2019年二十四史在线阅读
篇一：二十四史全译(豪华版)
二十四史全译（豪华版）
作者：许嘉璐安平秋
出版社：汉语大词典出版社
出版日期：20XX年
开本：16开
册数：全213卷
光盘数：0
定价：60000元
优惠价：22000元
进入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代,无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。
详细介绍：
《二十四史全译》，国家“十五”出版规划重点图书，《二十四史》国家译本。
修史、读史，以史为鉴，是中华民族的宝贵传统，但是，古汉语与现代汉语的差别，阻碍了人们阅读史书的努力。现在能够直接阅读文言文史书的，已经越来越少了。如再不抓紧翻译，《二十四史》将
可能如同梵文一样，成为只有少数人能够读懂的古文字。
在世界所有的古代语言中，梵语文献的数量仅次于汉语，内容异常丰富，但因语文奥古，时至今日，有四大圣典之称的《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》，以及两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》却只能束之高阁，仅供少数学者研究之用。为了避免《二十四史》重蹈四大圣典两大史诗的命运，最有效的办法是将其翻译成现代社会通用行的白话文。但《二十四史》翻译的难度之大，超出了常人想象，也大大出乎主编许嘉璐的预料。能担此任者，必须是既通晓中国历史，又精通古汉语和现代汉语的专家学者。特别是对天文等专门学科的翻译，除文字功底外，还必须同时具备古代和现代的相关专业知识。兼具上述多种能力的学者屈指可数。用“抢救”一词来形容当时（1991年）的紧迫感恰是恰其分的。
《二十四史》是中华民族嬗递传写了近五千年的国史，向由“国家开局，宰臣董理”。对前史的修撰与定编，以及为着阅读与流传而对古史进行的注释、翻译、考评、辑迭，这两个命题是我国每一时代政治领袖维系民族史延续不可推诿的责任。国家在一定时期组织对国史进行再整理，官刻颁布这一制度，彰显于雕版印刷技术成熟的宋代，责成教育机构主持，使之成为全国通用的版本。有宋以来，已成宋国子监本十七史，明国子监本二十一史。清乾隆皇帝钦定典名《二十四史》，于1739年开始全面整理刊刻，史称武英殿本。上个世纪五十年代，共和国成立后，毛泽东主席即指示在全国调集人才，对《二十四史》进行标点、校勘，历时二十年。这是顺应时代的要求，对国史进
行的第一次现代化处理。由于二十世纪以来，汉语的书面主体已全然变化为现代汉语，1991年由许嘉璐先生主持、全国高校古籍所担纲，对二十四史原文本着训诂的原则进行了现代汉语翻译，历时十三年。这是进一步对国史的现代化整理，也是秉承自治史以来的传统，体现了史为今用的精神，更是对用古汉语书写的国史所做的抢救性的全面译释，为后世国人留下一部方便阅读的国史。
最好的保存，莫过于最广泛的传播，一部文白对照的全译本将使《二十四史》这一辉煌的巨著的读者群呈几何级数扩大。百折不回读不懂的，现在能读懂了，原来读起来艰涩乏味的，现在读起来顺畅淋漓了；不仅这一代能读，下一代也能读。《二十四史》犹如一个硕大的坚果，饱含丰富的营养，因其包裹着古文的坚硬外壳，使人们望而生畏。现在果壳敲开，人们可以比较轻松地品鉴其美味，汲取其营养了。这是《二十四史全译》出版的最大意义。
翻译工程浩大
《二十四史全译》从1991年立项，到2003年完成，历时十三年。前后投资五千万人民币。
二百多名北京大学、北京师范大学、复旦大学等高校古籍研究所专家，二百多名资深古籍编辑、校对、制作人员，经十三年奋斗，始竟其功。全文五千万字的译稿反复修改，每一部史书的译文都整体修改三次以上。出版前，古文、今文近一亿字的校对做了十二遍。可谓呕心沥血。
最高水平的译文质量
许嘉璐先生是我国著名训诂学家，由他主编本书，并亲自参加翻译、审读。各高校古籍所的专家执笔。严格按照古籍整理原则。译文具有准确性和权威性，全面体现了二十四史的史料价值。
翻译采取直译的方式，要求按照词序、每字每典都有落实，而又不随意添加成分进行解释，最能传达原文的原汁原味。
译文语言精练，白而不俗。文中的歌赋及乐词，乃至诏书奏章中的对语，译文尽量对仗、压韵，典而雅，形与神兼备。志书(制度史)部分的翻译，尤为注重专业用语的准确，由专家再三核准，特别艰深的志书由国宝级专家审读把关，是各种专门史绝好的参考研究资料。
唯一的全译本
近年来，先后出版了一些类似的译作，虽然有的号称全译；但其实足选译的。《二十四史全译》将纪、传、志、表全部翻译；纪传人物不加择选，内容不加删减。
编委会还组织目前硕果仅存的精通古代典章制度的专家，对二十四史中占百分之二十的志书(制度史)如：天文志、五行志、历律志、礼乐志、舆服志、刑罚志、食货志等全部作了整理和翻译。这些艰深的制度史的系统整理和翻译，基本上都是历史上的第一次，尤其具有文化价值，为时下各种名目二十四史白话文所不具备。
文、白双栏对照，方便阅读
《二十四史全译》采用双栏对照的排版方式，原文、译文互为参照，又互不影响，保证了阅读的顺畅。读
原文才，能充分体味古汉语的古色古韵，遇到难点，对照译文，
则迎刃而解，读译文者，读到精彩处，观照原文，更能感受到古汉语简健精微的魅力。阅读译文晓畅明白，引用原文练达准确。这种双栏对排的方式，为阅读、使用提供了极大的方便，阅读《二十四史全译》，读史、欣赏、学习古汉语，一举而三得。
《二十四史》的主要传世版本
文白对照全译本出版后，《二十四史》共有四大版本通行于世，前三种版本均为文言文。
[武英殿本]武英殿，清代宫殿名，在今北京故宫博物院内。乾隆四年至四十九年(1739-1784),刊刻二十四部史书于此，称武英殿本，简称[殿本]，由乾隆钦定典名《二十四史》。
[百纳本]中华民国时期，主持商务印书馆的张元济搜集各史最佳善本，重新校勘辑印，前后历时十八年。因该版本由许多刻本相互参校，补缀而成，有如僧人的百纳衣，故名百纳本，简称[纳本]，于1936年出版。
[标点本]上世纪五十年代，毛泽东指示点校《二十四史》，顾颉刚、白寿彝等组织一大批学者操觚，由中华书局分批出版，于1978年出齐。
[全译本，即《二十四史全译》]许嘉璐主编，北京古今出版策划有限公司策划、上海汉语大词典出版社20XX年出版。北京大学、北京师范大学、复旦大学、四川大学、陕西师范大学等十余所名校的教授、高才（其中不乏学界名宿）殚精竭虑十余载，校勘原文四千余万，精译白话五千余万，总计近亿字。时任国家主席江泽民题写书名。
《全译本》作为国家[十五]出版规划重点图书，全国古籍整理出版规划小组重点项目、全国高等院校古籍整理出版规划委员会重点项目，首次将《二十四史》全书译成白话文，这是迄今为止惟一完整的文白对照全译本。就翻译的权威性，精确性、完整性而言，其他任何版本难出其右。因为全译本的问世，使延续数千年的中华文明成果进入寻常百姓家变为现实，并为人类共享如此璀璨辉煌的文化遗产，架起了桥梁。
《二十四史》的传世价值
《二十四史》是由乾隆皇帝钦定的二十四部史书的结集，自成书以来，一直作为一部完整的史书出版、流传、研究。《二十四史》由《史记》开篇到《明史》压轴，计约三千二百五十余卷，四千七百二十万字，系统记述了从中华始祖皇帝（公元前二十六世纪）起始至清兵入关、明朝灭亡（1644）年，上下四千多年的中国历史。从公元前104年司马迁撰著《太史公书》（即《史记》），到1784年《二十四史》集典完成，历一千八百八十八年，其著期之长、涵盖之广、跨度之大、衔接之密、行笔之精、工程之巨、空前绝后。放眼世界列国，如此恢弘巨典，绝无仅有，堪称人类共同文化遗产中的瑰宝。
