前言
《推背图》在民间广泛流传，甚为神秘，甚至被吹为《绝密天机》，是中国大预言家的先知生觉，又由于《推背图》印刷甚少，多数人不能相见，即使有藏者，也视为奇宝，轻不外传，再加上其图文难懂，这就更增加它的神秘性。《推背图》究竟是什么书，鉴于当时的社会背景是封建社会，那它的指导思想即是统治阶级利用《天命论》来愚弄迷骗劳动人民的舆论工具，这是毫无疑问的。
《推背图》名字的由来，具传说隋未唐初，著名星命学家袁天罡和李淳风两人要好，经常在一起谈论《易经》八卦，对天地人间种种事情进行推算，也试想对国家和人类的发展做一下预测，这种预测不能用文字表达，只能用图暗示，有一天，李淳风正在画图，当李淳风画完最后一页时，袁天罡站其身后用手推了一下李淳风的背李淳风说道：别推了，随后吟诗一首：
茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，
万万千千说不尽，不如推背去归休。
于是后来李淳风便把这部预测本取名为《推背图》。
《推背图》是封建社会政治斗争的历史产物，原本是劳动人民为推翻封建统治所制造的舆论工具，但却被统治者利用了。《推背图》的产生，最初可能产生于隋朝未年，由于
隋炀帝的花淫，引起了统治阶级内部的分裂和瓦岗起义，太原留守李渊，拉垄收买起义军，打起了反隋的旗号，为了达到目的，制造了《上合天意，下达民心》的舆论，李渊让当时有名的星命学家袁天罡和李淳风伪造由周姜太公、汉严子陵先生续解的《乾坤预知歌》，为他们夺取天下大造舆论，在《预知歌》里直白的写道《二年宗年九番换，天下都无真主管，且系八国又离乱，南隔长江北隔关，水龙木易承天命，十八鲤鱼跳出来，唐得江山为一统》，并让李淳风画图进一步作证，为推翻隋朝，建立《李唐天下》大作舆论，这一点足以证明《推背图》是袁天罡、李淳风创作的。
简而言之，《推背图》经过历朝历代统治者组织文人的更改，都是为了维护自己的统治而作，所以流传下来的《推背图》绝不会是原样式的版本，随着统治政权的兴衰，朝代的更替而不断变化。它不是什么《天书》，也不能完全预测未来，但它从《周易》演化出来的一种预测学说，也不能否定它，要用科学的观点研究和掌握它。
《推背图》之所以不好理解，是因为它的语言形式大部分采用的是隐语，就是用字迷，指示会意；引伸语义，易经八卦，天干地支所属意思进行暗示和谐音等形式表达的，这就是它的神秘所在。
《推背图》解密
第一象甲子，乾为天。
图象显示：一男子身披桷叶，两手托日月，坐于石上，一侧竹萎上站一女人。
谶（chen）曰：（注：谶音趁，谶纬是预测吉凶的宗教语言，纬是指天象，意思利用天上星象变化来附会人事，预卜吉凶）。
初劫世千变，
战争无了时。
遇着秋兰草，
方是迨成时。
诗曰：自从盘古分希夷，
虎斗龙争事是悲。
万代兴亡谁能记，
试从唐后定兴衰。
这一象可以说是《推背图》的总纲和红线。
隋未唐初，天干地支学说已经广泛流传，所以袁天罡、李淳风用甲子、乾为天作为第一象，甲为天干之首，子为地支之首。《推背图》从甲子开始，到癸亥结束，共六十象，也就是六十花甲子。乾为天，是《易经》六十四卦的首卦，孔子在《系辞传》中说《天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣》。乾为天，坤为地，乾为父，地为母。在《周易》之前的《归藏》中是以坤卦为六十四卦之首，这表明殷人重视母系氏族的思想意识。《周易》
把《坤乾》的首坤次乾排列颠倒过来，变成首乾次坤，这是意识形态的一次重大变化。这变化改变了当时人们整个思想模式，影响了中国数千年，以及至今人们的思想。虽然《推背图》的作者，也受其影响，是以《易经》的认识观来观察世界，认识世界的，他们同样认为人类社会的开始是从父系社会开始的。
图象《一男子身被桷叶，两手托日月，坐于石上，一旁站一女人》其意是在原始社会的发展中，父系氏族形成了，两手托日月，说明阴阳分明，乾坤已定，男女对偶婚配的制度已初定下来。
谶曰《初却世千秋，战争无了时，遇着秋兰草，方是迨成时》“却”是我国古代易命学家对历史阶段的称谓。这些人认为人类社会分三元，即上元、中元、下元、一元又分三却，即上上元，中上元、下上元，一却为一万五千元。这个三元和现在的三元概念不一样。《初却》在这里是一个概数，是说在人类社会处于愚昧时代，即父亲社会以前的时代，战争是接连不断的，给人们带来无穷的灾难，只有到了父系社会的对偶婚配时期—秋兰草象征对偶婚配，才是《元、享、利、贞》的时代，即《天尊地卑，乾坤定矣》的时代。
诗曰《自从盘古分希夷、虎斗龙争事是悲，万代兴亡谁能记，试从唐后定兴衰》此诗的意思是说自盘古开天辟地以来，历代帝王，争权夺位，战争频繁，给人类带来可悲的灾
难，兴盛衰兴之事，谁还难记清楚呢？我们对唐朝以后的兴亡作了预测，人们可根据我们的预测来了解人类社会的发展趋势，这再次说明《推背图》是唐代袁天罡李淳风作著。
从象解有三点：
第一点说明袁天罡、李淳风所著《推背图》的理论根据《是为月泽也，离为日火也，泽火相息，君子治历以明时，益言古今之有，治乱兴亡，反复相因。即日，月相推而明生，寒署相移而岁成，历数在躬之》这就是袁、李二人所著《推背图》的理论根据。是用阴阳学说来认识世界，解释世界的。《易经》中对兑、离是这样说的：“兑，说也，刚中而柔外，说以利贞”“离，丽也，明离乎天，万谷草木丽乎，重明以利乎正，乃化成天下”。就是说治理人类社会，必须顺应天而应乎人，重明以丽乎正，只有这样才能《化成天下》，否则，就会出现乱子。
第二点“君子所以承天命，授人时，贯古今，立人界者，不外乎易道之阴阳，所以为此书者，乃扶阳抑阴，而为长君子，消小人之具也”这就是作者所著《推背图》的目的，向往和平，反对战争，崇尚良善，拼击邪害的。
第三点“擎日月者，天之道也；坐盘石者，地之理也；中古氏者，人之紀也；往古夜也，来今昼也。毋变，天之道也，毋绝地之理，毋度人之论，三界昼夜之道，端在是矣”。这段话的意思是说，自从女娲补天，日、月生辉，盘古治世，
万物始生，父系社会以来，人类开始文明，天地人三界的形式是任何人无法改变的，这是作者告诫人们承天命，授人时，贯古今，主人界的基本法则和原理，从这里不难看出作者的观点是唯心主义的天命观。
第二象乙丑天风姤
图象显示：鲤鱼十八头，一头在剑之前，二头在剑间，有血伤，其余在剑之后。
