第四章：社会变迁与教育 天地之化，往者过，来者续，无一刻之停息。这是我国哲学家和教育家对社会变迁的感慨。不仅如此，我国哲学家庄周也曾说过：物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。如此，社会总是在不断的变迁之中，那么作为人的一种生存方式的教育应如何才能与社会的变迁相适应呢？教育与社会的变迁又有什么关系呢？学完这一章您将得到答案！ 当下我国社会所正在经历的变迁属于社会分化而非社会革命类型，其变迁的结果是：在人口结构这方面，最明显的特征就是农民这一阶层的分化，出现了目前非常庞大而又备受各界关注的社会群体农民工。农民工指拥有农业户口、被人雇用去从事非农活动的农村人口。 一、社会变迁概述 社会变迁是社会的发展、进步、停滞、倒退等一切现象和过程的总和。社会变迁既包含社会的进步和退步，又包括社会的整合和解体。社会变迁的内容涉及社会生产、生活的所有领域，主要包括自然环境变迁、人口变迁、经济变迁、社会制度和结构变迁、社会价值观的变迁、生活方式的变迁、文化变迁、科技变迁等。社会变迁的表现形式也是多样的，主要有社会整体和局部的变迁、社会的渐变与突变、社会的进步与退步等。 二、教育与社会变迁的关系 一 教育是社会变迁的结果 社会变迁 尤其是剧烈的社会革命 会对教育产生巨大影响。学校教育的产生、教育制度的变革、教育目标和教育观念的变化、教育功能的变革等几乎都是社会变迁的结果 二 教育是社会变迁的动因 教育是社会变迁的动因．主要体现在教育培养入、传递新的意识形态、进而推动科技发展、经济振兴、文化繁荣与政治革新等方面。 三 教育是社会变迁的条件 教育既可能成为一种社会变迁的动因，也可能成为另一种社会变迁的条件。教育具有双重功能：教育的显性功能 即预期达成的目标 往往是在教育引起社会变迁的意义上加以设计的；教育的隐性功能 即在未被预计的情况下，在完成显性功能的过程中附带产生的功能 正是导致其他社会变迁的条件 三、教育与现代化 现代化 社会现代化是世界各国社会变迁的共同趋向。关于社会现代化的研究从 世纪 年代开始。托夫勒从 技术至上 角度论对社会现代化做了系统论述。关于现代化的研究，有的从社会组识与政治结构的演变研究现代化，有的从文化变革研究现代化。（从 世纪（一说是 世纪）开始世界现代化的进程。） 现代化有两种类型： 原发型的现代化 （内源性现代化）和 赶超型的现代化 （外源性现代化）。 原发型的现代化 是一个自发的、逐步成熟的自然过程； 赶超型的现代化 是在国家领导下自上而下的、自觉定向的进程。 中国于 年第一届全国人民代表大会上第一次明确提出要实现四个现代化的任务，
西双版纳导游词(10篇) 温馨提示：本文是笔者精心整理编制而成，有很强的的实用性和参考性，下载完成后可以直接 编辑，并根据自己的需求进行修改套用。 西双版纳导游词第1篇： 各位旅客大家好, 我们今日的话第一站是孟仑植物园, 到们吃完饭之后就直奔傣族园咯！ 西双版纳素有植物王国, 药物王国, 动物王国的称号, 版纳拥有最大的国家物种基因库, 有很多名贵的动植物, 比如说植物的话：红豆杉、桫椤、箭毒木、望天树等, 动物的话：眼睛王蛇、金花莽、亚洲象、金丝猴等。孟仑植物园于1959年创立, 园林占地面积约为900公顷, 是在我国著名植物学家蔡希陶教授的领导下完成的它的全名是绿色明珠葫芦岛中国科学院西双版纳热带植物园, 简称孟仑植物园。孟仑植物园隶属西双版纳州的勐腊县的孟仑镇, 内有3000多种物种, 有十_大, 可是此刻的话就是说, 因为有一些区的话在维修恢复看不到, 可是放心不会让你们失望的！ 在西双版纳呢除了傣族以外还有僾伲族、佤族、布朗族、彝族等其他的民族, 大家明白中华民共和国的55个少数民族中的最终一个民族是什么族么？是基诺族在1976年被批准的, 主要居住在基诺乡也是版纳特有的, 口有两万多。基诺乡在过去叫攸乐山, 是普洱茶六大茶山之一, 后改为基诺, 意思是舅舅, 所以他们是一个尊敬舅舅的民族, 也就是说在他们这个家庭里爹亲娘亲不如舅舅亲, 舅舅才是老大！如果大家有兴趣去了解这个神秘的民族的话能够和我说, 前面前行五百米就到了, 如果大家想去看的话, 因为需要提前订票, 所以想去的朋友能够报名, 然后一会从傣族园出来就能够去基诺山寨玩了。
那么我们此刻走的是小磨告诉公路, 始于勐养镇北侧, 止于国家一级口岸――磨憨口岸中老边境, 全长200公里, 大家看道路两旁的数, 这个呢就是橡胶树了。 西双版纳的经济收入的来源主要有两大产业, 分别为一：旅游业；这是无可厚非的, 每年到版纳旅游的游客不下200万次。其次的话就是农作物：橡胶, 小粒咖啡, 还有茶叶；很多会问为什么, 此刻我能够像大家解释一下, 橡胶在中国仅有两个地方能够种植, 一个是海南, 一个是版纳, 版纳的橡胶出产量排在第二；而小粒咖啡的话, 在过去我们中国所喝的所有的咖啡都是从国外进口的, 之后有将小粒咖啡的种引进版纳, 结果奇迹般的活了, 并且生长的很好, 很快我们也拥有了自我的咖啡, 版纳出产的怡然咖啡；再来说说茶叶吧, 普洱茶, 属于黑茶, 分为生茶和熟茶两种, 功效也不一样, 也许有会问普洱茶应当是出自普洱啊, 为什么会是版纳的资助产业呢？其实不然, 在过去, 因为普洱市的交通比较便利, 所以所有的茶叶那些就全运过去那边加工生产再发货, 因为不明白它叫什么, 故从普洱府发的茶就叫普洱茶了, 其实六大茶山, 普洱仅有一座, 而其余五大茶山都在版纳！好了, 说着说着又忘了时间了, 我们的目的地到咯, 请大家把自我的贵重物品带在身边哦！那么你们去吧, 一会儿我会在那里等你们的, 玩的开心哦！ 西双版纳导游词第2篇： 各位旅客朋友们： 大家早上好!十_大家今日的导游。也感激大家对我们旅行社的支持和给我本的信任。首先先做一下自我介绍, 我叫xxx, 大家叫我小x或x导。如果咱
