“走进云南少数民族，追寻传承民族文化
支援山区教育事业，贯彻落实科学发展观”
----2009暑期赴云南丽江、宁蒗少数民族地区社会实践方案一、实践背景
中国各少数民族在长期的历史发展过程中，都形成了本民族独具特色、风格迥异的民族文化, 云南是个多民族的省份，仅丽江地区除汉族外，有20余种少数民族，其中纳西族、彝族是云南省具有代表性的少数民族，民族历史背景十分丰富，在长期的生存斗争和社会实践中创造和形成了许多独特的文化，并由此繁衍出不同的传统建筑和居住文化。
丽江地区各族人民，用自己的聪明才智和辛勤劳动，开发了丽江这块热土。在悠久的历史长河中，特别是1949年中华人民共和国成立后，随着社会经济的发展，在工业、农业、交通邮电、文化艺术等方面都取得了辉煌的成就。
对于少数民族贫困地区如何实现科学发展，在更高程度上融入现代化进程，走出一条具有民族特色和地域特色的科学发展之路，如何在科学发展中加快发展，在加快发展中践行科学发展观，这是少数民族贫困地区必须积极思考和探索的重要课题。
宁蒗彝族自治县，俗称小凉山，位于云南省西北部的川、滇交界处，幅员面积6025平方公里，县城海拔2240米。境内最高点白岩子主峰海拔4513.3米，最低点金沙江畔子补河口海拔1350米。县城距昆明交通距离568公里，距丽江139公里，距成昆铁路金江火车站
328公里的。年平均降雨量920毫米，年均日照2298小时，年均气温12.7℃，年均无霜期190天。属低纬度高原气候区，干湿季分明，立体气候显著，拥有丰富多样的资源。
宁蒗一名，系1917年设分县时，各取永宁和蒗蕖两地一字合并而成（永宁、蒗蕖两州为元朝时设立）。宁蒗历史悠久，据发掘遗址考证，4000多年前就有人类在此繁衍生息。宁蒗生产力水平低，社会发育程度参差不齐，经济社会发展起步较晚。解放前夕，金沙江边的傈僳族保留着刀耕火种、游牧游耕的原始共耕制，凉山彝族保留着完整的奴隶制，坝区和半山区的摩梭人、普米族、汉族等，则处于封建领主制。宁蒗各民族的宗教礼仪、风俗习惯、生产生活方式等，至今尚不同程度地带有原始社会的特点和遗风。
宁蒗于1950年1月和平解放；1956年9月20日，成立彝族自治县；1986年，被国务院列为全国首批治理的272个贫困县之一；1999年，被省政府列为全省八大少数民族贫困山区之一；2001年，又被国务院列为国家新一轮扶贫开发工作重点县。现全县有15个乡1个镇，86个村委会，5个社区，1122个村民小组，32个居民小组。有12种民族，其中11种少数民族占总人口的79.99％，彝族占总人口的60.75％；2003年末，全县总人口233327人，按新的脱贫标准计算尚有19.14万贫困人口，其中6.28万人处于绝对贫困境地，占总人口的27％，是个典型的山、少、边、穷县。
二、实践调研内容及形式
(一)实践调研内容
1、云南丽江、宁蒗彝族自治县少数民族（纳西族、摩梭人、彝族、普米族、傈僳族等）传统民居建筑风格及空间分布状况调查，了解、宣传少数民族文化。
2、依托学院专业优势，发挥建筑类学生专业特长，根据当地情况需要开展少数民族聚居区山、少、边、穷县乡村义务编制建设规划，以实际行动推进社会主义新农村建设。
3、宁蒗彝族自治县少数民族贫困地区教育状况调查；开展义务支教助学（宁蒗一中，民族中学，贝尔中学等），在贫困地区学校开展资助贫困学生“一帮一”结对子活动。
（二）实践调研形式
本次实践调研活动，需要综合运用到非本专业的学科相关知识，既要求队员有一定的实际操作能力，又要求相当多的专业知识。调研活动要与当地政府及有关部门合作，通过实地考察、拍摄记录、沿途参观访谈、问卷调查、新闻报道等形式进行数据材料的收集。此次调研活动行程远，时间久，调查中不可预测的因素很多，灵活的处理问题的能力上对我们是一次考验和锻炼。
三、实践调研目的
1、建立社会实践基地，为进一步加强与少数民族地区的文化交流和社会实践工作打下基础。
2、了解、宣传少数民族文化，倡导大家都能积极地参与到保护民族文化的队伍中去。让少数民族同胞了解保护民族文化的重要性、必要性和紧迫性。
3、积极发挥大学生在加强农村偏远地区和少数民族地区经济、文化建设中的作用，增强在校大学生自觉服务祖国、无私奉献社会的意识，促进大学生思想政治教育和实践环节的有机结合，使学生在社会实践中得到锻炼和提高。义务编制乡村规划，为云南丽江少数民族聚居地区经济发展添砖加瓦。
4、充分发挥土木建筑学院建筑类学生专业特长，促进大学生所学专业技术知识和社会生产、生活的紧密结合，强化和巩固专业知识,学以致用，为少数民族聚居地区经济发展做积极贡献。
5、通过此次实践调研活动，使建筑类学生能够掌握多学科知识，开拓思路、做到行知合一。亲身感受丽江美丽景色和当地民风、民俗，了解中华民族各地民族风情和风俗习惯，开阔眼界，拓宽知识面。
6、通过实践调研活动，展现济大学子肯吃苦、甘奉献的良好精神风貌，通过实践活动，培养团队协作精神，培养队员们吃苦耐劳的精神和随机应变的能力。将济南大学土木建筑学院学子的风采、面貌展现给社会，扩大济南大学在云南少数民族地区的影响。
四、实践队成员组成
采取公开招募，学生自愿的形式进行，注重学生自身能力和水平。要求专业搭配合理，着重考虑优势明显同学；要求业务能力强，具有
吃苦耐劳精神和活动参与激情；要求队员知识结构有互补的特点；实践经验丰富，社会活动能力强。聘请专业教师作为实践活动指导教师。
五、实践调研可行性
1、方案可行性：学院已经与当地政府机构事先联系好，并就实践调研事宜进行了沟通，得到当地政府及相关部门的大力支持。此外，我院学生中有2人为云南籍学生，对当地各方面情况十分了解，语言沟通不成问题，活动开展起来会比较顺利。
2、安全问题：此次活动，我们首先就考虑了安全因素。要把安全放在首位。这是因为学生的心理，生理尚未成熟，生活阅历少，遇事不够沉着，易冲动，容易摆脱纪律的束缚特点。故我们对此次活动的安全问题特别重视，始终坚持“安全第一，预防为主”的原则，并提出以下理念和防范措施：
(1)加强团队纪律和团员的互助协作精神。所有参加人员必须服从团队整体安排，未经组织者允许请勿擅自行动；保证手机随时处于开机状态以便于队员间交流和保证队员人身安全。
(2)团队成员的选择严格把握身体素质关。
(3)准备相关药品。如感冒药，跌打损伤药，抗菌消炎药等。
(4)始终与学校和接待单位保持联系。
3、交通问题：此次调研交通问题是非常重要，行程远、时间久，我们充分认识到了这一点，严格计划了出行路线。考虑到学生经济条件，计划乘火车往返，往返路线：济南郑州昆明丽江宁蒗。到达丽江后，当地相关部门安排大巴全程负责实践队交通问题。
4、食宿问题：食宿已和当地部门负责同志协商，团队食宿统一安排，要努力适应当地少数民族的食宿习惯，做到不挑食、不浪费、
不抱怨；活动期间务必遵守规定的作息时间，勿迟到或早退，晚上要按规定待在住宿地，未经允许不得随意外出。
六、实践期间完成的任务、详细计划及日程安排
（一）前期准备阶段
1、组建团队
在学院公开招募、选拔队员，并确定内部组织关系，制定团队管理条例。
2、知识技能培训
利用书籍等资料，与指导老师深入交流，采用讲座、讨论等形式让队员熟悉云南少数民族地区概况，掌握调研和实践方法。
3、充实实践调研主题
对实践调研主题的各个方面进行充实，使之具体化，包括少数民族居住风格、调查访谈提纲的设计等。