谶曰：枝叶方生根，
东风起复翻。
将不磨二剑，
十八子称尊。
诗曰：江中鲤鱼三六子，
重重源源泉渊起。
子子孙孙二九人，
三百年中少一纪。
《天山姤》是《易经》乾卦为上卦的第五卦《姤》卦，这一卦意思是邂逅相遇，此卦用在这一象上，比喻大唐李渊，李世民起义反隋与瓦岗军邂逅相遇，共创天下。
按象和诗意是预测唐室姓氏，传位之数和统治年代之数。
“枝叶方生根”是说树木长子，就是个李字；“东风起复翻”是指太原留守李渊，李世民父子在隋末农民起义的战
争里，打起反隋的旗号；“将石磨二剑”是指李氏父子南征北战收复起义军，战败隋军，夺取天下，这就是《姤》卦用在此象的含义；“十八子称尊”十八子乃李字，说明了建立了李氏天下。
后边的四句诗，鲤鱼、离渊、谐音暗指李渊；三六子仍是十八字李字；“子子孙孙二九人，三百年中少一记”是说唐朝李氏天下共传二十九帝，事实上共传二十帝，除去武则天共十九帝，将近三百年----从公元618年到907年共289年，少一纪，其意可能是少十年。
第三象，丙寅，天山遁。
图象显示：一妇人戴金冠，左手托鹦鹉，右手托金锤击鼓。
谶曰：两相逢金印，
情知不奈何。
中原还扰扰，
万国蚁虫多。
诗曰：有一女子身姓武，
手执金符生中土。
身披霞光五色棠，
自握金锤打金鼓。
《天山遁》是《易经》乾卦为上卦的第七卦《遁》卦，这一卦的意思是退避，此卦用在这一象上，是说明《武则天》
退避而能亨通的道理，按照象及诗是指武后僭（jian）位乱唐之兆。
武则天原是宫中才女，因其才华出众，受得唐太宗李世民宠爱，又与其子李志关系暧昧。当时李世民问李淳风大唐江山丧于何人之手时，李淳风说：“其为人止戈不离身”（这是指武姓）两目长在空（这是指瞾字，是武则天给自己起的名字）按说李世民为了李氏天下，本应将武则天斩首，但其怜香惜玉，把武则天贬入空门为尼，武则天临行时与太子李志泪别，为赠标记，订下万年之好。
李世民死，李志继位后，便立即把武召入宫中，并封为西宫，李志死后，武则天把大唐改为大周。
图中妇人戴金冠，说明武则天在宫中受庞，其地位居上。手握鹦鹉，比喻武则天能言善辩；金锤击鼓，象征武则天大权在握，发号使令，“有一女身姓武”这一句道破。谶语四句可能是作者对武称帝历史的不正常理解；“两相逢金印”，可能是说唐高宗李志的八字与武则天的八字是卯酉相冲，而是武一定克死李治；“情知不奈何”这一句是作者自叹：命数无理无可奈何；“中原还扰扰，万国蚁虫多”是说武宫接连政变，杀害李氏家族，重用武氏兄弟“蚁虫”指武氏家族成员。
第四象丁卯天地否
图像显示：一人手执火把，一手持金钟，前有一犬张口。
谶曰：戌群武花子，
家于文泰乡。
止约二月后，
复见龙之阳。
诗曰：拟将社稷乱分离，
怎奈天公十八技，
赖得忠臣犬边火，
方能扶正旧唐基。
《天地否》是《易经》乾为上卦的第八卦《否》卦，这一卦，乾上坤下，应当吉祥，但实际上是天地背离，不能相交，阴阳闭塞，万物不能生长。此卦用在这一象上，形容武则天当政时的政治形势，是君臣上下隔离，政治混乱，国家有等于无的现象。
按象与诗是指狄仁杰匡扶唐社稷之事。
四句谶语是说，武氏家族，终于没有称帝，又恢复了《男人》李氏天下。“复见龙之阳”四句诗，是说武氏虽然想扭转乾坤，但“怎奈十八枝”，唐朝所数未尽，所以依靠狄仁杰----犬边火即狄字，终于又恢复了唐朝李氏天之，所以诗曰：“赖得忠臣犬边火，方能扶正旧唐基。”
根据历史记载，唐高宗在位，立第三子李显为太子，638年高宗去世，李显继位为唐中宗，684年武则天废中唐为庐陵王，690年武称帝，改唐为周。武在晚年，在继承人问题
上也陷入困境，武承恩、武三思也想做武的继承人，武也有此意，但经大臣狄仁杰的陈述，李、武的利害，698年武采纳了狄仁杰的意见，立中宗李显为太子，705年武病重，宰相张柬之等大臣拥中宗为皇位恢复唐号。
第五象戊辰风地观
图象显示：山上有一鹿，负鞍，下有一女卧地死。
谶日：春色正依依，
荣华只两枝，
又逢木易坏，
惊起太原尘。
诗曰：渔阳击鼓过潼关，
此曰君王华剑山，
木易岩逢山下鬼，
定于此处丧金环。
《风地观》是《易经》巽为上卦的第八卦《观》卦，这一卦，是说要将道义展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰，“九五”也以中正的德性，展示于天下，此卦用在这一象上，喻意安禄山之乱，唐玄宗李隆基觉醒之事。
按象和诗是指安禄山之乱，杨贵妃死马嵬坡，明皇之幸蜀。
唐玄宗李隆基，开始重用贤相宋景，使唐朝走向开元盛
世，但后来重用小人李林甫和杨国忠宠爱杨贵妃，并用胡人安禄山为其干儿子，结果造成安禄山与杨贵妃二人的暧昧关系，被玄宗发现，把安禄山贬到渔阳为节度使，后安禄山叛乱，攻入长安，迫使唐玄宗他惶逃至马嵬坡，在众大臣的呼声下，玄宗不得不斩了杨国忠，用白绫绞死了杨贵妃，这就是谶语和诗中所说：“又逢木、易坏（木、易乃杨字）惊起太原尘”“木、易岩逢山下鬼，定于此处丧金环”---杨贵妃名杨玉环。
第六象已巳山地剥
图象显示：一黄色鸱鸮(chi xiao)立于树上，下横无数尸骸。
谶曰：芬芬一李树，
九叶十三花，
南春花正放，
野鹿逃出花。
诗曰：草头人起反中国，
非青非赤非黑白，
川田十人没人耕，
处处父南又子北。
《山地剥》是《易经》艮卦为上卦的第三卦《剥》卦，这一卦是阴盛阳衰，也就是小人得志，君子困顿的时刻。此卦用在这一象上，暗示唐黄巢农民起义动摇了唐王朝。
按象及诗是指黄巢起义。
图中的黄色鸱鸮象征黄巢，李树象征李唐天下，树下死尸象征战争伤亡。谶语的意思是，李唐正在蓬勃发展之际，北方王仙芝，黄巢在山东，河南领导农民起义了。诗语是字迷，“草头人反中国，非青非赤非黑白”暗指“黄”字；“川田十人没人耕”是把巢字拆形，“处处父南又子北”是指黄巢起义给人带来妻离子散，这是作者带着历史偏见，对农民起义的误解。
第七象庚午无雷无妄
图象显示：一人顶冠，执圭坐于桶中，外立四人皆金甲。
谶曰：不是地享泰，
而是久久安，
日光明枝叶，
荣复又凋残。
诗曰：当时天子当蒙尘，
金舆玉格弃西秦，
黄茑奋翅登金殿，
鸟兽豺狼作近臣。
《无雷无妄》是《易经》乾卦为上卦的第四卦《无妄》卦，这一卦外卦“乾”是健，内卦“震”是动。此卦用在这一象上，喻意唐僖宗时的政治形势，“九五”昏庸无道，妄臣乱政。
