少数民族传统体育项目——竹竿舞
竹竿舞是少数民族的传统体育项目，目前已在我校悄然兴起，它既能丰富学校的体育活动内容，又能使学生了解少数民族传统文化，是具有特殊价值的课程。竹竿舞能激发学生学习的兴趣，促进学生积极参加体育锻炼，通过学习竹竿舞的技术、技能，发展速度、灵敏、协调、耐力等素质，提高学生身体的灵活性，促进学生全面健康成长，啪啪作响的打竿声以及让人眼花缭乱的跳竿动作深深吸引了我校师生。
一年过去了，如今竹竿舞已经成为我校大课间活动一道亮丽的风景线——伴着欢快的音乐，孩子们踏着轻快的步伐，你来我往、兴高采烈地跳着竹竿舞。为此我们学校体育组制定了一套竹竿舞的教材，（一、二、三年级是’三字经’的橡皮筋;四、五、六年级是竹竿舞）成为我校的一项特色教材，并在我校推广应用。
如发现问题和建议请随时与我们联系，以便我们学习和修改。
杨卫东
竹竿舞与游戏单元教学计划
后附四年级教案
第一课时
第二课时
第三课时
第四课时
第五课时
诠释运用少数民族传统体育旅游 资源探讨 诠释运用少数民族传统体育旅游资源探讨 内容摘要：西部地区要抓住历史发展机遇，充分利用其地域、人文和少数民族传统体育的优势，大力发展民族体育产业和特色体育旅游业，这样才能使少数民族传统体育在机遇与挑战面前扬长避短，充分发挥其增进健康、娱乐身心、扩大交际、丰富人民精神文化生活等多种功效，并为少数民族地区经济和社会发展的腾飞注入活力。本文以贵州黔南州为例，进行探讨。 关键词：民族传统旅游 少数民族传统体育旅游资源开发利用的社会意义 （一）是民族体育实现产业化的重要途径 少数民族体育旅游的一个显著特征是它的经济性。黔南州地处西部内陆欠发达地区，因历史原因和受地域限制，工业的发展缓慢且十分落后。但当地少数民族传统体育旅游资源极其丰富，目前一些少数民族体育旅游项目，有很强的观赏性，作为活动类旅游项目，还具有很大的参与性和娱乐性。因此，在增加旅游项目、丰富旅游内容、吸引旅客、延滞旅客逗留时间，在提高吃、住、玩等其它相关行业的经济效益方面都将起到非常重要的作用。 （二）是深化黔南州旅游业改革开放和旅游支柱产业建设的需要 首先，开展少数民族体育旅游，能极大地丰富黔南州旅游文化的内涵，进一步促进民族文化旅游资源的开发利用，树立黔南州良好的旅游形象，推动旅游产业体系的完善，确保旅游支柱产业的地位。其次，开展民族体育旅游，能让各少数民族群众广泛参与，使各少数民族感到民族平等，振奋民族精神，增强民族自豪感。开展民族体育旅游，可以促进对民族体育的挖掘、整理和研究，使民族传统体育研究工作得到进一步深入和发展。 黔南州得天独厚的民族旅游自然景观和人文景观为民族体育旅游的发展提供了广阔的前景。认识和把握黔南州
《公共体育（Ⅲ）》课程教学大纲 一、教学目的 通过少数民族传统体育课的学习，有效培养学生对民族传统体育的理解认识，深入了解我国少数民族地区民俗习惯与文化内涵，将各民族文化内涵融入到民族传统体育之中，使学生掌握少数民族传统体育的基本知识和基本技能，具有较强的实践能力。 二、重点与难点 （一）少数民族传统体育的特点、社会功能和教育价值。 （二）少数民族传统体育的竞赛规则与实践。 三、基本内容与要求 理论部分 少数民族传统体育基本知识 1.1少数民族传统体育的概述：我国民族传统体育的形成与发展 1.2介绍少数民族传统体育项目 1.3少数民族传统体育项目竞赛规则 （一）教学目的：掌握民族传统体育的定义、民族传统体育的特点、社会功能和教育价值，掌握我国民族传统体育的形成与发展，了解区域性民族传统体育文化和项目的挖掘整理。 （二）重点与难点：少数民族传统体育的形成、特点和社会功能。 （三）基本内容：少数民族传统体育的特点和社会功能；少数民族传统体育项目竞赛规则等。 实践部分
第1章珍珠球 1.1 珍珠球运动的概况、运动特点 1.2 珍珠球基本技术：水区队员的技术、封锁区队员的技术、得分区队员技术。 1.3 珍珠球基本战术：水区队员与抄网队员的战术配合、水区队员与持拍队员的基础配合、珍珠球的防守。 1.4 教学比赛 （一）教学目的：了解珍珠球的起源、发展、运动特点，掌握珍珠球的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：珍珠球的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：传投球技术；抄网技术；挡板技术；进攻与防守战术配合。 第2章蹴球 2.1 蹴球运动的概况、运动特点 2.2 蹴球的基本技术：正撞球技术、侧撞球技术、回旋球技术、发球技术 2.3 蹴球的基本战术：失分战术、走球战术、借力战术、开局发球战术、5分球战术、8分球战术、抢分战术、1米战术、回避球战术 2.4 教学比赛 （一）教学目的：了解蹴球的起源、发展、运动特点，掌握蹴球的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：蹴球的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：回旋球技术；定位球技术；双蹴球技术；推球技术。 第3章花炮 3.1 花炮运动的概况、运动特点 3.2 花炮的基本技术：握炮技术、传接炮技术 3.3 花炮的基本战术：快攻战术、阵地突破 3.4 教学比赛 （一）教学目的：了解花炮的起源、发展、运动特点，掌握花炮的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：花炮的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：跑动与掩护技术；抢空中炮、交手、传接炮技术；抢跑和冲炮台技术；防守配合技术。
