第四章文艺复兴运动与近代科学革命（上）
“轻视自己的人，在上帝那里就受到尊重。不顺从自己的人，便顺从了上帝。可见你应当把自己看得很渺小，这样，在上帝眼中，你就是大的。”——中世纪神学家安瑟伦“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”——彼得拉克“我是一个人，这个头衔比一个君主还要高些。原因是，神并未创造君主，神唯有创造人，使得我成为一个人。”——路德“人像一棵柔弱的芦苇，但是一棵有思想的芦苇。”——帕斯卡尔
文艺复兴运动、宗教改革与近代科学革命是“科学与文化足迹”的一个转折点。本章约35000字，分两次上传，这里是（上），论述文艺复兴运动的两个阶段。揭示文艺复兴运动的两个阶段极其重要。先要有人与自然的解放，然后才可能有经济和社会的发展。人与自然特别是人的解放在中国不充分，影响第二阶段的发展。近代[1]引论：否定环节随着文艺复兴运动、宗教改革和近代科学革命，欧洲跨入了历时400多年的近代时期。从人类对自然的认识和实践史，以及从整个人类文化史的角度观之，文艺复兴宣告走出中世纪，宗教改革掀起由内心世界到世俗权力的风暴，近代科学革命真正使近代成为“近代”。近代，成为人类史上的否定环节。近代是对古代天人合一的否定，由此开始了
天人分离和征服自然之路；是对古代人自然本性的否定，从此人性沦为机器，然后逐步提升；是对古代自然观原始综合以及与自然史原始一致的否定，由此走上了分析之路以及沿自然史上溯；是对以信仰和权力为纽带的人际关系的否定，在市场经济和工业化的推动下，人际关系还原为物的关系和机械关系，由契约相互关联；这就是近代作为否定环节的含义。近代也是科学从其文化背景中逐一分离的时期。在远古和古典时期，科学虽有萌芽，但只是在文化的母腹中发育。在中世纪，科学臣服于文化。经由文艺复兴运动和宗教改革，科学终于独立并走上迅速发展的道路，从此也就开始了科学与文化渐次分离以致达到分裂与对峙的过程。第四章回顾与前瞻：重新开始——文艺复兴运动、宗教改革与近代科学萌芽14、15世纪在意大利兴起，又以不同形式蔓延至欧洲大部分地区的文艺复兴运动，随后的宗教改革，以及15～17世纪发生的科学革命，这三大事件是人类文明史上光辉灿烂的明珠。科学革命及尔后科学一往无前的发展改变了整个世界的面貌。现代西方社会中所发生的所谓对科学的反动，其缘由也正植根于此。由此看来，对这一时期社会、文化与科学各自所经历的变化，以及相互之间错综复杂的关系作深入的分析是极为重要的。从科学史的角度我们要讨论，发生在16、17世纪的科学革命的实质是什么，到底在什么方面发生了革
命。从文化背景的角度我们又要考察科学革命之所以发生的前提，近代科学萌芽的土壤，以及科学革命对社会文化的影响。这一时期，包括科学革命在内的整个社会文化的发展大致可分为前后两个阶段。第一阶段总的特点是苏醒和回顾，是包括古代自然观在内的古代文化的全面复兴，同时还杂有各种神秘主义、魔术、占星术等的泛起。第二阶段大致在16、17世纪，人们逐步意识到时代的不同，孕育新的时代精神，近代科学精神即在这一土壤中萌芽、成长。在回顾了这两个阶段的发展后，再简要分析艺术及宗教与科学革命的关系。第一节苏醒与回顾新时代是以返回到希腊人而开始（恩格斯）。文艺复兴是欧洲在文学、艺术、哲学等领域内开展的一场革命运动。它在文化和思想上的创新等方面所取得的成就，为现代社会的确立以及近代科学的兴起奠定了基础。文艺复兴运动并非是在某一天突然发动起来的，在中世纪的茫茫黑夜中，自11、12世纪后就开始出现了若干新的因素，它们是中世纪社会所培育的否定因素或自身的掘墓人（具体内容已在上一章中述及）。至于文艺复兴运动为什么在意大利兴起，意大利人为什么容易接受并向往古希腊人的思想和生活方式，就需要对14、15世纪的意大利与古希腊作一比较的分析，以便更清晰地显示近代科学萌芽的背景与土壤。一、14、15世纪意大利与古希腊之相似14、15世纪意大利与古希腊的一
个主要相似之处就是，它们都是相似的城邦制。在政治方面，这些城市与雅典一样民主，宗教的势力较弱。例如在威尼斯，公共建筑较多，教堂的地位不那么显赫、规模不大，一般只有一个大厅，追求赏心悦目，而不着意宗教气氛，宗教实际上成了世俗生活的点缀。意大利早期文艺复兴建筑的奠基人勃鲁乃列斯基（1379～1446年）出身于手工业工匠，为了表彰他主持佛罗伦萨主教堂穹顶工程的功绩，把他选为1423年度佛罗伦萨的执法官之一。依然与古希腊相似的是，这种民主、自由而不稳定的政治状况也有利于个性的表露。罗素指出，“在希腊伟大的时代里出现过的事，再一次出现于文艺复兴的意大利。传统的道德束缚消失了，因为它们被认为是与迷信结合在一起的；从羁绊中获得的解放，使个人精力旺盛而富于生命力，从而产生了极其罕见的天才的奔放”[2]。这真是一个需要巨人并产生了巨人的时代，我们看到，在古代有柏拉图、亚里士多德等，而在这一时期，则有米开朗琪罗、达芬奇等。古希腊与文艺复兴初期的意大利不仅在政治生活、市民的日常生活方面相似，而且，并且主要地是经济生活的相似。14世纪意大利手工业相当发达，由于地理位置及当时的交通条件，与古雅典一样，也是东西方贸易的中心。顺便指出，意大利由于其有利的地理位置，较之其他地区更易受到翻译运动及各种思想的影响。由于经济生活以及政治条件等
的相似，给这两个相距千年之遥的社会带来了又一个相似之处，即二者均拥有特有的知识阶层。古希腊的经济足以使部分人不从事体力劳动，而专门从事文学艺术创作以及作哲学的玄思。在14、15世纪的意大利，同样由于经济繁荣、政治民主，人们有条件参加各种文学、艺术、学术和政治活动。在当时，意大利与阿尔卑斯山以北的欧洲其他地区不同，在那儿，只有城市的人在城里居住，武士与贵妇人则住在他们的庄园，以管理他们闭关自守的封建领地。那些只管土地耕种的贵族甚至被称之为“可尊敬的但却是乡下的贵族”。但在意大利，上层有教养的阶级在城里拥有住宅，他（她）们的大部分时间是在城里度过，新兴的工商业者们在这里过着豪华的生活。这就有可能交流思想与知识，而思想与知识只有在交流中才能发酵与更新。在此提及这一时期的思想家罗伦佐·瓦拉（1407～1457年）或许是有趣和有意义的。瓦拉既对希腊原著感兴趣，又与平民人文主义者有联系。他以其关于语法、修辞学以及希腊和拉丁文本的渊博知识，论证了《君士坦丁的赠礼》——教皇因此拥有统治世俗的权力——是“语言愚蠢”的伪造，从而暴露了伪造者“荒谬之极的厚颜无耻”。瓦拉进而以其“纠错功能”搜索了更多文本。瓦拉的本意并非与教会过不去，而是要使教义更为纯洁，但他的工作显示了理性的增长[3]。二、人与自然的发现文艺复兴运动的核心是人与自然
的发现，这对于近代科学的兴起至关重要。在古希腊和罗马时代，人们赞美自然，人受到尊重。而在中世纪，如黑格尔所深刻指出的，“在宗教生活的对面，矗立着一个外部世界，即自然界、人的心情、欲望和人性的世界，这个世界之所以有价值在基督教看来就仅在于它是有待被克服的障碍”[4]。具体来说，中世纪否定人之作为人的存在。人匍匐于愤怒的上帝和复仇的基督面前，需要永世的悔悟与赎罪，只有今世的苦难才能换取来世的拯救。中世纪的神学家安瑟伦说：“轻视自己的人，在上帝那里就受到尊重。不顺从自己的人，便顺从了上帝。可见你应当把自己看得很渺小，这样，在上帝眼中，你就是大的。”在文艺复兴及宗教改革运动中，宗教外在化、世俗化了。思想家强调在一个慈悲的上帝和富有同情心的基督面前人的自由能力与今世的幸福。对于中世纪那样愤怒地惩罚世人并要求世人放弃一切的上帝，宗教改革领袖路德直截了当地说：“爱他？我不爱他，我恨他”。与此同时，人文主义者则竭力抬高与突出人的地位。文艺复兴运动的前驱但丁宣称：“走自己的路，让别人去说吧！”充满了自信和对中世纪的叛逆精神。彼得拉克（1307～1374年）面对宗教势力为自己辩护道：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”，这句话成了人文主义者的名言。伊拉斯谟则嘲笑道：“几乎所有的基督徒都因为盲从和愚昧而成为可悲的奴隶。”在题为《谈话》的文章
中，他以普通人之间对话的方式反映日常琐碎事情[5]。这才是基督教脚踏实地的源泉，也是基督教最终要解决和落实的问题所在。随着文艺复兴与宗教改革肯定人的价值，宣传人的解放，那曾经被教会吞没的人的生命力和生命活动重新转向了人，转向了自然界，并从中产生出各种艺术及科学研究活动。人是从事艺术与科学活动的主体。随着人的解放，以人为中心的文学艺术和以自然为对象的科学面对新世界的来临，找到了其存在的依据[6]。同时，中世纪认为神圣天体下的自然与天国比较是微不足道的。圣安布罗斯说：“讨论地球的性质与位置并不能帮助我们实现对于来世所怀的希望。”他们甚至认为，人们对大自然的欣赏和观察也是一种罪过。在1433年5月巴塞尔宗教会议期间，一群僧侣漫步于菩提树下，听见夜莺在美妙地歌唱。他们都惊呆了，以为这是妖怪或撒旦的化身，是要来诱惑他们。回去后，他们一个个郁郁不乐，有的甚至得病死去。在这种凄惨的气氛中，人所从事的一切认识、改造自然的活动当然被认为是大逆不道的。到中世纪末，这种情况开始发生改变。首先是泛神论的影响。泛神论认为，通过上帝的“流出”而形成物质的世界。于是，自然也就有了相当的神性，具有相对的独立性。自然中的万事万物在泛神论者的眼中不再是死寂的或转瞬即逝的、易腐败的东西，而是活生生的，自然同上帝一样永恒。这样，泛神论