按象和诗是指唐僖宗时的祸乱象，宦官田令孜等弄权欺主而言。
“当时天子尚蒙尘”是指唐僖宗昏庸无道，受左右妄臣蒙蔽；“金舆王格弃西秦”是指唐僖宗整日玩游水，潘镇割据势力强大，唐政权日益消弱；“黄茑奋翅登金殿，鸟兽豺狼作近臣”是指唐僖宗近小人无贤臣，其结果田令孜等夺权欺主，朝庭上下一片混乱，终于导致了黄巢起义。
第八象辛末火地晋
图象显示：一棠树作十段，一僧匿身树后，
谶曰：火焰须成龙，
普赵太风烟，
霞光数大战，
唯有怕中天。
诗曰：此人不久又分张，
却象天使作颠狂，
九州鼎涕愁无主
大道兴兵共灭亡。
《火地晋》是《易经》离卦为上卦的第八卦《晋》卦，这一卦上卦《离》是太阳，下卦坤是地，其意是太阳普照大地，就人事来讲，是比喻诸侯恭顺的依附君子，社会要前进，不破不立。此卦用在这一象上，暗示旧朝不破，新朝不立。
按象和诗是指唐未，昭宗时政局内外交困，唐朝象树被
拆十截，摇摇欲坠即将灭亡。
黄巢起义失败后，唐朝已是四分五裂的政局，公元888年，唐昭宗在这样的形势下上台的，当时李克用，朱全忠（朱温）这两股最大的割据势力，904年唐昭宗被朱温杀死，唐面临死亡了。
图象和诗均暗示唐朝天下四分五裂，昭宗无力支持残局，“九州鼎涕愁无主，十道天兵共灭亡”这句诗的意思唐朝即将灭亡，五代十国的混战局面来临了。
第九象壬申火天大有
图象显示：三颗明珠如品字形，上有一颗有光三千道，下有一猴子在焉。
谶曰：二帝多灾难，
中兴号止戈，
无人定女子，
独处怕如何。
诗曰：其中有一赤猿猴，
闹乱寰尘作祸头，
才是征南又征北，
目光闪烁上金楼。
《火天大有》是《易经》离卦为上卦的第三卦《大有》卦，这一卦离上乾下，大有元享。此卦用在这一象上，喻意唐朝皇上无权，地方割据，人民总希望有一人领导人民完成
伟大的事业，所以占断是“元”，大“享”，“享”是无往不利。
按象和诗《三棵明珠》的珠是谐音为朱文生，指朱温篡唐，权作五代之祸首。
谶语中的二帝是指唐昭京李晔和袁帝李柷，女子指朱温，因古时称女子为红颜，红颜也为朱色，“无人定女子”是指无人管辖朱温。《其中有一猿猴，闹乱寰尘作祸首》指朱温杀死昭宗，废除哀帝，907年建立梁朝，史称为后梁。
自从朱温建立后梁之后，在以后的五十多年里相继出现后唐、后晋、后汉、后周。史称《五代》，当时在南方各地和北方的山西，还先后出现了《前蜀，吴、吴赿、楚、南汉、南平、后蜀、南唐、北汉》；十个割据政权，史称《十国》，各政权彼此争战，人民生活十分痛苦，这样人民总希望有一个人领导人民完成祖国统一的伟大事业。
第十象癸酉坎为水
图象显示：一胡人坐云中，前有一木履
谶曰：荡僭祸乱，
整顿新乾坤，
日光自复见，
干戈人不闻。
诗曰：中原坐得何曾静，
河朔十兄用武盛，
呼得天子作吾宗，
剑戟相待几时定。
《坎为水》是《易经》坎卦为上卦的第一卦《坎》卦，这卦上下都是坎卦，一阳陷在二阴中，而且两个重叠，象征重重的险难。此卦用在这一象上喻意《五代》《十国》时期，要想完成祖国统一的大业，必是困难重重。
按象和诗是指晋公李克用兴兵复唐之事。
谶语中“荡涤僭祸礼，整顿新乾坤”是指李克用联合北方少数民族，灭掉后梁未帝朱瑱，建立《后唐》，按作者谶语所说：“日光自复见，干戈人不闻”，天下似乎太平了，人民重见光明了，殊不知中原坐得何曾静，河朔十兄用武盛”，黄河流域先后出现的《十国》各自呼天称帝，“剑戟相持几时定”，想达到天下统一仍为困难重重，所以到公元934年汉贼石敬唐勾结契丹，灭掉《后唐》建立《后晋》，所以作者感叹“几时定”。
第十一象甲戌水泽节
图像显示：一人顶巾菐冠，穿红袍玉带。
谶曰：李树得根茅，
石榴慢放花，
枯荣只一荣，
赵子呈荣华。
诗曰：龙蛇相斗三十年，
一日同光直上天，
上得天堂好游戏，
东兵百万入秦川。
《水泽节》是《易经》坎卦为上卦的第五卦《节》卦，这一卦，下卦兑是泽，上卦坎是水，水流入泽中，过度就会溢出，应加以节制，卦意是凡事要节制，否则会物极必反，泰极否来。此卦用在这一象上，喻意是后唐庄宗李存勖从唐朝灭亡到李存勖称帝，建年号为《同光》，这个靠武力夺得天下的武皇帝，不注意节制自己，最后被自己的干儿子郭从谦射死的惨重教训。
按象和诗皆指后唐庄宗李自勖之事而言。《同光》即其年号。
谶语中“李树得根荣，石榴慢放花，枯荣只一枝，赵子呈荣华。”
这四句诗概括总结了从残唐五代到北宋建立这一段历史。“李树得根荣”指后唐李克用；“石榴慢放花”是指后晋石敬唐和后汉刘知远二人；“枯荣只一荣”指的是后周柴荣；“赵子逞荣华”指的是赵匡胤建立宋朝之事。
“龙蛇相斗三十年，一日同光直上天，上得天堂好游戏，东兵百万入秦川”这四句诗的意思从唐朝灭亡到李存勖这三十多年间，军阀混战，李存勖称帝，年号为《同光》，这位靠武力得天下的武皇帝，不能富国强兵，而是沉迷酒色，宠
爱刘夫人和宫中郭从谦等人，听信谗言杀死老将郭从韬，激起民愤，结果李存勖的干儿子郭从谦乘机反抗，带领乱兵杀进皇宫，用箭射死了李存勖，这便应了“上得天堂好游戏，东兵百万入秦川”的诗意。
第十二象乙亥水雷屯
图象显示：一王者卧入地上，一人骑马领兵过桥，后一人拉弓射之。
诗曰：入得秦川几时坐，
父子兄弟皆受祸，
都缘大臣一二人，
致使父子相弃随。
《水雷屯》是《易经》坎卦为上卦的第三卦《屯卦》，是《易经》乾、坤二卦之后，接着是这一卦，屯卦的下卦震是雷，作用是动，上卦坎是水、雨、云，作用是陷险，全卦象征朝代的变更，必然艰难而且危险。此卦用在这一象上，喻意唐庄宗李存勖被杀李嗣原篡位是也。
按象和诗是指唐庄宗李存勖被杀，李嗣原篡位是也。
唐庄宗在位三年，丙戌年四月被郭从谦杀之，李嗣原立为唐。卧入地者，庄宗被射也；一官骑马领兵，李嗣源是也；李嗣原篡位后，又被石敬唐灭之。
第十三象丙子水火既济
图象显示：有城楼一座，城外射出火光
谶曰：六龙俱怒，
战于陵下，
苍穹不胜，
旅人辛苦。
诗曰：有一真人受天纪，
总领群胡来即位，
子嚎母哭丧雄威，
猛火光中方弃祀。
《水火既济》是《易经》坎为上卦的第四卦《既济》卦，这一卦的含义，凡事成功之后，跟着来的必然是颓废松懈，趋向没落。此卦用在这象上，喻意唐朝彻底覆灭，中国的封建社会由昌盛开始走向衰落。
按象和诗是对唐朝灭亡的总结。
煨煨之火毁也，是指自黄巢起义与诸割据势力兵戒相见，直到韩金海威逼皇城搬迁，火焚长安已有三次，致使长安西北大好山河变为一空，实在唐朝已毁灭也。