少数民族传统体育实施方案 一、指导思想： 为促进民族团结，发展民族体育，构建和谐芷江。争取在省、市少数民族传统体育运动会中取得优异成绩，为芷江增光。特制定以下实施方案： 二、成立领导小组： 组长：龙文忠（县民族宗教事务局局长） 副组长：唐光金（县教育局副局长）张绍发（县体育局副局长）杨敦植（县民族宗教事务局副局长）张大垠（芷江三中校长）成员：田明凡蒲中川杨国和张小明李良秋杨铁钢 三、各队教练员名单： 秋千：杨国和（三中教师）高脚竞速：张小明（三中教师） 蹴球：李良秋（三中教师）板鞋竞速：杨铁钢（三中教师） 陀螺：蒲中川（职中教师）射弩： 四、运动员选拔方面： 按照《芷江侗族自治县常务委员会会议纪要》工作安排，每期招收25名优秀运动员。各队根据项目特点选拔运动员。选拔时间为2008年6月1日―――6月15日。在选拔运动员期间，县民族宗教事务局、县教育局分别派人协同教练员到各学校选拔运动员。 五、运动员管理及补助方面： 经县民族宗教事务局党组研究决定，每年向芷江三中拨5万元人
民币。运动员补助由芷江三中负责。 （一）、凡是被招入的学生运动员： 1、确保进入芷江三中学习，并与其它三中学生同等待遇。 2、必须接受芷江三中的管理。 3、学生生活补助费每年不少于1000元人民币。对学习成绩好，服从安排，训练成绩优秀的学生可突破1000元人民币。 4、训练和学习过程中，不听安排与管理的学生可直接退回。 5、对在省、市民运会获得好成绩的学生，给予就读芷江一中学习。 （二）、凡是被招入的社会运动员： 1、由教练员负责管理。 2、训练补助由芷江三中少数民族传统体育训练基地造册发放。 六、学校将少数民族传统体育纳入正常教学计划，每月用3――4节的时间上少数民族传统体育课。并各队利用每周星期二、三、四业余时间进行技能、技术方面训练，每次训练时间为90分钟左右。 七、运动场地维修、器材购置、医药费、学生保险费由县民族宗教事务局进行预算与支出。 八、教练员补助： 为更好的激励教练员训练热情、科学、有效的工作，给予教练员平时每次训练20元的训练补助费。集训期间每次训练30元的训练补助费。 九、目标与任务： 为在省市民运会取得好成绩，打造一支能吃苦，能打硬仗，能夺取
国家民委、国家体育总局关于印发《关于加强少数民族传统 体育工作的意见》的通知 颁布单位：国家民委、国家体育总局 民委发〔2006〕16号 各省、自治区、直辖市和新疆生产建设兵团民（宗）委（厅、局）、体育局： 为进一步加强少数民族传统体育工作，促进民族传统体育发展，现将《关于加强少数民族传统体育工作的意见》印发给你们，请遵照执行。 国家民委国家体育总局 二○○六年一月十六日 关于加强少数民族传统体育工作的意见 为进一步加强少数民族传统体育工作，弘扬少数民族优秀文化，增强少数民族体质，实现各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”，根据《民
族区域自治法》和《国务院实施〈民族区域自治法〉若干规定》、《体育法》和《全民健身计划纲要》的有关规定，提出如下意见。 一、充分认识民族传统体育工作的重要意义 （一）我国是统一的多民族国家，少数民族有1亿多人口，是体育运动的重要群体。广泛开展少数民族传统体育活动，是少数民族群众强身健体和弘扬本民族优秀文化的特殊需要，是在体育工作中贯彻落实党和国家民族政策的实际举措，对少数民族和民族地区经济社会的协调发展具有直接影响，对西部大开发和各民族全面建设小康社会以及构建和谐社会具有积极意义。 （二）改革开放以来，在党和政府的重视和关怀下，我国少数民族传统体育事业取得了历史性进步。形成了四年一届的全国少数民族传统体育运动会，把定期或不定期地举办少数民族传统体育运动会纳入了各省（区、市）的民族体育工作规划；少数民族传统体育经过发掘整理，内容不断丰富，规则不断完善，水平不断提高，人才不断涌现；群众性民族传统体育活动日益活跃，一些少数民族传统体育项目已作为全民健身项目进入城乡社区。少数民族传统体育在增进交流，推动民族团结，促进社会主义精神文明建设方面发挥着重要作用。 （三）目前，少数民族传统体育工作的现状与民族地区发展要求和国家群众体育形势相比仍然滞后，还不能适应建设小康社会的需要。一些地区和部门对民族传统体育的认识和重视程度还不到位，责任不落实，对民
少数民族传统体育运动项目高脚竞速运动训练研究 胡应国 （云南民族大学体育学院云南昆明 650031） 摘要：2003年的第七届全国少数民族传统体育运动会正式将高脚竞速项目列为比赛项目，作为一项正处于积极发展中的民族体育竞技项目，尽管在历届运动会中创造了优异的成绩，但是在运动训练中还是有许多方面值得探索、研究、实践，以便创造更加辉煌的成绩。笔者认为可以从高脚竞速的技术，身体素质的力量、速度、耐力、协调与稳定性以及心理素质等方面的训练来提高高脚竞速的训练水平，进而提高运动员的竞技水平。 关键词：少数民族传统体育高脚竞速训练方法 引言 高脚竞速运动是流行于南方少数民族地区的一项民族民间体育项目，也被称为“高脚马”、“踩高跷”、“竹马”或“骑竹马”。是云、湘、鄂、渝、黔等省边境各县市广大哈尼族、土家族、苗寨盛行的一项民间传统的体育活动。多少年来一直为该地区各民族青少年儿童所喜好。在云南红河洲哈尼族人民称它为“色嫫兹”，也有“高跷”和“双拐”之称。