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解读福克纳在《喧哗与骚动》中的叙事手法和策略
作者：赵峰
来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第05期
摘要：在《喧哗与骚动》中，福克纳运用了大量的写作技巧和叙事手法，达到了艺术创作的巅峰。本文试图从该作品的叙事角度、叙事时间以及叙事空间三个方面来解读福克纳高超的叙事手法和策略。
关键词：《喧哗与骚动》；福克纳；叙事手法；叙事策略
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）05-0168-02
《喧哗与骚动》是美国著名的南方作家、同时也是1950年诺贝尔文学奖获得者威廉·福克纳的最为杰出的一部作品。这不仅仅是因为这部作品的主题和内涵，也是由于这部小说充分展示了福克纳高超的叙述手法和精心安排的叙事策略。全书共有四个部分构成，描写了作为南方种植园主的康普生一家由兴盛到衰落的过程。该书选择了康普生一家生活中的四天分别作为每一章的标题，并且由四个不同的人物班吉、昆丁、杰生和迪尔西来讲述该作品的中心人物凯蒂的故事。
很多评论家都认为《喧哗与骚动》是一部非常难懂的书，究其原因，是福克纳在这部作品中运用了多种全新的艺术手法，内容和情节也做了精心的安排和布置。本文试图从《喧哗与骚动》中的叙事角度、叙事时间以及叙事空间三个方面来解读福克纳高超的叙事手法和策略。
一、叙事角度
《喧哗与骚动》中，福克纳运用的最为明显的一个叙事角度的变化，即全知视角和馁视角相互结合的叙事方式。福克纳在介绍这部作品的创作过程的时候曾经说过：“我先从一个白痴孩子的角度来讲这个故事，是因为我觉得这个故事由一个只知其然，而不知其所以然的人说出来，可能更加动人。可是写完以后，我觉得我还是没有把故事讲清楚。我于是又写了一遍，从另外一个兄弟的角度讲，讲的还是同一个故事。还是不能满意，我就再写了第三遍，从第三个兄弟的角度来写。还是不理想。我就把这三个部分串在一起，还有什么欠缺之处就索性用我自己的口吻来加以补充。”我们可以清楚的看到，在小说的四个叙事视角中，前面三个是从三个不同的人物的单一的视角进行叙述，而第四章则采取的是全知视角，即叙述的人能够知道故事中每一个人物的活动和想法。正是由于这种叙述方式，各个章节相互呼应，相互补充，使读者更全面地了解故事情节和人物性格，并使读者获得不同的情感和价值判断。
我把我的人生娓娓道来，仿佛说着的是别人的故事 用冯唐的话来说，写作这回事儿，基本上就是一个从宽阔的马路往狭窄的门不断向前走的过程，走过了窄门，那这个作者就可以成为一个成功的作家了。但是他也认为，当代中国的作家，真正走过窄门的，一个都没有，余华也不例外。 不过，至少余华曾经在窄门前徘徊过，而那让他得以站在窄门前的作品，是《活着》，一部名为《活着》却在叙述死亡的作品。 余华这么说他写作的缘起——“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。”
作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我以为噩梦不再萦绕他们的时候，他丝毫没有犹疑，铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆。他用冰冷的笔写尽了人生的悲哀，于是太多的苍凉过后反而有种彻底的平静了。他在青灰色的描述中不时又给些光亮，让我以为峰回路转，熬过去就是天堂，然后又很快的打破我的幻想，连疗伤的机会都没有，只剩下我错愕当场。 不禁想起赵雷的那首《画》： “为寂寞的夜空画上一个月亮 把我画在那月亮下面歌唱 为冷清的房子画上一扇大窗 再画上一张床 画一个姑娘陪着我
再画个花边的被窝 画上灶炉与柴火 我们一起生来一起活 …… 我没有擦去争吵的橡皮 只有一支画着孤独的笔 那夜空的月也不再亮 只有个忧郁的孩子在唱” 第一个突然死去的是友庆。“有庆不会在这条路上跑来了。”他的母亲说。大多数人应该在这个时候心痛不已。贫苦艰难的生活，福贵简单而粗暴的教育方式，都不曾让有庆对生活丧失希望。他热爱他的两只小羊，为了割草和上学每天来回奔命。所以当他在父亲眼前拿了长跑第一名的时候，我们都天真地以为悲剧该结束了，事情在慢慢好起来，于是有了一点淡淡的喜乐。可是我们怎么知道他会猝然死去。就
《喧哗与骚动》作为二十世纪二十年代末期美国著名作家福克纳的经典之作，该部小说以“失败的南方”为主题，述说着作者对南北战争之后南方挫败的感受，传达着人类最普遍的情感，从而充分彰显了西方现代主义思想。文章主要探讨了福克纳小说《喧哗与骚动》艺术手法，从后现代主义、多视角转换、意识流手法这三个方面进行论述，以期将康普生家族没落悲剧直观展现于读者的面前。 一、《喧哗与骚动》中的“多视角转换”手法 与传统小说所采用的“全知视角”不同，福克纳小说《喧哗与骚动》则运用内视角与全知视角相结合的方式，不断变化叙事者角色，进而实现多视角转换。由于多视角转换具有一定的多维性、复合性，不仅给读者们带来新颖的阅读体验，而且更为重要的是获得更加真实的感受。总体来说，这部小说通过三个儿子的内视角和女佣迪尔西的全知视角来叙述有关情节，以此加深读者对具体内容的理解和认识，具体如下： (一)内视角 福克纳在小说前三个部分主要以康普生家族的三个儿 子进行叙事，采用第一人称内视角，讲述了家族内部发生的事件。