就从一个方面动摇了宗教教义，引导人们去欣赏自然的美景并导致自然的发现。文艺复兴运动进一步将人的目光由天上引向地下，从彼岸导向此岸，从追求上帝的虚幻到欣赏上帝所创造的自然的宏伟、崇高与迷人的魅力。思想家们宣称，这是由欣赏自然的美来体会上帝的全智全能。在文艺复兴运动中，自然界中的一切成了哲学家理性思维的对象，是文学家、艺术家欣赏、描绘的对象，是科学家认识改造的对象，也是广大人民劳动工作的对象。人的发现与自然的发现是相互促进的。对东方香料和奢侈品的向往使他们胆大妄为，仅凭“地球是圆的”和极其粗糙的地图便踏上未知归途的环球航程。反之，自然的发现也促使人的解放。航海与地理大发现不仅到达新大陆，得到宝物，而且深刻地影响了人们的思想，使人们面对自然感到自己的力量。非洲南端海角的发现者将其命名为“风暴之角”，葡萄牙的约翰二世则改为“好望角”[7]。哥伦布以前所未有的气概宣称：“世界是渺小的。”这看来应该是在哥伦布航海前的豪言，他大大低估了地球的周长——“幸亏如此”，巴尔赞写道[8]。历史上有一些美妙的错误，这或许是最有意思的一个。麦哲伦环球航行剩下的18名船员于1522年9月回到西班牙，他们每一个人得到一件形简而意骇的礼物——一个地球仪，上面就刻着一句话：“你首先拥抱了我！”其中蕴涵了多么丰富和深刻的含义！航海与探险还使人更富于进
取心和无畏的精神。一位西班牙议员在议会上宣称，“以前我们在世界的边缘，现在在它的中央了，这给我们的命运带来了前所未有的改变”[9]。伊斯拉莫欢呼道：“永恒的上帝啊！我看见一个多么美好的世界正在出现，我为什么不能变得再年轻些呢？”[10]这就是当时文化的首要特征，歌颂人的自然性和自然的人性。马克思指出，“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”[11]。文艺复兴运动就是把人的自然属性，以及人与自然原始一致的关系还给人自己。显然，此时人与自然的解放仅仅是开始。在西班牙人作为发现者站到世界中央之时，他们确实给新大陆的命运“带来了前所未有的改变”，那就是掠夺、奴役和传染病。伊斯帕尼奥拉岛上的土著在1492年约有25万人，短短的46年后，至1538年仅剩500人。墨西哥人口在西班牙统治的最初100年间减少了约90%[12]。一部分人的解放是以另一部分人的奴役为代价的。三、古代自然观复兴与刚从神话中转变过来的古希腊哲学家一样，刚刚获得解放的文艺复兴初期的人文主义者和思想家们也把自己置身于自然之中，欣赏、赞美具有神性或人性的自然。同时，在以希腊思想来驳斥宗教神学和经院哲学的权威之时，也就确立了古代文献的权威。在这样的文化背景中不可能哺育近代科学精神，只能产生打上时代烙印的有机自然观，在全面复兴古代文化的同时复兴古代自然观。文艺复兴初期
的哲学家库萨的尼古拉（1401～1464年）认为宇宙是无限的，没有中心，所以就没有“在上”、“在下”之分，“星球”也就没有“高贵与低贱”之分。著名的数学家卡尔丹诺（1501～1576年）因研究根、提出解三次方程的公式而驰名，还第一次引入虚数，他同时还是机械师和医生。虽然如此，他对自然的看法同古人如出一辙。卡尔丹诺同样对宇宙论问题感兴趣，认为存在有第一物质和宇宙灵魂。动物中最简单的是蠕虫，由蠕虫产生出其他一切动物。人是天与地的中间环节。与卡尔丹诺同时的特勒肖（1508～1588年）则相信是冷与热对立面的斗争造成万物。热产生光、透明性和运动，是生命活动的原则。从冷生出稠密性、黑暗、不动性和静止。自然中的万物循环而产生万物。哥白尼体系的反宗教意义是显而易见的，也有大量观察的基础，在这一点上明显不同于古代亚里士多德的日心说。然而哥白尼也受到古代那种认为自然界简单和谐的观念的重大影响。哥白尼在谈到日心说时写道：“……这样，我们就发现在这样有秩序的安排下，宇宙里有一种奇妙的对称。轨道的大小和运动都有一定的谐和关系，这样的情形是用别的方法达不到的。”柏巴特菲尔特写道，“哥白尼在构造日心说时，心中燃起如同祈求般诗一样的感情”[13]。此外，在他的体系中还接受了古人关于恒星固定在外部天上和匀速圆周运动的见解。由此可见，古代关于自然的观念对哥白尼影响之
深。日心说的坚决拥护者布鲁诺是一位坚定的反宗教的斗士，然而他也受到古代自然观的影响，仍然不是一名近代意义的人物。他反对为经院哲学所吸取的亚里士多德关于“不动星域”的宇宙观，代之以古代原子论认为有无限多个宇宙的观点。因而太阳并非是中心，或者说宇宙根本没有中心。与其说布鲁诺在科学上比哥白尼进步，不如说是一种自然哲学代替另一种自然哲学。布鲁诺与当时大部分思想家一样，也认为宇宙是活生生的，他写道：“世界及其肢体都是富于生机的”，并处于不断循环演变之中。自然是以“蜷缩形态”包含在统一实体中的东西的“展现”。同亚里士多德一样，他对自然也作目的论的解释：自然中被做成的一切“不是没有考虑，没有理智”地做成，而是体现了世界灵魂的安排。他用诗句写成的《论无限、宇宙与众世界》与千年前伊辟鸠鲁的《物性论》雷同。另一位文艺复兴运动中的著名人物康帕内拉（1568～1639年）在其名著《太阳城》中认为，自然是神所流溢出来的。后来成为巴黎科学院秘书的人文主义者，文学家丰特列尔（1657～1757年）在1686年写道：“当天空成为一个小的蓝色的穹形，嵌着许多星星，我觉得宇宙是太狭窄了，我几乎要闷得透不过气来。但是现在宇宙在高度和广度方面都扩大了，包含了成千的漩涡。我的呼吸开始舒畅起来，而且觉得宇宙比起以前要壮丽得多”。虽然这番话说于17世纪下半叶，但是仍然
可以生动地看到文艺复兴运动与科学的某种关系，看到诗人儿童般的想象，看到天人合一。这一时期还流行大小宇宙联系的观念，这一观念同样源于古代。在中世纪后期与文艺复兴运动中，这一观念也是在一个方面否定宗教神学，后者认为地上的事物与天界是不可比拟的，是截然区分的。这一时期则重新流行古代的观念，认为二者具有对应关系，天体的活动会影响地上诸事物及人的生活。帕拉塞尔苏斯进而认为人的每一器官都与天上的某个星球相关，而人体内发生的过程基本上也就是自然界所有的那些过程。在哈维那里，小宇宙中的循环——人体内的血液循环，正体现了大宇宙的循环。16世纪拉斐尔的著名壁画《雅典学院》中，柏拉图和亚里士多德一起站在一群哲学家的中央，亚里士多德一手指地，柏拉图一手指天，另一手拿着《蒂迈欧篇》。这清楚表明古希腊思想家在这个时期的影响，以及《蒂迈欧篇》在当时的流行。而《蒂迈欧篇》是柏拉图论述自然哲学的唯一著作，他的关于理念的著作在这一时期没有被引起任何重视。总之，这一时期的思想家对自然的认识尚不属近代科学知识体系，如同古典文艺的复兴一样，也是古希腊自然哲学的复兴。而他们认识自然的方法，“……也像文艺复兴时期其他思想家那样……不仅从科学、哲学的角度去认识世界，而且还以诗的、艺术的形式去领悟世界”[14]，这正是古希腊人认识自然的方
法：直观、思辨与猜测。这两个时期自然观相似的根本原因在于，首先，提出具有朴素辩证思想的自然哲学家都属于在当时上升的阶级或阶层，在古代是工商业奴隶主，后者则是新兴的资产阶级。其次在认识论上，这两个时期的人们都是第一次——在古希腊确是第一次，而在14、15世纪刚从中世纪囹圄中苏醒过来的意大利则仿佛是第一次——以天真的童心面对自然，如同儿童一般，将自身融化在大自然中，又将大自然化为活生生的人。他们实际上都缺乏具体资料，必然要以想象将十分有限的资料联系起来。这里还需注意两个问题。一方面，正如文艺复兴这一总题目所表现的，这一时期的自然观也是古代自然观的复兴。显然，复兴并不是辩证的复归。罗素指出，文艺复兴时期的意大利人，没有一个会让柏拉图或亚里士多德感到不可解[15]。然而另一方面，这一时期的自然观也不能认为是消极地再现古代自然观。这是一种积极的复兴。考虑到文艺复兴初期这种自然观产生的思想背景与社会基础，即可充分理解这种复兴的积极意义。中世纪的作家习惯于运用古老的原始资料来完善和证实他们预想的基督教设想，而文艺复兴时期的作家则惯于利用古典作品去重新考虑他们预想的观点和去改变他们的表达方式[16]。文艺复兴运动“对古希腊罗马的文学、艺术、伦理思想和哲学进行研究与改造，创造了适合于推动资本主义发展的文化和世界观，其
目的在于打破天主教会和经院哲学对人们精神上的束缚，并为资产阶级革命提供思想准备和舆论准备”[17]。自然哲学的复兴同样也起到了这样的作用，使人们从中世纪的宗教自然观中解放出来，重新以自然解释自然，这就为近代科学的萌芽提供了良好的土壤与环境。这是一片怎么样的土壤呢？1462年法国普罗旺斯的伦尼王在基督圣体节之夜举办兼带宗教和交际性的娱乐宴会，在会上所演出的曲目形象生动而又典型地反映了当时的社会风气与时尚。演员们扮演了罗马神祗、战神与智慧女神、潘神、冥王和他的妻子，半人半神的牧神，半人半鱼的海神；《圣经》里黑罗德王遭魔怪杀害；古代犹太人围绕金牛舞蹈，基督及其信徒；波斯魔术师追赶星宿，以及以战车车轮上的镰刀碾敌人等。从希腊罗马神话到圣经，从原始宗教舞蹈到十字军的战场再到魔术与占星术，真是五花八门、无奇不有。归结起来看，在15、16世纪的意大利与欧洲，还存在着虽已受到打击并大大世俗化，但仍有相当影响的宗教神学势力，一直波及牛顿及达尔文时代，并以各种变化了的形式延续至今。在中世纪教义被铲除之处，古代哲贤的学说取而代之，复兴了泛神论色彩的自然哲学。形形色色的魔术、神秘主义、占星术等则是在新开垦的土地上滋生的杂草。近代科学正是在这块土地上破土、发芽、生长。第二节觉醒与前瞻文艺复兴前期（大致以哥白尼发表《天体
