洪范九畴
1以下著作中，不属于经部的是（B）。
A 、《六祖坛经》
B 、《大学》
C 、《周易》
D 、《尚书》
2《论六家要旨》的作者是（D）。
A 、左丘明
B 、班昭
C 、司马迁
D 、司马谈
3《经传释词》一书由清代王引之所撰。（√）
4在《尚书. 洪范》一文中，“王访于箕子”中的“王”指的是周文王。（×）
五行五事
1《尚书. 洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（C）。
A 、话多且乱
B 、人云亦云
C 、言而有信令人顺从
D 、恭顺
2在《尚书. 洪范》一文中，“金曰从革”中的“革”意为（B）。?
A 、皮革
B 、变革
C 、甲胄
D 、免除
3以下不属于《尚书. 洪范》的“五事”的是（D）。
A 、貌
B 、言
C 、视
D 、行
4《尚书》中的“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的“五行”概念。（√）
八政五纪
1《尚书. 洪范》中的“八政”不包括（C）。
A 、食
B 、货
C 、牧
D 、祀
2“八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（D）。
A 、是管理朝觐
B 、治理盗贼
C 、管理教育
D 、管理居民
3《尚书. 洪范》的“八政”将“食”排在第一位，体现了饮食和农业在中国文化中的重要性（√）。
皇建有极
1“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”一句出自（D）。
A 、《孟子》
B 、《大学》
C 、《尚书》
D 、《论语》
2《尚书. 洪范》中提到的“五福”指的是（A）。
A 、寿、富、康宁、攸好德、考终命
B 、福、禄、寿、喜、慈
C 、貌、言、视、听、思
D 、财、官、寿、禄、才
3《尚书. 洪范》一文中，“皇极”的含义是（B）。
A 、约束帝王的法则
B 、大中至正的准则
C 、君子之道
D 、万物运行的法则
4“人之有能有为，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意为进益。（√）
宗周三德
1《尚书. 洪范》提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，其中，“辟”的含义是（C）。?A 、百姓B 、祭司C 、君王D 、神明
2根据《尚书. 洪范》的“三德”，对于“平康”的理解，正确的一项是（B）。?
A 、安康喜乐
B 、平正柔和
C 、恭顺谦卑
D 、公平公正
3《尚书. 洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。（√）
稽疑卜筮
1在古代，用龟甲占吉凶叫“卜”，用蓍草占吉凶叫（D）。
A 、兆
B 、算
C 、祀
D 、筮
2关于《尚书. 洪范》，下列说法不正确的一项是（C）。?
A 、“洪范九畴”指的是九种治国的根本大法
B 、五行思想对后世产生了非常深远的影响
C 、作者为孟子
D 、皇极中道思想后来成为了儒家思想的重要内涵
3龟占和星占都是我国古代常用的占卜方式。（）我的答案：√得分：33.3分
天地庶征
1明末清初三大思想家不包括（B）。
A 、王夫之
B 、戴震
C 、顾炎武
D 、黄宗羲
2《尚书. 洪范》中“庶征”的“庶”意思是（D）。?
A 、常规
B 、平凡
C 、庶民
D 、多
3“休征”的“休”表示：好，好的。（√）
4“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”中的“旸”指的是雨天。（×）
五福六极
1《尚书》有“古文尚书”与“今文尚书”之分，其中，“今文尚书”共有（C）篇。?
A 、26
B 、27
C 、28
D 、29
2被誉为“政书之祖”的是（D）。
A 、《周易》
B 、《大学》
C 、《论语》
D 、《尚书》
3《尚书. 洪范》所阐发的天授大法、君权神授的思想，对我国古代政治哲学理论的形成具有重大影响。（√）
分卦变通爻
1关于《周易》，下列说法不正确的一项是（C）。?
A 、《周易》中最具有哲学意味的是《传》的部分
B 、《易经》包括六十四卦和三百八十四爻及卦辞、爻辞
C 、《周易》为老子及其弟子所著
D 、《易经》被认为是群经之首
2乾卦的卦辞是（D）。
A 、潜龙勿用
B 、见龙在田，利见大人
C 、亢龙有悔
D 、元亨利贞
3《周易》内容包括《经》《传》两部分。（√）
4《周易》又被称为“易传”。（×）
1《易学哲学史》的作者是（A）。?
A 、朱伯昆
B 、陈寅恪
C 、顾颉刚
D 、刘大钧
2以下爻辞中，体现了《周易》哲学忧患意识的是（C）。?
A 、潜龙勿用
B 、飞龙在天，利见大人
C 、君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎
D 、见龙在田，利见大人
3提出意象是一种“人心营构之象”的人是（B）。
A 、钱大昕
B 、章学诚
C 、纪昀
D 、王国维
4《周易》经文中，用“—”表示阳爻，用“--”表示阴爻。（√）
九六之用
1乾卦“用九”的爻辞为（D）。
A 、飞龙在天，利见大人
B 、潜龙勿用
C 、见龙在田，利见大人
D 、见群龙无首，吉
2关于乾卦，下列说法不正确的一项是（C）。
A 、乾卦的卦象是天
B 、乾卦第一爻的爻辞是“潜龙勿用”
C 、乾卦是易经六十四卦的第一卦
D 、《易经》六十四卦中，只有乾卦有“用九”
3《易经》六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都没有“用九”或“用六”。（√）
经传之别
1以下文章中，不属于《易传》的是（B）。
A 、《彖传》
B 、《谷梁传》
C 、《象传》
D 、《文言传》
2“韦编三绝”是（B）勤读《易》书的一则典故。
A 、老子
B 、孔子
C 、孟子
D 、庄子
3现学术界中，已有确切证据表明“十翼”均为孔子所作。（×）
上下二彖
1“有物混成，先天地生。”一句出自（C）。
?A 、《孟子》B 、《周易. 彖传》C 、《道德经》D 、《大学》
2秦文化最为推崇以下哪个数字？（C）
A 、二
B 、四
C 、六
D 、八
3在论语中，“学而时习之，不亦说乎？”中的“时”意思是（A）。?
A 、按时
B 、时间
C 、时代
D 、长期
4“道法自然”思想中的“自然”指的是( D )。
A 、自然界
B 、人的本性
C 、社会规律
D 、自然而然
5《彖传》亦称《彖辞》，它对易经三百八十四爻的爻辞进行了系统而详细的介绍。（√）大小二象
1关于“天行健，君子以自强不息”，下列说法不正确的是（C）。
A 、意思是君子要懂得顺应天道，使自己强健而生生不息
B 、出自《周易. 象传》
C 、是《易经》坤卦的卦辞的解释
D 、出自乾卦的“大象”
2《象传》分《大象传》、《小象传》。（√）
3先秦时期，仅有“十翼”对《周易》进行了解释和阐述。（×）
乾坤文言
1关于《周易》，下列说法正确的一项是（C）。
A 、为孔子所作
B 、又名“十翼”
C 、分为经部和传部
D 、是一部记载古代自然现象变化的科学著作
2以下哪部著作提到了“诚之者，人之道也。”？（D）
A 、《论语》
B 、《周易》
C 、《道德经》
D 、《孟子》
3下列语句中，与“同声相应，同气相求”意思相近的一项是（B）。?
A 、水则清则无鱼
B 、物以类聚，人以群分
C 、良禽择木而栖
D 、高山仰止, 景行行止4《文言传》是对《周易》乾卦和坤卦的卦爻辞所作的理论解释。（√）
字之曰道
1“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（C）。?
A 、消弭
B 、怠慢
C 、疲倦
D 、死亡
2关于《老子》，下列说法不正确的一项是（D）。
A 、又称《道德经》
B 、分上下两篇，《德经》和《道经》
C 、是道家哲学思想的重要来源
D 、主要论述“阴”与“阳”的变化与调和
3《老子》以“道”为核心范畴，探讨了宇宙天地和人类社会的一系列重大问题。（√）
4“道”是一种有形、有边界但无规律可循的实体。（×）
道法自然
1对“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正确的是一项（C）。?A 、法则B 、规定C 、效法D 、管理
2“道法自然”中的“自然”是一种实体化的物质。（×）
3“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句历来注释歧义纷呈。（√）
玄之又玄
1王弼版的《道德经》共有（D）章。
A 、53
B 、65
C 、77
D 、81
2《庄子注》是中国西晋玄学家（A）解释《庄子》的著作。
A 、郭象
B 、成玄英
C 、何晏
D 、王弼
3王弼哲学将《道德经》中的“道”转换为“无”，提出了“以无为本”的哲学理念。（√）4“道，可道，非常道”中，三个“道”的意思相同。（×）
天籁之音
1“三玄”是魏晋时期人们对先秦典籍《老子》、（D）和《周易》三部书的总称。?
