贵州少数民族蜡染工艺
蜡染，古称蜡缬，与绞缬（扎染）、夹缬（镂空印花）并称为我国古代三大印花技艺。中国的染织工艺早在西周时期(公元前ll世纪——公元前771年)已得到较大的发展。
根据《礼记》等文献记载，织物的染色当时设有一种叫“染人”的专官主管，楚国还设有专门主持生产靛蓝的“蓝尹”工官。足见当时的丝织、染色工艺已颇具规模。蜡染实际上应该叫“蜡防染色”，它是用蜡把花纹点绘在麻、丝、棉、毛等天然纤维织物上，然后放入适宜在低温条件下染色的靛蓝染料缸中浸染，有蜡的地方染不上颜色，除去蜡即现出因蜡保护而产生的美丽的白花。如果仅仅是蓝地白花也不算稀罕，那和蓝印花布没什么两样。蜡染的灵魂是“冰纹”，这是一种因蜡块折叠迸裂而导致染料不均匀渗透所造成的染纹，是一种带有抽象色彩的图案纹理。蜡染作为我国古老的防染工艺，历史已经非常悠久。早在秦汉时代，西南地区的苗、瑶、布依等少数民族的先民（南蛮集团各部落）就已经掌握了蜡染技术，据《贵州通志》记载：“用蜡绘花于布而染之，既去蜡，则花纹如绘”，这种蜡染布曾被称为“阑干斑布”，又因为主要产于苗、瑶地区，所以又称为“傜斑布”（瑶族在古代又曾被称为谣、傜、摇、猺）。采用靛蓝染色的蜡染花布，青底白花，具有浓郁的民族风情和乡土气息，是我国独具一格的民族艺术之花。
苗族原本擅长纺麻织布，织好的布用蓼蓝、红花、栀子、五倍子等草药就可以染成蓝、红、黄、黑各种颜色。苗族的蜡染更是有着悠久的历史，宋代五溪地区的“点蜡幔”(蜡染)已很盛行。明、清时代，黔中一带苗族也多服用蜡染衣料。在苗族地区的很多地方都流行有《蜡染歌》（古歌），代代传唱叙述着蜡染的起源的故事：有一个聪明美丽的苗族姑娘并不满足于衣服的均一色彩，总希望能在裙子上染出各种各样的花卉图案来，可是一件一件的手工绘制实在太麻烦，但她一时又想不出什么好办法来，终日为此闷闷不乐。一天，姑娘又看着一簇簇一丛丛的鲜花久久发楞，办法没想出来却在沉思中昏昏入睡。朦胧中有一个衣着漂亮的花仙子把她带到了一个百花园中，园里有无数的奇花异草，鸟语花香、蝶舞蜂忙。姑娘在花园中看呀看呀，看得入了迷，连蜜蜂爬满了她的衣裙也浑然不知。等她醒来一看，才知道刚才是睡着了，可是低头再看：花丛中的蜜蜂真的刚刚飞走，而且在她的衣裙上留下了斑斑点点的蜜汁和蜂蜡，很不好看。她只好把衣裙拿到存放着靛蓝的染桶中去，想重新把衣裙染一次，试图覆盖掉蜡迹。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。当姑娘从沸水中取出衣裙的时候，奇迹出现了：深蓝色的衣裙上被蜂蜡沾过的地方出现了美丽的白花！姑娘心头一动，立即找来蜂蜡，加热熬化后用树枝在白布上画出了蜡花图案，然后放到靛蓝染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蜡，布面上就现出了各种各样的白花，哦！染缸中居然染出了印花布，姑娘高兴地唱起了山歌。人们听到了姑娘的歌声，纷纷来到她家听她讲百花园里的梦境、观看她染出的花裙、学习她描花绘图的技艺，大家回到自己家里之后，照着姑娘教给的方法，也都染出了花样繁多的花布。从此，蜡染技术就在苗族及与之杂居的布依、瑶族等兄弟民族之间流传开来了。
既然蜡染能染出蓝底白花的花布，那么为什么从来没有人见过红底白花、黄底白花、绿底白花的民间蜡染布呢（现代染色工艺技术已经完全可以做到这一步了）？这是因为靛蓝染色属于氧化还原反应，只需要在普通的冷水中就可以进行；而红花素和栀子黄素等植物染料只能在较高温度的热水中才能上染棉布，否则就很容易掉色。而在这种高温下蜂蜡已经融化，无法保持防止染色的花形，因此古代是很难做出其他颜色的蜡染花布来的。
贵州在历史上曾是我国染料的主要产地之一，而今贵州少数民族用于印染的原料相当丰富。以植物原料居多，较为常见的有红、黄、黑三色染料。染整材料也相当丰富．除薯茛外，还有枫叶、
柏枝、松枝、土茯苓、柿子汁、鸡蛋清、午皮胶、黄豆浆、石灰等。添加剂既有虎杖、车前等中草药，也有不属于中草药的，如嫩烟叶、红辣椒等。
贵州少数民族传统印染工艺是以家庭为中心的手工副业，长期处于自给自足的自然经济形态，主要由妇女承担，工艺技术靠口传心授代代相传。由于各民族的文化背景不同，各地区间的经济发展亦不平衡，所受外界影响的程度也有差异，使贵州民族民间传统印染工艺形成较强的区域性，即不同的民族或不同的地区有不同的工艺特征。有的具有较为原始的工艺形态，如用动物血液、杨梅汁等直接填红，或用稻草灰混合锅烟煮染等。而有的工艺却比较精湛，如黄平、安顺等地区的苗族彩色蜡染，黔南、黔西南地区布依族的扎染等，其色调之调和，图案之精美、令人惊羡不已。这些各具特色的工艺，或许就是中国古代印染工艺发展历史中不同时期特征的子遗。
就工艺性质而言，贵州民族民间印染工艺具有多重性。例如印染的季节性，蓝靛印染普遍在八九月间进行，也有的是在二三月间，有的又不选择季节，一年四季都可以进行。有专家提出，季节性染色就像许多社会习俗一样，外表上看，是由当时的社会礼仪制度所决定的，而实际它们产生的基本原因，却取决于当时的生产方式和技术水平。也许在周代，一些植物色素的提纯和储存技术已经解决，但这种习俗却作为一种生产活动的规范而被保留下来。到了秦汉之际，植物色素的提纯和储存技术问题逐渐获得解决，在此之后，有关染色工艺的记载中，就很少规定染色的季节性了。贵州民族民间印染对季节性的选择，或可作为研究古代一定时期生产水平的例证。
就印花工艺来说，不仅可以探寻最早的手绘印花方法--画帷的踪迹，也能见到我国古代最具代表性的印花工艺-蜡缬、夹缬和扎缬，而且还有明清时期盛极一时的蓝印花布印花工艺。形形色色的贵州民族民间传统印染工艺，是历史文明在现代社会的直接延伸，在很大程度上反映了古代的生产、经济和科学技术水平，是蕴含着丰富的科学文化内涵的无形文化遗产，它同历史文物及古代文化遗迹一样具有重要的历史价值和科学价值。
蜡染制作方法：是将白布平铺于案上，置蜡于小锅中，加温溶解为汁，用蜡刀蘸蜡汁绘于布上。一般不打样，只凭构思绘画，也不用直尺和圆规，所画的中行线、直线和方圆图形，折叠起来能吻合不差；所绘花鸟虫鱼，惟妙惟肖，栩栩如生。绘成后，投入染缸渍染，染好捞出用清水煮沸，蜡溶化后即观出白色花纹。
蜡染的材料：绘制蜡染的织品一般都是用民间自织的白色土布，但也有采用机织白布、绵绸、府绸的。防染剂主要是黄蜡（即蜂蜡），有时也掺和白蜡使用。蜂蜡是蜜蜂腹部蜡腺的分泌物，它不溶于水，但加温后可以融化。就是利用它的这一特点作为蜡染的防腐剂。所用的染料是贵州生产的蓝靛。贵州盛产蓝草，这是一种蓼科植物，茎高约二、三尺，七月开花，八月收割。把蓝草叶放在坑里发酵便成为蓝靛。贵州乡村市集上都有以蓝靛为染料的染坊，但也有把蓝靛买回家自己用染缸浸染的。