针对有着重要事件，福克纳又从多位叙事者角度进行探讨。首先，班吉是一位白痴成年人，叙事本应缺乏一定的逻辑性，然而却表现出感性、乐观的一面，尽管姐姐凯蒂做出了很多伤风败俗之事，但仍然关心爱护他，最后班吉也为姐姐的离家出走而感到难过。其次，昆丁虽为这个庞大家族的长子，但因家族的没落也使他变得十分脆弱，深知无法阻止康普生家族走向衰败而选择结束生命。第三部分中，杰森扮演偏执狂的角色，并且对周围人进行恶毒攻击，他蔑视班吉的白痴、昆丁的懦弱，由于凯蒂离家出走使其内心欲望无法满足而痛恨在心。由此可见，通过采用多位叙事者内视角方式，可使读者们全面认识康普生家族的人与事，从而深化自己的理解。 (二)全知视角 在《喧哗与骚动》中，作者并非只采用内视角方式，还运用了传统的全知视角方式，其表现在小说的最后一部分：女佣迪尔西主要以第三人称进行叙事，对其家族内发生的一些事件作出详细叙述。迪尔西虽为康普生家族的卑贱女佣，但是长期生活于这个家族之中，所以其内心充满着虔诚和忠心，同时她也是康普生家族由盛转衰的见证者。从女佣迪尔西的自我叙述中，我们可以直观地感受到康普生家族的日趋没落和家族成员的绝望沧桑，比如班吉的白痴、凯蒂的出走、昆丁的懦弱以及杰森的偏执等。小说第四部分通过全知视角进行叙事，既可以与上文三个儿子内视角相对照，同时又可以使读者更加客观地、全面地认识康普生家族。 二、《喧哗与骚动》中的“意识流”手法
《喧哗与骚动》赏析 作为一个乡土文学家，福克纳对美国南方小镇和劳动人民有深厚的感情。他找到乡村 社会劳动人民淳朴善良、热情勇敢等精神道德，也看到他们愚昧落后贪小自私的另一精神世界，更着意描写他们无法适应现存社会和变化中的道德观念，往往成为失败者。 《喧哗与骚动》是福克纳最著名作品之一. 在结构上，《喧哗与骚动》是赋格曲式的，这里面的形式的确可以说真是循环的—— 真正说来是没头没尾的，因而也没有逻辑上的起点；我们只好顺随着作者的冗长繁琐的絮絮叨叨来兜冗长的圈子，它用一道光，往内里投向中心，但每一回都是从一个新的角度，新的观察点出发，所以故事的展开是一会儿在这种颜色下，一会儿又在另一种颜色下，一会儿讲到以往，一会儿讲到后来；那些讲到后来的事在当时必然叫人莫名其妙。可在福克纳先生构思的模式里是完整的东西，对于我们必然是不完整的，直到最后一块砖安上了它的位置为止；所以在故事展开的某一个阶段上或从某一个观点上是“真实”的东西，从一个观察点上看来就变得“不真实”；而且我们发现，我们进行的活动之一就是试将真实跟传奇区别开来这样令人入迷的游戏，仔细观察传奇是怎样从真实中演化出来的，而最后得到的结论是：区别本身就是虚妄的。《喧哗与骚动》有结实的四个乐章的交响乐结构，也许是整个体系中制作最精美的一本，是一本詹姆斯喜欢称作“创作艺术”的毋庸置疑的杰作。错综复杂的结构衔接得天衣无缝，这是小说家奉为圭臬的小说——它本身就是一部完整的创作技巧的教科书。 在许多意识流的作品中，这种报流水账的方式破坏了整个作品的戏剧性，而且把这种 叙述降为一种没有可供分析的框架的病案史，甚至降为一种与时代脱节的乱糟糟的原始意识。福克纳从来不只是一个杂乱现象的报道人，他始终是一个生气勃勃的讲故事者。可以举了例子。在《喧哗与骚动》中，他采用了意识流的最极端最如同梦幻的手法，但这种手法只用在该书最前面的两个章节中，而且用这种手法勾勒的一个情节，在后来的章节中也逐渐变得清晰明朗了。 在《喧哗与骚动》各人物中，康普生一家的其他成员或者完全屈从于虚幻世界，如杰生·康普生；或者自我麻醉以求那个世界隔绝开来——如康普生先生之沉醉于自己鸡零狗碎 的哲学，毛莱舅舅之沉醉于烈酒，康普生夫人之沉醉于宗教和缠绵的疾病，班吉之沉醉于痴
12-03 19:28 北京时间2012年12月8日0:25，诺贝尔文学奖得主莫言将发表演讲，敬请期待。 12-08 00:31 莫言：尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 12-08 00:31 通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我在九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子和我的一岁零四个月的外 孙女。但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖之后，很多人 分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 12-08 00:31 我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到， 棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到 新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉 说，就是对母亲的诉说。 12-08 00:32 我是我母亲最小的孩子。 12-08 00:32 我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤 我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着 我的头，口中发出长长的叹息。 12-08 00:33 我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。 