摘要：《献给艾米丽的玫瑰花》集福克纳众多创作特色于一体，充分展现了作者独特的创作水平。作品的叙事者“我们”更是在这个故事中扮演了重要的角色，他们以冷漠、嘲讽的姿态看待艾米丽的生活和情感，促成了艾米丽悲剧的命运。本文试图以文本细读的方式，解读“我们”冷漠旁观者的身份。
关键词：我们冷漠旁观者
《献给艾米丽的玫瑰花》福克纳以其独特的叙事策略，讲述了发生在美国南方的悲剧故事。
一文充满了福克纳创作特色――哥特式、南方、父权、悲剧。该故事集所有特点于一身，展示了作者高超的艺术创作水平。读者感兴趣的还有故事的叙事者“我们”。《献给艾米丽的玫瑰花》没有单一的叙事者，都是集体出现的，本文试图分析“我们”在文中的角色。
故事开始，艾米丽?格里尔生小姐过世了，呈现在读者眼前的是全镇的人都去送葬：男子们是出于敬慕之情，因为一个纪念碑倒下了；妇女们呢，则大多数出于好奇心，想看看她屋子的内部。短短一句话，道出了人们对艾米丽去世的不同寻常反应。按常理，人们会为逝去的人悲伤、难过、痛苦和哀叹；但是在本作品中，艾米丽小姐的去世只是满足了妇女们的好奇心，让她们有机会窥视艾米丽的闺房，这在艾米丽小姐生前，是绝对不可能的：“已经至少有十年光景谁也没进去看看这幢房子了”，房子的大门永远紧闭着。
我们最关心的是艾米丽小姐的婚事。在她的婚事中，“我们”扮演了十分重要的角色，“我们”强烈地维护着格里尔生贵族家庭的尊严和南方的社会习俗。我们与艾米丽小姐的倨傲做“艾米丽小姐和像她一类的女子对什么年轻男子都看不上眼。长久以来，斗争，并以胜利结束。
我们一直把这家人看做一幅画中的人物……因此当她年近三十，尚未婚配时，我们实在没有喜幸的心理，只是觉得先前的看法得到了证实。即令她家有着疯癫的血液吧，如果真有一切机会摆在她面前，她也不至于断然放过。”（福克纳，1980）在我们眼中，艾米丽一家极不正常。首先源自父亲的蛮横干涉，用马鞭赶走了一切想要靠近艾米丽的人。父亲是南方封建传统的坚决维护者，他的蛮横显示了南方父权制的根深蒂固，显示了女性在社会中毫无地位可言。“我们”似乎对艾米丽小姐的遭遇感到同情，所以把他这一家看做是一幅画中人。但是，“当她年近三十，尚未婚配时”，我们却得出了“疯癫”的结论。我们完全没有考虑艾米丽小姐的处境。她想爱，从后面遇见荷默并疯狂与之相爱便知，可是她是挣扎在残酷的社会现实中的孤独的人，人们不支持她。反倒说她是一家人有疯癫病而显得不正常。“我们”知道艾米丽小姐虽年近三十却依然单身的原因。但是我们却不愿意坦然面对她悲哀的青春，却硬要冠以“疯癫”的罪名。
“父亲死后，传说留给她的全部财产就是那座房子；我们倒也有点高兴。到头来，我们可以对艾米丽表示怜悯之情了。单身独处，贫苦无告，她变得懂人情了。如今她也体会到多一便士就激动喜悦、少一便士便痛苦失望的那种人皆有之的心情了。”（福克纳，1980）我们是想看艾米丽小姐的笑话的。因为一直以来艾米丽一家人总是高高在上，现在我们终于有了出头之日，想看看高傲的格里尔生家族过寻常百姓的生活了，因此我们高兴。我们高兴并不是出于我们能为艾米丽做什么，而是因为她现在情况变糟糕了，我们可以对她进行施舍或者援助，满足我们“救世”的虚荣心理，我们有幸灾乐祸的感觉。我们终于可以看到贵族家庭的子女也为日常开销紧张而发愁了。在艾米丽小姐拒绝埋葬父亲时，“我们还没有说她发疯。我们相信她这样做是控制不了自己。我们还记得她父亲赶走了所有的青年男子，我们也知道她现在已经一无所有，只好像人们常常所做的一样，死死拖住抢走了她一切的那个人。”（福克纳，1980）父亲的去世，给艾米丽打击很大，且不说由于父亲长期的压制导致了艾米丽无法接受父亲去世的现实，人之常情，晚辈对长辈的死总是难过的，不愿意就这样阴阳两隔，永远没有再见的机会。可是我们却说她疯了。在我们心里，永远也不愿意想象艾米丽正常人的生活和情感。