“有一真人受天纪，总领群胡来即位”是指晋公李克用联合少数民族后梁朱温恢复后唐之事。但是正如象解和谶语中所说的，自从黄巢起义后，唐王室已是摇摇欲坠，长安城如火中之狐城，将被烧为灰烬；“六龙俱怒，战于陵下”是说反唐势力日益加俱，尽管与克用“才自精明志自高”，却是“生于未世运偏消”“苍黄不胜”，他又如何？国家腐败，
民不聊生，长安城这座八卦中的开门—风水宝地，也将烧为灰烬，毁于一旦。《推背图》的作者发出如此感叹，这也是天之数理。
第十四象：丁丑，泽火萃
图象显示：大小碑二座，（在前）有二女子（在后）前一女子头上插树枝。
谶曰：抱壁怀玉，
与乐不伤，
绌而不伸，
道无良人。
诗曰：且问和尚过河无，
河南拱手待姑夫，
待得姑父至中士，
嫔妃作卿作贼奴。
《泽火萃》是《易经》兑卦为上卦的第三卦《萃》卦，这一卦，上卦是泽，下卦离是火，兽皮在水中浸，在火上烤，又下卦的形状象灶，上卦的形状象是被火烤的皮，两个阳爻是皮的坚实部分，上面的一个阳爻象是除去的毛及松软的实质，却没有改革。此卦用在这一象上，喻意在唐未内忧外患，人民极须改革，按现在的说法须要革命，光复中国。
按象，契丹是辽国之祖，中国辱于辽国，以胡僧为姑父，其辱可知。大碑是痕德荣，少碑是可许钦德，父子具葬于中
《推背图》是中国预言中最为著名的奇书之一，真本相传为唐朝贞观年中李淳风和袁天罡 所著。不过历朝历代都将其列为禁书，致使现在流传的版本（如金圣叹本）多为仿本。笔 者拿到的此版是由李世瑜先生在德国一本刊物上发现的，据称是最为接近原貌的《推背图》，其顺序应该也是被打乱了的。曾在天涯上看一高人说中国几大预言如：《烧饼歌》、《透天玄机》、《禅师诗》、《梅花诗》与《推背图》都有着莫大的联系，可以结合到一 起来研究。不过按高人说法，所有这些预言顺序也都被打乱了，目前可行的就是以《易经》卦象顺序来重排，笔者只能先复原卦象顺序，事件顺序有待高人指点了。 第1象甲子乾为天 图说：一王者端然正坐，左手捧日，右手捧月。 诗： 自从盘古得希夷，龙争虎斗事可悲。 万代兴亡难尽计，且就武后定玄微。
解读：包括很多仿本在内，第1象都差别不大，大体上说的就是太极初成，后生一阴一阳，图中人物所指应该是伏羲 第2象乙丑天风姤 图说：立剑二口门，鲤十八尾，剑门中过，一血染灰。 诗： 江中鲤鱼十八尾，片片只从流水起。 子子孙孙二九人，三百年中少一纪。 解读：这个很多版本也大同小异，说的是唐朝，自太宗后子孙称帝的共18位，统治时间是300-10=290年 第3象丙寅天山遁
图说：一妇戴金冠坐殿，一手擎鹦鹉，一手击鼓。诗： 当堂女子本姓武，手执金符坐中土。 身着霞光五彩衣，自秉金锤打金鼓。 解读：这个也很明显，说的是武则天当政。 第4象丁卯天地否
图说：一架钟，一人右手执火，左手牵犬。 诗： 拟将社稷乱分离，怎奈天宫十八枝。 赖得忠臣火边犬，方能复立旧唐基。 解读：此象说的是忠臣狄仁杰，救大唐社稷续李氏江山。第5象戊辰风地观
《推背图》——六十图 《推背图》是中华预言书中最著名的奇书。全书共六十个图，以六十甲子和六十卦分别命名，预言后世的兴旺治乱之事。书名“推背”两字是根据书中最后一象的“万万千千说不尽，不如推背去归休”而来。被誉为“中国古代第一预言奇书”的《推背图》用谜一样的隐语和图像，将唐朝之后约2000年的历史未卜先知地勾勒出来。从唐朝开始，武后称帝、岳飞抗金、满清入关……直至天下一统，中华腾飞，中华民族生死存亡、兴衰荣辱的历史据说都可在《推背图》中一一找到相应的推衍。《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得《推背图》以其预言的准确而著称于世。今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。我们应该像对待红楼梦一样，严肃认真地对待它。它毕竟也是我们中华文明的丰富遗产，而且，还具有一定现实意义，绝对值得像红学一样，列为一门学问--推背学，好好加以研究，这才是符合科学的态度。 推背图 - 简介 推背图，传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（世民）命两位当时著名的天相家淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。由于淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！”，既是第60像所述，所以推背图因此得名。《推背图》共有六十幅图像，每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直预言到未来世界，推背图的预言，主要是对中国于治乱兴替之间的重要关键事件作出的。推背图因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日依然没能逃脱禁书的黑。从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中。 推背图 - 容 推背图除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中：在金圣叹老在世的时候已应验到第33像。一般认为由第三十九至四十七象，是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且由三十九至四十二象都已经发生。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。
《推背图》全文——金圣叹注解版（一）金圣叹序 谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。吾尝仰观于天，曰月星辰犹是也;俯察于地，山川草木犹是也。我所亲见之天地，非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地，即为我所亲见之天地。天地自天地，而我异矣。我自我，两天地异矣。我生以前之天地可知也，可知者数也。我生以后之天地不可知也，不可知者亦数也。有生我以前之天地，然后有我生以后之天地，此可知其所不可知者数也。我生以后之天地，岂不同于我生以前之天地，此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。 唐臣袁天罡、李淳风著有“推背图”，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节，其数耶，其数之可知者耶，其数之可知而不可知而可知者耶。
玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。癸亥人日金喟识 第一象甲子（开篇论循环) 谶曰 茫茫天地不知所止 日月循环周而复始 颂曰
自从盘古迄希夷 虎斗龙争事正奇 悟得循环真谛在 试於唐後论元机 金圣叹注解：「此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。」 第二象乙丑(唐朝国运)
谶曰 累累硕果莫明其数一果一仁即新即故颂曰 万物土中生 二九先成实
一统定中原 阴盛阳先竭 金圣叹注解：「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。」 第三象丙寅(武后称帝) 谶曰
推背图六十图 The latest revision on November 22, 2020
《推背图》——六十图 《推背图》是中华预言书中最着名的奇书。全书共六十个图，以六十甲子和六十卦分别命名，预言后世的兴旺治乱之事。书名“推背”两字是根据书中最后一象的“万万千千说不尽，不如推背去归休”而来。被誉为“中国古代第一预言奇书”的《推背图》用谜一样的隐语和图像，将唐朝之后约2000年的历史未卜先知地勾勒出来。从唐朝开始，武后称帝、岳飞抗金、满清入关……直至天下一统，中华腾飞，中华民族生死存亡、兴衰荣辱的历史据说都可在《推背图》中一一找到相应的推衍。《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时着名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得《推背图》以其预言的准确而着称于世。今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所着的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。我们应该像对待红楼梦一样，严肃认真地对待它。它毕竟也是我们中华文明的丰富遗产，而且，还具有一定现实意义，绝对值得像红学一样，列为一门学问--推背学，好好加以研究，这才是符合科学的态度。 推背图 - 简介 推背图，传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时着名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回
推背图全文带图详解推背图详解：第三十四象太平天国 推背图详解：第三十四象太平天国 第三十四象丁酉巽下巽上巽 头有发衣怕白 太平时王杀王 太平又见血花飞 五色章成里外衣 洪水滔天苗不秀 中... 推背图详解：第三十三象清朝立，传十帝
推背图详解：第三十三象清朝立，传十帝第三十三象丙申巽下兑上大过 黄河水清气顺则治 主客不分地支无子 天长白瀑来 胡人气不衮 藩离多撤去 推背图详解：第三十二象闯王灭明 推背图详解：第三十二象闯王灭明 第三十二象乙未(巽下坎上井) 马跳北阙犬嗷西方
八九数尽日月无光 杨花落尽李花残 五色旗分自北来 太息金陵王气... 推背图详解：第三十一象魏忠贤之乱推背图详解：第三十一象魏忠贤之乱第三十一象甲午离下巽上家人 当涂遗孽秽乩宫阙 一男一女斯送人国 忠臣贤士尽沈沦 天启其衷乩更纷
纵有胸怀... 推背图详解：第三十象土木之变推背图详解：第三十象土木之变第三十象癸巳 半圭半林合刖生变 石亦有灵生荣死贱 缺一不成也占先 六龙亲御到胡边 天心复见人心顺 相克相生马不... 推背图详解：第二十九象仁宣之治
推背图详解：第二十九象仁宣之治第二十九象壬辰 枝发厥荣为国之栋 皞皞熙熙康乐利众 一枝向北一枝束 又有南枝种亦同 宇内同歌贤母德 真有叁代之遗... 推背图详解第二十八象：燕王夺位推背图详解第二十八象：燕王夺位第二十八象：辛卯
草头火脚宫阙灰飞 家中有鸟郊外有尼 羽满高飞日 争妍有李花 真龙游四海 方外是吾家 金圣叹... 推背图详解第二十七象：明朝立国推背图详解第二十七象：明朝立国第二十七象庚寅 惟且和月下民之极
第29象壬辰地风升 图说：园内一石榴树，一宦者在墙内以杖击，二军士在墙外一杖相击。诗： 谁知奸雄有萧墙，幸有寺人弓且长。 天道未亏人道正，七层甲戈乱离方。 第30象癸巳水风井 图说：一赤蛇仰头而去。 诗： 朝廷原有龙儿在，麟角方生始见人。 中原天子又乘龙，始得朝野有太平。 第31象甲午泽风大过 图说：一枯木发倒，悬三枝。 诗： 要知太岁在何处，青龙交在白毛兔。 偶然东北水中来，此时换换家中主。 第32象乙未泽雷随 图说：一赤衣帝执圭端坐。 诗： 圣人垂衣坐天堂，治化自然无低昂。 尧舜无为谁可比，贡献珍珠受四方。 第33象丙申巽为风 图说：一刀插入一株草中 诗： 岁在门北复门东，如知今日兵烘烘。 欲得狐狸走穴处，只得蚕服桑叶空。 第34象丁酉风天小畜 图说：一枪一剑在地立。 诗： 太岁何时执徐地，扰拢忙忙大凶除。 不畏君王不畏儿，只在青龙方歇止。 第35象戊戍风火家人 图说：一树上挂一曲尺，下坐一僧人。 诗： 枝枝叶叶百重光，晃晃朗朗照四方。 江东岸上光明起，其中释子是真王。 第36象己亥风雷益 图说：黄牛背上一绿头鸭。 诗： 寅卯年来方睡觉，醒醒起来登天道。 腾身只上八州峰，六合乾坤如电扫。 第37象庚子天雷无妄 图说：一人戴冠执圭立金桶中，旁有三人背桶而立。 诗： 当时天子尚蒙尘，金舆玉辂奔西秦。