4、媒体联系
加强和有关新闻、报刊单位的联系，对此次社会实践活动进行全程跟踪报道，增强活动开展的影响力。
校内媒体：校报记者团、团员之家、学工在线
济南市报刊媒体：济南时报、齐鲁晚报、济南教育电视台
当地媒体：丽江、宁蒗有关宣传媒体
（二）活动实施阶段
1、走访宁蒗县教育局、宁蒗一中、民族中学，贝尔中学等学校，并与主管领导座谈，了解宁蒗县在推进农村基础教育方面所做出的积
极努力，收集官方对当地农村教育情况的统计资料。在当地农村中小学开展义务支教服务活动，并对他们进行学习技能方面的指导，交流学习心得，探讨人生未来设计和定位方面的内容。
2、在当地相关部门配合下，在丽江古城参观调研，通过实地走访、座谈、考察，开展对丽江古城代表性建筑、传统民居的建筑风格、特点及空间分布状况调查，了解少数民族居民传统居住习俗和生活习惯，体会独特的少数民族传统的地域、民俗文化。
3、与当地相关部门进行座谈，根据当地实际情况及需要，提供力所能及的帮助和支持，为少数民族地区的发展添砖加瓦。
4、在活动开展的每一天，要求队员负责做好当日收获记录，并制定下一日活动实施具体计划；团队成员每天应及时做好心得体会记录，坚持写日记；另外也将与外界媒体保持密切联系，以新闻通讯稿的形式报道活动进展情况。
（三）活动总结阶段
1、返校后做好此次实践活动的总结工作，对实践期间收集的资料，图片、视频进行整理汇编，形成团队总结报告。
2、通过对实践成果总结、将所拍照片、视频与同学进行交流，举办“深入西部贫困山区支教实践交流会”，号召广大同学关注社会、服务社会。举办云南少数民族聚居区建筑特色摄影图片展。扩大少数民族地区文化在学生中的影响，让更多的人感受到这份来自彝族、纳西族传统特色文化。同时也让更多的人了解到东西部在区域文化、基础设施等方面的差距。
3、作为活动项目的延续，利用在实践期间拍摄的一些图片资料，作好有关方面的募捐活动，为需要求助的学生募集物资。活动结束后，寄往当地教育主管部门，并按要求发放给需要帮助的学生对象。
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七、实践活动预期成果
1、成果形式
(1)对活动专题撰写调查报告，以论文形式写出活动总结和个人心得体会，结合学院其他社会实践对成果，编辑土木建筑学院暑期社会实践专刊；
(2)参加学校及省级社会实践优秀团队评选；
(3)推荐学生乡村规划作品，参加山东省乡村规划作品大赛；
(4)举办土木建筑学院2009年度暑期社会实践团队风采、成果展。以此方式宣传少数民族传统文化。
2、成果内容
(1)把团队在返校后总结的调查报告寄往当地教育局，把改善当地农村受教育现状的可行意见和建议提交给当地教育主管部门。
(2)团队成员通过走进西部贫困山区，亲身实践，认识社会，了解社会，锻炼和培养自己的实践能力，提高自身的综合素质。队员需撰写实践心得体会，并在学校开展实践成果展，宣传、弘扬少数民族文化。
(3)根据实际采集数据资料，为少数民族欠发达地区义务编制村庄规划，并将村庄规划方案寄往当地相关部门。
(4)为西部贫困山区募捐物资，改善农村子弟学习条件，对在实践期间确立为“爱心资助对象”的学生进行援助活动，助他们顺利完成学业。
八、财务预算
九、新闻媒体联系、宣传工作
1、团队中选出两位同学作为宣传员，进行团队活动的宣传报道，队伍中的宣传员将随时把我们所得到的第一手活动情况和相关资料
报道出去。
2、实践团队将主动与两地媒体进行洽谈，通过共青团宁蒗县团委﹑教育局与宁蒗县县党委宣传部下属的纸质媒体，电视媒体沟通，让其参与报道。
十、实践活动的目标和意义
通过这次的社会实践调查，希望我们对于少数民族同胞的宣传能够引起东部人群的关注，同时我们也希望通过此次调查后期整理的材料，能够让更多的人了解西部﹑了解云南﹑了解丽江的文化﹑教育情况，让更多东部地区的人深刻了解到东西部之间差距。通过调查当地传统民居建筑风格及特色，走访当地居民，让外界了解到那个既神秘又熟悉的地方居民的生活情况。并且希望通过这次交流能够建立一个长期的济南大学与当地的沟通平台，方便向外界宣传彝族文化，东巴文化，使得中华各文化之间得到进一步的交融，同样也方便向当地宣传和输送东南沿海的一些先进思想和教育模式，从而得到不仅在身体素质教育上，在更多方面上的交流，如果有可能建立学校和当地部门的官方渠道，我们愿意付出。
十一、需说明问题
针对实践过程中可能出现问题，对队员提出以下要求：
1、遵纪守法，尊重、体谅、关心当地居民。努力做到全心全意为当地百姓服务，尽自己所能为当地百姓做事，做事善始善终。
2、认真学习党中央国务院有关农村文化建设的方针政策；活动期间党员要尤其发扬好先锋模范作用。和当地干部、百姓的交流态度要诚恳，要认真听取，虚心指教，并懂得通过各种途径克服各种困难；懂得尊重当地的风俗习惯。
3、活动期间要保持低调，不张扬，不招惹是非；为人谦虚谨慎，穿着要朴素大方。要有强烈的组织纪律性，懂得从大局出发，多为团队整体利益考虑。所有队员在外要保持高度的警惕性，保管好随身携带的财物，不要轻易露财和显富，带贵重物品的队员在保证人身安全的基础上要努力保管好相关财物。
4、不要随便向外人发表自己的想法和评论，对于比较敏感的话题；不要对当地干部乱承诺，乱批评，乱提意见；讲话要有理有据。
5、活动期间队员间要互相学习、做到互助、团结、友爱；懂得进行批评和自我批评。每个队员要明确自己的分工和角色定位；努力完成规定的工作任务，并保证好活动质量。
浅谈云南少数民族建筑的文化特征 汉语言文学2A班潘爱妮学号：20091202566 序号：56号 论文摘要:云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征，既反映了 各民族人民与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。云南民族建筑是各民族人民智慧和创造力的象征，是一份厚重而珍贵的历史文化遗产。 云南民族众多，地理和气候条件多样，使云南民族民居建筑显得多彩多姿。各式各样、五光十色的民族民居，外有奇丽的风貌，内有智慧的技艺，引人注目，形成了云南突出的民族民居文化。云南各地都有不同的民居建筑。宁菠纳西族、怒江傈僳族的木楞房，元江哈尼族的蘑菇房，西双版纳傣、景颇族的竹楼，大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房发展而形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族发展形成的“一颗印”等，在结构、布局、装饰、工艺等方面都形成了自己典型化和规范化的风格，具有浓厚的民族色彩和地方特点。 具有悠久历史传统的竹楼、土掌房、木楞房随汉文化的不断传入而不断改变。我们对于这个变化，一般将其原因概括为两个方面： 一方面，很多民族在吸取汉族建筑风格和技术后，结合本地、本民族的自然条件和生活习俗，逐步创建、发展了有自己特色的民居建筑。另一方面，受自然条件、生活习俗、经济文化、历史传统的制约和影响，各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹楼作为基本的住房，历经几千年不变，只是在工艺和技术上逐步改进。 