齐云山简介
齐云山位于休宁县境内，景区面积60平方公里，虽无黄山的雄伟高峻，但峰峦奇异，别有一番清秀可人的风情。
齐云山三十六奇峰，峰峰入画，七十二怪岩，岩岩皆景。
清乾隆帝巡游江南时曾赞誉齐云山是’天下无双胜境，江南第一名山’。
齐云山呈丹霞地貌，几百处景点组成了一片奇石巧布，岩洞藏幽，天开神秀，灿若红霞的自然美景。
景区分为月华街、云崖洞、楼上楼三部分。
现已开通客运索道。
景区紧邻皖赣铁路和屯溪至景德镇公路干线，东距黄山机场33公里，交通方便。
道教圣地齐云山是中国四大道教名山之一，因与武当山均供奉真武大帝，故又有’江南小武当’之称。
山上道观参差，宫庙相映，钟鼓磬鸣，岚烟缥缈。
1984年6月恢复了齐云山道教协会，有正常的宗教仪式活动，可供游客参观。
摩崖石刻齐云山吸引着历代名人雅士，紫霄崖下的《紫霄宫玄帝碑铭》为明代才子唐撰、戴炼书，碑高7.34米，宽1.40米，为江南见。
数以千计碑碣石刻，其清丽的词句，遒劲的书法，匠心的镌刻，构成了壮观的艺术珍品长廊，使齐云山成为览景访古的圣地。
洞府楼阁齐云黑虎崖，也称真仙洞府，危崖相连如垣，崖间洞窟累累，有八仙、圆通、罗汉、雨君、文昌、珠帘等，内供神像；崖顶清流飘洒而落，如珍珠垂帘，下有碧莲池承接，常年晶莹碧透，不竭不溢。
明嘉庆年间修筑的’楼上楼’，结构巧妙，由两层天然石窟组成，虽历尽沧桑，仍景色苍幽。
齐云群峰齐云山景区有9座主要山峰，最高峰廊岩，高百余米，陡峭如削，上覆下陷，呈60°倾斜，仰望高耸入云而又势若压顶，险峻雄奇，有’一石插天，与云并齐’之称，齐云山也由此得名。
此外，还有’山作香炉云作烟’的香炉峰、相映成趣的三姑峰与五老峰、宛如采药仙子的仙女峰等。
此外，齐云山景区还保存有一片天然楠木林，总面积约3000平方米，深处林荫蔽日，涧水潺潺，’幽谷常有烟云锁，楠树香花千万朵’，亦具观赏价值。
中国古徽州文化旅游发展战略___北京中坤投资集团总规划师：姬旭升 中广网11月12日21:18 古徽州文化旅游规划主题 依托传统的历史文化资源，顺应市场创新需求，创建一个新概念的旅游市场板块，形成一个以黄山为窗口和枢纽、以黟县为综合基地、全面带动7+4的古徽州文化旅游体系。 古徽州文化旅游规划原则 以古徽州的概念来统一整合旅游资源实现高效保护利用,以古徽州的概念来打造一体化的世界级旅游度假目的地,以古徽州的概念来建立统一的产品大体系并实现产业分工互补,以古徽州的概念来实现空间的有机有效分工和旅游流的科学引导,以古徽州的概念来吸引大投资商的进入并实现高水准统一管理. 徽文化的历史沿革 徽文化是在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。它是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩. 徽文化体系 现存徽文化，是现存中华文化的袖珍缩影。徽州文化的现存，不论从哲学、政治经济学、历史学、社会学、语言学、民俗学、教育学、建筑学、美学、医学、艺术、科技，还是从旅游、经济、贸易等方面都具有重要的价值。 徽文化体系五要素 C B M E A “C”代表文化（culture） “B”代表徽商、贸易（business） “M”代表医学（medicine） “E”代表教育（education） “A”代表建筑（architecture） 徽文化内涵 徽文化的内涵，不仅体现了中国最正统的儒家思想，也受到了释家、道家思想的深刻影响。因此，徽州文化是中国传统文化的典型反映，徽州是儒家、释家、道家文化的一个厚实的沉淀区。 古徽州文化旅游的价值研究
齐云山风景名胜区保护管理条例 （2017年8月31日黄山市第六届人民代表大会常务委员会第三十三次会议通过2017年9月29日安徽省第十二届人民代表大会常务委员会第四十次会议批准） 第一条为了加强齐云山风景名胜区保护和管理，依据国务院《风景名胜区条例》和有关法律、行政法规的规定，结合齐云山风景名胜区实际，制定本条例。 第二条本条例适用于齐云山风景名胜区保护管理活动。 齐云山风景名胜区（以下简称风景区）范围：东起兰渡，西至万寿山（又名骆驼峰），南依渔渭公路，北临横江，面积63.97平方公里，按此范围标界立碑。 风景区核心景区面积13.56平方公里，包括月华街景区、楼上楼景区、云岩湖景区、南山景区和横江田园风光区。 风景区具体范围按照国务院批准的《齐云山风景名胜区总体规划》划定。 第三条风景区的保护和管理应当遵循科学规划、统一管理、严格保护、合理利用的原则。 第四条黄山市人民政府设立齐云山风景名胜区管理委员会（以下简称管委会），管委会主任由休宁县人民政府县长兼任。管委会统一负责风景区的保护管理工作。其职责是： （一）保护和管理风景名胜资源； （二）组织实施风景区规划，合理利用风景名胜资源；
（三）建设、管理和维护风景区的基础设施及其他公共设施，改善游览服务条件； （四）负责风景区资源保护和管理的有关法律、法规和规章的宣传、贯彻工作； （五）负责风景区范围内的社会事务管理和地质灾害防治工作； （六）编制和实施相关的应急预案； （七）管理与风景区保护有关的其他事项。 经依法批准，设立风景区综合执法机构，相对集中行使行政处罚权。 市、县人民政府有关职能部门、相关乡（镇）人民政府应当按照各自职责做好风景区的监督管理工作。 风景区内单位或个人承包经营的土地、林木等，由其所有权人或者承包经营者负责管理和保护。 第五条黄山市人民政府牵头组织管委会和休宁县、黟县人民政府就风景区资源保护利用中的重大事项建立沟通协调机制。 第六条风景区内的宫观道院、园林、月华街村落、道观遗址、摩崖石刻、碑刻、古道、古亭等文物古迹、人文景物及其所处的环境和地形、地貌、山体、岩石、水体、古树名木、林木植被、野生动植物、地质遗迹等自然景物和道场、道乐等非物质形态，均属风景名胜资源，应当建立档案，依法加强保护。 第七条除按照风景区规划进行整修、利用外，风景区内的地形、地貌应当保持原貌；风景区内的河溪、瀑布等，不得截流、改向或者进行其他人为改变。 第八条风景区内因景点开发、工程建设、林木抚育更新或教学、
