林文勋教授的《唐宋社会变革论纲》（以下简称《论纲》）一书，2011 年由人民出版社出版。该书是作者在长期研究中国古代“富民社会”的基础上，对唐宋社会变革问题进行宏观深层探讨和重新诠释的厚重之作。全书以商品经济为切入点，以层层递推的方式对唐宋时期的一系列重要社会变革进行了细致描述和深入分析，其间所透射出的研究方法和视角，启人良多。
一、主要内容与研究议题
《论纲》全书近30 万字，除导言、引论和结语外，共分4 个篇章。导言部分介绍了本书的总体思路、研究理念、基本观点和三大忧虑。作者力图站在历史哲学的高度，从经济史的角度出发，“对唐宋社会变革作一个从经济到制度再到思想观念的多层面分析”（第3 页）。在引论中，作者首先从马克思主义理论的高度出发，对人类社会发展历程作了充分阐释，随之又对中国传统社会变迁轨迹进行了鸟瞰式的考察，进而得出“商品经济是人类社会发展与变革的重要力量”（第20页）的基本结论，商品经济的发展由此成为作者考察唐宋社会变革的基点和支撑全书的核心架构。第一篇对日本、欧美和中国学者关于唐宋变革的研究成果和研究理论做了简要论述。基于传统唐宋历史观存在的诸多缺陷，作者推陈出新地提出了“商品经济的历史观”，并具体论述了商品经济对唐宋社会变革的影响。第二篇到第四篇作为本书的主体部分，系统阐释了商品经济与唐宋经济关系及阶级关系变革、国家政策调整及制度变革、思想价值观念变革三方面的关系，其间“富民”阶层的崛起成为贯穿全书的重要线索。最后之结论，总括全书理论核心，详细论述了“富民社会”的形成及其历史地位，并提出中国传统社会经历了从“部族社会”到“豪民社会”再到“富民社会”并朝着“市民社会”发展的变迁主线。
综览全书，作者在研究过程中，并未采取将重心放在考述唐宋变革的诸种现象与事实的传统研究模式上，而是以探讨变革的深层动因为立足点，沿着商品经济发展的脉络对这一时期政治、经济、思想文化、民族关系诸领域的重大变革进行了层层剖析，从历史哲学的高度构建出了唐宋社会变革的理论体系。自二十世纪初内藤湖南从历史观的角度提出唐宋变革论以来，关于唐宋变革的讨论至今方兴未艾。然而从商品经济的视角进行探讨，并提出唐宋至明清的中国社会是一个“富民社会”论断的专著，《论纲》尚属首例，这足以显示出作者卓尔不群的独到见解。除研究体例和视角的新颖独特外，作者在研究议题的选定上，亦独具匠心，这些议题既涵盖了唐宋时期的一系列重要社会变革，又囊括了以往学术界讨论较少的如财富力量的崛起、和亲、保富论等内容，且作者在论述的过程中对诸多问题作了全新的阐释。在论述商品经济与经济关系及阶级关系的变革时，《论纲》从土地产权制度、财富力量的崛起、“富民”阶层的崛起、农民战争四个方面进行了分析。对于其中涉及的均田制破坏的原因、等级制度崩溃的表现、租佃契约关系的发展等问题，该书不囿成说，提出了富有新意的见解。对于均田制的破坏，以往学者多认为是土地兼并所致，本书对此提出了质疑，指出土地兼并早在均田制实施之前就已存在，按等级制授田的均田制与商品经济的实质背道而驰，随着商品经济的不断发展，均田制的崩溃成为历史的必然。在谈到唐宋变革的重要内容等级制的崩溃时，作者对学术界讨论较多的门阀士族的衰亡这一社会上层的变动着墨不多，而是将重心放在社会整体的流变上。本书认为，士、农、工、商不仅是一种职业划分，更重要的是一种社会等级的体现，士、农、工、商等级制的打破作为唐宋以来社会的巨大进步，其根源在于财富力量的崛起所导致的贫富分化。中唐以来，逐步发展起来的租佃契约关系，本书给予了极大的肯定，认为唐宋时期租佃关系的兴起，是生产力发展以及生产关系适应生产力发展的结果，主佃间人身依附关系的加强，对生产发展具有积极地促进作用。“过去的‘天子之农’变成今天的‘富人之农’，小农与大土地私有者之间的斗争不再是兼并与反兼并的斗争，而主要是财富分配上的斗争”（第149 页），随之得出唐宋社会是“富民社会”的结论。上述议题虽然内容各异，但无不归结到商品经济和“富民阶层”这一全书的理论核心，足见作者高屋建瓴，总揽全局的史学素养。
对商品经济与国家政策的调整及制度变革的研究中，本书同样具有许多开创性的论述。譬如，唐宋时期，国家对盐利、茶利、酒课和商税的征收对商品经济产生何种影响的问题上，作者对“国家对商利的攫取严重阻碍商品经济发展”的观点进行了质疑，指出国家在攫取商利的过程中虽与社会诸多利益群体构成竞争，但至多是干扰了市场经济秩序，受经济发展制约的国家财政，其力量尚不足以对商品经济发展形成较大影响。在对国家另一增收渠道“入中法”的研究中，作者认为以入中法为核心的间接专卖制度虽在执行中出现过一定程度的弊端，但其“毕竟使国家与商人的矛盾趋于缓和，从而既有效地保证了国家的财政收入，又适应了商品经济发展的要求，促进了商业的发展”( 第247 页) 。专卖制度从直接走向间接，“官商分利”的局面不仅不会延缓商品经济的发展，反而被时人看做“至为良法”。又如，宋代在民族关系的处理上向来被认为是一种消极妥协的表现，其向周边少数民族输纳岁币的行为亦被看作是免受威胁的购买和平之举。本书则揭示出了这些现象背后的深层原因，岁币的出现是互市经济发展的产物，“它乃是互市的一种‘变种’或‘派生形式’”( 第265 页), 和议的出现亦是经济力量向民族关系方面悄无声息的渗透。诸如此类的创新论述，书中还有很多，兹不一一列举，然开拓创新的研究意识已在字里行间蔓延，阅读起来已不单单是学识的充实，更是引发思考的美妙历程。
在谈到唐宋时期的思想文化变革时，《论纲》将论述的重点放在思想价值观念的变革上，而对于文学、艺术领域的变革未作探讨。笔者认为这一选择明智得当，一方面关于唐宋时期文学、艺术的变革学界已做过充分研究; 另一方面，价值观念的转变更能体现当时社会整体的变革。唐宋时期，市民文学虽逐步兴起，但文学、艺术作品在广大平民中的普及程度并不很高，相比之下价值观是每一个普通大众都具备的。在对思想价值观念的论述中，作者选取了“义利之辨”和“保富论”两项较能体现民众思想观念转变的新型元素加以研究。义利之辨一直是中国传统社会反复争论的命题，唐宋时期，随着商品经济的发展，关于此问题的论辩在宋代再次掀起热潮，然而这场深入持久的论辩不再局限于思想领域，而是与人性问题、价值判断和匡时救弊紧密联系在一起。义利之辨对当时的社会产生了重要影响，首先，求利之风大为盛行，人性得到较大程度的解放; 其次，利的重要性得以彰显并被赋予新的时代内涵，注重功效、注重实际成为一股强大的思想潮流。与义利之辨不同的是，保富论作为一种崭新的思想到中唐时期才出现，它的出现本身即是财富力量崛起的体现，且与“富民社会”的形成密不可分。作者认为这种思想不是维护大地主阶级自身利益的反动思想，而是顺应时代发展的进步思想，它的出现不仅推动了唐宋社会价值取向的转变，而且保护了正在发展中的商品经济和最具活力的富民力量。上述关于义利之辨和保富论的研究，角度新颖、发前人所未发，且实事求是、客观公正，彰显了作者优良的史家风范。
二、理论方法与研究特性
《论纲》在批判和吸收前人研究成果的基础上，构筑了一套完整的理论体系，运用了新颖的研究视角，形成了独特的研究方法，主要表现在以下四个方面。