A 、《尚书》
B 、《春秋》
C 、《山海经》
D 、《庄子》
2以下不属于僧肇《肇论》四篇的文章是（B）。
A 、《物不迁论》
B 、《过秦论》
C 、《不真空论》
D 、《般若无知论》
3《齐物论释定本》的作者是（C）。
A 、王国维
B 、傅斯年
C 、章太炎
D 、辜鸿铭
4在《关于哲学本性问题的思考》一文中，提出“哲学无定论”这一著名命题的是章太炎。（×）
非彼无我
1庄子为文擅用“三言”：寓言、重言、（D）。
A 、危言
B 、警言
C 、文言
D 、卮言
2《齐物论》中，“大言炎炎，小言詹詹”，“炎”的通假字为（C）。
A 、严
B 、啖
C 、淡
D 、厌
3从“三言”这一角度观照《庄子. 逍遥游》中的鲲鹏故事，可以看出庄子“以寓言为广”的创作手法。（√）
4“卮”在古代是一种兵器。（×）
物无是非
1《指物论》的作者是战国时期的哲学家（C）。
A 、邹衍
B 、鬼谷子
C 、公孙龙
D 、孟子
2“物莫非指，而指非指”一句，出自（D）。
A 、《不真空论》
B 、《齐物论》
C 、《物不迁论》
D 、《指物论》
3“白马非马”这一著名的逻辑问题是由庄子提出的。（×）
4庄子《齐物论》中“彼是方生之说也”一句，表明了“彼”与“是”同时产生并相互依存的关系。（√）
1《指物论》的作者是战国时期的哲学家（C）。
A 、邹衍
B 、鬼谷子
C 、公孙龙
D 、孟子
2“物莫非指，而指非指”一句，出自（D）。
A 、《不真空论》
B 、《齐物论》
C 、《物不迁论》
D 、《指物论》
3“白马非马”这一著名的逻辑问题是由庄子提出的。（×）
4庄子《齐物论》中“彼是方生之说也”一句，表明了“彼”与“是”同时产生并相互依存的关系。（√）
道通为一
1“朝三暮四”这一典故，源于庄子的哪篇文章？（C）
A 、《养生主》
B 、《大宗师》
C 、《齐物论》
D 、《逍遥游》
2《齐物论》中“无物不然，无物不可”一句，强调了物质生活的重要性，说明追求物质是人的天性使然。（×）
3《齐物论》体现了庄子反对唯我独尊，主张更换视域去理解他人的态度。（√）
人之至知
1《齐物论》里“其次以为有物矣，而未始有封也”一句中的“封”，意思是（D）。?
A 、终结
B 、头衔
C 、领土
D 、边界
2《齐物论》里“是故滑疑之耀，圣人之所图也”一句中，“疑”的通假字是（C）。?
A 、移
B 、同
C 、稽
D 、异
3“其上不皦，其下不昧”一句语出《老子》。（√）
物论之齐
1《齐物论》里提到“天下莫大于秋毫之末，而大山为小”，这里的“大山”指的是以下哪座山？（B）
A 、华山
B 、泰山
C 、长白山
D 、衡山
2以下不属于庄子所认为的“八德”的一项是（D）。
A 、有左有右
B 、有伦有义
C 、有分有辩
D 、有行有为
3庄子的相对主义思想集中表现在《齐物论》一篇中。（√）
4庄子在《齐物论》中所说的“六合之外，圣人存而不论”中的“六合”，指的是上、下、四方，整个宇宙天地的空间。（√）
天府葆光
1轴心时代理论是由以下哪位哲学家提出的？（B）
A 、萨特
B 、雅斯贝尔斯
C 、胡塞尔
D 、费尔巴哈
2《齐物论》的言述方式以（C）为主。
A 、重言
B 、寓言
C 、卮言
D 、预言
3“孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。”中的“天府”，指的是无所不包的大道宇宙。（√）
寓言明志
1下列字词注音匹配不正确的一项是（B）。
A 、鸱（chī）鸦耆鼠
B 、民食刍豢（juàn ）
C 、麋（mí）鹿食荐
D 、毛嫱（qiáng ）丽姬
2“啮缺问乎王倪”这则寓言，出自庄子的哪篇文章？（C）?
A 、《养生主》
B 、《大宗师》
C 、《齐物论》
D 、《逍遥游》
3“鸱鸦耆鼠”中的“鸱”指的是鹦鹉这种鸟类。（×）
1关于“参万岁而一成纯”的说法，不正确的一项是（B）。?
A 、出自《庄子. 齐物论》
B 、体现了人定胜天的重要思想
C 、“参万岁”指的是糅合千万年的大道变迁
D 、“一成纯”表示的是混同万物，成为一个整体
2“故贵以贱为本，高以下为基”一句出自（D）。?
A 、《论语》
B 、《大学》
C 、《周易》
D 、《老子》
3在《齐物论》的“瞿鹊子问乎长梧子”这则寓言中，瞿鹊子提到的“夫子”指的是（C）》A 、老子B 、孟子C 、孔子D 、庄子
4“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”语出章太炎。（×）
1《存在与时间》是以下哪位西方哲人的著作？（C）
A 、尼采
B 、叔本华
C 、海德格尔
D 、黑格尔
2“庄周梦蝶”故事中的“俄然觉，则蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪种状态？（B）
A 、高兴的样子
B 、惊疑的样子
C 、失落的样子
D 、心有不甘的样子
3“庄周梦蝶”的典故出自庄子的哪篇文章？（D）
A 、《养生主》
B 、《大宗师》
C 、《逍遥游》
D 、《齐物论》
4庄子的“物化”思想指的是人死后变为物体的这一过程。（×）
道术之裂
1关于《天下篇》，下列说法错误的一项是（D）。?
A 、《天下篇》是理解先秦学术史必不可少的文献
B 、庄子在《天下篇》中谈到了对儒家学派的看法
C 、《天下篇》内容环环相扣, 逻辑十分严密
D 、在《天下篇》中，庄子认为道术和方术没有分别
2庄子在《天下篇》，表达了古之学者应尊崇“方术”而摒弃“道术”的感情倾向。（×）
3庄子在《天下篇》中总结了先秦的学术思想，指出”道术将为天下裂“才是百家产生的来源。（√）
百家之学
1我们常说“易有三易”，这里的“三易”不包括（C）。
A 、《连山》
B 、《归藏》
C 、《齐物论》
D 、《周易》
2庄子认为，在《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》中，用以“正名分”的史书是（D）。
A 、《易》
B 、《诗》
C 、《礼》
D 、《春秋》
3“内圣外王”一词最早出自《论语》。（×）
墨家之变
1庄子在《天下篇》里提到的“生不歌，死无服”指的是古代哪个学派的主张？（A）?
A 、墨家
B 、法家
C 、道家
D 、儒家
2以下属于墨家主张的是（D）。
A 、以法治国
B 、仁者爱人
C 、无为而治
D 、兼爱非攻
3庄子对墨家的主张持全面否定的态度。（×）
4《墨经》就是《墨子》。（×）
宋尹之流
1《天下篇》里“不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮于众”符合（C）的主张。?
A 、墨子
B 、韩非子
C 、宋钘、尹文
D 、老子
2在《天下篇》中，庄子没有谈及对老子思想的认识。（×）
慎田之说
1以下不属于战国时期法家学派的思想家是（C）。
A 、慎到
B 、彭蒙
C 、鬼谷子
D 、田骈
2“非生人之行，而至死人之理”是对（D）思想的批判。?
A 、墨子
B 、老子
C 、宋钘、尹文
D 、慎到
3《周易》的“易”是公平、平顺的意思。（×）
4庄子认为，墨子思想最接近道家“道法自然”的主张。（×）
1以下不属于战国时期法家学派的思想家是（C）。?
