试论明清家具中的文化意识
[摘要]通过重点列举经典明清家具，从其结构，外观以及质地入手，指出明清家具造型美观，线条流畅的装饰艺术特点，论述了其固有的艺术与美学价值。结合中国传统文化，分析明清家具中所蕴含的传统文化及思想观念。
[关键词]明清家具造型风格传统文化
随着人民生活水平的提高，我国传统家具在现代家装领域有了很大发展，复古渐成为一派潮流。
传统家具在我国家具制造行业里是一个相对特殊的领域。其特殊之处在于其产品本来就是我们的“国粹”，五千年的历史造就了我国家具所特有的文化底蕴。然而，由于历史的原因，中式传统家具的生产制作方式在一段时期内出现了断裂。当传统家具生产再次得到恢复的时候，这种生产制作方式在国内整个家具生产中已不再是主流。在自动化、机械化、规模化的现代家具生产流程面前，它显得落后和繁复与普通大众的审美观念显得格格不入。然而，自上个世纪以来国内外持续不断的复古家装热潮以及中国传统家具收
藏热，再次给传统家具打来了发展和新生。
一、中式家具的发展简史
中式家具起源于商周时代，在明清时代达到了技术与工艺的巅峰。
商周时代的家具带有浓厚的政治，宗教色彩，最初用来祭祀。在春秋战国时期，人们的起居以席地而坐，所以家具大都是低矮形。
中国古典家具鉴赏 中国古典家具发展时间很长，形式样式丰富多变，一直都有着符合时代发展的特点。中国古典家具的艺术成就，对东西方都产生过不同程度的影响，在世界家具体系中，它占有重要的地位。 家具的发展，从最初的古人席地而坐，到慢慢床、屏、几、案，再到南北朝的高型坐具陆续出现，最后的元明清对家具的生产、设计要求精益求精，尤其是明清两代，成为传统家具的全盛时期。 但是多数会选择喜欢明清的家具。 明清的家具有着造型简练、结构严谨、做工精细、装饰适度、繁简相宜、木材坚硬、纹理优美等特点。备受家具收藏界的喜爱。 对于明清时期的家具制造业，在中国古代家具历史中空前的繁荣，大致上可归于两个原因，一是城市乡镇的商品经济普遍发达起来，社会时尚的追求也是从另一个侧面刺激了家具的供需数量；另一个原因可能与海运的开放有关，硬质木材大量涌入，使工匠们有发挥的空间，竞相制造出在坚固程度和美观实用等方面都超越了前代的家具。 崇尚简约，在选材时追求天然美，巧妙地运用木材天生的色泽和纹理之美，而不做过多的雕琢——这与现代人返璞归真的审美时尚是完全契合的。 家具对于人类的作用体现在生活学习工作的各个方面，历史中不断更替的家具形式，更是在生活甚至是艺术上代代都有着不同的创新。家具一直以独特的方式贯穿于社会生活的方方面面。所以，随着社会的发展和科学技术的进步，以及生活方式的变化，家具也会一直以它自己的方式继续变化发展下去。 从家具本身来说，它作为一种物质文化产品，反映了不同历史时期的科技和工艺水平。古代的家具的本身体现的是同时代的文化和民间习俗，以及材质的分类则具有不同的价值。而现代家居更是体现了当代生产力的发展水平。现代家居新材料的研发和应用，现代家具制作工艺和设备的创新，是现代家居形成的重要原因。 现代家具在我们的生活中是以着不可缺少的一部分存在的，它的发展从简单到复杂，从单线条到优雅的线条，不断经历着时代和文化的影响。所以家具和人类的生活总是以相互影响相互依赖的方式存在的。 人们的日常生活，先从物质需求的满足渐渐上升到精神需求的满足。而对于现在的社会生活中，更多的人都比较注重精神的消遣，对家庭装修和生活质量的需求不断提高。家具更是在家庭装修中成为重要的点缀。 （许多有个人爱好的业主会专门提出，中式的家庭装修风格。设计师多数也会选择明清的家具做设计中的点缀，这些家具的风格，同时也会大大丰富中式设计元素。从另一个角度来解释中式风格家庭的家具，也是某种身份的提升。）中式家具的设计美感和它本身材质的价值，能很大的提升主人的身份地位。所以，它也是社会地位与身份的象征。 家具反映了不同时期不同民族人类审美观念和审美情趣。所以，家具对于我们的价值，是无可估量的。 1对传统家具艺术进行改良和创新，是古典家具制造行业所面临的时代使命我们所谈的传统家具，主要是以明清两代不同风格的家具为代表。明式家具的简约空灵、方正素雅，与清式家具的繁缛华丽、庄重肃穆形成强烈对比，它们在不同的历史时期用繁简各异的艺术手法，共同建构了我国传统家具的辉煌成就，傲然卓立于世界艺术之林。正是在不同历史时期，我们行业的先辈身处不同的经济文化环境，勇于对家具艺术形式进行改良创新，才使得我们今天得以瞻仰明清两代传统家具的艺术高峰，因此，顺应时代发展的需求，