当艾米丽和北方来的铺路工头荷默一齐驾着马车出游时，起初我们都高兴地看到艾米丽小姐多少有了一点寄托，因为妇女们都说：“格里尔生家的人绝对不会真的看中一个北方佬，一个拿日工资的人。”不过也有别人，一些年纪大的人说就是悲伤也不会叫一个真正高贵的妇女忘记“贵人举止……”（福克纳，1980），艾米丽在爱情中找回了幸福快乐，忘记了失去父亲的痛苦，她开始过上正常人的生活了。可是我们不高兴。“起初我们都高兴地看到艾米丽小姐多少有一点寄托”这句话简单直接地道出了我们的心理。我们以为她只是寻开心，不会当真。正如妇女们所说：“格里尔生家的人绝对不会真的看中一个北方佬”，我们以为艾米丽小姐会很快终止这段不被看好的恋情。因为在我们心中，艾米丽小姐一直是一座纪念碑，一个传统的化身。她代表着南方的过去，她是南方最后的贵族。她的堕落将导致我们所有的关于旧南方的记忆化为乌有。旧南方已经失去昔日的辉煌和荣耀，然而我们是一群并不甘心的居民，我们要坚决捍卫南方的传统和习俗。因为真正的南方淑女被喻为是冰清玉洁的圣女。女性的贞洁和清白的重要性远远超过了她们的生命。“让我们为生活在我们南方的这些可爱的妇人们干杯。她们像清澈透明的水一样纯洁清白，像晶莹的冰块一样冷峻。我们发誓甘愿为她们的纯洁和贞操抛头颅洒热血。”（kerr， 1976）“女性是一种没有自我意愿、自我决策权力和自我行为体现的物化了的附庸。”（刘慧英，1995）南方淑女是一种被男性塑造出来的非人类，她们有着人的躯体和容貌，却不能有人的任何感情，她们是男人们的财产，是男人们荣耀的象征，她们只能按照男人们的要求来行为处事。但凡违背男权意志，女人们就是“堕落”的。“她把头抬得高高――甚至当我们深信她已经堕落了的时候也是如此”。正常人的爱恋发生在艾米丽身上就是“堕落”，并且我们深信她已经堕落……这种双重标准用在艾米丽身上实在不公道。一直生活在父亲的强权下，艾米丽终于可以开始自己的生活，可是守旧思想严重的镇上居民开始干涉阻挠，说闲话，甚至希望她去死。那是发生在买鼠药、砒霜的时候。艾米丽苦留爱人不成，决意杀死荷默以成全自己的爱情。她去药店买药，第二天我们大家都说：“她要自杀了”；我们也都说这是再好没有的事。为什么她自杀是再好没有的事？旧南方的传统在他们骨子里根深蒂固，尽管昔日南方的种种辉煌一去不复返，但是陈旧思想依然浓厚。正如前面所说，在南方，女人的贞洁比什么都重要。南方男人视他们的女人为圣洁的玉女，哪里能容下“堕落”？在他们看来，贵族出生的艾米丽小姐断然不可以爱上一个北方佬，这是对自己贵族身份的亵渎，也是小镇居民不能容忍的“堕落”之举，所以有些妇女们开始说，这是全镇的羞辱，也是青年的坏榜样。实在看不出恋爱一事在镇上居民看来是如此罪过，他们甚至还请来了艾米丽的亲戚，甚至牧师来干涉此事……艾米丽小姐的恋爱和婚事完全就是一桩公共事务，毫无隐私可言，任何人都可以对之横加干涉和指责，这是贵族小姐享有的特权吗？还是我们假惺惺地以贵族身份来要求一个可怜的人，实则是维护他们那已经穷途的所谓南方传统？因为传统一旦崩塌，我们所追忆的南方再也回不去了，他们垂死地抓住艾米丽这个南方最后的贵族不放，她的任何举动都必须与贵族身份相匹配，只有这样，我们才会活在记忆中的南方，随时追忆起那失去的美好时光和荣耀。而艾米丽就是我们最后的希望，只要她还在，南方就在。我们如此关心艾米丽小姐的恋爱和婚事，无非就是想让我们自己关于南方的记忆更加久远。因为她就是旧南方的化身，是一座纪念碑。