游齐云山记程敏政文言文阅读答案翻译 游齐云山记程敏政文言文阅读答案翻译 程敏政 环休宁县，山皆平远，不足以当大观。出县西二十里，至白岳岭，山始高，峰始奇，石路盘回如线。游者肩舆缘梯而升，至以双絚①曳前后。其甚处，辄下行拊背，或行不能步。 自白岳西南行五里，至桃源岭，重岩夹峙，上结小屋以临风，曰中和亭。立亭心下视，已数百仞，野田茅屋，秩秩如画。亭下二巨石蹲伏，色黧黑，中有白质，成突晴，曰石鳖坞。坞旁大壑，深不得其底，但闻水声溅溅出树间，曰桃花涧。循涧南行里余至独耸岩，苍然峭壁，横截一山，近西乃有石罅，方广若门，盖天造以通游者。门首石楠一株，其大数围，四顾门下诸石，如伏犀驯象，不可狎玩。 入石门，东南联岩如城，悬石四覆，势欲飞坠。其第一曰弥陀岩，岩屋不逾丈。第二曰观音岩，视弥陀稍劣，前一石色正绿，昂啄而亸②尾，曰鹦鹉石。第三曰罗汉洞，稍加大焉，二石龙循洞门旁出，鳞骨隐隐，蹴之，疑为石子所砌；谛视之，石肉相粘，复意其为真龙也。洞深二十余里，束炬东出，可抵县之蓝渡溪，然愈入愈狭，西巘有虎迹，如泥淖所印者，曰黑虎岭。黑虎西行，折南里余，至车谼岭，其峻视白岳倍之。车谼南二里余，至玄武观。观后一山突起如屏，倚天正立，所谓齐云岩也。古松数十，天矫如虬龙，皆数百年物。观左一峰，曰石鼓。右一峰，曰石钟。夹屏两峰日辇辂，皆以其形名。观前溪水如带，委蛇而东，为石桥以度。北直观门数百步，一峰挺然，拔出莽苍中，不与群山相属，曰香炉峰。桥西数百步，高岩中断，一小峰离立涧下，曰舍身岩。岩西二里余，五峰差列，如群仙冠珮，下天际以向齐云，曰五老峰。西北闻有沉香洞，人迹罕至，草木蒙翳，时有蛇虎潜其中，不能往也。 游者始入，率以白岳高。至桃源，则白岳已在其下。至车谼，则桃源又下。至齐云，则车谼益下。盖于此可以见天之高，地之回，杳不知身之在何境也。 予独慨兹山之胜，沦于穷乡下邑，而不当夫周原广陆之间，以名天下。爰③志其概以贻好事者，且以系他日故山之思，而又慨予文之不工，不足为兹山之幸也。 注：①絚，绳索。②亸，垂下。④爰，于是。 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是‘ A．或行不能步或：有时B．视弥陀稍劣视：看，看见
第二章 选择题 1、在海边看日出，能观赏到红日在海平面上冉冉升起，色彩渐渐变化，金光万道，光彩夺目，这是属于（）旅游资源。 A天气B天象C气象 2、旅游资源与其他资源相比，最主要的区别具有（） A空间特征B美学特征C文化特征 3、中国最大、保存最好的哥特式建筑在（） A北京西什库教堂B上海圣三一教堂C广州圣心大教堂D上海松江圣母大教堂4、下述旅游景点中有“火山地貌博物馆”之美誉的是（） A五大连池B雁荡山C镜泊湖 5、地理纬度、海陆分布、地形起伏对（）的形成起着决定性作用！ A天气B气象C大范围气候 6、下列哪个要素是自然中最富有活力和生气的要素？（） A水光山色B气象与气候C生物景观 判断题 1、自然旅游资源中的地质、地貌、水文等要素都属于无机物，由他们构成的风景景观也有动静的变化，但这种动静的变化主要是在内外营力的作用下自然运动过程，是无生命的。（） 2、自然环境的演化也会给城市的发展产生制约甚至是破坏性作用，导致城池遗址的形成。（） 3、建筑物的体量可以用开间来反映，开间越多，题量越大，等级越高。（） 4、构成气候气象的各种要素，如冷、热、干、湿、风、云、雨、雪、雾等，不仅具有直接造景、育景的功能，而且是人类旅游活动的基本条件。（） 5、一些景区内，作为主景的并不是地质地貌的物质形象和塑造，但由于有了这些地质景观的合理搭配，却可以起到很好的烘托作用，从而强化了主景的美学特征，使山更秀，谁更美，园林更自然和谐。（） 6、水体资源既可以观赏又可体验、参与，因此对于水体类旅游资源的开发颇具优势。旅游者也总对水给与青睐和厚爱，观水、戏水、漂流总是情趣无限，魅力不减，水总是能给人们刺激和愉悦的感受。（） 第三章 选择题 1旅游地理区常以（）为轴心。 A中心城市B骨干名胜C 交通要道D经济发达区 名词解释：旅游地理区划 第四章 选择题 1、我国三大瀑布之一的吊水楼瀑布位于（） A松花江畔B镜泊湖边C长白山区D河西走廊 2、我国雾凇景观最壮观，最典型的城市是（）。
《安徽省“十三五”旅游业发展规划》解读 近日，省政府办公厅印发《安徽省“十三五”旅游业发展规划》，提出“十三五”期间，我省旅游业将以五大发展理念为引领，以推进旅游业供给侧结构性改革为主线，实施全域旅游和“旅游+”等战略，全面打造“幸福旅游、美丽旅游、智慧旅游、信用旅游”，冲刺万亿元产业，基本建成旅游强省，在中部崛起中闯出旅游新路。 根据《规划》，“十三五”时期，我省将统筹推进皖南示范区、合肥都市圈休闲旅游区、大别山自然生态旅游区和皖北文化生态旅游区四大板块旅游目的地建设，加快建设一批国际水准的旅游精品景区，打造一批国际化旅游精品线路，创造一批顺应世界潮流的旅游业态，发展一批具有国际竞争力的特色旅游商品，培育一批具有国际经营实力的领军企业。培育5个至10个世界级文化旅游品牌，力争2020年，国内外游客接待量突破8.8亿人次，其中入境游客达到800万人次，旅游总收入超过1万亿元。 为实现《规划》目标，我省将实施“1+1”（一计划一工程）旅游强省决策部署，“一计划”即：5年累计完成旅游项目投资1万亿元，打造山地旅游、湿地旅游、农业旅游、旅游装备制造、会议会展旅游、文化创意旅游、温泉旅游、中医药养生旅游、乡村旅游、体育旅游等10大类产业集聚区，实现省旅游总收入达1万亿元的“111计划”；“一工程”即：重点推进一批国际和国内旅游示范工程，具体包括黄山旅游可持续发展、“万里茶道”旅游兴农、遗产文化旅游等3个国际典范工程和“四个旅游”特色化、黄山国家公园体系建设试点、环巢湖国家旅游休闲区、大别山旅游精准扶贫、皖北塌陷区生态旅游、全球孔子学院研学体验基地、“幸福安徽”大众游、中国新型城镇化旅游、乡村旅游分类施策全域推进、生态旅游试点、低碳全域旅游、旅游商品品牌建设、中医药养生旅游等13项国内试点示范工程。 “十三五”时期，我省将打造系列重点旅游项目，建立5A级景区备选名单遴选制度，推动巢湖中庙景区、亳州古城景区、皇藏峪景区、寿州古城-八公山旅游区、焦岗湖风景区、