A 、慎到
B 、彭蒙
C 、鬼谷子
D 、田骈
2“非生人之行，而至死人之理”是对（D）思想的批判。?
? A 、墨子B 、老子C 、宋钘、尹文D 、慎到
3《周易》的“易”是公平、平顺的意思。（×）
4庄子认为，墨子思想最接近道家“道法自然”的主张。（×）
老子之道
1
关尹属于以下哪个学派？（A）
A 、道家
B 、儒家
C 、墨家
D 、法家
2庄子思想是对（B）思想的继承和发展。
A 、墨子
B 、老子
C 、鬼谷子
D 、孟子
3“谬悠之说, 荒唐之言, 无端崖之辞”是庄子对儒家学说的嘲讽之辞。（×）
庄子之语
1以下对“卮言”解释正确的一项是（C）。
A 、庄重之言
B 、寄托寓意之言
C 、零散之言
D 、复述之言
2“以卮言为曼衍, 以重言为真, 以寓言为广”指的是（D）的创作手法。?
A 、孔子
B 、老子
C 、墨子
D 、庄子
3《庄子》一书大多以“三言”说理，三种形式融为一体。（√）
惠施之辩
1“离坚白”战国名家（B）著名的诡辩论点。
A 、庄子
B 、公孙龙
C 、慎到
D 、惠子
2“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”这一哲学命题的提出者是（A）。
A 、惠子
B 、慎到
C 、公孙龙
D 、老子
3惠施与庄子相识，且为好友。（√）
人性之善
1“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”表达了（C）的崇高气节及其对中华文化继往开来的历史责任感。
A 、顾炎武
B 、章太炎
C 、王夫之
D 、朱熹
2“无善无恶心之体, 有善有恶意之动, 知善知恶是良知, 为善为恶是格物”这一观念的提出者是（A）。
A 、王阳明
B 、顾炎武
C 、王夫之
D 、朱熹
3四端，即道家认为人们应具有的四种德行。（×）
4“天下兴亡，匹夫有责”中的“天下”，可以理解为“国家”。（×）
人道之独
1关于《思问录》，下列说法错误的一项是（C）。
A 、《思问录》的论著分内外两篇
B 、提出了“太虚一实”的唯物论思想
C 、又被称为《日知录》
D 、作者为明末清初思想家王夫之
2王夫之的别称是（A）。
A 、船山先生
B 、鱼澄洞主
C 、阳明先生
D 、百泉居士
3在中国古代哲学史上有四句流传千古的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”从其内容看是（B）。
A 、程朱理学
B 、阳明心学
C 、李贽“异端”
D 、经世致用思想
4王夫之在圣学、异端问题的辨析上，联系《易传》《中庸》和孔子学说的哲学思想，认为应当摆脱感性认识的局限性。（√）
太虚一实
1王夫之发展了哪位哲学家关于“太虚”和“无”的思想？（C）
A 、顾炎武
B 、王阳明
C 、张载
D 、李贽
2《易经》六十四卦的第五十四卦为归妹卦，其上卦为震卦，下卦为（D）。?
A 、巽卦
B 、坎卦
C 、乾卦
D 、兑卦
3以下著作中，属于北宋思想家张载所著的是（B）。
A 、《传习录》
B 、《正蒙》
C 、《大学问》
D 、《思问录》
4王夫之是古代唯心主义的代表性人物。（×）
动静阖辟
1“尊生以箴寂灭，明有以反空无，主动以起颓废，率性以一情欲”是哲学家熊十力对以下哪位哲学家哲学思想的评价？（D）
A 、朱熹
B 、顾炎武
C 、章太炎
D 、王夫之
2根据“知识”和“意见”的二分法，首次将世界划分为理念世界和可感世界的古希腊哲学家是（B）。
A 、亚里士多德
B 、柏拉图
C 、苏格拉底
D 、彼得拉克
3王夫之在《思问录》中强调，动和静都是绝对的，不存在相对的动和静。（×）
4“维天之命，於穆不已”语出《论语》。（×）
穷理限事
1下列关于王夫之所说的“即事穷理”理解正确的一项是（D）。
A 、指认识事物应当讲求客观和逻辑
B 、指我们不可能认识世界的全貌
C 、指对事物的认识应当浅尝辄止
D 、指根据事实深究它的道理
2下列著作中，属于王夫之著作的是（A）。
A 、《续春秋左氏传博议》
B 、《朱子语类》
C 、《今水经》
D 、《初谭集》
3王夫之对“理”的认识与朱熹对“理”的认识完全一致。（×）
诚几斯神
1“销行以归知”是王夫之针对（C）提出的批评。?
A 、朱熹
B 、李贽
C 、王阳明
D 、黄宗羲
2“知行合一”这一概念是由以下哪位思想家提出的？（D）?
A 、王夫之
B 、朱熹
C 、顾炎武
D 、王阳明
3“慎独”这一概念最早现于《诗经》。（×）
天器人道
1下列对海德格尔的描述中，错误的一项是（C）。?
A 、存在主义哲学的代表人物
B 、《存在与时间》作者
C 、英国哲学家
D 、20世纪最伟大的哲学家、思想家之一
2将达尔文进化论引入中国的维新运动思想家是（B）。?
A 、梁启超
B 、严复
C 、康有为
D 、刘光第
3“领如蝤蛴，齿如瓠犀”是对（A）的形容。?
A 、美女
B 、君子
C 、丑陋的人
D 、老人
4朱熹所主张的“存天理，灭人欲”是对人食色之欲的绝对否定。（×）1下列对海德格尔的描述中，错误的一项是（C）。
A 、存在主义哲学的代表人物
B 、《存在与时间》作者
C 、英国哲学家
D 、20世纪最伟大的哲学家、思想家之一
2将达尔文进化论引入中国的维新运动思想家是（B）。
A 、梁启超
B 、严复
C 、康有为
D 、刘光第
3“领如蝤蛴，齿如瓠犀”是对（A）的形容。
A 、美女
B 、君子
C 、丑陋的人
D 、老人
4朱熹所主张的“存天理，灭人欲”是对人食色之欲的绝对否定。（×）有我非私
1“与花同寂”的哲学思想与以下哪位思想家有关？（A）?
A 、王阳明
B 、庄子
C 、公孙龙
D 、李贽
2下列属于明末清初思想家王夫之提出的观点是(C）。?
A 、理在事先
B 、天行有常，不为尧存，不为桀亡
C 、甘食悦色, 天地之化机
D 、存天理，灭人欲
我的答案：C 得分：25.0分
3“我思故我在”的哲学命题是由以下哪位哲学家提出的？（D）?
A 、黑格尔
B 、尼采
C 、海德格尔
D 、笛卡尔
4“破山中贼易, 破心中贼难。”的观点是由王阳明提出的。（√）我的答案：得分：25.0分习与性成
1关于王夫之的人性论，下列说法不正确的一项是（C）。?
A 、克服了宋明以来“存天理灭人欲”的人性论思想的缺陷
B 、对传统性善论有所继承
C 、坚持从唯心的立场来讨论人性
D 、认为人的智慧、道德等社会属性是在社会生活中长期培养的
2在人性问题上，提出人的本质“是一切社会关系的总和”的哲学家是（C）。?
A 、卢梭
B 、康德
C 、马克思
D 、费尔巴哈
3王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。（×）
习与性成
1关于王夫之的人性论，下列说法不正确的一项是（C）。
A 、克服了宋明以来“存天理灭人欲”的人性论思想的缺陷
B 、对传统性善论有所继承
C 、坚持从唯心的立场来讨论人性
D 、认为人的智慧、道德等社会属性是在社会生活中长期培养的
2在人性问题上，提出人的本质“是一切社会关系的总和”的哲学家是（C）。?
A 、卢梭
B 、康德
C 、马克思
D 、费尔巴哈
3王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。（×）
以经证理
1戴震是以下哪个朝代的思想家和哲学家？（D）
A 、唐代
B 、宋代
C 、明代
D 、清代
2被誉为“德国古典哲学的创始人”的哲学家是（A）。
A 、康德
B 、维特根斯坦
C 、莱布尼茨
D 、笛卡尔
3以下作品中，不属于戴震所著的是（D）。
A 、《原善》
B 、《孟子字义疏证》
C 、《答彭进士允初书》
D 、《张子正蒙注》
4斯宾诺莎的主要著作《伦理学》运用了几何学阐述方式。（√）
1“饿死事小, 失节事大”反映的思想内核是（C）。?