绘制蜡花的工具不是毛笔，而是一种自制的铜刀。因为用毛笔蘸蜡容易冷却凝固，而铜制的画刀便于保温。这种铜刀是用两片或多片形状相同的薄铜片组成，一端缚在木柄上。刀口微开而中间略空，以易于蘸蓄蜂蜡。根据绘画各种线条的需要，有不同规格的铜刀，一般有半圆形、三角形、斧形等。
蜡染的制作方法和工艺过程：
1、画蜡前的处理-先将自产的布用草灰漂白洗净，然后用煮熟的芋捏成糊状涂抹于布的反面，待晒干后用牛角磨平、磨光，石板即是天然的磨熨台。
2、点蜡-把白布平帖在木板或桌面上，把蜂蜡放在陶瓷碗或金属罐里，用火盆里的木炭灰或糠
壳火使蜡融化，便可以用铜刀蘸蜡，作画的第一步是经营位置。有的地区是照着纸剪的花样确定大轮廓，然后画出各种图案花纹。另外一些地区则不用花样，只用指甲在白布上勾画出大轮廓，便可以得心应手地画出各种美丽的图案。
3、染色-浸染的方法，是把画好的蜡片放在蓝靛染缸里，一般每一件需浸泡五、六天。第一次浸泡后取出晾干，便得浅蓝色。再放入浸泡数次，便得深蓝色。如果需要在同一织物上出现深浅两色的图案，便在第一次浸泡后，在浅蓝色上再点绘蜡花浸染，染成以后即现出深浅两种花纹。当蜡片放进染缸浸染时，有些"蜡封"因折叠而损裂，于是便产生天然的裂纹，一般称为"冰纹"。有时也根据需要做出"冰纹"。这种"冰纹"往往会使蜡染图案更加层次丰富，具有自然别致的风味。
4、去蜡-经过冲洗，然后用清水煮沸，煮去蜡质，经过漂洗后，布上就会显出兰白分明的花纹来。
制作彩色蜡染有两种方法：一种是先在白布上画出彩色图案，然后把它"蜡封"起来，浸染后便现出彩色图案；另一种方法是按一般蜡染的方法漂净晾干以后，再在白色的地方填上色彩。民间蜡染所用的彩色染料，是用杨梅汁染红色，黄栀子染黄色。贵州蜡染的图案，一是古老纹样，例如与贵州铜鼓有关的光纹、锯齿纹、图纹、瓜米纹、云纹、雪纹、线纹、花纹、花瓣纹、鸟纹、鱼纹等；二是与汉族文化交融形成的纹样，如蝙蝠纹、石榴纹等；三是取自大自然的美好景物，如花草、树木、鸟兽、鱼虫等纹样。色彩以蓝色为主。蜡染的"冰纹"，类似瓷釉之"开片"极具艺术效果。裂之大小走向，可由人掌握，可以恰到好处地表现描绘对象，特点鲜明。要染多色彩层次的花口，可采用分色封蜡的手段，表现力更丰富。现在蜡染多用于制作工艺服装、壁挂、台布等。苗族擅长蜡染。
蜡染的保养方法主要有：
1、如果蜡染有一些折痕。只需把壁挂展开，平放在熨板上，用熨斗在壁挂的背面轻轻熨上几下，把它熨平就可以了。（但重彩画一定要注意用干的熨斗，千万不要用蒸气熨斗以及不要在蜡染正面熨烫）。
2、可根据顾客的爱好进行装裱，这里有四种方法可以选择：①你可以用一根木棒从壁挂上方穿过去，再用你线把木棒两头栓上，挂在挂钩上就可以了；②你也可以根据你的爱好，选择你喜欢的颜色粗的棉线，编一条彩色的辫子，从壁挂上方穿过去，挂上也很美观大方；③也可以用双面胶贴于蜡染的背面的四个角，然后再固定在墙上你满意的位置；④还可以用艺术画框框起来挂在墙上；
⑤巨幅重彩蜡染的底衬比蜡染画宽大，须把多余的边衬剪掉再用艺术画框进行装裱。
3、由于蜡染的原料是纯棉布，因此在保养方面应注意防潮、防腐蚀，以免发霉长虫。如果买回后是用于收藏而非装饰，请定期取出晾晒。
4、重彩蜡染不能用水清洗，可用半干的抹布或掸子檫去灰尘即可；传统蜡染壁挂、桌布、靠垫等可以随时用水清洗，但在洗的过程中不要使用清洗剂，以免掉色；也不可用机洗，因为很多染画主要是以须边突出主效果，用机洗会将须边搅坏，洗完后的蜡染制品可以熨烫。
5、蜡染由于是用100%纯棉布制成，因此是服装、桌布、被套、床单等的极佳选择。蜡染在收藏与保养过程中应放置在干净、整洁、无尘的环境中，并应有专人定期清理。
贵州师范大学学报(社会科学版) Journal of Guizhou Normal University(Social Science)2002年第3期(总第116期) 解读贵州蜡染服饰图腾及其传说Ξ 韩红星 (贵州师范大学中文系,贵州贵阳 550001) 摘 要:探究蜡染这部“无字史诗”的奥秘,图腾和神话传说是其最好的注解,它们蕴藏着民族的历史记忆,蕴藏着民族的宗教信仰,蕴藏着民族对生活的希冀和诠释,是我们探究少数民族精神世界的重要信息源。 关键词:蜡染;图腾;传说 中图分类号:J01 文献标识码:A 文章编号:1001-733X(2002)03-0073-03 On the Totems and Legends of W ax Printing In G uizhou Province HAN Hong-xing (Dept.Chinese of Guizhou Normal University,Guiyang,Guizhou,550001,China) Abstract:In order to probe into the mystery of Guizhou Wax Printing,which is”an epic without words”,one has to get the best understanding of its totems,myths and legends.These totems,myths and legends contain the memories,conventions and customs,religions beliefs of minor nationalities.They hold in store these minorities’hopes to and interpretations of their life.As the sources of the spiritual life of the minorities they also help us to appreciate the historic cultures of these minorities. K ey w ords:Wax Printing;Totems;Legends 苗家有一个美丽的传说:在开天辟地的古时代,天常常垮塌下来,祖先便让一个叫娃爽的女人缝造“撑天伞”。娃爽看见蜜蜂在人们晒的白布上拉屎尿,能现出花纹,于是她便学着用蜂蜡点在白布上,把白布染制成蓝底白花,缝成“撑天伞”,把天稳稳当当地撑起来。后来这手艺被苗家两个姑娘阿爷和阿卜学到了,她们把自然界的花鸟兽虫山川河流描绘在白布上,染成五彩缤纷的布料,并世代相传。[1](P149)正如该传说对蜡染的诠释一般,要探究蜡染这部“无字史诗”的奥秘,图腾崇拜和神话传说是其异彩纷呈图案的最好注解。