关于明清家具所体现的中国传统文化 明清时代是具我们较近的时代，也曾有繁盛的时期，因此解明清时期的文化是专家的必要任。在明清时代，家家户都需摆放家具，而且摆放的位置有所讲究，因此要想了解清的文化可以通过对明物品的了解得知。 代可以说是汉人掌管天下，因主要的文化都是以汉人的习俗基准的，家具的创造与制造者都符合汉人的喜好来打造，并且结合前朝遗留下来文化与发明，不断的革新从而制出符合明代特点的家具。明代的具除了在结构上使用了复杂榫铆外，造型工艺术也充分满足人的生活需要。因而是传统的、体现文化的艺术品，并具有艺术性，科学性，实用。 明代家具的风格特，概括起来，可用造型简练、结构谨、装饰适度、纹理优四句话予以总结。以上四句，也可说四个特点，不是孤存在的，而是相互联系、共同构了明代家具的风格特征。 清代家具的发展是贴近现代的，也是在明代家具的础上不断创新得来的，清代是满掌管天下的。因此满人的习影响了家具的发展方向匠师们根据满人的爱纷纷设计家具的样式，因此与代汉人的习惯有所距。清代家具的发展经历了近百年的历史，从继承、变、发展，以至形成为自己的立风格，这主要分了三个阶段：第一个阶段为清至康熙初期——明代家具风的延续；第二阶段是康熙末，经雍、乾隆，至嘉庆期间——式家具初露端倪，造型厚重装饰华丽；第三阶段是道光以至清末——社会动荡，化混杂的粗制家具期。
可见在整个三百年的历史中，可堪称“清式家具”的时仅为第二阶段，与此同时，我不难发现，家具的发展与社会经济、政治的环境密可分。因为只有在第二阶段中于盛世阶段国力昌盛，故将“式家具”中无不流露出霸气、厚、尊贵和华丽。而且盛世家具风的形成，与清代统治者所创造的风有关。在家居风格中表现了游牧民族，到一统天下的雄伟魄，代表了追求华丽和富贵世俗作风。由于过分求豪华，而带来一些弊端也是存在的。但是，清式家，利用多种材料，调动一工艺手段来为家具服务，这是历来不及的。可以说，清式家有许多经验可谈，也有许优点可取。其风格独特，便是为有力的证明。 家具的选用是经济水平欣赏品味、社会地位的综合现。对于购买家具，年轻人通喜欢购买一些价格济实惠，造型时尚另风格的产品，而对于大部的中年人，则讲究的是除了结实耐，大方美观之外，时在家具中的细节追求展一种优雅与稳重。在同时期不同年龄群体对于家具喜好有很大差别，不得知，在不同朝代，文化在具中的体现更是各不相同。追溯明代家具作，明代家具的制作灵感来自汉时期，经典明式家主要应用于宫廷及宦之家，其形制则在浑厚古朴中增入诸多华美艳丽的雕饰以展示贵族气象，在家具中中极见时文人追崇古朴自然、不尚浮华的气，不过很遗憾，部分人都不曾得知这一深入义。首先，明式家具发展与演变始终是尚古朴与尚华丽种审美观念并存。次，代表经典明式家制作的宫廷家具恰恰体现了追华美雕琢而兼含古朴内致审美取向。孔子曰：“质胜文则野文胜质则史。文质彬彬，然后君”。可以说，明式家具之雕刻术风范，恰恰是孔子所倡的“文”、“质”兼的美学情趣
传统文化与校园文化的论文 1.传统文化与校园文化相结合的作用 一是弘扬了以爱国主义为核心的民族精神。用优秀传统文化加强校园文化工作的深入开展，使广大师生更加深切地认识到我国优秀传统文化的历史意义和现实价值，进一步增强了对民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以爱国主义为核心的民族精神得到了发展和弘扬。广大学生更加深入地了解了祖国、了解了家乡，激发了热爱祖国、热爱家乡的热情。国学教育能使广大学生真正感受到中华优秀传统文化的深 厚底蕴，增强学生学习优秀传统文化的热情。 二是提升了学生的文明素养和文化底蕴。通过用优秀传统文化加强校园文化思想政治工作，在加强学生思想教育的同时，也提升了学生的文明素养和文化底蕴，促进了学生的全面发展。一些学校组织开展优秀传统文化进校园活动，扎实推进具有浓郁地方特色的艺术教育，都使学生能够有机会反复品味优秀传统艺术的内涵，学生的艺术修养得到进一步提升。还有的一些学校举办古诗文经典诵读活动，营造儒雅、和谐的校园文化氛围，使学生在提高文学艺术鉴赏水平的同时积淀、充实文化底蕴，对于提升校园文化文明水平、塑造
学生形象乃至提升学校形象也发挥了重要作用。三是保护、传承、发展优秀传统文化。 用优秀传统文化加强校园文化思想政治工作，不仅促进了学生综合素质的全面提高，也使优秀传统文化得到了保护、传承和发展。非物质文化遗产进校园、国学教育、道德行为养成教育使民间艺术、民族文化、传统体育、传统文化理念等在校园生根发芽，使大量中华民族的文化瑰宝可以代代相传、荫泽后人，同时也激发了学生学习、保持中华优秀传统文化的热情，使许多优秀传统文化在新的历史条件下得到了发扬和光大。 2让传统文化与校园文化相互沟通，形成共识 让优秀传统文化走进校园、走进课堂、走进头脑，就是要用中华民族积淀几千年的优秀文化熏陶、感染、影响学生，达到潜移默化、润物无声的教育效果，切实提升校园文化体系的整体建设，提高思想政治教育的吸引力、感染力。 第一，开设优秀传统文化教育课程，发挥课堂教学主渠道作用。课堂教学是学校育人的主渠道，也是推进优秀传统文化进校园的重要途径。开设传统文化教育课，把中华民族优秀传统文化渗透到学生的思想政治理论课和思想品德课 教学之中，真正做到走进教材、走进课堂、走进学生头脑。