相传哈尼人民为行走荆棘地和穿林过河所使用的一种特殊工具。这种特殊的工具是在两根木棍上分别捆上一个脚踏板，然后脚踩在踏板上，用手握扶着木棍，手脚并用，左脚左手、右脚右手同时迈出行走。高脚竞速的产生和发展可以说是少数民族集体智慧的结晶，也是人类改造自然、征服自然的精神体现。在2003年举行的全国第七届少数民族传统体育运动会上被定名为“高脚竞速”，并被正式列为比赛项目之一。 高脚竞速运动是群众喜闻乐见的一种民族民间体育活动，在云南、湖南﹑湖北、广东﹑广西等地都得到了顺利开展。湖南省首届少数民族传统体育运动大会于1985年在湖南省湘西土家族苗族自治州首府吉首举行，湖南省体委和省民委不但制定了《高脚竞速竞赛规则》，还将高脚竞速列为正式比赛项目。2002年云南省第七届少数民族传统体育运动会也把高脚竞速列入比赛项目。通过不断的
云南省少数民族传统体育项目简介 板鞋竞速 板鞋竞速是由多名运动员一起将足套在同一双板鞋上，在田径场上进行的比赛，以在同等距离内所用的时间多少决定名次。 鞋竞速是壮族民间传统体育项目，起源于明代。相传明代倭寇侵扰我国沿海地带，广西河池地区的瓦氏夫人率兵赴沿海抗倭。瓦氏夫人为了让士兵上步调一致，令3名士兵穿上一副长板鞋齐跑。长期如此训练，士兵的素质大大提高了，斗志高涨，所向披靡，失败了倭寇。后来南丹那地州壮族人民模仿瓦氏夫人练兵方法，开展3人板鞋竞技活动自娱自乐，挖掘了这项民间体育活动。 吹枪 吹枪是苗族人民喜爱的一项体育活动。吹枪是用竹、木材料制成，长100厘米或120厘米不等。使用的是黄泥做成的弹丸，比赛是把弹丸放到枪管内，以嘴对枪管猛吹气，将弹丸射出击中目标，比赛分立姿和跪姿两种形式。 抢花炮 抢花炮是流行在侗族、壮族、仫佬族等民族中的具有浓郁民族特色的体育活动，其具有很强的对抗性、娱乐性、和独特的民族风格，至今以有五百多年的历史了。抢花炮就是把铁制圆环用红布或红绸扎成的花球用发炮器送入空中，待落下时众人奋力抢夺，抢到者即为优胜者。 武术 武术是中华民族优秀文化遗产的一个组成部分，是中华各民族的共同财富，是中华各民族共同创造的。各民族的武术都有着鲜明的民族特点，浓郁的地域色彩和独特的风格。武术的竞赛项目一般分为：拳术、器械、套路三大类。
高脚竞速 高脚竞速原名为高脚马，是流行于南方少数民族地区的一项民间传统体育项目。它与我国北方的踩高跷有其近似之处，运动员需两脚分别踏在两个高脚马的脚蹬上，一步一步地前进或后退，在高脚马上进行速度和力量的比赛。 马术 马上项目是蒙、藏、哈萨克、彝等众多民族喜爱的传统体育项目。比赛的内容和形式也各有千秋。 射弩 射弩作为民族传统体育项目，在云南、广西、贵州开展较为普遍。虽然射弩在国际比赛中也有，但是民族射弩比赛和国际标准射弩比赛是有很大区别的。民族射弩的弩箭必须由是竹制的，比赛时不得使用瞄准器。民族射弩包含立资和跪姿两种射姿而且都不能使用附加物，一场比赛的成绩是两种姿态的综合成绩。民族射弩比赛运动员还必须穿着本民族服饰更是射弩比赛的一大亮点。 打陀螺 陀螺又叫“得螺”、“格螺”。打陀螺是我国一项古老的民间体育活动在民间流传已久。打陀螺玩法多样，有单人对打、双人对打、赶动打、赛旋、打中赛旋等多种形式。陀螺也是多种多样的，有木制、陶制、竹制、牛角；有鸡型的、盘状的、最常见的是上部似圆柱下部似圆锥的。
全国少数民族传统体育运动会组织管理方案（最新） 第一章总则 第一条为进一步规范全国少数民族传统体育运动会（以下简称全国民族运动会）组织工作，提高管理水平，根据《中华人民共和国体育法》和《国务院实施<中华人民共和国民族区域自治法>若干规定》，制定本办法。 第二条全国民族运动会由国家民委、国家体育总局主办，省、自治区、直辖市人民政府承办，每4年举办一届。 第三条全国民族运动会以“平等、团结、拼搏、奋进”为宗旨，围绕铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，以促进民族团结进步和全民健身事业发展为目标，坚持“特色鲜明、务实节俭”的办会原则。 第四条主办单位和承办单位应当全面落实全国民族运动会组织管理工作的主体责任，加强党风廉政建设和反腐败工作，建立完善廉洁办赛的制度和机制，严格执行党纪党规和国家各项法律法规，确保筹办工作廉洁高效。 第二章组织机构 第五条全国民族运动会设置组织委员会（以下简称组委会）。组委会工作机构应设竞赛表演部、接待保障部、新闻宣传部、大型活动部和纪律检查委员会，其他工作机构根据实际需要设置，并与运动会筹备工作机构设置基本衔接。
第六条组委会及其工作机构由主办单位和承办单位人员共同组成。 第七条各比赛项目应成立仲裁委员会。 第三章主办单位权利和职责 第八条国家民委、国家体育总局是全国民族运动会的权利拥有者，拥有与运动会相关的一切权利，包括但不限于运动会的组织、利用、转播、录制、申述、复制、获取和散发的全部权利，不论是以何种形式、现存的或将来发展的所有权利。 第九条赛事组织管理。 （一）制定总规程和单项规程。 （二）制定比赛项目规则和裁判法。 （三）制定比赛器材清单。 （四）制定体育道德风尚奖评选办法和竞赛表演纪律规定并组织实施。 （五）确定比赛项目裁判长、副裁判长，选调执裁裁判员，指导承办单位培训裁判员。 （六）确定比赛项目仲裁委员会成员。 （七）组织运动员登记、报名、交流工作，审定运动员参赛资格。 （八）组织比赛项目抽签工作。 （九）组织比赛场地、器材和相关设施设备验收工作。 （十）审定奖杯、奖牌、证书设计方案。 （十一）审定裁判员、仲裁服装设计方案。