她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流 血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一 个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我 说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 12-08 00:34 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。 正当我们吃饺子的时候，一个乞讨的老人，来到了我们家门口。我端起半碗红薯干打发他， 他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？” 我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了；给你红薯干 就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。 12-08 00:36 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。 算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲流泪满面。母亲并没有骂我， 只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。” 12-08 00:38 我十几岁时，母亲患了眼中的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来， 一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地，如果一时听不到她的 回应，我就心惊胆颤，跑到厢房和磨坊里寻找。有一次，找遍了所有的房间也没有见到母亲 的身影。我便坐在院子里大哭。这时，母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满， 但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透了我的心思，她说：“孩子，你放心，尽管我活着没 有一点乐趣，但只要阎王不叫我，我是不会去的。” 12-08 00:38 我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。
第三讲福克纳笔下的约克纳帕塔法 福克纳是美国小说家中被评论最多的一个。关于福克纳，最笼统的概括，一是把他看成南方伟大的史诗作家；二是看成二十世纪小说家中伟大的实验主义者。这两种概括出自瑞典科学院的诺贝尔文学奖授奖辞。作为伟大的实验主义者，福克纳表现在他的小说中很少有两部在技巧上是雷同的，尤其是他作为意识流小说大师，完全可以同乔伊斯相提并论。而作为南方伟大的史诗作家，则表现在他创造了一个想像的王国——约克纳帕塔法。这个想像的王国对于理解福克纳的小说《喧哗与骚动》以及福克纳的全部创作，是非常重要的。所以我们这一讲重点谈谈福克纳的约克纳帕塔法。 一、约克纳帕塔法：想像的王国 从比喻的意义上说，有的作家一生中只讲一个故事。而福克纳的故事几乎都是关于约克纳帕塔法。在福克纳创作的全部十九部长篇小说和七十五部短篇小说中，有十五部长篇和绝大多数的短篇的故事都发生在约克纳帕塔法。另外四部长篇中，只有《寓言》的背景是欧洲，其它小说的故事也都是关于美国南方的故事。约克纳帕塔法是福克纳虚构的一个地方，它是一个印第安词汇，其词义，有的译者翻译成“河水静静地流过平原”。福克纳把这个约克纳帕塔法县安置在密西西比州北部，在《押沙龙，押沙龙》中还为这个县绘制了一幅地图，并且说明，这个县的面积是2400平方英里，人口中的白人为6298人，黑人为9313人，而它的唯一的业主和所有者为威廉?福克纳。 约克纳帕塔法的文学意义在于它是一个神话、寓言，是一个虚构的想像王国，当然它也折射了美国南方的历史和现实，尤其是南北战争之后一直到二十世纪初叶的南方社会图景。从美国历史或美国北方的角度看，这是一个被解放了的南方；但从南方的一部分人，尤其是白人奴隶主贵族和他们的后代的立场上看，则是被压抑的南方。1930年诺贝尔文学奖获得者辛克莱?刘易斯在接受诺贝尔奖的演说中曾说福克纳“把南方从多愁善感的女人的眼泪中解放了出来”。他所说的女人主要就是那些直到二十世纪上半叶仍不承认南北战争（1861——1865）中南方失败的南方贵妇人，她们会在电影《乱世佳人》上演到一半时退出电影院，就是因为里面表现了南方军队溃败的场景。从这个细节就可以看出，福克纳所写的南方，是一个保守的，在相当大的程度上维护了自己以往信念和道德法规的南方。福克纳的约克纳帕塔法的故事一个核心的图景就是关于这样一个南方的颓败的历史，即一个旧制度和旧秩序的瓦解和慢慢消亡的历史命运。这也是《喧哗与骚动》的主题之一。 二、《喧哗与骚动》的主题 《喧哗与骚动》的主题是世界文学一个恒常的主题，它具体表现在一个大家族——康普生家族的没落。这种家族没落的主题也是整个世界从传统向现代转型所必然产生的一个主题。中国的巴金的《家》、曹禺的《雷雨》、《北京人》、路翎的《财主底儿女们》都可以看成这个大主题的分支。