第一，整体把握，注重联系。《论纲》将唐宋时期作为一个完整的历史发展过程来考察和研究，突破了简单的按朝代抑或时段的对比分析。总结以往研究，不少学者在研究唐宋变革的过程中，习惯于将唐、宋两代区分开来进行探讨，或是选择中唐、北宋立国、宋室南移等具体的时间作为变革的界点。这种研究方法对于揭示唐宋变革的显著性无疑起到了很好的效果，然而任何一次社会变革都必然经历一个由微之著的发展过程，如果我们只将目光聚焦在质变的一瞬间，难免会忽略在质变之前长期的量变积累过程，影响对历史发展基本脉络的整体把握，进而影响到对变革深层动因的客观考察。以唐宋时期土地制度的变革为例，由均田制到土地私有制的合法化经历了一个漫长曲折的历程，并非一蹴而就的瞬间转变，国家对土地买卖的禁令时紧时松，面对商品经济发展、财富力量崛起、兼并之风盛行等因素的不断冲击，国家对土地所有权的掌控逐渐转手于私人，然而我们却难以找出一个具体时间点来论证
转变就是在那一时刻完成的。因此，作者在研究唐宋变革时将其看做一个连续不断的发展过程，不仅论述了各方面出现的重要变化，并将这些变化放到整个社会发展的历程中加以考察，且注重强调各要素之间的因果联系。
宏观着眼，整体把握，从当时的社会大背景出发考察变革的发展脉络和深层动因是本书的一大特色。作者在论述唐宋社会变革的诸多重要问题时，并非囿于现象自身变化的研究，而是将变革置于当时的历史大背景中，注重与其它因素之间的联系，切实分析不同要素在何种层次、多大程度上对变革造成影响，并从根源上解释这些变革的合理性。譬如，大家熟知的“杯酒释兵权”问题，本书从中唐以来财富力量崛起的角度给予了全新的解释。作者认为，宋太祖之所以能够成功解除石守信等人的兵权，根本原因在于“至富敌至贵”的社会现象使用财富交换权力成为可能。我们暂且不论作者的分析是否周全，但其从考察历史大背景出发分析问题本质的史学研究方法无疑值得推崇。又如，在分析唐宋时期农民战争中公开提出“均贫富”口号的原因时，作者认为是社会财富占有严重不均所致。中唐以来，在商品经济发展的推动下，贫富分化日趋严重，并且这种变化逐渐渗透到民众日常生产、生活各个方面。在这种社会背景下，农民起义军提出“均贫富”的口号自在情理之中。由此可见，从具体的社会大背景出发，从整体上、从联系中探究，不仅有助于揭示变革的深层动因，同时亦能深化我们对历史的理解和感悟。
第二，跳脱框架，理论创新。20世纪初内藤湖南唐宋变革论的提出，引发了全球范围内研究唐宋社会变革的热潮，极大推动了唐宋史研究的向前发展。然而，无论是京都学派的宋代近世说，抑或东京学派的宋代中世说，都在很大程度上是以西欧的历史发展模式解释唐宋历史，无形之中陷入了“西欧中心论”和“历史目的论”的怪圈，致使唐宋社会变革的自身特色难以体现。美国学者包弼德等人对此种现象进行了反思，他们大多认为应将唐宋社会的变化看做中国封建社会内部变化过程的一环，但这种研究方法依然难以跳脱以封建生产关系模式去解构唐宋历史的框架。作者对上述历史观进行了深刻反思的基础上，提出了“基于历史事实的历史观”（即商品经济的历史观），主张“从唐宋时代历史发展的事实中总结出新的历史观”（第50 页）。这一新历史观的提出有效避免了历史目的论的那种根据结果反推过程的“倒放电影”式的做法，并将时人对变革的感受作为研究的重要依据，更大程度地做到了历史研究的客观公正。随着历史学研究方法和史学理论的不断创新，有朝一日基于历史事实的历史观也许会显现出缺点，但在目前看来它无疑是一种进步的历史观，且对当前的唐宋史研究，甚至是整个历史研究具有巨大的启发作用。正如作者所言，“我们主张从商品经济的历史观解构唐宋史，并不是要强调这种历史观的唯一性和正确性，而是旨在提供一种新的思考问题的视角和途径。”（第54 页）
第三，视角独特，观点新颖。对于唐宋社会变革，已有诸多学者从政治、经济、文化、法律、军事、社会阶层等不同角度做过探讨，然而以商品经济为视角考察唐宋社会变革的专著《论纲》属首例。与日本学者将唐宋之际中国社会的政治形态由贵族政治转向君主独裁政治作为变革核心，和美国学者将士人在唐宋时期的变化作为研究出发点不同的是，作者在首篇即开宗明义地指出了要给唐宋社会变革以经济史的解释，详细论述了商品经济对唐宋社会变革的重要影响，并将商品经济的发展作为贯穿全书的主线，将随着财富力量崛起而形成的“富民社会”作为全书的理论核心。本书所指的“富民”阶层与美国学者赫若贝所强调的“职业精英”阶层存在很大差异，这里的“富民”指拥有财富而无特权的平民阶层，这就决定了本书的主要研究对象为普通的社会大众，而非上层社会的精英阶层，这就更能够体现唐宋社会变革的影响与本质。
敢于挑战权威，对史学界诸多已形成普遍共识的问题进行质疑，提出了富有创见性的观点。譬如，在关于唐宋土地所有制问题的讨论中，作者从两方面驳斥了漆侠先生《宋代经济史》一书中“自耕农小土地所有制最能适应生产力发展”的观点，认为自中唐以后，私人土地所
有制为最有效的生产方式。首先，具有较完整产权、以租佃契约为经营方式的地主土地私有制一方面使土地资源得到优化配置，另一方面使生产力得到巨大发挥，有效促进了社会经济的发展; 其次，随着大土地所有制的日益膨胀，占有比重较小且日益萎缩的自耕农小土地所有制无力支撑起唐宋社会经济的发展。又如，关于宋代民族关系的认识上，作者对以熊铁基先生为代表的“中国古代民族政策自唐以后便无发展和创新”的观点进行了质疑。作者认为，北宋王朝引入经济力量作为处理与周边少数民族关系的新方式，无疑是适应时代发展的巨大进步。书中与学界对话，提出富有创见性观点的例子不胜枚举，毋庸赘述，仅上述两例即足以体现作者勤于思考、勇于创新的学术品质，而这正是历史研究不断向前发展的源动力。第四，史料丰富，选材精当。本书在资料搜集上海纳百川，其中不仅包括官修正史，而且囊括了大量文集、日抄、笔记小说、诗文、墓志铭等民间资料。在史料取材上谨慎选取，用心甚深，为了摆脱以往唐宋社会变革研究中过度关注社会上层的局限，本书征引了大量笔记小说、墓志铭等能够反映广大民众生产、生活的资料，甚至不少时候是大段引用，然而经过作者的巧妙处理，并无累赘之感。在资料的运用上，作者在细心爬梳、厘定事实的同时，注重赋予史料以生命，恰当运用自己的思想和观念去解喻史料和史实。在史料的解读上，作者用心挖掘其背后的深层内涵，有时另辟蹊径，从全新的角度解读大家所熟知的史料，得出了诸多颇具创新意义的新结论。
三、学术贡献与遗珠之憾
作为研究唐宋社会变革的专著，《论纲》在继承前人丰富成果的基础上，解决问题和提出问题双管齐下，不仅填补了学术空白，更启人深思，做出了积极的学术贡献。其一，本书以商品经济的视角作为考察唐宋社会变革的出发点，并采用历史事实的历史观作为指导原则，从经济史的角度对唐宋社会变革的深层动因做了全新阐释，是灵活运用马克思主义哲学的成功典范。其二，作者首次提出“富民社会”的概念和体系，并将其作为全书的理论基石。更重要的是，本书不仅得出了唐宋社会是一个“富民社会”的论断，而且以此为开端延展出重新认识传统中国社会发展的重大课题。其三，问题意识贯穿全书始终，作者在对已有成说重新诠释的基础上，不断提出新问题，为日后唐宋社会变革，乃至中国传统社会的发展变迁研究提供了更加多元的思考方向和更为广阔的思考空间。
