文化研究》里，从文化取向出发，认为“文化研究”具有以下四个主要特点： 1、跨学科。伯明翰大学当代文化研究中心早期的代表人物来自文学、历史学、社会学等多种研究领域，他们打破传统学科分类的界限，将大众文化作为意义的生产、流通和消费来研究，形成一个多学科的研究领域。并且自此，跨学科成为“文化研究”所信奉的一贯信条。 2、主张文化是“人类生活的全部方式”。伯明翰大学当代文化研究中心的灵魂人物威廉斯给文化下了一个重要定义，即文化是物质、知识与精神所构成的整个生活方式。这个定义为“文化研究”抛弃英国主流文学界的文化精英主义，将传统文化研究不屑一顾的一些文化现象，如电视、大众文化等，纳入研究领域奠定了基础。而且“文化研究”在研究这些文化现象时，充分肯定其文化价值，将这些文化实践予以合法化。 3、拒绝将文化分为高雅和低俗两类。将所有的文化都看成是“连续统一”（continuum）的文化表现，试图建立一个包括所有文化的共同领域。 4、主张文化既是实践的又是经验的。“文化研究”不仅研究文化产品，如电影、小说、音乐，同时也研究文化产品的生产、流通和消费的过程，研究人们如何创造和体验文化，强调工人阶级对霸权文化的反抗。 巴基斯坦学者扎奥丁·萨德尔（Ziauddin Sardar）则从政治视角，在与人合著的《文化研究入门》一书中总结了“文化研究”的五大特点： 1、“文化研究”的研究对象是文化实践跟权力的关系。目的是揭露权力关系，以及这些关系如何影响文化实践。 2、“文化研究”不限于研究文化。它是从文化的复杂形式来理解文化，分析文化实践本身的社会和文化背景。 3、“文化研究”中的文化，既是研究的对象，又是政治批评的场所；“文化研究”既是理性的学科，又是实用的学科。 4、“文化研究”既暴露又调和知识的不同领域。寻求知者和被知者、观察者和被观察对象的共同兴趣和认同。 5、“文化研究”持激进的批判立场。对当代社会进行道德批判，对社会结构进行政治批判，其目的是理解和改变一切支配性的社会结构，尤其是在工业资本主义社会。 比较“文化研究”与英国传统的文化研究、法兰克福学派的文化研究，文化研究学派具有以下鲜明特征： 1、注重研究当代文化。伯明翰当代文化研究中心的命名即反映了其研究旨趣之所在。“文化研究” 以当代文化现象为研究对象，拒绝将文化神圣化，主张将文化的意义和实践“去中心化”和“去经典化”。 2、注重研究大众文化。尤其是注重以影视为媒介的大众文化。 3、重视被主流文化排斥的边缘文化和亚文化 4、关注现实问题，注意与社会保持密切的联系。社会各个阶层、各个领域、各种问题都有可能被纳入“文化研究”的研究范围，但“文化研究”尤其关注文化中蕴含的权力关系及其运作机制，如文化政策的制定和实施等。 5、提倡一种跨学科、超学科甚至是反学科的态度与研究方法。 “文化研究”最突出的特点是，它把整个世界都看作是一个文本，并透过符号，在文本背后发现意识形态和权力争霸。 三、“文化研究”发展史 1871年，被称为“人类学之父”的英国人类学家爱德华·泰勒在其著作《原始文化》中阐述道：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体。” 但这不是当前学术界作为热门话题谈论的“文化研究”。“文化研究”的起源是与英国伯明翰大学当代文化研究中心的成立联系起来的。 1964年，当代文化研究中心在伯明翰大学宣告创立。第一任主任是霍加特，灵魂人物是威廉斯。霍加特、威廉斯和汤普森都是工人阶级出身，对社会中下层阶级的熟悉程度，非一般知识分子所能比。 当代文化研究中心秉承英国式的马克思主义传统，致力于沟通英国知识分子与工人阶级，把研究工人阶级的生活作为其首要的使命和义不容辞的责任。威廉斯提出文化是日常生活的全部方式，生产与消费由此成为研究中心理解文化的两个主要方面。其结果是文化生产最终被看作生产方式之一，这样就把文化从上层建筑拉回到经济基础中来，与社会经济生产和结构相联系。而注重消费研