所以，关于这个主题，中国读者其实是不陌生的。但我们中国读者从自己的现代文学传统中获得的经验，比如从《家》，从《北京人》中得到的经验，对于理解《喧哗与骚动》却未必全部有效。《喧哗与骚动》仍给我们以某种陌生感。除了技巧因素以外，其原因在于福克纳对“家族的没落”这一可称为现代小说的宏大叙事的具体处理方式更为复杂。就是说，同样是处理“家族的没落”这个世界级的大主题，福克纳的具体着眼点是他自己的，是打上了福克纳的注册商标的印记的，所以可能就是别人无法替代的。比如，福克纳自己就曾说过《喧哗与骚动》是一个关于“失落的天真”的故事。这主要是指小说中最核心的人物，家族的女儿凯蒂的堕落的故事。用小说的译者李文俊先生的说法，“女儿凯蒂可以说是全书的中心，虽然没有以她的观点为中心的单独的一章，但书中一切人物的所作所为都与她息息相关。物极必反，从古板高
读莫言作品《陪女儿高考》读后感 篇一：读莫言作品有感 读莫言作品有感 对于莫言这个作家，我也是从网上猜测他可能会得到诺贝尔奖才知道的，因为，我极少阅读，所以对作家也不感冒，但是，当在网上知道他只读过小学，之后就辍学在家务农，21岁当兵，慢慢地走上军旅与写作的生涯，就觉得很佩服、很好奇这么低学历的人是怎样会成为诺贝尔大奖得主呢？我好奇他的作品，想知道诺贝尔奖的作品与作者，因为作品脱销，我就迫不及待地去图书馆借。 目前为止，我只阅读过他的《天堂蒜薹之歌》、《酒国》、《十三步》、《散文新编》、《小说的气味》。 我从他的自述中知道他是一个现实主义作家，他不会去为某个阶级充当吹鼓手或是枪手。他的作品的确是这样，这一点是最令我敬佩的，我想这也是他能获诺贝尔奖的一个很重要的原因。另外，他说，我的作品一直在写人，在我的笔下我都用一种同情的态度，站在人的立场上的一种写作，这可能是我能获奖的最重要的原因。以上这些我从他的作品《天堂蒜薹之歌》中体会到了，它的创作背景是80年代，有个县政府被因为切身利益受到损害的农民放火烧砸而酿成了震惊全国得“蒜薹事件”，引起很大的轰动，促使他放
下手头的创作，仅用了一个月就写出了义愤填膺的《天堂蒜薹之歌》。 我会陶醉于他妙语连珠精彩的、细致、细腻的和虚幻的描写，例如这段文字：“我站在池塘边倾听着唧唧虫鸣，美人的头发闪烁着迷人的光泽，美人的身上散发着蜂蜜的气味。突然，一阵湿漉漉的蛙鸣从不远处的一个池塘传来，月亮的光彩纷纷扬扬，青蛙的气味凉森森地粘在我 们的皮肤上。仿佛高密东北的全体青蛙都集中在这个约有半亩大的池塘里了，看不到一点点水面，只能看到层层叠叠地在月亮中蠕动鸣叫的青蛙和青蛙们腮边那些白色的气囊。月亮河青蛙们混在一起，声音原本就是一体——自然是人的自然，人是自然的一部分。人在天安门集会，青蛙在池塘开会。”我们没有注意到的、没想到的，随时可以在他的作品里出现。当然，能启发、鼓励他用一种全新的感官去创作的，是美国福克纳老头，他是从福克纳作品的其中一句“我已经一点也不觉到铁门冷了，不过我还能闻到耀眼的冷的气味”。这句话他感到“冷不丁有了气味而且还耀眼”，一种对世界的奇妙感觉方式诞生了，从此他开始大胆的打破常规的描写，开始他奇思妙想的创作王国。 他是一个最高产的作家，平均一年一本新作。《红高粱》共五部，第一部只用了一个星期完成。《天堂蒜薹之歌》只用了一个月就完成，但是他的《丰乳肥臀》，却是腹稿十年
浅析福克纳作品的艺术风格 浅析福克纳作品《喧哗与骚动》的艺术风格 提到福克纳，就不得不提他的约克纳帕塔法。约克纳帕塔法是福克纳根据自己所热爱和眷恋的故乡,为他的许多小说所虚构出来的一个县城，包括杰弗生镇连同周围的乡野。福克纳独创的“约克纳帕塔法世系”小说把对美国南方历史的反思与对人类命运的关怀联系起来，不仅是美国南方的历史缩影，而且是全人类发展的一种象征，具有深厚的美国南方性质，也是作者故乡的体现，都包含了浓重的美国梦思想。 在“约克纳帕塔法世系”中，福克纳写贵族世家，例如沙里多斯家族，康普生家族和麦卡斯琳家族。其中《喧哗与骚动》的故事便发生在杰弗生镇上的康普生家，写了康普生家后代四人的命运:长子昆丁始终被一种没落感追随着，敏感而又孱弱，把妹妹的贞操与门第的荣誉甚至自己生与死的问题联系在一起，最终选择自尽。女儿凯蒂从“南方淑女”的规约下冲出来，走过了头，成了一个轻佻放荡的女子。次子杰生成为一个实力主义者，仇恨与绝望有时有使他成为一个没有理性、不切实际的复仇狂与虐待狂。而小子班吉则是一个先天性的白痴。曾经的繁华只是昙花一现，瞬间便湮没在了纷繁复杂的社会之中。福克纳还写贫穷白人和“新南方”的发迹者，《喧哗与骚动》中的杰生便是后者的代表。 作为英美意识流小说的代表，福克纳的意识流小说《喧哗与骚动》可以称得上是其颠峰之作，是一部在创作技巧和艺术风格上独树一帜的典型的意识流作品。从某种意义上来说，它填补了20世纪意识流小说创作中的某些空白。在表现技巧上，福克纳大胆地采用了多角度叙述、意识流和“神话模式”等手法来展示人物的精神世界与意识活动。《喧哗与骚动》共分4个部分，详尽地叙述了4天中发生的事情。其中第一、三、四部分的时间分别是1928年4月7日、6日和8日3天;而
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我是我母亲最小的孩子。 我记忆中最早的一件事，是提着家里的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。 我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人煽了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情深我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要