《论纲》从研究视角到研究方法无疑使人深受启发，但仍存在一些遗憾之处。首先本书在关于“富民是唐宋社会的经济核心”，“是社会财富尤其是土地占有者”的论证上不够充分，作者只是将富民阶层放入私人大土地所有制的范畴与自耕农小土地所有制进行笼统的比较，而未对大土地占有者内部的官僚、富民、寺院、皇室等不同阶层的财富占有情况予以区分，难免使结论显得有些单薄。其次，本书在某些问题的探讨和史料的运用上存在重复的现象，对此作者在导言中特意提出并做了相应解释，如能对这些问题重新归纳与整合，或更显完美。以上这些近乎苛求的批评和建议，来自于一位读者对这部优秀著作的思考和理解（或许存在误读的成分）。然瑕不掩瑜，《论纲》对唐宋社会变革研究的贡献的确不容小觑，尤其是新方法、新视角的引入，以及新观点、新问题的提出无疑使本书成为一部具有极大学术牵引力的成功之作。
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对号入座者可能把揶揄看成是抹黑和污蔑，而不能以轻松、容忍的心情来对待 揶揄是一种常见的说笑方式，也是一种对公共事务看法的表达形式。在英语里，最接近中文揶揄的说法大概是teasing了。中文里的揶揄是耍笑、嘲弄、戏弄、侮辱的意思。英文中的teasing意思也差不多，但心理学家、社会学家更多关注的是揶揄的社会交往作用和价值。 揶揄可以分为嬉戏、伤害、教育三种。心理学教授法瑟德维·莱迪（Vasudevi Reddy）在《与他人的期待玩游戏》（Playing with Others' Expectations: Teasing and Mucking about in the First Year）一文中指出，揶揄可以有多种不同的效果，取决于任何运用揶揄和揶揄的目的。 揶揄用作友好的嬉戏时，经常可能是有来有往、相互回应的，如恋人之间的打情骂俏和好友间的相互调侃或逗乐。有的揶揄是有伤害性的，如起绰号、叫诨名、说不三不四的话，这时候揶揄就会被当作是骚扰（性骚扰也叫eve teasing）、欺凌、精神虐待，可能发生在家庭里、学校里或工作场所。揶揄还可以用作非正式的教育和批评方式，例如，美国有的印第安人部落里，孩子做了错事时，父母会以玩笑的形式告诉他们这样的行为不符合部落的规矩，告诉他们要与他人合作和尊重他人，不然会引人耻笑。 人们表达对公共事务的看法，有时也会运用揶揄。这主要是用来表达批评意见的，看上去是嬉戏和玩笑，但却不乏严肃的内容，当然并不总是如此。例如，有一篇《来看看美国“大老虎”》的报道，提到美国一些高官的贪腐和法律惩罚。其中包括，弗吉尼亚州前州长麦克唐纳和妻子受贿2部iPhone手机、高尔夫T恤衫等物品，共约17.7万美元，两人最高可被判20年刑期。前北卡罗来纳州夏洛特市市长派崔克·卡农受贿4.8万美元，同时还承认收受另一位商人2000美元现金，将于9月25日被量刑，或许被判监禁78个月。前美众议院议员杰斯·杰克逊受贿75万美元。购买毛绒玩具、麋鹿头、裘皮披肩等个人物品，2013年被判入狱30个月。前美众议院多数党领袖迪莱犯有洗钱罪，涉案金额19万美元，2011年被判入狱3年。前美联邦总务管理局负责人玛莎·约翰逊滥用纳税人的钱，涉案金额:82.2万美元，案件还在调查中，尚未宣判。 对此，网友的回应基本上都是揶揄：“咱们的小苍蝇一脚就把它们踢飞了”、“万恶的资本主义，水深火热啊，连我们村长都不如”、“现在终于明白了那句话：帝国主义都是纸老虎”、“美国的大老虎好丢人啊，好意思出来吗”、“到底是我们苍蝇个太大，还是他们老虎个太小？” 批评性的揶揄往往包含一种藏而不露的玩笑化了的不满和愤怒，它的目的意图也是暧昧不明的。社会学家克里斯蒂·戴维斯（Christie Davis）在《玩笑与靶子》(Jokes and Targets)一书中指出，揶揄是嬉戏还是严肃批评，是出于“善良动机”还是“用心不轨”，在很大程度上取决于被揶揄者的主观解释和看法。如何解释经常也与谁在对号入座大有关系。对号入座者权力越大，就越有可能把揶揄看成是抹黑和污蔑，而不能以轻松、容忍的心情来对待这样的玩笑。 戴维斯还指出，大多数的笑话，包括揶揄，“都是以不好的事情为靶子的，因为人们并不会开好事情或有德性的人的玩笑，而总是开失德和邪恶的玩笑。……很难想象玩笑会把某个靶子人群描绘成理性、干净、慷慨、清醒、道德、和平、务实、诚实、可靠、公正、有效、谦虚的。”因此，对待玩笑和揶揄的最好办法是不要对号入座，更不要为自己被当成了靶子而恼羞成怒，并采取过激的压制手段。
【美文殿堂】妃绣掌心莲柏颜 妃绣掌心莲 文/柏颜曾几何时，每次路过皇城都觉得那金漆大门严丝合缝，无限威严。红墙几乎与天同高，无从逾越。 未曾想，有一日我竟能跨过这道天闸，成为那金殿里一人之下万人之上的娘娘。[壹] 从小我便知自己多余。 因为母亲还有一个女儿，我的阿姐，水鸢。 她真真生得极美，让人连嫉妒都望而生畏。那些自知此生已无法与她比肩的闺秀们便借我来发泄心中的愤懑不甘。 她们说，水湄，你娘亲生你姐姐时定是拼就毕生精华，轮到你时只敷衍了事。 不过没有关系。反正你们颜家只需有一人俘获圣心，鸡犬都可升天，你是她亲妹妹，总不会亏了你去。 话没说完，已经掩不住笑意四溅。 我随手拎起一只砚台便扔过去，砸在那个笑得最放肆的闺秀头上，顿时血流如注。 爹爹忙着安抚宾客，母亲怒不可遏地甩来耳光，一掌不够，反手再一掌，眼看第三掌就要落下，水鸢拉住她的袖子，母亲息怒！ 听说水鸢跪求了一夜，第二天清晨母亲神情冰冷地告诉我，
若不想被赶出家门，便要听她的安排。 一月后，我嫁给府里的小厮苏白。 苏白人如其名，白皙清瘦，不多言语，也算知书达理。我并不知他喜不喜欢我，可他应允得干脆。 那是个无比晴好的天，有两只五彩的鸟儿落在窗棂，叽叽喳喳地唱。水鸢说，妹妹你看，连喜鹊都来给你道喜了。你穿上这一身嫁衣真是好看。 我不屑道，这样普通的嫁衣怎么比得上宫装。 两月后才到大选，宫里长了心的奴才便早早地就把宫装送了来。说是让水鸢试试，若不合身还有得时日改。 我偷穿过一回，对着镜子比了又比。要说我颜府也是有头有脸的人家，母亲虽宠爱水鸢多些，却也不会在吃穿用度上苛刻我。好料子我也穿过，可见着这一水儿青天碧的旗裙才知道，民间再好的都是俗物。皇宫里哪怕是宫服，都是一针一线绣成的奇珍。 可惜，我没那个命。 水鸢亲自搀扶着我拜堂。欢声笑语里没人能见着我在红彤彤的盖头下，一脸沉郁。 后来听母亲说水鸢那晚欢喜得哭了，还喝了好多酒。薄醉的水鸢更美，不知迷了在场多少王孙公子的眼。 只是不知那其中是不是也有苏白。[贰] 成亲之前水鸢便拿私房钱给我在外面另买了一座宅子，可苏