中国国家5A和4A级景区名单 国家5A级旅游景区(66家)名单 （按行政区划排列） 北京：故宫博物院、天坛公园、颐和园、八达岭长城。 天津：天津古文化街旅游区（津门故里）、天津盘山风景名胜区。河北：秦皇岛市山海关景区、保定市安新白洋淀景区、承德避暑山庄及周围寺庙景区。 山西：大同市云冈石窟、忻州市五台山风景名胜区。 辽宁：沈阳市植物园、大连老虎滩海洋公园.老虎滩极地馆。 吉林：长春市伪满皇宫博物院、长白山景区。 黑龙江：哈尔滨市太阳岛景区。 上海：上海东方明珠广播电视塔、上海野生动物园。 江苏：南京市钟山风景名胜区-中山陵园风景区、中央电视台无锡影视基地三国水浒景区、苏州市拙政园、苏州市周庄古镇景区。浙江：杭州市西湖风景名胜区、温州市雁荡山风景名胜区、舟山市普陀山风景名胜区。 安徽：黄山市黄山风景区、池州市九华山风景区。 福建：厦门市鼓浪屿风景名胜区、南平市武夷山风景名胜区。 江西：江西省庐山风景名胜区、吉安市井冈山风景旅游区。 山东：烟台市蓬莱阁旅游区、济宁市曲阜明故城（三孔）旅游区、泰安市泰山景区。
河南：登封市嵩山少林景区、洛阳市龙门石窟景区、焦作市云台山风景名胜区。 湖南：衡阳市南岳衡山旅游区、张家界武陵源旅游区。 湖北：武汉市黄鹤楼公园、宜昌市三峡大坝旅游区。 广东：广州市长隆旅游度假区、深圳华侨城旅游度假区。 广西：桂林市漓江景区、桂林市乐满地度假世界。 海南：三亚市南山文化旅游区、三亚市南山大小洞天旅游区。重庆：重庆大足石刻景区、重庆巫山小三峡-小小三峡。 四川: 成都市青城山--都江堰旅游景区、乐山市峨眉山景区、阿坝藏族羌族自治州九寨沟旅游景区。 贵州：安顺市黄果树大瀑布景区、安顺市龙宫景区。 云南：昆明市石林风景区、丽江市玉龙雪山景区。 陕西：西安市秦始皇兵马俑博物馆、西安市华清池景区、延安市黄帝陵景区。 甘肃：嘉峪关市嘉峪关文物景区、平凉市崆峒山风景名胜区。宁夏：石嘴山市沙湖旅游景区、中卫市沙坡头旅游景区。 新疆：新疆天山天池风景名胜区、吐鲁番市葡萄沟风景区、阿勒泰地区喀纳斯景区。 4a级景区名单: 北京（9家）：
安徽道教概述 安徽道教概述 道教源远流长，在进往全面考察的同时，有必要深入细致地考察各个地区的情况，兹将安徽省道教的主要情况作一介绍。一、起源及发展 安徽最早的道教神仙传说当推黄山，相传黄帝时仙人浮邱(丘)在黄山炼丹(《列仙传》)，后代在黄山浮邱峰建有浮邱观。又有轩辕黄帝在黄山光明顶火龙飞升的传说。其次天柱山，相传周代的匡续，“尝乘云入关，师事老子，还庐山受业刘越真人门，积功累行，周成王时遐举，尝于潜山(今天柱山)栖隐，至今有遗迹。”(清康熙《安庆府志》卷十三)。又有巢县金庭山，相传王子乔(周灵王太子)“游伊、洛之间，道士浮邱公接以上篙山。尝游巢，爱金庭紫微之胜，炼丹洞日，拔剑刺地，至今遗迹尚存”。(清道光《单县志》)。《楚辞·远游篇》也载:“轩辕不可追兮，吾将从王乔而娱戏;顺凯凤以从游兮，至南巢而一息”。道教尊崇的老子与庄子也与安徽大有关系。春秋战国时道家创始人老子，后来被道教尊为教祖。据《史记·老子列传》载，老子为楚国苦县厉乡曲仁里人，历来学者考证有二说: 一说河东鹿邑县东，一说安徽毫州境内。按此二说并不矛盾:历史上观之，鹿邑县多数朝代属毫州，建置变更较多;地理卜观之，鹿邑县与毫州接壤，县城
东十余里即毫州市境。又庄子，道教奉为南华真人，史载 为宋国蒙人，今考证其地也有二说:一说在河南商丘附近，一说在今安徽蒙城。按庄子曾为蒙漆园吏，蒙城战国时称漆园，旧有庄子祠及庄周故里，今尚存古漆园遗址，为重点文物 保护单位，又有漆园街、庄周乡等地名。这对安徽道教的发展有着重要影响。道教虽然与神仙传说和道家有渊源关系，直接创立却是始于东汉末年张角创立的太平道，据《后汉书.皇甫篙传》:张角“遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诙惑，十余年间众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、翼、荆、扬、衰、豫八州之人，莫不必应”。当时皖境属干徐州、扬州，也有太平道教徒及太平道的影响。与道 教神仙传说、山川社稷神灵祭祀相适应，三国时期，安徽产生了道教俗神的祭祀，《春明梦余录》卷二十二记载，公 元239 年，通过孙权之手在芜湖建立了城陛祠，这是我国最早建立城煌庙的记载。三国以后，安徽道教不断发展，开 始出现明确见于记载的道观。据地方志书记载，较早的有:含山县三元观，三国吴赤乌年间建;巢县金庭山紫微宫，晋咸康四年(338>创;和县淳熙观，晋葛洪在此炼丹后建。统 观全省地方志书，自三国至清末，记载的道教大小宫观祠 庙几万数，以唐、宋两代兴建的居多，说明唐、宋时为安 徽道教的兴盛时期。元代，全真教创立于北方，随后即传入皖北，(参见后节)，为盛行天师道的安徽增添了新内容。朱
齐云山导游词文档2篇Qiyunshan tour guide 编订：JinTai College