运行论》的1543年为界），人类对自然的认识以及认识的方法是古希腊鼎盛期及更早期的自然哲学与认识方法的复兴，文艺复兴后期西欧近代科学的兴起也走上了一条与公元前3世纪之后所谓希腊化过程相似的道路。在公元前3世纪后，一方面传播希腊思想，另一方面开始了一些简单初步的实证科学研究；同样，在文艺复兴后期也萌发了近代科学的胚芽。在公元前3世纪，“……从全面的哲学学说和百科全书式的知识综述，过渡到了比较具有现代气息的专业化，确定的和有限度的问题和别的问题分离开来，单独加以研究，对自然的认识有了真正的进步。事实上，从雅典的综合哲学到阿基米德和早期的亚历山大里亚的分析科学的变化，就同从中古时代晚期作家的经院哲学（我们从第一节看到，实际上应是从古代自然哲学的复兴之后）到伽利略和牛顿的近代科学的变化，十分相似”[18]。虽然如此，古希腊在经过罗马时期后，跌落到中世纪的低谷，而文艺复兴后的欧洲却从封闭的圆圈中走了出来，踏上前进的大道。与文艺复兴前期复兴古代学术的情况一样，这里同样具有深刻的社会文化背景。文艺复兴初期与古希腊相似，仿佛是第一次以天真的童心面对自然，然而这毕竟只是“仿佛”而已。在中世纪漫长的千年中，尤其在后期，人类并未停止成长，到15、16世纪，在意大利，在欧洲已经孕育了前所未有的新因素与新思想。一、15、16世纪意大利
与古希腊之不同毋庸置疑，在中世纪后期出现的诸多因素中，最重要的是技术与生产力的发展，其中中国三大发明的传入具有极其重要的意义。培根正确地认识到，这三大发明“改变了整个世界许多事物的面貌和状态，并且由此产生无数变化，以致似乎没有任何帝国、任何派别、任何星球（也就是超过培根本人所信奉的占星术）能比这些技术发明对人类产生更大的动力和影响”[19]。千年来在生产实践，在手工业工场中积累了前所未有的大量的经验材料（可见一般的科学史著作），为不久之后从理论上加以总结，促使近代科学的兴起提供了必不可少的雄厚的基础。特别是中世纪末生产力的发展，是奴隶社会即使是最繁荣时期所不可比拟的。第三章已经分析了手工业发展的意义。其次，在资本主义的萌芽中，在城市生活的背景下，出现了新兴的知识阶层。文艺复兴初期意大利和古希腊的知识阶层在组成与来源有不同之处，到16世纪下半叶后尤为显著。古代的知识阶层对于从事实践工作的人是卑视的，后者也没有受教育的机会，不能跻身于知识阶层之列。到文艺复兴时期，随着市民阶层的兴起，市民的文化水平普遍提高。据说在当时的佛罗伦萨没有不会读书的文盲，甚至驴夫也能吟诵但丁的诗句。随着新兴的资产阶级登上历史舞台，新的生活方式需要各种艺术与工程技术的人才，形成了新的价值观念，这就提高了昔日工匠和手艺
人的社会地位，出身虽低微但有才华的人成为新贵族的座上客，或是朝廷里受欢迎的人，受到日益完备的奖励制度的支持。威尼斯政府最早为发明者提供法律保护，从而促进了技术的发展。意大利画家法契诺（1433～1491年）认为艺术家应是一位学者和有身份的人，而非技工。这代表了因自己的才能与知识而获得社会地位的昔日小人物们的心声。“当时艺术家的社会地位已大大提高，可以与人文主义者和其他有学识的人物来往，他们迫切得到这些人的赞许，并极愿听取这些人的意见。”[20]另一方面，上层掌握知识的人们则打破陈规陋见，将自己的知识与生产实践结合起来，向市民与手工业者传授知识。例如帕拉塞尔苏斯反对那些用拉丁文讲课的权威，认为他们不接近下层人民，他则用德语讲课，吸收担任外科手术的理发师、药剂师等来听他讲课，以便把他们组织到新的医疗队伍中来。从中还可以看到这一时期在文字应用上的变化。在中世纪及文艺复兴前期，学术著作基本上都是以拉丁文写作，而工匠则用民族语言。到16世纪末17世纪初，学者已混合使用两种语言，例如哈维的论文用英文与拉丁文混合写成，伽利略以意大利文写他的实验，再以拉丁文写论文，有的学者干脆就用民族语言写作，如做落体实验的斯台文用荷兰文写《静力学》和《流行力学》。权威性的不列颠百科全书写道：“本来不同的阶级参与相应于本阶级的不同行
业，在这些行业活动之间是禁止交往的，而今，这种壁垒也松懈了。”各色人等在一起共同生活和工作模糊了阶层间的差别[21]，学者与工匠“自由交往”。在意大利，为数众多的世俗教育者应运而生。萨·本采从更广泛的文化背景分析了上述变化[22]。一种既不同于中世纪，也不同于古代的新的人际关系逐步形成，在这种新型人际关系的基础上产生了各种各样的行会组织，研究自然科学的组织也在这一时期出现。1560年，在那不勒斯创立了第一个自然科学社——“自然秘奥学院”，这是科学家组织的先声，表明在新的知识阶层中形成了研究自然的团体。17世纪初，林曳（猞猁或山猫）学院成立于罗马，参加者认为他们的智慧犹如山猫的目光一般足以洞察自然界之奥秘，伽利略即属于该学院。1651年，美荻奇贵族们在佛罗伦萨创立了西芒托学院，1662年英国成立皇家学会。这正是培根在《新大西岛》中为他的乌托邦社会提出的两项计划：建立工匠、手艺人和科学家的联盟，以及建立学者的合作团体——梭罗门宫。总之，这一新兴的知识阶层是古希腊所没有的，他们是封建社会内部在文化与科学方面成长起来的新兴资产阶级的代表。T·库恩断言：“这新兴的一群人对科学革命的重要性是毋庸置疑的。”[23]此处还要补充一个事实：这新兴的一群人中无疑包括出版商、赞助人和印刷工人。二、知识就是力量在发展了的生产力与新型的生产关系的基础
上，在新形成的知识阶层中，也就进一步产生了新的思想。首先，他们进而整个社会日渐认识到知识应造福于人现世的幸福。在古希腊，亚里士多德认为，哲学家“探索哲理只是想脱出愚蠢，显然，他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的。这个可由事实为之证明：这类学术研究的开始，都是在人生的必需品以及使人快乐安适的种种事物几乎全部获得了以后”[24]。人文主义运动则强调现世的幸福。在这一思想指导下，对自然的研究、认识不仅是为了解释、理解，以证明人的智慧或取悦于心灵，更重要的是要使自然服务于人类，研究自然是为了应用。在当时也就是要服务于新兴的资产阶级，使之能在社会中取得地位，换得更大财富，以取封建主而代之。莫尔（1478～1535年）在其名著《乌托邦》中写道，“因为有用”，所以铁是贵金属[25]。一步就由占星术跨到了“知识就是力量”。培根的名言集中体现了文艺复兴时期产生的不同于古希腊的崭新思想。这一时期社会思潮的变化中尤为重要的是出现了对当时引以为荣压倒一切的崇古思想的反动。人们从宗教与经院哲学的枷锁下解放出来，并不是为了要拜倒于新的权威的宝座之下。朗蒂对当时的保守派极为不满，骂他们“竟甘心情愿地把牛轭套在自己的颈项上，把亚里士多德那个畜牲奉上宝座，把他的言论当作圣旨”[26]。这里固然有偏激之词，但毕竟可见思潮的转向。笛卡尔在《论方
法》中提出的四条原则中的第一条就是，决不把任何没有明确地认识其为真的东西当作真理加以接受。培根要清除的“剧场假相”即是对权威，特别是对传统哲学体系的盲从。他尖锐指出，真理是“时代的女儿，而不是权威的女儿”。皇家学会的题铭是：勿奉任何人为神明。同期对其他领域的研究也体现了此种精神。罗素称马基雅弗利的理论“决不依据基督教义或圣经”，而是“拿他对事务的亲身经历作基础”[27]。培尔写道，“完全允许像我这样的每一个人去查证圣经中的事实，即使圣灵并未确切地赋予他们这种资
格”[28]。这一时期对经验和实践的强调可以以圣厄弗罗蒙的话归结为：“宗教、政治机构以及风土人情都已经在这个世界里造成了很大的变化，所以我们也要把脚移到一个新的制度上去站着，才能适应新时代的趋向和精神”[29]。培根把古代哲学和科学称作“科学的童年”，只适合古人狭隘的视野。而眼下的时代，“新世界的许多部分已经发现，就是旧世界各方面的界限亦已知道，而且我们经验的宝藏已经增加到无限的数量”，如果容忍“智力世界的界限”依然停留在古代发现的狭小的圈子里，那将是人类的耻辱[30]。这番话生动地体现了在文艺复兴后期人们要求发展包括科学在内的各种知识的强烈呼声。现在我们对文艺复兴运动的这两个阶段作一小结。“文艺复兴分为两个不同的但不是完全无关的阶段：一个是早期贵族的和古典的文艺复兴，它的