100字美文摘抄|美文摘抄精选 1、感情赐予万事万物的魅力，其实决不就应是人生中短暂现象，这一道绚烂的性命的光芒，不就应仅仅照耀着探求和渴慕时期，这个时期其实只就应相当于一天的黎明，黎明虽然可爱，美丽，但在接踵而至的白天，那光和热却比黎明时分更大得多。 2、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样!这是直率，不是软弱，正因哭一场并不影响赶路，反而能增添一份留意。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!这是直率，不是骄傲，正因笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。 3、不知不觉，华发欺鬓，伛倭上身。对镜梳妆，霜色竞露，一股凄然便漫过心头。多少青葱的岁月便成为思想深处的一段段怀想。一缕淡然的惆怅悄然潜入心房，拔弄着你意乱如麻。我们的生活似乎才刚刚开始，怎么就变得如此苍白了呢。是谁把我们光洁的脸颊，变成皱褶成堆，是谁挥舞着魔杖把我们纤柔的双手变得僵硬，黑斑片片的呢? 4、感叹人生，是因为曾经没有过轰轰烈烈的壮举，觉得渺小，觉得平庸，似乎生活过于简单，简单得让人感觉烦躁。没有大言不惭地说过将来，只是比较现实地握住了现在，我想，这是一条路，每个人所必须踏上的一次旅程，曾经看
到过这样一句话：成长的过程漫长却充实，自毁的过程短暂却留下一生痛苦，人生可以说是一次考验，何去何从取决于自我。 5、我不知道，这一路匆匆前行，会踏过多少荆棘?经过多少感伤，从流浪的风景中，抽身而退，是别人读不懂的深情，说着且行且惜，却还是抵不住落花飞扬。谁的执念，远过秋水长天?我赏落英缤纷，你爱桃花夭夭，故事的结局，终没有两全其美的注解，山路蜿蜒，也抵不过红尘的千回百转。 6、一只荆棘鸟的故事，让我的心一直倍受感动。毕生只歌唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声优美动听。从离开巢穴的那刻起，它就在寻找荆棘树，直到如愿以偿才歇息下来。然后把自己的身体扎进最长、最尖的荆棘上，在那一刻放开了歌喉。那歌声让云雀和夜莺都黯然失色，曲终命竭!它的歌唱是以生命为代价，是世间最凄美的绝唱。这不仅仅是一种生存的态度，更是一种感天动地的爱的方式。 7、生活中受伤难免，失败跌倒并不可怕，可怕的是因此而一蹶不振，失去了对人生的追求与远大的理想。没有一个人的前进道路是平平稳稳的，就算是河中穿梭航行的船只也难免颠簸，生活中所遇上的坎坷磨难不是偶尔给予的为难，而是必然所经受的磨练。 8、人生，就想1条奔流不息的长河，跌宕起伏，九曲
试图穷尽可能使担保型买卖合同无效的理由后,再回到问题的起点:《民间借贷规定》第二十四条应如何解释。我们不难发现:既然将“申请拍卖标的物”解释为不能请求借款人移转标的物所有权会事实上宣布买卖合同无效,既然买卖合同无效的任何理由都十分牵强,这种解释,就难谓合理的解释。 笔者认为,对《民间借贷规定》合理的功能定位,应为规制中国语境下的让与 担保。 (一)让与担保不违反物权法定 让与担保在最初是为了规避动产质押,在交易中由当事人创设的一种非典型担保。动产质押最大的弊病在于质权人必须占有质物却不能使用质物(区别于典权), 这大大浪费了质物的经济价值。而在传统大陆法系国家,普遍禁止动产抵押。当事 人为了实现类似于动产抵押的效果,订立买卖合同同时约定债务履行后的回赎条件,并通过占有改定的方式移转动产的所有权。如果债务到期后履行,则债权人将所有 权重新移转给债务人;若到期债务不履行,则债权人以所有权人的身份要求交付标的物。我国《物权法》亦明确承认了占有改定,即使不通过占有改定,在大宗商品场合,亦可通过仓储合同的形式实现没有物理位移的现实交付。这种担保方式,在大陆法 系国家一开始往往被认为是无效的脱法行为,但后来却被判例甚至成文法明文承认,实现了非典型担保的典型化。 有学者认为,让与担保是一种“秘密抵押”,意在以迂回手段创设法无明文的 动产抵押权,那么在我国已经明文承认动产抵押的前提下,让与担保就没有存在的必要。有一定片面性。我国确实允许动产抵押,甚至没有明文限制能抵押的动产种类,但绝不意味着所有的动产都能实现物权法意义上的抵押。例如,如希望以大型机器 设备设定抵押又不愿设定为浮动抵押时,即使取得了工商行政管理部门的抵押登记,《物权法》上就一般动产所有权转移的规定为交付,机器设备属于普通动产,相对人
印尼巴厘岛简介：著名的巴厘岛（Bali）是印尼群岛一万七千多个岛屿中的一个小岛。她是亚洲最漂亮而有特色的观光胜地之一。 ★巴厘岛纬度位于赤道以南8度，地属热带气候，一年只有两个季节（四至十月为旱季，十一月至三月为雨季），全年平均温度约为摄氏28度。 ★巴厘岛主要的宗教信仰是印度教（AgamaHindu Dharma），当地居民把他们对神的信仰充分表现在精雕细琢的寺庙建筑中。 ★巴厘岛和中国同样属于GMT+8（注）时区，所以到巴厘岛的游客不必调整手表时间，生活作息完全一致。 ★印度尼西亚话（Bahasa Indonesia）为印度尼西亚及巴厘岛的官方语言，不过，随着近年来旅游业的逐渐发达，当地大部分人都能讲一点英语，很多店铺都有中文标识，简单沟通应该问题不大。 ★巴厘岛终年夏天，为热带海岛型气候，气候类型全年只分为“旱季”（每年4月到10月）；“雨季”（每年11月到次年3月）。 巴厘岛兑换钱币：大家需提前兑换美元，当地一般美元对印尼盾是1：10000左右。印尼盾汇率波动较大，建议大家到达机场后先看看当天汇率，如果正处在较高水平，不妨多换一点。我们此行机场的汇率是1：11900，之后在当地MONEY EXCHANGE兑换时，就变成了1：9700。大家兑换时要准备一些1美金的零钱,方便付小费。最后提醒的是，当地由于美金假币多，所以基本上都不接受2000年以前的美金。印尼盾的钱数太大，很多零，刚开始购物时计算价格很不习惯。后来就有经验了，一般直接在标价牌上去掉后面的3个零就是差不多人民币的数值。 巴厘岛当地美食：印尼的炒饭、烤猪排、烤乳猪、芒果汁都很美味。这里重点推荐几家餐厅和美食： ★巴厘岛库塔地区的POPIES餐厅，是一家在自家小院的花园里设置的餐厅，风格有点象北京的花家怡园（我在本文后面的行程介绍中配了图，姐妹们可以看看）。这家餐厅的沙拉、印尼炒饭、烤鸡、鲜榨芒果汁很美味。当地餐厅买单时需在菜价外另付11%的税，账单中会自动列入。 ★巴厘岛乌布地区的DIRTY DUCK也很美味。这里的烤鸭子，香香脆脆，美味不亚于北京的烤鸭哦！另外，印尼炒蛋饭、烤串也不错。这家餐厅坐落于一片农田和街道相隔的地方，在院落里椰树下品尝美食，看着远处的袅袅炊烟，颇有点丽江那种乡间野趣的感觉。可以提前打电话预订餐位：0361-975489 ★乌布皇宫对面的烤乳猪（Babi Guling）是巴厘岛名菜，整只乳猪填满香料，架在火上烤到皮脆肉嫩，配米饭吃。真是香喷喷啊！这里的烤乳猪曾被一些食客认为是世界上最美味的烤猪饭。大家不要错过哦！ 巴厘岛住宿推荐：当地一般都会选择在三个地方游玩居住：Nusa Dua海滩、kuta海滩和乌布地区。 ★Nusa Dua海滩布满了奢华的五星级酒店，非常安静，酒店的环境美到令人发呆！晚上在海滩上听到阵阵海浪在拍打沙滩，好个惬意！如果想休闲度假的话，这里真是有点天堂圣境的感觉。 ★kuta海滩是一个比较热闹的地方，人很多，沙滩上布满了趟着晒太阳的人和各种小商小贩，还会有很多摇滚乐的当地著名歌手在演唱跳舞，街道上有很多琳琅满目的小店铺，喜欢热闹和购物的朋友到这里是个不错的选择。 ★乌布是个内陆山区，这里的王宫充满了神秘的色彩，后院中还有皇族后裔深居其中，这里的博物馆、咖啡厅等地方都有热带雨林人家的静谧风情。尤其是这里的酒店，每户游客都有一个独立的小院子，可以在自家院里户外洗澡，感受天然之美。整个地方颇有点丽江的那种小调调的感觉。 巴厘岛交通出行：巴厘岛的主要交通方式有以下几种，姐妹们可以择情选择哦。 ★飞机航班：去巴厘岛的航空公司有鹰航和新航两种。建议大家选择新航的班机，服务非常好。如果有晕机的美眉出行的话，提前要一个靠近紧急出口和过道的位置会舒适一些。如果是度蜜月的话，提前告知航