在千般寓意、万种风情的文化符号、审美符号中,蕴藏着民族的历史记忆,蕴藏着民族的宗教信仰,蕴藏着民族对生活的希冀和诠释等丰富的文化内涵,表现了少数民族特定文化背景下的心理观照,是我们探究贵州少数民族精神世界的重要信息源。 神话传说的创造,是古代先民企图去认识和理解自然界,表达他们渴望征服自然、支配自然,把自然加以形象化的产物。正如法拉格说:“神话既不是骗子的谎言,也不是无所谓想象的产物”,而“是保存关于过去回忆的宝库,若非如此,这些回忆便会永远付之遗忘”。[2](P2)贵州蜡染图案种类繁多,风格各异,其多姿多彩、不拘一格的图案创作多以神话传说和幻想故事为基础,在按“幻想的逻辑”(高尔基)摹写现实生活的同时,也以变形、夸张、支解、重组等方式,构建着族 群生活的各种图腾意象,包含了深刻、丰富的文化意蕴。归纳起来,主要表现为: 其一,族源图腾意象。我国古史传说中的“九黎”部落首领蚩尤,是苗族世代崇拜的始祖,其所属部落在与炎蒂、黄帝争夺中原的战争中被打败,随后苗族开始了由北向南、由东向西的大迁徙。《苗族古歌》唱道:“我们离开了浑水,我们告别了家乡。天天在奔跑,日日在游荡。哪里才能生存啊,哪里是落脚的地方!让我们摘下路边的野花,插戴在姑娘的头上。让我们割下树浆,染在阿嫂的衣上。让我们把涉过的江河,画在阿妈的裙上。不要忘记这里有过我们的胎盘,时刻记住祖先用汗水浇灌的地方。”[3](P50)已掌握用树脂作画的苗族妇女,把浩瀚天空中的日月星辰,远古时代生息过的江河湖泊,繁衍过的平原沃壤,迁徙过的崇山峻岭……用线条、色彩、造型等图案语言在布料上记录下来。于是,贵州黔西北地区蜡染的“北斗花”纹,由寓意东西南北方向的四块方形围一块小方形组成,是后人为了感激当初“北斗星引路”以作纪念;苗族蜡染服饰中不可缺少的几何形象征图案“九曲江河花”、“三条母江花”是族群迁徙经过的大小河流;“城界花”、“田园花”蜡纹则是对曾生活过的城市和曾拥有的肥田沃土的怀念;[4](P80)贵州织金苗族用“杜鹃花”蜡纹装饰,据说其祖先迁徙到贵州织金时,正是满山杜鹃盛开的季节;贵州丹寨、三都苗族常 — 3 7 — Ξ收稿日期:2002-02-08
贵州是一个多民族的省份。全省有49个民族成份，少数民族成份个数仅次于云南，居全国第二位。世居少数民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、满族、畲族等16个。少数民族人口占全省总人口的37.9%。 今天生活在贵州的少数民族，多属汉藏语系，其下又分藏缅语族、壮侗语族和苗瑶语族以及仡拉语族。属藏缅语族的民族有彝族、白族、土家族等；属壮侗语的有布依族、侗族、水族、毛南族等，均出自“百越”；属苗瑶语族的有苗族、瑶族、畲族等，皆出自苗瑶族系；百濮族系，属汉藏语系中的仡基语族，如仡佬族、僰人、羿人等，是为古代的“濮人”。 在对贵州各大族系迁徙入黔的历史中发现，政治挤压，军事征服，制度嬗变等因素，是使四大族系进入贵州的主要动因。而贵州的历史即此亦可被视为一部移民史。民族对流与穿插的结果，造成了贵州境内民族区域分布中既有集中聚居，又交错杂居的情况。各个不同民族分化融合，四大族系，在长期的迁移中，逐渐分化成今天的各种不同民族。 贵州回族人口有16.87万人，，占全国回族总人口的1.72%。主要分布在毕节地区威宁彝族回族苗族自治县，黔西南自治州兴仁县、安顺市平坝县、普定县，六盘水市各县，贵阳市。 贵州土家族人口有143.03万人，占全国土家族人口的17.82%，聚居在铜仁地区的沿河、印江、黔东南自治州的镇远、岑巩县、遵义县的道真自治县。 贵州的侗族有162.86万人，占全国总人口的55.01%，主要聚居在黔东南各县和铜仁地区玉屏自治县、江口县、石阡县、万山特区。 贵州的毛南族有3.12万人，占全国毛南族总数的29.1%。是全国10个较少的民族之一。主要分布在黔南自治州平塘县。 贵州的彝族人口有84.36万人，主要聚居在黔西北的毕节地区和六盘水市。 贵州畲族有4.49万人，主要聚居在黔东南州麻江县、凯里市，黔南自治州都匀市、福泉市。 贵州仡佬族人口55.9万人，占全国仡佬族总人口的96.48%，主要分布在遵义的务川、道真仡佬族苗族自治县、安顺市平坝、普定县、关岭自治县、铜仁地区石阡县，毕节地区黔西县。
2015年贵州公务员考试公告、报名注意事项、职位表等最新资讯及免费备考资 为加强我省公务员队伍建设，满足我省各级机关，特别是乡镇和派出机构基层单位的需要，进一步引导和鼓励高校毕业生到基层一线工作，按照党的十八届三中全会、中共贵州省委《关于进一步实施科教兴黔战略大力加强人才队伍建设的决定》(黔党发[2012]31 号)的要求，根据《公务员法》等相关法律法规和我省的有关规定，经研究决定，我省2014年省、市、县、乡四级机关(含参照公务员法管理单位，下同)统一面向社会公开招录主任科员以下及其他相当职务层次的非领导职务公务员。为确保招录工作顺利进行，省委组织部、省人力资源和社会保障厅、省公务员局制定《贵州省2014年省、市、县、乡四级机关统一面向社会公开招录公务员简章》(以下简称《招录简章》)，现公布实施。 一、工作原则及程序 招录工作严格按照公开、平等、竞争、择优的原则，采取考试与考察相结合的办法进行，实行公开报考条件、公开考试程序、公开考试结果“三公开”制度。招录工作按照编制招录计划、发布招录公告、报名、资格初审、笔试、资格复审、面试、体检、考察、公示、录用审批的程序进行。 二、考区及考务工作安排 根据招录计划，按照相对集中、方便考务工作的原则，设省直、遵义、六盘水、安顺、毕节、铜仁、黔南、黔东南、黔西南9个考区。省直及垂管系统的考区设在贵阳地区，市(州)辖区的考区原则上设在本市(州)政府所在地城市。必要时，经省公务员主管部门批准，可在具备条件的县(市、区、特区)设置考点。省
公务员主管部门统一安排全省(除贵阳市外)的考试考务工作,并负责命题、制卷、阅卷;市(州)公务员主管部门负责本辖区内的考试考务工作。 三、招录计划及职位 全省省、市、县、乡四级机关计划招录公务员3585名。其中省直机关(单位)及省直垂管系统(不含派出机构)计划招录93名;市直机关(单位)计划招录157名;县直机关(单位)计划招录719名;乡镇机关和省、市、县派出机构(水文监测站、工商所<分局>、税务所<分局>、法庭、司法所等)计划招录2616名。各招录职位详见《贵州省2014年四级机关公开招录公务员职位表》(附件1)。 报考乡镇机关和省、市、县派出机构(乡镇工商所<分局>、税务所<分局>、法庭、司法所等)的人员纳入公务员乡镇培养计划和省委万人驻村帮助工作专项计划，符合国家基层服务就业项目相关条件的，同时纳入国家基层服务就业项目人员范围。 四、招录对象及报考条件 (一)招录对象 1、本省户籍(截止2014年3月4日户籍在贵州)或本省生源(原为贵州户籍，现在外学习、工作的人员)大专及以上学历人员(应届毕业生不含委培生);贵州省集中连片特困地区分县(见附件2)乡镇(县城所在地乡镇、办事处、派出机构除外)机关和派出机构(以下简称“连片特困乡镇和派出机构”)可招录高中或中专学历人员; 2、外省籍普通高等教育全日制本科学历的2014届毕业生(不含委培生、定向生)，硕士研究生及以上学历学位人员(2014届毕业生不含委培生、定向生);