模型设计与制作课程总结 －论明清家具的结构 二O一四年四月二十五日
目录 1 前言 (4) 2 模型设计与制作技巧与方法 (4) 2.1手工艺品设计与制作 (4) 2.1.1设计思路 (4) 2.1.2材料与工具选择 (4) 2.1.3制作过程 (5) 2.1.4小结 (5) 2.2卡纸建筑模型设计与制作 (6) 2.2.1设计思路 (6) 2.2.2材料与工具选择 (6) 2.2.3制作过程 (6) 2.2.4小结 (7) 2.3石膏产品模型设计与制作 (8) 2.3.1设计思路 (8) 2.3.2材料与工具选择 (8) 2.3.3制作过程 (8) 2.3.4小结 (9) 2.4木质家具模型设计与制作 (9) 2.4.1设计思路 (9) 2.4.2材料与工具选择 (9) 2.4.3制作过程 (9) 2.4.4小结 (10) 3明清家具结构的分析 (10) 3.1文献解读 (10) 3.2案例分析 (11) 3.3见解与分析 (12) 4模型设计与制作课程结 (12)
4.1在专业学习中的作用与地位 (12) 4.2对该课程的建议 (12) 4.3心得与体会 (13) 5参考文献 (13) 1.前言 模型作为设计理念和形态的表达，由二维的设计方案转化为三维的实施
模型，使设想变成现实，是产品的立体表现技法，模型的制作能直观立体的体现设计师的设计想法[1]。模型的设计与制作，就是根据设计的图纸，按一定的比例微缩制作，要求制作材料的相似，特别注重细节，同时在制作方面注重精细，完整。模型制作的精细非常重要，才能保证实体的顺利制作。同样，模型也是适用于展示，收藏的艺术品。由此可见，模型的制作对于设计创造非常重要。 2. 模型设计与制作技巧与方法 2.1手工艺品设计与制作 2.1.1设计思路 对于手工艺的制作，我选择了一个我较为熟悉的乐器，二胡。整体看来，二胡的结构还是较为简单的，大体上由琴筒、琴杆、琴头、琴轴、弓子和琴弦等部分组成，还有千斤、琴马等细小部分。可以按照一比三的比例作一个缩小版二胡。底盘由400mm*300mm*15mm的长方体构成。如图 1.1 图1.1 二胡 2.1.2材料与工具选择 主要材料，牙签，一个和琴筒类似的塑料材质的空心圆柱体，废纸来做琴杆，硬卡纸，琴弦由白线制成，底盘则由卡纸制成。 工具上需要，剪刀，直尺，美工刀，双面胶，U胶，胶水等。 2.1.3制作过程
传承和弘扬中华优秀传统文化 ——紫金山街小学三届阅读文化节方案优秀的传统文化，代表着文明、高雅；优秀的传统文化意味着健康、和谐。从《诗经》中“载驰载驱”“我心则忧”的许穆夫人，到《楚辞》中“九死其犹未悔”的屈原，从“日省三身”“君子慎独”的孔子，到“我善养吾浩然之气”的孟子，从“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡，到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，从对祖国山河“尧之都，舜之壤，禹之封”的深沉热爱，到“在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节”的庄严责任……优秀的传统文化蕴含着丰厚的民族精神和道德理念，她对人类的进步和发展产生着广泛而又深远的影响。为全面贯彻党的教育方针，继承和弘扬民族传统文化和伦理道德中的优秀成果、探究民族传统文化中的德育资源，充分发挥中华传统文化在育人中的独特作用，进一步推进我校校园文化建设，着力打造书香人文校园，结合学校实际特制订本校“传承和弘扬中华传统文化”活动方案：一、指导思想 坚持以科学发展观为指导，全面落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》。通过传承弘扬中华传统文化精髓，将学校德育工作虚功实做；通过深化校园文化内涵，积极营造文明校园氛围，构建和谐校园；根据学生成长的客观规律，高处着眼，小处着手，把口号变成行动，使学生在系列活动中受到潜移默化的熏陶、感染和教育；通过学生的实践体验，使他们的情感得到升华，行为得以内化，逐步做到言必行、行必果，增强学生的道德规范意识和高尚的道德情操，确保少年儿童健康成长。 二、工作目标： 通过“学国学，弘扬传统文化”；“讲文明，养成文明礼仪”；“争当礼仪标兵，构建和谐校园”等为主题的传统文化教育和文明礼仪教育活动的开展，通过“读”、“诵”、“唱”、“讲”、“画”、“演”等丰富多彩的实践体验活动的开展，全力打造“文明、高雅、健康、和谐”的师生形