《电机与电气控制技术》第2版习题解答 第五章常用低压电器 5-1直流电磁机构有何特点？ 答直流电磁机构具有如下特点： 1）直流电磁机构衔铁吸合前后吸引线圈励磁电流不变，但衔铁吸合前后吸力变化很大，气隙越小，吸力越大。 2）直流电磁机构吸引线圈断电时，由于电磁感应，在吸引线圈中产生很大的感应电动势，其值可达线圈额定电压的十多倍，将使线圈过电压而损坏，应设置放电电阻。 5-2交流电磁机构有何特点？ 答：交流电磁机构有如下特点： 1）交流电磁机构电磁吸力瞬时值是脉动的，在工频下，1s内有100次过零点，会引起衔铁的振动，产生噪音与机械损坏应加以克服。 2）交流电磁机构电磁吸力平均值基本不变，即平均吸力与气隙无关。 3）交流电磁机构在衔铁尚未动作时的线圈电流是衔铁吸合后线圈电流（额定电流）的十倍左右。所以交流电磁机构线圈通电后，若衔铁卡住无法吸合将因电流过大而烧坏线圈，或由于交流电磁机构频繁工作，即衔铁频繁吸合、打开再吸合，也将使线圈电流过大，线圈发热而烧坏线圈。 5-3从外部结构特征上如何区分直流电磁机构与交流电磁机构？怎么区分电压线圈与电流线圈？ 答：从外部结构特征上，直流电磁机构铁心与衔铁由整块钢或钢片叠制而成，铁心端面无短路环，直流电磁线圈为无骨架、高而薄的瘦高型。交流电磁机构铁心与衔铁用硅钢片叠制而成，铁心端面上必有短路环，交流电磁线圈设有骨架，做成短而厚的矮胖型。 电压线圈匝数多，线径较细，电流线圈导线粗，匝数少。 5-4三相交流电磁铁有无短路环，为什么？ 答：三相交流电磁铁无短路环。三相交流电磁铁电磁线圈加的是三相对称电压，流过三相对称电流，磁路中通过的是三相对称磁通，由于其相位互差120°，所产生的电磁吸力零值错开，其合成电磁吸力大于反力，故衔铁被吸牢而不会产生抖动和撞击，故无需再设短路环。 5-5交流电磁线圈误接入对应直流电源，直流电磁线圈误接入对应交流电源，将发生什么问题，为什么？ 答：交流电磁线圈误接入对应直流电源，此时线圈不存在感抗，只存在电阻，相当于短路状态，产生大的短路电流，立即将线圈烧毁。 直流电磁线圈误接入对应交流电源，由于阻抗存在，使线圈电流过小，电磁吸力过小；衔铁吸合不上，时间一长，铁心因磁滞、涡流损耗而发热，致使线圈烧毁。 5-6为什么交流电弧比直流电弧易熄灭？ 答：交流电弧主要存在电流过零点后防止电弧重燃，而直流电弧电流不存在过零，将使直流电弧较交流电弧难以熄灭。 5-7常用灭弧装置有哪些？各应用于何种情况下？ 答：常用灭弧装置有： （1）桥式结构双断口触头灭弧。常用于小容量交流接触器中。 （2）磁吹灭弧装置。广泛用于直流灭弧中。 （3）栅片灭弧装置。常用于交流电器中。 5-8交流、直流接触器是以什么定义的？交流接触器的额定参数中为何要规定操作频率？
少数民族传统体育项目“竹竿舞”概述 摘要：我国少数民族传统体育历史悠久，源远流长，具有十分鲜明的特点和丰富多彩的形式，是中华文明的一个有机组成部分。少数民族传统体育项目“竹杆舞”的形成与生产劳动、风俗习惯等有着紧密联系，是少数民族在不同的历史发展进程中，为适应生存和生产而创造出来的智慧结晶，是中国灿烂文化的一个重要部分。 关键词：少数民族传统体育项目竹杆舞 1.引言 在我国960万平方千米的土地上，居住着55个少数民族，占总人口的%。他们人口虽少，但分布较广，并且多居高山、丛林中，地理环境恶劣。环境的多样性与复杂性，造就了少数民族体育的多样性。他们世代相传的体育活动，渗透着本民族的历史、宗教信仰和文学艺术，反映出各具特色的经济生活和风俗习惯，是祖国文化宝库中一串璀璨夺目的珍珠。 2.竹杆舞的起源与分类竹杆舞的起源竹竿舞是黎族、佤族和苗族等少数民族特有的一种舞蹈，其形式是：平行摆开两条腿一样粗细的方木作垫架，垫架上横放若干根手腕粗细的长竹竿，持竿者相向地双手各执一根竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者两人一对，在竹竿分合的瞬间不但要敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优美的动作。可见，竹竿舞既是一种艺术活动，又是一种健康活动。 此项活动在第八届全国少数民族传统体育运动会上表演时受广大观众赞誉并获奖，第九届民运会上被定为表演项目。该项目体现了同心协力、同舟共济、团结奋进、拼搏进取的时代精神。其思想内容健康，同时具有浓厚的民族性、传统性、开放性、普及性，是全民健身运动的理想项目。 佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，过去是在有福分的老人死后人们跳的一种舞蹈，现已成为一种娱乐性的舞蹈。舞蹈形式与我国海南省黎族竹竿舞相同。即两根大竹竿平摆在地上，在两根大竹竿外面，人们两人一对，面对面持小竹竿，沿着大竹竿来回滑动碰击，舞者在两竿滑动相撞的空隙中跳动。舞蹈动作为模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快。 竹竿舞，一般在寨中有威望、有影响的老人死后举行，以碓杵击打竹竿而舞，寨中男女老幼均可参加。当地老人说：“人虽然死了，但灵魂不死，它到另一个世界后同样离不开歌舞，所以人们要唱歌跳舞欢送他。”正是这种旷达的生死观，造就了佤族诸多的丧事舞蹈。