浅谈文艺复兴对人类的影响 摘要：13世纪末文艺复兴在意大利兴起，于16世纪席卷整个欧洲。文艺复兴是一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命，揭开了近代欧洲历史的序幕。文艺复兴运动是一次极大推动了人类社会进步的思想解放运动，是资产阶级反封建反神学世界观的运动，它促进了近代文化、艺术、航海等科学事业的发展，促进了资本主义的发展，冲击了神学，解放了思想，促进了社会生产力的发展和生产技术的改进。文艺复兴运动对人类社会进步及文学艺术等等都有一定的影响。 关键词：文艺复兴人文精神原始资本积累思想解放艺术 恩格斯曾经这样高度评价文艺复兴，他说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”文艺复兴是一个巨人诞生的时代，出现了许多科学、艺术巨人。科学方面有哥白尼、布鲁诺、伽利略等，他们提出了与传统思想不同的观点，开辟了科学的新纪元。文学方面有“文学三杰”：但丁、彼特拉克和薄伽丘，他们追求知识、批判宗教旧思想。艺术方面有“美术三杰”：达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔，。 文艺复兴的人文主义精神是社会进步的表现，推动了人类社会由封建社会向资本主义社会的过渡。它解放了人类的思想，打破了几个世纪以来欧洲人对于世界、社会、人等方面的认识，突破了固有的宗教观念，促进了宗教改革，使得人们的思想得到解放。文艺复兴发现了人和人的伟大，肯定了人的价值和创造力，提出人要获得解放，个性应该自由。重视人的价值，要求发挥人的聪明才智及创造性潜力，反对消极的无所作为的人生态度，提倡积极冒险精神。重视现世生活，藐视关于来世或天堂的虚无飘渺的神话，揭开了宗教的外衣，使人们更加理性和辩证的看待世界，突出了以人为本的思想。文艺复兴是资产阶级反封建、反神学世界观的思想武器；为以后的启蒙运动开辟了道路。文艺复兴打破了宗教神秘主义一统天下的局面，有力推动和影响了宗教改革运动，并为之提供了重要的助力，打破了经院哲学统一的局面，为以后的思想进步扫清了道路，使各种世俗哲学兴起，否定了封建特权和君权神授，破除迷信，解放思想，恢复了理性、尊严和思索的价值。文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础，也同时为早期的资产阶级积累了原始财富。文艺复兴促进了航海业的发展，从而为开辟新航道、环球航行掠夺原始资本等奠定了基础。航海技术产生了一次革命性地飞跃，葡萄牙、西班牙、意大利的探险家们开始了一系列远程航海活动。哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，为地圆说提供了有力的证据。有了原始资本做基础，进一步促进了葡萄牙、西班牙、荷兰等大国的崛起。文艺复兴使欧洲人开辟了通往东方的另一条道路——海路，使东方的财富，尤其是丝绸、香料、棉等大量的流入欧洲市场，极大的改善了欧洲人的生活水平，一扫中世纪欧洲的阴霾，刺扩大了经济贸易范围了欧洲的经济增长。
第15课近代科学技术革命学案 第15课近代科学技术革命学案 ※目标与结构 《课程标准》要求：了解经典力学的主要内容，认识其在近代自然科学理论发展中的历史地位；简述进化论的主要观点，概括科学与宗教在人类起源问题上的产生分歧的根源；以蒸汽机的发明和电气技术的应用等为例，说明科学技术进步对社会发展的作用。 知识网络结构： ※精析与探究： 1．简析17—20世纪初，在自然科学基础理论研究方面的四大成果及其标志和意义。 ①牛顿力学体系的建立标志着近代科学的形成，是人类认识史上对自然科学规律的第一次理论性的概括和总结。②法拉第发现电磁感应现象，开辟了人类历史的新时代——电气时代。③达尔文创立了生物进化论学说，从根本上推翻了“神创说”，将“发展”和“变化”等观念引入自然科学和社会科学领域，促进了人类思想认识的飞跃。④爱因斯坦提出了相对论和质能关系公式，深刻揭示了时间和空间的本质，
是物理思想的一次重大革命，质能转换原理成为研发原子能的理论基础。 2．分析近代科学诞生诞生的历史背景。 首先，新兴的资产阶级在经济上和政治上对自然科学的迫切需要。14世纪以后，手工工场发展迅速，生产中的技术改造与机器的逐步采用，向人们提出很多新的问题，需要自然科学予以解决，以促进生产力的更大发展。同时，新兴资产阶级要求掌握政治权力，他们需要把自然科学作为反对宗教统治争取思想自由的理论武器。 其次，自然科学自身发展的需要。经过中世纪前期的漫长黑夜，自然科学逐渐复兴。资本主义生产方式的产生和发展，不仅向自然科学提出大量的研究课题，还提供了丰富的经验材料以及新的科学实验条件。最后，文艺复兴、地理大发现和宗教改革的推动。文艺复兴反对盲从和迷信，提倡独立的学术研究，为资产阶级在政治上取代封建统治作舆论准备，它打破了教会的精神统治，动摇了封建制度的政治思想基础，为把自然科学从神学中解放出来创造了必要的条件。近代自然科学革命就是在文艺复兴运动的高潮中拉开序幕的，首先向宗教神学发起冲击的是天文学。随后的宗教改革摧毁了天主教会的精神独裁，科学革命也产生了巨大的影响。在此期间，地理大发现也有重要意义，
第14课文艺复兴（二）——文艺复兴的扩展 教学目的 1．知识要点： 欧洲文艺复兴的规模和声势；拉伯雷、塞万提斯、莎士比亚等文学巨匠的成就；近代科学的奠基者哥白尼、布鲁诺、伽利略、开普勒、哈维等人的科学成就。 2．思想品德教育： 本课所涉及到的内容，特别是新天文学说的确立过程，说明科学是在反对封建神学的斗争中发展起来的，知识必然战胜愚昧，科学真理必然战胜封建迷信。当时那些学者为寻求科学真理而奋斗的牺牲精神，永远值得我们学习。 3．能力培养： 在第一目“欧洲其他国家的文艺复兴”的教与学中，通过领会文学作品的人文主义思想，分析其实质等，培养运用阶级观点评价历史事件的能力；在全课的教与学过程中，通过中外相关知识的联系和对科学理论产生及发展过程的知识整理，提高学生横向比较和纵向观察历史问题的能力，了解文艺复兴在意大利以外欧洲其他国家的扩展及在自然科学领域所取得的重大成就。 本课重点和难点 重点：文艺复兴运动后期的小说家、戏剧家和天文学领域的成就。 难点：让学生明白自然科学在冲破教会禁锢中的作用。 教学思路 先学后教、学导结合。 板书设计 一、文艺复兴运动的规模和声势： 14————15————16 （兴起）（扩展）（高潮） 二、文学领域
1、拉伯雷（法）的《巨人传》 2．塞万提斯（西）的《堂吉诃德》 3．莎士比亚（英）的《威尼斯商人》和《哈姆雷特》 三、科学领域 1.天文学：哥白尼提出“太阳中心说” 布鲁诺、伽利略、开普勒论证并发展了此说 2．医学：哈维（英） 教学过程 【导入新课】提问上节课的内容后，教师进一步指出：文艺复兴运动是随着资本主义生产关系在欧洲封建社会内部萌芽而产生的，它不是简单的“复古”运动，而是思想文化领域里的一场伟大变革，一旦兴起，便以不可阻挡之势，从意大利向欧洲其他国家，从文学、美术向其他文化领域迅速扩展。 板书课题后，教师讲述：课文第一段概括说明了文艺复兴运动的规模和声势，请同学们先阅读一下。由一名学生简述文艺复兴运动的规模和声势。 板书：一、文艺复兴运动的规模和声势： 14———15———16 （兴起）（扩展）（高潮） 教师讲述：文艺复兴时期，大体上相当于中国的哪个朝代？（学生回答：明朝）上节课我们讲到，文艺复兴时期是一个需要巨人的时代，也是一个产生巨人的时代。15到16世纪的欧洲，无论是在文学领域还是在自然科学领域，都产生了众多的令后世景仰的杰出代表人物。下面我们就来看这两个领域的主要成就。 板书：二、文学领域三、科学领域 教师讲述：大字课文的第2、3两段，介绍了法国、西班牙和英国的三位大文学家及其成就。请同学们结合小字课文先认真地阅读一下，并注意他们通过自己的作品所阐述的思想主张是什么。学生阅读之后，师生以对话的方式弄清楚三位大文学家的名字、代表作品及主要内容。其间，教师可适当地给学生以补充指导：拉伯雷和意大利的许多人文主义代表人物一样，也具有多方面的才能。他精通法律、天文、医学等，还热衷于学习古希腊文化。他的正式职业是医生，他是利用行医之余的时间，费时20多年才写成《巨人传》这部长篇小说的。拉伯雷在小说中，揭露了天主教会的黑暗，抨击了中世纪教育的陈腐，宣扬了人文主义
近代科学革命在欧洲发生的社会背景及其建立的过程 自然科学发展史是研究自然科学发展过程及其规律的科学。它依据历史事实，通过对科学发展历史过程的分析来总结科学发展的历史经验并揭示其规律。在漫长的自然科学发展史上，近代曾出现了三次严重的危机，并由此也带来了三次重大的突破，从而推动自然科学向前进一步发展。 近代自然科学是以天文学领域的革命为开端的。天文学是一门最古老的科学。在西方，通过毕达哥拉斯、柏拉图、喜帕恰斯、托勒密等人的研究，已经提出了几种不同的理论体系，成为一门最具理论色彩，又是提出理论模型最多的一门学科。同时，天文学与人们的生产和生活密切相关，人们种田靠天、畜牧靠天、航海靠天、观测时间也靠天，这就必然会有力推动天文学的发展。然而，天文学在当时又是一门十分敏感的学科。在天文学领域，两种宇宙观，新旧思想的斗争十分激烈。特别是到了中世纪后期，天主教会还别有用心地为托勒密的地心说披上了一层神密的面纱。硬说地球处于宇宙中心，证明了上帝的智慧，上帝把人派到地上来统治万物，就一定让人类的住所??地球处于宇宙中心。这种荒唐说法被当作权威加以崇信之后，托勒密的学说就成为不可怀疑的结果而严重阻碍着天文科学的进步。然而，地心说基础上产生的儒略历在325年被确定为基督教的历法后，它的微小误差经过长时间的积累已经到了不可忽视的地步，同观测资料大相径庭。葡萄牙一位亲王的船长曾说:“尽管我们对有名的托勒密十分敬仰，但我们发现，事事都和他说的相反。”托勒密体系的错误日益暴露，人们急需建立新的理论体系。当时，文艺复兴正蓬勃开展，它不仅大大解放了人们的思想，同时也推动了近代自然科学的产生。波兰天文学家哥白尼适应时代要求，他从1506年开始，在弗洛恩堡一所教堂的阁楼上对天象仔细观察了30年，从而创立了一种天文学的新理论--日心说。1543年，哥白尼公开发表《天体运行论》，这是近代自然科学诞生的主要标志。