A 、发明本心
B 、格物致知
C 、存天理，灭人欲
D 、经世致用
2下列对自然主义的描述中，不正确的一项是（A）。?
A 、属于典型的唯心主义范畴
B 、继承了唯物主义和实用主义衣钵
C 、不探究自然界中超自然因素的哲学立场
D 、认为所有现象皆可用自然理由的概念解释
3戴震认为“理在事情”，理来源于“情”。（√）
4戴震哲学思想是对程朱理学的继承和发展。（×）
心言理义
《论真理的本质》是以下哪位西方哲人的著作？（C）?
A 、孟德斯鸠
B 、尼采
C 、海德格尔
D 、卢梭
2戴震的伦理学说和认识论具有极强的现实关怀和历史意义。（√）
3戴震反对程朱学派把“天理”、“人欲”绝对对立起来的观点，认为理学家是在“以理杀人”。（√）
1戴震对“如有物焉，得于天而具于心”这一观点的态度是（C）。?
A 、部分赞同
B 、强烈赞同
C 、反对
D 、不置可否
2戴震所提出的“未有任其意见而不祸斯民者”究其实质，反映的是一种对现实效果和社会关系的认识。（√）
3戴震对程朱学派“理具于心”的观点持批判态度。（√）
心思神明
1《孟子字义疏证》中，“凡血气之属，皆有精爽”中的“爽”意思是（D）。
A 、轻松
B 、明朗
C 、舒适
D 、差错
2关于戴震，下列说法正确的一项是（A）。
A 、是主观唯心主义的杰出代表
B 、提出了“我思故我在”这一哲学命题
C 、肯定欲望是人生而具有的，是生理的自然要求
D 、认为“理”为“生物之本”
3戴震认为，人无法通过学习摆脱“愚”的状态，因为世界是无法真正被认识的。（×）
批驳宋儒
1戴震对于佛家宣扬的“无欲”，其态度是（C）。
A 、部分赞同
B 、强烈赞同
C 、反对
D 、不置可否
2《镜花缘》是由清代文人（B）所作的长篇小说。（）
A 、吴趼人
B 、李汝珍
C 、刘鹗
D 、吴敬梓
3戴震的伦理观具有十分重要的进步意义，他对特权者以“理”来压迫下层民众的专制行为进行了猛烈抨击。（√）
4戴震主张的“理存于欲”正好和文艺复兴时期提倡的自由人性是相似的。（√）
人伦日用
1戴震认为，程朱理学是纯正儒学思想的代表。（×）
2戴震的《孟子字义疏证》体现了中国哲学里认识论和伦理学相互融通、相互阐释的互动关系。（√）
3戴震是一位典型的不可知论者。（×）
性善自然
1下列选项中，不属于戴震主张的是（D）。
A 、理存乎欲
B 、体民之情，遂民之欲
C 、凡血气之属，皆有精爽
D 、如有物焉, 得于天而具于心
2戴震在训诂学领域也有卓越贡献。（√）
3戴震认为，应当放任人心的自然追求。（×）
《中国古典名著之旅》 【教学目标】 1.交流已有知识储备，激发学习本组课文的兴趣。 2.了解本名著的大致内容、出处和主要人物，明确阅读基本要求。 3.能按照自己的阅读起点，师生共同制定学习规划。 【教学过程】 一、游戏识人，激趣导入 1.看图识人。 2.看片段猜人物。 3.读作品识人。 4.激趣导入，把握导语 刚才我们所认识的这些人物都出自我国的古典名著。在浩如烟海的文学、历史名著中，还有许许多多栩栩如生的人物、引人入胜的故事，正等着我们去亲近，去感受，去细细品位。让我们马上启程，开始中国名著之旅吧！ 5.【出示单元导语第一段】 ⑴学生自读 ⑵反馈。找到关键词了吗？你能用关键词概括这个单元的主题吗？ 二、浏览导语，明确重点 1.请同学们把书翻到90页，自由读单元导语第二段，你读懂了什么？ 2.如果概括一下就是—— 【课件出示】：（1）理解主要内容（2）感受人物形象（3）体验阅读名著的乐趣 三、指导方法，形成规划 1.看目录，读一读，想一想说说你发现了什么？ 2.现在，就请同学们带着本单元的三个学习重点快速浏览本单元的4篇课文，注意浏览和默读、预习不一样，不用圈生字，不用标自然段号，要有速度，一目几行，整体上去捕捉信息就可以。注意不要落掉每篇课文前面的导语提示、下面的注释、后面的资料袋，看看课文介绍了哪几个性格鲜明的人物，这些人物又出自哪本古典名著，作者是谁，找到有关的信息圈圈画画，试着填写下表中的前三栏： 单元学习导读卡 主题：中国古典名著之旅学习者： 课题 你了解到的信息你还想了解的信息出自哪部名著作者主要人物对主要人物的 初步感受 《将相和》 《草船借箭》 《景阳冈》 《猴王出世》 3.交流。 4.四人小组合作，讨论选择一篇大家一致认为比较感兴趣的课文，试着填写上表中的后三栏（大致内容、对主要人物的初步感受、你还想了解的信息）。 5.交流。（每课交流1-2个，简单互动，提示学生整体上去把握。）
中国古典诗词欣赏 第一课小雅·鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 第二课沧浪歌 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。 第三课河伯 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。 第四课短歌行 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，
何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 第五课龟虽寿 神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 第六课饮酒 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 第七课易水送别 此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。 第八课早寒有怀 木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。 乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。
第九课从军行七首·其四 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 第十课池上 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。 第十一课问刘十九 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？ 第十二课终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 第十三课送友人 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 第十四课送灵澈上人 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。 第十五课八阵图 功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
中国名著经典句子 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、天下大势，分久必合，合久必分。——罗贯中《三国演义》 2、敢问路在何方，路在脚下。——吴承恩《西游记》 3、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——司马迁《史记》 4、只要你心成志坚，回首处即是灵山。——吴承恩《西游记》 5、自幼曾读经书，长成亦有权谋，恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。——施耐庵《水浒传》 6、如花美眷，怎敌似水流年。——曹雪芹《红楼梦》 7、未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。——曹雪芹《红楼梦》 8、禅心朗照千江月，真性清涵万里天。——吴承恩《西游记》 9、乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。——曹雪芹《红楼梦》 10、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。——罗贯中《三国演义》 11、人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。——吴承恩《西游记》 12、心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。——施耐庵《水浒传》
13、钱塘江上潮信来今日方知我是我。——施耐庵《水浒传》 14、王侯将相宁有种乎？——司马迁《史记》 15、丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。——罗贯中《三国演义》 16、弱水三千只取一瓢饮。——曹雪芹《红楼梦》 17、花果山福地，水帘洞洞天。——吴承恩《西游记》 18、言而无信，不知其可。——吴承恩《西游记》 19、心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。菩萨，妖魔，皆属一念。若论本来，皆属无有。——吴承恩《西游记》 20、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。——吴承恩《西游记》 21、太高人愈妒，过洁世同嫌。——曹雪芹《红楼梦》 22、大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！——罗贯中《三国演义》 23、心生种种魔生，心灭种种魔灭。——吴承恩《西游记》 24、平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。——施耐庵《水浒传》 25、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！——罗贯中《三国演义》 26、用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。——施耐庵《水浒传》 27、爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄实而赤柎，食之不劳。——《山海经》 28、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山
一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 以下与“殇子”含义相近的一项是（）。（1.0分）1.0分 ?A、 失去母亲的小孩 ? ?B、 失去父亲的小孩 ? ?C、 刚出生就夭折的小孩 ? ?D、 悲伤的小孩 ? 正确答案： C 我的答案：C 2 《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（）。（1.0分）1.0分 ?A、 寿、富、康宁、攸好德、考终命 ? ?B、 福、禄、寿、喜、慈
? ?C、 貌、言、视、听、思 ? ?D、 财、官、寿、禄、才 ? 正确答案： A 我的答案：A 3 “知行合一”这一概念是由以下哪位思想家提出的？（）（1.0分）1.0分 ?A、 王夫之 ? ?B、 朱熹 ? ?C、 顾炎武 ? ?D、 王阳明 ? 正确答案： D 我的答案：D 4 乾卦“用九”的爻辞为（）。（1.0分）
0.0分 ?A、 飞龙在天，利见大人 ? ?B、 潜龙勿用 ? ?C、 见龙在田，利见大人 ? ?D、 见群龙无首，吉 ? 正确答案： D 我的答案：B 5 在人性问题上，提出人的本质“是一切社会关系的总和”的哲学家是（）。（1.0分）1.0分 ?A、 卢梭 ? ?B、 康德 ? ?C、 马克思 ?