齐云山导游词文档2篇 前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同 游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文 体之一。本文档根据导游词内容要求和特点展开说明，具有实践指导 意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘 Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：齐云山导游词文档 2、篇章2：江西齐云山旅游导游词范文 篇章1:齐云山导游词文档 亲爱的各位游客朋友，现在我们马上就要进入齐云山风 景区了。齐云山位于休宁县境内。他有很好的头衔，请大家耐心听小x道来： 齐云山是国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家4a 级景区。它与黄山、九华山并称为皖南三大名山。又与湖北武当山、江西龙虎山、四川鹤鸣并称为中国四大道教圣地。齐云山风景秀丽，就连清朝最风流雅气、爱江山也爱美人的乾隆皇帝在巡游江南时候，也称赞“天下无双胜景，江南第一名山”。
我们明代的大旅行家徐霞客曾两次游览齐云山，写下了《游白岳日记》。我听到刚才又游客朋友问了，怎么是游白岳日记，不是游齐云山日记?是不是说错啦。。其实我没有说错，徐老 就更没错了，因为在古时候，我们齐云山就叫白岳。有史为证“新安多佳山，以白岳为最”，但是又因为一句诗“一石插天，直入云端，与与碧云齐”故得名齐云山。看来这得名还蛮有诗意的。那么让齐云山得名的那一石又是哪一石呢，这里请允许我卖个关子，在后面的游览中我将会为大家解答这个疑惑。 想在我们已经到风景区了，请大家带好自己的物品下车，随我去领略齐云山的美景吧。进入景区要从登封桥开始，前面就是登封桥啦。她已经有400多年的历史了。她是徽州知府古之堡倡议修建的。关于这座桥还有个有趣的故事。据《登封桥碑记》记载：在登封桥建成典礼的那一天，当地老百姓就邀请古知府来参加，也就相当于我们今天的剪彩活动。正在典礼进行到最热闹的时候，朝廷派使者送来了驿书。这上面写什么啦?是给我们古知府升官啦，皇帝提他做广东按察司副史，那这又是什么官职呢?其实我也不是太清楚，就是给他升官来了呗。 当地百姓一听就乐了，今天还真是双喜临门啊，就在桥头立了个“登封”的华表。祝贺古知府步步高升，封官拜爵，这就是桥名的又来了。在休宁还流传这样的一种说法：登封桥上望一
本科毕业论文（设计）题目：黄山市旅游业发展的SWOT分析 学生：李文涛学号： 200940430119 学院：社会发展学院专业：地理科学 入学时间： 2009 年 09 月 15 日 指导教师：张松婷职称：讲师 完成日期： 2013 年 05 月 15 日
诚信承诺 我谨在此承诺：本人所写的毕业论文《黄山市旅游业发展的SWOT分析》均系本人独立完成，没有抄袭行为，凡涉及其他作者的观点和材料，均作了注释，若有不实，后果由本人承担。 承诺人（签名）： 年月日
黄山市旅游业发展的SWOT分析 摘要：随着旅游业的快速发展，旅游业已经成为黄山市的支柱产业。黄山市作为安徽省的旅游招牌城市，对其旅游业发展进行分析是非常有必要的。黄山市自然条件优越、自然资源丰富，人文资源独特，集自然景色，宗教文化，以及徽文化于一体，自然景观与人文景观相互交融，文化内涵深厚，旅游业有着广阔的发展前景，但在其旅游业发展的优势背后，又存在着各种各样的挑战。本文通过对黄山旅游业发展现状的SWOT分析，基于黄山市旅游发展现状，为黄山市旅游业可持续发展提出若干建议。 关键词：黄山市; SWOT分析 ;旅游业; 建议 The SWOT analysis of Huangshan city tourism development Abstract:With the rapid development of tourism industry, tourism has become a pillar industry of Huangshan city, Brand as the Anhui province Huangshan city tourism city.，carries on the analysis to its tourism development is very necessary. Huangshan city superior natural conditions, abundant natural resources, human resources are unique, collection of natural scenery, religious culture, and culture, natural landscape and humanistic landscape blend mutually, deep cultural connotations, tourism industry has broad prospects for development, but behind the advantage of its tourism development, and there are all kinds of challenges. In this paper, through the SWOT analysis of the Huangshan tourism development present situation, based on the Huangshan city tourism development present situation, for the Huangshan city tourism sustainable development put forward some Suggestions. Keywords: Huangshan city ; SWOT analysis ;tourism industry ;advise