比较与分析皮亚杰认知发展理论与维果斯基社 会文化发展观 Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
比较与分析皮亚杰认知发展理论与维果斯基社会文化发展观学号：151481 姓名：李晨晨专业：课程与教学论（数学） 摘要：本文通过罗列皮亚杰和维果斯基关于发展的一些主要观点，比较和分析皮亚杰和维果斯基关于发展观点的相同点和不同点，进而加深对发展的理解。 一、皮亚杰认知发展阶段理论: 1.认知发展观:皮亚杰认为发展是个体与环境的相互作用，实现意义建构，用图式、同化、顺应、平衡来解释发展过程。 2.发展阶段论:①感知运动阶段(0~2岁):儿童主要通过感知运动图式与外界发生相互作用。②前运算阶段(2~7岁):儿童进入智慧发展阶段思维已表现符号性特点，其思维具有具体形象性、不可逆性、自我中心性等。③具体运算阶段(7~11岁):儿童具有明显符号性、逻辑性，能进行简单逻辑推演，克服思维自我性等，但思维仍局限于具体事物及经验缺乏抽象性。④形式运算阶段(1l~15岁):儿童总体思维特点能够提检验假设、能监控内省自思，思维具抽象性、逆补偿等。 3.影响发展因素: ①成熟:指机体特别神经系统以及内泌系统成熟。②经验:物理经验（通过简单的抽象活动而获得的直接经验）和数理逻辑经验（主体自身动作协调的经验）。③社会环境：指社会互动和社会传递，主要是指他人与儿童之间的社会交往和教育的影响作用。其中，儿童自身的主动性是其获得社会经验的重要前提。④平衡化:个体与环境相互作用过程中，自我调节发展决定因素。 二、维果斯基的认知发展观： 1.“文化—历史发展理论”，两种工具的使用，用以解释人类心理本质上与动物不同的那些高级心理机能。
专题讲座（二） 专题二维果茨基社会文化历史理论的心理发展观 （四）内化说 在工具理论的基础上，维果斯基提出了内化说。内化过程的实现主要借助于人类的语言，只有掌握了言语工具，才能将直接的、不随意的、低级的心理活动转化为间接的、随意的、高级的心理机能。如儿童数物体个数的过程，开始需要出声地数出物体的数量，随着儿童的发展，渐渐地将出声的数转化为在心里默数，最后可以省略中间环节，直接说出物体的数量。在这个过程中，外部的活动在语言的中介作用下得到内化，形成更高级的心理机能。 维果斯基指出，人的心理发展的两条客观规律：（1）人所特有被中介的心理机能不是从内部自发产生的，它们只能产生于人们的协同活动和人与人的交往之中；（2）人所特有的新的心理过程结构最初必须在人的外部活动中形成，随后才可能转移至内部，成为人的内部心理过程的结构。人类的活动是在社会活动中产生的，在工具的中介下，由外部转化到内部。如教师教刚入园的儿童如何接水，最初阶段，儿童每次接水教师都要讲一遍规则，儿童便按照要求去做。时间久了，即使没有教师的提醒，儿童也会自觉地按照老师之前的要求去做。在这个过程中，教师开始指导性的语言对儿童而言是一种外部控制，逐渐地，儿童掌握了规则，并实现了规则的内化，即便没有教师的督促和要求儿童也可以按照要求做好，儿童能够管理并控制自己的行为，由外部控制转化为内部控制。 在内化说的基础上维果茨基阐明了儿童文化发展的一般发生法则：“在儿童的发展中，所有的高级心理机能都两次登台：第一次是作为集体活动、社会活动，即作为心理间的机能；第二次是作为个体活动，作为孩子的内部思维方式，作为内部心理机能。”维果茨基认为，人类高级心理机能的形成离不开人与人的社会互动和交往，并且是一个不断内化的过程，由最