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My Weakened Scared Toward But She 我是我母亲最小的孩子。我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。 The But The As Years “Son,” An “You How When Instead
Hunger, The Every Hearing But I’d One That She She “Son,” Villagers I’d You’ve 我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛苦，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。 We By
读《喧哗与骚动》后之感 读完《喧哗与骚动》，我不得不惊叹福克纳的文笔以及对生活与历史的高度的认识和概括的能力。 在《喧哗与骚动》中，作者让三兄弟，班吉、昆丁与杰生各自讲一遍自己的故事，随后又自己用“全能角度”，以迪尔西为主线，讲剩下的故事。文中四个叙述者的出现时序是错乱的，不是由应该最早出场的昆丁先讲，但是他们所讲的事倒是顺着正常的时序，而且衔接颇为紧密。错综复杂的结构衔接得天衣无缝，不愧是一部完整的创作技巧的教科书……此外，意识流在本书中被应用得颇为频繁，除了作者认为这样能直接向读者提供生活的片段能更加接近真实之外，另外一个原因就是服从刻画特殊人物的需要前三章的叙述者都是心智不全的人。班吉是个白痴，他的思想如果有逻辑、有理性反倒是不真实、不合逻辑的。昆丁在决定自杀时的思绪已经接近一个发烧病人的谚语了。杰生多少也有些不正常，他是个偏执狂，又是一个虐待狂，何况还有头痛病。 尽管他的作品显得扑朔迷离，有时候也的确如痴人说梦，但是实际上还是通过一个旧家庭的分崩离析和趋于死亡，真实的呈现了美国南方历史性变化的一个侧面。我们可以看到，旧南方确实不可挽回的崩溃了，它的经济基础早已垮台，它的残存的上层建筑也摇摇欲坠。凯蒂的堕落，意味着南方道德法规的破产。班吉四肢发达，却没有思想能力，昆丁思想复杂却偏偏丧失了行动的能力。另外一个兄弟杰生眼睛里只有钱，他干脆放弃了旧的价
值标准，转而换之的是新的价值标准即资产者们的价值标准。 当然，透过《喧哗与骚动》我们可以看到福克纳的爱憎分明，看到他的善恶标准。在这部作品中，他鞭挞、嘲讽的是杰生、康普生太太、康普生先生、毛莱舅舅、赫伯特.海德、杰拉德太太和杰拉德等，他同情的是凯蒂、昆丁、小昆丁和班吉，他满怀激情歌颂的则是地位卑微的黑女佣迪尔西。 康普生先生整天醉醺醺，絮絮叨叨地发些愤世嫉俗的空论，把悲观的失望的情绪传染给大儿子昆丁。 康普生太太自私冷酷，无病呻吟，总感觉自己受气吃亏，实际上她是在拖累折磨全家人。她念念不忘南方大家闺秀的身份，以致于仅仅成为了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲与妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到温暖。 女儿凯蒂则以一个轻佻放荡的女子身份出现在这个大家庭中，虽然她轻佻放荡，但是她对弟弟班吉的关爱没有因此受到半点折扣。福克纳表面上把昆丁的死亡归因于凯蒂的遭遇，实则是为家庭的没有前途。 随着金钱势力在南方上升，杰生已顺应历史潮流，成为一个实利主义者，仇恨与绝望有时又使他成为一个没有理性、不切实际的复仇狂与虐待狂。他毫无心肝，处处占人便宜，却总是装出一副受害者的样子。他玩弄了一系列花招，把姐姐历年寄来的赡养费据为己有，并从中吮吸复仇的喜悦。书中一个使人难忘的细节——凯蒂失魂丧魄地追赶载有小昆丁的马车。它让我们感受到
莫言诺贝尔奖演讲全文 莫言：我是一个讲故事的人尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生 们: 通过电视或网络，我想在座的各位对遥远的高密东北乡，已 经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女儿，和我的一岁零四个月的外 孙子。但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法 看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄 东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她 的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征 性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 我是我母亲最小的孩子。 我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公 共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，