【古韵美文】：古风经典语段100篇 高考作文 2014-09-11 0148 【古韵美文】：古风经典语段100篇 1、倩影销,客还立断桥；纸伞薄,观云惨天高.醉殁西郊,吾吹箫,欲挥毫.清明哀悼，祭一世孤傲，泪把烛火摇；流年轮回，葳蕤已覆秋水蒿。苏幕遮，红楼举觞酒为歌；虞美人，姌袅舞姿谁錾刻；醉花荫，潺湲凄寒伶仃过；金缕曲，经卷浮坱落几多；鹧鸪天，凝眸送进前生缘……烟雨渐远，冷月铅华略泛浅，怎怜？怎眠？ 2、淡墨香，倾城颜那一世的天荒地老，轻轻地弹开身上的烟尘，模糊的思绪为你画上一道浅搁，不再是那一世等待在海枯石烂的誓言中，不再是那一世等待在风花雪月的言语里，是谁描绘了人情世故的悲哀，在乱世里蔓延，是谁的残局花季，在午夜中倾诉，是谁的泪水，在流年里飘洒。 3、情切切，意脉脉。情田种，印双心。拼却痴心逆俗尘，飞鹰解情越南北。君意浓，我心痴。千般娇，万般怜。纤手相拥，柔情相偎。缠绵绣帏遮，
缱绻羞春光。一颦一笑系君心，一语一言暖我怀。回想前生未了缘，泪滴成冢怨孟婆。误尽几世佛前愿.鸳鸯并颈已成空。恨悠悠，不休。 4、煮一杯酒，温热冰封的心肠，饮不尽世间聚散离合的沧桑;闭一扇窗，掩不住满目悲伤，谁还在云幕那端浅浅吟唱;剪一道光，透过天色的红妆，你是否是口是心非之前的模样。梦醒过来，寂寞就无处躲藏，你是否和我一样念念不忘？ 5、远香的余味飘近，闻不见誓言燃烧，等愿望都化作灰烬，再祈祷。海枯石烂的太少，地老天荒的好早，时间总是越等越漫长。无想，分不清梦境过往。情愿背弃了光芒。只为你守在身旁，我只想，诺，一世痴狂。 6、相思泪深，天涯苦远。一缕叶落秋风残。苦海无边，回头怎是岸？过尽千帆，怎可回首曾归处？空悲切。独望千年的遥远，执念回忆的深陷，轮回的终点可不可以不说再见？寂寞的沧桑惹的谁人断了柔肠？泪眼的背影隐藏了谁人的思念？穿越了千年的忧伤，谁将我的最后一滴泪埋葬？ 7、蝶影分谁一世情，独为你谱一曲，千年恋歌，甘愿为你舞尽一世芳华。画地牢房。等不到的天荒地老，贪恋了这尘世风花雪月的飘渺，挂满泪珠的眼角，谁会为我轻轻拭去这伤透我心的毒药?纷飞的眼泪伴随着痴心的牵盼。我奢望着，花儿不落，缘分不破，你不要错过我。 8、流韵婵娟梦花楼，独享枫叶燃花香，寒衣温雪山，轻狂年少烽火犹自念，醉饮血欲停旧楼，染蒹葭，言已尽，命忧天，心空焚，寒序留恋明肌媚，挥袖一笑，醉贪命犯一幕桃花，心已乱，才叹落花难寻回。 9、迫于寂寞有染，无妨孤独等待。徒留奢望在心。破碎心扉在己。轻声叹，许下几世繁华，美如卷，抵不过逝水流年。若能回到伊人伴，问君在醉几杯又有何妨？烽火狼烟，爱欲迷眼。画地为牢，锁心几时？君亡已。天下战火硝烟，伊人醉。能与日夜几何？君虽有江山盛世，妃若不能在身伴随,得有何用？
如今回想起来，令我倍感庆幸的是，我的读书生涯始于1980年代后期。那时，我正在沪上一所寄宿中学就读高中，经历着人生至为关键的“自我发现”期。且不说当年的“文化热”、“美学热”，如何像无形的兴奋剂弥漫在空气当中，波及那座僻处一隅的校园，激荡着那群“有志于学”的青年人，使他们为之心醉神迷、乐而忘返。仅就个人而言，那个年代对我最大的馈赠之一，是与“书”结下了非同一般的缘分。当时的我怀着虔诚的心，像访求圣物那样，在平凡俗常的世界里寻找赖以超凡脱俗的书籍。 这主要有两个途径。首先，是形形色色的新旧书店。记得那几乎每周一次的书店“巡礼”，往往演变成“如获至宝”的惊喜。在1980年代的沪上，我最偏爱的一条路线，是从南京东路新华书店走到河南路福州路口的“科技书店”，再到福州路上的旧书店、外文书店和古籍书店。这样一路下来，每次总能找到几本让自己兴奋莫名的新书或旧书。当时关注最多的是几套学术与文艺丛书，其中许多新书的首印和旧书的再版，都成为我青春岁月里的一个个“事件”。 访书的另一个途径为“阅览”，尤其是西文书籍，这在当时还算稀有之物，并不能随心所欲地获取。除了在学校图书馆偶尔觅得一两本心仪的英文旧书，印象最深刻的是，办理各种繁复的手续终于登临上海图书馆（南京西路旧址）四楼看外文书。正是在那间轩敞明亮的阅览室里，我神游在西方思想家、文学家的精神世界里，看着窗外的日光由明转暗，暮色降临华灯初上的夜色，心中洋溢起一股无法言说的陶醉感。若是读书读倦了，就到毗邻的人民公园漫步，仍旧徜徉在书中的境界里。 这两种途径而获致的刻骨铭心的读书体验，成为我对1980年代青春回忆的一条主线。尤其是因为，在这种读书体验里扎下了我最幽深的精神之根，引领我一步步进入古希腊。 最初，我迷恋上了“心理学”，浏览了不少打着“某某心理学”旗号的读物。我的想法是，如若掌握世上各种不同类型的人的心理，岂不是获得了进入他人内心的万能钥匙，而我自己不就像披上了隐身衣那样，能够随意启开他人的“心扉”而一览无余了么？不久，我便发现，所谓的“心理学”止步于人的心理状态，并不关心个体的内心生活领域。要从个体的内心生活臻至人类精神最高迈的境界，那其实是文学以及部分哲学作品的领地。 于是，我开始悠游文学与哲学的浩瀚天地。中外古今的名著一概不拒，尽情翻阅。不过，使我免于沉溺在泛滥无归的境地的，是我循着刘小枫的《诗化哲学》、周国平的《尼采：在世纪的转折点上》及其主编的《诗人哲学家》等几部“启蒙书”的线索，发现了德国的“诗化哲学”与“诗人哲学家”。“诗化”的哲学，按我当时的理解，是一种诗与哲学的亲密结合，两者达到高度地相互补充与制约；于是诗欲求成为思，思也欲求成为诗。在“诗化哲学”那里，诗在最高的意义上成为哲学活动的方式，成为赋予个体生命其本真状态的哲学生活方式。基于这样一种诗与思的关系，“诗人哲学家”既阐发了一种精微的哲学义理，又描摹了处于该精神世界里的人的生存境况，甚至于用戏剧手法来展现各种精神和生存境况里的人的冲突，令观者从冲突当中寻得更高境界的超越。在“诗人哲学家”当中，最令我神往不已的是19世纪初至20世纪中叶德国文化圈内产生的璀璨群星：高古的如歌德与荷尔德林，浪漫的如弗·施莱格尔与诺瓦利斯，桀骜的如叔本华与尼采，玄远的里尔克，沉郁的特拉克尔，深思的海德格尔，丰赡的伽达默尔，等等。这些诗人流露出哲学的眼光与深邃，哲学家则洋溢着诗人的灵性与激情。