日心说的提出恢复了地球普通行星的本来面貌，猛烈地震撼了科学界和思想界，动摇了封建神学的理论基础，是天文学发展史上一个重要的里程碑。 这一时期，自然科学的发展成就辉煌，取得了一系列重大成果。但从宏观上看，科学发展是落在生产技术的后面。例如，钟表在实践中已广泛应用，但人们并不懂得由哪些因素决定着钟表运动的周期；在战争发射了无数的子弹和炮弹，却搞不清怎样才能把弹道计算出来，命中率如何提高。从微观上看，古典力学的发展比较完善。在天体力学中，开普勒发现了行星运动的三大定律（椭圆定律、面积定律、周期定律）；1632年，伽利略发现了自由落体定律；1687年，牛顿发表《自然哲学的数学原理》，系统论述了牛顿力学三定律（惯性定律、作用力反作用力定律、加速度定律）和万有引力定律。这些定律构成一个统一的体系，把天上的和地上的物体运动概括在一个理论之中。这是人类认识史上对自然规律的第一次理论性的概括和综合。但这一时期其他学科还很落后，主要是在收集材料，积累经验，进行分门别类的初步整理。例如，18世纪，瑞典生物学家林耐就曾致力于对植物的分类，他写了《自然系统》一书，使杂乱无章的关于植物方面的知识形成了完整的系统。在化学领域，英国科学家波义耳把严密的实验方法引入化学，他被称为近代化学的创始人。德国科学家斯塔尔提提出燃素说来解释化学反应，燃素说作为化学的理论成果统治了化学界近100年。 科学的发展不是凭空进行，而是必须以已有的科学成果为发展的起点。当时已有的天文学数学知识为力学的发展创造了前提，而力学发展较完善的状况又促成了哲学史上机械自然
山东工商学院 科学技术史论文题目：文艺复兴时期的科学技术研究 系别：政法学院 班级：政治102班 姓名：刘美素 学号：10183209 日期：2011年12月13 日
文艺复兴时期的科学技术研究 摘要：欧洲文艺复兴运动一直以其思想和文化的恢弘绚烂而备受世人推崇。文 艺复兴发生在欧洲从中世纪向近代转型的过渡时代，是欧洲在意识形态层面开启的一场与封建文明决裂，在知识、科技、人文和社会诸领域中展开的一场新思想和精英文化运动。以人文主义著称的文艺复兴，肯定人的价值，重新认识人本身的世俗特性。这种人文主义的思潮驱散了神学的阴霾，促成的“人的发现和世界的发现”，赋予了人深入思考与大胆探求的自主权利。于是，一些科学家逐渐冲破神学传统的禁锢。将目光投射到广阔而复杂的客观物质世界，通过对事物的观察实验与思考，掀起了划时代的“科学革命”。 关键词：文艺复兴；人文主义；天文学；医学；生物学；物理学文艺复兴时期的“科学革命”以天文学和医学为突破口，破处了人们长期迷信的并带有宗教灵光的权威观点。树立起了科学的理性精神，形成了一整套观察、实验与思考的方法，由此为近代数学、物理学、化学等科学奠定了基础。 一、哥白尼发动天文学革命 哥白尼是“科学革命”的伟大先驱。波兰天文学家哥白尼深受人文主义思想的影响通过多年对天文现象的观测和研究，与1543年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系。古希腊天文学家托勒密的“地心说”。在中世纪的十分盛行，他认为地球持处于宇宙的中心且静止不动，包括太阳在内的所有星球都围绕着地球转动，这种说法符合身形和需要而被中世纪教会推崇。教会“地心说”与其“上帝创世”说融为一体，以唯心主义的宇宙观来为其神权辩护。从而“地心说”成为与圣经一样神圣的经典而不容怀疑和否定。针对这种说教，哥白尼勇敢地住处太阳是宇宙的中心，地球只不过是围绕太阳运转的普通行星，所有的行星都围绕着太阳运行。由于受时代的局限于希腊传统观念的影响，哥白尼将太阳作为宇宙的中心，并认为行星围绕行星运行的轨道是圆形的，而且是等速运动的，这些人是缺陷不久又为新的科学研究所纠正。 继哥白尼“日心—地动说”之后，意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中进一步提出，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。伽利略1609年发明了天文望远镜，并于1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家开普勒通过研究，在《心态文学和天体物理学》一书中提出了行星运动的客观规律，判定行星围绕太阳运转时沿着椭圆形轨道进行的，而且这养的运动是不等速
第三章习题参考答案 第三章辛亥革命与君主专制制度的终结 一、单项选择题 1.B 2.C 3.C 4.C 5.A 6.C 7.C 8.D 9.D 10.C 11.B 12.B 13.C 14.A 15.B 16.B 17.B 18.B 19.D 20.C 21.D 22. A 23. C 24. A 25.C 26.D 27. D 28.C 29. A 30. B 31. A 二、多项选择题 1. ABCD 2. ABCD 3. AB 4. ABD 5.BCD 6. ABCD 7. ABD 8.ABC 9.CD 10. ABD 11. ABC 12.BCD 13.BCD 14.ABC 15.ABCD 16.ABCD 17.ABC 18.AC 三、简答题 1.简述资产阶级革命派形成的阶级基础 参考答案：19 世纪末20 世纪初，中国民族资本主义得到了初步的发展。随着民族资本主义企业发展数量的增多和规模的扩大，民族资产阶级及与它相联系的社会力量也有了较大的发展。民族资产阶级为了冲破帝国主义、封建主义的桎梏，发展资本主义，需要自己政治利益的代言人和经济利益的维护者。这正是资产阶级革命派形成的阶级基础。 2.简述资产阶级革命派所进行的宣传和组织工作 答：历史进入20 世纪，随着一批新兴知识分子的产生，各种宣传革命的书籍报刊纷纷涌现，民主革命思想得到广泛传播。 1903 年，章炳麟发表了《驳康有为论革命书》，反对康有为的保皇观点，强调中国人民完全有能力建立民主共和制度。邹容创作了《革命军》，阐述在中
国进行民主革命的必要性和正义性，号召人民推翻清朝统治，建立“中华共和国”。陈天华创作了《警世钟》、《猛回头》两本小册子，痛陈帝国主义侵略给中国带来的沉重灾难，揭露清政府已经成了帝国主义统治中国的工具，号召人民推翻清政府。 在资产阶级革命思想的传播过程中，资产阶级革命团体也在各地相继成立。从1904 年开始，出现了10 多个革命团体，其中重要的有华兴会、科学补习所、光复会等。这些革命团体的成立为革命思想的传播及革命运动的发展提供了不可缺少的组织力量。 3.三民主义学说的基本内容是什么？ 答：“三民主义”即名族主义、民权主义、民生主义三大主义。 民族主义民族主义包括“驱除鞑虏，恢复中华”，两项内容。一是要以革命手段推翻清朝政府，改变它一贯推行的民族歧视和民族压迫政策；二是追求独立，建立民族独立的国家。 民权主义民权主义的内容是“创立民国”，即推翻封建君主专制制度，建立资产阶级民主共和国。 民生主义民生主义即“平均地权”，也就是社会革命，它主张核定全国地价，其现有之地价，仍属原主，革命后的地价，则归国家，为民共享。国家还可以按原定地价收买地主的土地。 4.简述三民主义的影响 答：三民主义学说初步描绘出中国的资产阶级共和国方案，是一个比较完整而明确的资产阶级民主革命纲领。它的提出，对推动革命的发展产生了重大而积极的影响。 5.资产阶级革命派和改良派关于革命与改良的辩论的主要内容和意义是什么？ 答：资产阶级革命派和改良派关于革命与改良的辩论的主要内容是要不要以革命手段推翻清王朝; 要不要推翻帝制，实行共和；要不要社会革命。
外国美术史第三章理性与科学的时代 ――欧洲文艺复兴时期的艺术 14--16世纪欧洲的文艺复兴运动对整个欧洲的文艺界产生了极为深远的影响。文艺复兴原意为:“古典文学艺术的再生”。在人文主义思想的指导下,一种不同于中世纪表现性艺术的新艺术风尚应用而生。文艺复兴时期的艺术家开始在自己的作品中反映人生、反映广阔的社会生活,努力将科学与艺术结合起来,使她们的作品具有真实性与时代感。这些充满人文主义思想与具有一定科学性的作品,为近现代西方美术发展奠定了坚实的基础。文艺复兴运动的性质:就是一场资产阶级文化运动。 核心:人文主义精神 产生的根本原因:生产力的发展,资本主义萌芽的出现。 本质:本质就是以人文主义冲击宗教神权的束缚,解放人们的思想。实际上,文艺复兴时期的思想家们不就是完全提倡复古,而就是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。产生于意大利的原因: 资本主义萌芽的产生,资产阶级希望冲破教会神学的束缚。 意大利保有大量古希腊、罗马文化典籍 14-16世纪(文艺复兴时期)意大利人才济济,汇集一处。对西欧资本主义发展的影响: 资本的原始积累:文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动,在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础,也同时为早期的资产阶级积累了原始财富。文艺复兴运动首发于意大利,后经传播由地中海沿岸转移到大西洋沿岸,出现了著名