经过多年的演变，重檐式瓦房成了多元文化结合的典型民居，彝、白族人民更是在此基础上进一步创建了“四合五天井”、“三坊一照壁”、“六合同春”等壮丽、舒适、体现工艺类的住房，并历经千年以上，成为具有悠久民族传统的住宅。 下面，我们就从三个方面来探讨一下，云南少数民族建筑的文化特征。 一、云南少数民族建筑的多元性 云南少数民族建筑的多元性主要体现在三个方面：文化构成、地理经济和信仰及意识形态。 与中原地区自先秦以来就形成比较明确、清晰的文化传统相比，云南少数民族的文化构成有明显的特点。在同一时期，有多种不同的文化共同存在，如傣文化从来都是一种独立的文化类型，百淮系文化也自成一家。 从地理经济上看，氏羌文化起源青藏高原的氏羌族群，是一种高原游牧游耕文化，“编百越文化源于我国南方地区的百越族群，稻作、干栏建筑、;发左社，随畜迁徙”是其特点． 纹身为其本质;百淮文化被视为云南的本土文化，或许可称作“以采猎为务”的狩猎文化，剿牛、猎头、喜山居?显然，这种划分是极为粗略的。实际上，每一种都并非纯粹的文化类型，而是杂交各种不同的文化因子于其中，相互影响、相互交融的现象比比皆是。 从族源出发，云南文化可分为氏羌文化、百淮文化和百越文化几种类型。从精神意识看，又有儒家文化、道教文化、佛教文化、巫鬼文化和伊斯兰文化之分。 这些多元的文化因素在民族建筑中得到了充分的体现，男尊女卑的思想在建筑中被划分得很明确。云南少数民族在建筑中众多的忌讳也充分说明了多元性，例如白族、彝族的门楼和壁照是相当重
摘要：婚姻习俗作为一种民俗，它是具有共同自然环境、文化传统、历史、宗教信仰背景下的特定人群，在长期的共同生活中逐渐形成并稳固化的制度形态，瑶族历来重视婚姻问题，瑶族婚姻习俗有着自己的特征，它形成于瑶族人民特定的历史、地理、文化生态环境当中，并逐渐发展形成具有显著个性特征的习俗惯制。瑶族婚姻习惯法作为瑶族习惯法的重要组成部分，在瑶族婚姻家庭生活中发挥着重要的作用。 关键词：少数民族；瑶族；婚姻；习惯法； 瑶族习惯法是瑶族人民在长期的生产和生活过程中，为了保障团体生存、促进群体的发展、维护本民族利益、解决社会冲突而逐渐形成、发展起来的。瑶族婚俗具有婚姻习俗的一般特征，它的形成有其特定的历史背景和地理的生态环境，同时，它还受到当地特定的文化传统的影响，因此，逐渐发展和形成具有独特性的习俗惯制。 瑶族婚姻习惯法的主要内容： 一、婚姻成立的要件 （一）结婚年龄 瑶族习惯法对婚龄、通婚的范围、婚姻的审核等婚姻成立的实质要件和形式要件均有具体规定。在婚龄上,早婚现象突出。文山州麻栗坡县许多瑶族村的早婚现象仍然突出。很多夫妻结了婚,生了孩子，但结婚证都没领，这和国家婚姻法相关规定是相冲突的。 （二）结婚对象的限制 在结婚对象的选择上,瑶族基本奉行民族内婚的习惯法,主要原因是
历史上瑶族人民长期遭受外民族,特别是汉族剥削阶级的压迫奴役,加之语言、民族习惯、生产方法、生活方式的不同,使其在择偶对象主要以本族人为主。不过现在思想开放了很多，已经没有很严的限制。（三）婚姻自由 瑶族青年在婚前有一定的社会交往自由,一些地区还专门为青年男女提供公开交际的场所,如允许瑶族男女青年互对山歌。尽管青年人有恋爱自由,但婚姻决定权却仍把握在父母手里。如果父母不同意,子女的婚事基本没有成功的可能。可见瑶族的婚姻自主权仍受很大限制。门第高低、财产多寡仍是求婚的主要条件。若是青年人希望通过自由恋爱结婚,那么女方父母索取的彩礼比通常高,以此限制自由恋爱结婚维持包办婚姻制度。 （四）结婚形式 婚姻缔结包括订婚和结婚等程序。瑶族习惯法对婚姻缔结的形式要件即订婚和结婚的程序、仪式的规定,体现出鲜明的民族特色。如蓝靛瑶的婚俗，一般都是经过订婚再到结婚，订婚就是下彩礼，结婚则就是把对方娶到自己家中。结婚是婚姻成立最关键的阶段，也是人生的重要阶段。结婚操办酒席，聚会宴请亲戚朋友也是不可缺少的。娶亲婚一般都要遍请亲戚朋友，大办酒席。而入赘婚请客则较少，酒席简单，办酒时间，大多数主办方用正日，对方用预日。 二、婚姻关系 （一）婚姻制度 现在瑶族婚姻普遍实行一夫一妻制，以血缘关系来说，有同姓婚和异
关于云南少数民族的文化的社会调查报告 摘要：众所周知，云南是中国少数民族最多的一个省份，除汉族外，少数民族有25个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样云南少数民族的服饰绚丽多彩，各具特色。在语言和文化方面也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩，有的民族有许多节日，有的节日则是多民族所共有，这也就肯定了云南民族文化的丰富多样。 关键词：关键词：云南少数民族文化饮食节庆建筑 一、云南少数民族的总体情况 云南是我国少数民族最多的省份，全国56个民族中，云南就有52个。云南总人口4144万，少数民族占38.07%，彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、基诺族、蒙古族、独龙族、满族、水族、布依族等20多个民族的人口都超过8000人。云南少数民族人口呈多样化分布：一些民族既有一定的聚居区，又杂散居于其他民族中；一些民族高度集中于一个地、州甚至一个县、一个乡中；有的民族杂散居于城镇及交通沿线，以村寨聚居；有的民族散居于城镇。人口在5000人以上、并有一定聚居区的25个民族，主要聚居于平坝地区和边疆河谷的有回、满、白、纳西、蒙古、壮、傣、阿昌、布依、水等10个民族，人口约450万；主要聚居于半山区的有哈尼、瑶、拉祜、佤、景颇、布朗、德昂、基诺等8个民族和部分彝族，人口约500万；主要居住在高山区的有苗、傈僳、藏、普米、怒、独龙等6个民族和部分彝族，人口约400万。全省没有一个单一民族的县，回族、彝族在全省绝大多数县都有分布。在各省级行政区中，它的少数民族总人口（1433万）名列第2位（仅次于广西）。少数民族占总人口的比重为33.41%，居全国各省级行政区的第7位（次于西藏、新疆、青海、广西、贵州、宁夏）。其中人数最多的彝族占总人口的11％。
云南少数民族电影发展分析. 云南少数民族电影发展分析. 内容简介： 第一节艺术创新与对娱乐价值的彰显在新中国建立初期特定的时代语境下，云南少数民族题材电影承担的主要是培养各个民族的国家认同意识的政治职能，突出的是电影的政治属性。因此，从总体上来讲，这一时期的云南少数民族题材电影在艺术 论文格式论文范文毕业论文 第一节艺术创新与对娱乐价值的彰显在新中国建立初期特定的时代语境下，云南少数民族题材电影承担的主要是培养各个民族的国家认同意识的政治职能，突出的是电影的政治属性。因此，从总体上来讲，这一时期的云南少数民族题材电影在艺术性方面尚有不足，娱乐性也没有得到应有的重视。但有些电影，尤其是以《五朵金花》和《阿诗玛》为代表的一批爱情电影，在艺术形态和艺术创作手法上进行了大胆的探索与创新，彰显了较强的娱乐性，凸显出较高的艺术价值，在中国民族电影史上产生了深远的影响。对艺术形态的全新尝试，《五朵金花》是我国第一部喜剧歌舞的民族题材爱情片，《阿诗玛》是中国电影史上第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片。这些艺术形态是20世纪90年代以前的中国电影中很少见的。20世纪的50-60年代，人们对于喜剧元素在电影中的运用并不是十分认同，喜剧因素往往会被贬斥为某种低级趣味。然而，《五朵金花》不仅是我国第一部喜剧歌舞的民族题材爱情片，而且，影片还开创了歌颂型喜剧