【美文殿堂】枕酒为后吾玉 飞小微的话：后台收到很多读者的留言说想在微信平台上看到吾玉的“红颜手札”系列，秦挽裳的“暗卫”系列，橘文泠的“诛音”系列，语笑嫣然的“九弦濯香令”系列，七宸的“七星”系列等等，因为大部分系列文在杂志都没有完结，有版权保护，所以不会在官方微信平台上发表，希望读者们多多理解。如果喜欢他们的故事，可以购买《飞·魔幻》支持。在此，飞小微代表作者们谢谢泥萌的喜爱~~~~~祝大家度过一个愉快的五一假期~~~~O(∩_∩)O 枕酒为后文/吾玉 （一）归长乐是个寂寞的皇后。她最大的爱好就是酿酒，平素做的最多的一件事便是坐在轮椅上，穿过宫中长长的走廊，穿过后院竹林间的风，穿梭在独属于她一人的小小酒庄里。陪她一同寂寞的，除了窗外斑驳的竹影，天上高悬的明月，还有满满当当一个酒庄里，她亲手酿制的各种美酒。当柔妃怀上龙裔的消息传遍宫中时，归长乐仍在酒庄里酿酒，韦子七站在她身旁，欲言又止：“你……不难过吗？”归长乐转动轮椅，倚窗而望，语气淡淡：“不难过，左右捱一日过一日，旁人的事，与我有何相干？”韦子七在家中排行老七，归长乐一直称他七郎，他们的相识，像足了民间的传奇话本。一个是名不副实，深宫寂寂的皇后，一个是神出鬼
没，飞檐走壁的游侠，最初的遇见，竟然是在地下酒窖的一个大缸前。那里面酿制着归长乐的拿手绝技，葵心白夜，她当时算准日期下到酒窖，哪晓得有人比她捷足先登，偌大的酒缸空空如也，只躺着一人，紫衣华冠，俊眉秀目，却在睡梦中悠悠打了个酒嗝，端得一副醉死鬼的模样。归长乐简直惊呆了，不知哪里冒出来的偷酒贼，竟然喝光了她一大缸“葵心白夜”，还赖在酒缸里烂醉如泥。后来韦子七问归长乐，当初为什么没把他交出去？归长乐有一搭没一搭地轻敲着轮椅：“宫里的日子已经这么乏味，好不容易见到个生人，虽然是个小贼，但好歹品味不赖，我为什么要交出去？”未了，她又反问：“那你偷喝了酒后又为何不逃？”韦子七唇角微扬：“骨头都醉酥了，哪还想着逃之夭夭，给我神仙也不当。”说完，两人相视一笑，空气中酒香弥漫，有什么不言而喻。世上总有些人，无论认识得早和晚，注定就该成为知己。酒中音，亦是尘中客。有那么一段时间，虽然韦子七隔三差五就在酒庄出现，与归长乐品酒对弈，闲话生平，但他并不知道归长乐的身份，只当她是看管酒窖的宫人。因为归长乐也没有否认，反而说自己叫阿沁，直到有一天，卫华泽的出现。卫华泽是东穆年轻的帝王，他到酒庄来看望归长乐，还带了一束花，但紧接着没多久，柔妃就领人登门，当着归长乐的面踩碎了那束花。躲在暗处的韦子七至今还记得柔妃那张娇美动人，而又怨毒扭曲的面孔。“好姐姐，你
2020年春节期间去巴厘岛多少钱巴厘岛旅游注意 事项及行程价格 州到巴厘岛旅游行程及价格请点击 河南省中国青年旅行社,您身边的旅游专家 当地注意事项 购物 巴厘岛的货币为rp（rupiah）,简称印度尼西亚盾或卢比,兑换 汇率约为1usd－8500rp（仅供参考）巴厘岛有许多纪念品值得购买,如印度尼西亚民族木雕、蜡染织物；土产有咖啡豆、咖喱粉、虾片、香精油等等,自用或馈赠亲友都可以.购物时,请记得要杀价,在印度 尼西亚,如果你不确定要买某件商品,你最好不要问价格,更不要进行讨价还价的动作. 小费 大部分酒店和餐厅都会在帐单上另加11％的政府税和10％的服 务费,不必另付小费.对于行李生,大约按rp5.000/件的标准小费.客 房服务生小费约为usd1/间/晚.请避免以硬币当小费.其它如出租车 或机场搬运工的小费大约3000～5000rp,视工作的繁重程度和态度 而定.旅游团的司陪小费一般按usd5/人/天. 饮食 印度尼西亚的水质常有霍乱以及其它病菌,绝对不可喝生水或来 路不明的水,较安全的是罐装水及饮料.在巴厘岛,比较好的酒店早餐
价格由每人8美元到30美元不等,正餐约20美元到70美元.在酒店 外的餐馆用餐,大约可以节省60%到80%.最经济的还是一些露天风味 小摊,花上几千卢比就可以饱餐一顿. 通讯 印度尼西亚的国际电话公司由两家通讯公司负责,分别是 indosat（代码001）、satelindo（代码008）.拨国际电话是国际 码001或008.酒店里多有idd电话服务（国际直拨电话）.如致电 中国号码:（008或001或017）+86+区域号码+对方电话号码,从中 国致电到巴厘岛:00+62+361+当地电话. 电器 巴厘岛的电流是220v/60hz使用的是两孔圆形插座,多数的旅游 饭店都备有转接头,但如果您需要携带电器,还是请自行准备变压器 与转接头比较保险. 商店的营业时间 巴厘岛多数的购物中心,商店的营业时间为10:00－22:00,政府 部门的上班时间每周一至周四早上8:00－15:00,周五早上8:00－12:00,一般公式商号则是周一至周五9:00－17:00. 习俗 当地居民都很友好,但旅游者必须注意一些风俗以免引起误会. 1、不要用左手握手. 2、不要用弯曲手指的方式请别人过来. 3、当地人大多数信奉伊斯兰教,去餐馆进餐前最好还是先看清楚是不是清真餐馆. 4、在巴厘岛,若想拍摄宗教典礼活动须事先获得允许.前往寺庙 河宗教场合,衣着须保持正统.头部是神圣的,千万不要拍别人的头部,即使对方是小孩子.另外还要注意:处于生理期的妇女请勿进入寺庙；
100句美文+139条名言+150个成语 这里有一份作文素材，包含了100句美文、139条名言以及150个哲理成语，颜老师特地分享给大家，希望大家学以致用，在期末考试时尝试运用，一定能提高成绩！ 1.细数门前落叶，倾听窗外雨声，涉水而过的声音此次响起，你被雨淋湿的心，是否依旧。 2.站在寒冬的冷风中，漫天的雪花正纷纷扬扬地包裹着这座寒冷的城市。想着逝去了的那份真挚的无价情义，我忍不住怆然泪下。 3.你在雨中行走，你从不打伞;你有自己的天空，它从不下雨。 4.那段岁月，无论从何种角度读你，你都完美无缺，你所缺少的部分，也早已被我用想象的画笔填满。 5.回首往事，日子中竟全是斑斓的光影，记忆的屏障中，曾经心动的声音已渐渐远去。 6.往事是尘封在记忆中的梦，而你是我唯一鲜明的记忆，那绿叶上的水珠，是思念的泪滴。 7.相信优美的生命，就是一曲无字的挽歌，漫过心际的孤独，早已蔚然成冰，而你，是这个季节最美丽的音符。 8.酒般的思念，一饮就醉，醉时就用全部的热情读这忧伤的月色。于是，月醉了，夜醉了，我也醉了 9.谁与我醉明月，愁在夕阳中。 10.融进银河，就安谧地和明月为伴，照亮长天;没入草莽，就微笑着同清风合力，染绿大地。这样，才算得上善待生命，不负年华。 11.她忧伤而美丽的面容，是我一辈子都读不厌倦的诗 12.爱是一种牵挂，无论步迹到哪里，心却系在那披肩秀发的发梢。 13.人生不能缺乏的是雨夜——淅沥地，独自的雨夜。这样的雨夜里，天有泪，烛有泪。天泪有声，烛泪有形，唯有斯人面上簌簌流下的，是点点无声无形的热泪。 14.云一样的思绪，飘过来又飘过去，最终还是落在我的手掌上。绚丽如霓霞，哀怨如晨雾。我看得清你，你看得清我，我们在同一地平线，做着不同的梦，我的梦白如花朵，你的梦红如晚霞。 15.童年的那一个个追逐嬉笑的日子，有如行云流水般在我的生命的旅途中流淌。 16.曾在阳光下幻想着云游四海，浪迹天涯。 17.别让别人徘徊的脚步踩碎你明天美好的梦想，天下没有不散的宴席。也许这人间真的只有朦朦胧胧才是真。