?D、 费尔巴哈 ? 正确答案： C 我的答案：C 6 “庄周梦蝶”故事中的“俄然觉，则蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪种状态？ （）（1.0分） 1.0分 ?A、 高兴的样子 ? ?B、 惊疑的样子 ? ?C、 失落的样子 ? ?D、 心有不甘的样子 ? 正确答案： B 我的答案：B 7 关于《周易》，下列说法正确的一项是（）。（1.0分） 1.0分 ?A、 为孔子所作
中国古典名著读后感(精选多篇) 第一篇：中国古典名著百部 中国古典名著百部 论语 尚书 李商隐集 浮生六记左传白居易集随园诗话孽海花 东周列国志杜牧集 古文观止礼记 诗经晏子春秋孟子唐诗三百首 国语诗品 李白集老残游记 幽梦影三略 官场现形记孝经 红楼梦吕氏春秋 周易族聚落宋词三百首 战国策文心雕龙 杜甫集包公案 菜根谭西游记 二十年目睹之怪现状大学
陶庵梦忆汉书 荀子花庵词选 人间词话 中国古典名著百部 2014-02-2007:49 一、儒学类 《周易》（上古·伏羲） 《论语》（春秋·孔子） 《孟子》（战国·孟轲） 《大学》（西汉·戴圣） 《中庸》（西汉·戴圣） 《吕氏春秋》（秦·吕不韦等）二、史书类 《尚书》（春秋·孔子） 《春秋左传》（鲁·左丘明）《战国策》（西汉·刘向）《史记》（西汉·司马迁）《资治通鉴》（宋·司马光）三、释道类 《老子》（春秋·李耳）
《庄子》（战国·庄周）四、兵书类 《六韬》（西周·姜望）《孙子兵法》（春秋·孙武）《鬼谷子》 《三略》（黄石公） 《三十六计》 四、处世类 《三字经》（宋·王应麟）《百家姓》（宋·佚名）《千字文》（梁·周兴嗣）《经世奇谋》（明·俞琳）《小窗幽记》 《围炉夜话》 《菜根谭》（明·洪应明）《呻吟语》（明·吕坤）《增广贤文》（清·周希陶）六、诗文类 《诗经》（西周·佚名）《楚辞》（西汉·刘向）
《花间集》（五代·后蜀·赵崇祚）《唐宋八大家文钞》 《唐诗三百首》（清·蘅塘退士选）《宋词三百首》（清·上疆村民选）《元曲三百首》（姚崇选） 《古文观庄》（清·吴楚材、吴调候）《焚书》（明·李贽） 七、戏曲类 《西厢记》（元·王实甫） 《牡丹亭》（明·汤显祖） 《桃花扇》（清·孔尚任） 八、医学、方术类 《黄帝内经》（上古·太古真人）《渊海子平》（宋·佚名） 《黄帝宅经》（佚名） 《冰鉴》（清·曾国藩） 《摄养枕中书》 九、笔记、文论类 《山海经》 《容斋随笔》（宋·洪迈） 《阅微草堂笔记》（清·纪昀）《诗品》（南朝·梁·钟嵘） 《人间词话》（清·王国维） 十、语言文字类 《说文解字》（汉·许慎）
(●—●)中国古风诗词欣赏 1、谁，可与行扁舟，赏翠柳，一世风流？谁，可与醉花间，枕月眠，一世无忧？谁，可与临诗酒，笔墨酬，一世白头？谁，可与长相守，共千秋，一世逍遥游？花开花落，岁月苍老后。红烛翠袖，碧落九幽凭谁问，东逝水，几时休，可相候？ 2、雨声微，秦淮暮夜华灯缀。流苏坠，金蜍焚香绕翡翠。梦亦催，月落烟浓琉璃杯。画梁绘，珠帘垂。清辉碎，月如醉。淡描眉，箜篌脆，兴亡不尽秦淮水。滴清泪，落窗扉，春去春来春又归。春风吹，吹尽人间喜悲。春雨醉，醉入他乡何时回。春燕归，归来独念双飞。三月枝头梨花始展蕊。----《梦回秦淮·玉梨》 3、江水初融，烟雨渐落无声，氲开多少花事梦中。婉曲回转，浅摇樱红，素手弄。浮云已过，朝曦煦风。遥望晴空，山千亭，水万重。且笑看，残雪尽，春棠拢，莺声南北西东。放歌去，知己同。轻舟上，共揽渔调晨钟霞。见初阳，潋滟映，碧波广。且笑听泉叮咚，琴铮铮鏦。---仙剑《朝曦煦风》 4、晴岚萦转双溪畔，慧水潺潺。霜林醉染峰峦间，祥云淡淡。飞歌倚天心未远，莫问前缘。绿水青山相对看，不羡神仙。粗茶香漫旧书卷，粉翼蹁跹桃木剑。翠柳扶炊烟，莠草缀疏栏，世外别有一片天。春风吹拂水晶帘，夏雨滴落碧丝檐。枫红雪瑞秋冬暖，欢笑驻流年。----心然《春晖爱日》 5、点一
盏灯，听一夜孤笛声。等一个人，等得流年三四轮。风吹过重门深庭院幽冷，一纸红笺约下累世缘分。史书翻过这一页记忆封存，鸳鸯锦绘下这一段孤独浮生。一世长安的誓言，谁还在等？谁太认真？----《华胥引》6、泠泠溪子如玉碎，水碧如天，雾霭生辉。问三月青杏几枚，却道丹青难绘。杨柳低垂，绿苔凝榭，卓然春回。泛舟湖上，牧笛横吹，声声扣响心扉。簌簌风过，花开花落。一地芳菲，与谁同醉采香归？7、欲相守，难相望，人各天涯愁断肠；爱易逝，恨亦长，灯火阑珊人彷徨；行千山，涉万水，相思路上泪两行；春花开，秋叶落，繁华过后留残香；望长空，叹明月，形单影只心惆怅；酒意浓，心亦醉，罗衫轻袖舞飞扬；前世情，今生债，红尘轮回梦一场。8、暮色低垂倚阑干，望尽天涯，泪潸然。清辉月韵，疏影倾倒青花盏。云笺凝墨，轻叹不付语默然。旧时画梁啼双燕，紫檀碧玉，问得霜晚水云间。料峭春寒轻且浅，题叶竹心，几回烟雨波光澜。9、红袖揽香，伴书案，磨墨添水。木梳玉簪，立铜镜，束发画眉。莲步款款，坐台前，抚琴奏乐。帘外雨潺潺，潇潇任风涟。蓦叹尘埃漫漫辞朱颜，轮回辗转，脉脉情思湮忘川。10、那一季楼台烟雨，雾霭蹁跹。那一场繁华红尘，紫陌阡纤。那一年秦淮河畔，杨柳堆烟。山长水阔，若续缘。便，倾一世执著，谓一则箴言，谱一阙绝恋。11、彼岸流年，流光纷乱为谁痴？三途河边，曼陀妖娆为谁欢？碧落黄泉，
Everyone has inertia and negative emotions. Successful people know how to manage their own emotions and overcome their inertia, and illuminate and inspire those around them like the sun.勤学乐观天天向上（页眉可 删） 中国古典名著其中一本的读后感范 文 中国古典名著其中一本的读后感范文1 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。”一曲红楼蕴含人间悲欢情愁，是多少人留下了惋惜之泪。 以前，我一向认为那富丽堂皇的大观园是温柔的女儿乡，是多少人梦寐以求的地方。而此刻重读红楼梦的我明白自己错了。在那如此富裕的红灯绿酒生活下，竟掩盖了世界如此肮脏的一面。小说的资料很多，但令我最动容的贾宝玉和林黛玉那感情杯具。 或许吧，林黛玉是有些小肚鸡肠，是有些娇柔做作。但我们仍从她的一言一行中感受她的温柔与多才。我也并不否认薛宝钗很完美，她的大方，孝敬是书的亮点。但是，她在完美，也只是封建社会的塑造品，没有自己的思想，如娃娃般只明白一味的服从长辈的命令。相比之下，叛逆的贾宝玉和孤寂冷傲的林黛玉却给我另一番体会。
“花飞花谢花满天，红消香断有谁怜?”也许有人会说花谢是自然规律，又那样假惺惺的葬花呢?你们不懂，黛玉这是把花比喻自己，感叹自己会不会这些花一样，等到花期一过，也会像花儿一样孤零零的落下，没人问?我只能佩服作者了，黛玉葬花已经暗示了最后她悲惨的结局。 当所有人都沉浸在与亲人团聚时的喜悦中，只有黛玉在哪独自一人悲哀。没人会懂她，自从她踏进贾府的那一刻，她务必留意谨慎，注意自己的言行，一不留意说错了什么或做错了什么，就会惹来人的嘲笑。寄人篱下久了，使她变成了在一些人看来小肚鸡肠的样貌。 当贾府一片喜气洋洋时，所有人都在为贾宝玉和薛宝钗的婚事做准备的时候。潇湘竹院却是另一番景象，面色苍白的黛玉等着贾宝玉的到来，没想到等待的却是心上人要成亲的消息。哭，恨已经无济于事了，黛玉带着无奈走完了自己的一生。 有些人认为这本书无非只是写了一个三角恋爱的纠葛，但《红楼梦》也折射出了当时社会的黑暗以及人们不知反抗的观念。·葫芦僧乱判葫芦案，尤二姐的吞金自杀。都证明了当时社会的黑暗。 从这本书中，我明白了，我们要有反抗精神。如果当时薛宝钗不答应嫁给贾宝玉，那故事的结局就不会这样了。所以我们在现代这个社会，要有反抗精神，不要到以后再后悔!