《二十四史》以帝王纪传为纲，贯穿历史事件，辅以[表]连接时空、人物，用[志]补以典章制度与天文历法等内容，全方位、立体化地展示了中国历史的全貌。其中记载的人物，举凡帝王、贵族、官吏、政治家、军事家、文学家、说客、策士、游侠、隐士、商贾、医者、卜者、俳优等，无所不有；记载的社会生活，则政治、军事、经济、
法律、科技、外交、文学、艺术、农商、财税、天文、地理、历法、乃至道德、宗教、民族、民俗等，无所不包。《二十四史》是诸多科学取之不尽的知识源泉，历来为治政家、军事家、思想家鉴往知为、治国安邦，士族文人修身齐家，为人处世的镜鉴。
中国经济高速持续发展，不但改变着中国自身的面貌，而且潜移默化地影响着世界的经济和政治格局，重新唤起世界对中国历史和中华文化的关注。越来越多的中国人、越来越多的外国人开始对记载中华文明的《二十四史》产生深厚兴趣。
《二十四史》是中华历史文化的百科全书，中华文化的基因深植其身体之中。读中国不可不读《二十四史》。
《二十四史》明式专用书橱
根据《二十四史全译》的高级装帧形式及规格，专门设计了具有中华民族文化，充满书香气息的专用明式书橱，其整体风格与《二十四史全译》融为一体。
在制造工艺上，运用名贵的卢氏黄檀（大叶紫檀）或缅甸花利木为基材，运用传统的榫卯结构组合，由江南名匠通过精细严谨的加工工艺制造而成。
超一流的书中“极品”
《二十四史全译》首版之际，为纪念这一出版盛事，特精制珍藏本八百套以供方家收藏。全套二百一十三册，五十二函。编号从零零一至八零零，每套均有惟一编号，并附有北京古今出版策划有限公司制作的收藏证书。
函套整体结构运用进口荷兰板，手工制作。纯天然亚麻布饰面。函套书脊和函面均嵌以精美金丝柚木，上雕二龙盘旋。此龙图同时函套的锁扣，设计精巧，浑然天成。函套封口、别签用名贵乌檀木制作。
函内书简以金丝柚木制成，精选上等羊皮皮条连接，刻有首版珍藏本的编号。图书为正度十六开本，内衬纸为进口皮文特种纸。内文为六十克蒙肯纸印刷。封面为二百三十克贵族蓝水秀纹特种纸，烫金书名、压凸腾龙。扉而为一百二十克雪花纸，二十五克云龙纸做前衬。整套书设计构思之巧妙，材质、工艺之考察，无人令人叹为观止，被业内人士誉为“超一流”的书中“极品”。
出版：汉语大词典出版社
书号：ISBN7-5432-0981-O/K?110
超豪华特装珍藏版
定价：380000元（全213卷含精美函套编号收藏证书仿古书柜）豪华版
定价：60000元（全213卷）
翻译整理：全国古籍整理出版规划领导小组
全国高等院校古籍整理研究工作委员会
出版：汉语大词典出版社
《二十四史全译》编辑委员会
顾问：
周林，原中央顾问委员会委员，国家古籍整理出版规划领导小组副组长
邓广铭，全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任，中国宋史研究会会长，北京大学教授阴法鲁，国家古籍整理出版规划领导小组成员，北京大学教授
何兹全，北京师范大学教授
读史明智! 二十四史中的经典名句 2016-05-13 一起学语文 读史明智！以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。 1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。 一般意义上的二十四史即《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。二十四史中的经典名句： 1、义感君子，利动小人。《晋书·符登传》 译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。 2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》 译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。 3、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》 译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。 4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
《二十四史》24句名言，高考阅卷老师都喜欢！ 1、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》 聪明人考虑千次，总会有一次失误；愚者考虑千次，总会有一次收获。任何事情，只要付出了，就一定会有所收获。 2、太刚则折，至察无徒。——《晋书·周岂页》 过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。每个人都有长处和短处，有时候要学会睁一只眼闭一只眼，刚柔相济，容人之短。 3、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》 在社会上立足，需要完善的修养和品行，但诚与孝是最重要的。没有诚信的能力，会大打折扣；而孝心，更是人之为人的根本。 4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》 天知地知、你知我知，怎么能说没人知道呢？ 人生在世，要有所敬畏，懂得慎独。任何时候，都不应做有悖道德和原则的事。 5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。去除束缚心灵的功利欲望，你才能真正享受生活的安宁和自在、洒脱。 6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书·刘般传》 浑浊源头流出清澈泉水，扭曲形体有笔直影子，都是不可能的。 环境的影响是巨大的，选择融入什么样的朋友圈，就会有什么样的人生。 7、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。——《后汉书·光武帝纪上》 要敬畏自己所处的位置，像临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆。 学识越高越应谦恭卑下，名气越大越应谨小慎微，俸禄越多越不该索取分外之物，唯此才能功成天下。 8、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏徵传》 以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。 9、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》 站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。梦想再美好，不付诸行动，也只是空想。