勐仑植物园 国家级风景名胜景点中国科学院西双版纳热带植物园，坐落在勐腊县勐仑镇的葫芦岛上。因它被澜沧江的支流罗梭江环绕着状如葫芦形，故得此名。 植物园是著名植物学家蔡希陶教授于50年代带领一批年轻的植物科学工作者创立的。园林占地面积900公顷（13500亩），保留有大片原始森林，已引种栽培热带植物4000多种（其中的100多种是国家重点保护植物）。各种植物分类集中养畜，组成错落有致的10多个植物专业区。小巧的兰花园，荟萃了热带、亚热带地生兰等附生兰优良品 种；碧潭映日的水生植物区内，睡莲、王莲争妍比美；占地5000多平方米的棕榈林中，有120多种棕榈科植物婀娜多姿；200多种粗细不等的秀竹，在百竹园中争荣竞艳。龙脑香林内、羯布罗香、版纳青梅、婆罗双等珍贵树种争相比高。药用芳香林中，有檀香、丁香、龙脑香……等香料植物吐露芬芳。苏铁、水杉、鸡毛松、肉托竹柏等稀有植物在裸子植物林区茁壮生长。珍稀濒危植物林区，原始森林遮天蔽日，可见到板根大王四数木、林中巨人望天树、巨叶植物海芋、能够灼人的火麻以及老茎生花、树缠树等奇观。热带果木林中，有酸甜可口的当地名柚曼赛龙和勐仑早。林木中还有稀奇的神秘果、跳舞草和猪油瓜……因此，这所植物园荟萃了西双版纳众多的热带植物品种，是“绿色明珠”的巧妙缩影。 在各类植物竞相比美的园林内，建有科研大楼、植物标本馆、展览馆、蔡希陶纪念馆、蔡希陶塑像和民族度假村等人文景观和接待游人的各种服务设施。所以，这片佳木竞秀、繁花似锦的热土是集科学研究，植物种质资源保存和开发利用、科学普及为一体的国家级旅游风景名胜区。 勐仑植物园于1996年被云南省人民政府公布为爱国主义和科普教育基地。1999年又被省旅游局评选为全省10个名牌景点之一。 原始森林公园 “澜沧江边，莱阳河畔，一颗明珠，闪耀光芒，雨林青翠，泉水潺潺，一道风景天成自然……”在离景洪城８公里的昆洛公路旁，在一片热带雨林中，由浙江金洲集团投资8600万元人民币开发建设的综合性生态旅游景点——西双版纳原始森林公园，已经建成营业。公园占地18.8平方公里。景区内融汇了独特的原始森林自然风光和迷人的民族风情。现已开发有热带沟谷雨林、孔雀繁殖基地、野生动物表演、傣家寨、哈尼寨、九龙飞瀑、曼双龙白塔、百米花岗石浮雕、金湖传说、阿拉维风味烧烤场等10大景区、50多个景点。 独特的热带沟谷雨林横亘整个公园区，美丽的莱阳河宛如一条金腰带，流淌在绿色的丛林之中，向游客充分展现了原始森林、野生动物、民俗风情三大主题，为素有“动植物王国”之称的西双版纳镶上了一颗璀璨的明珠。
社会变迁与教育观念 摘要：社会变迁是教育变迁的根本动力。社会变迁对教育观念的决定性影响主要体现在影响教育目的、对象、内容等方面。同时，教育虽和社会处在不平等的地位，但教育仍对社会存在能动作用。教育观念的变化对中国社会的政治、经济、文化等发展产生了重大作用和影响。 关键词：社会变迁、教育观念、根本动力、能动作用 一、社会变迁与教育的关系 在社会学中，社会变迁是一个表示一切社会现象、特别是社会结构发生变化的动态过程及其结果的范畴。社会变迁既泛指一切社会现象的变化，又特指社会结构的重大变化；既指社会变化的过程，又指社会变化的结果。 要弄清社会变迁与教育观念的关系，首先要清楚社会变迁与教育的关系。古往今来，人们对于社会变迁和教育的关系主要有以下三种观点： 观点一：教育是社会变迁的动因 有学者认为，先有教育，后有社会变迁，教育是导致社会变迁的原因，社会变迁是教育的结果。人民通过教育活动将新的信仰、道德标准、人生态度、意识形态等灌输给社会成员，从而引起了社会变迁。裴斯塔洛奇也曾经说过：“教育改革可以促成社会的改革。教育能够培养人的道德，发展人的智力和体力，从而改善个人和改革社会。”我国著名马克思主义教育理论家杨贤江也持这一观点，他说过：“在革命前，教育社个武器，用以破坏、煽动、宣传，把统治阶级的罪恶尽量揭发，把革命的纲领尽量散播。在革命以后，教育的责任在于教导民众、训练民众以维护、巩固这一政权。 观点二：教育是社会变迁的反映 有学者对“教育社社会变迁的动因”这一观点持否定态度，他们认为，并非所有社会变迁的成因中均含有教育的作用，譬如，大部分的地理环境改变与人员更替便与教育的作用几无关系。但是，社会变迁迟早会引起教育的变迁。尤其是在现代社会，社会任何方面的变化都会在教育方面留下痕迹，社会渐变会导致教育微调，社会剧变会导致教育重构，教育混变会导致教育失范。 观点三：教育是社会变迁的条件 还有学者认为教育具有双重功能，即教育的显性功能和隐性功能。教育的显性功能是指
西双版纳 花开四季，果结终年，西双版纳是个没有冬天的乐土，以其神奇的热带雨林自然景观和少数民族风情而闻名。穿越热带雨林上空，漫步千米原始森林，野象谷有成群大象出没，澜沧江纵贯南北翻腾着浪花。 一(1)：大连到西双版纳独立成团游线路有5158起价，昆明、九乡、石林、大理、丽江、西双版纳4飞1卧8日游火车不走回头路，省时省力，更舒适；昆明省内环飞（昆明火车硬卧至大理，丽江飞版纳，版纳飞昆明），不走回头路；全程大连人成团。 (2)：大连到西双版纳散客拼团旅游线路有4558起价，昆明、大理、丽江、西双版纳尊贵4飞8日游全程纯玩无购物；昆明、楚雄、版纳四星酒店、丽江五星酒店；精华景点：石林、玉龙雪山、丽江古城、大理古城三塔、版纳风情。 (3)：西双版纳内部交通简介 版纳-石林-大理-丽江-泸沽湖9晚10天游每天 1800元； 版纳-石林-大理-丽江-香格里拉汽卧9晚10天游每天 1880元； 版纳-石林-大理-丽江汽卧7晚8天游每天 1580元； A17线：版纳-大理-丽江-泸沽湖（8晚9天汽车游）每天 1350元； 版纳-大理-丽江-泸沽湖豪华旅游大巴8晚9天游每天； A18线：版纳-大理-丽江-香格里拉（8晚9天汽车游）每天 1380元； 版纳-大理-丽江-香格里拉8晚9天豪华旅游大巴游每天 1380元； 版纳-大理-丽江-香格里拉-泸沽湖（10晚11天汽车游）每天 1650元； 版纳-大理-丽江-香格里拉-泸沽湖豪华旅游大巴10晚11天游每天 1650元； 版纳-大理-丽江（6晚7天游）每天 760元； 版纳-丽江三飞5日游每天 2050元； 二：西双版纳气候 一年四季皆可前往西双版纳旅游，西双版纳是云南省内为数不多的一个没有冬季的地方，在最冷的1月，这里的平均气温是16℃，而最热的时候，平均气温也只有28℃。西双版纳是从来没有降过雪的地方，也个是长时间处于阳光下面的地方。西双版纳一年只有旱季和雨季，所以有“长夏无冬，一雨成秋”的说法。1月至次年的4月到西双版纳旅行气温比较舒适，不冷不热。如果6－9月到西双版纳旅行，则当地的热带水果大量上市，可以尝遍新鲜的美味。5－10月是西双版纳的雨季，不过这里的公路路况较好，对旅游影响不大。西双版纳给人不同的感觉。 第一感觉是：满山遍野的绿色。花开四季，果结终年，秋天、冬天树木不落叶，只有在干季和雨季交替时，少许树木分批地换叶。 第二感觉是：气候温和，找不到“冬天”的踪迹。有一位气候学家曾经对春夏秋冬作过这样的划分：月平均温度低于10℃的为冬季，月平均温度高于22℃为夏季，月平均气温在10℃-22℃之间的为春秋季。西双版纳低海拔地区的月平均温度都在15℃左右。因此，西双版纳被誉为“没有冬天的乐土”。12月至2月，正是祖国北方“千里冰封、万里雪飘”的时候，可是在西双版纳，人们还在澜沧江里游泳、捞青苔呢！ 第三感觉是：湿度大。西双版纳的年降雨量在1200毫米至1900毫米之间，年平均相对湿度在82——85％之间。西双版纳因地处北回归线以南的热带，属于气候学上的两季地区，北部边缘气候类型为热带季风气候，山区为亚热带季风性湿润气候，终年温暖、阳光充足、热量丰富、湿润多雨，具有“长夏无冬、一雨成秋”
武汉体院非经济管理专业体育社会学课理论教案
第三章社会变迁与体育 第一节社会变迁概述 一、社会变迁的概念 社会变迁既泛指一切社会现象的变化，有特指社会结构的重大变化；既指社会变化的过程，又指社会变化的结果。比如婚姻制度的变化，中国社会结构的转型，中国的改革开放的启动，中国今天改革开放所取得的成就。 二、社会变迁的类型 1、根据社会变迁的规模，分为整体变迁与局部变迁。 整体变迁指整个社会结构体系的变化。比如，社会形态的更替，社会的各构成要素都发生明显的变化。局部变迁是指社会各个构成要素自身以及它们之间部分关系的变化，比如家庭模式、经济体制等方面的变化。整体变迁与局部变迁不是简单的包含与被包含关系，两者之间存在一定的张力。比如，文化变迁与社会变迁的关系，文化滞后理论。 2、根据社会变迁的方向，分为正向社会变迁与负向社会变迁。 也称作进步的社会变迁与倒退的社会变迁。本来，社会变迁是一个客观的外在过程，是中性的。但是，社会变迁毕竟与人的发展是紧密联系在一起的。因此，要以人的尺度来衡量社会变迁的方向，要“以人为本”作为社会变迁的目标。正向的社会变迁就是有利于人的发展的变迁，负面的社会变迁就是有悖于人的发展的变迁。事实上，正向的社会变迁与负向的社会变迁并不是截然分开的，这两种变迁往往同时存在。比如社会主义国家建立的高度集中的计划经济体制在一定程度上推动了国家的工业化，但是另外一个方面，却限制了经济的活力，造成了生产资料的短缺。 3、根据社会变迁的方式，可以分为渐进的社会变迁与激进（革命）的社会变迁。 渐进的社会变迁指社会结构的内部关系以及与外部环境的关系相对均衡。在这种情况下，社会变迁是有秩序的、缓慢而持续的，表现为量的变化与局部变迁的过程。激进的社会变迁指迅速飞跃式的社会变迁，常常表现为社会革命，它是在社会结构的相对均衡遭到彻底破坏、社会系统和社会结构需要重组时，发生的断裂性的社会变迁。不过，需要注意的是，单纯的政变并不一定发生激进的社会变迁，比如泰国政变。 4、从人对社会变迁的控制来看，分为自发的社会变迁与有计划的社会变迁 简单的说，自发的社会变迁指没有人干预的社会变迁，有计划的社会变迁指有人为干预的社会变迁。社会变迁在很大程度上是一个异己的过程，比如，基因技术的发展一方面给人类带了很多机遇，但是在深层次上却隐含着巨大的风险，因此人对社会变迁的参与是必须的。人能不能控制社会变迁，决于人对社会变迁规律的认识和掌握。在认识社会变迁客观规律的基础上，不断对社会变迁的方向、过程、速度、形式和条件实施有计划的指导和管理。真正的有计划的社会变迁只有在现代社会才能做到，随着当代社会科学的发展，比如经济学、法学、社会学和统计学等社会科学和自然科学的发展，使得人类能够在一定程度上从宏观和微观两个层面控制社会变迁。从宏观上来说，有计划的社会变迁就是使社会各系统保持协调发展，主要表现为结构上的协调，功能上的互补，从微观上来说，有计划的社会变迁要求个体、群体和组织要遵守宏观计划的要求，切实落实宏观计划的规划。有计划的社会变迁在当代已经成为世界各国发展的共识。 三、社会变迁的因素 1、环境与社会变迁 指自然环境。自然环境分为两类，一是原始自然环境，二是人化自然环境。自然环境为人类提供生存和发展的物质和资源，人类社会的发展依赖自然环境。原始自然环境和人化自然环境的状况都能导致人类社会的变迁。就原始自然环境来说，比如庞贝古城，当意大利的维苏威火山在公元79年猛烈爆发时，就消失了，又如古楼兰，专家因此认为楼兰古城的消亡与气候变化有着密切的关系，或者可以说是主要的原因之一。就人化自然环境来说，人化自然环境是人类社会发展过程中不可避免的现象，因为社会发展就是人类认识和改造自然的过程。但是当人化自然环境的程度违背了自然规律和人类的生产力发展水平所规定的限度时，人化自然画镜也会给人类社会的发展带来影响，比如当代的环境污染，全球变暖，都是人化自然