中国古代诗歌散文欣赏理解性默写（选修） 诗歌部分 第一单元 一、白居易《长恨歌》 1.《长恨歌》中“，。，。”从黄昏到黎明，集中描写了唐玄宗夜间被情思萦绕、久久不能入睡的情景。 2.《长恨歌》中表现唐玄宗对杨贵妃的宠爱、迷恋已经引起公愤的句子是：“， 。” 3.《长恨歌》中采用浪漫主义手法寄志托物重申誓言的诗句是：，。 4. 文中描写杨贵妃天生丽质（貌美）的句子是：，。 5. 白居易在《长恨歌》中有两个表示情愿相爱永不变心的诗句，这两个诗句是，。 6. 表现贵妃对玄宗绵绵不尽的相思的句子是： 7..渲染出凄凉情景的句子是：，。 二、屈原《湘夫人》 1.《湘夫人》中被誉为“千古言秋之祖”的诗句是“，。”。 2.毛泽东《七律答友人》中“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”就是化用《湘夫人》中的““，。”两句诗。 3.“，。”两句诗表现湘君离开期约地点时劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的执着。 4.“，。”写湘君把外衣抛到江中去，把单衣丢在澧水旁。是希望湘夫人能知道他曾经来过。 5.《湘夫人》中运用比兴手法写湘君不敢对湘夫人表白心迹的句子是：， 。 6.《湘夫人》中，湘君抛弃湘夫人的赠礼，显现出绝望情绪的句子是：， 。 三、鲍照的《拟行路难》（其四）
1.鲍照的《拟行路难》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“，。” 2.李白的《行路难》用比喻手法表达人生路上的艰难险阻的两句诗是 “，。” 3. 在《拟行路难》中举杯驱愁却大放悲声的诗句是“，。” 4.《拟行路难》（其四）中表现作者极度矛盾和忍辱负重的句子：， 。 5.《拟行路难》（其四）中的“，。”以浅近的比喻说明复杂的现实内容。 6.“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在《拟行路难》中举杯驱愁，却大放悲声的诗句是“，。” 四、杜甫《蜀相》 1.杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是“，。” 2.《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句“，。” 3.《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，流露出对诸葛亮的深沉悲痛的两句诗是“，。” 4.《蜀相》中以幽静的春景衬托出的庄严肃穆气氛的诗句是“，。” 5.《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是“，。” 6.杜甫《蜀相》中的“，。”以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。 7.《蜀相》结尾两句“，。”，作者对诸葛亮的思表达了无限的哀思，对于他未能实现复兴汉室、统一中原的天下大计，深表痛惜。 8.姜夔《扬州慢》词序中“寒水自碧”一句与杜甫《蜀相》中的“”一句有异曲同工之妙。 五、陆游《书愤》 1.《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是 “，。” 2.《书愤》记述两次抗金胜仗的句子“，。” 3.《书愤》中用典明志的诗句是“，。” 4.《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句是 “，。” 5.《书愤》同是歌咏诸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”注重他的丰功伟绩；
中国古典名著歇后语 1、关公吃尺子——肚里有分寸（三国演义歇后语） 2、关公进曹营——单刀直入（三国演义歇后语） 3、李逵穿针——粗中有细（水浒传歇后语） 4、八戒看唱本——假斯文（西游记歇后语） 5、猪八戒买猪肝——难得心肠（西游记歇后语） 6、张飞吃秤砣——铁了心（三国演义歇后语） 7、蒋干过江——净干失着事（三国演义歇后语） 8、猪八戒戴花——自美（西游记歇后语） 9、曹操败走华容道——不出所料（三国演义歇后语） 10、李逵打宋江——过后陪不是（水浒传歇后语） 11、猪八戒照镜子哩——里外不是人（西游记歇后语） 12、王婆子卖了磨——推不的了（水浒传歇后语） 13、关公赴宴——单刀直入（三国演义歇后语） 14、梁山泊的吴用——足智多谋（水浒传歇后语） 15、白骨精想吃唐僧肉——痴心妄想（西游记歇后语） 16、李逵开铁匠铺——人强货硬（水浒传歇后语）
17、孔明练琴——老生常谈（三国演义歇后语） 18、聋子放炮仗——散了（红楼梦歇后语） 19、诸葛亮对魏延——见不得离不得（三国演义歇后语） 20、孙悟空的手段——七十二变（西游记歇后语） 21、猪八戒发脾气——又丑又恶；又凶又丑（西游记歇后语） 22、诸葛亮丢了荷包——没有计了（三国演义歇后语） 23、猪八戒爬城墙——倒打一耙（西游记歇后语） 24、张飞耍扛子——轻而易举（三国演义歇后语） 25、孔明会李逵——有敢想的，有敢干的（三国演义歇后语） 26、诸葛亮用空城计——不得已（三国演义歇后语） 27、猴儿背着手走——装人相（西游记歇后语） 28、曹操下宛城——大败而逃（三国演义歇后语） 29、猪八戒西天取经——三心二意（西游记歇后语） 30、张飞胡敬德剃了胡子——都也不是善茬儿（三国演义歇后语） 31、猪八戒掉进万花筒——丑态百出（西游记歇后语） 32、猪八戒的武艺——倒打一耙（西游记歇后语） 33、王婆照应武大郎——没好事；不是好事（水浒传歇后语） 34、关羽赴宴——有胆有魄（三国演义歇后语）
洪范九畴分已完成成绩：75.01 【单选题】以下著作中，不属于经部的是（）。、A?《六祖坛经》、B?《大学》、C?《周易》、D?《尚 2 书》分得分：0.0我的答案：A 【单选题】《论六家要旨》的作者是（）。、A?左丘明、B?班昭 C、?司马迁 D、?司马谈 我的答案：D得分：25.0分 3 【判断题】《经传释词》一书由清代王引之所撰。（） √得分：25.0我的答案：分 4 【判断题】在《尚书.洪范》一文中，“王访于箕子”中的“王”指的是周文王。（） ×得分：25.0分我的答案： 五行五事分100.0已完成成绩：1 【单选题】《尚书.洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（）。 A、?话多且乱 B、?人云亦云． 、C?言而有信令人顺从、D?恭顺25.0分我的答案：C得分： 2 意为（）。”中的“革”【单选题】在《尚书.洪范》一文中，“金曰从革、A?皮革、B?变革、C?甲 3 胄、D?免除分B得分：25.0我的答案： 的是（）。“五事”【单选题】以下不属于《尚书.洪范》的、A?貌、B?言、C?视、D?行分25.0我的答案：D得分：4 概念。（）”“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的五行【判断题】《尚书》中的“√25.0我的答案：分得分： 八政五纪分100.0已完成成绩： 1 。”不包括（）洪范》中的【单选题】《尚书.“八政、A?食、B?货、C?牧、D?祀分C我的
答案：得分：33.32 。”的“司空”指的是（）【单选题】“八政”里，“四曰司空、A?是管理朝觐、B?治理盗贼、C?管 3 理教育、D?管理居民分我的答案：D得分：33.3 排在第一位，体现了饮食和农业在中国文化中的重””将食“【判断题】《尚书.洪范》的“八政。 1 要性（）√分得分：33.3我的答案：皇建有极分已完成成绩：100.0 。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”一句出自（）【单选题】“、A?《孟子》、B?《大 2 学》、C?《尚书》、D?《论语》25.0分我的答案：D得分： 【单选题】《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（）。 A、?寿、富、康宁、攸好德、考终命 B、?福、禄、寿、喜、慈 C、?貌、言、视、听、思 D、?财、官、寿、禄、才 我的答案：A得分：25.0分 3 【单选题】《尚书.洪范》一文中，“皇极”的含义是（）。 A、?约束帝王的法则 B、?大中至正的准则． 、C?君子之道、D?万物运行的法则25.0分我的答案：B得分： 4 （）羞”中的“”意为进益。【判断题】“人之有能有为，使羞其行，而邦其昌√我的答案： 1 分得分：25.0宗周三德分已完成成绩：100.0 。辟”的含义是（），提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”其中，“【单选题】《尚书.洪范》、A?百姓、B?祭司、C?君王、D?神明33.3分我的答案：C得分：2 的理解，正确的一项是（）。，对于三德”“平康”【单选题】根据《尚书.洪范》的“A、?安康喜乐 B、?平正柔和 C、?恭顺谦卑 D、?公平公正 我的答案：B得分：33.3分 3 【判断题】《尚书.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。（） √得分：33.3我的答案：分 稽疑卜筮分100.0成绩：已完成1