旅游景区的概念及分类 旅游时，我们经常会接触到“世界遗产（中国的世界遗产）、国家重点风景名胜区、国家自然保护区、国家地质公园（世界地质公园）、国家森林公园、国家历史文化名城、中国历史文化名镇、中国历史文化名村”以及“国家湿地保护区、国家海洋类型自然保护区”等概念，有的景区（点）还是好几重身份。许多人对这些不甚清楚，经常混淆，分不清哪些是世界遗产项目，哪些是国家风景名胜区，什么是国家森林公园，什么是国家地质公园……以为没什么区别。其实，这些都涉及国家国土资源、环境保护、城乡建设、旅游、考古文物、科研、林牧渔业、文化艺术等多个方面，有严格的界定和归属管理部门。 这些旅游资源项目，一般有它特定的代表图形，在旅游景区（点）都有标识，稍加留意就可看到，也就知道自己游览的是什么性质的景区（点）了。 世界遗产 世界遗产，是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。 狭义的世界遗产包括“世界文化遗产”、“世界自然遗产”、“世界文化与自然遗产”和“文化景观”四类。 广义的概念，根据形态和性质，世界遗产分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、人类口述和非物质遗产（简称非物质文化遗产）、文化景观遗产。 中国于1986年开始向联合国教科文组织申报世界遗产项目。自1987年至2008年7月，中国先后被批准列入《世界遗产名录》的世界遗产已达37处，其中文化遗产25处、自然遗产7处、自然与文化遗产4处、文化景观1处。此外还有列入“人类口述和非物质遗产代表作”的非物质文化遗产4处，列入《世界记忆遗产名录》的世界记忆遗产4处。 文化遗产：（25处） 长城 北京故宫 北京颐和园 北京天坛 敦煌莫高窟 秦始皇陵及兵马俑坑 周口店北京猿人遗址 承德避暑山庄及周围寺庙 孔府、孔庙、孔林 武当山古建筑群 西藏布达拉宫 丽江古城 平遥古城 苏州古典园林 明清皇家陵寝 澳门历史城区 龙门石窟
中国风景名胜课程学习总结 《中国旅游地理》课本包含了中国各省份、各地区的重要旅游景点，内容全面，丰富多彩。不仅介绍了各地区的自然景观，还讲述了各地区的历史文化古迹、名人、名诗，让一个本来就喜爱旅游的我深深着迷。因为这门课的特殊性，时间有限，老师只给我们详细地介绍了旅游资源地理——自然景观、人文景观旅游资源、江南山水园林旅游区和中原古迹名山旅游区这几大板块，但是老师上课内容丰富，生动风趣，就像导游带我们一起去旅游一般，通过PPT图片解说，给我们补充了许多课本所没有的知识。以下是我在学习过程中的收获总结。 旅游资源地理——自然景观资源一章的地质地貌旅游资源中，老师要介绍我国地质地貌旅游资源的主要类型和主要分布地区。地貌按照内外力作用的程度不同，分为平原、高原、山地、丘陵和盆地5种基本地貌类型。我国的地质地貌旅游资源的主要类型有构造地貌景观、岩溶地貌与峡谷地貌景观、海岸地貌景观和荒漠地貌与冰川景观。其各自的类型、主要分布地区和代表性景观如下表：
还有，我国名山中四大佛教名山分别是浙江普陀山、安徽九华山、山西五台山、四川峨眉山。四大道教名山分别是江西龙虎山、四川青城山、湖北武当山、安徽齐云山。我国的四大河流是长江、黄河、珠江、黑龙江。 人文景观旅游资源中，我国著名的楼阁建筑有黄鹤楼、岳阳楼、大观楼、烟雨楼。皇家园林的主要代表有颐和园、北海公园、避暑山庄、圆明园。私家园林最为著名的是沧浪亭、狮子林、拙政园和留园，统称“苏州四大名园”。我国著名的古陵墓有被称为“世界第八大奇迹”的秦始皇陵、明十三陵等。重要的水利工程有都江堰、灵渠、京杭大运河、坎儿井。 我国共划分为八个旅游大区，主要为中原、江南、岭南、华中、西南、青藏、西北和东北，时间问题，老师主要给我们介绍了江南和中原两个大区。 江南山水园林旅游区 上海 豫园是一座江南古典园林，是在明嘉靖38年潘允端交张南阳设
【徒步线路】 齐云山上山可以有下面几条线路 1、从崇义县思顺乡上十八垒村，从上十八垒上山的路短一些，没有什么岔路，但拔高比较快，比较陡。上山需4—5小时，下山需2—3小时 2、上犹县五指峰镇下山村组（光菇山），从下山村组（光菇山）上山的路较长，有一些岔路，较缓和。新手这条路更适合。从上犹县的光菇山上山4.5—6个小时，下山3—4小时。 徒步级别 上犹到齐云山路口有68KM全是沥青路，较好走，县道的路口到下山村组还有约6—7KM土路，开小车也能进去，但要小心慢开，技术差点的或开的快，有擦底盘的情况，越野车和中巴问题不大。在好汉坡下，两边上到山脊，两条路线重和，崇义上的往左进入好汉坡，上犹上的往右进入好汉坡，沿着防火带，走一个多小时，就可到齐云山（海拔2061.3米）顶峰下面的齐云山寺（海拔2000米）营地。营地可扎十多顶帐篷，碰到大风时，三间旧房子也可扎营。旁边也有水源，烧水煮饭不成问题。 行程推荐 登山路线：上犹五指峰村夫家—上山—好汉坡—齐云山寺营地上山5-6小时尽享齐云山的落日之美，当晚露营山顶的庙旁边 崇义县城到思顺乡有班车，路上大概两个小时。发车时间为：07:40 09:00 09:30 13:00 14:40 16:10。 思顺到齐云山村目前在修水泥路，刚开工不久，没有半年是修不好的。思顺到齐云山村没有
班车。20公里的路程，有三种选择，越野车、摩托车、步行。前两种车大概一个多小时能到，步行需要4个多小时。 路况不好，骑摩托车要有一定的技术同时一定要注意安全。所以没有越野车也没有摩托车或者摩托车技术不行的就只能步行，步行不需要技术，不过需要很强的毅力和一定的体能。经过两个小时或者四个小时后到达齐云山村三江口小组，有商店，可以购买一些小食品。再经过一个小时到达登山前的营地上十八垒小组。 在上十八垒小组过夜, 第二天5：00点，起床，刷牙洗脸，6：00吃早餐。整理行囊，6：30准时向齐云山进发。11点左右登顶。 在山顶食用自带食物。13：00开始下山，16：00点左右返回营地。如果有车此时可以选择再留宿一晚或者直接回县城。如果没车，就要第三天原路返回思顺。 【物资装备】 1、装备：帐篷，睡袋，防潮垫，关灯，户外长袖衣裤、双肩背包、登山鞋或军胶(必须防滑)、手套、雨具，垃圾袋、太阳帽、太阳镜、防晒油、手机（带好备用电池）、备换衣服。 2、药品：十滴水、人丹、风油精、跌打药、创可贴、蛇药、蚊怕水等。 3、饮水：2升以上水、运动饮料。 4、食品：所有物资统一购买，自备最少3餐干粮，晚上早餐统一开炉，中午穿越自带干粮。
