古书的注解（一）
注解名称：《春秋左氏传》；《春秋公羊解诂》《论语释》《经典释文》《论语义疏》《毛诗笺》《毛诗正义》《说文解字注》《毛诗音义》《楚辞章句》
（一）传
“传”最早用于对经书的注解。秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、春秋等著作称为“经”，把解释经的叫“传”。例如“毛传”就是毛亨对诗经的注释，“孔传”是孔安国对《尚书》的注释。
（二）笺
东汉时郑玄在“毛传”的基础上，对《诗经》又作了进一步的解释，他的注解称为“笺”。“笺”本来有补充和订正毛传的意思.但后来所谓的“笺注”、“笺证”都只是“注解”的意思，不一定限于对别人的注的阐发与补充。
（三）注
大约从东汉开始，对古书的注解一般不称“传”而称“注”。注，流注、著明的意思，用在注释古书时，是指使文意如水之流注，畅通明晓。另外，“注”还可以是古书注解的通称，如《十三经注疏》的“注”，就包括“毛传”和“郑笺”。
（四）疏
“疏”是唐代产生的一种新的注解方法。它不仅解释正文，而且还给古人的注解作注解。“疏”是疏通、疏解之义，因此“注疏”通常都是先注后疏。
（五）正义
“正义”的意思是解释经传而得义之正者。“疏”也可以叫“正义”，如孔颖达《五经正义》，就是为五经分别作的疏。因为这是孔颖达奉皇帝之命作的疏，是科举考试的标准材料，所以称“正义”。
（六）章句
“章句”是离章辨句、分析章节句读的意思，它是在训释名物的基础上发展起来的一种注释方式。除解释字词外，还串讲句意，分析其中的含义。章句于每章之末还有章旨，总括该章主旨。
（七）集解、集注、集释
此三条都是汇集众家之说（有时也加上自己的注解）的一种注释方式。这是一种集大成的工作，它汇集众家之说，省去了人们的翻检之劳.
古书的注解（二）
释义术语：
1、〔曰、为、谓之〕
被释词在后，用来直陈词义 、分别同义词之间细微差别。
2、〔谓〕
被解释的词放在前面，主要用于以狭义释广义，以具体释抽象，以分体名释总体名等3、〔言〕
一般用于串讲句意，如果古书原文中有难词需解释，则先注释难词，然后用“言”串讲句意。
４、〔犹 〕
一般是被解释的词放在“犹”前
５、〔貌、之貌〕
古注中这两个术语主要用于注释形容词，一般放在形容词或动词之后，说明事物的性质或状态，相当于“……的样子”。
释语源术语：
〔之言、之为言〕
古注中使用这两个术语时，一般是“声训”，即用声音相同或相近的词来作注解，两者音义相通，一般是同源字的关系。被释词要放在“之言”、“之为言”的前面。
注音术语 ：
〔读若、读如〕
古注中“读若”、“读如”这两个术语主要用于注音，被释词放在术语之前，释词放在术语之后。
注意
“读如”也用来解释通假字。
校勘术语：
〔当为、当作〕
古注中这两个术语主要用来改正古书中的错字。
注意
有时古注中“当为”、“当作”并非用来正误，而是用来表明通假。
古注的发展：
先秦—萌芽时期。《尔雅》产生为标志。
两汉—唐。初兴到保守。（汉学）
《十三经注疏》集大成；
宋—元明。改革到衰落。（宋学）朱熹；陆九渊的“六经皆我注脚”；
清—复兴到鼎盛。（复兴汉学）。王氏父子、新十三经注疏。
近现代—从打倒到再复兴。