①这一电影形态的全新尝试。56年毛泽东提出的百花齐放，百家争鸣的方针为新中国的文化艺术事业的发展创造了新的发展空间，促进了电影的多元化发展。这种多元化突出地就体现在喜剧电影的创作当中，多种类型的喜剧电影纷纷出现，包括生活讽刺型喜剧、歌颂型喜剧和生活型喜剧。其中，歌颂型喜剧是新中国成立后十七年时期中的一个全新尝试。这种状况在20世纪50年代以前是十分罕见的。50年代以前，轻松幽默的喜剧电影并不多见，尽管也出现过一些较为成功的讽刺喜剧电影，但大多都是就一些严肃的社会问题进行正剧式的讽刺。而电影《五朵金花》打破了没有矛盾就没有戏剧冲突的定律，将影片的主题聚焦于歌颂社会主义、塑造正面人物、展现真善美，通过一系列误会和巧合的设置来不断地推动剧情的发展。喜剧大体上是偶然的、插曲式的和伦理的，它所表达的是社会具有的，以每个人为实例的那种极其旺盛的生命力连续平衡。影片对喜剧元素的运用满足了观众潜在的心理需求。第二节对爱情题材与叙事主题的突破早期云南少数民族题材电影出现了一些反映爱情和社会主义建设现实生活的电影，与之前及同时期的中国电影相比较，在题材与叙事主题上都是一个突破。譬如，影片《阿诗玛》根据云南彝族支系撒尼人同名口头传说、叙事长诗改，在以往的中国电影和20世纪50-60年代的民族电影中，大部分都是以革命、战争、阶级斗争等作为主题。虽然在《内蒙春光》之后的一些民族电影大都避开了阶级斗争这一主题，但关于爱情、婚姻、家庭等的题材基本属于边缘题材，因为代表的是颓废。在粉碎四人帮之后，谈情色变的情形依然有之。在电影界，曾经流行着这样一个真实的笑话，讲的是某单位放映外国影片，放着放着，银幕上突然出现了一个大黑影，原来是放映员的手掌。这时，扩
文小编收集文档之云南少数民族的文化' 内容摘要：众所周知，云南是中国少数民族最多的一个省份，除汉族外，少数民族有25个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样。云南少数民族的服饰绚丽多彩，各具特色。在语言和文化方面也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩，有的民族有许多节日，有的节日则是多民族所共有，这也就肯定了云南民族文化的丰富多样。 关键词：云南少数民族文化饮食节庆建筑 正文 一、云南的少数民族
云南是我国少数民族最多的省份，根据1990年全国第四次人口普查分布的数据，全国56个民族中，云南就有52个，其中人口在5000人以上的民族有26个，除汉族外，少数民族有25个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。其中云南的世居民族有15个：白族、哈尼族、傣族、僳僳族、拉祜族、佤族、纳西族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族。全省总人口约4192万人（1999年），其中少数民族人口1300多万人，占全省总人口的1/3。在25个少数民族中人口最多的是彝族，有400多万；人口最少的是独龙族，仅5500人。 云南民族众多，其形成原因也很多，主要是因为：云南地处高原，崇山峻岭，交通阻隔，各地居民处于相对“封闭”的状态之中，久而久之，逐渐发展为不同的民族；中原和北方统治民族进入云南，也带来了一些少数民族人口；一些少数民族人口在元明清时期因避难、逃荒或其他缘故，先后从内地迁入云南。由于上述一些主要原因，使得云南成为少数民族众多的省份。
云南25个少数民族分布比较复杂，但突出的特点有两个：一是交错分布、大杂居、个居。全省没有一个单一的民族县（市），也没有个民族只住一个县（市），总的说来，在边疆地区分布居多；二是立体分布，与云南立体地形、立体气候相联系，总的看来，傣、壮两族主要居住在河谷地区，回、满、白、纳西、布依、水等民族主要聚居在坝区，哈尼、拉枯、佤、景颇、基诺等民族居住在半山区，苗、栗、怒、独龙、藏、普米等民族主要聚居在高山区。 二、云南少数民族文化 文化，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；同样，民族文化是指整个民族发展历程中有关的物质财富和精神财富的总和。 根据语言发展的历史和语言之间语言要素（即语音、词汇、语法）的异同，可以把语言划分为语族、语支等各种类别。若把历史同出一个“基础语”（即母语）的许多语言归为一大类，则称为“语系”；同一语系的
云南少数民族风情大全 云南是山的世界，河流的故乡。古人曾用“彩云南现”来遥指这片神秘的云岭高原。在“一山分四季，十里不同俗”的红土高原上，生活着26个民族，其中25个少数民族中的15个民族为云南所特有，不同的民族和多姿多彩的民族风情构成了云南文化的多样性和丰富性。 当您翻越重重叠叠的大山和蜿蜒流淌的河流，踏上云南这片红土地时，总有看不完的景，听不完的故事，探不完的谜…… 云南，秘境之旅一定会给您留下人生最美好的回忆！ ?彝族 云南的彝族约有470.57万人，其中位于云南中部的楚雄彝族自治州和南部的红河哈尼族彝族自治州，是云南境内彝族人口最为集中的地区。
彝族有自己的语言和文字。崇虎、尚黑、敬火、爱武是彝族文化的几个鲜明特点。而彝族的十月太阳历，可与闻名于世的玛雅文明相媲美。 彝族打歌——最受欢迎的全球民间舞蹈 每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦。1986年，美国国际民间艺术组织曾把彝族“打歌”列为最受欢迎的“全球十大民间舞蹈”之一。 ?白族 白族，主要住在于云南西北部的大理白族自治州。现约有150.56万人。白族崇尚白色。除“三月街”、“绕三灵”、“火把节”及汉族的年节外，白族还普遍崇奉一村一方的保护神一“本主”，各地还有迎神赛会等等，难怪人们把白族文化称为一部存在于日常生活中的“民俗百科全书”。 讲究礼仪的白族“三道茶” 白族习惯喝烤茶。烤茶讲究茶具，俗语说：“酒盅要粗糙，茶盅要精巧。”献客的茶盅以洁白精巧的瓷杯为上品。白族茶礼分三道,俗称“三道茶”，即“头苦、二甜、三回味”。一道为纯烤茶，二道加核桃片、烧乳扇和红糖，三道是加蜂蜜和几粒花椒的蜂蜜花椒茶。“三道茶”是白族