传统文化的相关资料有哪些 传统文化存在于生活之中，传统文化的相关资料有哪些呢?让我 们一起来了解一下吧。 传统文化的相关资料有哪些 传统文化(Traditionalculture)就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念 形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的 传统文化以儒道互补为内核[1]，还有墨家、法家、名家、释教类、 回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。 传统文化的全称大概是传统的文化(Traditionalculture),落脚 在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过 的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族 服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类;也就是通常所谓的文化 遗产。 中国传统文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义;皇宫官府、宫 庭文化、帝王学。 诸子百家 1.道家(老子、庄子、列子;思想：道德，无为、逍遥;《南华经》《道德经》《管子》
2.儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子;思想：仁、义、礼、智、信;四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》) 3.法家(李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法 治国) 4.墨家(墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭) 5.名家(邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》) 6.阴阳家(邹衍、五行、金木水火土) 7.纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》) 8.杂家(吕不韦《吕氏春秋》) 9.小说家(虞初《虞初周说》) 10.兵家(孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。) 11.医家(扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳) 琴棋书画 笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶。十大名曲(《高山 流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》);中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘;中 国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书;国画、山水画、写意画; 敦煌壁画;八骏图、太极图(太极)。 传统文学 主要是指诗词曲赋。
山岳型景区观光旅游的系统整合与主题提升 景区发展问题解析 以景区为主体的观光旅游仍是近年来旅游开发的重点，但众多景点在开发上盲目照搬，千篇一律，失去了自己固有的特色，最终也失去了旅游景区的市场影响力，从而导致旅游资源以及投入的浪费。面对这一局面，我们需要深入思考如何提高景区知名度，如何留住客源，如何整合景区资源，从而有针对性的提升和创新景区特色，在景区保护与开发的过程中，创新体验模式，形成自身特色吸引力，真正满足游客观光与休闲的需求。下面就以齐云山案例为主，和大家探讨一下如何以创新性思维系统整合与提升山岳景区的观光旅游。 一、景区观光旅游发展问题解析 齐云山，集丹霞地貌、道教文化之大成，是一处自然景观丰富，人文景观底蕴深厚的低山旅游区。先后荣获国家重点风景名胜区、国家森林公园、国家地质公园、国家AAAA级旅游区五顶桂冠。然而，即便坐拥如此丰厚的资源，齐云山旅游业也未迎来预想中的蓬勃春天： 相当一部分观光游客是当地的香客，为信仰而来，其余部分游客停留时间几乎不超过一天，很少选择留宿，旅游区经济收入入不敷出。另外，绝大部分游客反映齐云山旅游现状不能满足游览需求，在交通、餐饮、购物、住宿等方面结构不合理，服务不规范、特色不鲜明，不能体验齐云山的旅游精华，性价比太差等等。 这些问题的背后，隐藏了我国诸多山岳型景区旅游产品开发的普遍性问题，即没有从自身资源的唯一性入手打造独有的特色体系，更多的是延续大多数景区的开发思路，脱离景区整体环境考虑问题，从而造成了景区旅游发展相对滞后的局面。通过对齐云山观光旅游的研究，我们对制约山岳景区旅游发展的问题总结如下： 1、观光主题的缺失 齐云山旅游看的是什么？通过对齐云山的分析，我们认为，对于像齐云山这样的景色优美的低山景区，其观光主题不应该只定位在自然风光上面，道理很简单，距齐云山不远的黄山景区，已经占尽了自然风光的优势，黄山归来不看岳，吸引游客来齐云山的目的应该不仅仅是爬山，再就山做山形不成核心竞争力，有什么理由让观光游客再停留呢？ 每个景区都蕴含着伴其成长的文化，更何况齐云山是道教名山之一。因此，我们决定在这方面做足文章，让道教文化和自然风光相互依托，来丰富齐云山道教文化旅游的实质意义。 2、景点关系的错位 具有道教气息的齐云山旅游，不同于普通的山岳型旅游，文化与自然景观相结合才是真正的要点，但是又要区别于其他道教名山的打造模式。