1 【单选题】春秋三传不包括（B）。 A、《公羊传》 B、《吕氏春秋》 C、《左传》 D、《谷梁传》 2 【单选题】《史记》被（D）评价为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 A、郭沫若 B、周恩来 C、毛泽东 D、鲁迅 3 【单选题】我国历史上第一部（C）通史是《史记》。 A、国别体 B、编年体 C、纪传体
D、断代史 4 【多选题】纪传体的体裁形式有（ACD）。 A、本纪 B、志 C、传 D、书 5 【判断题】中国二十四史中第一部史书就是《史记》。√ 6 【判断题】《史记·太史公自传》中提到，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。（×） 司马迁的身世与家学 1 【单选题】（D）主要讲了自然阴阳变化和世事变迁。 A、《孟子》 B、《庄子》
C、《论语》 D、《周易》 2 【单选题】“会稽”指的是现在的（D）。 A、南通市 B、吴兴市 C、上海市 D、绍兴市 3 【判断题】《论六家要旨》的作者是司马谈。（√）撰著《史记》的动因 1 【单选题】孔子编订的书籍不包括（B）。 A、《春秋》 B、《论语》 C、《尚书》 D、《诗经》
2 【单选题】（D）是中国第一部古典散文集和最早的历史文献。 A、《诗经》 B、《周易》 C、《史记》 D、《尚书》 3 【单选题】（B）是司马迁的父亲。 A、司马炎 B、司马谈 C、司马光 D、司马懿 4 【判断题】“且夫孝，始于事君，中于立身，终于事亲”见于《太史公自序》中。（×） 汉朝文化治国与《史记》 1
【单选题】四书五经中的五经不包括（C）。 A、《礼记》 B、《尚书》 C、《中庸》 D、《诗经》 2 【单选题】秦朝从建立到灭亡共经过了（B）。 A、7年 B、14年 C、21年 D、28年 3 【判断题】华夏民族第一部编年史兼历史散文集是《礼记》。（×）4 【判断题】中国最早的诗歌总集是《诗经》。（√） 司马迁忍辱发愤写《史记》 1
《二十四史》的经典名句 1. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》 译文：有钱人赞助别人钱财，仁义道德的人用言语教导或指导他人。 2. 能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》 译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。 3. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》 译文：能听之于耳，虑之于心叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。 4. 苦言药也，甘言疾也。《史记》 译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。 5. 恃德者昌，恃力者亡。《史记》 译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。 6. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》 译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。 7. 功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》 译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。 8. 明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》 译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。 9. 道高益安，势高益危。《史记》 译文：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。《汉书》 10. 先发制人，后发制于人。《汉书》
译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。 11. 王者以民为天，而民以食为天。《汉书》 译文：对于统治者来说人民是最重要的，而对于人民来说吃饭是最重要的。 12. 国耳忘家，公耳忘私。《汉书》 译文：为了国事而忘记家事，为了公事而忘记私事。 13. 神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。《汉书》 译文：精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，精神与身体都疲累不堪就会死亡。 14. 知足不辱，知止不殆。《汉书》 译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。 15. 百里不同风，千里不同俗。《汉书》 译文：在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。 16. 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》 译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 17. 事不当时固争，防祸于未然。《汉书》 译文：事情不应该立马确定下来，防止祸端在没有发生之时。 18. 有志者事竟成。《后汉书》 译文：有志气的人，最后一定成功。 19. 廉约小心，克己奉公。《后汉书》 译文：处事谨慎，能够约束自己的私欲，以公事为重。 20. 丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》 译文：大丈夫立志，越是处境困难时越是坚定不移，越是年老，其志向越是雄壮。 21. 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
2020届一轮复习人教版文言文阅读二十四史选篇1 作业 一、阅读下面的文言文,完成下列小题。 卢渊,性温雅寡欲,有祖父之风,敦尚学业,闺门和睦。袭侯爵,拜主客令,典属国。迁秘书令、始平王师。以例降爵为伯。给事黄门侍郎,迁兼散骑常侍、秘书监、本州大中正。 是时,高祖将立冯后,方集朝臣议之。高祖先谓渊曰:“卿意以为何如?”对曰:“此自古所慎,如臣愚意,宜更简卜。”高祖曰:“以先后之侄,朕意已定。”渊曰:“虽奉敕如此,然于臣。实有未尽。”及朝臣集议,执意如前。冯诞有盛宠,深以为恨,渊不以介怀。 及车驾南伐,赵郡王干督关右诸军事,诏加渊使持节、安南将军为副,勒众七万将出子午。寻以萧赜死,停师。是时泾州羌叛,残破城邑,渊以步骑六千众号三万,徐行而进。未经三旬,贼众逃散,降者数万口,唯枭首恶,余悉不问。诏兼侍中。初,渊年十四,尝诣长安。将还, 诸相饯送者五十余人, 后二十余年,当制命关右。愿不相忘,此行也。相者年过八十,诣军门请见,言叙平生。未几,拜仪曹尚书。高祖考课在位,降渊以王师守常侍、尚书,夺常侍禄一周。寻除豫州刺史,以母老固辞。 寻遭母忧,高祖遣谒者诣宅宣慰。服阕,兼太尉长史。高祖南讨,又兼彭城王中军府长史。寻为徐州京兆王愉兼长史,赐绢百匹。愉既年少,事无巨细,多决于渊。渊以诚信御物,甚得东南民和。南徐州刺史沈陵密谋外叛,渊觉其萌渐,潜敕诸戍,微为之备。屡有表闻,朝廷不纳。陵果杀将佐,勒宿豫之众逃叛。滨淮诸戍,由备得全。陵在边历年,阴结既广,二州人情,成相扇惑。陵之余党,颇见执送,渊皆抚而赦之,惟归罪于陵,由是众心乃安。 景明初,除秘书监。二年卒官,年四十八。赠安北将军、幽州刺史,复本爵固安伯,谥曰懿。 (选自《魏书?卢渊传》,有删节) 1.对文中字体加框部分的断句,正确的一项是( ) A.有相者扶风人王伯达曰/诸君皆不如此卢郎/虽位不副实/然德声甚盛/望逾公辅。 B.有相者扶风人/王伯达曰/诸君皆不如此/卢郎虽位不副实/然德声甚盛/望逾公辅。 C.有相者扶风人王伯达曰/诸君皆不如此卢郎/虽位不副实/然/德声甚盛/望逾公辅。 D.有相者扶风人王伯达曰/诸君皆不如此/卢郎虽位不副实/然德声甚盛/望逾公辅。 2.下列对文中加粗词语相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.“车驾”本指马驾的车;后也指帝王所乘的车,常用为帝王的代称,颜师古曾注:“凡言车驾者,谓天子乘车而行。”