容易被误读的云南少数民族传统文化术语之解析 误读是按照自身的文化传统、思维方式去解读另一种文化。少数民族文化术语是各民族文化的精粹，其来源和内涵各具特色。为避免理解和交流过程中出现差异，本文梳理出云南少数民族传统文化中容易让外界误读的部分文化术语，并从语音来源、历史传承等方面加以解释。 标签：误读少数民族传统文化术语 少数民族传统文化是各族人民在人类历史上所创造的具有鲜明个性的物质文化和精神文化，包括语言、节庆、婚俗、饮食、手工艺、建筑以及信仰等方面的内容。“术语”是专业领域中用来表示特定理论体系中普遍概念的专用词汇单位，具有凝合性和整体性，无论是单成分术语或多成分术语，表达的都是一个整体的概念，其特点是准确、严谨、简洁，文化误读，是指读者主观上由于缺乏对词源、文化背景的了解而造成对原意的误解。本文选取云南少数民族传统文化中容易被误解的一些术语加以解析，以期加强中外人民和少数民族同胞沟通交流和理解。 一、云南少数民族节庆文化中容易误读的术语解析 “苦扎扎节” ——亦称“苦扎扎”或“库扎扎”，在哈尼语里是“预祝五谷丰登、人畜康泰”的意思，少数民族语言用汉字音译过来，与汉字本身蕴含的意义大不一样，这是哈尼族犹如汉族过春节一样隆重的传统节日，不是字面上理解的“苦”节，玉溪元江的哈尼族从五月的第一个申猴日起，节日历时3～5天，红河哈尼族每年农历六月欢庆该传统节日。 “赶摆”——又称“做摆”，傣语“赶摆”的原意是盛大节日或集会活动的意思，是傣族丰富多彩的节日统称，少数民族的“赶摆”和其他地方的赶集、赶场、赶街不同，傣族人“赶摆”涵义比集市贸易要宽泛很多，不仅是祭祀、集市、商贸的庙会，一些地区还是未婚青年男女寻找意中人的场合。傣族其他重大节日也叫做“摆”，如摆爽南（泼水节）、摆斋等，参加这些活动，都叫作“赶摆”。规模比较大的“摆”一般在五谷丰收的深秋时节进行。 早期的“赶摆”还是一种宗教活动，定期或不定期地举行，云南德昂族、阿昌族“做摆”之意是祈求村寨和家中人平安生活、消祛灾难，由村寨头人、家族长共同推选出“做摆””的承头人，拜佛祭祀，由佛爷念经，以求富裕安乐。 云南很多少数民族没有自己的文字，汉语通过音译或意译的方式表达出来，形成汉字书写的文化术语，在交流和使用中望字生义，致使理解上出现偏误。 二、云南少数民族传统婚俗文化容易被误读的术语解析 少数民族婚俗文化来源于本民族的伦理道德和特定时期约定俗成的风俗习
少数民族传统文化的流失 少数民族传统文化得流失 自古以来,各少数民族就同汉民族一起生活在祖国广袤得土地上,这片沃土孕育了辉煌灿烂得中华文化,各少数民族文化与汉族文化在这个地方相互交融,共同推动了中华文化得进展和繁荣.但随着社会改革得不断深入,新兴得经济文化给少数民族地区凝固得生活秩序注入了无穷动力[1],随着对外联系得媒介如交通、通讯等得改善,尤其是电视、网络、电话、手机得流行,各少数民族地区接触到了各式各论文联盟样得“文化盛宴”,一些思想前卫得人尤其是青青年对这些新奇、时髦得文化产生了强烈得好奇心和浓厚得兴趣,如此一来,少数民族得许多本土文化就丧失了大量原有得受众群[2]. 一、传统文化得定义、分类和作用 所谓传统文化,是指保持在每一个民族中得由历史上流传下来得文化,是每个民族得“固有文化”,它包含着有形得物质文化,但更多得体现在无形得精神文化方面[3],尤其在价值观念、风俗适应、生活方式、心理特征、审美情趣等方面表现得更加突出. 徐万邦先生在其《中国少数民族文化通论》一书中将少数民族传统文化分为以下几个门类：一是衣食住行方面得生活文化；二是婚姻家庭和人一辈子礼仪文化；三是民间传承文化,包括民间文学艺术、民间歌舞、民间游乐等；四是科技工艺文化；五是信仰、巫术文化；六是节日文化[4].不论以上哪一类传统文化,基本上一个民族得历史遗产在现实生活中得展现,都与各民族息息相关. 我国是一个多民族国家,博大精深得中华文化是各民族共同缔造得结果,各少数民族得文化基本上中华文化不可分割得一部分,她得存在丰富了中华文化得内容,对中华文化做出了巨大贡献.WwwM同时,各民族得传统文化对其民族成员有着强大得凝聚力,关于维护民族团结起着重要作用,比如语言文字,它不仅是本民族内部交流得重要工具,依然维系本民族得重要纽带.另外,一个民族得传统文化也是那个民族历史、生活环境、价值观念等得载体,是进行民族研究得重要资料：藏族同胞“早穿皮袄午穿纱”,反映得确实是其居住地青藏高原早晚温差大得多变得气候环境；看到碉楼,我们想到了羌族；西藏得布达拉宫,是研究唐蕃关系史得重要文物. 二、传统文化得流失 随着我国现代化进程得不断加快,各民族文化得趋同现象日益突出,现代文化正以惊人得速度冲击甚至取代少数民族文化,使其失去它固有得特色和个性.《联合国教科文组织文化多样性宣言》专门指出：“目前世界上文化物品得流通和交换所存在得失衡现象是对文化多样性得一种威胁”[5],近年来,国家对少数民族传统文化得爱护措施明显增多,但结果不尽如人意,民族传统文化流失、甚至被破坏得现象并没有得到全然性地缓解. 在少数民族传统文化中,流失速度较快得是语言、服饰、建筑等几个方面.在云南元谋县,民国初年县城附近得傣族居民仍通行傣语,后来历史变迁,官军驻进了村寨,并要求当地人讲官话（汉语）,到了二十世纪九十年代末,该地区能讲傣语得仅限于几位70岁左右得老人,中年人大多也就略知几句日常用语,而青年人则已将讲傣语视为历史上得情况,前后不到一个世纪,一种民族语就面临消逝得可能[6].关于像白族如此没有自己文字得民族,因为没有文字,因此也就不能进行双语教学,除了照顾到学生得同意能力会在幼儿园用白语授课外,小学和初中基本上要求一般话授课,如此一来,白语得功能也就仅限于学生与学生或者老师与学生课下得交流与沟通[7],白语得传承遭遇困境. 少数民族得服饰差不多上是纯手工制作,同时还要配以大量得刺绣、银饰、珠宝等装饰物,因而制作得周期相对来讲较长,花费精力较大,相比较于市场上得服装而言,这成本就显得有点高了,甚至有得条件较差得少数民族还穿不起自己得民族服装,因此选择了汉服.同时,许多少数民族服装由于装饰物较多,穿起来不如汉服那样简洁,因此大多少数民族同胞们在平常
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 关于云南少数民族的社会调查报告 关于云南少数民族的文化的社会调查报告 摘要：众所周知，云南是中国少数民族最多的一个省份，除汉族外，少数民族 有25个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样云南少数民族的服饰绚丽多彩，各具特色。在语言和文化方面 也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩，有的民族有许多节日，有的节日则是多民族所共有，这也就肯定了云南民族文化的丰富多样。 关键词：关键词：云南少数民族文化饮食节庆建筑 一、云南少数民族的总体情况云南是我国少数民族最多的省份，全国56个民 族中，云南就有52个。云南总人口4144万，少数民族占38.07%，彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、 藏族、景颇族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、基诺族、蒙古族、独龙族、 满族、水族、布依族等20多个民族的人口都超过8000人。云南少数民族人口 呈多样化分布：一些民族既有一定的聚居区，又杂散居于其他民族中；一些民 族高度集中于一个地、州甚至一个县、一个乡中；有的民族杂散居于城镇及交 通沿线，以村寨聚居；有的民族散居于城镇。人口在5000人以上、并有一定聚居区的25个民族，主要聚居于平坝地区和边疆河谷的有回、满、白、纳西、蒙古、壮、傣、阿昌、布依、水等10个民族，人口约450万；主要聚居于半山区的有哈尼、瑶、拉祜、佤、景颇、布朗、德昂、基诺等8个民族和部分彝族， 人口约500万；主要居住在高山区的有苗、傈僳、藏、普米、怒、独龙等6个 民族和部分彝族，人口约400万。全省没有一个单一民族的县，回族、彝族在 全省绝大多数县都有分布。在各省级行政区中，它的少数民族总人口（1433万）名列第2位（仅次于广西）。少数民族占总人口的比重为33.41%，居全国各省 级行政区的第7位（次于西藏、新疆、青海、广西、贵州、宁夏）。其中人数 最多的彝族占总人口的11％。 二、云南少数民族众多的原因 云南民族众多，其形成原因也很多，主要是因为：云南地处高原，崇山峻岭，交通阻隔，各地居民处于相对“封闭” 的状态之中，久而久之，逐渐发展为不同的民族；中原和北方统治民族进入云南，也带来了一些少数民族人口；一些 少数民族人口在元明清时期因避难、逃荒或其他缘故，先后从内地迁入云南。由于上述一些主要原因，使得云南成为少数民族众多的省份。