维果斯基及其社会文化发展理论概述通过近期河北教师招聘考试资讯、大纲可以了解到2016年河北教招时间分布比较分散，全年都有招聘，笔试科目一般为《教育综合知识》和《学科专业知识》等，河北中公教师考试整理了河北教师招聘备考资料供考生备考学习。 维果斯基，1896-1934，前苏联想心理学家，社会文化历史学派创始人，他的《高级心理机能的发展》一书是该学派的奠基之作，是“维列鲁学派”(列昂节夫、鲁利亚都)中的重要人物。 ㈠维果斯基理论的基本前提 1、他认为只有在儿童所经历的历史和文化背景下来理解儿童的发展才有意义; 2、他认为发展依赖于随着个体成长而形成的符号系统(sing systems)。 ㈡文化历史发展理论 维果斯基从种系和个体发展的角度分析了心理发展实质，提出了文化历史发展理论，来说明的人的高级心理机能的社会历史发生问题。 1、两种心理机能：低级机能&高级机能 低级心理机能是个体作为动物而产生的进化结果，是个体早期以直接的方式与外界相互作用时表现出来的特征，如基本的知觉加工和自动化过程; 高级心理机能是作为历史产物的进化结果，即以符号系统为中介的心理机能，如记忆的精细加工系统。高级心理机能是人类在本质上区别于动物的特征。 2、高级心理机能的社会起源——心理工具(各种符号系统) 维果斯基认为最重要的心理工具是语言，他认为儿童使用语言不仅限于社会交往，而且也是以一种自我管理的方式计划、指导和监控自己的行为。自我管理的语言被称为“内在言语”或“个人言语”。3-7岁，儿童出现了由外部语言向内部语言过程的表现—自言自语。 3、心理机能的中介结构——历史文化 儿童的认知能力的发展始于社会关系和文化，儿童的记忆、注意、推理能力的发展都和学习使用社会的创造发明有关。如语言、数学体系和记忆方法，在一种文化背景中，会包含学习如何借助电脑进行计算;而在另一种文化背景中，会包含用自己的手指或珠子计数。 ㈢心理发展观 心理发展是个体的心理自出生到成年，在环境与教育的影响下，在低级心理机能的基础上，逐渐向高级技能转化的过程。
专题讲座（二） 专题二维果茨基社会文化历史理论的心理发展观 一、维果茨基的社会文化历史发展理论 社会文化历史理论是维果斯基在20世纪20-30年代提出的，关注文化与智慧的传递，强调社会环境对认知发展的影响。 阅读专栏2-1 维果斯基——心理学界的莫扎特 列夫?谢苗诺维奇?维果斯基(1896-1934)，白俄罗斯人，前苏联（俄国）著名的教育家和心理学家。 维果斯基出生于比罗卢西亚的一个小镇——奥沙，自幼聪颖好学，机敏过人。1917年，毕业于莫斯科大学法律系和沙尼亚夫斯基大学历史哲学系，曾先后工作于莫斯科实验心理学研究所、缺陷研究所、莫斯科心理学研究所，并在莫斯科、列宁格勒、哈尔科夫等城市的许多高等学校讲授心理学。1934年维果斯基因患肺结核逝世，年仅38岁。 维果斯基的主要贡献是提出“文化历史发展理论”，该理论强调人类社会文化对人的心理发展的重要作用，他认为人的高级心理机能是在人的活动中借助语言形成和发展起来的，并提出了“最近发展区”的理论。 维果斯基为后世留下了186种计200万字的著作。主要著作有：《意识是行为心理学的问题》、《儿童期高级形式注意机制的发展》、《高级心理机能的发展》、《精神分裂症的概念障碍》、《心理学讲义》、《思维与语言》。被誉为20世纪最有影响的心理学家之一。 （一）心理发展观 维果斯基提出的社会文化历史理论，强调社会文化对人类心理产生和发展的影响，揭示了人类心理发展的本质，是一个人的心理（从出生到成年），在环境与教育影响下，由低级心理机能逐渐向高级心理机能转化的过程。 维果斯基指出在社会交往中，发展出人类特有的心理机能（如随意注意、逻辑思维等），使具有低级机能的生物个体变为具有高级机能的人，同时个体的生物基础也发生相应的变化，而在这个过程中言语起着特殊的作用。 （二）高级心理机能 维果斯基将心理机能分为两种，即低级心理机能和高级心理机能。前者是人和动物共有的，如感觉、知觉、不随意注意等，是消极适应自然的心理形式。低级心理机能具有以下几个特征：这些机能是不随意的、被动的、由客体引起的；就反映水平而言，它们是感性的、形象的、具体的；就实现过程的结构而言，它们是直接的、非中介的；就这些心理机能的起源而言，它们是种系发展的产物，是自然发展的结果，因而受生物学规律的支配；它们是伴随生物自身的结构的发展尤其是神经系统的发展而发展的。 高级心理机能是人类特有的，如随意注意、抽象思维、高级情感等。高级心理机能的特征主要有：这些机能是随意的、主动的，是由主体按照预定的目的而自觉引起的；就它们的反映水平而言是概括的、抽象的，也就是说在各种机能中由于有思维的参与从而使它们发生了本质的变化；就其实现过程的结构而言是间接的，是以符号或词为中介的；就其起源而言它们是社会历史发展的产物，是受社会规律制约的；从个体发展来看，高级心理机能是在人际的交往活动过程中不断产生与发展起来的。