我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂 我，只是抚 摸着我的头，口中发出长长的叹息。 我记忆中最痛苦的一件事， 就是跟着母亲去集体的地理拣麦 穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚， 跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人煽了她一个耳光， 长而去。我母亲嘴角流血， 坐在地上，脸上那种绝望的神情深我 终生难 忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的 老人，在集市上 与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我， 平静的对我说：“儿 子，那个打我的人，与这个老人，并不是 个人。” 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午， 我们家难得的 包了一顿饺子，每人只有一碗。 正当我们吃饺子时， 一个乞讨的 平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们 倒进了老人碗里。 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜， 有意无意的多 她摇 晃着身体跌倒在地， 看守人没收了我们拣到的麦穗， 吹着口哨扬 老人来到了我们家门口， 我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不 的心是怎么长的？” 我气急败坏的说： “我们一年也吃不了几次 饺子，一人一小碗， 连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你 要就要，不要就滚! ”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，
不管在什么地方，只要谈到美国文学，人们都认为威廉·福克纳是二十世纪最伟大的作家之一。他是美国“南方文学”派的创始人，也是整个西方最有影响的现代派小说家之一。他的代表作品有《喧哗与骚动》、《八月之光》等等。 福克纳从小生长在美国南方，年轻时曾在当地邮政局做过一阵不太负责任的局长，后因玩忽职守而被辞退。他游历过许多地方，但最终依然回到美国南方，并且所有的作品都以南方为背景。1949年，因为“他对当代美国小说作出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献”，福克纳获诺贝尔文学奖。 本片演讲的内容，是福克纳在一九四九年度诺贝尔文学奖获奖时所作的答辞。这是一篇脍炙人口的演讲词。然而，由于福克纳本人对语言运用的独特性和精深性。对初学者来说，这篇美文也许颇有些难度。 I feel that this award was not made to me as a man, but to my work -- a life's work in the agony and sweat of the human spirit, not for glory and least of all for profit, but to create out of the materials of the human spirit something which did not exist before. 我感觉，这个奖不是授予我这个人，而是授予我的工作，它是对我呕心沥血、毕生从事的人类精神探索的工作的肯定。我的这项工作不为名，更不图利，而是要从人类精神的原始素材里创造出前所未有的东西。 演讲全文：Nobel Prize Acceptance Speech / William Faulkner I feel that this award was not made to me as a man, but to my work -- a life's work in the agony and sweat of the human spirit, not for glory and least of all for profit, but to create out of the materials of the human spirit something which did not exist before. So this award is only mine in trust. It will not be difficult to find a dedication for the money part of it commensurate with the purpose and significance of its origin. But I would like to do the same with the acclaim too, by using this moment as a pinnacle from which I might be listened to by the young men and women already dedicated to the same anguish and travail, among whom is