《中国古代诗歌散文欣赏》情景式默写 第一单元 1.《长恨歌》中采用浪漫主义手法寄志托物重申誓言的诗句是在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 2.《湘夫人》中借秋景来渲染和深化这相约未见愁情的诗句是袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 3、屈原《湘夫人》开头为全诗定下感情基调的写景句子是袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 4.“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在《拟行路难》中举杯驱愁却大放悲声的诗句是酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 5、李白《行路难》中表现作者的理想抱负终会实现的积极乐观精神的语句是长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 6、李白《行路难》中比喻人生路上的艰难和仕途的阻塞的句子是欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 7、《行路难》中用典的语句是闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 8.《蜀相》中以幽静的春景衬托出的庄严肃穆气氛的诗句是映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 9、《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 10. 《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 11.《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 12.《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句是楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 13、陆游《书愤》记述两次抗金胜仗的句子是楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 14.《书愤》中用典明志的诗句是出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 15.《咏怀八十二首（其一）》直抒胸臆点破忧思伤心的诗句是徘徊将何见，忧思独伤心。 16. 《杂诗十二首（其一）》运用移情修辞手法的诗句是风来入房户，夜中枕席冷。 17.《越中览古》表达作者对勾践的嘲讽和盛衰无常的感慨的诗句是宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 18.《一剪梅》中最能使人领略到女词人万千愁绪的诗句是此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 19.《一剪梅》中词人惦念游子盼望锦书的遐想的诗句是云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 20.《今别离》写出离别匆匆的句子是明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。 第二单元 21、张若虚《春江花月夜》中表现宇宙永恒，生命代代相传的句子是人生代代无穷已，江月年年望相似。 22.《春江花月夜》中，张若虚面对良辰美景，引发了作者了对生命本源和宇宙无穷思索的诗句是江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。 23.古人善于用典。在《春江花月夜》中，“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。 24.《春江花月夜》有几处诗句既含有“春”字，又含有“月”字。请写出其中的两句“春江潮水连海平，海上明月共潮生。/滟滟随波千万里，何处春江无月明。/ 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。” 25.《夜归鹿门歌》中诗人归鹿门所见景象的诗句是鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 26、孟浩然《夜归鹿门歌》中表现诗人隐居处境况的句子是岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 27.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。（或李白的《梦游》中表现诗人蔑视权贵的句子或对自由生活的向往的句子）
十大经典堪舆著作 这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。 一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。 二、中国风水开源第一书——《葬经》 （亦称《葬书》），西晋郭璞著。该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。 三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》 唐代杨筠松撰。该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。 四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》 宋代赖布衣撰。该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。 五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》 唐代卜则巍著。该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。 六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》 唐代黄妙应著。该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。 七、明代形法派的代表作——《葬经翼》 明代缪希雍著。该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。 八、明代专论水法的代表作——《水龙经》
明末清初蒋大鸿著。该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。 九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》 亦称“八宅法”，明代顾吾序著。该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。 十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》 明代王君荣著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作，
小学语文五年级下册第五单元 “走近中国古典名著”整组教学导读课教学设计 大城县北位乡正村中心小学李俊梅 设计意图 本课为“单元整组”教学的导读课，意在对第五单元组的学习内容和学习要求做一通览，进而对分课学习做个简单的规划。充分利用学生已有知识储备和单元导语，明确本组学习的意义和要求，培养学生浏览的阅读能力，全面感知单元学习内容，促进他们整体感知的学习方式。 教学目标 1、交流已有知识储备，激发学习本组课文的兴趣。 2、初步浏览本组课文，了解本组课文的大致内容、出处和主要人物，明确学习本组课文的基本要求。 3、能按照自己的阅读起点，师生共同制定学习规划。 教学过程 一、游戏识人，激趣导入 1.【出示单元导语第一段】 ⑴学生自读。 ⑵反馈。找到关键词了吗？你能用关键词概括这个单元的主题吗？ 2、看图识人。 3、看片段猜人物。 4、读作品识人。 5、激趣导入，把握导语。 刚才我们所认识的这些人物都出自我国的古典名著。在浩如烟海的文学、历史名著中，还有许许多多栩栩如生的人物、引人入胜的故事，正等着我们去亲近，去感受，去细细品位。本组的几篇课文，正是从我国古典名著中节选或根据名著改编的。让我们马上启程，开始中国名著之旅吧！ 二、浏览导语，明确重点。 1、请同学们把书翻到90页，自由读单元导语第二段，你读懂了什么？ 2、如果概括一下就是—— 【课件出示】：（1）理解主要内容（2）感受人物形象（3）体验阅读名著的乐趣 三、指导方法，形成规划。 1、看目录，读一读，想一想说说你发现了什么？
2、现在，就请同学们带着本单元的三个学习重点快速浏览本单元的4篇课文，注意浏览和默读、预习不一样，不用圈生字，不用标自然段号，要有速度，一目几行，整体上去捕捉信息就可以。注意不要落掉每篇课文前面的导语提示、下面的注释、后面的资料袋，看看课文介绍了哪几个性格鲜明的人物，这些人物又出自哪本古典名著，作者是谁，找到有关的信息圈圈画画，试着填写下表中的前三栏： 单元学习导读卡 主题：走进中国古典名著学习者： 3、交流。 4、四人小组合作，讨论选择一篇大家一致认为比较感兴趣的课文，试着填写上表中的后三栏（大致内容、对主要人物的初步感受、你还想了解的信息）。 5、交流。（每课交流1-2个，简单互动，提示学生整体上去把握。） 6、小结：通过刚才的交流，老师发现同学们对（）比较感兴趣，很想了解这方面的信息。 四、引领方向，充分准备。 1、现在咱们再来翻看一下后面口语交际、习作和《回顾·拓展五》的交流平台，想一想：学习本组课文可以做哪些学前准备呢？ 2、交流。 五、课堂总结。 同学们，通过浏览，我们对第五单元的学习内容和要求有了大致的了解，知道本单元的学习主题是“中国古典名著之旅”；学习的重点是理解主要内容，感受人物形象，体验阅读名著的乐趣。看来本单元要学习的内容和要准备的工作还真不少！为了学好这个单元，希望每个同学下课后都能去按照自己的学习规划去好好地准备准备。