2018贵州省公务员考试考情特点分析—行测理科部分 多省公务员考试总的来说理科部分都考察了数学运算、图形推理和资料分析部分，有个别省份还考察了数字推理部分。总体的难度居中，较之国考难度略微偏低。题目难度跨度比较全面，有个别题目很浅显易解，而有个别题目繁杂难懂，大部分题目的解题难度比较正常。下面中公教育专家就数字推理、数学运算、图形推理和资料分析四个部分进行分析。 第一部分：数字推理 一、题量及题型： 数字推理部分各个省份有选择性的进行考察，有的省份会考察，而大多数省份不会进行考察。在多省公务员考试省份中考察数字推理的省份比如广东省、吉林省、浙江省、江苏省等，考察时题量一般在5题左右，而从多省公务员考试的行测大通版试题总结来看，所涉及的考点一般都是比较常见的题型。其中：等差数列有2题，占比20%;和数列有4题，占比40%;倍数数列有1题，占比10%;积数列有2题，占比20%;分数数列有3题，占比30%。由此可见，数字推理试题难度不高，其中和数列以及等差数列是重点题型。 二、考点分布： 从大通版数字推理的试题总结来看，具体的考点分布如下： 考点一：等差数列考察最多，4题，其中包含1题三级等差(难度3★)、1题分数做差(难度为2★)、1题正常作差(难度1★)、1题等差构造(作差后是前一项的两倍或一半)(难度4★) 考点二：分数数列，难度偏高，3题。分别考察：分数作差(难度为2★)、作商得下一项(难度为2★)、相乘为下一项。(难度4★)。 考点三：和数列，3题，直接考察两项和与下一项的关系有1题(难度1★)，也可看成质数列加1;其他2题均考察和数列的变式逐和法，即相邻两项做和之后生成的新数列
蓝白的悠远意境——从贵州蜡染中理解色彩 蓝色是天空的颜色，充满幻想与希望；也是大海的颜色，孕育了最初的生命。在色谱中，蓝色是冷色调，于冷静中多了几分感性，令人安静并放松。湖蓝色平缓的水面，充满庄重的沉思；蓝色深远而博大，紫蓝色深邃的夜空，神秘而遥不可攀。 白色是白云的颜色，象征纯洁和智慧；也是白雪的颜色，保护严冬中的幼苗。白色高贵优雅、端庄大方，并给人以略显冷峻的感觉。白色属于中性色调，它也代表着公正，并表现出极强的适应性和调和性，与任何色彩都能和睦相处，经它的搭配，过于强烈的色彩力量得以化解，而模糊的色彩语言得到增强。 白色与蓝色的相处，使二者都相得益彰。纯净的蓝色和白色应该出自塞北的冰雪大地，出自边陲的静谧湖水。蓝与白的结合，朴素大方，和谐生动，对比鲜明，不像对比强烈的黑白搭配所呈现出的冷漠和肃杀感，它透出一种清新而温和的气质。蓝白的悠远意境既能见于高原的晴朗天空和大漠的浩瀚星空，也能见于云贵的蜡染和江南的夹缬花布。 蓝与白是构成蜡染的灵魂。蓝色是染上的色，白色是本色布留白，可以说，只需一种简单的染料—靛蓝，与蜂蜡和巧手一起，便产生了蓝白交融、变换迷离的效果。 靛蓝的颜色取自蓝靛，这种植物仿佛天生是为了表现蓝色的丰富性，它是蓝色的精灵，能将蓝色的变化——浅蓝、蓝绿、天蓝、蓝紫一一展现，而且蓝靛染的衣服耐洗耐晒、不易退色，还能对刺挂草割引起的皮肤伤痛以及虫咬烂疮等皮肤疾病起到消炎止痒的作用，因此一直受到人们的喜爱。 利用蓝靛多次染色可逐渐加深的特点，许多蜡染作品采用二次染或多次染来达到色彩层次上的变化。如贵州麻江的绕家蜡染为二次染，其先将白布染成蓝色，然后在蓝色的布上点蜡画花，再经靛染，成品是深蓝的底子上布满蓝色花纹、色彩含蓄而柔和的蜡染花布。绕家的图案属于比较抽象的类型，以生活中常见的各种花草变形而成。其中比较有代表性的图案为“叶子花”，这是流传了很久的古老图案。黔西的蜡染也是二次或多次染。在白布上点蜡，然后浸染，得到浅蓝色，不用退蜡，然后在浅蓝色上再次点蜡，浅蓝和白色部分封住的蜡形成图案，再次浸染，获得深蓝色，煮去蜡后，就呈现出白、浅蓝、深蓝层次丰富的蜡染布，根据喜好，层次还可增加。黔西蜡染流畅抽象，线条如同大海翻卷的浪涛，图案多为抽象的花叶鱼鸟变形，飘逸如流云，酣畅似草书，充满生命的激情。 点蜡技巧和工具的变化也能带来不同的色彩感受，如贵州岜沙的蜡染极为朴素，工具也很原始，用枫树的树液——枫香来作防染剂，用削成一毫米粗细、二十余厘米长的竹条或者在鹅毛中间贯穿发丝作笔来点蜡，长线条用竹条，短线用鹅毛笔。岜沙蜡染用简单的线条也能显示出热情奔放的活力，线条略有粗细变化，透出手工制作的印记，类似于彩陶时代留给人们的遐想。尤其是在密密的百褶裙上，褶裥使线条呈现光影的变化，透过斑驳的白点感受排列整齐的线条，仿佛点彩派绘画的原理，有种迷幻的效果。 大多数地区蜡染是用蜡刀，蜡刀的大小决定了图案的风格，同样影响了画面的整体色彩。贵州榕江的蜡染的蜡刀较大，因此风格较为粗犷，蜡染图案比较具象，略显程式化，块面很
贵州省公务员考试复习攻略
贵州省公务员考试复习攻略 贵州公务员考试公告、报名注意事项、职位表等最新资讯及免费备考资料请点击 公务员考试申论技巧：五步突破得分点 申论大作文写作要求考生不但具有较强的文字组织能力，更要有严谨的逻辑思维，这对于很多考生而言还是有一定难度的。 第一步，拟写作文提纲或框架 大作文在写作之前一定要在草稿纸上写出提纲或框架，避免在卷面上涂改，让卷面更规范，更流畅，减少错误。有些考生在大作文写作时，心中毫无头绪，这种情况，千万不要慌张，更不要急于下笔，如果急于写作，往往就会越写越偏。俗话说，磨刀不误砍柴工，考生在写作前应该先在草稿纸上拟定一个作文框架，这样在后期的写作中才能减少错误，一气呵成。 文章的框架大致能够从以下四个方面来写： 1.标题(在没有现成标题的情况下) 2.开头/总论点 3.每一段的开头和结尾 4.结尾 第二步，制定文章标题
标题能够说是一篇文章的门面。标题写的好，不但能直接体现出考生的思维能力和理论素养，更凸显出考生的思想内涵和文学功底。申论作文标题拟定一般能够有以下两种： 1.中心论点式标题。中心论点式标题就是在标题中直接展示文章的中心论点，主题思想，让文章的观点一目了然。 例如： (1)介词短语式：(把鲜明论点和特定事实联系起来) 向宪法宣誓架起权力“高压线”、用教育公平撬动社会的未来、以法治建设保障乡村环境建设 (2)动宾式：动词+宾语(怎么做?或是做好什么工作) 改进科技型中小企业融资条件、筑牢中华民族共同体的思想基础、打造弘扬核心价值观新阵地 (3)主谓式：主语+谓语(表示做好某项工作的关键点) 机会平等是实现收入公平的根本途径、“四项改革”揭晓央企改革路线图、城市规划建设应尊重公众需求 2. 万能标题。万能标题能够在不能明确文章总论点的情况下使用。如，由……现象/问题引发的思考、对……问题/现象的反思、反思/透视……问题/现象等。 第三步，写好文章开头