黄鹰奋羽升金殿，鸟兽豺狼作近臣。 第38象辛丑火雷噬嗑 图说：一金甲兜鍪一手执斧。 诗： 更有真人坐中土，治化何曾用兵武。 天下钟磬一齐鸣，众圣迎王登九五。 第39象壬寅山雷颐 图说：一金甲将军横卧，一人戴甲仗剑。 诗： 身着霞光五色裳，无情儿子自轻狂。 不曾达得三清路，不杀身儿一命亡。 第40象癸卯山风盅 图说：一五色凤在云中立。 诗： 八方大圣尽称臣，稽首倾心作大君。 天鼓自鸣神鬼伏，腾身足上步青云。 第41象甲辰离为火 图说：一胡人吹箭牵犬，张弓立枪在地。 诗： 此帝出身在冀州，开口张弓左右边。 自然穆穆乾坤大，敢将火镜照心悬。 第42象乙巳火山旅 图说：一赤旗十三面。 诗： 七星捧住真天子，分明火入耳边起。 杀尽三山牛出言，身骑白马军中止。 第43象丙午火风鼎 图说：一女子抱琵琶，刀在地下，旁有一兔。诗： 西山女子琵琶仙，皎皎衣裳九万钱。 此时得到真朝帝，乱却君王百万年。 第44象丁未火水未济 图说：一大人，一小儿，各幞头红袍玉带。 诗： 黑兔夜走青龙日，欲去不尽不敢说。 只有外边枯树上，三十三上子孙结。 第45象戊申山水蒙 图说：一人戴幞头骑马，一壮士前行。 诗： 兔入鸡群忘羊群，枯树生枝又逢春。 不料春风冷如水，岂识真阳火里人。 第46象己酉风水涣 图说：一长大人，幞头红袍束带，两手擎拳发怒。诗：
中国古代第一预言奇书《推背图》--六十图 《推背图》是中华预言书中最著名的奇书。全书共六十个图，以六十甲子和六十卦分别命名，预言后世的兴旺治乱之事。书名“推背”两字是根据书中最后一象的“万万千千说不尽，不如推背去归休”而来。被誉为“中国古代第一预言奇书”的《推背图》用谜一样的隐语和图像，将唐朝之后约2000年的历史未卜先知地勾勒出来。从唐朝开始，武后称帝、岳飞抗金、满清入关……直至天下一统，中华腾飞，中华民族生死存亡、兴衰荣辱的历史据说都可在《推背图》中一一找到相应的推衍。 《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得《推背图》以其预言的准确而著称于世。今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。 与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。 我觉得，我们应该像对待红楼梦一样，严肃认真地对待它。它毕竟也是我们中华文明的丰富遗产，
而且，还具有一定现实意义，绝对值得像红学一样，列为一门学问--推背学，好好加以研究，这才是符合科学的态度。 中国古代十大预言书 https://www.doczj.com/doc/a416669871.html, 2011-5-23 9:09:00 历经上下五千年，中国文化博大精深，站在现今的角度，高度发达的科技和文明，已经为人们揭开很多远古的神秘面纱，解开了古人对自然的很多疑惑和神秘感，但是仍然存在很多人类无 法解释的现象存在，也许，这些谜团的解开有待文明的更高度发达。向来，科学与宗教以微妙的 关系并存着，谶纬文化便在这种微妙中产生并发展起来，在此，我们不论谶纬文化科学与否，只 做宏观阐述。 谶是秦汉时期巫师、方士预示吉凶的隐言，纬是附会儒家经典，以完成经书的义理和旨意。 谶纬作为中国古代文化中的一种神学启示，对中国古代社会政治、经济、哲学、文学、道德、伦 理、科学、艺术、宗教、神话产生了深刻的影响。盛行于中国汉代的谶纬主要以古代河图、洛书 神话、阴阳五行学、天人感应说理论为依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决 定因素。 中国的谶纬文化和西方的玛雅预言等神秘文化有异曲同工之妙，其中流传最广、知名度最高的有10本书，即姜太公的《乾坤万年歌》，诸葛亮的《武侯百年乩》、《马前课》，步虚大师的《步
《推背图》一一六十图 《推背图》是中华预言书中最著名的奇书。全书共六十个图，以六十甲子和六十卦分别命名，预言后世的兴旺治乱之事。书名“推背”两字是根据书中最后一象的“万万千千说不尽，不如推背去归休”而来。被誉为“中国古代第一预言奇书”的《推背图》用谜一样的隐语和图像，将唐朝之后约20GG年的历史未卜 先知地勾勒出来。从唐朝开始，武后称帝、岳飞抗金、满清入关……直至天下一统，中华腾飞，中华民族生死存亡、兴衰荣辱的历史据说都可在《推背图》中一一找到相应的推衍。《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国20GG多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！”，即第像所述，所以《推背图》由此得《推背图》以其预 言的准确而著称于世。今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。我们应该像对待红楼梦一样，严肃认真地对待它。它毕竟也是我们中华文明的丰富遗产，而且，还具有一定现实意义，绝对值得像红学一样，列为一门学问--推背学，好好加以研究，这才是符合科学的态度。 推背图-简介
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢《推背图》趣闻历史上三大预言竟有这么准！ 导语：在中国唐朝时期，司天监李淳风和袁天罡作有《推背图》一书，据说这书能推算到未来所发生的事。当他计算到第59像的时候，他的好朋友袁天罡 在中国唐朝时期，司天监李淳风和袁天罡作有《推背图》一书，据说这书能推算到未来所发生的事。 当他计算到第59像的时候，他的好朋友袁天罡推了一下他的后背，说道：“天机不可泄露，就计算到这吧。”而后李淳风把这件事作了一幅画，并提诗一首：“苍茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。”所以这部预言被称为《推背图》。 《推背图》其中有这么一段：卦“头有发，衣怕白：太平时，王杀王。”头有发，衣怕白，太平军被人称为长毛，是因为太平军的人都是解开大辫子留着长发，不想清人习俗，半个瓢瓜头，留个大辫子，衣怕白：那些广西老战士还真从来不穿白衣服，关键的后两句，太平时，王杀王，太平天国发生内讧，天王反目，血流成河。 由于《推背图》中有关武则天称帝，以及安史之乱等事件预言非常之准确，简直可以让人怀疑人生，所以到目前为止对这部预言的争议一直存在，很多人怀疑这是后人故意造假所为。 《烧饼歌》是中国古代著名的预言书，相传是明朝开国君主朱元璋的军师刘伯温所著，全文共计只有一千九百一十二字，是用四十余首隐语歌谣组成，涉及到"象，数，理，占“的入化应用。君臣一问一答形成了《烧饼歌》，其中的预言是从明太祖朱元璋开始，历时二百六十八年，一直说到清王朝被推翻以后，往往藏头露尾，谜语一般，这些预言模糊而又指向明确，事情没有发生时任人绞尽脑汁，未必能得其要领，而事情发生之后，历史与预言的若合符锲又让人惊叹。烧饼歌实 生活常识分享