1.以下哪一项不属于“纪传体”中的体裁形式？（D） A、本纪 B、传 C、书 D、志 2.史记是中国历史上第一部（C）通史。 A、编年体 B、断代史 C、纪传体 D、国别体 3.以下哪一部书不属于“春秋三传”？（D） A、《左传》 B、《公羊传》 C、《谷梁传》 D、《吕氏春秋》 4.（B）评述《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。 A、周恩来 B、鲁迅 C、毛泽东 D、郭沫若 5.《史记》是中国二十四史第一部史书。（√） 6.“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这句话出自《史记·太史公自传》。（×）注:出自司马谈与友人书信中。 7.古地名“会稽”即是今天的浙江（A）。 A、绍兴市 B、上海市 C、吴兴市 D、南通市 8.以下哪部书主要讲了自然阴阳变化和世事变迁？（C） A、《论语》 B、《孟子》 C、《周易》 D、《庄子》 9.《论六家要旨》是司马谈所著。（√） 10.司马迁的父亲是（D）。 A、司马懿 B、司马光 C、司马炎 D、司马谈 11.以下哪部书不是孔子所编订的？（C） A、《诗经》 B、《尚书》 C、《论语》
D、《春秋》 12.以下哪部书是中国第一部古典散文集和最早的历史文献？（C） A、《史记》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《周易》 13.《太史公自序》中提出了“且夫孝，始于事君，中于立身，终于事亲”的论点。（×）注：出自司马谈与司马迁的临终嘱托。 14.以下哪项不属于“四书五经”中的“五经”之一？（B） A、《诗经》 B、《中庸》 C、《尚书》 D、《礼记》 15.秦朝总共存在了多少年？（D） A、21年 B、7年 C、28年 D、14年 16.《礼记》是第一部华夏民族编年史兼历史散文集。（×） 注：是春秋 17.《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。（√） 18.西汉名将李陵是哪位将军之后？（A） A、李广 B、吴广 C、卫青 D、李青 19.司马迁曾经受到过哪种严酷刑罚？（C） A、腰斩 B、凌迟 C、腐刑 D、流放 20.汉初统治者实行了“休养生息”的政策。（√） 21.汉武帝刘彻曾因攻打匈奴而身陷“白登之围”。（×） 注：是刘邦。 22.（D）是中国第一部国别体历史著作。 A、《史记》 B、《春秋》 C、《诗经》 D、《国语》 23.“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这句话出自哪篇古文？（D） A、《滕王阁序》 B、《兰亭集序》 C、《太史公自序》 D、《报任安书》
二十四史中的经典鉴赏 读《二十四史》，可阅尽世间兴衰、人情世故。但读过《二十四史》的人，都知文言文枯燥隐晦，读起来很累。现将经典名句撷取66句分享品读，以史为鉴，阅尽人间兴衰事。 《史记》 1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。 感悟：任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只有正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。 2.明者远见于未萌，智者避危于无形。 译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。 感悟：沿袭古意，指事物还没有发生之前就预见到了事情的发生，危险出现之前就已经安排好了避免危险的方法，喻指要着眼长远，居安思危。 3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。 感悟：人在危难关头，生命的火焰即将熄灭的时刻，最容易流露真情。儒家早期的代表人物主张“性善论”，认为人性本善，人可以通过自己的努力，回归到善的境界。善是人心的本来面目，孟子说：“人人皆可为尧舜”，就是要求人听过自己的主观努力，恢复人心的“善”。 4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
译文：能够做到一件事情的人，未必能够说出他是如何做的；而能够说出怎么做这件事情的人，不一定能够做得好。 感悟：在现代社会中，如果我想要改变别人的思想和行为，首先自己必须是一个心口一致的人，如果自身行为不端，只是口头提倡和标榜某些文明理念，当然不能让别人心悦诚服。 5.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。 感悟：名利并不可怕，可怕的是对名利无止境的贪念；真正摧毁一个人生活的并不是名利，而是随名利而来的虚荣、黑洞一样越来越大的欲望。追求名利，同时不被名利左右的人，才是有理想的人，有智慧的人。 6.苦言药也，甘言疾也。 译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。 感悟：良药苦口、忠言逆耳，这句话韩非子写过，孔子对弟子说过，六祖惠能对信众颂过。从小到大，耳熟能详。说的都是一个道理，逆耳之言，拂心之事，是进修德行的砥石 7.恃德者昌，恃力者亡。 译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。 感悟：财富、威信与权贵无不由德而兴、由德而久，而自持一时背景和鲁莽之力的愚者哪个有好的结局？ 8.功者难成而易败，时者难得而易失。 译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。 感悟：人做事都要掌握时势和时机。时机不对就不要出头。“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩被虾戏。”没有时机，就不要盲动，盲动只会落得被动。保存实力，待时而动。