的城市如罗马,佛罗伦萨,威尼斯以及尼德兰等一系列新型城市,资本主义工商业开始茁壮发展,资本也开始源源涌入新兴资产阶级的囊中,为同时进行的新航路开辟,宗教改革以及今后的资产阶级革命或改革提供了必要条件。 人性的探索及发现:文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放,人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值,作为人,这一个新的具体存在,而不就是封建主以及宗教主的人身依附与精神依附的新时代。文艺复兴运动充分的肯定了人的价值,重视人性,成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治,科学,经济,哲学,神学世界观都产生了极大影响。就是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴,也被称为“出现巨人的时代"。 消极影响:文艺复兴运动在传播过程过程中因为过分强调人的价值,在传播后期造成个人私欲膨胀,物质享受与奢靡泛滥,有一系列的负面影响。文学三杰 但丁 但丁(Dante)(１２６５－１３２１)。文艺复兴的先驱,文艺复兴运动起源于意大利北部,一般认为第一个代表人物就是但丁,其代表作为《神曲》,她的作品首先以含蓄的手法批评与揭露中世纪宗教统治的腐败与愚蠢,以地方方言而不就是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作。她认为古希腊、罗马时代就是人性最完善的时代,中世纪将人性压制就是违背自然的。她虽然对拉丁文学有深入广泛的研究,但用意大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗
Chapter I The Renaissance Period (一) 文艺复兴时期概述 1. 识记：（1）文艺复兴时期的界定 （2）历史文化背景 2. 领会: （1）文艺复兴运动的意义与影响 （2）文艺复兴时期的文学特点 （3）人文主义的主张及对文学的影响 3. 应用：文艺复兴，人文主义及玄学诗等名词的解释 I. 应用 Definitions of the Literary Terms: 1. The Renaissance: The Renaissance marks a transition from the medieval to the modern world. Generally, it refers to the period between the 14th & 17th centuries. It first started in Italy, with the flowering of painting, sculpture & literature. From Italy the movement went to embrace the rest of Europe. The Renaissance, which means "rebirth" or "revival," is actually a movement stimulated by a series of historical events, such as the re-discovery of ancient Roman & Greek culture, the new discoveries in geography & astrology, the religious reformation & the economic expansion. The Renaissance, therefore, in essence is a historical period in which the European humanist thinkers & scholars made attempts to get rid of those old feudalist ideas in medieval Europe, to introduce new ideas that expressed the interests of the rising bourgeoisie, & to recover the purity of the early church from the corruption of the Roman Catholic Church. 2. Humanism: Humanism is the essence of the Renaissance. It sprang from the endeavor to restore a medieval reverence for the ancient authors and is frequently taken as the beginning of the Renaissance on its conscious, intellectual side, for the Greek and Roman civilization was based on such a conception that man is the measure of all things. Through the new learning, humanists not only saw the arts of splendor and enlightenment, but the human values represented in the works. Renaissance humanists came to see that human beings were glorious creatures capable of individual development in the direction of perfections, and that the world they inhabited was theirs not to despise but to question, explore, and enjoy. Thus, by emphasizing the dignity of human beings and the importance of the present life, they voiced their beliefs that man did not only have the right to enjoy the beauty of this life, but had the ability to perfect himself and to perform wonders. 3. Spenserian stanza: Spenserian stanza was invented by Edmund Spenser. It is a stanza of nine lines, with the first eight lines in iambic pentameter & the last line in iambic hexameter, rhyming ababbcbcc. ？ 4. Metaphysical poetry: The term "metaphysical poetry" is commonly used to name the work of the 17th century writers who wrote under the influence of John Donne. With a rebellious spirit, the metaphysical poets tried to break away from the conventional fashion of the Elizabethan love poetry. The diction is simple as compared with that of the Elizabethan or the Neoclassic periods, and echoes the words and cadences of common speech. The imagery in drawn from the actual life. The form is frequently that of an argument with the poet's beloved, with God, or with himself. 5. The Renaissance hero: A Renaissance hero refers to one created by Christopher Marlowe in his drama. Such a hero is always individualistic and full of ambition, facing bravely the challenge from both gods and men. He embodies Marlowe's humanistic ideas of human dignity and capacity. Different from the tragic hero in medieval plays, who seeks the way to heaven through salvation and god's will,