分类 内涵 贵州蜡染纹样分为自然纹和几何形纹两人类。自然纹中多为动物植物纹，人物纹罕见，反映社会生活的纹样近年才有。几何形纹多为自然物的抽象化。由于历史上的文化交流，已很难确认哪种纹样是本民族的独有纹样，或哪种纹样是某种民间艺术品的独有纹样。有些纹样虽同一“母本”，不同的民族含义也不同。传统蜡染纹样繁多，内涵丰富，现仅选择几种重要的作—些阐释。 铜鼓纹 这是贵州民间蜡染中最古老的纹样。铜鼓是一些少数民族极为尊崇的重器，古时在祭祀、娱乐和征战中使用。对铜鼓的尊重意味着对祖先的缅怀和崇拜。 蝴蝶纹 这种纹样在蜡染中比较常见，在苗族地区特别流行。蜡染中的蝴蝶千姿百态，既有写实的，又有写意的；有抽象化的，也有变形复合的。蝴蝶轻盈秀美的形象深受中国各族人民的喜爱，并赋子其种种寓意和传说苗族特有的一种文化意识，即对蝴蝶的热爱和崇拜，就是对祖先的热爱和崇拜。祖先崇拜是由自然崇拜衍生而来，万物有灵魂，人当然也有灵魂。因此，苗族蜡染中的蝴蝶纹样，积淀着祖先崇拜的原始意识。 鸟纹 蜡染中的鸟纹有些是如实摹拟，能确指其名，如锦鸡、喜鹊、麻雀、燕子、斑鸠、鹦鹉、孔雀、鹭鸶等鸟，是山居的少数民族姑娘快乐的生活伴侣，鸟纹寄托着她们对生活的美好憧憬。在苗族中，鸟纹也含有祖先崇拜的意蕴。 鱼纹 鱼被作为纹样历史悠久，在出土的史前陶器、玉器中就出现了鱼纹。由于鱼产子多，其腹内多子，因此，鱼纹的原始寓意是象征生殖，对鱼的崇拜是对鱼的生殖能力旺盛的崇拜。 花草植物纹 蜡染中这类纹样很多，不少是作为辅助纹样出现的。这些纹样不像汉族那样多取材于象征富贵吉祥的牡丹、莲花、桃子、石榴之类，这类纹样在蜡染中虽也有出现，而多见的却是山间田野常见的花草植物，如荞花、蕨花、梅花、桃花、杏花、棉花等，有一些已经演变为几何形纹。在苗族中有个传说，即在古代发生的由中原向西南的大迁徙中，妇女们为牢记跋涉的艰辛，便将沿途所见的花草植物描绘在衣裙之上，后来便作为传统纹样保留下来。可见这些纹样中寄托着古老的绵绵情思 螺旋纹 螺旋纹在中国新石器时期的陶器上就有出现，那是出于先民对自然水纹的摹拟。星辰山川纹 天空中的星辰云彩，地上的山岭江河，乃至房屋、城池等，在蜡染中均有表现，不过已经抽象化了，成为整齐的形状组苗族历史上经历的离乡背井的大迁徙，是个悲壮的历程，苗族人民对其是刻骨铭心的。这些纹样中有的就记录了迁徙的历史，表现故土的风光和祖先迁徙的经过，如百褶裙上的黄色横线表示黄河，绿色横线表示长江，中间的空白表示田野。他们称这种裙为“迁徙裙”、“母汀裙”。这种纹样在刺绣、挑花当中常见，在蜡染中也有表现。
贵州少数民族地区的经济发展 一、序论 解放前，贵州少数民族地区在文化、社会、经济等各个方面的发展严重滞后。在中国近代的历朝历代发展过程中，居住在贵州的少数民族屡屡受到其他民族的歧视、压迫，在过去的几百年中，他们不断的移居到比较偏僻、土壤比较贫瘠的地区，在文化、社会、经济等各个方面的发展严重滞后。这在一定程度上也限制了这些地区的经济发展。新中国成立以后特别是西部大开发在贵州实施以来，在国家和政府的支持和扶植下，贵州少数民族地区经过50余年的奋斗，经济社会快速发展。老、少、边、穷状况得到明显改善，但与发达地区（沿海和中部地区）相比，差距仍较大，经济发展水平仍较低，贫困人口相对集中。现今贵州全省共有3个自治州，11个自治县，245个民族乡。苗族最多，为412万人，其次是布依族，为247.8万。而最少的民族不到一万。少数民族分布具有成片区和交错杂居的特点。少数民族居住地一般在边远山区。 为实现贵州少数民族地区的跨越式发展和推动全面小康社会的建设，需从实际出发，结合贵州少数民族和少数民族地区的实际情况，紧抓改革开发和西部大开发的战略机遇，坚持可持续发展和科学发展观。从贵州少数民族地区的自然环境构成，人口素质构成，经济产业构成等方面思考分析贵州少数民族地区经济发展的特殊性。 二、本论 第一，贵州少数民族地区的自然环境构成。 总的说来，贵州地处云贵高原东部，主体是一个隆起在四川盆地和广西丘陵之间的岩溶山原。贵州地貌属于中国西部高原山地，境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，平均海拔在1100米左右。贵州高原山地居多，素有“八山一水一分田”之说。全省地貌可概括分为:高原山地、丘陵和盆地三种基本类型，其中92.5%的面积为山地和丘陵。那其中少数民族多分布在偏僻的山区。 这些地区环境秀美，地形多样，旅游资源丰富。 同时这些地区大多是岩溶山区和高寒山区，由于的自然环境相对比较复杂、自然环境脆弱，自然灾害频发。从种类上来看，既有气象灾害，也有地质灾害、生物灾害。其中以冰灾凝冻、泥石流最为突出。在时间上具有普遍性，在地区分布上具有广泛性，并且具有群发性。一方面，不同的灾害常交替出现，如大风、冰雹，洪与涝一般是同时出现，另一方面，又同时诱发病虫害。同时具有频率高的特点。从近几年贵州省自然灾害情况看，各种灾害平均每两周发生一次。高于全国每年平均的18.8次。并且灾害程度深。 由于贵州特别是少数民族聚居地区的独特的喀斯特地貌，造成了交通通信发展的瓶颈，虽然经过多年的建设交通通信得到不断改善。少数民族地区的交通通信等建设取得了显著成效。修通了经过黔东南、黔南、黔西南自治州的湘黔、黔桂、南昆干线铁路和经过威宁彝族回族苗族自治县的内昆铁路；所有民族区域实现乡乡通公路，其中黔南、黔东南通了一、二级公路；对经过民族地区的、乌江、清水江、都柳江、北盘江、红水河等河流进行了整治和疏浚，改善了航运条件；民族地区的本地通信网络的日益现代化，开通了程控电话，拥有了电子化邮局；但是总体上以铁路、公路、水路和航空为主要载体的立体交通网仍然相当薄弱。交通不便仍是少数民族地区经济社会发展的巨大障碍。
贵州公务员考试申论真题（中公版） 注明：以下申论试题材料均来源于网络，中公教育仅负责收集整理，试题内容可能存在偏差。 给定资料： 1.勤能补拙似乎一直是至理名言，然而，一个咨询集团合伙人却不这样认为，他语出惊人：勤可致拙。我的很多同行失败就失败在太勤奋。因为太过勤奋，而没有时间和精力去思考。我总是想着懒，而不是懒得想。有时候这就是效率。毕竟，人生那么短，事情却这样多，不略过那些不打紧的事情，把好钢用在刀刃上，生活只会越忙越糟，越糟越忙，恶性循环。所以要养成一种好习惯，一种智慧，才能成为自己的主人。当然，这要注意区分躺在沙发上一动不动，抱怨沙发太硬的家伙和为了躺得更舒服而起身发明懒人沙发的人。 另一位网评家也表达了相同的看法：人勤于思考，才会分清事情主次轻重，珍惜自己的精力，做到低成本、高效益……总之，这样的人长于把握一切、不急不躁、有条不紊，善于从繁杂和忙乱中解脱自己，这是一种人生艺术。 2.近年来，中国综艺节目一直处于“搬运工模式”，甚至出现了多家卫视为争夺同一个外国节目版权大打出手的情形，仿佛一个综艺节目