第十三章社会变迁与社会现代化 1．如何理解世界现代化过程中多种模式并存的问题？ 答：在现代化进程中，出现了多种不同的模式，这是现代化发展的必然趋势和结果。 （1）社会现代化是一个连续不断的历史过程 在近代科学技术发展的带动下，以工业革命和信息革命为主要形式，社会现代化构成了一个连续不断的历史过程。对于世界上任何一个国家或社会来说，既不存在绝对的“传统”与“现代”之分野，更没有一劳永逸的现代化。 正是因为社会现代化是一个连续不断的历史过程，各国的现代化都在不断地发展、前进中，因此造成了多种模式的并存。 （2）各国现代化条件存在差异 各个国家的历史条件不同，面临的国际环境不同，现代化起步时的起点不同，特别是参与这个国家社会现代化发展的各种经济、政治、文化、社会等因素各不相同。因此，如何实现以及什么时候实现社会现代化，取决于一定的历史条件和这个国家中各种因素形成的相互作用、相互制约关系的演化。对于任何一个特定的国家来说，社会现代化必须是从本国一切特定条件出发的产物，而不应把某一种外国的模式当做是通用模式或唯一正确的模式。不顾本国的具体条件而照搬其他国家的模式，反而会破坏本国社会现代化过程中所必需的某种平衡，造成本国社会结构体系的失调，阻碍社会现代化的实现。 （3）社会现代化是对历史传统既批判、又继承的过程 社会发展的任何一个阶段都是上一个阶段以至以前阶段的延续，但又是上一阶段和以前阶段的发展，截然分开或完全一致都实际上取消了发展。因此，没有一个绝对继承传统的现代化进程，也没有一个绝对拒绝传统的现代化进程。所有的民族都是重视和发扬本民族的传
统的，而所有在现代化过程中取得一定成就的民族，也都是冲破了旧有传统束缚的。离开了对传统的批判、改造、继承和发扬，任何民族的现代化都不可能顺利实现。 每个国家都有其特殊的历史传统，这是造成现代化多种模式并存的重要原因。 2．如何理解现代化与传统的关系？ 答：现代化与传统之间的关系，是指一个社会在现代化过程中，不可避免地同原有社会结构体系中的各种要素发生的各种各样的关系。 （1）“传统”，一般理解为由“历史沿传下来的思想、文化道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等”。每一个民族在自身的历史活动中都创造了自己的传统。 “传统”与“现代化”之间是一个相互促进、相互制约的关系。一方面，某些传统作为民族历史发展的精华和科学的、健康的成果，不仅不会成为社会现代化的障碍，而且和本民族的社会现代化有着直接联系。另一方面也应看到，随着历史条件的变化，某些传统自身丧失了其合理性和存在的价值，人们需要重新评判它们的价值。因此，社会发展必须坚决冲破某些陈旧传统的束缚，进行社会改革。改革是社会现代化的客观要求。不变革那些已成为社会发展沉重负担的旧的传统，就谈不上社会的发展，更谈不上社会的现代化。 （2）从历史的延续性看，社会发展的任何一个阶段都是上一个阶段以至以前阶段的延续，但又是上一阶段和以前阶段的发展，截然分开或完全一致都实际上取消了发展。因此，没有一个绝对继承传统的现代化进程，也没有一个绝对拒绝传统的现代化进程。所有的民族都是重视和发扬本民族的传统的，而所有在现代化过程中取得一定成就的民族，也都是冲破了旧有传统束缚的。离开了对传统的批判、改造、继承和发扬，任何民族的现代化都不可能顺利实现。
焦点访谈：西双版纳经济发展新思路 以往说到开发、发展这样的词，人们往往就会想到工地、想到项目，今天我们怎么样理解开发？怎么样理解发展呢？前不久我的同事去云南采访，在西双版纳的原始森林他听到了这样的说法“我们不开发也是一种发展”。这是怎么样的一种思路呢？ 解说： 换上轻便的夏装，记者从深秋的北京来到温暖、湿润的西双版纳，早就听说这里是地球北回归线沙漠带上唯一的一块绿洲，是中国热带雨林生态系统保存最完整、最典型、面积最大的地区。因此记者走访西双版纳的第一站就来到了最富盛名的西双版热带雨林的自然保护区。 记者： 这里就是我们走访西双版纳的第一站叫做勐养自然保护区，现在我们所看到的这茫茫苍苍的一片就是西双版纳热带雨林，这是中国最美的十大森林之一。 解说： 在茫茫苍苍的西双版纳热带雨林中生长着五千多种高等植物，其中珍稀植物就达341种，同时这里还栖息着很多珍稀野生动物，被列为国家保护的就达到109种，因此这里被称为植物王国和动物王国。因为当地的女皇告诉记者为了让居住在勐养自然保护区的近30头野象生活的更好，他们经常会把食盐撒在山上的河边。 周学艳西双版纳傣族自治州勐养镇村民： 因为大象非常喜欢喝咸水，因为它身体构造当中没有胆囊，所以它喝水有助于它分解消化，所以说我们经常都会在这个河里面人为投放很多食盐，目的也是为了吸引大象，也是为了更好地保护大象。 解说： 在这片热带雨林中我们时常还可以看到巡山的护林园，160多名护林园看护着这片原始森林，防止有人来这里采伐和盗猎。 马桂洪西双版纳林业局局长： 全州像这样的保护区有402万亩，这个也就是定位为禁止开发的区域。