可是我们连她病了也不知道，直到她去世。我们对贵族小姐的冷漠已经不是一次两次了，我们最后也早已不想从黑人那里去打听什么消息。对于传统，我们固守；可对于传统的化身，我们所做的就是不闻不问，如果有关心，那就是对她的指责和干涉，完全没有邻里间的温情和友好。我们扮演着自己冷漠的角色，我们冷酷地看待艾米丽的一生，但我们却不能平静地看待艾米丽小姐的恋爱和婚事。我们着急地想要干涉和横加阻拦。这不是出于对贵族小姐的维护，而是出于我们的私利。艾米丽死后，我们也不给她任何隐私的权利。“我们已经知道，楼上那块地方有一个房间，四十年来从没有人见到过，要进去得把门撬开。”“我们在那里立了好久，俯视着那没有肉的脸上令人莫测的龇牙咧嘴的样子。”“后来我们才注意到旁边那只
枕头上有人压过的痕迹。我们当中有一个人从那上面拿起了什么东西，大家凑近一看――这时一股淡淡的干燥发臭的气味钻进了鼻孔――原来那是一绺长长的铁灰色头发。”（福克纳，1980）艾米丽保守一生的秘密也在我们的好奇心和干涉下大白天下，我们最终发现她是毒死荷默的凶手。
我们的守旧扼杀了可怜的艾米丽，我们的冷漠促成了艾米丽悲剧的人生。福克纳对南方的爱恨已然彰显。“我们”这群冷漠的邻居们代表着福克纳痛恨的南方，南方确实需要变革了，才能使人性得以弘扬。类似艾米丽的悲剧不再发生。
参考文献：
[2]刘慧英.走出男权传统的藩篱――文学中的男权意识的批判[m].北京：生活?读书?新知三联书店，1995.[3]威廉 ?福克纳.献给艾米丽的玫瑰[m].杨瑞，何林，译.广州：花城出版社，1980.
基金项目：本文系湖北省教育科学“十二五”规划2011年度立项课题“英美文学教学之经典文学作品阅读”（课题编号：2011b181）。
“旁观者清”作文写作指导 [高考模拟题] 俗话说：“当局者迷，旁观者清。”但细观对弈的全过程，我们还能发现：对弈的过程，开心一般是属于旁观者的，而当局考一般难得有半点清闲；对弈的结果，之于旁观者，不过是看戏收场一般的惬意，而对于当局者，则关乎喜忧大事；最要紧的是，一旦开局，当局者便难以轻易脱身，而旁观者，则去留随意。 要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 [审题指导] “旁观者清”是一个成语，也作“当局者迷，旁观者清”。旁观者，局外人；迷，分辨不清，失去辨别力；清：清楚。当事人往往因为对利害得失考虑得太多，看问题反而糊涂，旁边观看的人由于冷静，客观却看得很清楚。 这道题目的类型属于成语正反命题类作文，在成语类命题作文的基础上加上一个可供选择的反向命题，使考生有了选择立意的自由。该作文题型其实是1991年高考全国卷作文“近墨者黑”/“近墨者未必黑”辩论题目的变型：…… [思路点拨] 先说“旁观者清”。世界上的许多事情，大到国家政治、经济、军事等问题的决断，小到个人事业、爱情的取舍，往往都存在着“当局者迷，旁观者清”的事例。 三国时代的徐庶有大学问，排兵部阵，三十六计，滚瓜烂熟，听水镜先生之劝，投了刘备，但徐庶是个孝子，看见一封假信说母亲去了曹营，就非去曹营救母不可。徐母责怪儿子连这么点小伎俩都看不透，为儿子的弃明投暗而自尽。对此，“旁观者”山野闲人水镜先生则一眼看透。 曾有心理学家做这么一个实验：给一些参加实验的人呈现一张图片的一部分，让被测试者描述这张图片的内容。这部分图片上有一名穿着运动服的男子在路上跑步，于是，被试们说这是一个人在锻炼身体；这时，心理学家呈现了图片的另一部分，只见那名男子前面还有一名女子一脸惊恐地跑，被测试者们立刻断定这是一个流氓在追一个姑娘；最后，心理学家给被试看了图片的全部，被试才发现图片上这两人身后还有一只老虎在追，这才是这两人要跑的原因。 当人们作为旁观者面对一件事的时候，往往只看到一个片断便从主观上根据自己的经验下推论。这当然对我们认识某一事物有所帮助，但是，如果一个人只根据这一个片断，便自以为得到充分的证据证明自己的推论是正确的，那就失之武断了。 [优秀习作] 旁观者清 “当局者迷，旁观者清”，本是一句精妙的棋语，却也渗入了生活中的认知特点，可以引导我们跳出生活的棋局，以清醒的头脑换位思考，从而透过现象看到本质，体味出人间真情，摒除不良习惯，保留一颗纯洁的心灵。