没有点外国血统就没法在本土立足。一位电视节目制作人无奈地摇头：“为什么老用外国版权的节目呢？还不是被‘急功近利’这四个字给逼的。”的确，别人都在赚快钱，捞热钱，你还能有心思老老实实搞原创，坚持慢工出细活吗？现在引进的节目，它们的运作模式已经非常成熟了，不需要自己再砸破脑袋、抓掉头皮地去找亮点、摸门道，加入几个有争议、能聚焦的明星，很容易就吸引住了观众的眼球，拉上有实力的赞助商，就可以算作成功了。 也不是没有人愿意走心搞原创，但这些可爱的原创人往往原创不起。比起很多国家，我们的电视娱乐产业起步较晚，节目试新、试错机制建设相对于产业的井喷式发展是滞后的。受名气、资金等限制，原创节目本来就没有宣传优势，甚至可以说占尽了后发劣势，这要是播出效果不理想，电视台遭受的损失，谁来负责责？所以说，原创新人根本原创不起。 我希望对文化创意的保护不是过年送饺子式的间歇性的短暂关心，文化创意在萌芽阶段是十分脆弱的，需要强有力而稳定持久的呵护。”一位没有什么名气的综艺工作者道出自己的心声。 3. 网友A：昨晚打游戏到半夜，9点钟才起来，在激烈的思想斗争后，我没有逃课。课件太多，看不过来，笔记等到期末复习前再复印别人
贵州省5个主体少数民族 （苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族）简介 1、贵州苗族 贵州是苗族人口最多的省份，全国的苗族有60%住在贵州省，几乎所有县、市都有苗族聚居的村寨。黔东南苗族侗族自治州是苗族最集中的地区。此外，黔南、黔西南自治州和松桃、威宁自治县也有一定数量的苗族人口分布。 苗族的族源十分古老，因分布地域不同而各自称“蒙”、“模”、“毛”、“髦”、“雄”等。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。过去没有文字，1949年后新创了苗文。苗族喜聚族而居，形成大小不同的村寨。村寨多依山建筑，有的靠河溪的山脚，有的在山腰，有的则靠近山顶。住房以木结构为主，多数为两层，少数为三层。在山腰上的多为吊脚楼式。苗族服饰差异较大。一般说来，男子蓄发包头巾，身穿无领、大袖、宽裤脚服装，腰带束身，冬天缠裹腿。妇女头顶束髻，包头巾、戴手钏、耳环和项圈、穿裙子。大多娄裙子为百为百褶裙，因居住地区不同，裙子的长短不一，颜色为青、蓝二色为主，也有其它颜色。上衣开襟，一般不用扣，多以花带束腰。苗族崇拜祖先，信鬼神，也有信其他宗教的。主要节日有：苗年、吃新节、四月八、芦笙节、端午节、龙船节等。
2、贵州布依族 布依族是少数民族人数在贵州仅次于苗族的又一主要民族，全国均布依族绝大部分聚居在贵州，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州较集中，也有聚居在安顺市、铜仁市、遵义市、毕节市、六盘水市和贵阳市等的。布依族先民是古越人的一支，后称“僚人”，元明时期称“仲苗”、“青仲”或“仲家”。从史籍称布依族先民为“羊可僚”分析，布依族作为羊可江畔夜郎古域远古居民历史悠久。是贵州创造古夜郎文化的主体民族之一。 布依族有自己的语言，属于汉藏语系壮侗语壮傣语支，没有文字，1949年后创造了布依文。布依族素有“水稻民族”之称，居住环境依山傍水，河谷坝区土地肥沃、水源便利，传统农业以水稻耕作为主。民间文学有神话、诗歌、寓言、谚语等。民间歌曲有山歌、浪哨歌、酒歌、大歌、小歌、叙事歌、礼俗歌等。舞蹈有铙钹舞、转场舞、花棍舞、织布舞、响篙舞等。 戏剧有花灯戏和地戏。乐器有铜鼓、铜锣、皮鼓、唢呐、芦笙、姊妹箫等。布依族服饰千百年来逐渐演变，服饰多为青、蓝、白几种颜色。妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。男性老年人多穿长衫。婚姻实行自主婚。工艺品有蜡染、刺绣、织锦、竹编、陶器、雕刻等。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。信仰多种神灵，崇拜祖先。少数人信仰佛教、道教、天主教。
2017年公务员考试申论真题卷 一、注意事项 1. 本题本科目代码为“ 2”，请在答题卡相应位置准确填涂。 2. 本题本由给定资料与作答要求两部分构成。考试时限为150分钟。其中，阅读给定资料参考时限为 40分钟，作答参考时限为110分钟。 3. 请在题本、答题卡指定位置上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的和号，并用2B铅笔在号对应 的数字上填涂。 4. 请用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上指定的区域作答，超岀答题区域的作答无效！ 5. 待监考人员宣布考试开始后，你才可以开始答题。 6. 所有题目一律使用现代汉语作答。未按要求作答的，不得分。 7. 本题本空白处可作为草稿纸使用，不再另发草稿纸。 8. 监考人员宣布考试结束时，考生应立即停止作答，将题本和答题卡都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后，方可离开。 严禁折叠答题卡！ 二给定材料 材料1： 勤能补拙似乎一直是至理名言，然而，一个著名咨询集团合伙人却不这样认为，他语出惊人：“勤可致拙。我的很多同行失败就失败在太勤奋。因为太过勤奋，而没有时间和精力去思考。我总是想着懒，而不是懒得想。”有时候这就是效率。毕竟，人生那么短，事情却这样多，不略过那些不打紧的事情，把好钢用在刀刃上，生活只会越忙越遭，越遭越忙，恶性循环。所以要养成一种好习惯，一种智慧，才能成为自己的主人。当然，这要注意区分躺在沙发上一动不动，抱怨沙发太硬的家伙和为了躺得更舒服而起身发明懒人沙发的人。 另一位网评家也表达了相同的看法：人勤于思考，才会分清事情主次轻重，珍惜自己的精力，做到低成本、高效益……总之，这样的人长于把握一切、不急不躁、有条不紊，善于从繁杂和忙乱中解脱自己，这是一种人生艺术。 有的人含着银匙长大，各方面都无比顺利，甚至可以用现在流行的一句话来形容一一堪称人生赢家。而放弃大好前程和安逸生活，却选择了一条看上去无比折腾的人生道路，这不是自己找事做吗？从某种意义上来说，这确实是。然而，人生是越努力才会越幸运。每天给自己找一点事儿做，每天勤奋一点点，努力一点点，收获一点“小确幸”，终有一天会积累人生的“大满足”。而天天不做事，最后可能会没事做，或者做不了、做不完。 不去思考必须思考的问题，不去做必须做的事情，如果这发生在我们身上，就是怯弱、狭隘和封闭，是最最消极的。我们的灵魂和心会被蚕食，我们的思想将被撕裂成碎片，而我们只能在其中跌跌撞撞，疲于拾掇缝补，苟且喘息。所以，我们会在碎片中生活，会在原地踏步中越来越忙碌。 别让脑袋停止思考。人和人，甚至人和动物在肉体上都没多大区别，差的就是灵魂。 若不思索，甚至没有追求，随遇而安，你就必须接受所有后果，那就是被其他人或自然支配。