解说： 所谓禁止开发区就是要禁止对这个区域的一切开发活动，对热带雨林自然保护区来说就是连一颗树都不能随意砍伐。为了达到这样的要求，一些曾经生活在原始森林深处的人陆续的迁移了出来，在勐养自然保护区的大渡岗乡昆罕新寨，一位名叫岩倒囡的布朗族人告诉记者15年前他的家就住在这片大山的后面，那里就是勐养自然保护区的核心区。 记者： 那一片都是国家自然保护区？ 岩倒囡西双版纳自治州大渡岗乡昆罕新寨村民： 经常看到马鹿、麂子、野猪那些，一般下午四点钟左右，它们出来在地边都可以看得到大象。 记者： 那里面有地可种吗？ 岩倒囡： 把那些大树林砍倒以后，那些平坦的地方就留着种田。 解说： 为了保护这里的自然资源和野生动物，在当地政府的帮助下，1991年岩倒囡和同村20户布朗族人从大山的深处迁了出来，他们开始学种茶树等经济作物，现在岩倒囡家就住了六亩茶树。 玉耕岩倒囡妻子： 政府扶持给我们茶叶苗。 岩倒囡： 肥料他们就给我们，像我们寨子就是给每亩十公斤的肥料。 解说： 现在仅种茶树岩倒囡家每年都能收入3000、4000元，有了收入岩倒囡拆掉了旧的白叶房，盖起了新竹楼。通电、通水、通路给岩倒囡家带来了不同于深山
第3章教育与社会发展 3.1复习笔记 一、教育的社会制约性 1．生产力对教育的制约 （1）生产力制约着教育事业发展的规模和速度； （2）生产力的发展水平制约着人才的培养规格和教育结构； （3）生产力的发展促进着教学内容、教学方法和教学组织形式的发展和改革。 2．社会经济政治制度对教育的制约 （1）社会经济政治制度的性质制约教育的性质； （2）社会经济政治制度制约教育的宗旨和目的； （3）社会经济政治制度制约教育的领导权； （4）社会经济政治制度制约受教育权； （5）社会经济政治制度制约教育内容、教育结构和教育管理体制。 总之，教育的性质、宗旨，领导权与受教育权，乃至于教育的内容、结构与管理体制都是受社会的经济政治制度所制约的。因此，在阶级社会里，“超阶级”或“超政治”的教育是根本不存在的。 3．文化对教育的制约与影响 文化，即一定社会民族的文化，它包括文化观念和行为模式两个方面。同政治、经济相比，文化对教育的制约与影响具有广泛性、基础性、深刻性与持久性。 （1）文化知识制约教育的内容与水平； （2）文化模式制约教育环境与教育模式；
（3）文化传统制约教育的传统与变革。 此外，人口因素、地域环境等因素对学校教育也产生一定的制约和影响。 二、教育的社会功能 1．教育的社会变迁功能 （1）含义 教育的社会变迁功能是指教育通过开发人的潜能、提高人的素质、促进人的社会化，引导人的社会实践，不仅使人能够适应社会的发展，而且能够推动社会的改革与发展。 （2）历史发展 教育的社会变迁功能随着社会的发展而变化： ①原始社会，教育主要起着劳动经验和生活规范的传承作用； ②古代社会，教育的文化功能、政治功能成为学校教育的核心功能，教育的经济功能一直不受重视。 ③至近代，教育的政治功能依旧受到重视，但经济功能被不断强化与彰显，文化功能则相对衰落。 ④现代社会，人们开始重视人的合理生存与人的全面发展。因此，社会进步越来越要求充分认识与全面发挥教育的多种社会变迁功能。 （3）表现 ①教育的经济功能 a．教育是使可能的劳动力转变为现实的劳动力的基本途径； b．现代教育是使知识形态的生产力转化为直接的生产力的一种重要途径； c．现代教育是提高劳动生产率的重要因素。
The Dai Garden of Xishuangbanna The Dai Garden of Xishuangbanna is located at Menghan (Ganlanba) and 28 kilometers from Jinghong, the capital city of Xishuangbanna. It is a national 4A level tourist attraction. Within this garden, there are 5 Dai natural villages, the best preserved ones in Xishuangbanna. They are Manjiang Village (bamboo sheath village), Manchunman Village (garden village), Manzha Village (chef village), Manga Village (marketing village) and Manting Village (palace garden village). The whole garden has integrated the natural and humanistic scene of Xishuangbanna Prefecture. It is surrounded by rivers and lakes, nestled in green trees, sent forth the fragrance from fruits and flowers, curled up the Sanskrit tone, giving visitors a mystical and auspicious feeling. The 5 villages are now inhabited by 1,536 people from 326 families. Here people live harmoniously with each other, so are man and nature. It is the Dai’s Mengbalanaxi (meaning glary, ideal and mystery in Dai language), and the earthly paradise of the Dai’s. It is also a place to experience exotic living habits, to appreciate a typical bamboo house-on-poles, traditional