云南省一共有多少个少数民族 白、哈尼、壮、傣、苗、保僚、回、拉怙、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布朗、独龙、满.彝 我也喜欢那里啊。我给你介绍以下啊。西双版纳名称的由来 西双版纳，是一句傣语。四个字中，有三个数词，一个名词。傣语的西、双、版三字，译成汉语是十、二、千；纳，是个名词，意为田。一些介绍西双版纳情况的文章，按字义将西双版纳译为十二千田。十二千田，奇怪不奇怪？十千为一万，十二千应该是一万二千，怎么不叫一万二千田，偏叫十二千田呢？要知道其中的奥秘，就得讲讲“西双”这个数词的由来。 西双版纳，古代叫做勐泐，意思是傣泐居住的地方。傣泐，是傣族的一个支系，汉语称为水傣，主要聚居地是如今的西双版纳。据傣文历史资料《泐西双邦》一书记载，勐泐地方古代分布着邦荒、邦帕、邦罕、邦洛、邦绍、邦黑、邦兰、邦莫、邦盖、邦陇、邦赖等十二个傣泐部落。这十二个傣泐部落，为与其它民族争夺平坝，结成了一个称为“泐西双邦”的部落联盟组织。十二个部落的首领分别组成部落联盟组织泐西双邦的“昆细昆别”即四大臣与八大臣。这十二个大臣，分头管理各种事务。《泐西双邦》还记载说，傣泐王已由天王封委、由后裔继承王位。有一代傣泐王突然逝世，后裔却远在异国他乡。机智勇敢的几达沙里，受众人委托，带着十二个勇士去找寻、恭迎王室后裔回乡继承王位。他们历尽辛苦，把王室后裔接回勐泐，辅佐他登基继位，并用计除掉了他的政敌召真罕，使那位名为召苏婉纳波龙的王室后裔稳坐王位。由于几达沙里及手下十二名勇士辅佐傣王有功，被分封管理十二个邦，并允许他们建立领地——勐和称为景的城池。从此以后，傣泐地方便出现了西双景（十二个城池）和众多的勐，勐的首领称为召勐（意为一个地方之主）。 傣历522年（公元1160年），年仅32岁的帕雅真征服了各勐，在勐泐地方建立了景陇金殿王国（又名勐泐国）。宋朝皇帝遣使至景陇（今景洪）颁发虎头金印，命为一方之主，称为景陇金殿王国至尊佛主。明朝年间，朝廷在勐泐地方设立了宣慰使司，统辖勐泐地区各勐。傣历944年，与缅王联姻的第三十三代宣慰使召应勐，为替爱妻氵力苏宛纳巴读玛备办返乡探望父母的礼品，将所辖的三十多个勐（有说一百余个勐者）和十二个火圈（统治山区民族的机构）合并成十二（西双）个承办礼品的单位，各办一份礼物，让氵力苏宛纳巴读玛带回故乡晋献父母。从此，所有田赋、贡品，均以十二份为单位承办，并将合并以后的田赋机械叫做版纳。 西双版纳的西双，起自古代的西双邦、西双景。版纳则始自召应勐为备办礼物而将勐和火圈合并为十二个单位。版纳，实际上是合并田赋。古代的西双版纳，是经过合并的十二个田赋单位或政权机构。傣语的“版”是个多义词，可译为千，可译为缠裹、联合、合并，并不仅仅是千。版纳，也不仅可译为千田，还可意译为合并田赋或合并水田。当年召应勐并成的西双版纳，分别为①版纳景洪（包括景洪、勐罕两勐）；②版纳勐遮（包括勐遮、景鲁、勐匡、勐阿四个勐）；③版纳勐混（包括勐混、勐板两勐）；④版纳勐海（包括勐海、景真两勐）； ⑤版纳景洛（包括打洛、勐满、勐昂、朗勒四个勐）；⑥版纳勐腊（包括勐腊、勐伴两勐）； ⑦版纳勐很（包括勐很、勐旺两勐）；⑧版纳勐拉（包括勐拉、勐往两勐）；⑨版纳勐捧（包括勐棒、勐满、勐润三个勐）；⑩版纳勐乌（包括乌岱、乌勒两勐）；（11）版纳景董（包括景董、磨腊、易武、倚邦四个勐）；（12）版纳勐龙。 自召应勐将勐并成西双版纳以后，西双版纳的辖区范围和各个版纳下辖的勐不断地调整变
《云南少数民族》 精选阅读（一）： 云南少数民族种类有哪些？ 云南是我国少数民族最多的省份，根据1990年全国第四次人口普查分布的数据，全国 56个民族中，云南就有52个，其中人口在5000人以上的民族有26个，除汉族外，少数民 族有25个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。 云南少数民族云南少数民族 我国的56个民族是：汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族。 云南没有的四个民族是：裕固族、东乡族、珞巴族、赫哲族。 云南是我国少数民族最多的省份，根据1990年全国第四次人口普查分布的数据，全国 56个民族中，云南就有52个，其中人口在5000人以上的民族有26个，除汉族外，少数民 族有25个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。其中云南的世居民族有15个：白族、哈 尼族、傣族、僳僳族、拉祜族、佤族、纳西族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族。全省总人口约4192万人(1999年)，其中少数民族人口1300多万人，占全省总人口的1/3。在25个少数民族中人口最多的是彝族，有400多万;人口最少的 是独龙族，仅5500人。 云南民族众多，其构成原因也很多，主要是正因：云南地处高原，崇山峻岭，交通阻隔，各地居民处于相对封闭的状态之中，久而久之，逐渐发展为不一样的民族;中原和北方统治民 族进入云南，也带来了一些少数民族人口;一些少数民族人口在元明清时期因避难、逃荒或其 他缘故，先后从内地迁入云南。由于上述一些主要原因，使得云南成为少数民族众多的省份。 精选阅读（二）： 云南少数民族风情 我们旅游界有一句话叫中国的旅游靠三南，河南的历史文化，海南的度假旅游，云南的少数民族风情，众所周知，云南的少数名族众多，是中国少数最多的省份全国56个民族中除了 汉族外，云南有25个少数民族。其中有15个民族为云南所特有这15各民族分别是：白族 哈尼族傣族僳僳族佤族拉祜族纳西族景颇族布朗族普米族阿昌族基诺族怒族德昂族独龙族。在25个少数民族人口最多的是彝族，人口最少的是独龙族，在这25个民族中有16个民族跨境 而居，而丽江也是一个多民族的聚居地区，除汉族外，全市住着纳西，彝族，傈僳，白族，普米，傣族。苗族。回族等22个少数民族，少数名族人口占全市总人口的半数以上。丽江是纳 西族的主要聚居地，纳西族现有人口30万人左右，纳西族源于我国古代西北河湟地带的氐羌人，之后逐水草而居，向南迁徙至四川省的岷江上游，又向西南方向迁至雅砻江流域，在南迁到金沙江上游的东西地带，在汉晋时期被称为牦牛羌和摩挲夷，1954年根据本名族的意愿，
