《中庸》选读
教学目标：
1.了解《中庸》的写作背景及作者
2.理解其中经典名句的含义
3.培养学生学以致用的学习精神
重点：理解里面的经典名句
难点：对知识的学以致用
教学过程：
一、作家作品常识积累
1、《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。
朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。)(《中庸章句?序》)并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。
2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
二、中庸之道
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也;庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的是说人性是由天赋予的。是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。
三、课内阅读：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地
位焉，万物育焉。
四、拓展讨论:
什么是"中庸"精神实质? 你心目中的“中庸”是什么呢?学完本课，你的感想是什么呢?你认为“中庸之道”有怎样的现实意义?
参考：所谓"中庸之道",其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则(原意还应该包括"天道"即自然法则)之道.
儒家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看来，它是做人的完美境界。
具体的思想是：对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。尊重知识。善于吸取别人的长处。
由此可见，儒家思想追求的是理想人格——圣人。
儒家哲学的思想精髓是“中庸之道”。所谓中：即不偏不倚;庸：即平常。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐
之美。其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在。
中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。它注重人在处世的行为及态度上的“适度”。要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。以求在为人处事上达到最理想的效果!中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼，让灵魂保持纯洁、高尚以及正直!
中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息!
“中庸之道”实际上是一种理想状态。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是无法达到的，但是可以无限地接近。
五、中庸的主要原则
(1)慎独自修(2)忠恕宽容(3)至诚尽性，请围绕其中一点谈自己的理解。
六、知识延伸：
《中庸》名言积累
1、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君
子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
2、凡事豫则立，不豫则废。
3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。
4、君子和而不流。
【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。
5、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。
【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有的人则是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最终了解这些道理的结果是一样的。
6、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
六年级传统文化教案 第1课《论语》（八则） 一、经典回放： 看课本第1—3页原文和文意 教学过程： 二、简介《论语》。 三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求： 1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。 2、体会教师诵读的节奏和韵律。 3、结合注释初步感知诵读内容。 四、结合注释帮助学生理解句子的意思。 1、学生结合注释理解意思。 2、全班交流。 3、教师小结。 五、学生练读 1、学生认真跟读。 2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。 3、小组交流。 4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。 5、师生共同放声齐读。 六、温馨点击：第3页 七、活动广角：第4页 八、成长阶梯：第4页 九、课外延伸：1、与父母一起多形式诵读。2、与父母交流诵读心得。3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。 教后札记：