2020高考一轮复习：《二十四史》文言文专练4 阅读下面的文言文,完成问题。 许褚,字仲康,谯人也。长八尺余,腰大十围,勇力绝人。汉末,聚少年及宗族数千家,共坚壁以御寇。时汝南葛陂贼万余人攻褚壁,褚众少不敌,力战疲极。兵矢尽,乃令壁中男女,聚石置四隅。褚飞石掷之,所值皆摧碎。贼不敢进。粮乏,伪与贼和,以牛与贼易食,贼来取牛,牛辄奔还。褚乃出陈前,一手逆曳牛尾,行百余步。贼众惊,遂不敢取牛而走。由是淮、汝、陈、梁间,闻皆畏惮之。太祖徇淮、汝,褚以众归太祖。太祖见而壮之曰:“此吾樊哙也。”即日拜都尉,引入宿卫。从征张绣,先登,斩首万计,迁校尉。从讨袁绍于官渡。时常从士徐他等谋为逆,以褚常侍左右,惮之不敢发。伺褚休下日,他等怀刀入。褚至下舍心动,即还侍。他等不知,入帐见褚,大惊愕。他色变,褚觉之,即击杀他等。太祖益亲信之,出入同行,不离左右。从围邺,力战有功,赐爵关内侯。从讨韩遂、马超于潼关。太祖将北渡临济河先渡兵独与褚及虎士百余人留南岸断后超将步骑万余人来奔太祖军矢下如雨褚乃扶太祖上船。贼战急,军争济,船重欲没。褚斩攀船者,左手举马鞍蔽太祖。船工为流矢所中死,褚右手并溯船,仅乃得渡。是日,微褚几危。其后太祖与遂、超等单马会语,左右皆不得从,唯将褚。超负其力,阴欲前突太祖,素闻褚勇,疑从骑是褚。乃问太祖曰:“公有虎侯者安在?”太祖顾指褚,超不敢动,乃各罢。后数日会战,大破超等。军中以褚力如虎而痴,故号曰虎痴。褚性谨慎奉法,质重少言。太祖崩,褚号泣欧血。文帝践阼,进封万岁亭侯,甚亲近焉。明帝即位,进封牟乡侯。褚薨,谥曰壮侯。 (选自《三国志·许褚传》,有删改) 1.下列对文中加框部分的断句,正确的一项是( ) A.太祖将北渡临济河/先渡兵/独与褚及虎士百余人留南岸断后/超将步骑万余人/来奔太祖军/矢下如雨/ B.太祖将北渡/临济河/先渡兵/独与褚及虎士百余人留南岸断后/超将步骑万余人/来奔太祖军/矢下如雨/ C.太祖将北渡临济河/先渡兵/独与褚及虎士百余人留南岸断后/超将步骑万余人来奔/太祖军矢下如雨/ D.太祖将北渡/临济河/先渡兵/独与褚及虎士百余人留南岸断后/超将步骑万余人来奔/太祖军矢下如雨/ 2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.十围,两臂合抱或两手拇指、食指相合为一围,一般形容树木或人腰身的粗大,在文中指许褚腰身粗壮。 B.太祖,古人对开国皇帝的通称,例如司马昭是晋太祖,后有宋太祖、明太祖、淸太祖等,文中指的是曹操。 C.侯,古代五等爵位的第二等;爵位制度是古代的一种封赏制度,常用来赏赐皇亲功臣。 D.溢,古代皇帝、贵族、大臣或其他有地位的人等死后朝廷赐予的带有褒贬意义的称号。 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.许褚智勇双全。汝南葛陂率领万余贼人攻打他所在的壁垒,许褚掷石杀敌,敌人不敢前进,他还假装与敌人议和,获取食物。 B.许褚官运亨通。许褚投靠太祖后,受到太祖赏识,当天就被任命为都尉,做了近
二十四史里的经典名句二十四史名句赏 析 二十四史里的经典名句二十四史名句赏析 谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古是指“经”和“典”。一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。 二十四史中的经典名句，果然读史明智啊！①以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失；②书籍之事，患人不好，好之无伤也；③反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强……读史求识，脱俗求真，那么，接下来一同读读史书里的名句吧。 1.【晋书】义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。 2.【晋书】太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.【宋书】为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。 4.【史记】智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。 5.【史记】鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。 6.【后汉书】浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。 7.【后汉书】天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？ 8.【汉书】临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》译文：站
二十四史名篇导读（一） 姓名：WO 班级：默认班级成绩：100.0分 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1.西汉名将李陵是哪位将军之后？（） A李广 B吴广 C卫青 D 李青 我的答案：A 2.下面哪一项是荀彧所认为的袁绍的缺点？（） A迟重少决 B治军不严 C道貌岸然 D以上都对 我的答案：D 3.赤壁之战中运用到了哪些战术？（） A苦肉计 B火烧连环 C反间计 D以上都对 我的答案：D 4.刘邦建立了西汉王朝，称帝多少年？（） A5年 B8年 C10年 D16年 我的答案：B 5刘邦本名是什么？（） A刘秀 B刘叔 C刘季 D刘国 我的答案：C 6项羽去平定彭越的时候，让谁留守成皋？（） A龙且 B钟离昧 C曹咎 D范增 我的答案：C 7“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”这首诗是谁写的？（）A项羽 B范增 C吕后 D虞姬
我的答案：D 8陈胜、吴广起义的地点在什么地方？（） A沛县 B下相 C大泽乡 D阳夏 我的答案：C 9刘邦本命是什么？（） A刘秀 B刘叔 C刘季 D刘国 我的答案：C 10以下哪一项不是刘邦诉项羽的罪状之一？（）A残忍无道 B烧秦宫 C烹其父母 D分封不公 我的答案：C 11 下列哪一项是项梁用兵的特点？（） A、 用人公正 B、 组织能力强 C、 观察力强 D、 以上都对 我的答案：D 12 韩信在项羽战败后藏匿了项羽的哪位部下？（）A、
B、 龙且 C、 钟离昧 D、 英布 我的答案：C 13 陈胜、吴广起义后建立的政权名是什么？（） A、 陈国 B、 吴国 C、 汉国 D、 张楚 我的答案：D 14 “朝野崩离，纲纪文章荡然矣”描写的哪个时期？（） A、 西汉末年 B、 东汉前期 C、