文化现象：沉默的大多数（李冬梅） 本学期有篇课文《记念刘和珍君》，这篇课文所记录的时代特征和我们现代的时代特征有很大的区别。而且作者鲁迅先生感情沉郁而笔法顿挫。对不谙世事的学生来说，距离和代沟不免存在。虽说我教学前有一定的心理准备，但是还是没有料想，当我问及阅读过程中有没有障碍时，一位很有基础的女生直截了当地说：“我能读懂它，但是我不知道这篇文章有何意义。” 鲁迅的文章入选中学教材比较多，这点历来备受争议。校园里就流传这样的顺口溜：一怕文言文，二怕作文，三怕周树人。网上也有典型的争议：鲁迅作品，是民族魂，还是鸡肋？ 人们做事，不免会思考行动的意义。对鲁迅和鲁迅作品，老师和学生有前面的感受，全是对这些作品的现代意义模糊的结果。而我的课堂上生成了这个意义追问。我就不能不把鲁迅以及这篇课文的意义作为一个重要的问题来解决。 这篇文章涉及的刘和珍事件中令人最为悲怆的，已经不是当局的腐朽和一小撮闲人的恶意，而是这么一个群体：无恶意的闲人的态度。这点在记载同一事件的石评梅的《痛哭和珍》中可以得到验证。 无恶意的闲人，也就是“看客”在鲁迅的作品中是最为典型的群体性的艺术形象。 是看客促使鲁迅先生的人生发生了重大转折。看客激发了鲁迅先生深深的民族忧患与强烈的个人责任感，让他毅然选择弃医从文，去探索国民病根的源头和医治国民劣根性的灵魂。这种理想让他的笔下自始至终贯穿着一个主题：疗救看客。 一个国家可以因由政局的改变而更新它的面貌，可是一个民族的文化却是根深蒂固不能一夜更新的。看客，并没有随新中国的到来而消失，而是依然在文化土壤之中根深叶茂。并且深深影响一个国家的发展进程。 我设计的探究课借用了王小波的书名：文化现象——沉默的大多数。 课堂分为四部分内容：一、鲁迅作品中的看客；二、现代看客；三、看客和勇士；四、公民意识。 第一部分“鲁迅作品中的看客”。 先让学生在初中学过的篇目以及更多自己阅读过的鲁迅作品中选择看客的相关片段来展示。结合梁启超《呵旁观者文》中的名句：天下最可厌可憎可鄙之人，莫过于旁观者。让学生认识到这个群体的典型性和可憎可鄙性。 第二部分“现代看客”。 四个内容构成：一、阅读美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻的德国新教牧师留下的那首著名而发人深省的短诗： 起初他们追杀共产主义者 我不说话，因为我不是共产主义者 接着他们追杀社会民主主义者 我不说话，因为我不是社会民主主义者
当局者迷旁观者清-高二作文 我们做人做事，都看人看事，都不能只看表面，凭自己的主观想象，一叶障目，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，若你想了解一个人，不能只看他所展现出的方面，要看他所交往的朋友，是否良善，古语有云：近朱者赤，近墨者黑，一个人即使本性是好的，也很难不受外界的迷惑。所以想了解一个人就先了解他的朋友吧！ 想与贤者交朋友，首先，你自己就要成为一个良善的人，人贵在自省，揭别人的短很容易，但找出自己的错误就很难了，想成为一个受人尊重的人，就要有被人尊重的资本，我们要勇于承认自己的错误，不要做一叶障目的人，若不能很容易地找出自己的缺点，就虚心请教他人吧！不要争执，不要狡辩，这样只会让人更加的讨厌。 想成为一个更好的人，那么必须要做到“吾日三省吾身”，不要被眼前的事物所蒙蔽，用心去感受，感受每一份善意，用心去体会，体会第一点温暖，“吾日三省”就很容易了吧！人无完人，我们要想成为一个最好的自己，就只有坚持，每日自我反省、自我批评，才会一点点的做得更好。 当局者迷，旁观者清，做人与交友如此那么做事更应如此。 人生如棋，黑白相同，身在局中，往往被表象迷了双眼，蒙了心，人说“智者千虑必有一失”谁也不能保证自己不会犯错，尤其是在当今社会，急功近利，往往我们的目光会被禁锢在一个狭小的范围内，只计较片刻的得失，最终失了大局，输了这局棋，若在此时，能得到