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《推背图》——六十图《推背图》是中华预言书中最着名的奇书。全书共六十个图，以六十甲子和六十卦分别命名，预言后世的兴旺治乱之事。书名“推背”两字是根据书中最后一象的“万万千千说不尽，不如推背去归休”而来。被誉为“中国古代第一预言奇书”的《推背图》用谜一样的隐语和图像，将唐朝之后约2000年的历史未卜先知地勾勒出来。从唐朝开始，武后称帝、岳飞抗金、满清入关……直至天下一统，中华腾飞，中华民族生死存亡、兴衰荣辱的历史据说都可在《推背图》中一一找到相应的推衍。《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时着名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄,还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得《推背图》以其预言的准确而着称于世。今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所着的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。我们应该像对待红楼梦一样，严肃认真地对待它。它毕竟也是我们中华文明的丰富遗产，而且，还具有一定现实意义，绝对值得像红学一样，列为一门学问--推背学，好好加以研究，这才是符合科学的态度。 推背图-简介
推背图第六象（维基百科） 惊人的中国五千年预言 纵观中国历史，似乎隐藏着一个天大的秘密。从周朝的《乾坤万年歌》，汉朝的《马前课》，唐朝的《推背图》，宋朝的《梅花诗》，再到明朝的《烧饼歌》，每一个汉人统治的长治久安的朝代都会给我们留下一个准确而系统的预言。更为神秘的是，从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光义，再到明朝的刘伯温，每一个真命天子的身边谋臣又都是道士。 这似乎是每一个古老民族留给我们的共同神话，也是千古以来最神秘的预言。神何时回来？在这段等神归来的日子里，人类社会将发生什么？一个个古老的文明就这样给我们留下了中间这段巨大的空白。也许我们还需要从中原这片神秘的土地和她详尽的史料、绵绵不绝的文明历程中寻找答案。 “今年祖龙死” 公元前210年，十月。旌旗蔽日，车马辚辚，秦始皇率领着他庞大的文武百官和侍从队伍离开咸阳，踏上了第五次巡行天下的征途。当秦始皇最后回望咸阳城那巍巍宫殿的时候，他不会想到：这一去，他就再也回不来了。 一年前秋天的夜晚，秦始皇的一位使者经过华阴平舒道，一个人手持玉璧拦住他的去路说，“请替我把这块玉璧交给始皇。”又趁便说道：“今年祖龙死。”使者很奇怪，正要问个究竟，这人把玉璧放在地上就不见了。使者带着玉璧回到咸
阳，把事情经过报告给始皇，始皇默然良久，后命人到御府一查，发现这块玉璧竟然是八年以前他出巡渡江时沉入水中的那块儿。 车马在寒冬的风中缓缓前行，苍茫大地，衰草枯杨。曾经威武刚烈的秦始皇如今已近油尽灯枯。回想当年一统天下、叱诧风云的豪情，始皇的心中恐怕也不能不感叹人生的短暂。在死神面前，人实在是太微渺了。他想起了那因为谏阻他活埋儒生而被发配到上郡和蒙恬一起镇守边关的长子扶苏，就写下诏命给扶苏说：“请回咸阳治丧。”始皇可能终于想通了那句莫名其妙的“今年祖龙死”到底是什么意思。“龙”者，被称为真龙天子的皇帝是也。“祖”者，始祖是也。“祖龙”不就是指他秦始皇吗？ 大限已到，不可一世的秦始皇就这样死了。他所最宠信宠爱的三个人--小儿子胡亥、丞相李斯和郎中令赵高立即就背叛了他。他们篡改诏书，命令扶苏和蒙恬自杀，并扶立胡亥为帝，这就是秦二世。 “亡秦者胡也” 秦二世是个只知吃喝享乐的花花公子，不但没有秦始皇的雄才大略，其奢侈荒淫犹有过之。就在秦二世元年七月（公元前209年），陈胜吴广在大泽乡揭竿而起，天下百姓群起而响应。原来的六国诸侯后代纷纷复国，刘邦和项羽也各自拉起了一支人马。 二世三年，秦王朝的天下早已支离破碎。赵高这个祸国殃民的太监，蒙蔽了秦二世整整三年，耍弄权术整整三年，安享富贵也整整三年。如今大势已去，赵高深恐二世追究他的罪恶，在耍弄了一个“指鹿为马”的游戏后，命阎乐在望夷宫刺死了二世。随后，赵高召集诸位公子和大臣说，“秦国本来是个诸侯国，因为始
中国五千年历史预言，隐藏着的天大秘密！ 导读 纵观中国历史，似乎隐藏着一个天大的秘密。从周朝的《乾坤万年歌》，汉朝的《马前课》，唐朝的《推背图》，宋朝的《梅花诗》，再到明朝的《烧饼歌》，每一个汉人统治的长治久安的朝代都会给我们留下一个准确而系统的预言。更为神秘的是，从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光义，再到明朝的刘伯温，每一个真命天子的身边谋臣又都是道士。 这似乎是每一个古老民族留给我们的共同神话，也是千古以来最神秘的预言。神何时回来？在这段等神归来的日子里，人类社会将发生什么？一个个古老的文明就这样给我们留 下了中间这段巨大的空白。也许我们还需要从中原这片神秘的土地和她详尽的史料、绵绵不绝的文明历程中寻找答 案。 一、“今年祖龙死” 公元前210年，十月。旌旗蔽日，车马辚辚，秦始皇率领着他庞大的文武百官和侍从队伍离开咸阳，踏上了第五次巡行天下的征途。当秦始皇最后回望咸阳城那巍巍宫殿的时候，他不会想到:这一去，他就再也回不来了。 一年前秋天的夜晚，秦始皇的一位使者经过华阴平舒道，一个人手持玉璧拦住他的去路说，“请替我把这块玉璧交给始皇。”又趁便说道:“今年祖龙死。”使者很奇怪，正要问个究竟，这人把玉璧放在地上就不见了。使者带着玉璧回到咸阳，把事情经过报告给始皇，始皇默然良久，后命人到御府一查，发现这块玉璧竟然是八年以前他出巡渡江时沉入水中的那块儿。 车马在寒冬的风中缓缓前行，苍茫大地，衰草枯杨。曾经威武刚烈的秦始皇如今已近油尽灯枯。回想当年一统天下、叱诧风云的豪情，始皇的心中恐怕也不能不感叹人生的短暂。在死神面前，人实在是太微渺了。他想起了那因为谏阻他活