传承国学经典感悟人生 国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。以下是传承国学经典感悟人生，欢迎阅读。 传承国学经典感悟人生1 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，凝聚着中国数百千年人的智慧。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代人的心灵。炎黄子孙在经典的摇篮里孕育。华夏儿女在“名句”中成才。在看完《国学小名士》之后我更进一步地认识了国学，国学是对人类的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛。 比赛第一环节是“我爱记诗词”古典诗词、名句。“远上寒山石径斜，白云深处有人家”。恍然之中，我也成了一名优雅的古代儒生。微风拂过我头上淡蓝色的逍遥巾。我坐在一辆古代的马车上“吱呀吱呀”而去，驿道两边是一片火红的枫叶，把我的双眼映照的微红，叫我怎么不停下来望几眼?“小林尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨?唱罢归来酒未消。”夜晚已深，打更人在窄窄的街道上越走越远，而红楼上酒兴正浓，萧是那精精致致的玉箫，灯是那华华贵贵的银灯。音乐在身边流淌，心爱的人跳着心爱的舞蹈，叫我怎么不想再做一日多情公子?婉约派的词，犹如淅淅沥沥的杏花春雨，美得令人屏声静气。它的音韵之美，天
字之丽，在悠长的时空里摇曳，芬芳妩媚，萦绕在我的心间，回想在天际…… 而在中国民族的历史上，千年的腥风血雨，曾近被称为“东亚病夫”的中国已傲然屹立在世界的东方。“少年强则国强，少年富则国富。少年智则国智，少年独立则国家独立。”要实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，还需要我们艰苦奋斗，我们要让国学经典中的智慧之光，指引我们前进，作为中国人，我们应该为此骄傲，发扬国学文化。 “诵读经典，传承美德，”国学小名士让我们一起在对经典的践行中，不断前进：知行合一，学以致用。多读书。读国学“工欲善其事必先利其器土欲宣启义，必先读其书。让国学带领我们每一个人在今后的日子里，向梦想前进，超中国梦前进。国学，必世代相传。 传承国学经典感悟人生2 “长袭宿收，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子”。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。 世界上任何一个民族，要想自立于世界民族之林，必须具有自己独特的文化，而中国的国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓，构成
《新唐书》在线阅读 《新唐书》《新唐书》是北宋时期欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体断代史书，“二十四史”之一。全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》、《选举志》，系统论述唐代府 兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭。《新唐书》章节目录「本纪」卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十「志」卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十 三卷十四卷十五卷十六卷十七卷十八卷十九卷二十卷二十 一卷二十二卷二十三卷二十四卷二十五卷二十六卷二十七 卷二十八卷二十九卷三十卷三十一卷三十二卷三十三卷三 十四卷三十五卷三十六卷三十七卷三十八卷三十九卷四十 卷四十一卷四十二卷四十三卷四十四卷四十五卷四十六卷 四十七卷四十八卷四十九卷五十「表」卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十 五「列传」卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六卷十七卷十八卷十 九卷二十卷二十一卷二十二卷二十三卷二十四卷二十五卷
二十六卷二十七卷二十八卷二十九卷三十卷三十一卷三十二卷三十三卷三十四卷三十五卷三十六卷三十七卷三十八卷三十九卷四十卷四十一卷四十二卷四十三卷四十四卷四十五卷四十六卷四十七卷四十八卷四十九卷五十卷五十一卷五十二卷五十三卷五十四卷五十五卷五十六卷五十七卷五十八卷五十九卷六十卷六十一卷六十二卷六十三卷六十四卷六十五卷六十六卷六十七卷六十八卷六十九卷七十卷七十一卷七十二卷七十三卷七十四卷七十五卷七十六卷七十七卷七十八卷七十九卷八十卷八十一卷八十二卷八十三卷八十四卷八十五卷八十六卷八十七卷八十八卷八十九卷九十卷九十一卷九十二卷九十三卷九十四卷九十五卷九十六卷九十七卷九十八卷九十九卷一百卷一百零一卷一百零二卷一百零三卷一百零四卷一百零五卷一百零六卷一百零七卷一百零八卷一百零九卷一百一十卷一百一十一卷一百一十二卷一百一十三卷一百一十四卷一百一十五卷一百一十六卷一百一十七卷一百一十八卷一百一十九卷一百二十卷一百二十一卷一百二十二卷一百二十三卷一百二十四卷一百二十五卷一百二十六卷一百二十七卷一百二十八卷一百二十九卷一百三十卷一百三十一卷一百三十二卷一百三十三卷一百三十四卷一百三十五卷一百三十六卷一百三十七卷一百三十八卷一百三十九卷一百四十卷一百四十一卷一百四十二卷一百四十三卷一百四十四卷一百四十五卷一
《二十四史》数则警示名句 《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从，以下摘录数则： 1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》） 译文：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。 2、自天佑之，吉，无不利。（《后汉书》） 译文：能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。 3、天网恢恢，疏而不失。（《后汉书》） 译文：法网广大无边，即使再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。指天法公平，做恶者都要受到惩罚，警示人们不可以身试法，自取灭亡。 4、义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。（《明史》） 译文：合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。 5、有志者事竟成。（《后汉书》） 译文：有志向的人，有决心，有毅力，做事一定会成功。 6、天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。（《旧五代史》） 译文：天地大德包含宇宙万物，无不覆盖，无不承载，使万物生生不息，却不以此为功。 7、疾风知劲草，严霜识贞木。（《宋书》） 译文：在猛烈的强风中，能看出不畏风力的坚韧劲草；在冬天的严霜中，能看出什么样的树木是不屈于严寒的。比喻在严峻考验中，有忠贞品德之人的坚定信念和意志是不可动摇的。 8、明者远见于未萌，而知者避危于无形。（《史记》） 译文：明理的人在事情还没有发生之前就能预见到，聪明的人在无形之中就能避开灾祸。 9、立人之道，曰仁与义。（《梁书》） 译文：立人之道，在于仁与义。 10、安贫乐道，恬于进趣。（《后汉书》） 译文：处于贫困境地，仍乐于坚持守道；尽心于理想追求，乐在道中。 11、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《后汉书》） 译文：博学广闻又坚持自己的志向，深切了解未悟之事并随时思考自己能及之事，仁德就在其中了。