河北省少数民族传统体育文化特征与价值研究 [提要] 本文运用田野调查等研究方法，对河北省民族传统体育文化的特征与价值进行研究。研究表明：河北省民族传统体育文化主要有地域性、民族性、竞技性、传统型等特征，具有健身、娱乐身心、竞技、经济和增强民族自信心等价值。 关键词：民族传统体育文化；特征；价值 基金项目：2016年河北省社会科学基金项目：“京津冀协同发展背景下河北民族传统体育文化发展研究”（课题编号：HB16TY008） 中图分类号：G12 文献标识码：A 收录日期：2017年4月1日 民族传统体育文化承载着不同民族的历史文化、民族心理、风俗习惯和社会生活等，是先辈们在长期的生产、生活中创造和积淀下来的优秀传统文化之一，是非物质文化遗产的重要组成部分，有着人类研究活化石之称。自国务院公布了四批共计1，836项国家级非物质文化遗产名录以来，国家越来越重视民族传统文化的传承与发展。然而，在环境不断恶化、文化不断西化、价值观念功利化和西方意识形态不断渗透的背景下，民族传统体育文化正面临着前所未有的挑
战。国内学者通过不同视角，应用不同方法对不同地域的民族传统体育文化进行了多方面的研究，取得了一定的成绩，但在研读文献过程中发现有关河北省民族体育文化的研究 较少。本研究旨在探究河北省民族传统体育文化的特征与价值，为深入挖掘与整理、保护与传承河北省民族传统体育文化，实现其可持续的生态发展，提供坚实的理论基础。 一、河北省民族传统体育文化内涵 河北省是中?A民族的发源地之一，是传统的农耕文化民族区域，具有悠久的历史文化，全省拥有3项5处世界非物质文化遗产，有国家级非物质文化遗产227项，居全国第2位，有“燕赵大地”之称。地貌以丘陵、平原和山地为主，全省由汉族、满族、回族、蒙古族和朝鲜族等55个少数民族组成，不同的民族区域孕育着不同的民族传统体育文化（如青龙满族自治县的秋千文化、蒙古族的骑马射箭、回族的八极拳和通背拳、邯郸永年的杨氏太极拳文化）。 文化一词源于古拉丁文，意蕴耕耘和挖掘土地，在中国的古代也有所记载，在《说苑?指武》中有“文化不改，然后加诛”的记载。随着社会的进步和时代的变迁，不同的历史时期文化又被赋予不同的含义。通过研读文献发现，研究者们都认为文化应包含物质文化和精神文化两个方面的内涵。不同历史时期、不同类型的文化在不同的社会领域往往承担着相应的发展任务。任何一种文化都必然依附一定的社
常用低压电器的主要种类和用途 低压电器能够依据操作信号或外界现场信号的要求，自动或手动地改变电路的状态、参数，实现对电路或被控对象的控制、保护、测量、指示、调节。低压电器的作用有： （1）控制作用如电梯的上下移动、快慢速自动切换与自动停层等。 （2）保护作用能根据设备的特点，对设备、环境、以及人身实行自动保护，如电机的过热保护、电网的短路保护、漏电保护等。 （3）测量作用利用仪表及与之相适应的电器，对设备，电网或其它非电参数进行测量，如电流、电压、功率、转速、温度、湿度等。 （4）调节作用低压电器可对一些电量和非电量进行调整，以满足用户的要求，如柴油机油门的调整、房间温湿度的调节、照度的自动调节等。 （5）指示作用利用低压电器的控制、保护等功能，检测出设备运行状况与电气电路工作情况，如绝缘监测、保护掉牌指示等。 （6）转换作用在用电设备之间转换或对低压电器、控制电路分时投入运行，以实现功能切换，如励磁装置手动与自动的转换，供电的市电与自备电的切换等． 当然，低压电器作用远不止这些，随着科学技术的发展，新功能、新设备会不断出现，常用低压电器的主要种类和用途如表所示。 对低压配电电器要求是灭弧能力强、分断能力好，热稳定性能好、限流准确等。对低压控制电器，则要求其动作可靠、操作频率高、寿命长并具有一定的负载能力。 常用的低压电器的文字符号及作用： 刀开关（QS）：主要用作电源切除后，将线路与电源明显地隔离开，以保障检修人员的安全 组合开关（QS）：用于手动不频繁地接通、分断电路，换接电源或负载，也可以控制小容量异步电动机 自动空气开关（QF）：主要用于低压动力电路分配电能和不频繁通、断电路，并具有故障自动跳闸功能 控制按纽（SB）：在控制电路中用于短时间接通和断开小电流控制电路 行程开关（SQ）：利用机械运动部件的碰撞而动作，用来分断或接通控制电路。主要用于检测运动机械的位置，控制运动部件的运动方向、行程长短以及限位保护 接近开关（SP）：靠移动物体与接近开关的感应头接近时，使其输出一个电信号来控制电路的通断 接触器（KM）：可以频繁地接通和分断交、直流主电路，并可以实现远距离控制，主要用来控制电动机，也可以控制电容器、电阻炉和照明器具等电力负载 中间继电器（KA）：扩展触点的数量和信号的放大 电流继电器（KA）：根据输入电流大小变化控制输出触点动作 电压继电器（KV）：根据输入电压大小变化控制输出触点动作 时间继电器（KT）：按照预定时间接通或分断电路 热继电器（FR）：对连续运行的电动机进行过载保护，以防止电动机过热而烧毁。大部分热继电器除了具有过载保护功能以外，还具有断相保护、温度补偿、自动与手动复位等功能 速度继电器（KS）：多用于三相交流异步电动机反接制动控制，当电动机反接制动过程结束，转速过零时，自动切除反相序电源，以保证电动机可靠停车 熔断器（FU）：在低压电路配电电路中主要起短路保护作用 指示灯（HL）：用于电路状态的工作指示，也可用作工作状态、预警、故障及其他信号的指示