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探溯明清家具的“书房文化”之道
探溯明清家具的“书房文化”之道 在尚学和治工两相兼修之下，集“仙作”工艺于大成的仙游，成为“中国古典工艺家具之都”和“中国古典家具品牌城市”，也是历史的必然，而红木古典家具作为传统文化和工艺传承的载体，毋庸置疑，当以其中的书房用品系列为最高表现形式。 探溯明清家具的“书房文化”之道 文/曾升潮 莆田人耳熟能详的一句话是：地瘦栽松柏，家贫子读书。该联典故源自宋高宗绍兴八年(公元1138年)廷试后偈御，榜眼陈俊卿答帝问之佳句。其时，高宗见状元黄公度、榜眼陈俊卿都来自福建莆田时，深感惊异，当帝问“卿乡土何奇？”时，榜眼陈俊卿作如是答问，一语道出莆仙人勤奋进取的求学精神。莆田之所以被誉为“文献名邦、海滨邹鲁”，是因为从古至今都人才辈出。历史上，由莆仙两县组成的古兴化府、举进士者多达2400多名，其中全国级的文武状元22名、宰相14名、尚书(中央政府各部部长)近70名，是历史上在全国排名最前面的科举名邦之一。当前，有7000多位教授以上高职称的莆田籍人才遍布全国，其中中国科学院，中国工程院院士16人(其中2人为两院院士)，更有近3000名莆仙籍专家学者遍布国外。 莆仙悠久的尚学传统，孕育了莆仙璀璨的人文历史。同时，向来以“精微透雕”著称的莆田传统工艺美术也是历史悠久。作为中国工艺美术的发源地之一，3000多年前，这里就有了陶瓷、瓷砖工艺，进入北宋时期，在仙游籍国师蔡京提倡下，仙游工匠就把京都宫廷器用与书画工艺有机结合、制作出木雕家具，首开“仙作”
木雕家具工艺的先河。仙作工艺发端于唐宋，鼎盛于明清，即使到现在，全国还找不到第二处像莆仙这样，既拥有深厚的文化底蕴，又拥有源远流长的传统工艺之地。 在尚学和治工两相兼修之下，集“仙作”工艺于大成的仙游，成为“中国古典工艺家具之都”和“中国古典家具品牌城市”，也是历史的必然，而红木古典家具作为传统文化和工艺传承的载体，毋庸置疑，当以其中的书房用品系列为最高表现形式。下面，我就从三个方面来谈谈：为什么说“书房用品系列”是红木古典家具的最高表现形式？藉此追溯红木古典家具行业“书房文化”的人文历史渊源—— 从历史沿革来看 明清两代的家具制作，造就了中国乃至世界家具文化的一个高峰。而明式家具的发端，从传世家具实物以及文献记载中都可以看到，主要集中在以苏州为中心的江南富庶之地。自明代起海外各式硬木种材的流入，生活在江南地区的许多文人雅士，基于对古董珍玩与琴棋书画的特殊爱好和功能要求，使得家具在选材的问题得以解决之后，这些文人对家具的形制、修饰和种类等等，有条件作更深入的研究。一直到清代前期，明式硬木家具在全国很多地方都有生产，但从产品不难看出，仍只有江南地区的风格流派和工艺特征最具底蕴。这些风格鲜明的新巧家具因为文人参与设计，不但从品种和形制方面得以丰富，而且还因为文人的积极倡导，形成了独有的红木古典家具文化，产生了影响深远的，源自红木艺术的审美观与哲学观。 特别有意思的是，明中期以后，当时的人们把花梨、紫檀等有着天然美丽花纹的种材竟然统称为“文木”。这不是臆测，从字面上不难理解，这是指“文人选用的木材”，用“文木”制成的家具当然就是“文人家具”，而“文人家具”作为各式书房用品发挥各种功能，自然是顺理成章的事，红木古典家具因文人的所好与所用，推动着家具的品种与形制等方面的发展，其最高表现形式非书房用品而无他，是完全经得起历史的推敲和时间的考验的。 从书房的功能来看 《庄子?田子方》中有一段“解衣画史”的典故：描写的是宋元君召集众多画师来作画，大家接受旨意后便在一旁恭敬地拱手而立，舔着笔，调着墨，站在门外恭候的人还有许多，只有一位叫田子方的画师跚跚来迟，他的举止与众不同，接受了旨意后不是恭候站立，而是回到自己馆舍里去了。宋元君派人去观察，发现他把房子关着，已经解开了衣襟，一个人裸露身子，伸腿而坐，酣畅漓淋地在那里作画。宋元君说：“好！这才是真正的画师”。 “解衣画史”的典故所反映的只是书房承载文人情怀，表达文人情趣的一个缩影。就像红木古典家具已经超出了单纯作为器物使用的范畴，书房也不再仅仅是个藏书读书、吟诗作赋的雅居，她更是文人藉以追求情态自由的心灵宿地，也超