二十四史 二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝（前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。 《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。 格义 格义是一种类比理解的方法，是个哲学概念。‘格’有‘比较’或‘度量’的意思，‘义’的含义是‘名称’、‘项目’或‘概念’。顾名思义，就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的概念。 狭义格义：特指佛学上的格义：印度佛学出传入我国后我国人民用本土儒家、道家思想来解释佛学的格义。也指道家思想和儒学之间的格义，如魏晋的新道家何晏、王弼等便用老庄解释儒学。 广义格义：跨文化背景的概念之间映像式的融会贯通和比较理解的方法。 天人合一 “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。 “天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。 祖先崇拜 祖先崇拜，或敬祖，是指一种宗教习惯，基于死去的祖先的灵魂仍然存在，仍然会影响到现世，并且对子孙的生存状态有影响的信仰。一般崇拜的目的是相信去世的祖先会继续保佑自己的后代。 祖先崇拜之原始本质仍与敬畏上天有关，其宗教意义超过其伦理意义，祖先已被神格偶像化，却也有人文精神的倾向在其中了。
二十四史全译（豪华版） 作者：许嘉璐安平秋 出版社：汉语大词典出版社 出版日期：2009年 开本：16开 册数：全213卷 光盘数：0 定价：60000元 优惠价：22000元 进入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代, 无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 详细介绍： 《二十四史全译》，国家“十五”出版规划重点图书，《二十四史》国家译本。 修史、读史，以史为鉴，是中华民族的宝贵传统，但是，古汉语与现代汉语的差别，阻碍了人们阅读史书的努力。现在能够直接阅读文言文史书的，已经越来越少了。如再不抓紧翻译，《二十四史》将可能如同梵文一样，成为只有少数人能够读懂的古文字。
在世界所有的古代语言中，梵语文献的数量仅次于汉语，内容异常丰富，但因语文奥古，时至今日，有四大圣典之称的《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》，以及两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》却只能束之高阁，仅供少数学者研究之用。为了避免《二十四史》重蹈四大圣典两大史诗的命运，最有效的办法是将其翻译成现代社会通用行的白话文。但《二十四史》翻译的难度之大，超出了常人想象，也大大出乎主编许嘉璐的预料。能担此任者，必须是既通晓中国历史，又精通古汉语和现代汉语的专家学者。特别是对天文等专门学科的翻译，除文字功底外，还必须同时具备古代和现代的相关专业知识。兼具上述多种能力的学者屈指可数。用“抢救”一词来形容当时（1991年）的紧迫感恰是恰其分的。 《二十四史》是中华民族嬗递传写了近五千年的国史，向由“国家开局，宰臣董理”。对前史的修撰与定编，以及为着阅读与流传而对古史进行的注释、翻译、考评、辑迭，这两个命题是我国每一时代政治领袖维系民族史延续不可推诿的责任。国家在一定时期组织对国史进行再整理，官刻颁布这一制度，彰显于雕版印刷技术成熟的宋代，责成教育机构主持，使之成为全国通用的版本。有宋以来，已成宋国子监本十七史，明国子监本二十一史。清乾隆皇帝钦定典名《二十四史》，于1739年开始全面整理刊刻，史称武英殿本。上个世纪五十年代，共和国成立后，毛泽东主席即指示在全国调集人才，对《二十四史》进行标点、校勘，历时二十年。这是顺应时代的要求，对国史进行的第一次现代化处理。由于二十世纪以来，汉语的书面主体已全然变化为现代汉语，1991年由许嘉璐先生主持、全国高校古籍所担纲，对二十四史原文本着训诂的原则进行了现代汉语翻译，历时十三年。这是进一步对国史的现代化整理，也是秉承自治史以来的传统，体现了史为今用的精神，更是对用古汉语书写的国史所做的抢救性的全面译释，为后世国人留下一部方便阅读的国史。 最好的保存，莫过于最广泛的传播，一部文白对照的全译本将使《二十四史》这一辉煌的巨著的读者群呈几何级数扩大。百折不回读不懂的，现在能读懂了，原来读起来艰涩乏味的，现在读起来顺畅淋漓了；不仅这一代能读，下一代也能读。《二十四史》犹如一个硕大的坚果，饱含丰富的营养，因其包裹着古文的坚硬外壳，使人们望而生畏。现在果壳敲开，人们可以比较轻松地品鉴其美味，汲取其营养了。这是《二十四史全译》出版的最大意义。 翻译工程浩大 《二十四史全译》从1991年立项，到2003年完成，历时十三年。前后投资五千万人民币。 二百多名北京大学、北京师范大学、复旦大学等高校古籍研究所专家，二百多名资深古籍编辑、校对、制作人员，经十三年奋斗，始竟其功。全文五千万字的译稿反复修改，每一部史书的译文都整体修改三次以上。出版前，古文、今文近一亿字的校对做了十二遍。可谓呕心沥血。 最高水平的译文质量 许嘉璐先生是我国著名训诂学家，由他主编本书，并亲自参加翻译、审读。各高校古籍所的专家执笔。严格按照古籍整理原则。译文具有准确性和权威性，全面体现了二十四史的史料价值。 翻译采取直译的方式，要求按照词序、每字每典都有落实，而又不随意添加成分进行解释，最能传达原文的原汁原味。 译文语言精练，白而不俗。文中的歌赋及乐词，乃至诏书奏章中的对语，译文尽量对仗、压韵，典而雅，形与神兼备。志书(制度史)部分的翻译，尤为注重专业用语的准确，由专家再三核准，特别艰深的志书由国宝级专家审读把关，是各种专门史绝好的参考研究资料。 唯一的全译本 近年来，先后出版了一些类似的译作，虽然有的号称全译；但其实足选译的。《二十四史全译》将纪、传、志、表全部翻译；纪传人物不加择选，内容不加删减。 编委会还组织目前硕果仅存的精通古代典章制度的专家，对二十四史中占百分之二十的志书(制度史)如：天文志、五行志、历律志、礼乐志、舆服志、刑罚志、食货志等全部作了整理和翻译。这些艰深的制度史的系统整理和翻译，基本上都是历史上的第一次，尤其具有文化价值，为时下各种名目二十四史白话文所不具备。 文、白双栏对照，方便阅读 《二十四史全译》采用双栏对照的排版方式，原文、译文互为参照，又互不影响，保证了阅读的顺畅。读