局外人的指点，那么我相信，一切都会不一样的，这局棋我会赢得漂漂亮亮。 听取他人的意见并不会挠乱我们的生活，不会拖住我们前进的脚步，往往一个善意的提醒，我们会少走好多弯路，洽如唐太宗采纲魏征的进谏，有了开元盛世，齐王听取邹忌的建议，才有了“战胜于朝廷”，始皇帝，也是采取了商鞅变法，才能国富民强，最后“六王毕，四海一”，刘邦有了张良、萧何、韩信，最终打败了项羽，成了一代帝王，他们都是听到了他人的建议最终才成就的人生辉煌，不要盲目的自大，只会害人害己罢了，有时，听取别人的一个小建议，我们可有会的胩有完全不一样的人生。 在生活中，我们总会面对各种纷争，如果我们不能做一个旁观者，那么就做一个清醒的局中人吧！看待某种事物，我们不能仅凭个人喜好，或他人的言论就断定这件事的本质，“耳得之而为声，目遇之而成色”，现下，眼见也不一定为织，耳朵听到的也不一定是对的，身为局中人，我们不能当局者迷，即要听他人的建议，也要有自己的见解，更要用心去感受，双眼也许会被事物的表象所迷，但是心不会，保留一颗赤子之心，在迷茫时，不防闭上双眼，倾听内心的声音，它会帮你透过现象，看本质，做一个清醒的局中人。 当局者迷，旁观者清，无论是做人做事，看人看事，都要虚心听取他人的意见，不是盲目听从，也不是做个样子，我们要从他人的建议中提取更为客观的建议，取具精华，去具糟粕，认真地对待每一个善意的提醒，这会让我们成为一个清醒的当局者。
2015年外交学院翻译硕士汉语写作与百科知识考研真题 1.填空（50个） 时政两道，十八届四中全会和APEC会议。填的内容大概有：贯彻中国特色社会主义法治理论、法制实施体系、法制监督体系、依法执政（这段是四中全会的原话）;APEC成立时间1989年、21个成员国、在北京雁栖湖举行、本次的主题是共建面向未来的亚太关系、以及加强互联互通。后边就涉及到中外历史、文化、文学、科技等方面。考了外国的希腊的神话体系、亚里士多德、孔子、董仲舒、朱熹、白居易的作品白氏长庆集、长恨歌、琵琶行、日本的源氏物语、清明上河图、宋代四大书法家、宋徽宗的字体、宋瓷窑的分类、外国文学考的是美国作者菲茨杰拉德，迷惘的一代、《人间天堂》、盖茨比的人称以及美国梦、生物方面考了个中华鲟，生长在长江流域、洄游特性、一级保护动物，科技考的是LED灯是发光二极管、今年诺贝尔物理学奖颁给了日本人，以奖励他们发明了高亮度蓝色发光二极 管。 2.公文写作 某省综合治理委员会表彰高三学生李兵见义勇为的决定。不少于450字。对格式要求很高，要有全标题，发送机关、公章。 3.作文 给一段古文，然后根据这段话写。至少1200字。给的古文是梁启超先生的《呵旁观者文》，内容如下： 旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐。如立于此船观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可。此种人无以名之，名之曰无血性。嗟乎，血性者，人类之所以生，世界之所以立也。无血性则是无人类无世界也。故旁观者，人类之蟊贼，世界之仇敌也。 人生于天地之间，各的责任。知责任者，大丈夫之始也。行责任者，大丈夫之终也。自放弃其责任，则是自放弃所以为人之责也。是故人也者，对于一家而有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对于世界而有世界之责任。一家之人各各自放弃其责任，则家必落。一国之人各各自放弃其责任，则国必亡。全世界人人各各自放弃其责任，则世界必毁。旁观云者，放弃责任之谓也。 4.2.2弥合词义差异的需要 资料来源：育明考研考博官网https://www.doczj.com/doc/9e9506307.html,