《文化在交流中传播》课后练习 一、选择题 1．下列活动具有文化传播功能的是() ①古代商旅活动②网络互动③教育④人口迁徙 ⑤红色旅游⑥科考队南极考察 A．①②③⑤B．②③④⑤ C．①②③④⑤D．②③④⑤⑥ 2．2013年4月22日，第23届全国图书交易博览会在海南海口落下帷幕。本届书博会展出各类出版物35万多种，其中新书10万种左右。博览会期间参观人数超过26万人次，出版物订货达11亿元码洋。材料体现的文化传播的途径有() ①通过商品交换将商品中蕴涵的丰富文化加以交流 ②通过大规模的人口迁徙来传播文化 ③通过国家之间的文化交流来进行文化传播 ④通过展销图书的文化活动来进行文化传播 A．②③B．②④ C．①③D．①④ 3．明朝以后，东北地区俗称“关东”，山东、河南、河北、山西等省人民到关东谋生被称为“闯关东”。
他们对东北的文化变迁产生了极大影响。“闯关东”属于文化传播途径中的() A．商贸活动B．人口迁徙 C．教育D．口语传播 4．教育是文化传播的重要途径，而传媒在文化传播中发挥着重要作用，大众传媒更是现代文化传播的主要手段。关于教育与大众传媒的关系，正确的是() A．教育始终借助大众传媒 B．大众传媒使教育突破了狭小的课堂，走向了更为广阔的空间 C．文化传播的途径是多样的，传媒也日益多样化 D．教育的普及加速了文化传播 5．2013年9月1日，《开学第一课》——“乘着梦想的翅膀”在央视与全国中小学生见面，实现了2亿多人同上一节课，这得益于() A．健康有益的文化活动 B．大众传媒的强大功能 C．教育的传递文化功能 D．课堂教学方式的多样化 6. 2013年5月下旬，国内首部以90后生活背景为题材的《我们都是坏孩子》在各大网站震撼上线，一周的时间赢得数千万的点播量，一时间成为眼下青春题材中最为火爆、话题最多、争议最大的电影。这说明()
大学校园文化对中国优秀传统文化的传承的必要性—大学校园文化与高水平大学建设学习心得大学校园是培养德、智、体、美综合素质人才的摇篮，是培养为建设有中国特色社会主义现代化强国而承担重任的国家栋梁的阵地，大学校园文化的建设显得特别重要。 文化的熏陶、情操的陶冶、精神境界的升华、思维的活跃、创新能力的培养，势必促使大学生对社会、对人生、对事业、对他人、对客观世界产生深入思考，势必导致大学生乐于贡献、勇于探索、敢于开拓，势必加深大学生对祖国和民族的历史、文化、语言的深刻了解和热爱，势必加强大学生的民族自豪感和社会责任感。由此可见，传承中国优秀传统文化意义重大。 大学校园文化，应当传承中国优秀传统文化中的人文精神。中国优秀传统文化中体现出来的人文精神具有丰厚的思想内涵，其精髓主要包括：重视人的道德修养，培养高尚的、有理想的、有民族气节的人；培育积极进取、乐观旷达、坚忍不拔、敬老养老、救济孤残、勤俭治家治国、知耻慎行等美德；宣扬舍生取义的忠贞气节；强调修身养性等等。 一、重视道德修养，利国利民 儒家把道德修养摆在重要的地位，并把它当作至高的人生价值目标。孔子创立了“仁”的道德境界，他认为，一个具备“仁”的人，必定是一个具有崇高理想、深厚道德修养的人。他还把道德人格以君子、小人来体现，他说：“君子喻于义，小人喻于利（《论语·里仁》）。”
孔子提倡为了道义，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》）。在漫长的历史演变中，儒家的“仁”的道德观念，熔铸成中华民族仁人志士的共同信念，演变成维护中华民族独立和尊严的正气与操守，有如文天祥、岳飞、黄继光、董存瑞等。在当今，我们仍需要在民众以及大学生中倡导“浩然之气”，仍需要为国家的强盛而奋斗不息的人。道家则以“抱朴守真”视作道德养成的核心及人生的最高价值目标。道家强调人各有性，因性而为，各尽其宜；还认为世俗的卑贱尊贵不足介怀，每个人只要认识并发挥了自己的“真性”，根据自己的本性和才能来做事，也就获得了人生的意义。在物质文明高度发展而精神“家园”急需耕耘的当今社会，道家的“抱朴守真”的观念启示大学生以及其他社会成员：每个人应发自内心地去体验道德情感，培养纯真、诚实、俭朴的道德品质；个体在遵循社会道德规范的过程中，也不能忽略自我个性的拥有和发展，应认识自我、接纳自我，敢于正视自己的长处和不足，顺性而为，量力而行；坦然面对前进道路上的困难和挫折；应从追名逐利、虚伪狡诈的束缚中解脱出来。无疑地，道家的“抱朴守真”观念，有助于道德培养与健康心理培养，并能有效地实现道德调节与心理调节的结合。 二、奉行知耻慎行，维持社会公共道德知耻，在中国传统美德中有着重要的地位。古代社会特别提倡“八德”，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。春秋时期，管子就说过：“礼、义、廉、耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”他把“耻”列为维系社会、国家存亡的支柱之一。社会中的每一个人应有羞耻之心。羞耻心就是符合社会