关于我国少数民族传统体育的文化特征、功能与发展研究 来源：考试吧（https://www.doczj.com/doc/a015549795.html,）2010-3-22 11:24:00【考试吧：中国教育培训第一门户】论文大全 论文关键词：文化少数民族传统体育发展 论文摘要：从文化视角对我国少数民族传统体育进行研究，认为少数民族传统体育文化具有项目地域性与地域文化统一性、文化的原生态性与自然性以及文化的现代与传统兼备等特征。它的文化价值在于其自身的民族文化传承功能。少数民族传统体育文化的发展对于构建社会主义和谐文化发展具有重要的社会价值。树立文化自觉与保护意识，不断改革、创新和发展是推进少数民族传统体育文化发展的有效途径。 我国少数民族体育项目众多，它们共同构成我国少数民族传统体育体系。近年来，随着我国少数民族地区的现代化发展，少数民族地区的传统体育文化与现代社会处在一个融合发展的时期。少数民族传统体育文化作为我国民族文化的重要成分，如何进行文化定位与发展，有效地融人我国社会主义文化建设，并发挥积极的文化功能，是一个值得探讨的现实问题。 1 少数民族传统体育的文化特征 1．1 项目地域性与地域文化统一 地域文化是以历史地理学为中心展开的一门文化学科…。体育具有地域性，是体育不同项目与文化产生的基础。正因为不同地域存在着内容和形式大相径庭的体育活动，因此，在不同的地域范围才有体育文化多元化发展的可能。同时，少数民族传统体育在不同地域文化的影响下，彰显出不同的地域体育文化特征。 体育项目技术对地域具有较大的依赖。可以说，地域地理环境是少数民族传统体育产生发展的基础。如藏族的民族传统体育项目赛马运动。赛马是藏族人民尤为喜爱的地方体育项目。在我国许多藏族聚居地，还保留着相当规模的赛马运动。如藏北赛马会、康定赛马会、甘肃华锐藏区的赛马会等。藏族的赛马项目与当地的自然地理环境有着紧密的关系。藏区草原居多，马作为藏族人民重要的交通工具具有重要的社会价值。因此，以赛马作为当地藏族人民欢庆娱乐的方式，方便可行。当然，赛马并非藏族独有的传统体育项目。
广西历届少数民族传统体育运动会简介 、第一届少数民族传统体育运动会编辑举办方及参赛队伍 年月日至日在南宁市举行。参加运动会的有南宁、柳州、桂林市和南宁、柳州、桂林、百色、河池、钦州地区共个少数民族的运动员人(男人，女人)，其中壮族人、瑶族人、苗族人、侗族人、彝族人、仡佬族人、京族人、仫佬族人、朝鲜族人、回族人。 表演项目 运动会表演项目个：打扁担(分南宁市、南宁地区、河池地区)、打磨秋、打铜鼓、跳芦笙、芦笙舞、芦笙踩堂、跳台、跳卡洛、跳斑鸠、跳竹杠、推竹杠、打鸡毛球、高空舞狮、踩高跷赛跑、踩高跷负重跑、爬坡竿、单人绣球、投绣球(分百色地区、南宁市)、打陀螺(分钦州地区、河池地区)打手毽(分桂林地区、南宁市)顶坛、顶棍、推杠、斗牛、抢花炮、促鸭、拉鼓、猴鼓、凤凰护蛋、匏劲龙、牙力表演、力抱重缸、骑马术、射弩、摔跤(分柳州市、桂林市)苗棍、三叉、响叉和武术(包括象步虎拳、拳术、双剑、双刀、刀术、对打、三节棍)。 、第二届少数民族传统体育运动会编辑举办方及参赛队伍 年月日至日在百色举行，参加运动会的有南宁、桂林、柳州市和南宁、桂林、柳州、梧州、玉林、钦州、河池、百色地区共个民族的运动员和教练员人(男人，女人)，其中壮族人，瑶族人，苗族人，侗族人，毛南族人，仫佬族人，仡佬族人，彝族人，京族人，回族人，汉族人。 获奖情况 经评定，南宁地区的壮族打扁担，百色地区的壮族投绣球、壮族打砻、壮族女狮、壮族高空舞狮、瑶族打铜鼓、彝族打磨秋、，钦州地区的京族跳竹杠，河池地区的壮族板凳龙，桂林地区的瑶族推竹杠，柳州地区的苗族拉鼓、侗族抢花炮等个项目获一等奖，人获个人一等奖。 、第三届少数民族传统体育运动会编辑举办方及参赛队伍 年月日至日在河池举行。参加运动会的有南宁、柳州、桂林、梧州市和南宁、柳州、桂林、梧州、河池、百色、钦州地区共个民族的运动员和教练员人(男人，女人)，其中壮族人、瑶族人、苗族人、侗族人、毛南族人、仫佬族人、水族人、彝族人、京族人、回族人、汉族人(注：桂林市有人未报民族成分)。 竞赛项目
一、选择题 1、功率小于（）的电动机控制电路可用HK系列刀开关直接操作。 A、4KW B、5.5KW C、7.5KW D、15KW 2、HZ10系列组合开关的额定电流一般取电动机额定电流的（）。 A、1～1.5倍 B、1.5～2.5倍 C、2.0～3.0倍 D、3.5～5倍 3、交流接触器的（）发热是主要的。 A、线圈 B、铁心 C、触点 D、短路环 4、由4.5KW、5KW、7KW3台三相笼型感应电动机组成的电气设备中，总熔断器选择额定电流（）的熔体。 A、30A B、50A C、70A D、15A 5、DZ5-20型低压断路器的欠电压脱扣器的作用是（）。 A、过载保护 B、欠电保护 C、失压保护 D、短路保护 6、交流接触器短路环的作用是（）。 A、短路保护 B、消除铁心振动 C、增大铁心磁通 D、减少铁心磁通 7、常用低压保护电器为（）。 A、刀开关 B、熔断器 C、接触器 D、热继电器 8、手动切换电器为（）。 A、低压断路器 B、继电器 C、接触器 D、组合开关 9、低压电器产品全型号中的第一位为（）。 A、设计序号 B、基本规格代号 C、类组代号Ｄ、辅助规格代号 10、低压开关一般为（）。 A、非自动切换电器 B、自动切换电器 C、半自动切换电器 D、无触点电器 11、HH系列刀开关采用储能分合闸方式，主要是为了（）。 A、操作安全 B、减少机械磨损 C、缩短通断时间 D、减少劳动强度 12、用于电动机直接启动时，可选用额定电流等于或大于电动机额定电流（） 三极刀开关。 A、1倍 B、3倍 C、5倍 D、7倍 13、HZ系列组合开关的储能分合闸速度与手柄操作速度（）。 A、成正比 B、成反比 C、有关 D、无关 14、按下复合按钮时，（）。 A、动合触点先闭合 B、动断触点先断开 C、动合、动断触点同时动作 D、无法确定 15、DZ5-20型低压断路器的热脱扣器用于（）。 A、过载保护 B、短路保护 C、欠电保护 D、失压保护