七年级下册道法所引的古文经典 序号页码名句出处释义 1 第一单 元引语 青年者，人生之王， 人生之春，人生之 华也 李大钊 《“晨钟” 之使命》 一个人的青年时期，是整个人生阶段的王 者时期，就像人生四季的最美好的春天， 实属一生中最为宝贵的年华 2 P27 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才 龚自珍《己 亥杂诗》 我奉劝天帝（这里指朝庭）能重新振作精 神，不要拘守一定规格，降下更多的人才 3 P27 言有物而行有格也《礼记·缁 衣》 说话要有根据，实实在在；行事要有原则， 循规蹈矩 4 P27 道之以德，齐之以 礼，有耻且格 《论语·为 政》 用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百 姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心 5 P28 行己有耻《论语·子 路》一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做 6 P28 人有耻，则能有所 不为 朱熹《朱子 语类》 一个人有了羞耻心，就能不做那些不该做 的事 7 P28 羞恶之心，义之端 也 《孟子·公 孙丑上》 全句是：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心， 义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之 心，智之端也。意思是：同情心就是施行 仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞 让心就是施行礼的开始；是非心就是智的 开始 8 P29 大学之道，在明明 德，在亲民，在止 于善 《礼记·大 学》 《大学》的主旨在于使人的美德得以彰 显；在于鼓励天下的人革除自己身上的旧 习；在于使人达到完美的境界 9 P29 勿以恶小而为之， 勿以善小而不为 《三国 志·蜀志 传》 不能因为坏事小而去做，也不能因为好事 小而不做。小善积多了就成为利天下之大 善，而小恶积多了则足以乱国家 10 P30 见贤思齐焉，见不 贤而内自省也 《论语·里 仁》 见到贤德的人就要作为自己的榜样，见到 没有德行的人就要（以他为戒）反省自身 11 P31 日省其身，有则改 之，无则加勉 《论语·学 而》；朱熹 《集注》 每天都反省自己，对别人给自己指出的缺 点错误，如果有，就改正，如果没有，就 用来提醒自己不犯同样的错误 12 P31 慎独《礼记·大 学》 是指人们在独自活动无人监督的情况下， 凭着高度自觉，按照一定的道德规范行 动，而不做任何有违道德信念、做人原则 之事 13 P32 物格而后知至，知 至而后意诚，意诚 而后心正，心正而 后身修，身修而后 家齐，家齐而后国 治，国治而后天下 平。自天子以至于 《礼记?大 学》 通过对万事万物的认识、研究后才能获得 知识；获得知识后意念才能真诚；意念真 诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家 族；管理好家庭和家族后才能治理好国 家；治理好国家后天下才能太平。上自国 家元首，下至平民百姓，人人都要以修养