handicrafts, folk songs and dances, as well as the mysterious Southern Buddhist culture. Now we will visit the Manjiang Village. In Dai language, “man” means village and “jiang” means bamboo laps or sets dedicated to lift up big stones. “Manjiang” refers to bamboo village. The Dai houses are the unique two-storied bamboo buildings on poles, a typical residential building style popular in tropical area. Building as such is cool in summer and warm in winter. The downstairs generally serves as the storage house while the upstairs is used as the living room. Bedrooms are separated from the sitting room by bamboos boards. In the middle of the sitting room is a bonfire while is regarded as a symbol of happiness and prosperity of the whole family. For this reason, any striding over the bonfire is impolite. The whole family shares one bedroom, only separated by mosquito nets of different colors. Usually deep colored nets are used by the married, while white or light colored ones are used by the unmarried. Bedrooms are regarded as a mysterious place and no peering is allowed by strangers. Visitors to the family will be accommodated in the sitting room. Generally speaking, residential houses for Dai people are ventilated, pleasantly cool and wet-proof. They are also easy to build. The bamboo house is the dwelling place of the Dais while the Buddhist temple is a
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台 第十五章社会变迁与社会现代化 一、填空题 1．社会变迁的方式可分为渐进社会变迁与。（中国青年政治学院2008年研）【答案】激进（革命）社会变迁 2．吉登斯认为“现代性”是指17世纪以来出现于欧洲，并且其影响随之向世界各地蔓延的社会生活方式和方式。（中国青年政治学院2007年研） 【答案】组织 二、概念题 1．迟发展效果（人大2006年研） 答：由于发展中国家社会历史传统和历史条件的制约，它们的现代化起步大大晚于那些先发展起来的工业化国家。正是由于起步较晚，又面临不同的制约条件，就形成了它们特殊的发展过程。美国著名经济学家格申克龙将这些特殊性称之为“迟发展效果”。 2．“二元”社会结构（中山大学2008年研） 答：“二元”社会结构是指在整个社会结构体系里，明显地同时并存着比较现代化的和相对非现代化的两种社会。这种“二元社会”既表现为社会性质上的差别，又表现为发展水平上的差别。这种“二元”社会结构的形成，与“早发”国家和“后发”国家不同的现代化
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台 起点和过程有着直接的关系。在发展中国家，“二元”社会结构不仅存在于经济方面，而且也渗透到社会政治、社会生活和思想文化等方面。 3．社会制度（社会设置）（中国青年政治学院2007年研） 答：社会制度是在特定的社会活动领域中所创设和形成的一整套持续而稳定的规范体系，它是社会行动所发生的重要的结构框架。它既不是某个单一的规则或办事程序，也不是针对全社会总体的社会根本制度，而是特定的社会活动、经济生活等具体的活动领域中，支配人们行动的规范系统。社会制度的构成包括：①社会价值观；②社会规范体系；③权威与地位结构；④社会机构与设施。 三、简答题 1．简述影响社会变迁的主要因素。（中财2007年研） 答：影响社会变迁的主要因素包括： （1）环境 环境是指那些和人类发生相互作用的自然环境。环境的变化和发展是人类社会变迁的基本前提。环境可分为两类：①未经人类改造过的自然环境，又称“原始自然环境”；②经过人类改造或受人类活动影响的自然环境，又称“人化自然环境”。 环境为社会的生存和发展提供自然资源和物质条件，因而社会变迁总是在一定的环境中进行的。如果环境发生了变化，势必影响社会的运行和发展。现代社会所赖以生存的环境基本上是经过人类改造或受人类活动影响的环境。 （2）人口