贵州蜡染文化与生态 贵州蜡染作为中国西南少数民族独具特色的传统手工印染工艺，它代表的是千百年来少数民族文化的情感和价值观念。随着现代生活方式的改变，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，人们也越来越重视环保、生态和自身的生活质量。 标签：贵州蜡染；特点；生态 通过田野考察访谈的过程中，感受到我国少数民族传统文化因失去原有的生存环境而正在快速地消失，贵州蜡染正是其中之一。贵州不仅是中国蜡染最集中的地区，也是研究中国少数民族蜡染的代表性地区。贵州蜡染文化的形成是伴随着贵州少数民族对自然环境认识和利用的过程，对社会制度适应过程而逐渐产生发展的。蜡染在贵州少数民族聚居的地区世代相传，经过悠久的历史发展过程，积累了丰富的制作经验和造型法则。由于各民族文化背景的不同，各地区经济发展的不平衡，以及所受外界影响程度的差异，贵州民族民间传统蜡染形成了较强的区域性，各地区、各民族和支系有其独特的文化艺术风格。 一、蜡染起源之说 蜡染的起源是理解蜡染本质的必要环节。任何技艺的起源和人类的劳动都是同步的，它包括人类发现自然中的各种效应和人类的操作经验，蜡染文化的起源也是如此。蜡染的发明以人们对物质特性的充分认识和利用为基础，并需要具备一定的环境因素和技术条件，因此它是在特定的物质条件和文化背景下产生和发展起来的。蜡染是基于人们对服饰美化的需要，在人类文明进步到一定程度后产生的，是在多种染织工艺的基础上进行的。因此，蜡染产生的时间应在纺织、染色和画馈工艺成熟之后。从原料上看，蜡染对面料没有特殊要求，棉、麻、丝、毛织物都能采用；防染材料也不拘于特定品种，动植物蜡均可使用，通常是用树脂和蜂蜡；染色只能用冷染工艺，一般是植物染色，以靛蓝为主，低碳环保。 从范围来看，蜡染技术存在于世界上很多地方，文化和使用方式也多种多样。艾尔费雷德·比勒（Alfred Buhler）和埃伯哈德·费希尔（Eberhard Fischer）合著的《夹防染术》写道：一个似乎合理的假说，根据现在可以利用的有限的物证，是中国创造了扎染的简单形式，还有“蜡防染”技术，尽管印度是媒染防染和媒染防染与糊染相结合的创始之国。美国学者维尼恩·斯坦（Vinian Stein）在其著作《蜡染》中认为，最早的蜡染可能发生在中国和埃及，再流传到波斯、印度及其他国家。根据维尼恩·斯坦的看法，爪哇的蜡染术乃是近代的事。蜡染术应该发生在古老的中国和埃及才对。美国哥伦比亚大学的卡特在其著作《中国印刷术的发明和它的西传》中谈道：“现存中国的早期蜡染实物，比埃及、日本、秘鲁、爪哇所发现的实物要早得多。特别是在敦煌石窟和新疆吐鲁番出土的蜡染实物足以证明这一点。英国蜡染艺术家诺埃尔·迪伦福斯（Noel Dyrenforth）在其所著的《蜡染技巧》一书中认为，蜡染工艺的传播，更可能是从远东到马来西亚群岛的岛屿通过商队路线西去中东，即由中国经过丝绸之路进行扩散的。
阿昌族服饰 阿昌族是中国云南省特有的少数民族之一，主要分布在德宏州的陇川县户撒和梁河县九保、囊宋三个阿昌族乡。潞西县江东乡高埂田和盈江、瑞丽有少量分布。此外，大理白族自治州云龙县的漕涧、旧州等地，保山地区腾冲县和龙陵县也有部分居住。 除宗教节日外，户腊撒的阿昌族，一年较大的几个节日，如赶摆、蹬窝罗，会街节、尝新节、泼水节、进洼、出洼等，都与邻近的傣族相同。此外还有火把节、换黄单、烧白柴、浇花水、窝罗节、等节日活动。其中以火把节和窝罗节的规模较大，活动内容较多。 阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。阿昌族热情好客，尊老爱幼，有许多优良的传统礼仪。
白族服饰 白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数1858063。使用白语，属汉藏语系藏缅语族，还有说法主张白语（白族的语言）、土家语也属于汉语族。绝大部分操本族语，通用汉语文。元明时使用过“僰文”（白文），即“汉字白读”。使用汉字书写，有自己的语言，文学艺术丰富多彩。善经营农业、盐渍杜鹃花。三道茶是云南白族招待贵宾时的传统饮茶方式。 平坝地区白族人食稻米、小麦，山区的则以玉米、荞子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。
白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。火把节、三月街(民族节)、清明节、中元节、冬至是白族传统的节日。
贵州少数民族资料 贵州是一个多民族的省份。全省有49个民族成份，少数民族成份个数仅次于云南，居全国第二位。世居少数民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、满族、畲族等17个。少数民族人口占全省总人口的37.9%。全国苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族人口分布主要在贵州。下面选择几个具有代表性的民族在饮食、服饰、民居、信仰、禁忌等方面做一大概介绍： 1.苗族 分布：人们常说贵州是苗族的大本营，贵州苗族占全国苗族总数的一半以上。其中以黔东南苗族侗族自治州最多，也最集中。 语言：苗语属汉藏语系苗瑶语族。1956年制定了苗文的拉丁字母拼音文字方案。 信仰：主要是自然崇拜和祖先崇拜，也有部分人信仰天主教和基督教。 服饰：苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。 饮食：以大米、小麦、包谷等为主食。苗族喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸汤、酸汤鱼等。