文物与博物馆学本科专业人才培养方案 一、培养目标 本专业培养掌握文物学、博物馆学、考古学及文化遗产学系统知识，具备各方向实际应用能力，能在文化管理部门、博物馆、展示馆、考古部门、文物与艺术品经营单位、海关、新闻出版、教育等机构从事文物、博物馆、考古等领域研究和保护管理工作的专门人才。 二、培养要求 1. 掌握文物学、博物馆学、考古学及文化遗产学基本理论和基础知识。 2. 熟悉我国文博工作基本方针、政策和法规，了解文物、考古、文化遗产及博物馆管理的国际规章。 3. 掌握文物修缮、保护及保管的传统方法和现代科技知识；掌握博物馆的基本职能和全面的操作管理要求；掌握考古学基本知识和技能；具有评价、分析、鉴赏文化遗产的基本能力。 4. 具备良好的调查研究和论文写作能力，并能合理运用相关理论方法独立进行文物学、博物馆学及考古学的综合研究。 5. 学术视野开阔，并具有独立思考习惯和创造性思维能力，掌握文献检索、资料查询的基本方法和手段。 三、主干学科考古学、中国史、世界史 四、核心课程 考古学导论、文物学导论、博物馆学导论、中国古代史、世界通史、物质文化史、中国考古学、文物保护学概论、文物保存环境概论、文化遗产概论、中国古代玉器、中国古代青铜器、中国古代陶瓷、中国古代建筑、博物馆管理、博物馆陈列设计、博物馆与观众、文博技术。 五、修业年限四年 六、授予学位历史学学士 七、各教学环节学时学分分配表 业与创业指导、军事教育、心理健康等课程。 2. 学分比例指占总学分的比例。 3. 实践教学环节的学分，不包括课程教学过程中所设置的实践环节以及单独设置的实验、实践课程。
八、文物与博物馆学本科专业教学进程计划表
文化在交流中传播》课后练习 、选择题 1．下列活动具有文化传播功能的是( ) ①古代商旅活动②网络互动③教育④人口迁徙 ⑤红色旅游⑥科考队南极考察 A ?①②③⑤ B ?②③④⑤ C ?①②③④⑤ D ?②③④⑤⑥ 2．2013 年4 月22 日，第23 届全国图书交易博览会在海南海口落下帷幕。本届书博会展出各类出版物35 万多种，其中新书10 万种左右。博览会期间参观人数超过26 万人次，出版物订货达11 亿元码洋。材料体现的文化传播的途径有( ) ①通过商品交换将商品中蕴涵的丰富文化加以交流 ②通过大规模的人口迁徙来传播文化 ③通过国家之间的文化交流来进行文化传播 ④通过展销图书的文化活动来进行文化传播 A ?②③ B ?②④ C ?①③ D ?①④
3．明朝以后，东北地区俗称“关东”，山东、河南、河北、山西等省人民到关东谋生被称为“闯关东” 他们对东北的文化变迁产生了极大影响。“闯关东”属于文化传播途径中的( ) A ?商贸活动 B ?人口迁徙 C ?教育 D ?口语传播 4．教育是文化传播的重要途径，而传媒在文化传播中发挥着重要作用，大众传媒更是现代文化传播的主要手段。关于教育与大众传媒的关系，正确的是( ) A ?教育始终借助大众传媒 B ．大众传媒使教育突破了狭小的课堂，走向了更为广阔的空间 C ?文化传播的途径是多样的，传媒也日益多样化 D ．教育的普及加速了文化传播 5．2013年9 月1 日，《开学第一课》——“乘着梦想的翅膀”在央视与全国中小学生见面，实现了2亿多人同上一节课，这得益于( ) A .健康有益的文化活动 B.大众传媒的强大功能 C.教育的传递文化功能 D .课堂教学方式的多样化 6. 2013年5 月下旬，国内首部以90 后生活背景为题材的《我们都是坏孩子》在各大网站震撼上线，一周的时间赢得数千万的点播量，一时间成为眼下青春题材中最为火爆、话题最多、争议最大的电影。这说明( )
传统文化进校园，德育教育谱新篇 各位领导、各位家长、老师们、同学们： 大家上午好！今天永锋集团为我校捐赠《弟子规》，我代表全体师生对永锋集团表示衷心的感谢！中国传统文化博大精深、源远流长，是中华民族在与自然的长期交往活动中所积淀下来的智慧结晶。《弟子规》是中华传统经典文化，是一把幸福和谐的人生钥匙，其中的一词一句，都教育我们为人处世应该恪守的规范。学习《弟子规》，能使每一个人都有一颗感恩之心，接受圣贤智慧的教诲，能够拥有健康美好的人生！下面我将从开展传统文化教育的意义、我校开展传统文化教育的情况以及今后如何深入开展《弟子规》教育活动三方面跟大家汇报交流一下。 一、开展传统文化教育的意义 中国传统文化博大精深。让学生从小开始学习中国的传统文化，有着诸多意义。现在很多学生并不了解中华民族传统文化的起源和发展历程，以及对世界文化的影响和推动作用，即便是教师，也有许多人讲不清道不明其中道理。加强对祖国下一代中华传统文化的教育已经是迫在眉睫的事情。因此，我们迫切需要抢救性的保护并让下一代能够继续传承和发扬。特别是随着改革开放政策的不断深入，国外的优秀文化和糟粕文化同时进入中国并对中国传统文化形成了强烈的冲击，我们不反对国外先进的文化理念，但应该提防糟粕文化对我们那些尚未形成传统文化理念的下一代的冲击。中国传统的价值观念在相当部分的人群中已经荡然无存，在当前这种紧迫形势下，我校加强