一、经典回放： 默读课本5—7页原文和文意 二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求： 1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。 2、结合注释初步感知诵读内容。 3、体会教师诵读的节奏和韵律。 三、结合注释帮助学生理解句子的意思。 1、学生结合注释理解意思。 2、全班交流。 3、教师小结。 四、学生练读 1、学生认真跟读。 2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。 3、小组交流。 4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。 5、师生共同放声齐读。 五、温馨点击：第8页 六、活动广角：第8—9页 七、成长阶梯：第10页 九、课外延伸 课外搜集资料有关《大学》的内容，到校后与老师、同学交流。 教后札记：
六年级传统文化教案 营丘镇小学 唐洪先 2016.9
山东省地方教材小学六年级传统文化教案 ［ 小学六年级传统文化教案 第一单元经典驿站 指导思想： 以科学开展为根本的指导思想，以新课程理念为行动指南，以全面推动素养教化为根本目的，立足现实，着眼将来，遵循规律开发和利用好校本课程，引领广高校生阅读经典、阅读思想、阅读文化、阅读精神，无限信任书籍的力气，为学生的华蜜人生奠定坚实的开展根底。 教学目的： 1、喜爱经典文章，感受中华优秀传统文化的精华，为熟读成诵奠定根底。 2、初步驾驭经典诵读的方法，能用一般话正确流利有感情地诵读。 3、根本理解诵读内容，进步语文素养。 4、训练儿童应对、驾驭声韵格律，从中得到语音、词汇、修辞的训练。， 第1课《论语》（八则） 一、经典回放： 看课本第1—3页原文和文意 教学过程： 二、简介《论语》。 三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。 要求： 1、学生看教材仔细倾听，标记诞生字、新词、难点。 2、结合注释初步感知诵读内容。 3、体会教师诵读的节奏和韵律。 四、结合注释扶植学生理解句子的意思。 1、学生结合注释理解意思。 2、全班沟通。 3、教师小结。 五、学生练读 1、学生仔细跟读。 2、学生自读。（1）学生自读，教师巡察指导，扶植朗读有困难的学生， 刚好发觉学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。互相评价优点及缺乏，通过练习加以订正。（3）同桌合作读，一人一句。 3、小组沟通。 4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进展评价。 5、师生共同放声齐读。 六、温馨点击：第3页 七、活动广角：第4页 八、成长阶梯：第4页 九、课外延长：1、及父母一起多形式诵读。2、及父母沟通诵读心得。3、 课外搜集资料，先讲给父母听，到校后及教师、同学沟通。
第1课《论语》（八则） 一、经典回放： 看课本第1—3页原文和文意 教学过程： 二、简介《论语》。 三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。 要求： 1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。 2、结合注释初步感知诵读内容。 3、体会教师诵读的节奏和韵律。 四、结合注释帮助学生理解句子的意思。 1、学生结合注释理解意思。 2、全班交流。 3、教师小结。 五、学生练读 1、学生认真跟读。 2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。 3、小组交流。 4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。 5、师生共同放声齐读。 六、温馨点击：第3页 七、活动广角：第4页 八、成长阶梯：第4页 九、课外延伸：1、与父母一起多形式诵读。2、与父母交流诵读心得。3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。 第2课《大学》（二则） 一、经典回放： 默读课本5—7页原文和文意 二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。 要求：
1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。 2、结合注释初步感知诵读内容。 3、体会教师诵读的节奏和韵律。 三、结合注释帮助学生理解句子的意思。 1、学生结合注释理解意思。 2、全班交流。 3、教师小结。 四、学生练读 1、学生认真跟读。 2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。 3、小组交流。 4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。 5、师生共同放声齐读。 五、温馨点击：第8页 六、活动广角：第8—9页 七、成长阶梯：第10页 九、课外延伸 1、与父母一起多形式诵读。 2、与父母交流诵读心得。 3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。 第3课《中庸》（二则） 一、经典回放： 默读课本11—13页原文和文意 二、要求： 1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。 2、结合文意注释初步感知诵读内容。 3、体会教师诵读的节奏和韵律。 三、结合注释帮助学生理解句子的意思。 1、学生结合文意理解意思。 2、全班交流。 3、教师小结。 四、学生练读 1、学生认真跟读。 2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。 3、小组交流。