already that one who will some day stand here where I am standing. Our tragedy today is a general and universal physical fear so long sustained by now that we can even bear it. There are no longer problems of the spirit. There is only the question: When will I be blown up? Because of this, the young man or woman writing today has forgotten the problems of the human heart in conflict with itself which alone can make good writing because only that is worth writing about, worth the agony and the sweat. He must learn them again. He must teach himself that the basest of all things is to be afraid; and, teaching himself that, forget it forever, leaving no room in his workshop for anything but the old verities and truths of the heart, the old universal truths lacking which any story is ephemeral and doomed -- love and honor and pity and pride and compassion and sacrifice. Until he does so, he labors under a curse. He writes not of love but of lust, of defeats in which nobody loses anything of value, of victories without hope and, worst of all, without pity or compassion. His griefs grieve on no universal bones, leaving no scars. He writes not of the heart but of the glands. Until he relearns these things, he will write as though he stood among and watched the end of man. I decline to accept the end of man. It is easy enough to say that man is immortal
《喧哗与骚动》英语读后感_3000字 The book is the author of Faulkner, who is not a great master in the literary world, who will be able to withstand the nature of the book, read such a book "full of malicious readers", Faulkner's omnipresent stream of consciousness, handover and handover of conscious or carefully arranged scenes. It is destined that this book is not read, read two times, even read three times to read the flavor. It is such a stream of consciousness, no punctuation all over the whole piece, and the sentence sometimes has no grammar to say, but after I read it, I really admire Faulkner. This admiration is a respect for a real writer. Such people are just like the Pilgrims who crawl around, looking for temples that may not exist at all. And Faulkner is such a kind of person, and this temple may be the palace of literature. The story of the novel takes place in the Kang Pusheng family of Jefferson town in the southern United States, depicting the history of the decline of the Kang Pusheng family. This is a prominent family who has been