齐 云 山 游 记 黄山电大 朱彬能（20071340080088） 为何叫齐云山？附近的老百姓说，因这山高耸入云，因这山顶常年四季云雾缭绕，所以叫齐云山。而这齐云山也确实名不虚传，记得上一次登齐云山时，在返回的途中，突然大雾迷漫，一米之外便看不到前面的人影，一行十多个人被分隔成几段，好在大家不敢贸然前行，都站在原地不动。天公作美，风将大雾吹散了一些，大伙在山顶的毛草中摸索了好一阵才找回来时的路。现在回想起来既难忘，还真的是心有余悸，如果当时雾越来越浓，终久不散，一行人定会在山上过夜，并会被冻成僵人。 其实只有在秋冬季的一两个月才是登齐云山最佳时节。故而这次我们选择在11月1日再次来登齐云山，此时的齐云山秋高云淡，天气极好，从山顶眺望四周，壮丽的风景尽收眼底。围绕着齐云山的群山的山脊的白色的岩石象皑皑的白雪，在秋日的阳光下翌翌生辉，令人难忘。而更让我心迷的是山脚下那条小溪流，静的无声，纯的如空气，从十几米远处望去，大家还以为是一条干枯的小溪，走近才发现原来溪水是那么清澈透明，没有一丝的波浪、没有一丝的涟漪，水底下的鹅卵石个个看的真真切切，而这水又分明在缓缓地流淌，千百年来源源不断，独有我们这生生闯进来的几个外来客打破了这山野的平静。 1日早晨，我们在路边的小吃摊上吃了平时很少看到的柴火烧的混沌，又在登封桥上玩了一会儿。齐云山虽然不高，但也建有索道，因我已经不是第一次登齐云山，知道爬上山不会太累，而且也比较有趣，故而选择了走上山。 上山一路都是台阶，并不难爬，但没过一会，还是有点气喘。好在这个山有一点让我非常喜欢，就是上山的路上有6个小亭子，可以方便爬山者休息和观景。而且这六个亭子在距离设置上非常合理，往往在我开始觉得累了，想休息了时，就能看见前面的亭子了，真是好啊！ “山行何逍遥，林深气萧爽”，走在刚下过雨的山道上，随着徐徐凉风，山花香、烟云锁，不知不觉中便到了望仙台。传说在洞天福地祠修道的灵乙道人社会实践 活 动
关于写爬山旅游的小学作文400字齐 云山游记 一家人赴齐云山游玩。 云雾缭绕着山峰，蔚蓝的天空犹如一面明镜，天上还出现了蓝色的云。 一路上到处都是风景。爷爷对我说：“你看，那是什么?”只见一个巨型的八卦图展现在远处的草地里，我拿出一元钱放入投币望远镜中，仔细一看，才认出那八卦图原来是油菜花排成的，这果然是名不虚传的道教圣地啊!到了寿字岩，远远就能望见一个大“寿”子的石刻，老人来摸一摸，可以保佑长命百岁。 来到一天门，如同仙境一般。四面巨岩上面刻满了石刻，最显眼的是“天开神秀”、“齐云胜景”等，都是描写齐云山之美的。中央是池塘，池中有许多金鱼，奇怪的是池中央还浮着一个坐禅的浮垫。 在二天门景点，感受到了洞天福地遗址的雄伟壮观。这里是景区里最热闹的“月华街”，住着很多居民和道士，当然也是游客居住的好场所。有的居民在自家门前开起了小卖部：这位大叔在卖工艺品、
旅游纪念品，那位大嫂开起了旅馆，旁边的老奶奶在做手抓饼，五花八门，琳琅满目。 “天下无双胜境，江南第一名山”，想必乾隆皇帝的这副对联，是对齐云山最好的写照吧! 一家人赴齐云山游玩。 云雾缭绕着山峰，蔚蓝的天空犹如一面明镜，天上还出现了蓝色的云。 一路上到处都是风景。爷爷对我说：“你看，那是什么?”只见一个巨型的八卦图展现在远处的草地里，我拿出一元钱放入投币望远镜中，仔细一看，才认出那八卦图原来是油菜花排成的，这果然是名不虚传的道教圣地啊!到了寿字岩，远远就能望见一个大“寿”子的石刻，老人来摸一摸，可以保佑长命百岁。 来到一天门，如同仙境一般。四面巨岩上面刻满了石刻，最显眼的是“天开神秀”、“齐云胜景”等，都是描写齐云山之美的。中央是池塘，池中有许多金鱼，奇怪的是池中央还浮着一个坐禅的浮垫。 在二天门景点，感受到了洞天福地遗址的雄伟壮观。这里是景区里最热闹的“月华街”，住着很多
名山宫观的规划布局与道教义理——以长江流域的道教名山为例 中国道教名山，古称洞天福地。位于名山福地的宫观建筑，是道士和道教信徒隐居修炼、举行宗教仪式活动的重要场所，其规划布局虽不是一个设计师设计的，也不是一个时代形成的，但其宏观设计的指导思想都受到道教义理的深刻影响。本文拟以长江流域的道教名山为例，从天人感应、朝天敬神和道法自然三个方面，对名山宫观规划布局中体现的道教义理作一点粗浅的分析。 一、天地交感，与天地合德 在长江流域的道教名山福地中，常用一些相同的数字来形容峰岩溪涧和宫观庵庙的众多。如南岳衡山有七十二峰之说；大岳武当山号称有七十二峰、三十六岩、二十四涧，其建筑有九宫八观、三十六庵堂、七十二岩庙之说；四川青城山有三十六峰、七十二洞、一百零八景之说；安徽齐云山有“三十六奇峰、七十二怪岩、二十四溪涧”之说；江西龙虎山有九宫及“九十九峰之胜概，二十四岩之异迹。”江西灵山有七十二峰之说；江西麻姑山有三十六峰之说；凡此种种相同的数字，既不是偶然的巧合，也不是一般用于计量的数字。这些数字带有神秘的宗教色彩，有着特殊的象征意义。 首先，“二十四”、“三十六”、“七十二”等神秘数字作为天地之大数，由来已久。《管子·地数》云：“封于泰山，禅子梁父，封禅之王七十二家”。《大戴礼记·圣德》云：“明堂古有之也，一室而有四户、八牖。凡三十六户、七十二牖”。《抱朴子·内篇》云：“（老君）左有十二青龙，右有三十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。这些神秘数字早在战国以前已被人们所认识，且与古代社会的宗教信仰有密切关系。