《中庸》第一章教案 【教学内容：第一章】 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 【译文参考】 天然赋予人的禀赋叫做“性”，遵循本性自然发展的规律而行动叫做“道”，把道加以修明并推广于民众叫做“教”。作为道，是人们片刻不可离开的；可以离开的，也就不是道了。正因为如此，道德高尚的君子在没有人看见的时候也总是谨慎地进行检点，在没有人听见的地方也总是心怀恐惧，不敢怠慢。没有比处于隐蔽的时候更容易表现出本色，没有比在细节的事情中更容易显露出真情。所以，道德高尚的君子总是更加小心谨慎地对待一人独处的时候。欢喜、愤怒、悲哀、快乐等各种感情还没有表现出来，就叫做“中”；表现出来时，没有太过和不及，都能恰如其分符合于自然之理，就叫做“和”。所谓“中”，是天下一切道理的最大根本所在；所谓“和”，是天下一切事物最普遍的规律。能够达到“中和”的境界，那么天地就可以各就其位而运行不息，万物便能够各随其性而生长发育了。 【教学目标】 1、知识与能力 (1)读准字音，读通读顺第一章内容，进而熟读、背诵本章。 (2)理解“中节、大本、达到、致、位、育”这几个重点词语和重点句子“致中和，天地 位焉，万物育焉。”的意思。 (3)积累文言文的知识，理解第一章的意思，初步了解中庸之道。 2、过程与方法 (1)借助教师给出的注释和译文，通过独立自主地学习，正确理解《中庸》第一章(中和是 天下的根本)的大概意思。 (2)通过多种方式的朗读来反复诵读，把握诵读的节奏和韵律，感受古文的魅力，从读中 进一步释义，受到心灵的熏陶和滋养。 (3)联系生活实际，举例子说明在生活中如何做到“中和”。 3、情感态度与价值观: (1)培养学生自我约束、自我监督、自我教育的精神。 (2)感悟文中所讲的中和是天下的根本的道理。 (3)感受中华传统文化的根源魅力，欣赏中华传统文化的语言美。 【教学重点】 熟读、背诵原文，理解文中的意思和主题 【教学难点】 感悟文中所讲的中和是天下的根本，并能指导自己的行为。对知识能学以致用，修养身心。【教学准备】 MP朗读材料、PPT课件 【课时安排】 1课时。
《中庸》选读 教学目标： 1.了解《中庸》的写作背景及作者 2.理解其中经典名句的含义 3.培养学生学以致用的学习精神 重点：理解里面的经典名句 难点：对知识的学以致用 教学过程： 一、作家作品常识积累 1、《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。 朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。)(《中庸章句?序》)并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。
2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。 二、中庸之道 《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也;庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的是说人性是由天赋予的。是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。 三、课内阅读： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地
《中庸》教学设计 第二十章治国平天下的法则 教材分析： 这一章是《中庸》全篇的枢纽。此前各章主要是从方方面面论述中庸之道的普遍性和重要性，这一章则从鲁哀公询问政事引入，借孔子的回答提出了政事与人的修养的密切关系，从而推导出天下人共有的五项伦常关系、三种德行、治理天下国家的九条原则，最后落脚到“真诚”的问题上来，并提出了做到真诚的五个具体方面。本章以后各章，就是围绕“真诚”的问题而展开的了。总而言之，本章内容丰富而涵盖面广，几乎涉及到《大学》格、致、诚、正、修、齐、治、平的各个环节，特别值得引起我们的重视。 教学要求： 1.知识与技巧 （1）通过多种形式的朗读，使学生会读（正确），读通（流利）与读懂这一章内容。 （2）让学生在读的基础上会背诵。 （3）理解文章中的“三达德”“五达道”及“九经”是修身、齐家、治国、平天下的必经之道。 2.过程与方法 （1）通过多读，使学生们能熟读成诵。 （2）通过设疑、解疑、讲授使学生明白文中阐述的内容。 3.情感态度价值观 通过朗读，激发学生学习传统文化的兴趣，理解文中的内容，学习修身、齐家、治国之道。 教学重点：理解文章中的思想，并探究这些思想的现代意义。 教学时数：二课时 教学方法：讲授、诵读、合作探究 第一课时
教学过程: 一.新课导学 1.朗诵《中庸》中的第十九章的内容。 2.过渡引入治国之道。（今节课的内容） 二.整体感知： 1.下面我们共同学习《中庸》第二十章的内容。请听录音，注意读音断句。 2.集体朗读《中庸》第二十章的“哀公问政······所以行之者，一也。”，感知《中庸》的“三达德”“五达道”“九经”。 三.教师讲读。 （1）明白用人之道 1.小组朗读“哀公问政······思知人不可以知天”这些句子，思考这些句子中讲的是什么。 2.学生反馈：用人要用有“仁、义、礼”这样的人。 3.教师明确：仁就是爱人，义就是做事适宜，礼就是尊重贤人。 4.怎样才能修养自己？引读最后一句，明确意思。 （二）理解文中的“三达德”及“五达道” 1.师追问：“三达德”及“五达道”又是什么呢？请同学们齐读“天下之道五······则知所以治天下国家矣。” 2.