大约半个世纪前，哈佛大学教授托马斯?谢林出版了一本书，题目为《冲突的战略》，其核心观点之一是：博弈方参与博弈以及如何博弈起因于存在共同利益和冲突利益。 为了说明共同利益和冲突利益并存，谢林在书中举了这样一个例子：两个人分享一百美元，条件是他们各自写下的期望数额之和必须小于等于一百美元，否则两人分文都得不到。只有合作方可得到一定数额的美元，表明两人有共同利益；在具体分配上你多得的便是我少得的，显示出两者间存在冲突利益。 “让简单易懂的个例蕴含普遍性”是本书的一大特点，或许正因为这一特点，此书成为把谢林送上2005年诺贝尔经济学奖领奖台的著作。 全球问题与此例子有相通之处。世界和平、气候变化、开放的贸易体系、国际货币金融体系的稳定等全球问题，无一不事关全人类福祉，每个国家都是利益攸关方；与此同时，这些全球问题的解决又远远超出某个或某些国家的能力范围，从而使国际合作成为必须。使问题变得更为复杂的是，和平的实现、气候变化问题的应对、开放贸易体系的获得、国际货币金融体系稳定的维持等等，既不是免费午餐，还具有公共产品的性质。一旦涉及成本分摊，各利益攸关方承担多少的问题至少就短期而言意味着利益冲突，进而激烈的讨价还价在所难免。 由于和平这类全球公共产品所具有的非排他性，也就是说任何人都可以免费享用，故各国无形中均受到了一种激励：让别国付费并让自己成为搭便车者。其结果就是人们通常所说的集体行动难题，或曰市场失灵，或曰公地悲剧，或曰合成谬误。 日益严峻且必须加以解决的问题是全人类的，而作为解决这些问题的通常办法——建立统一且具有权威的世界政府——在现实中又不可行。结果，为了解决高度复杂的全球问题，人们只好另辟蹊径。作为缺位的世界政府的替代品，全球治理开始登上世界舞台。 在此，全球治理指的是国家或非国家行为体为解决各种全球问题而确立的自我实施制度或规则之总和，这些制度来自于各利益攸关方之间协商与谈判后达成的共识，此共识就本质而言无非是各行为体权衡共同利益与冲突利益后的均衡解。 鉴于全球问题形形色色，亦鉴于特定全球问题对不同行为体的利益攸关程度相差甚远，也鉴于各行为体综合规模或谈判能力迥然不同，还鉴于各行为体内部权力结构及决策机制各有特点，故全球治理形式千姿百态，参与者复杂多样，功效参差不齐，空白或不足随处可见，达成普遍共识并形成集体行动困难重重。 说到集体行动，就不能不提及谢林的学生和后来的同事曼瑟?奥尔森。在《冲突的战略》面世后的第五年，奥尔森出版了经由谢林指导博士论文《集体行动的逻辑》，并在书中深化且发展了谢林的想法。其中颇具见地的命题可概述如下：共同利益只是形成集体行动的必要条件而非充分条件，而形成集体行动的充分条件则在于行为体数量较少且存在所谓“选择性激励”。这里，选择性激励包含相互关联的两层意思：一是行动体参与集体行动可获得比不参与更高的预期收益，二是行为体不参与集体行动将面临更高的机会成本。从相当意义上讲，人数少这一条件的实际功能主要体现在强化选择性激励上面。毕竟，人数少时每个人从集体行动的产出中得到的份额就大，人数少时每人对集体行动产品所做贡献更容易被识别从而减少搭便车行为，人数少时达成共识和最终形成集体行动的交易成本也更低。 事关人类福祉的全球问题之解决途径在于有成本的全球公共产品的供给，而公共产品在享用上的非排他性又鼓励所有潜在行为体逃避责任或成为搭便车者。由此可见，全球问题、全球公共产品、全球集体行动构成全球治理的三大支柱。全球治理的逻辑脉络经过上面的梳理至此已清晰可见：全球问题的产生与解决，源自全球集体行动形成后创造的全球公共产品。进而言之，在整个逻辑结构中，集体行动处于核心地位，这样讲不仅是因为集体行动具有承上启下功能，扮演着全球治理的创造者和维护者角色，还因为对全球问题的识别、评判和成本分摊也在集体行动形成过程中完成。考虑到形成全球集体行动极其困难，特别考虑
美文殿堂】豆蔻梢头春填坑小元帅 文——豆蔻梢头春文/填坑小元帅（图片源自网络） 我潸然泪下，困扰我多年的缘分纠葛，竟是一早便注定。本文刊载于《飞?魔幻》杂志2012.8A 楔子“债多了不愁，虱子多了不痒。”老人一笑，脸上皱纹好似一朵大雏菊：“姑娘你虽然一生债多，但不必怕，欠债是爷爷，债主是你孙子。”尽管算命老人这么说，我还是觉得非常抑郁：“您能不能算算，我，呃……大概会欠多少钱？”我好歹官宦家庭出身，若是钱不多，便趁着出阁前，多要点嫁 妆还债。老人摇了摇手指：“命主一生擎羊坐命，麻烦事不断， 这欠的便不是钱能说清的。”“那是什么？”“情债！ 春风和煦，阳光明媚。我面前少年捂住眼睛蹲下身，淡蓝色的缂丝外衫被风拂起，犹抱琵琶似的遮住了半边脸，好看的眉头紧紧皱着，两行清泪顺着指缝奔涌而下。我看了看自己的拳头，小心翼翼哄他：“小哥哥，你只要不哭，我就给你糖吃！”久久听到他嗤笑一声：“我没哭。”父亲正和秘书监官员在小凉亭里闲敲棋子，依然在说什么，那官员投子认负， 往我这边走来。我心里一紧：“那你眼里流得是哈喇子么！” 他忿忿磨牙的声音传来：“你打到我的泪腺了。”父亲放 棋子朝这边走，假惺惺喝道：阿茉！还不快向小世子赔礼 道歉！”少年蹲在地上摆摆手，示意不必拘礼。我撇撇嘴，什
么小世子，称呼得好听，不还是淮西王送来京中做人质的义子罢了。我把头一扭：“真抱歉，小世子，我从不给人赔礼的， 你报复回来便是。”他叹了口气，没同我认真计较。直到他与 秘书监一同告辞离去，父亲还抚着胡子盯着棋盘: “赢得蹊跷啊。”可不是赢得蹊跷么，我看着世子遮在袖中的手，几枚云 子隐约可见。没多久，三月初三，黄道吉日，我进了皇家书院。前些日朝廷下文，要从四品以上官宦子女中为皇子公主们选伴读。可如今政局不稳，北有农民起义，南有淮西拥兵，颇有些风烛残年雨打芭蕉，很多官便推拒了这事，不愿子女掺和这岌岌可危的政权。那日秘书监来找我爹，与他赌棋。 若是赢了，哥哥就来做皇子陪读；若是父亲赢了，这就免了。 他们一边谈笑一边落子，倒是轻巧，我却看到父亲的手在抖 彼时少年坐在不远处的假山上看着，忽的有意无意道：“白子 '小飞’毁掉，棋眼可死一半。”我赶紧唤来养的金毛犬，趁着他们谈笑的空档，金毛尾巴一扫，将一角棋子不动声色地搅乱，落到地上的棋子悄悄衔了过来。等我看着父亲行棋占据 上风时，却发现少年正把玩着金毛衔回来的棋子，好像抓到了我莫大的把柄。我手一抖，不慎把他打得泪流满面。父亲 虽然赢了棋，还是卖了秘书监面子，让我给三公主做伴读。 书院众人与我颇为投缘，进书院的第一天，便提点我道：“这 里你人人都可以交好，但有一人除却。”他们说话的时候，睛瞄向一个少年。那容貌我很是眼熟，眉目清韵，无他，盖 因前几天我刚把这人打哭，印象深刻罢了。他们点到为止，话不需要说得敞亮。这少年，景相词，是淮西国保证不会叛乱的质子。有这重身份，任是天大的缘分，也得斩断开去，以免祸及自身。我出神的时候，他们便溜去玩闹。皇室贵胄，玩乐颇多，毫不为朝政操心。我的目光便和少年相对了。正逢三月春红初谢，纷纷扰扰的落花迎风一吹，便飘落一地。 他倚着雕花石栏，清风落红，与周围嘈杂喧闹格格不入，俨然出尘。若抛却了他那令人退避三舍的身份，这人定是京城姑娘崇拜抢手的公子哥。