篇一：西双版纳导游词 西双版纳在云南省的南部，面积约2万平方公里，聚居着10多个民族，其中以傣族人口最多，是傣族自治州。作为一个风景旅游胜地，西双版纳是很有特色的。这里居住的少数民族，基本上都还保留着各自特有的文化和生活习俗。人们在这里可以看到傣族、布朗族的彩色缤纷的头饰和统裙，他们居住的竹楼，吃的竹筒饭 每年4月中旬，是傣族人民的新年佳节--泼水节。节日期间，无论在竹楼、村寨里，还是在街道、公路上，也不论男女老少，过路行人，到处都是热闹的泼水活动，他们有的端着脸盆，有的提着水桶，互相用手泼水，每个人都是水淋淋的。按当地的习俗，这意味着用水冲洗掉身上的污垢，消除灾难，得到幸福。在过泼水节的日子里，人们还尽情地唱歌、跳舞，饮酒欢宴。去西双版纳参加泼水节，已成了一个十分吸引人的旅游节目 傣族竹楼，是一种竹木结构的空中楼阁。面积相当大，整个楼阁用几十根大木柱支撑着，地板用竹片辅砌。楼下四面敞开，不住人，只是堆放杂物和养牲畜。楼上住人。房顶盖着很薄的小平瓦，其形状很像古代人戴的帽子，据当地人说，这是孔明帽，说是当年孔明层教会当地人种水稻，当地人为了纪念他，便把竹楼的房顶设计成孔明的帽子那样。 可以欣赏到热带雨林的景致之外，您还可以领略到奇木异草的风姿，如跳舞草、含羞草、望天树、桫椤树、箭毒木、铁力木、王莲、旅人蕉、神秘果（树）、四数木大板根……还可以观赏到“鱼赶摆”的场面，可以碰到开屏的孔雀，可与野象合张影…… 泼水节是傣族最隆重的节日，时间在每年4月中旬，即傣历正月。泼水节是傣历新年。节日一般持续三至十天，第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”（意为岁首），人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，全村男女老幼盛装到佛寺赕佛，并在寺院中堆沙造塔。塔尖耍插上几枝缠着花布、彩纸的竹校。人们围塔而坐，聆听佛爷念经和讲解历史传说，青年男女成群结队上山采摘野花做花房。中午，妇女们各挑一担清水泼到佛像身上为佛洗尘。接着，男女老少提着水桶，端着脸盆，互相泼洒，互相祝福，认为这样可以消灾除病，平安吉祥。成千上万的人随着优美的傣族音乐翩翩起舞，边跳边呼喊“水！水！水产，喊声动地，鼓锣之声响彻云霄，场面十分壮观。泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地丢包做游戏。花包用漂亮的花啊缝抨，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物。先是无目的的抛来掷去，后渐渐有了固定的目标，等姑娘有意识的让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给妨娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。泼水节还要举行划龙舟比赛，成千上万的中外游客聚集到澜沧江边，观看一组组披红挂绿的龙舟竞赛，傣家儿女在”瞠瞠瞠“的茫锣声中和”嗨！嗨！嗨！“的哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，为节日增添了许多紧张欢乐的气氛。 篇二：西双版纳导游词 各位旅客大家好，欢迎大家来到美丽的西双版纳！我是你们的导游 Tina ！那么接下来的几天呢就由我来带领大家一起走进这片美丽而神圣的绿洲吧 ! 云南省，地处中国西南边陲，在这个七彩的国度中汇集了 26 个世居的少数民族，其中在这个城市的最南端有一片绿洲，在这片绿洲的北回归线的其他地方都是浩瀚的沙漠，然而唯独就有这么一道 独树一帜的风景线，这就是美丽神奇的——西双版纳！云南还有”三江并流“的世界奇观
社会文化变迁与民族教育革新的基础理念—— 西部大开发背景的视角 摘要：西部大开发带来民族地区史无前例的社会文化变迁使民族教育发展面临重大机遇和挑战。民族教育的革新需要强化创新的观念革新发展模式正确对待民族的文化传统和传统文化。关键词：西部大开发；社会文化变迁；民族教育；革新；基础理念“十五”期间我们承担了全国教育科学规划国家重点课题《西部大开发与中国少数民族教育改革和发展研究》。20__年开始我们与各界尤其是西部省区的数十位同仁合作在较广泛的实地调查基础上进行了初步的跨学科分析。本文谈谈我们前期研究中形成的一些认识尤其是社会文化变迁与民族教育革新的基础理念以抛砖引玉。一西部大开发使民族教育发展面临史无前例的重大机遇和挑战。西部地区不仅聚居着50余个少数民族其人口占全国少数民族人口总数的78％而且包括了5大民族自治区、 7个多民族省份、20个自治州和49个自治县。显然西部大开发也是民族地区和少数民族的大开发。今天的西部大开发是处在知识经济初见端倪科教兴国、人才强国战略日益深入人心的时代教育显著地处于全局性、基础性和战略性的地位。国家的西部大开发战略本身就包括了教育发展的内容。西部地区最稀缺的资源是知识资源东西部地区最大的差距是技术的差距、知识的差距、教育的差距和信息