《二十四史》中的经典名句原文与译文《二十四史》中的经典名句（原文与译文） 一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。 1. 义感君子，利动小人。——《晋书符登传》 译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。 2. 太刚则折，至察无徒。——《晋书周岂页》 译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。 3. 为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。——《宋书江夷传》 译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。 4. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记淮阴侯列传》 译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。 5. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记滑稽列传》 译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。 6. 浊其源而望其流，曲其形 而欲其直，不可得也。——《后汉书刘般传》 译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？后汉书杨震传》 译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？ 8. 临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》 译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。 9. 宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。——《后汉书光武帝纪上》 译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。 10. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记货殖列传》 译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。 11. 顺德者昌，逆德者亡。——《汉书高帝纪上》 译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。 12. 农，天下之大本，民所恃以生也。——《汉书文帝纪》 译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。 13. 过而不改，是谓过矣。——《汉书成帝纪》 译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。 14. 寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。—— 《汉书食货志》 译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
二十四史 《明史》（清·张廷玉等） 河南省开封市2010—2011学年度高三第一次模拟考试语文试题 阅读下面的文言文，完成4—7题。 于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，超迁兵部右侍邓，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延．访父老，察时事所宜兴革，即俱疏言之。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。河南近河处，时看冲决。谦令厚筑堤障，种树凿井，榆柳夹路，道无渴者。大同孤悬塞外，按．山西者不及至，奏别设御史治之。尽夺镇将私垦田为官屯，以资边用。 正统丰三年以兵部左侍郎召。明年秋，也先大入寇，王振挟帝亲征。留谦理部事。及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕鄙王监国，侍讲徐埕言星转有变，当南迁。谦厉声曰：“独不见宋南渡事乎!，，时京师劲甲精骑皆陷没，所余疲卒不及十万，人心震恐，上下无固志。谦请王檄取诸地军亟赴京师，谦以次经画部署，人心稍安。即迁本部尚书。 初，大臣忧国无主，太子方幼，寇且至，请皇太后立郕王。王惊谢．至再。谦扬言曰：“臣等诚忧国家，非为私计。”王乃受命，景帝立。十月敕谦提督各营军马。而也先挟上皇破紫荆关直入，窥京师。谦亟分遣诸将，率师列阵九门外，身自督战。战起，也先弟孛罗、平章卯那孩中炮死，知终弗可得志，遂拥上皇由良乡西去。 于是八月，上皇北狩且一年矣。也先见中国无衅．，请归上皇，帝不悦。卒奉上皇以归，谦力也。景泰八年正月，石亨与吉祥、有贞等既迎上皇复位，宣谕朝臣毕，即执谦与大学士王文下狱。诬谦等构邪议，更立东宫，坐以谋逆，处以极刑。未一年，有贞为亨所中，戍金齿。又数年，亨亦下狱死，吉祥谋反族诛，谦事白。万历中，改谥忠肃。 （节选自《明史·于谦传》）4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．延．访父老延：邀请。 B．按．山西者不及至按：考察。 C．王惊谢．至再谢：推辞。 D．也先见中国无衅．衅：灾祸。
《汉书》与《后汉书》名言名句赏析 《汉书》，又称《前汉书》，由中国东汉历史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。 《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。书中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。 1. 水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书?东方朔传》 翻译水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中道”。 赏析“水至清则无鱼，人至察则无徒”，做人不能太较真，这正是有人活得潇洒，有人活得太累的原因之所在。做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。镜子看上去很平，但在高倍放大镜下，就成了凹凸不平的山峦；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病，恐怕许多人都会被看成罪不可恕、无可救药的了。 2. 知其一未睹其二，见其外不识其内。《汉书·扬雄传》 翻译你了解其一，未见其二；只见到事物的外表，不了解事物的本质。 赏析客观事物是复杂的，要想正确地认识它们，必须进行全面了解，深入分析，不能只知其一不知其二，只见其外不见其内。如果停留在一知半解，认识必然带有片面性、表面性，这样就会作出错误的判断，导致错误的行动，不可不戒。 3. 遗子黄金满籝，不如一经。《汉书·韦贤传》 翻译留给儿子满满一筐黄金，不如教他熟读一种经书。 赏析这两句古谚是说：黄金再多，用完不会再生；学而优则仕就能受用无穷。现在可以理解为：留给子女的遗产再多，不如教育子女学会自立谋生的本领。 4.福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。《汉书·东平思王刘宇传》 翻译福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。 赏析内部和睦团结，亲密无间，齐心合力，干起事来就容易成功，外部有仇敌也不敢轻举妄动，生活自然幸福美好。以和睦求福善，确实是最好的方法。内部分崩离析，矛盾重重，