第三章 一、单项选择题 1、人类社会历史发展的决定力量是（A） A、生产方式 B、地理条件 C、社会意识 D、人口因素 2、社会意识相对独立性的最突出表现是它（ C ） A、同社会存在发展的不同步性 B、具有历史的继承性 C、对社会存在具有能动的反作用 D、同社会经济的发展具有不平衡性 3、在生产关系中起决定作用的是（A） A、生产资料所有制 B、产品的分配和交换 C、在生产中人与人的关系 D、管理者和生产者的不同地位 4、“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”，这句话揭示了（ D ） A、生产工具是衡量生产力水平的重要尺度 B、科学技术是第一生产力 C、社会形态的更替有其一定的顺序性 D、物质生产的发展需要建立相应的生产关系 5、十一届三中全会以来，我党制定的一系列正确的路线、方针、政策促进了我国经济的迅猛发展，这说明（ C ） A、经济基础发展的道路是由上层建筑决定的 B、上层建筑的发展决定经济基础的发展方向 C、上层建筑对经济基础具有积极的能动作用 D、社会主义社会的发展不受经济基础决定上层建筑规律的制约 6、一定社会形态的经济基础是（ D ） A、生产力 B、该社会的各种生产关系 C、政治制度和法律制度 D、与一定生产力发展阶段相适应的生产关系的总和 7、上层建筑是指D ） A、社会的经济制度 B、社会生产关系 C、科学技术 D、建立在一定社会经济基础之上的意识形态及相应的制度和设施 8、社会形态是（ B ） A、生产力和生产关系的统一
B、同生产力发展一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体 C、社会存在和社会意识的统一 D、物质世界和精神世界的统一 9、人类社会发展的一般规律是（ B ） A、生产方式内部的矛盾规律 B、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动规律 C、社会存在和社会意识的矛盾规律 D、物质生产和精神生产的矛盾规律 10、阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出表现在（ C ） A、生产力的发展 B、生产关系的变革 C、社会形态的更替 D、科技的进步 11、社会革命根源在于（ D ） A、人口太多 B、少数英雄人物组织暴动 C、先进思想和革命理论的传播 D、社会基本矛盾的尖锐化 12、社会主义改革的根本目的在于（ C ） A、改变社会主义制度 B、完善社会主义制度 C、解放和发展生产力 D、实现社会公平 13、“蒸汽、电力和自动纺织机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家。”这一论断的含义是（ C ） A、科技革命是对统治阶级的极大威胁 B、科技革命对变革社会制度具有直接的决定作用 C、滥用科技革命的成果会对人类造成“危险” D、科技革命导致社会政治革命 14、人民群众既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”，这是（ C ） A、唯心主义的观点 B、折中主义的观点 C、历史唯物主义的观点 D、历史循环论的观点 15、理解人类社会发展的钥匙是（ C ） A、阶级斗争史 B、思想发展史 C、劳动发展史 D、文化发展史 16、阶级实质上是一个（ B ） A、思想范畴 B、经济范畴 C、政治范畴 D、文化范畴 17、英雄史观的理论出发点是主张（ C ）
文艺复兴发生在什么时候 文艺复兴是十四世纪中叶在意大利各城市兴起以后扩展到西欧各国的一场思想文化运动，以下是本人为你整理的文艺复兴的时间，希望能帮到你。 文艺复兴的时间 文艺复兴是欧洲历史上的一次思想文化运动，文艺复兴开始于意大利的各个城市，之后扩展到西欧各国，为欧洲开辟了新的科学与艺术的革命时期。那么文艺复兴时间是什么时候呢?又为欧洲各国产生了什么影响? 文艺复习从十三世纪末期开始在意大利的多座城市先后兴起，随后逐步扩展到欧洲，因此文艺复兴的确切时间是在十四世纪中叶到十七世纪初期。文艺复兴在中世纪晚期发源于佛罗伦萨、威尼斯和米兰等城市，慢慢扩展到欧洲各国。而文艺复兴在欧洲各地引起的变化并不是一致的，因此这一时期可以统称为文艺复兴时期。 文艺复兴是第一次资产阶级的思想解放运动，它有力的推动了世界文化的发展，为资本主义的进一步发展做好了充分的思想文化准备，同时也为资产阶级革命做好了思想准备与动员。而文艺复兴也对社会发展有着极大影响，首先文艺复兴促进了资本原始积累，为新航路开辟、宗教改革以及之后的资产阶级革命都提供了必要条件。文艺复兴对当时的科学、政治、经济甚至哲学和神学关都有着很深的影响，是资产阶级的意识形态里的一场革命风暴，由此被称作是“出现巨人的时代”。但由于过分强调人的价值，在文艺复兴后期造成了物质享受、个人私欲膨胀以及享乐奢靡风气严重的消极影响。 文艺复兴时间是发生在十四世纪中叶到十七世纪初，
对当时以及今后很长时间内的欧洲社会发展都产生了深远影响。 文艺复兴的人物 文艺复兴时期涌现了很多杰出的代表人物，他们在文学、绘画、雕塑或是音乐、建筑等方面都有着各自极大的成就，也正是他们推动着文艺复兴运动不断前进发展。文艺复兴代表人物都有谁?各自对文艺复兴有什么贡献? 我们最熟悉的文艺复兴代表人物莫过于文艺复兴三杰了，其中文学三杰有但丁、彼特拉克和薄伽丘，绘画三家则有达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。文学三杰为人们创作了大量思想进步的文学作品，其中但丁是文艺复兴的先驱者，代表作《神曲》以含蓄的手法批判了中世纪宗教统治的黑暗、愚昧和腐败，他认为古罗马和古希腊是人性被解放的时代，而压制人性则是违背自然的。意大利诗人彼特拉克是人文主义奠基人，也是近代诗歌创始人，他的《歌集》让他获得“桂冠诗人”的荣誉，该作品表现出人文主义者对新生活的追求与向往。薄伽丘的《十日谈》也是批判了宗教守旧思想，鼓励人们追求幸福的生活。 达芬奇是一位多项领域博学者，他是著名画家、建筑师、音乐家、数学家、工程师等，而他的绘画成就更是举世公认的，他也被称作是“文艺复兴时期最完美的代表人物”。他的壁画《最后的晚餐》、肖像画《蒙娜丽莎》和祭坛画《岩间圣母》是他的三大杰作。拉斐尔最有名的是他绘画的系列圣母画像，他将母性的温情与健美注入到人文主义思想，代表作有《阿尔巴圣母》、《花园中的圣母》等。米开朗基罗是文艺复兴时期优秀的建筑师、绘画家和雕塑家，尤其是他的雕塑作品，被公认为文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表，代表作是《大卫》。
1：文艺复兴时期简介文艺复兴时期是指14世纪到16世纪西欧与中欧国家在文化艺术发展史中的一个重要历史时期。它是继古希腊、罗马后的欧洲文化史上的第二个高峰。文艺复兴的原意是在古典规范的影响下，艺术与文学的复兴。其变化的基础就是思想基础关怀人、尊重人，以人为本的世界观。这个世界观是在14世纪通过一系列科学家、思想家和文学家重新对古代文艺的发掘而得以建立的。当时的人们从古文献中发现了对自然和人体价值的重视，使他们对人和自然作出了新的评价。实际上，文艺复兴作为欧洲历史上的一个伟大的转折点，其含义还要宽广的多。人文主义的出现肯定了人是生活的创造者或主人，他们要求文学艺术表现人的思想和感情，科学为人生谋福利，教育发展人的个性，要把思想、感情、智慧都从神权的束缚中解放出来，提倡个性自由以反对人身依附。文艺复兴时期的美术就是在这个基础上发展起来的。2：意大利早期文艺复兴时期在15世纪前四分之三左右的岁月中，意大利早期文艺复兴的美术家，摆脱着中世纪的规范，借助理性和科学的知识，力图在美术创作上开拓出新局面，使生动的形象和场景反映在美术作品中，让它成为一种再现性的美术。在绘画领域中，他们进行探索，尽力让二维平面具有三维空间感，并使人物活动立体化，从而实现古希腊人追求过的那种错觉性效果，让人们把美术品当成真实生活的写照，当成可感、可融、可知的事物。这种实践，从佛罗伦萨开始，渐渐在意大利各地展开。体现着新的精神，适应了时代的要求，为盛期文艺复兴的到来，铺平了道路。（1）佛罗伦萨早期文艺复兴美术通过以下的代表人物及作品可以
看到佛罗伦萨早期文艺复兴美术的特点：A：吉贝尔蒂吉贝尔蒂(Lorenzo Ghiberti，1378--1455)，是一位体现了从哥特式美术向文艺复兴美术过渡的人物。他具有较为广泛的才能，创作活动涉及不同领域，但最大的成就，还是在雕塑领域。代表作品有《天堂之门》(1424--1452)是为佛罗伦萨洗礼堂大门完成的青铜浮雕。借鉴绘画手法，利用高低不同的凸起，细腻地塑造着一个个人物的形体和面目;利用透视手段来再现人物的位置、空间环境的深度。在人物动作和衣纹的处理上，仍然保留了一些国际哥特式的优美风格。B：布鲁涅列斯齐布鲁涅列斯齐(Fillippo Brunelleschi,1377--1446)在开创新道路、新风格方面，做出了更大贡献。他是位多才多艺的人物，最初他从事雕塑和金银工艺制品的创作，是文艺复兴建筑艺术的伟大代表之一。他创造性地把古罗马建筑形式与哥特式结构融汇在一起。架在鼓形座上的教堂窜窿清晰地突出在空中，庄重、轻快、优美，具有强烈的视觉感染力。布鲁涅列斯齐希望使建筑设计建立在数学这门科学的基础上，把比例和谐视为古典建筑的本质。他利用古典建筑语汇获得了明快、单纯、优美、和谐的效果，使建筑具有一种理性的美。他对绘画发展做出了不可估量的贡献。他在线透视方面的研究成果，给新的绘画创作提供了科学依据。借助线透视制造真实空间的错觉，是意大利文艺复兴画家的重大抱负和杰出成就。C：多纳泰罗多纳泰罗(Donatello,1386--1466)是意大利早期文艺复兴第一代美术家，也是15世纪最杰出的雕塑家，对古典美术的推崇和借鉴，可以说是文艺复兴意大利美术家的共同特点。多纳泰罗在其一生中，创作了大量生