学生回答：“三达德”就是智、仁、勇。 3.师问：“五达道”呢？ 4.学生回答：君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟之间的交往。 5.如何实施“五达道”呢？师讲解（段中后面的内容） 6.怎样才能具有“三达德”？ 7.生再齐读这部分内容。 8.师讲解：好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。 （参考译文，修养自己——知道管理他人的方法——知道治理天下和国家的途径[勤于政事] （三）掌握“九经” 1.师问何为“九经”呢？ 2.生齐读“凡为天下国家有九经······凡为天下国家有九经，所以行之者，一也。”，并思考教师提出的问题。 3.个别学生来回答。 4.师讲解：修身，尊贤，亲亲，敬犬臣，体群臣，子庶民，来百工，柔远人及怀诸侯。
《中庸》第三十一章至圣 大岗镇梁水小学 教学分析： 本章讲“至圣”。首先讲述圣人的内涵：“聪明睿智”、“宽裕温柔”、“发强刚毅”、“齐庄中正”、“文理密察”，都是说圣人的内在品德。“宽裕温柔”是仁，“发强刚毅”是义，“齐庄中正”是礼，“文理密察”是智，圣人应当具备仁义礼智四德。然后，用源头的奔腾流淌，用天空的浩瀚无垠，来比拟圣人的智慧，并极力形容其影响，从种群到地域，人们都会尊敬他，信任他，亲近他。 教学目标： 1、知识与能力 （1）能正确、流利、有感情地朗读本章节，并做到熟读成诵。 （2）了解本章节大意，领悟文中的主题思想。 2、过程与方法 通过反复诵读，营造传统文化课堂氛围，了解本章节内容，领悟文中所蕴含的思想内涵，并能在日常生活中践行。 3、情感、态度、价值观 明白做人应具备仁义礼智四德，接受思想情操的熏陶，并且牢记在心，从小立志做一个品德高尚的人。 教学重难点： 1、教学重点：正确、流利、有感情地朗读，做到熟读成诵。 2、教学难点：了解圣人的道德内涵及其影响，并在生活实践中应用。 教学方法：诵读法、点拨法、讨论法 教具准备：多媒体、课件 课时安排：1课时 教学过程： 一、故事设疑，导入主题 1、谈话：同学们，你们知道吗？据《史书》记载，孔子有弟子三千，很多学生学识渊博，各有专长，并且成为了诸侯各国不可多得的人才，子产就是其中的一个。今天老师带来了有关子产的一个故事，你们想听吗？ （1）教师讲述故事《受人爱戴的子产》。 故事材料： 子产不仅是孔子的弟子，还是春秋时期郑国卓越的政治家，曾被推许为“春秋第一人”。他有着很强的“人道”思想，认为人道先于天道，为人廉明奉公，豁达宽容，很得民心。 有一天，从晋国来了一位说客，对当时已经身为郑国宰相的子产说：“丰卷过去反对过你，并且曾经率兵攻打过你的家乡，他那次失败后就逃到了晋国，一直过着流浪的生活。丰卷近来悔过自新，想回到自己的祖国来，却又怕你不同意。” 子产说：“对于我这个人，丰卷是知道的呀。平时，我只嫌朋友太少，丰卷要是能成为我的好朋友，那是我求之不得的啊。”
山东省地方教材小学六年级传统文化教案 ［ 小学六年级传统文化教案 第一单元经典驿站 指导思想： 以科学发展为根本的指导思想，以新课程理念为行动指南，以全面推进素质教育为根本目的，立足现实，着眼未来，遵循规律开发和利用好校本课程，引领广阔学生阅读经典、阅读思想、阅读文化、阅读精神，无限相信书籍的力量，为学生的幸福人生奠定坚实的发展基础。 教学目的： 1、喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。 2、初步掌握经典诵读的方法，能用普通话正确流利有感情地诵读。 3、基本了解诵读内容，提高语文素养。 4、训练儿童应对、掌握声韵格律，从中得到语音、词汇、修辞的训练。， 第1课《论语》〔八则〕 一、经典回放： 看课本第1—3页原文和文意 教学过程： 二、简介《论语》。 三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。 要求： 1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。 2、结合注释初步感知诵读内容。 3、体会教师诵读的节奏和韵律。 四、结合注释帮助学生理解句子的意思。 1、学生结合注释理解意思。 2、全班交流。 3、教师小结。 五、学生练读 1、学生认真跟读。 2、学生自读。〔1〕学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生， 及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。〔2〕同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。〔3〕同桌合作读，一人一句。 3、小组交流。 4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。 5、师生共同放声齐读。 六、温馨点击：第3页 七、活动广角：第4页 八、成长阶梯：第4页 九、课外延伸：1、与父母一起多形式诵读。2、与父母交流诵读心得。3、 课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。