西南地区少数民族传统体育文化的分类及特征 [摘要] 西南地区少数民族传统体育文化资源丰富，特色鲜明，极具保护与开发利用价值。通过以其内涵、属性及功能为依据，我们大致可将西南地区少数民族传统体育文化分为：竞技表演、益智娱乐、养生、游憩、其它传统体育文化等类型。这些丰富而独特的少数民族传统体育文化资源在长期的历史发展进程中逐渐形成了 健身性、娱乐性、地域性、独特性、民族性、传统性、差异性、兼容性等特征。 [关键词] 西南地区少数民族传统体育文化分类 特征 一、引言 西南地区包括青藏高原东南部，四川盆地、秦巴山地及云贵高原大部。对应的行政区划上大致包括四川省、云南省、贵州省、重庆市、西藏自治区的大部以及陕西省南部（陕南地区）。西南地区是少数民族集中分布的地区，现有蒙古族、回族、藏族、苗族、彝族、壮族等少数民族种类29个，民族人口四千三百多万，占全国少数民族人口的 52%。具有族群含量大，人口密度高等特点。当地独有而复杂的地形地貌，孕育并促进了该区域形式多样、 丰富多彩民族体育文化的形成。近年来随着综合国力日益增强，特别是民族文化自觉程度的提高，我国各级政府逐渐加大了对少数民族传统体育文化的发掘和保护工作力度。
文章通过对相关文献资料的整理、分析，以该区域少数民族传统体育文化的内涵、属性、功能及使用器械等为标准，对其进行分类并归纳其特征，以期为今后深入挖掘与合理开发利用西南地区少数民族丰厚传统体育文化资源，促进西南少数民族地区传统体育的保护、传承和全民健身活动的可持续发展有所启迪和借鉴。 二、西南地区少数民族传统体育文化的分类 （一）竞技表演类传统体育文化 竞技表演类传统体育文化是指经过各种实践与改革，民族传统体育逐渐与西方的体育模式相似的体育文化，这类体育文化自身除了竞技性外，大多融体育与艺术于一体，具有很高的艺术欣赏价值，并充分体现了西南地区少数民族传统文化的特色。主要项目包括：舞龙舞狮以及抢花炮、蹴球、毽球、陀螺、龙舟、秋千、射弩、高脚竞速、板鞋竞速、摔跤等。板鞋竞速是壮族民间传统体育项目，在壮族群众中具有广泛的影响力。关于板鞋的传说还有一段激动人心的故事：据说，明朝嘉靖年间，广西壮族女英雄瓦氏夫人曾经以板鞋作为“秘密武器”，训练士兵之间的团结性以及协作能力，士兵的素质大大提高，斗志高涨，所向披靡，从而在战场上大败倭寇，为壮乡人民立了大功。后来，壮族人民模仿瓦氏夫人练兵方法，开展三人板鞋竞技活动自娱自乐，流传至今。2005年，国家民委、国家体育总局批准将“板鞋竞速”项目列为全国少数民族传统体育运动会的正式比赛项目。此外，抢花炮也是一项竞技十分强烈的体育
【我县参加市少数民族传统体育运动会筹备方案】少数民族传统 运动项目 为筹备参加3+年第八届省级少数民族传统体育运动会和3+年第一届昭通市少数民族传统体育运动会，进一步发展民族体育，增强民族体质，增强民族团结，激发民族精神，充分发挥我县少数民族传统体育的特点和运动技能，促进我县少数民族传统体育事业的持续发展，结合我县实际情况，制定本实施方案。我、组织领导为了加强领导，准备参加昭通第一届少数民族传统体育大会，决定成立领导小组: 组长:李堂发(县政府副县长) 副组长:游友坤(县政府办公室主任) 杨(县民政局局长) 李广顺(县文化体育局局长) 成员:王光中(县老年体育协会主席) 康天祥(县公安局局长) 胡永连(县财政局局长) 杨家彬(县经济贸易局局长) 关(县发展和规划局局长) 文树坤(彝良新报主编) 楼(县教育局局长) 周(县建设局局长) 杨明远(县交通局局长)
吴顺碧(县旅游局局长) 曹亮(县水利局局长) 吴道元(县农业局局长) 李(县卫生局局长) 龚德全(县广电局局长) 廖(县工商局局长) 18个乡(镇) )主任 领导小组下设办公室，由游有坤同志兼任办公室主任，杨、负责具体日常事务的副主任。办公室工作人员来自民综局、文化体育局。 2 、第一届昭通少数民族传统体育大会将于每年10月10日至18日在昭阳区举行xx比赛和表演。根据市筹备领导小组办公室赵市民发[3+]7号文件的通知精神，我县至少要有8项活动(不含演出活动)。根据实际情况，我县将报道10个项目，即:秋千、弩、武术、摔跤、陀螺、龙舟、烟花枪、吹枪、双拐、马术；提交3个绩效项目，即:竞争类别、技能类别、综合类别。 3 、组织和实施(1)竞赛活动。根据项目的特点，责任在人，项目分别组织和实施。 1、挥杆:选出5名女运动员，其中:1名替补运动员参加65公斤以下项目的双高、单触铃、单高和双触铃、单触铃、单触铃、单高比赛。一名队长和一名教练。民政局负责具体事宜。 2、弩射:选择4名男、女运动员，其中1名替补参加男子全能、女子全能和混合团体赛。团队领导=每人2+ 1名教练。民政局负责具体事宜。