对学生进行传统文化教育，广泛深入地开展传统教育活动，构建和谐校园，使广大师生树立正确的伦理道德观念和人生价值观念，提升德行修养，塑造健全人格，促进学生健康成长。 二、我校开展传统文化教育的情况 第一，诵读经典诗文，牢记优良传统美德。 为了加强传统文化教育，学校坚持以引导激励为主、多方参与的原则，积极开展经典诵读活动，在全校范围内组织开展了一系列丰富多彩的诵读经典诗文活动，着力提高了学生的文学功底，陶冶了学生的道德情操，改变学生的行为习惯，让传统文化真正走进我们的校园。我们的具体做法是： 1、每周学校教导处统一布置一篇诵读篇目，学生在语文老师的指导下熟读成诵。同时，我校鼓励中高年级学生每周背诵2-3首课外古诗。 2、每周一升旗仪式，教导处在各班随机抽查一名学生的背诵情况，并计入班级管理评比中。 3、要求学生每天不少于15分钟的诵读时间，为此特规定预备时间以及上午早到校时间为经典诵读时间，并且放学时，学生站着整齐的队伍，背着古诗有秩序地离开校园，形成了一道亮丽的风景线。 4、为了营造一个更加和谐、浓厚的校园经典诵读氛围，我们成立了爱诗社社团，每周一次社团活动。在这节课上，社团辅导教师精选经典篇目，精心指导学生进行诵读。 5、各教室内板报都开辟诗园，摘抄每周一诗并配以精美的画面。
老式家具怎么鉴定 篇一：古董家具鉴别 7542pr 鉴别古董家具的方法2008-12-08 23:57:02| 分类：标签：字号分类：默认分类| 标签：无|字号何为古典家具古典家具的概念应包括两个方面，一个是具有收藏价值的旧式家具，古典家具的概念应包括两个方面，一个是具有收藏价值的旧式家具，主要指的是明代至清代的四五百年间制作的家具，这个时期是中国传统家具制作的顶峰。明代至清代的四五百年间制作的家具，这个时期是中国传统家具制作的顶峰。这个时期由于商品经济的发展，使得社会上对家具的需求大增，加上海上贸易的开放，于商品经济的发展，使得社会上对家具的需求大增，加上海上贸易的开放，产于海南及南洋一带的贵重硬木得以输入内地，工匠们能够用到坚硬细密、色泽优雅、洋一带的贵重硬木
得以输入内地，工匠们能够用到坚硬细密、色泽优雅、花纹华美的珍贵木材，制造出大量工艺精良的家具，使得一些家具得以流传至今。木材，制造出大量工艺精良的家具，使得一些家具得以流传至今。不过这部分家具已具有了文物价值，因而价格不菲。现在市场上的旧式家具都是从民间收集来的，了文物价值，因而价格不菲。现在市场上的旧式家具都是从民间收集来的，再经过修复整理后出售。有的旧式家具保存良好，零部件没有损坏丢失，经过技术处理，得以恢复原貌。理后出售。有的旧式家具保存良好，零部件没有损坏丢失，经过技术处理，得以恢复原貌。这样的家具根据材质的不同，价格都不菲。还有的是只有部分零部件，这样的家具根据材质的不同，价格都不菲。还有的是只有部分零部件，比如只有桌面部分是真品，经过修复，重新制作配上桌腿等部件，这两部分的家具都具有收藏价值。是真品，经过修复，重新制作配上桌腿
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浅谈明清家具装饰纹样 XXX，学号：xxx,XX级，XXX专业X班，美术系，XXXX学院 摘要： 中国传统家具就其整体造型而言，立足于沉稳端庄，方正严谨，但雕刻纹饰却与造型有着迥然不同的风貌，无论山水花卉、鸟兽鱼虫，或是人物故事、神话传说，大都具有热烈奔放的特征。这与端庄肃穆的明式家具造型形成了鲜明的对比，给沉静的形体平添了一笔流动的性情。清代家具追求富丽，充分调动工艺美术的各种手段，以获得富贵豪华的效果。可谓集装饰手法之大成，也可谓史无前例。 关键词：传统，纹样，寓意，神话，家具 正文： 各类神兽 龙纹 龙纹自古为华夏民族崇拜的图腾，被尊为华夏之神。传说龙为鳞虫之长，能兴云雨，得万物，使风调雨顺，丰衣足食，故为五灵之一。《易经》有云：“飞龙在天，大人造也。”秦汉以后逐渐用于比喻君王。历代皇帝都以真龙天子自居，认为自己是龙的化身。故此，用龙纹作装饰的器物为帝王所专用。我国古代传说的龙有多种，各具不同形态，然而最常见的则是有角、有爪、蛇身、鱼尾的所调黄龙，在众龙之中声誉最高，属于最高等级的瑞兽。其姿态之美生动可爱，被历代视为神圣的崇拜物。《瑞应图》云: “黄龙者，四龙之长，四方之正色也。神灵之精也。能巨细，能幽明，能长能短，乍存乍亡。王者不漉池而鱼则应和气游于池沼。”