五公菩萨与推背图 武南地区有带贬义一词：“昂公菩萨”。由于发音、传讹及时间变迁，不知可否谓“五公菩萨”。五公者：志公、化公、朗公、唐公、宝公，五公菩萨约在五代、北宋之前，曾撰转天图经，“翻为长短句，歌三十六首”，“论下元甲子，未来之事，令众生知悉”。《转天图经》和《推背图》都是历代被官方禁毁的“妖书”。如《大元通制条格》卷二十八载：“至元十八年（1281）三月，中书省御史台呈：江南行省咨都昌县贼首杜万一等，指白莲教会为名作乱。照得江南现有白莲会等，《五公符》、《推背图》、《血盆》及应合禁断天文图书，一切左道乱世之术，拟合禁断。送刑部与秘书监一同议得，拟合照依圣旨禁断拘收，都省准拟。”《转天图经》是五代时吴越的钱镠于唐昭宗干宁四年（903）命属下所撰，假借天台山五公菩萨之名造作谶语，以救处于末劫时期之世人 又，满清末代皇帝溥仪的福贵人---李玉琴，在国内出版的《纵横》杂志86年的一期里《我的皇娘生活》说溥仪非常迷信，看推背图，告诉她说，日本人在1945年要失败，因为推背图里有这样一则，一口东来气太骄，脚下无履首无毛，一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已消。一口为日，日本在中国的东边，1945年则是中国的鸡年。结果过了几年以后，日本人果然投降了，作者大概也感到神奇，所以写了出来。我很怀疑，是不是历史有一个真正的推背图存在，很可能就在皇宫大内秘密流传，也许溥仪看到的就是真本。
文革期间，灵台、坊前一带来一和尚（XIN GUO），身带《转天图经》，识“宝”里人相传、抄录，严家桥严老先（医）生委托“知青”抄录时，被“管理”人员发觉，导致灵台二人获牢狱之灾，一人冠以坏分子。
前言 《推背图》在民间广泛流传，甚为神秘，甚至被吹为《绝密天机》，是中国大预言家的先知生觉，又由于《推背图》印刷甚少，多数人不能相见，即使有藏者，也视为奇宝，轻不外传，再加上其图文难懂，这就更增加它的神秘性。《推背图》究竟是什么书，鉴于当时的社会背景是封建社会，那它的指导思想即是统治阶级利用《天命论》来愚弄迷骗劳动人民的舆论工具，这是毫无疑问的。 《推背图》名字的由来，具传说隋未唐初，著名星命学家袁天罡和李淳风两人要好，经常在一起谈论《易经》八卦，对天地人间种种事情进行推算，也试想对国家和人类的发展做一下预测，这种预测不能用文字表达，只能用图暗示，有一天，李淳风正在画图，当李淳风画完最后一页时，袁天罡站其身后用手推了一下李淳风的背李淳风说道：别推了，随后吟诗一首： 茫茫天数此中求，世道兴衰不自由， 万万千千说不尽，不如推背去归休。 于是后来李淳风便把这部预测本取名为《推背图》。 《推背图》是封建社会政治斗争的历史产物，原本是劳动人民为推翻封建统治所制造的舆论工具，但却被统治者利用了。《推背图》的产生，最初可能产生于隋朝未年，由于
隋炀帝的花淫，引起了统治阶级内部的分裂和瓦岗起义，太原留守李渊，拉垄收买起义军，打起了反隋的旗号，为了达到目的，制造了《上合天意，下达民心》的舆论，李渊让当时有名的星命学家袁天罡和李淳风伪造由周姜太公、汉严子陵先生续解的《乾坤预知歌》，为他们夺取天下大造舆论，在《预知歌》里直白的写道《二年宗年九番换，天下都无真主管，且系八国又离乱，南隔长江北隔关，水龙木易承天命，十八鲤鱼跳出来，唐得江山为一统》，并让李淳风画图进一步作证，为推翻隋朝，建立《李唐天下》大作舆论，这一点足以证明《推背图》是袁天罡、李淳风创作的。 简而言之，《推背图》经过历朝历代统治者组织文人的更改，都是为了维护自己的统治而作，所以流传下来的《推背图》绝不会是原样式的版本，随着统治政权的兴衰，朝代的更替而不断变化。它不是什么《天书》，也不能完全预测未来，但它从《周易》演化出来的一种预测学说，也不能否定它，要用科学的观点研究和掌握它。 《推背图》之所以不好理解，是因为它的语言形式大部分采用的是隐语，就是用字迷，指示会意；引伸语义，易经八卦，天干地支所属意思进行暗示和谐音等形式表达的，这就是它的神秘所在。 《推背图》解密 第一象甲子，乾为天。
《推背图》48象详解——龙蛇相斗是指谁？ 四十八象辛亥离上乾下同人 （图） 谶曰 卯午之开厥象维离。八牛牵动雍雍熙熙 颂曰 水火既济人民吉，手执金戈不杀贼。五十年中一将臣，青青草自田间出 金圣叹注解： 「此象疑一朱姓和一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰巳之年，其建都或在南方。」 详解： 1、卦：同人，含义为亲和、友好、合作、志同道合、进化。上卦为天象征君王上情下达，下卦为离象征人民下情上达，君臣意志和同从而分析物类、辨明情状。 显然这是一个民主议政推举圣贤能人的卦。 2、图：龙在上象征君王，蛇在下象征臣民或能人（下文“一将臣”），双方口中吐火并非争斗而是热情交流，离卦有礼貌、热情、火热之意，口吐火即热情有礼貌地互相诉说争议。 3、谶： 卯午之开——兔至马年开始的事，显然是龙蛇两年发生的事。 厥象维离——厥,发语助词。维，表判断。大象就是个离卦，意即君臣上下都热火朝天地议论国事、政事、选举事、世界局势等涉及国计民生的头等大事。 八牛牵动——八牛，表人为朱姓；表地为东北；表时为丑年国庆前后。这里取“朱”字表的“红色”意，因为“牵动”的对象是红色巨龙、红色中国、红色政党、五星红旗，这样才会出现君臣热议局势，且持续两年而值得立一象。 雍雍熙熙——雍雍，鸟和鸣声，表上下意见和谐统一；熙熙，温和热闹样。
这里表现举国上下君臣敞开言路、广舒胸臆的局面。 4、颂：水火既济人民吉，手执金戈不杀贼——内外和平，国泰民安之象。五十年中一将臣，青青草自田间出——代表蛇的能人出现，50 多岁，来自民间，拥护者众多（青青草都是），是他在代表、聚集民众，和君王交涉。 天机不可尽泄，读者可以发挥想象力来自己补充了。这一局面25年内将出现。