少数民族传统体育文化起源研究论文 云南是民族种类最多的省份，全国56个民族中，云南就有52个，其中15为云南的 世居民族，全省少数民族人口数达1534.92万人（“六普”时），占全省人口总数的 33.4％，是全国少数民族人口数超过千万的3个省区（广西、云南、贵州）之一。民族自 治地方的土地面积为27.67万平方千米，占全省总面积的70.2％。云南少数民族的历史比较悠久，并创造出了灿烂的文化，在这这些少数民族发展历程中产生了很多具有民族特色 的体育项目，这些体育项目具有浓重的文化内涵，同样与人类体育发展的规律相一致。民 族传统体育文化在社会底层发源，在民间流传广泛，是在一定的范围内自然环境和人文环 境作于一定的文化载体的产物，而这一文化载体就是这一区域的人。具体来讲，在一定的 民族聚集区，由于地形、水文、气候、动植物等构成的自然环境不同，它给开展相应的体 育运动提供的场地不同，也就形成了不同的运动项目，就好比，我国的北方开展滑冰、滑 雪项目，而南方则开展游泳运动。此外，不同的自然环境造就了人们不同的体质，也会孕 育出不同的运动项目，正如人文地理学家理查德哈特向所言“：研究一个地区的文化事象 必须由文化特征入手。”本研究从文化地理学角度出发，阐述云南省少数族传统体育的深 层文化内涵，揭示出云南省少数民族传统体育文化特质形成的自然环境根源和社会人文环 境根源。 1生存需要是云南少数民族传统体育文化产生的基础 体育在一定的程度上反映民族的精神和生活面貌，是民族历史、文化、生活习俗的重 要体现。上世纪60年代我国的考古学家在云南沧源的深山“帕典姆”崖壁上，发现了近 千个原始土著人的图形，这些图形用褚红色颜料绘制而成，这些图形内容包括放牧、征战、狩猎、投掷、射箭等，这些内容反映的都是当时原始土著人的生活场景，描述了远古时期 为了谋求发展与自然斗争的历史。该崖画制作时间为原始社会新石器时代，已经有3000 多年的历史，其中的摔跤、射箭、牧牛、骑马以及舞蹈的某些动作和祭祀神灵的’仪式， 与云南省少数民族先民代代相传的传统体育活动十分相似[4]。根据各民族体育发展的普 遍规律，体育活动的产生受环境、生存条件、生产方式和宗教信仰的影响，使得同一地域 环境的不同民族都可能进行相似的活动。由此可见，云南少数民族先民远在3000多年前 就已经形成了当代民族传统体育文化的最初表现形式。不同的地方会形成不同的文化活动，包括体育活动也是一样的。云南省少数民族大多生活在山地，这就决定了云南省少数民族 传统体育文化属于山地文化。由于云南省少数民族的先民生活的地方山高水险，在这种环 境中生存，必须要有相对性和独特的生产生活方式，与之相适应。所以云南的少数民族先 民们就具有了很强的奔跑、攀爬、跳跃、射击和投掷的能力，这些能力也是人们在于大自 然斗争的过程中逐步形成的，这也是云南省少数民族传统体育的雏形，随着时间的推移， 云南省少数民族先民们就逐渐形成了摔跤、射弩、射箭、棍术、彝刀、追羊、赛马、赶牛、掷葫芦飞雷、飞石索、荡磨秋、绵羊拉绳、爬油杆、踩跷板、角力、顶头、舞狮、舞龙、 高跷等等运动项目，这些项目的形成都与云南少数民族人民所处的地理环境有直接的关系，
我国少数民族传统体育文化功能研究 论文导读：55个少数民族有676项。共同构筑了丰富多彩的中华民族传统体育文化。现代结构功能主义的创始人塔尔科特帕森斯。对我国少数民族传统体育文化结构的剖析是研究其运动规律的首要程序和基础。关键词：少数民族，传统体育文化，功能，研究 前言 民族传统体育文化是体育文化的下位概念，“是由人类创造的各种民族传统体育特质构成的有意义的现实世界，即各种民族传统体育文化特质构成的意义的复合体系。”[1]那么，我国少数民族传统体育文化是指除汉族的55个少数民族在其形成与发展过程中所创造出来的全部体育文化。我国少数民族传统体育文化是我国优秀传统文化的重要组成部分，也是世界体育文化的一朵奇芭；它以传统的农业社会为背景，长期以来，在培养各族人民优良的品质、强健的体魄、规范的社会行为和加强民族团结的社会实践中发挥着巨大的作用。 根据1990年国家体委组织各省、市、自治区在全国范围内挖掘整理民族传统体育并且出版的《中华民族传统体育志》统计，我国民族传统体育项目达977项，其中，55个少数民族有676项，汉族有301项，共同构筑了丰富多彩的中华民族传统体育文化。[2]为了使我国少数民族传统体育文化这朵奇葩放射出它应有的光彩，凸显在社会主义现代化建设和谐社会的价值；就必须研究它的功能，因为结构决定功能，功能反作用于结构，还有可能改变事物的结构。本文在分析我国少数民族传统体育文化结构的基础上，结合社会发展因子全面地总结
出我国少数民族长体育文化的功能，充实和完善中华民族传统体育理论系统的构建。 一、对结构、功能及结构与功能关系的认识 现代结构功能主义的创始人塔尔科特帕森斯，在1945年首先提出“结构功能主义”的概念。免费论文参考网。结构，是客观事物之所以是客观事物的本质属性的构成。功能，是在一定时期的实践中人们认识和理解客观事物本质属性的作用的产物。[3]人们可以基于对事物的客观属性的理解来对其进行挖掘，由于人是世界一切文化的主体，所以功能常常根据事物对人的作用来阐述；它的有无与大小往往取决人的一定程度的主观感受或是对以往经验认识的积累。那么，“一事物的功能首先是对这个事物具有某些客观属性，人们根据自己对该事物的客观属性的理解来进行功能的挖掘……”[4] 结构与功能之间的关系为:结构，是客观事物之所以是客观事物的本质属性的构成；功能，是在一定时期的实践中人们认识和理解客观事物本质属性的作用的产物。结构决定着客观事物的功能,功能反映并显现客观事物的结构，还有可能改变事物的结构。功能是基于事物客观属性的基础上而产生,都要经过人们的认识过程来实现。 二、我国少数民族传统体育文化功能与结构的关系 我国少数民族传统体育文化结构是指其系统内部诸文化要素相互联系和相互作用的方式，也是其系统保持整体性以及具有一定功能的内在根据。我国少数民族传统体育文化功能是内部系统与外部环境相互联系和作用过程的机制和能力；其功能的发挥，既受少数民族传统体