《孝经授神契》日: “德至水泉则黄龙见者，君之象也。” 龙纹作为中华民族文化的代表，从原始社会至今始终沿用不衰，各个时期有各个时期的特点。最早的龙并没有腿和角，后来发展成有了腿和角。汉代以后，随着谶学的兴起和对龙纹的神话传说，给龙纹披上了一层神秘的面纱，并作为华夏最高祥瑞名物，成为华夏民族喜闻乐见的装饰题材之一。宋元明时期是中国龙纹最优美的时期。宋代文人画家郭若虚在《图画见闻志》中还总结出一套画龙的经验和规律，名曰: “三停九似。”其说云: “画龙者，折出三停，自首至膊，膊至腰，腰至尾相停也。分成九似：角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛也。”还有另一说云：“头似马，眼似虾。”在这种思想的影响下，龙的形象基本大同小异，但细看仍有微妙差别。以明代龙纹为例，明代龙纹的特点是无论龙身为何种姿态，其龙发大多从龙角一侧向上高耸，呈怒发冲冠状。明中期前多为一绺，到明晚期多为三绺，入清后的康熙时期则呈披头散发的样子。至乾隆时期龙的头顶显出七个圆包，正中稍大，周围略小。龙的眉毛在明万历朝以前大多眉尖朝上，万历以后大多朝下。龙的爪子在清代康熙朝以前多为风车状，到了乾隆朝龙的爪子有四个指头开始并合。乾隆以前的龙纹大多姿态优美、苍劲有力。 在清代宫廷家具中，用龙纹作装饰的最具代表性。无论床榻、桌案、椅凳、几、架、箱柜、屏风等，用龙纹作装饰的极为常见。故宫太和殿中陈设的金漆雕龙纹宝座是其中最典型的一个。它是清代宫中现存最高大的一件宝座，通高172.5 厘米，座分二层，下层座长162 厘米，宽99.5 厘米、高21 厘米，上层座长158.5 厘米、宽79 厘米、高49 厘米，背102.5 厘米。上层座为高束腰式，四面开光，透孔处另以蓝色地作衬底，显得格外醒目。座上的椅圈，共有十三条金龙盘绕在六根金漆立柱上。椅背正中盘正龙一，其余左右围护，各个昂首奋鬚，张牙舞爪。后背分格，上格盘正龙，中格浮雕云纹和火珠，下格透雕卷草纹，两边饰
传统文化润心育德 ——传统文化进校园活动案例 一、课题的提出 1、中华民族靠文化和知识来界定如何“做人”。 1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前去汲取孔子的智慧”。西方人读了《论语》、《孟子》，惊奇地发现在中国儒家文化的宝库中，还蕴涵着这么多人类的精神资源。“儒学”中的“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、笃学之”强调了知行合一；“儒学”中重视人与自然、人与社会、他人与自己的和谐等。原清华大学教授扬振宁的父亲扬武之发现儿子数学和物理的天赋很高，可他不急于帮儿子攻读数学和物理，而是设计了一个富有远见卓识的人文教育计划，这个就是扬振宁在中学时代以一个暑假将《孟子》这本书背得滚瓜烂熟。今日，八十多高龄的他还是如此儒雅、质朴、睿智，富有爱心，献身于人类幸福。 由此可见，中华民族悠久古老的传统文化在凝聚民族信仰和个体道德的形成过程中起着犹为重要的作用。 2、孩子健康成长需要中华民族文化的浸润。 进入新世纪，信息社会化和全球化更趋明显，社会对人的发展提出了更高要求。我国基础教育正处于转型期，主要体现在教育改革应致力于师生生存状态的改变，注重学校日常生活（校园生活），关注学生个性发展和经验的增长，在点点滴滴的日常生活中理解教育。青少年的思想政治观念和道德品质，不是先天就有的，也不是自然产生的，而是在社会的影响下，特别是在学校教育的影响下，在集体和个人的实践活动中逐步形成和发展起来的。我校“建设书香校园，继承优秀传统文化”活动的实施，是顺应时代“为每个孩子创造美好未来”的学校共同价值理念，特别是经典诵读活动的开展，让孩子们在少年时代这一记忆的黄金期就理解、记忆、背诵这些经典作品，会经久不忘，成为自己智慧的一部分。把这些名篇佳作牢牢的刻在记忆深处，就能为他们奠定较为厚实的文化底子，随着岁月的流逝和人生阅历的增加，这种文化积淀会慢慢释放出浓郁的芬芳。总之，让学生在特定创设的教育活动中学会做人、学会交往，学会想象，学会创新，学会合作，，让正确的世界观、人生观、价值观入心入脑，从而净化心灵、提升品位、完善人格、陶冶情感，使孩子们健康快乐地成长。 二、活动目标 1、情感目标：通过一系列的实践活动，把情感融入自主的生活学习中，善待身边的每一个人，体验和谐与友善的快乐。 2、价值目标：在中华经典博大精深的文化底蕴中体会感恩、博爱与智慧的魅力，学会自我管理，学会相互关爱，学会以"君子之德"树个人人格。做到：“读圣贤书、立君子品、
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