五年级中华优秀传统文化教育《中庸》教学规划一、学生情况分析 五年级的学生已经初步具备了一定的认知水平和能力基础，对《三字经》、《弟子规》等的内容有了一定的学习积累，掌握了一定的学习技能。在这个基础上学习“中庸之道”，注重志向和理想的养成，能更好的打好人生的底色，立志继承和发扬传统文化，学做堂堂正正的中国人。 二、教材分析 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，为秦汉时儒家的作品，中国儒家的经典之一,它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。南宋朱熹把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响，是我们民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。 《中庸》的中心思想是儒学中的“中庸之道”，即是待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。其主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。所以实行“中庸之
道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。 三、教学重点难点 1.以诵读为主，通过自读、合作、听讲，逐步疏通文意，理解文中的主题思想。 2.结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，对知识能学以致用。 四、教学目标 1.能正确、流利地朗读课文，并背诵。 2. 掌握有关《中庸》和孔子的基本文学常识，及常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文，理解课文思想内容并背诵。 3. 积累哲理深刻的名言警句，认识并调整自己的学习方法和态度，培养学而致用的精神，激发热爱文学经典的热情。 五、教学内容 《中庸》全文 六、教学措施 1. 引导学生注重诵读积累，读准字音，读出节奏，读出语气，读出韵味。 2.巧用形式多样、积极向上的教学方法，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，倡导研究性学习方式，培养学生良好的思想品德。
山东省地方教材小学六年级传统文化教课设计 ［ 小学六年级传统文化教课设计 第一单元经典驿站 指导思想： 以科学发展为根本的指导思想，以新课程理念为行动指南，以全面推动素质教育为根本目的，立足现实，着眼将来，按照规律开发和利用好校本课 程，引领广大学生阅读经典、阅读思想、阅读文化、阅读精神，无穷相信书 本的力量，为学生的幸福人生确立坚固的发展基础。 教课目标： 1、喜爱经典文章，感觉中华优异传统文化的精华，为熟读成诵确立基础。 2、初步掌握经典朗读的方法，能用一般话正确流畅有感情地朗读。 3、基本认识朗读内容，提升语文修养。 4、训练少儿应付、掌握声韵格律，从中获得语音、词汇、修辞的训练。， 第 1课《论语》（八则） 一、经典回放： 看课本第 1— 3页原文和文意 教课过程： 二、简介《论语》。 三、教师有感情、有节奏、有神韵地范读。 要求： 1、学生看教材仔细聆听，标志出生字、新词、难点。 2、联合说明初步感知朗读内容。 3、领会教师朗读的节奏和韵律。 四、联合说明帮助学生理解句子的意思。 1、学生联合说明理解意思。 2、全班沟通。 3、教师小结。 五、学生练读 1、学生仔细跟读。 2、学生自读。（ 1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗诵有困难的学生， 实时发现学生朗诵中出现的共性问题并随时加以指导。（ 2）同桌互读。互相评论长处与不足，经过练习加以纠正。（ 3）同桌合作读，一人一句。 3、小组沟通。 4、指名读，师生针对朗读时能否正确、流畅、有感情进行评论。 5、师生共同放声齐读。 六、温馨点击：第 3页 七、活动广角：第 4页 八、成长阶梯：第 4页 九、课外延长： 1、与父亲母亲一同多形式朗读。 2、与父亲母亲沟通朗读心 得。 3、课外收集资料，先讲给父亲母亲听，到校后与老师、同学沟通。
传统文化备课 第一课 《论语.为政》二则 教学目的：培养学生热爱自己的国家、自己的民族，感悟我们民族语言的魅力，聆听古代圣贤做人、处事的教诲。 教学内容： 1）、人物介绍： 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。下面我们就来共同探究学习《〈论语〉二则》。 交流有关孔子、《论语》的知识 ①学生在四人小组内交流。 ②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。 ③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人。《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，
是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法 2、）学习课文子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”跟师朗读2遍， 3、）小组内互读初步感知课文意思 4、）句意孔子说：“仲由！交给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是明智的做法。” 5、）理解句意的基础上背诵课文。 6、）自学第二节 子曰：“子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉？” 译文：孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？” 作业：流利的背诵课文，理解句意，明白其中的道理。