少数民族风情大全 是山的世界，河流的故乡。古人曾用“彩现”来遥指这片神秘的云岭高原。在“一山分四季，十里不同俗”的红土高原上，生活着26个民族，其中25个少数民族中的15个民族为所特有，不同的民族和多姿多彩的民族风情构成了文化的多样性和丰富性。 当您翻越重重叠叠的大山和蜿蜒流淌的河流，踏上这片红土地时，总有看不完的景，听不完的故事，探不完的谜…… ，秘境之旅一定会给您留下人生最美好的回忆！ ?彝族 的彝族约有470.57万人，其中位于中部的彝族自治州和南部的红河哈尼族彝族自治州，是境彝族人口最为集中的地区。彝族有自己的语言和文
字。崇虎、尚黑、敬火、爱武是彝族文化的几个鲜明特点。而彝族的十月太阳历，可与闻名于世的玛雅文明相媲美。 彝族打歌——最受欢迎的全球民间舞蹈 每逢收获、婚嫁或节庆，生活在的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦。1986年，美国国际民间艺术组织曾把彝族“打歌”列为最受欢迎的“全球十大民间舞蹈”之一。 ?白族 白族，主要住在于西北部的白族自治州。现约有150.56万人。白族崇尚白色。除“三月街”、“绕三灵”、“火把节”及汉族的年节外，白族还普遍崇奉一村一方的保护神一“本主”，各地还有迎神赛会等等，难怪人们把白族文化称为一部存在于日常生活中的“民俗百科全书”。 讲究礼仪的白族“三道茶” 白族习惯喝烤茶。烤茶讲究茶具，俗语说：“酒盅要粗糙，茶盅要精巧。”献客的茶盅以洁白精巧的瓷杯为上品。白族茶礼分三道,俗称“三道茶”，即“头苦、二甜、三回味”。一道为纯烤茶，二道加核桃片、烧乳扇和红糖，三道是加蜂蜜和几粒花椒的蜂蜜花椒茶。“三道茶”是白族招待尊贵客人的饮品。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/a015890333.html, 云南少数民族传统文化传承与保护 作者：张梦倩 来源：《神州·中旬刊》2018年第04期 摘要：随着我国科技经济的进一步发展，少数民族的文化传承方面面临巨大的挑战，这对于他们未来的发展是极为不利的。如何对像云南等少数民族传统文化的进行合理的传承和保护是现代社会亟待解决的问题之一。本篇文章将对云南少数民族的传统文化现状进行介绍并提出合理的保护措施，旨在进一步提高我国对于少数民族传统文化的传承和保护力度。 关键词：云南少数民族；传统文化；传承保护；优化措施 云南有二十六个少数民族，是一个多民族的杂居区。因为多个民族居住在一起会使得社会生产、生活等方面会有所差异，这些差异使得云南少数民族文化有着多样的特色。但是随着经济科技的不断发展，少数民族的传统文化也有一部分在逝去，这引起了社会各界的关注。本篇文章将对云南少数民族的传统文化现状进行介绍并提出合理的保护措施。 1 云南少数民族的传统文化现状 云南少数民族的传统文化有古老的成分，也有现代的成分。其中优秀的文化可以推进社会的发展，而落后的文化则会阻碍社会的发展。接下来就对云南少数民族的传统文化现状进行思考介绍，主要有以下几个方面： 1.1 文化多层次 在云南不同的区域，文化也是很不一样的。比如说在交通比较落后的地区，民族的传统习惯、生产生活方式等文化基本上完整的保留，一般都是在西双版纳、德宏傣族等。但是在科技的影响下，完整保留传统民族文化的现象是十分少的，在交通比较便利的地方，人们的文化是半汉化的状态，有的时候会穿着汉族的服饰，也会讲汉语。他们对于自己的传统文化保留了一部分，但是同时也受到了汉族文化的影响，这种现象在少数民族中是最常见的。当然也有一部分少数民族已经与汉族基本没有什么差别了，他们从服饰、语言、习惯等方面已经被汉化了。在对云南少数民族进行区分可以根据他们汉化的程度来进行判断。 1.2 国家对于少数民族传统文化的重视程度提高 在现代社会中对于口承文化和非物质文化遗产的保护已经是少数民族文化保护的热点，国家和社会对于少数民族传统文化会更加深程度的进行发掘、整理等。我国在云南实行了民族文化大省的战略，这使得少数民族文化受到了更多的保护，但是同时它也面临着被现代文化冲击的威胁。比如说旅游可以帮助传统文化资源保存，使得当地文化与现代文化的联系进一步加深，这对于当地的经济发展来说是极为有利的。同时旅游也可能会使得该区域的民族传统文化被破坏而使得该地的发展存在一定的困难。
云南少数民族传统民居的建筑特色与传承保护 悠久的民族历史与独特的地貌特征造就了云南少数民族具有浓厚民族风情和地方特色的传统民居建筑样式。新时代背景下，由于新农村建设趋势的持续蔓延以及种种其他外来因素的影响，云南少数民族传统民居由于无法满足居住者日益变化的生活水平和居住需求，传统民居的“特色化”逐渐被“规范化”取代，正面临着消失的危险处境。拥有民族特色的传统民居是我国丰富民族文化遗产的一部分，同时也是世界建筑文化的重要组成部分，因此基于云南少数民族传统民居的特色对其进行保护和传承是一项亟待解决的时代任务。 一、云南少数民族传统民居概况 1.自然与人文环境位于纬度低、海拔高的高原山区的云南拥有稀薄的大气层、充足的阳光和清新的空气，长时间的日照给它带来了丰富的太阳能资源，山高谷深的地理环境也对它的交通和经济发展造成了一定阻碍。气候特征是构成云南少数民族聚居地独特民居风景的重要因素，由于云南大部分地区为高原型季风气候，日温差大且年温差小，因此在传统民居建设时需要考虑到采光和保温问题，充沛的降水使得传统民居非常重视排水问题。独特的自然环境造就了独特的人文环境，在云南少数民族聚居地，居住的地方多为富有特色的传统民居和聚落场所，但也有一部分人住在新民房中，人们主要从事传统
农耕生产，部分地区从事旅游服务，总体生活水平比较低。 2.云南少数民族传统民居传承保护的影响因素现阶段，云南少数民族传统民居的传承保护主要受到以下几个方面因素的影响，即自然因素、社会因素和民居设计缺陷因素。由于云南部分少数民族地区的传统民居采用的是砖木结构，这种材质很容易受到风雨吹淋、虫蚁蛀腐的摧残，在年久失修后大多已经呈现摇摇欲坠之势，且洪水、雷击等自然灾害也可能对其造成毁灭性的破坏。社会因素体现在云南少数民族地区人们由于风俗习惯等原因以及文物保护意识的缺乏，对传统民居不加爱护导致其毁坏严重，且随着人口剧增和经济的发展，居住环境也受到了影响，拥挤杂乱的环境增加了传统民居损坏和倒塌的风险。云南少数民族的传统民居在结构设计与卫生设施设计上多有不足，多方面的缺陷导致了传统民居受潮、采光差，无法满足人们现代生活的需求，一定程度上也加快了传统民居在现代社会中的淘汰速度。 二、云南少数民族传统民居建筑特色 1.民族风情特色民族风情特色是云南少数民族传统民居最为明显的特色之一，表现在民居建筑材料、建筑装饰、环境艺术氛围等各个方面，充分展示了其丰富的民族文化和风俗风情。在云南少数民族地区，传统民居更倾向于使用木材、石材和土等建筑材料，如筒板瓦、大理石、青石、五花石等等。其中青灰色筒板瓦通常被用于传统民居中门楼顶的搭建，大理石