维果茨基的社会文化理论（Vygotsky's Sociocultural Theory） 学习的社会文化理论起源于心理的文化－历史观，其基本观点是：人们所处的环境与人们的内部心理有着密切的联系，人们所处的环境充斥着先辈们的文化以及与此相关的物化成果。 维果茨基关于社会文化的学习理论强调人类的智能来自于我们的社会或文化，个体的认知发展首先是通过人际间（人与社会环境之间）的交互实现的，而不是首先通过内在的过程（内化过程）实现的。由此，维果茨基对皮亚杰从生物学的观点看待儿童的发展，将儿童心理发展看成是受内部力量驱使的、由内在逻辑支配的过程提出了批评，他认为皮亚杰脱离了文化，脱离了儿童周围的环境考察儿童思维的发展，皮亚杰并没有真正理解和认识儿童发展的本质。 “最近发展区”理论是维果茨基社会文化的学习理论的一个重要组成部分。他认为认知发展的潜力受限于"最近发展区"（ZPD）。最近发展区就是学习者个体在能力更高的同伴、成人或工具的帮助下可以达到的行为区域。按照维果茨基的观点，同伴之间的交互、脚手架和建模对于学生个体的认知发展和知识获得是非常重要的 维果茨基理论可以概括为以下5个原理：1、人从出生起就是一个社会实体，是社会历史产物。2、人满足各种需要的手段是在后天通过不断学习掌握的。3、教育与教学是人的心理发展的形式。4、人的心理发展是在掌握人类满足需要的手段、方式的过程中进行的。5、人与人的交往最初表现为外部形式，以后内化为内部心理形式。 1. 心理发展观从起源上看：低级心理机能是自然的发展结果，是种系发展的产物。高级心理机能是社会历史发展的产物。相对于个体来说：高级心理机能是在人际交往活动的过程中产生和发展起来的。维果茨基指出：人的心理发展的第一条客观规律是：人所特有被中介的心理机能不是从内部自发产生的，它们只能产生于人们的协同活动和人与人的交往之中。人的心理发展的第二条客观规律是：人所特有的新的心理过程结构最初必须在人的外部活动中形成，随后才可能转移至内部，成为人的内部心理过程的结构。据此，维果茨基阐明了儿童文化发展的一般发生法则：“在儿童的发展中，所有的高级心理机能都两次登台：第一次是作为集体活动、社会活动，即作为心理间的机能，第二次是作为个体活动，作为儿童的内部思维方式，作为内部心理机能”（维果茨基，1994，p.403）。显然，这种从社会的、集体的、合作的活动向个体的、独立的活动形式的转换，从外部的、心理间的活动形式向内部的心理过程的转化，就其实质而言就是人的心理发展的一般机制枣“内化”机制。同时，这也表明内化的过程是一种转化的过程，而不是传授的过程。 2、高级心理机能是由工具与符号中介的维果茨基将人的心理机能区分为两种形式：低级心理机能和高级心理机能。前者具有自然的、直接的形式，后者具有社会的、间接的形式。区别人与动物最根本的东西就是工具和符号。人所特有的高级心理机能是以社会文化的产物——符号为中介的。人类文化随人自身的发展而增长与变化，并对人的一切产生越来越大的影响，正是通过工具的使用和符号的中介，人才有可能实现从维果茨基低级心理机能向高级心理机能的转化。人生活在一个符号世界之中，我们的行为不是由对象本身决定的，而是由与对象连结在一起的符号决定的，我们赋予客体意义并按照那些意义行动。语言是人类为了组织思维而创造的一种最关键的工具，概念和知识都寓于语言之中。语言是思考与认知的工具，一个人在学习语言时，他不仅仅在学习语词，同时还在学习与这些语词相关的思想；语言可用于社会性的互动与活动，儿童可以凭借语言与他人相互作用，进行文化与思想的交流；语言是自我调节和反思的工具。语言也是通过历史而发展的。符号中介是知识建构的所有方面的关键，维果茨基认为，符号机制（包括心理工具）是