的差距。因此大力发展教育事业全面提高西部地区广大劳动者的素质加快培养适应西部大开发需要的各级各类人才是西部大开发的根本是西部大开发成功的保障。因此当前是民族教育改革和发展前所未有的重要机遇期。同时也必须看到西部大开发也使民族教育的改革和发展面临诸多重大的挑战。一方面民族教育发展的外部条件较为困难。西部民族地区不仅自然条件较为复杂、艰难而且社会经济发育程度较低。另一方面民族教育发展的内部条件也不容乐观。观念、师资、经费尤其是计划经济体制下形成、长期困扰我国民族教育发展的体制问题和发展模式也日益凸显。二民族教育如何把握上述机遇、成功地应对上述挑战呢？关注文化（这里指广义的文化）是民族教育研究的鲜明特色。西部民族地区教育的发展问题不仅仅是一个经济问题更深层次地说也是文化变迁问题。这里我们从文化变迁的角度认识西部大开发的特点。这次西部开发有许多特点我们认为以下方面特别值得注意。第一从内容来看这次西部开发是历史上历次西部开发根本不能比拟的。这次西部开发中为再造山川秀美的西部为保证各民族子孙后代的幸福就必须改善生态环境保护资源；为适应当代经济发展的一体化就必须对经济结构实施战略性调整形成特色产业；现代文明的引入和普及各民族千百年来的生计方式发生显著变化；社会主义市场经济的建立和完善将进一步促进民族地区经济、政治和文化的革新。对于民族地区这表现在国家民委根据西部大开发战略而倡议发起的“兴边富民行动”之中。它围绕三个方面开展工
西双版纳旅游景点 西双版纳是植物的王国，身高近百米的望天树、一年四季郁郁葱葱的榕树、会听音乐的跳舞草、会下雨的树、会改变你味觉的神秘果……长年生活在这个地区的人，遇有伤风感冒之类的小毛病，顺手在路边都能找到几味治病的良药。这里是野生动物的家园，孔雀和大象在这里备受宠爱，是吉祥和长寿的象征。这里也是傣家人的乐土，原始森林中掩映的竹楼、傣家姑娘们婀娜的身影、优美的孔雀舞让这里更添了几分风情。这里就是西双版纳，北回归线上的一座美丽的绿洲。 野象谷 野象谷内沟河纵横，森林茂密，亚洲野象、野牛、绿孔雀、巨晰、蟒蛇、犀鸟、豚尾猴、猕猴、黑熊、穿山甲、大灵猫以及大量蝴蝶、鸟类和两栖类动物等在此栖息。景区内现有游览步行道、专供游人观看野象活动的的高架走廊、大树旅馆、森林酒吧等设施。走进野象谷，白天可观赏大象表演节目，看到林间植物绞杀、植物板根及老茎生花等现象，可尽赏热带雨林风貌。夜晚还可一睹从森林来此觅食的真正野象风姿。 交通：景洪市内各汽车客运站都有班车前往，约半小时一班，票价12-15元。也有旅游专线车可到，票价15元（旅游专线起始站为民族风情园，一般在早9:00前后发车，详细时间可咨询当地客运站，返城在野象谷景区大门口）门票：65元/人，雨林观光客运索道单程50元，双程70元 开放时间：08:00-18:00 建议游玩时间：5小时 地址：云南省西双版纳傣族自治州景洪市勐养镇三岔河（213国道西侧） 原始森林公园 原始森林公园内有北回归线以南保存最完好的热带沟谷雨林，还有孔雀繁殖基地、猴子驯养基地、大型民族风情演艺场、爱伲寨、九龙飞瀑、曼双龙白塔、百米花岗岩浮雕、金湖传说、民族风味烧烤场等景区和50多个景点。独特的热 带沟谷雨林横亘整个园区，美丽的莱阳河宛如一条金腰带，流淌在绿色的丛林之中，沿途可尽赏板根、绞杀、老茎生花、古藤等奇异景观，还能观赏到数百只孔雀放飞的壮观场面。除了自然景观，爱伲山寨的民俗风情和节庆活动也会让人流连忘返。
本科学生毕业论文（设计） 题目浅谈社会变迁对教育的影响（以西南联大为例）姓名 学号 院、系教师教育管理学院 专业11农大双学位班 指导教师（职称/学历) 2013年01 月23 日 云南师范大学教务处制
浅谈社会变迁对教育的影响（以西南联大为例） 摘要：1937年7月7日，日本帝国主义在我国北京挑起卢沟桥事变，抗日战争全面爆发，伴随日本侵略者的入侵，我国刚刚起步不久的现代教育遭受沉重打击，全国各地多所学府被迫搬迁。然而社会的变迁并没有阻碍我国教育事业的发展，在这期间反而涌现出一大批饱学之士，为我国及人类社会的发展做出了重大的贡献。西南联大就是其中尤为突出的代表。 1937年7月7日发生“七七事变”，日军攻占北平、天津，抗日战争全面爆发。11月1日，北京大学、清华大学、南开大学在湖南长沙岳麓山下组成了西南联大的前身国立长沙临时大学，开学一个月后，随后由于日军沿长江一线步步紧逼，师生们于是在1938年2月搬迁入云南，同年4月2日，正式更名为国立西南联合大学。在1938年4月2日－1946年5月4日之间西南联大师生中培养出了8位两弹一星元勋(赵九章、邓稼先、郭永怀、朱光亚、王希季、陈芳允、屠守锷、杨嘉墀)，约171位中国科学院或中国工程院院士(教师79人，学生92人），两位诺贝尔奖得主(杨振宁、李政道)。那么为何在短暂的八年时光，社会的巨大变迁非但没有抹杀我国的教育事业，反而激励出了我国无限的人才，为中华名族的复兴储备了如此多的人才呢？ 关键字：社会社会变迁教育教育体制西南联大抗日战争 1937年7月7日，日本帝国主义在我国北京挑起卢沟桥事变，抗日战争全面爆发，伴随日本侵略者的入侵，我国刚刚起步不久的现代教育遭受沉重打击，全国各地多所学府被迫搬迁。然而社会的变迁并没有阻碍我国教育事业的发展，在这期间反而涌现出一大批饱学之士，为我国及人类社会的发展做出了重大的贡献。西南联大就是其中尤为突出的代表。 1937年7月7日发生“七七事变”，日军攻占北平、天津，抗日战争全面爆发。11月1日，北京大学、清华大学、南开大学在湖南长沙岳麓山下组成了西南联大的前身国立长沙临时大学，开学一个月后，随后由于日军沿长江一线步步紧逼，师生们于是在1938年2月搬迁入云南，同年4月2日，正式更名为国立西南联合大学。在1938年4月2日－1946年5月4日之间西南联大师生中培养出了8位两弹一星元勋(赵九章、邓稼先、郭永怀、朱光亚、王希季、陈芳允、屠守锷、杨嘉墀)，约171位中国科学院或中国工程院院士(教师79人，学生92人），两位诺贝尔奖得主(杨振宁、李政道)。那么为何在短暂的八年时光，社会的巨大变迁非但没有抹杀我国的教育事业，反而激励出了我国无限的人才，为中华名族的复兴储备了如此多的人才呢？ 首先，我认为社会的巨大变迁势必带来观念的转变、思想的变化，而在新思想，新观念之下也必将催化出新动力推进教育事业发展。