中国古典诗歌鉴赏知识点归纳汇总 一、古诗释义 中国古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，广义的中国古代诗歌，可以包括各种中国古代的韵文如赋、词、曲等，狭义则仅包括古体诗和近体诗。 二、中国古典诗歌的发展史 早期的诗 人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在中国，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。 中国古典诗歌最早起源于民歌，劳动创造了诗歌。《诗经》是我国的第一部诗歌总集。它收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌作品305篇，也被称为“诗三百”。《诗经》按内容分为“风、雅、颂”三部分，其中“风”为民歌，是其中的精华部分。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。四言为主的句式和重叠反复的章法，也是这一时期诗体的主要特色。后来有人将“风、雅、颂、赋、比、兴”归纳为《诗经》六义。 在战国后期，出现了中国文学史上第一位文人诗人和他在楚歌的基础上创制的诗体，这就是屈原和楚辞。因楚辞的代表作是《离骚》，故楚辞也被称为骚体诗。究其缘由，主要是因为到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，更能体现南方语言的特点。楚辞是在楚地民歌基础上发展起来的，并以屈原为其杰出代表。楚辞句式以六言、七言为主，长短参差，灵活多变，多用语气词“兮”字。 《诗经》中的《国风》和楚辞中的《离骚》，并称“风骚”，成了中国古代诗歌的两个典范，分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统，因此该词也常用来代称文学作品，或代表现实主义和浪漫主义的创作传统。 汉代的古体诗 诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌，汉代时乐府诗形成。乐府，最先是指汉朝的音乐机关，主要任务是搜集歌辞，训练乐工。魏晋六朝将乐府所唱的诗叫“乐府”，于是乐府由官府名称演变成一种带音乐性诗体的名称。
浅谈对中国古代哲学著作《论语》的看法 之前很少看有关哲学的书籍，毕竟作为工科的学生对这方面不太了解。之所以选择《论语》谈看法，其一经典，它的地位在中国历史上不必多说；其二仅对它比较熟悉，不管从之前的课本还是电视网络中都有很多相关介绍。因此，从图书馆借了这本书，再精读一篇。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”。我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧，在这个36人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，吸收丰富的养分。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜
五下语文第五单元群文阅读古典名著 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
“单元整合·群文阅读”五年级下册第五组“中国古典文学之旅” 教学设计 【本组说明】 本组教材以“中国古典名著”为专题，安排了4篇课文。这4篇课文分别选自《史记》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》四部名著。在同册同步阅读教材中，选编了5篇文章。有根据《史记》中《孙子吴起列传》改编的《田忌赛马》；根据《三国演义》部分章节改写的〈火烧赤壁〉；根据《水浒传》第十二回选编的《汴京城杨志卖刀》；选自《西游记》的《齐天大圣》，选自《红楼梦》的《宝黛相会》。至此，通过本组教材及同步阅读，学生初步接触了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》及《史记》五本中国古典名著。本组教材将为学生打开中国古典名著的大门，让学生感受名著的魅力，并激发学生阅读名著的兴趣 【设计理念】 1．以“单元整合·群文阅读”策略为指导，以主题整合单元，以群文拓展主题，培养学生归纳概括、运用实践的阅读能力。 2．以“知识树”的形式帮助学生梳理单元的学习内容及方法，促进学生形成良好的认知结构。 【教学内容】
1.人教课标版教材小学语文第10册第五组课文：《将相和》、《草船借箭》、《景阳冈》、《猴王出世》 2.人教版《同步阅读》教材第10册第五组课文：《田忌赛马》、《火烧赤壁》、《汴京城杨志卖刀》、《齐天大圣》、《宝黛相会》 【教学重点】 1．引导学生感受中国古典名著魅力，激发学生阅读中国古典名著的兴趣； 2．感受故事情节的曲折生动，人物形象的栩栩如生，学习古典名著中刻画人物的方法。3。分享同步阅读中的体验，促进学生积极有效的课外阅读。 【教具准备】 1．多媒体课件 2．阅读浏览表 【教学步骤】 一、导入谈话 1．播放《三国演义》主题曲《历史的天空》（片断）
中国古代诗歌鉴赏教案参考古代诗歌包括诗、词、曲。 1.从诗歌的形式可分为： ①古体诗，包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 ②近体诗，包括律诗和绝句。 ③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59-90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。 ④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。 2.从诗歌的题材可分为：
①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。 ②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。 ③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。 ④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。 ⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。 1.中国古典诗歌最早起源于民歌，劳动创造了诗歌。《诗经》是我国的第一部诗歌总集。它收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌作品305篇，也被称为“诗三百”。《诗经》按内容分为风、雅、颂，其中“风”为民歌，是其中的精华部分。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。有人将“风、雅、颂、赋、比、兴”归纳为《诗经》六义。《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点。
中国古典名著赏析 1.《诗经》 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,收录了从西周初年到春秋中叶的305篇诗歌。四言为主的句式和重迭反复的章法是《诗经》中诗体的主要特色。"窈窕淑女,君子好逑","桃之夭夭","杨柳依依"等四字句,今天仍被广泛使用。 2.《楚辞》 《楚辞》是由西汉时期刘向编定的,共17篇,其中7篇为屈原所作。《楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就,对于中国美学及中国文人的思想有持续的巨大的影响。 3.《唐诗三百首》 《唐诗三百首》是历来为人传诵的佳作精品,唐代诗歌不仅达到中国旧体诗歌而且也是当时世界文学的顶峰。《唐诗三百首》所选的内容从风花雪月的儿女情长到兴国安邦的豪情壮志,展现了一个极为广阔的文学天地和思想境界。 4.《宋词选》 《宋词选》,与前人相比,宋词扩大了词的境界和思想题材,突破了格律的束缚,宋词把词这种区别于诗的韵文体裁的表现力推到了极至。 5.《元曲选》 元代散曲与杂剧是中国文学中的一朵奇葩,它真切地反映了市民的生活与审美情趣,拥有活泼的生机。元杂剧开创了中国戏剧的新局面,使中国戏剧与希腊古典悲剧、文艺复兴戏剧站到了同一高度。 6.《古文观止》 《古文观止》自清初编定印刷以来,流传城乡,雅俗共赏,影响甚广。选编《古文观止》的目的是给读者提供一个学习文言散文的入门读物,熟读了其中的文章,就熟悉了文言的词汇、语法现象和文章的布局结构,把握了中国古代散文发展的大体轮廓,为进一步阅读文言文打下了基础。 7.《三国演义》 《三国演义》是第一部长篇历史小说,它七分真实,三分虚构。罗贯中在书中塑造了许多栩栩如生的历史人物。本书还描绘了三国乱世的广阔战场及错综复杂的政治斗争。书中的许多军事思想和处事谋略迄今仍有重大的借鉴价值。 8.《水浒传》 《水浒传》是明代侠义小说的代表作。施耐庵塑造了一批啸聚江湖,仗义行侠的绿林好汉的独特性格和各人的成长道路。全书大故事套小故事,长篇中蕴含短篇,至今许多文艺作品的题材都选自《水浒传》。 9.《西游记》 《西游记》是明代神魔小说的代表,全书共100回。历来为不同年龄的人群所喜爱。值得注意的是孙悟空的极强的反抗精神,已成为古典文学中的一个典型。孙悟空保着唐僧西天取经的故事,几百年来在中国家喻户晓,妇孺皆知。 0.《红楼梦》 《红楼梦》是中国封建社会的大百科全书。全书通过一批豪门旺族的盛衰,展现了封建时代上至王公贵族下至平民百姓生活的方方面面。书中大批人物个性鲜明,呼之欲出。《红楼梦》达到了中国古典小说的顶峰。 11.《聊斋志异》 《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。原本可怕的鬼怪、狐仙在蒲松龄的妙笔下都被赋予了人性的善良和情感。《聊斋志异》的文言文也典雅优美,简洁流畅,代表了古代文言小说的最高成就,通过读它亦可提高阅读文言文的能力。 12.《儒林外史》 《儒林外史》是一部长篇讽刺小说。吴敬梓在书中塑造了一批伪君子、假道学、假名士的丑言丑行,令人忍俊不禁之余又深获启发。本书又是近千年封建科举制度残害人,扭曲人性的缩影。