四下品社《少数民族之乡——云南》教学设计 狮岭学校许敏 《少数民族之乡——云南》是浙教版四年级下册第三单元《好大一个家》中的一个部分。本单元突出了民族团结、共创文明，由“56个民族是一家”、“五大少数民族自治区”、“少数民族之乡——云南”三部分组成。以“民族长廊”为编写主线，旨在使学生知道我国是一个统一的多民族国家，了解不同民族的生活习惯和风土人情，理解和尊重不同民族的文化，增进民族团结。这部分内容对于本人来说，是一个挑战，因为涉及的内容广泛，而师生的生活体验基本没有，需要教师课前有充分的学习和感悟，介于本人在云南旅游时有心收集了一些资料，对云南有了充分的教学准备，所以选择了这个内容。这一课，我主要让学生通过调查、搜集资料等方式，自己介绍它被称为少数民族之乡的原因，“智力冲浪”活动了解各个民族的特色、建筑、节日特点以及云南民族的风情，拓宽学生视野，培养学生收集资料的能力，学会理解和尊重不同的文化习俗。 教学目标： 1、通过对云南地理位置的了解，知道为什么云南被称为是少数民族之乡。 2、了解少数民族的建筑，以及节日风俗。 3、了解不同民族的生活习惯和风土人情，理解和尊重不同的民族文化。 4、培养学生收集资料的能力。 教学重点： 1、知道云南生活着我国绝大部分民族，是我国民族特征的缩影。 2、知道傣族住竹楼、苗族住吊脚楼，它们和傣族的白塔、白族的崇圣寺三塔都是反映民族特色的建筑。了解傣族的泼水节和彝族的火把节。 3、通过搜集资料、猜一猜等活动，进一步了解少数民族方面的情况，进一步锻炼搜集资料的能力。 教学难点： 1、懂得民族节日与民族文化有关 2、初步懂得“越是民族的，就越是世界的”，民族文明需要保护和发扬。 教学过程： 课前谈话：
浅析云南少数民族发展现状 节庆活动，来源于民间，来源于村落，是人类最古老的文化创造。同时，又伴随着每个民族、每个地区和整个人类的进步与发展。各少数民族节庆活动的产生、形成和发展，与各民族所处的自然环境、人文环境、经济环境及其发展的需求有着密切的关系。而随着社会经济的发展，各少数民族节庆活动也发生了巨大的变化。 一、云南少数民族节庆发展现状 云南省地处我国西南边陲，是人类发祥的关键地区之一。“三里不同风，五里不同俗，大节三六九、小节天天有。”云南省是我国少数民族种类最多的省份，全国56个民族中，云南5000人以上的世局民族有26种，除汉族外个民族支系较多。因此，这里的民族节日丰富多彩。据粗略统计，云南少数民族节庆活动每年有70余个，有的民族有许多节日，有的节日则是多种民族所共有。 近年来，云南省社会经济快速发展的同时对各少数民族传统节庆活动也产生深远影响。主要表现为， 1.全球大环境影响：在国际经济全球化的浪潮中，使得这里的少数民族文化不断地受到外来文化冲击，一些外来的文化和节日不断进入。 2.云南省的自然环境：地形、地貌条件复杂以及多高山，坝区面积较小，各少数民族呈现大杂居、小聚居、沿山区立体分布以及沿边疆分布的特点，往往在一个面积狭小的坝区之内或山坡之上居住着几
个少数民族。日久天长，他们就会多多少少将它族的文化，融入到自己的文化中。 3.各地区旅游业发展：各少数民族地区为例发展当地经济，吸引旅游者前来观光旅游，往往会对一些传统节庆活动的形式、内容日期都做了改动和调整。 例如傣族传统泼水节应在每年傣历的六月中旬举行，而现在为了适应旅游业的发展，部分景区内几乎天天举办泼水节活动。目前，民族节庆活动在传统活动项目上的基础上海增加了很多盈利性的经济活动。一方面充当了重要的旅游资源，另一方面也给自身发展带来了很多负面影响。 二、云南少数民族节庆活动发展中存在的问题 1.少数民族节庆活动数量众多，但分布不均，影响力不同 民族间分布不均 云南省25个少数民族的节庆活动众多。具体变下为分支多的少数民族节庆活动较分支少的民族丰富，而且其活动举办时间相对较长、规模较大，影响力也较大。 各少数民族节庆活动比较丰富的有彝族、白族、傣族、哈尼族、纳西族、藏族、回族、瑶族、布依族等人口较多的民族； 而节庆活动比较单一的民族有佤族、布朗族、独龙族、景颇族、阿昌族、普米族以及水族灯人口数量较少的民族。 彝族的火把节：汉唐已有一千多年历史，活动丰富 耍火把、摔跤、斗牛、歌舞表演等
云南少数民族传统文化与现代化 在社会转型时期，少数民族面临着传统文化与现代文化冲突、调适的重大问题。在这种历史性的文化变迁大潮中，如何传承少数民族优秀的传统文化？ 云南是少数民族最多的省份，被誉为少数民族之乡。有26个世居民族，由于它独特的地理位置、自然环境以及历史悠久的文化背景，创造了多姿多彩、博大精深的云南少数民族文化。少数民族文化是中华文化的重要组成部分。由于各民族、各地区的具体条件不同，所以，文化的发生或早或迟，发展或快或慢，各有所长又各有所缺。但都独立创造了自己赖以生存的特色文化，并归属于中华大文化中的一个组成部分。 在文化发展多元化日趋明显的当代社会，民族文化受到空前重视。然而在现代化进程中，少数民族传统文化受到空前的冲击，正面临消逝的危机。在少数民族传统文化飞速消逝的情况下，少数民族传统文化的保护已引起社会各界的广泛关注。云南是少数民族最多的省份，不同民族有着各自的历史、文化、心理，各民族的现代化发展也呈现出各自的特点，使得少数民族传统文化传承显得异常的复杂和艰难。在社会现代化进程中，尊重差异，解决少数民族传统文化传承与发展问题，形成文化多样性已成为和谐社会题中应有之义。 一、现代化进程中，对少数民族传统文化保护的界定 （一）对少数民族现代化的界定 1．现代化概念的界定 随着中国改革开放的深入，中国在现代化进程中前进的步伐不断加快，但对现代化这个概念的界定还存在一定分歧。大多数人对现代化的理解与描绘较模糊，尚未呈现一个清晰的认识。每位学者对现代化的含义都会根据自己的理解做出不同的解说。 我国现代化理论家罗荣渠教授认为现代化不是一个自然的社会演变过程，它是落后国家采取高效率的途径，通过有计划的经济技术改造和学习世界先进，带动广泛的社会改革，以迅速赶上先进工业国和适应现代世界环境的发展过程。严英龙研究员认为现代化就是以市场原则为取向，以工业化为主要表现形式的现代生产力对传统生产力的代替，并引起经济、政治、社会、文化的适应性变革的过程。厉以宁教授认为，现代化是指一个国家或地区在科学技术革命的影响下，经济、社会、文化、习惯以及人们的思想观念和思维方式等方面发生重要变化的过程。随着这一进程的发展，人们的生活质量得以不断的改善，社会运行效率得以不断提高。马崇明认为所谓的现代化就是工业革命以来随着科学技术在生产过程中的广泛应用而导致的社会生产力的巨大发展以及社会机构的根本变化。① 2．少数民族传统文化现代化的界定 少数民族传统文化现代化是指：在社会现代化进程中，文化与社会发生同质、同向的变迁。“民族传统文化的现代化，包括物质层面、制度层面和行为层面的现代化。简单的说，少数民族传统文化的现代化可以理解为在现代化进程中少数民族传统文化的变迁。在现代化进程中，少数民族传统文化的变迁，不是用别的文化去代替传统文化，不是让少数民族舍弃传统而另就，而是用传统文化的积极力量推动现代化，通过现代化发扬和传承传统文化。 现代化对于少数民族传统文化的发展既是机遇也是挑战。一方面，各少数民族传统文化能够适应新的历史条件，在现代化进程中传承与发展，创造出新的少数民族文化。另一方面，少数民族文化在现代化进程中，不可避免的要和其他文化发生交流和碰撞。 （二）对少数民族传统文化保护的界定 传统文化是一个民族历史上创造的文化的总和，包含着有形的物质文化，但更多体现在精神文化方面。“进入现代社会后，传统文化作为历史的积淀仍在各民族中不同程度的传承了下来。传统文化负载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，拢聚着一个民族自我认同的凝聚力。传统文化是一个民族的历史生命在现实生活中的延续”②这部分少