《中庸》第二十二章 至诚可参天地 教材分析： 本章讲述了真诚者只有首先对自己真诚，然后才能对全人类真诚。真诚可使自己立于与天地并列为三的不朽地位。它的功用居然有如此之大，那我们又何乐而不为呢。 一、教学目标： 1、熟读《中庸》第二十二章，大致了解其内容，能正确诵读。 2、能从相关故事中得到启发，在生活中得到应用。 3、初步了解字、词、句的意思。 二、教学重难点： 能正确有感情地背诵课文。 三、教学用具 多媒体 课时安排：1课时 四、教学过程： （一）、导入 师：今天，我们继续走进经典，感受它的独特魅力。今天我们再次走进《中庸》。 （二）、再次回顾作者及书目介绍 师：古代教育理论专著――《中庸》，《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论著。 北宁程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、
元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 （三）、学习交流 1、诵读《中庸》第二十二章。 多媒体出示第二十二章文字：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 （1）、教师范读。 （2）、老师领学生读。 （3）、学生自由读，要求读准字音，读顺句子，注意正确停顿。 （4）、指名读，师生评价。 （5）、结合事例疏通意思。 2、品词析句。“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这句话告诉我们只有至诚恳切的人，才能尽力发挥他天赋的本性到达极致，能尽他自己的本性，就能尽知他人的本性，能尽知他人的本性，就能尽知万物的本性；能尽知万物的本性，就可以赞助天地万物的化育；能赞助天地万物的化育，就可以与天地并列为三了。 出示多媒体（借助小故事了解意思）。因此我们每个人都应该学用结合，能将所学的知识用在生活中，工作中，并有所创新。 师：让我带着自己的理解再读一读这句话。（再自由读，小组读，指名读）。 3、指导背诵。 老师看到有的同学读得摇头晃脑，好像已经能背诵了，谁来试一
六年级传统文化教案 第一单元经典驿站 指导思想： 以科学发展为根本的指导思想，以新课程理念为行动指南，以全面推进素质教育为根本目的，立足现实，着眼未来，遵循规律开发和利用好校本课程，引领广大学生阅读经典、阅读思想、阅读文化、阅读精神，无限相信书籍的力量，为学生的幸福人生奠定坚实的发展基础。 教学目的： 1、喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。 2、初步掌握经典诵读的方法，能用普通话正确流利有感情地诵读。 3、基本了解诵读内容，提高语文素养。 4、训练儿童应对、掌握声韵格律，从中得到语音、词汇、修辞的训练。， 第1课《论语》（八则） 一、经典回放： 看课本第1—3页原文和文意 教学过程：
二、简介《论语》。 三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。 要求： 1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。 2、结合注释初步感知诵读内容。 3、体会教师诵读的节奏和韵律。 四、结合注释帮助学生理解句子的意思。 1、学生结合注释理解意思。 2、全班交流。 3、教师小结。 五、学生练读 1、学生认真跟读。 2、学生自读。 （1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。 3、小组交流。 4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。 5、师生共同放声齐读。 六、温馨点击：第3页 七、活动广角：第4页 八、成长阶梯：第4页
九、课外延伸： 1、与父母一起多形式诵读。 2、与父母交流诵读心得。 3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。 第2课《大学》（二则） 一、经典回放： 默读课本5—7页原文和文意 二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。 要求： 1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。 2、结合注释初步感知诵读内容。 3、体会教师诵读的节奏和韵律。 三、结合注释帮助学生理解句子的意思。 1、学生结合注释理解意思。 2、全班交流。 3、教师小结。 四、学生练读 1、学生认真跟读。 2、学生自读。 （1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。
中庸论诚教案 Last revision date: 13 December 2020.
中华优秀传统文化教学设计 《中庸·论诚》教案 【内容分析】 “诚”是中国人追求的一种人生态度，也是一种道德境界，周敦颐说“诚者”，圣人之本。”本节课的学习是围绕“诚”而展开的，点名了“诚者”和“诚之者”的区别，认为人要达到诚的境界，必须要经过不懈的努力。【教学目标】 知识与技能： 1.通过多种形式的读和诵，读出文言文的语感和韵味，达到熟读成诵的效果。 2.通过探究学习和老师引导，初步理解“博学、审问、慎行、明辨、笃行”等词句意思。 3.把传统文化教育与学生的学习生活紧密联系，达到明理导行的效果。 过程与方法： 1.通过老师的示范引领和运用多媒体教学，激发学生的学习积极性。 2.通过自主、合作、探究，了解本节课学习内容，并通过听、读、诵、背、写等方式，营造多元的学习氛围。情感态度与价值观：
1.通过听、读、诵、背、写等方式，初步了解《论诚》的价值取向，培养学生对中华传统文化浓厚的兴趣和情感。 2.初步了解古人古人关于诚的认识，并在知识点熏陶中获得人格的提升。 【教学重点】 正确、流利、有韵味地诵读本章内容，学习古人治学的严谨态度。 【教学难点】 理解“诚者”和“诚之者”的区别，了解达到诚之境界的五个阶段——“博学、审问、慎行、明辨、笃行”。 【教学时间】两课时 【教学过程】 一、故事导入： 1.出示书法“诚”字，看到这个字，你想起了那句名言和那个耳熟能详的故事。（《曾子杀猪》等） 2.师：诚信是一种非常重要的美德，古人也非常看重。请听老师给你们讲一个故事《重耳大赦》。 3.提问：为什么重耳原谅了头须（因为重耳信守承诺，说得做到。）