一般自由行的话玩这几个区： KUTA：最热闹繁华的区，各种酒店民宿酒吧10步就一家；其海岸因为浪大，有很多冲浪学校，付了钱就可以跟他们学冲浪； NUSA DUA：贵族之地，5星级的酒店都在那里；也叫南湾，有些水上项目会在那里进行；JIMBARAN：著名的烛光晚霞晚餐之地，海边的沙滩上，烛光摇曳，吃着海鲜，听着现场版吉他，火烧云的晚霞，绝对浪漫； ULUWATU：那里有两个景点，一个是著名的情人崖，一个是作为景点的一家酒店：BLUE POIT（蓝点），她家的无边泳池与印度洋连成一片，白色的建筑，还有个玻璃教堂；UBUD：是巴厘的文化中心，那里是山林地区，街边都是浓重的巴厘石刻和各种工艺品的小店，可以游览猴子林，猴林街，皇宫等地方；那里的烤猪排饭是一定要吃的，虽然吃饭环境
不是太好，但是那里的烤猪排真的让人一生难忘；如果要吃情调，可以去那里的脏鸭餐厅吃饭；在这个区，还有很多高级得浪漫得不行的VILLA（别墅）酒店，风格各异，但是绝对奢华，代表性的有：ROYAL PITA MAHA, KUPU KUPU BARONG，HANING GARDEN, FOUR SEASON, 肉桂, ALILA等等～～如果你住不起这些奢华的别墅，那里也有实惠的民宿，性价比绝对高！ 补充一下： 通常去的景点还有海神庙，跟团是肯定要去那里的，自由行就看你自己安排了； 还有很多人包车去北部的LOVINA，清晨很早起来坐小船去追逐海豚，看完海豚还能浮浅；喜欢海的还能去蓝梦岛LEMBORGAN ISLAND，那里不但可以水上活动，因为那里离本岛远一点，所以海水质量比本岛的要好很多，岛如其名，真的海天一色的蓝； 如果你有足够时间和钱的，可以考虑转小飞机或快轮到龙目岛的副岛GILI ISLAND，那里水更清，像麻袋一样，绝对适合潜水，无论深潜还是浮浅哦
100句美文、138则名言、150个谚语 100句美文 1. 细数门前落叶，倾听窗外雨声，涉水而过的声音此次响起，你被雨淋湿的心，是否依旧。 2. 站在寒冬的冷风中，漫天的雪花正纷纷扬扬地包裹着这座寒冷的城市。想着逝去了的那份真挚的无价情义，我忍不住怆然泪下。 3. 你在雨中行走，你从不打伞；你有自己的天空，它从不下雨。 4. 那段岁月，无论从何种角度读你，你都完美无缺，你所缺少的部分，也早已被我用想象的画笔填满。 5. 回首往事，日子中竟全是斑斓的光影，记忆的屏障中，曾经心动的声音已渐渐远去。 6. 往事是尘封在记忆中的梦，而你是我唯一鲜明的记忆，那绿叶上的水珠，是思念的泪滴。 7. 相信优美的生命，就是一曲无字的挽歌，漫过心际的孤独，早已蔚然成冰，而你，是这个季节最美丽的音符。 8. 酒般的思念，一饮就醉，醉时就用全部的热情读这忧伤的月色。于是，月醉了，夜醉了，我也醉了 9. 谁与我醉明月，愁在夕阳中。 10. 融进银河，就安谧地和明月为伴，照亮长天;没入草莽，就微笑着同清风合力，染绿大地。这样，才算得上善待生命，不负年华。 11. 她忧伤而美丽的面容，是我一辈子都读不厌倦的诗 12. 爱是一种牵挂，无论步迹到哪里，心却系在那披肩秀发的发梢。 13. 人生不能缺乏的是雨夜——淅沥地，独自的雨夜。这样的雨夜里，天有泪，烛有泪。天泪有声，烛泪有形，唯有斯人面上簌簌流下的，是点点无声无形的热泪。 14.云一样的思绪，飘过来又飘过去，最终还是落在我的手掌上。绚丽如霓霞，哀怨如晨雾。我看得清你，你看得清我，我们在同一地平线，做着不同的梦，我的梦白如花朵，你的梦红如晚霞。
15. 童年的那一个个追逐嬉笑的日子，有如行云流水般在我的生命的旅途中流淌。 16. 曾在阳光下幻想着云游四海，浪迹天涯。 17. 别让别人徘徊的脚步踩碎你明天美好的梦想，天下没有不散的宴席。也许这人间真的只有朦朦胧胧才是真。 18. 思念，是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉淀和对未来美好的向往。也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆祝。 19. 我常常以为，记忆是最容易模糊的东西，在时间的流逝里，它会一团团的淡去。而中学生活的一日日枯燥的翻转，也慢慢淡去。刻骨的，只有那么几个回眸，牢不可破地粘在了记忆里。 20. 在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地飘舞。 21. 一个秋风萧瑟的寒夜，当天边那弯孤独徘徊的月儿轻轻告诉了我该如何描绘心中最美的风景之后，我便不再抱怨为什么人生总是有太多的遗憾，不再感叹生命的尽头总是轻烟。 22. 一个人走在城市的黄昏，孤独被斜阳摇曳成猎猎的旗，招摇在四周的暮云里。走在行色匆匆的人流中，忽然发现自己失去了方向。在异乡的街头，我突然那么强烈地渴望你能不经意地走来，牵着我的手，陪我，走一段漆黑的路。 23. 在这世间，有些路是非要一个人去面对，单独一个人去跋涉的。 24. 谁的指间滑过了千年的时光，谁在反反复复中追问，可曾遗忘了我。等你用尽了我所有的哀伤，而你眼中却有我所不懂的凄凉。
巴厘岛旅游攻略_2017巴厘岛旅游攻略 巴厘岛旅游简介 巴厘岛是印度尼西亚最为著名的旅游休闲区，全岛山脉纵横，地势东高西低，这里万种风情，景物甚为绮丽，有着“神明之岛”、“恶魔之岛”、“罗曼斯岛”、“绮丽之岛”、“天堂之岛”等众多美称，被许多旅游杂志评选为世界上最令人陶醉的度假目的地之一。 入境流程 购买落地签-敲章入境-取行李-交海关申报单-到达 1、下飞机，找VOA（visa of arrival落地签）的标志走就可以，或者跟着人流走； 2、购买落地签：必经之路上，不会错过，费用35美金，会给你一张小票； 3、取行李：行李带旁边会有poter帮你拿行李，但是拿完之后会向你要小费，感觉很不好，不需要的话在最开始拒绝就可以； 4、交海关申报单。 巴厘岛旅游景点推荐 库塔海滩
巴厘岛库塔海滩，位于岛屿南端，号称巴厘岛上最美丽的海岸，以冲浪和夜生活闻名。这里的海滩平坦，海浪较大，是玩冲浪...和滑板的乐园，沙滩到处都是冲浪板区域和冲浪教练，在这里可以感受冲浪的乐趣。 海神庙 海神庙是巴厘岛最重要的海边庙宇之一，始建于16 世纪。该庙坐落在海边一块巨大的岩石上，整座寺庙与陆地隔绝，孤零零地矗立在海水中；只在落潮时才与陆地相连。对岸有
小亭可以眺望日落景色，成为巴厘岛的一大圣景。 圣泉寺 圣泉寺，据说远古时有巫师在水中下毒毒害村民，大神因陀罗以矛刺地涌出泉水，解救了村民。这就是圣泉的来历。圣泉寺中有十多个出水口，历经千年依然清澈。每个出水口的功效都不同，有的可以消灾解祸，有的可以驱逐病痛，有的可以洗涤心灵，附近居民每天早、中、晚三次来此沐浴。 乌布王宫