第三章人类社会及其发展规律 一、单项选择题：（下列每小题的四个选项中，有一项是最符合题意的，错选、多选或未选均无分） 1、社会历史观的基本问题：（） A．生产力和生产关系的问题B．社会规律和主观意识的关系问题 C．社会存在和社会意识的关系问题D．自然和社会的关系问题 2、在人类社会发展中起决定作用的因素是：（） A．生产方式B．地理条件 C．先进的社会意识D．人口因素 3、生产方式指人类借以向自然界谋取物质生活资料的方式，包括：（） A．劳动者和劳动工具两个方面B．劳动资料和劳动对象两个方面 C．生产关系和生产资料两个方面D．生产力和生产关系两个方面 4、地理环境对社会发展的作用主要通过：（） A．对人的心理素质的影响得以实现B．对人的生理结构的影响得以实现 C．对民族气质的影响得以实现D．对生产过程的影响得以实现 5、人口因素在社会发展中的作用是：（） A．决定社会制度的性质B．决定社会制度的更替 C．制约和影响社会发展D．决定国家的贫富强弱 6、人类社会存在和发展的物质基础是：（） A．社会生产B．自然环境的物质基础 C．从事物质生产活动的人D．物质资料的生产方式 7、一切社会意识所共有的本质特征在于：（） A．它们具有阶级性B．它们是对社会存在的反映 C．它们是上层建筑的组成部分D．一视同仁地为一切经济基础服务 8、社会意识相对独立性的最突出表现在：（） A．与社会存在发展的不平衡性B．具有历史的继承性 C．对社会存在具有能动的反作用D．社会意识各形式之间相互影响 9、大众心理影响经济走势，能正确解释这一现象的观点是：（） A．社会意识对社会存在具有决定作用B．社会心理可以左右社会发展方向 C．只有正确的社会意识才能影响社会发展 D．社会意识反作用于社会存在 10．列宁说：“意识到自己的奴隶地位而与之作斗争，是革命家。没有意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩、忍气吞声的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。对奴隶生活的各种好处津津乐道并对和善的好主人感激不尽以至垂涎欲滴的奴隶是奴才，无耻之徒。”这三种奴隶的思想意识之所有有如此巨大的差异，是由于：（） A．社会意识并不都是社会存在的反映 B．社会意识与社会存在的发展具有不平衡性
第三单元从人文精神之源到科学理性时代 第15课近代科学技术革命 编者：哈第十八中学杨丹［课标要求］ 了解经典力学的主要内容，认识其在近代自然科学理论发展中的历史地位；简述进化论的主要观点，概括科学与宗教在人类起源问题上产生分歧的根源；以蒸汽机的发明和电气技术的应用等为例，说明科学技术进步对社会发展的作用。 ［概念释疑］ 圈地运动——指15世纪末叶至19世纪中叶西欧新兴资产阶级和新封建贵族使用暴力剥夺农民土地的过程。这种情况在英国、德国、法国、荷兰、丹麦等国家都曾先后出现过，而以英国的最为典型。所谓圈地，即用篱笆、栅栏、壕沟把强占的农民份地以及公有地圈占起来，变成私有的大牧场、大农场。大批丧失土地和家园的农民成为一无所有的雇佣劳动者。这是资本原始积累的最重要手段之一。 早期蒸汽机——最先把蒸汽动力技术的设想付诸实施的是法国工程师巴本（1647--1712）。1674年，他发明了带有活塞的实验型汽缸，可以把热能转变为机械能。不久，英国工程师塞维利发明了一种把动力装置和排水装置结合在一起的蒸汽泵，由于热效率很低，容易爆炸，因而无法普及。1705年，纽可门等人合作制造出了第一台真正算得上是动力机的大气活塞式蒸汽机，被称为纽可门蒸汽机，但热效率仍然较低，且只能用于矿山抽水，不能满足新的需要，万能蒸汽机就是在早期蒸汽机的基础上改良而成的。 ［自学提纲］ 1．哥白尼 （1）背景 ①在欧洲占统治地位 ②人文主义得以传播 （2）贡献：太阳中心说 （3）影响：否定了嫉妒教会宣扬的，从根本上动摇了欧洲中世纪的理论基础。 2．加利略 （1）贡献 ①为日心说找到了确凿的证据 ②开创了以 _________为根据并具有严密逻辑体系的近代科学，被誉为“___________ ”。（2）影响：为___________的创立奠定了基础。 二、牛顿的经典力学 1．内容 （1）_________定律和_________三定律 （2）作品：《_______________》 2．影响
文艺复兴发生的背景及对欧洲的影响 文艺复兴是14—17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。其实质是反对封建观念、摆脱中世纪宗教教义和封建思想的桎梏，建立适应资本主义生产关系和资产阶级需要的新思想新文化。是西方近代文化的开端。它的指导思想是以“人”为中心的人文主义。文艺复兴是指近代初期出现于西欧的一种新文化气象。 文艺复兴的兴起我们可以把他分为经济，政治，文化，三个大方面的因素 第一，经济因素，文艺复兴诞生于意大利，那么我们就以意大利这一个城市的经济发展作为例子，意大利是最早出现资本主义萌芽的资本主义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，当然要想有这些自由还要有生产资料所有制的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。此时意大利呼唤人的自由，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能，在意大利归家的显著特征就是财力雄厚，在15世纪，意大利是整个欧洲大部分国家债务的债权人。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。 第二，政治因素，西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么文学、什么艺术、什么哲学，一切都得按照基督教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。之后随着资产阶级的形成以及不断地发展，他们为了维护自己的政治和经济利益，迫切要求摧毁教会的封建神学世界观，铲除维护封建制度的各种传统观念。14世纪时，随着工厂手工艺业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。在这样的政治形势下提倡以人为本的文艺复兴随之发生。 第三，文化因素，中世纪的西欧基督教会对欧洲进行精神的控制教皇对人们思想进行禁锢，但在14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。后来，一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后，人们追求的精神境界是一致的。于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风，慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动 影响 首先，在文学方面：各地作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说·诗·散文·民谣的戏剧等。在意大利，文艺复兴前期出现了“文学三杰”。第一个是但丁,但丁一生写下许多学术著作和诗歌,其著名的是《新生》，和《神曲》。第二是彼特拉克，他是人文主义的鼻祖， 被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文学的号召，提出以：人学“反对“神学”，他主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。第三个是薄伽丘他，是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。除了这文学三杰外在这一时期还有很多文学巨人，如，在英国，代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家，也是空想社会主义的奠基人。１５１６年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同荷马、但丁、歌德一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深