莫言诺贝尔文学奖获奖感言全文 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解，你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 我母亲生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。据开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 我是我母亲最小的孩子。 我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出
长长的叹息。 我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘，多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的?”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了!给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚!”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。”
威廉·福克纳的诺贝尔获奖致辞 我觉得这个奖项不是奖给我个人的，而是奖给我的作品——一部在痛苦和汗水中铸就的有关人类精神的大作，不是为了荣誉，至少不是为了利益而创作，而是创造出一些以前不曾存在的有关人类精神的作品。所以说这个奖项只是在我这存放。要作一份跟诺贝尔奖起源的重要意义和目的相称的金钱方面的致辞并不难，但是我更愿意在这样喝彩的同事，利用此刻，为已经投身于同样苦恼和辛劳的文学工作的年轻人导航，他们中肯定有人会在将来的某一天站到我今天所站的地方。 我们今天的悲剧就是一个我们长期遭受甚至现如今已经能忍受的肉体上的恐惧。现在不再有关于精神方面的问题，这里只有一个疑问：我何时会被炸毁？因为这样，今天的年轻作者都忘记了人类内心的冲突，而就这冲突本身就能造就优秀的作品，因为只有它值得写，值得耗费我们的辛劳和汗水。 它需要重新学习这些。他要告诫自己万物之源就是恐惧，还要告诫自己永远忘掉它，也不要留任何的空间给他物，除了心灵深处古老的真理和事实。这个度老而普遍的真理就是——真爱、荣誉、怜悯、自豪、同情和牺牲，缺乏它，任何作品都是短暂而缺少生命力的。除非他这样做，否则他的作品就是诅咒。他写出来不是真爱而是性欲，没有任何人失去价值的战败，没有希望的胜利，最糟糕的是，没有同情和怜悯。他悲痛着没有实体的痛苦，也没留下疤痕，他写的不是心脏而是腺体。 只有他重新认识这些，他才能写出身临其境的世界末日景象。我拒绝接受世界末日论。我们很容易意识到人类是不朽的，因为他能忍受；当世界末日的丧钟敲响了，并消逝在最后一抹残阳下潮水退后显露出来的一块无用的岩石上，这里仍然会有一个声音：他微小而无穷尽的声音，一直持续着，我拒绝接受这一点。我相信人类不仅仅是忍受：他一定会战胜。他是不朽的，不是因为所有的生物中只有他有无穷尽的声音，而是因为他有灵魂，有能怜悯、牺牲和忍耐的精神。诗人、作者的职责就是要描绘这些东西。这也是他的殊荣来帮助人类没，通过振作他的心，唤醒他的勇气、荣耀、希望、自豪、怜悯、同情和牺牲。这些都是他过去的光荣。诗人的声音不仅仅是人类的记录，它应该还是帮助他忍耐和战胜一切的支撑物和栋梁。
《喧哗与骚动》读后感 威廉·福克纳的《喧哗与骚动》，作者是 诺贝尔文学奖的获得者，我竟未曾有闻，井底之蛙，浅陋立显。 同一部小说，有人对作者的艺术技法 条分缕析；有人从时代背景及作者的祖宗八代解构故事诞生的必然因素；有人像杜撰明星八卦一样猜测人物的原型及可能的含沙 射影；还有人拿它与别的小说做一番可有可无的比较。这几者，当属于职业评论家之流。 而我读小说，仅限于故事本身和语言 文字。如同欣赏美人，不宜用手持手术刀的医生的眼光；欣赏美景，不宜用科学家解释眼睛成像的方法。 初读《喧哗与骚动》，感觉很陌生， 甚至有些吃力。故事竟然可以这样组织的。后来才知道这种写法叫做“意识流”。 小说中的这个家庭，让人感觉不到温 馨的气氛，尤其是病恹恹的怨天尤人的母亲，看不出她对四个孩子一丁点儿的关心和爱。
而父亲不善治家，嗜酒贪杯，读了许多书，受几本古希腊人书籍的影响而无比消极，他的消极影响了长子昆丁。次子杰生是一只冷血动物，他当着黑奴小孩的面将巡回乐团演出的门票扔进壁炉烧坏，也不肯送给这个对演出十分向往的可怜巴巴的孩子。女儿凯蒂和黑人女佣迪尔西是给这座房子带来一点 温情和阳光的两点火种。前者虽然风流成性，从她对痴呆小弟的态度上看，她比徒有大家闺秀外表的母亲强多少倍。黑人迪尔西，她那种黑人特有的博大的爱，在作者笔下，简直像一个高尚的修女或者崇高的圣徒。 最让人难忘的，当然还是小说的语言。有一些诗一样跳动的语句，片面夸大了事物的某一方面的特征，而恰如其分的烘托了当时的气氛，表达了复杂了心情，或者突出了某种细腻的感官感受。 在《喧哗与骚动》各人物中，康普生太太的儿子班吉，这个《喧哗与骚动》里的白痴是一个值得关注的人物。塑造班吉这个人物时。福克纳只能对人类感到悲哀，感到可怜。