【国学经典】《中庸》选读 一、文学常识《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颍、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书L宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点。这就是难以把握的“中庸之道”。 二、例句赏析 （-） 天命（1）之谓性；率性（2）之谓道；修道之谓教。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫（3）见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中（4）。发而皆中节（5）,谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 致（6）中和，天地位焉，万物育焉。（第一章）•注释： （1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照， （3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见（x谊n）：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意味。 （4）中（zhong）：符合。 （5）节：节度，法度。 （6）致，达到。 •译文： 人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。 "道''是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道''了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中”；表现出来以后符合节度，叫做“和L "中' 是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 （二）选自二十章 诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。 (25)败绩：大败。 (26)周：环绕。华不注：山名，在今山东济南东北。 (28)韩厥，晋大夫，在这次战役中任司马(掌祭祀、赏罚等)。子舆，韩厥的父亲。 (29)且(旦)辟左右：旦：即明日早晨。辟，同“避”，避开。其父在梦中告知，明晨交战，避开车之 左右而居中。 (30)中御：在战车中间为御者。当时战车，只有天子、诸侯、主帅之车将在中间，其他战车皆御者在 中间，左为将，右为车右，韩厥为司马，是军中之将，本应在左，因有“旦辟左右”之梦，故
《中庸》研究课教案 【教学目标】 理解“中庸”内涵，体会中庸思想现实意义。 【教学难点】 理解“中庸”内涵。 【教学过程】 一、导入： 在正式开始上课之前，老师给大家展示一件器具，一下当年鲁桓公警策自己时用的。有没有同学了解这个瓶子？ 孔子听说过“宥坐之器，虚则欹（倾斜），满则覆。”这个瓶子有什么特殊之处，让孔子对它大加称赞。“中则正，满则覆，虚则欹”。这是一个很奇怪这里说的“虚”和“满”都是两种极端倾向，宥坐之器因而产生“倾斜”和“倒覆”的现象。鲁桓公以此瓶来警示自己，警示自己什么呢？只有“中”才能正，“守中”为“聪明圣智”之举欤！并以此警戒自己，以利于自己的统治。但也有人认为欹器是中庸的象征。“极高明而道中庸”“中庸”二字究竟有怎样的魅力让历代人人志士所追捧呢？我们今天一起走入中庸。 老师：现在有一种观点，认为中庸就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。现在，很多人把中庸之道理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？ 《中庸》作为儒家经典著作之一，被无数人奉为经典，认为中庸思想皆实学也，“善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”冯友兰先生甚至将“极高明而道中庸”作为人生准则书写于书房之中。可见，中庸思想并不是如大家想得那么简单。那我们今天就一起走进《中庸》，体会中庸思想的现实魅力。 二、教学步骤 （一）中庸和乡愿的区别 1）乡原(愿)，德之贼也。 2）非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道。 一，挑不出毛病。所谓“非之无举也，刺之无刺也”，就是你要反对他吧，他没什么可反对的；你要批评他吧，他没什么可批评的。第二呢，看起来很好，又忠诚，又诚信，又廉洁(居之似忠信，行之似廉洁)。所以，第三，大家都喜欢他(众皆悦之)。第四，他自己也很得意(自以为是)。但是，他在本质上，是同流合污(同乎流俗，合乎污世)，不合正道(不可与入尧舜之道)的。这样的人，就叫做老好人，就叫做乡原。 （二）何谓中庸？ 1）程子曰: 不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之正理。 “中”是不偏不倚，恰到好处，“庸”是恒常不变。 2）喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 “中庸”具有两层含义：“中”未有思虑时，心中澄澈无私欲，无所偏私的状态。 “和”思虑萌生后，能够当喜则喜，当怒则怒，言行举止合乎礼仪，依时而中，变化无方，绝非拘泥。（发而皆中节）