其次，“七十二”等神秘数字与《易》卦有关，是从象征天地阴阳的天三、地四两数演算而来的。《易·系辞上》云：“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”。“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十”。古人以一、三、五、七、九为天数、阳数，以二、四、六、八、十为地数、阴数。《京房易传》云：“孔子曰：阳三阴四位之正也。三者东方之数……又圆者径一而开三也；四者西方之数……又方者径一而取四也”。《周髀算经》云：“圆属天、方属地；天圆、地方”。中国古代人本着天圆地方的观念，在计算圆方之形的周长时发现：如果圆的直径和方的边径相等时，则圆方的周径比约为三比四，因此古人就以三称圆，以四称方。由于古人把天称为大圆，把地称为大方，故而三、四两数不仅是圆方的象征数位更是十个天地数中真正的天地之数。天三地四既是真正的天地数，那么这两个数字的任何倍数也同样是天地数，如三的倍数九，四的倍数八等。《管子·五行》云：“天道以九制，地理以八制……以天为父，以地为母……以开乎万物，以总一统”。古人又认为天九地八分别是天地的至极之数，因而把八的三倍（8×3＝24）“二十四”，九的四倍（9×4=36）“三十六”及八和九的乘积（8×9=72）“七十二”等数字视为可以“配天配地”的神奇符号（杨希枚：《中国古代的神秘数字论稿》，《先秦文化史论集》第650页，中国社会科学出版社，1995年8月。 第三，“七十二”等神秘数字不仅象征多数和天地，而且象征着天地因交感而产生的那种神秘化生力量。先秦文献如《易经》、《老子》、《庄子》等书中多处倡论“天地感生”和“与天地合德”的思想。《易经》云：“天地感，而万物化生”（《咸卦象辞》）。“天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生”（《系辞》下）。“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”（《干卦文言》）。《老子》云：“天地相合，以降甘露”。“道生一、一生二、二生三、三生万物”。《庄子·至乐》云：“天无为以之清，地无为以之宁，故两无为以相合，万物皆化，故曰天地无为，无不为也”。《礼记》云：“天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明”。从上述引文可以看出，中国古代的一些思想家认为：（1）“天地感生”是宇宙间万物所以繁生和所以维持天地自然环境和秩序之平衡状态的至道；（2）天地大自然平衡状态与人类社会的安危治乱息息相关，互为影响；（3）因此，作为人类社会的统治者，即圣人或大人，就必须“与天地合德”，法象天地之道，将一切礼乐制度与天地相配合，从而达到国泰民安、万物和生的目的。而“七十二”之类的神秘数字，也正是所以与天地合德的一种重要媒介物（杨希枚：《论神秘数字七十二》，《先秦文化史论集》第680页，中国社会科学出版社，1995年8月。）。古代道士用“七十二”等神秘数字统计名山福地及名山峰岩的数量，自然也有希望“天地交感”和“与天地合德”的象征意义。 第四，道教承袭了中国古代宗教的许多观念，对历朝帝王郊祀天地的宗教信仰传统很了解。因此，由道士参与设计的名山宫观，常常暗合天地之数，即取法天地之道，以达到与天地合德，通幽明，行鬼神，国泰民安，物阜政平的目的。长江流域的道教建筑有一些就渗透了象征天地交泰，化育万物的神秘数字，如江西龙虎山上清宫建有二十四座道院、江苏茅山有九霄万福宫。湖北武当山在元代就有“山列九宫八观”之说，明永乐年间敕建九宫八观等建筑三十三处，其中五龙宫玄帝殿、
齐云山道场音乐 简介：休宁县齐云山道教文化源远流长，历史悠久。道场音乐，是道教进行斋醮仪式里，为神仙祝诞，祈求上天赐福，超度亡灵等举行法事活动中使用的音乐，是道教科仪里不可缺少的。齐云山的正一派道场音乐作为齐云山道教文化的重要组成部分，与道教各类大小斋醮科仪活动相辅相成，同系一脉。 齐云山道场音乐，来自民间，经历代道士加工、提炼、完善，形成自成一体的宗教音乐，以民间传统记谱法“工尺谱”（工、尺、上、乙、凡、五、六）进行演奏，韵律优美，缥缈飞扬。主要由经韵音乐和曲牌音乐两部分组成。经韵名目繁多，主要有为亡父母灵魂祈求升天的《超七科》、为儿女祈求易长易成度过难关的《过关科》、为求避免水火两灾难愿为善积德的《炼度科》、广度水陆各路一切幽灵的《水陆科》等25种。曲牌音乐有《步虚韵》、《主云飞》、《送饭》、《送赦》、《真香初炷》、《大开门》等，虽然所占比例不大，但对其的运用却十分频繁。演奏的乐器有鼓、大锣、磬、木鱼、二胡、琵琶、箫、笛、唢呐等。 齐云山道场音乐以其强烈而又独特的宗教信仰色彩，彰显出我国正一道与地域文化紧密结合的魅力。2008年，齐云山道场音乐入选第二批国家级非物质文化遗产保护名录。 赏析：齐云山道场音乐的曲式结构比较丰富多样，有短小的单乐段，也有较大较为复杂的单二、单三甚至多乐段，还有用不同曲牌联结的套曲。所用旋律都是五声调式为主，旋律比较平稳，音域较窄，大多没有什么起伏。齐云山道教音乐的声乐“阳韵”一般在殿堂内部唱诵，其对象主要是
修道教徒及天灵地祇和各界神明，形态有吟诵、念唱、咏唱等。例如《步虚韵》首先是简单的鼓点，笛子在高音上由羽音滑到徵，随后是人声围绕角音清唱，归韵到宫，之后紧接着是所有乐器以及人声，旋律大都围绕宫、商、角这三个音，用锣，鼓等打击乐规范节奏，吹管乐器拨弦乐器为伴奏，中间穿插单唱和齐唱，特别是有一部分，先由一人唱，然后众人相和，就好像一问一答，有一呼百应一样。整首曲子歌词并不多，念词用的语言是徽州方言，在旋律的带领下拖韵，波音夹杂其中，听起来似言似唱，清新典雅，庄严肃穆，让人仿佛进入一种飘飘欲仙的境地。