苗族还常以酒示敬，以酒传情，不同时间、地点，不同的对象，饮酒的礼俗也有所不同，如拦路酒、进门酒、双杯酒、交杯酒，不一而足，体现了苗族人民丰富多彩的酒文化。 民居：苗族地区盛产木材，因此，过去的房屋多为木结构。建筑在山区的吊脚楼，一般分为两层，上层住人，下层圈养牲畜或堆放杂物。 节日：苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂。 歌舞：舞蹈有芦笙舞、板凳舞、铜鼓舞等，以芦笙舞最为普遍。芦笙舞在正月十五、三月三、重阳节等节日及建房、丰收、迎亲等日子里跳，舞姿多重下肢变化。 禁忌：做客的时候不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡肝、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。忌杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。 2.布依族 分布：主要聚居在贵州省黔南州、黔西南州及安顺地区和贵阳市，其余分布
社会调查报告 贵州特色手工艺 ——蜡染 一、蜡染简介： 贵州蜡染：是世界非物质文化遗产，亦被称作“贵州蜡花”，最早可追溯到2000多年前的西汉时代。它以素雅的色调、优美的纹样、丰富的文化内涵，在贵州民间艺术中独树一帜。蜡染，是一种古老的防染工艺，古称“蜡缬”，与绞缬、夹结一起被称中我国古代染缬工艺的三种基本类型。蜡染工艺品的魅力除了图案精美外，还在于蜡冷却后在织物上产生龟裂，色料渗入裂缝，得到变化多样的色纹，俗称“冰纹”。同一图案设计，做成蜡染后可得到不同的“冰纹”。 贵州蜡染是以家庭为中心的手工副业，由于贵州地域和民族多样性的特点，使贵州民间传统印染工艺形成较强的区域性，即不同的民族或不同的地区有不同的工艺特征。贵州蜡染主要流行于苗族、布依族、水族等少数民族地区，它是一种历史悠久的民间艺术，为劳动人民所创造，也为他们所使用和欣赏。有的具有较为原始的工艺形态，如用动物血液、杨梅汁等直接填红，或用稻草灰混合锅烟煮染等；而有的工艺却比较精湛，如黄平、安顺等地区的苗族彩色蜡染，黔南、黔西南地区布依族的扎染等，其色调之调和，图案之精美、令人惊羡不已。贵州蜡染艺术形成了独特的民族艺术风格，是中国极富特色的民族艺术之花。 二、历史追溯 蜡染的起源可追溯到两千多年前秦、汉时期，甚至更早。蜡染古称“蜡缬”，“缬”的意思是染彩，它与“绞缬”(扎染)、“夹缬”(印花蓝布)一起被称为中国古代的三大防染工艺。在历史文献中有关蜡染的记载很少。《后汉书》、《临海水土志》、《新唐书》等虽有“染彩”、“斑文布”、“卉服鸟章”等记述，但都没有确指蜡染，到了宋代的文献中才对蜡染有明确的说法。如南宋周去非的《岭外问答》说：“以木板二片，镂成细花，用以夹布，而灌蜡于镂中，而后乃积布取布，投诸蓝中，布既受蓝，则煮布以去蜡，故能制成极细斑花，炳然可观。”其中叙述的蜡染工序，显然并非从南宋开始。后来的《贵州通忐》载：“用蜡绘于布而染之，既去蜡，则花纹如绘。”可见蜡染已由以蜡灌刻板印布发展到直接用蜡在布上描绘了。学界比较一致的意见是，宋代由于印花蓝布等成本低、工艺简单而大为盛行，蜡染在中原逐渐消失，而在西南的少数民族地区却代代传承，至今不衰。 从传世的和出土的蜡染实物看，蜡染在唐代是盛行的。北京故宫博物院所藏的三色蜡染、日本正仓院所藏的“对树象羊蜡缬屏风”，都是唐代遗物。在贵州省平坝县下坝的棺材洞里，前些年出十了宋代苗族点蜡幔及鹭鸟纹彩色蜡染衣裙。这些都是蜡染流传悠久的历史见证。 蜡染的研究者根据史料和民间传说，对蜡染最早的起源和发展有一些推测，意见不尽一致。无论如何说，蜡染在中国西南地区，特别在贵州一枝独秀却是事实。形成这种状况主要有三个放面的原因：一是苗族、布依
摘要：随着社会的发展，以及我国居民受教育程度的普遍提高，再加上计划生育工作在百姓间的不断深入开展，早婚现象在当今的中国已经不如以往那样普遍。但是笔者从一些相关的报道中发现在我国的贫困地区，尤其是少数民族聚集地区，该现象依旧是比较严重的，基于对这种现象产生及其成因的好奇，笔者着手进行了此项研究。在研究地点的选择上，基于地区经济因素的考虑，笔者选取了我国目前经济较为欠发达的贵州省。再基于少数民族这个群体的考虑，笔者选取了贵州省的铜仁地区下辖的一个乡镇，该乡为侗族自治乡，少数民族占到97%。通过定量以及质性两种研究方法相结合的手段，笔者对该乡的已婚妇女进行了相关的调查。在调查过程中，笔者发现一些不同的现象，由此透过该现象笔者进行一些解读，并给出几点不成熟的意见。希望能够对今后的此类相关的研究起到一个借鉴的作用。 关键词：早婚打工群体计划生育实际婚龄生殖健康
绪论 一、调查地背景介绍 本次调查的地点位于贵州省铜仁地区下属的一个县级市的一个侗族乡，该乡少数民族的数量占到总数的97%，主要由侗族以及苗族等少数民族构成（但是在调查过程中，我们发现其实该乡的少数民族有一部分是由汉族转变过来的，因为要申请民族乡所以有些汉族该变了民族属性）。在经济方面，据该乡的官方数据显示，该乡的人年均收入为1500元，属于贫困乡。同时在调查过程中，我们还了解到，该乡现在年轻人多外出打工，而这些打工者中又以女性为主，男性在家务农的较女性要多。而据了解这群外出务工的女性正是早婚现象的集中群体。 二、文献综述 （一）概念界定 1、青年 对于青年的年龄界定，目前在国内外一直没有一个统一的标准，根据人的心理、生理、社会等特征均有不同的划分①。在本次研究中鉴于当地的实际情况，在调查过程中我们采用的是联合国卫生组织1992年时对青年的年龄界定，即：18至44岁。 2、早婚 根据《中华人民共和国婚姻法》（新）第二章第六条规定：结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。基于此，因此在本次调查中，笔者界定早于二十周岁结婚的女性为早婚。 （二）国内相关研究 1、我国目前早婚现象的分布情况 首先，从地理维度上分析，在我国早婚现象与地区经济的发展有着密切的联系，主要体现在农村地区早婚比率高于城市地区，中西部地区早婚比率高于东部地区。据第四次人口普查资料显示,15至19岁年龄组巳婚人口比重,市、镇、县分别为1.26%、1.59%、3.67%，农村早婚人口比重分别高于市、镇2.5%、2.17%②。另据相关资料显示，我国东北区、华北区、华东区、中南区、西南区、西北区早婚比率分别为9.1%、8.9%、11.2%、12.5%、18.7%、 ①黄志坚.谁是青年？——关于青年年龄界定的研究报告.中国青年研究.2005-10-12 ②刘庆相.中国早婚人口状况的分析.人口学刊,Population Journal,编辑部邮箱1992年02期