旁观者作文 导读：本文是关于旁观者作文，希望能帮助到您！ 旁观者作文（一） 雨，又开始下了，但却已激不起半点涟漪，正如我的生活在平静里淌过。 带着一颗湿的冷的心走向街头，步入那间我些许还能感到点喜怒哀乐的书店。漫无目的的拿起一本翻阅，随着故事走进那个只属于主人公的世界，我却只是一位旁观者，不过我庆幸我仅仅是一个旁观者。我不会如书中人一般为什么事而心喜若狂，因为毕竟那只是书中的故事，在现实中太过迁强。我会为书中人的悲惨命运而伤感，但不会很久，只因为我不是局内人。 有时，只想活在书中。 现实的世界我不只怎样去面对。学生，我不是个好学生，好孩子，我算不上。 在家里似乎一切都与我格格不入。我不是个乖巧的孩子，平静的外表下有着一颗极度反叛的心。父母说东，我偏爱往西。一个在学校没停过嘴的女生在家里却沉默的如一件摆设，似乎只要我不开口，我的存在也就所谓隐形。或许就是这样，我与爸妈只是最熟悉的陌生人。妈妈总是说她很了解我，说我在想什么她都懂。可是我认为他一点都不知道她的女儿究竟想干什么。我做的事在她的眼里，好象没有对过。爸爸看似很慈爱，但是脾气却很暴躁，动不动就会指责我。所以我坚信了，多做多错，多说多错，
于是干脆就沉默了吧。从此我和他们的距离越来越远，远的有了些许陌生。我不是个好孩子。 在学校，我的同学说我是个开朗，幽默，能够给他们带来快乐的女生。我也不知道我是否真如他们说的那样。可我觉的不然。我好象在用我的笑去特意掩饰些什么，是什么？我也不清楚。他们说有时我又很霸道，是的，这我不否认，我总是爱欺负我的新同桌，总是认为我是对的，总是一副很有理的样子，我会想方设法的去整他们，直到他们对我无语，我却只是幸灾乐祸。总把自己的快乐建立在他们的痛苦之上。我不是个好同学。 在朋友中，我一直不认为我会有知心朋友，我也不相信会有什么天长地久的友谊。因为曾经在小学是相信过这些，但以后的日子我却发现那只是在书中才有的故事。于是我开始变，变的只有朋友，没有知心。在我眼中，他们都是我的朋友，当时间的消逝，他们就会如春风带着我们仅有的美好的回忆而远去。而我只会把手挥，说再见。但不会去挽留，我已习惯了陌生，甚至渴望陌生。但我却有害怕孤独，所以我不断的忘记老朋友，结识新朋友。我不注重朋友情，我不是个好朋友。 我也不知道我究竟还有什么地方是好的。 所以，我渴望活在书中。在书中快乐也罢，伤心也好，我只是一个故事中的一节，我不会给别人带来什么，当翻开故事中有我的这一页，我也就如盛开在黑夜的烟花，无所谓枯萎与调谢，便又在黑夜里消失，似乎一切都没有发生过。 旁观者作文（二）
陕西省2020年专升本考试 大学语文真题（含答案及解析） 一、单项选择题:本大题共20小题,每小题1分,共20分,在每小题四个备选答案中选出一个正确答案。 1.下列著作记载孔子及其弟子言行的是（） A.《庄子》 B.《墨子》《战国策》 C.《论语》 D.《孟子》 2.《左传》的体例是（） A.编年体 B.语录体 C.纪传体 D.国别体 3.《氓》选自（） A.《诗经·国风》 B.《诗经·大雅》 C.《诗经·小雅》 D.《诗经·颂文》 4.下列诗人中“弃官归田”的是（） A.曹操 B.王粲 C.曹植 D.陶渊明 5.《石崇与王恺争豪》中具有飞扬跋扈性格的人物是（） A.石崇 B.王恺 C.刘义庆 D.司马炎 6.下列作品集属于杜甫用的是（） A《杜少陵集》B.《王右丞集》C.《白氏长庆集》D.《柳河东集》 7.诗歌风格属于飘逸,奔放、雄奇、壮丽的诗人是（） A.王维 B.孟浩然 C.李白 D.王昌龄 8.盛唐边塞诗人的代表是（） A.孟浩然 B.高适 C.柳宗元 D.张若虚
9.《文与可画赏等谷偃竹记》中苏轼与文与可的关系是（） A.叔侄 B.父子 C.表兄弟 D.舅甥 10.南宋伟大的爱国诗人是（） A.柳水 B.李清照 C.周邦彦 D.陆游 11.元曲作家马致远的号是（） A.稼轩 B.醉翁 C.放翁 D.东篱 12.鲁迅的第一篇白话小说是（） A.《阿Q正传》 B.《狂人日记》 C.《风波》 D.《灯下漫笔》 13.《北京大学月刊》发刊词》的作者是（） A钱钟书B.余秋雨C.朱光潜D.蔡元培 14.下列散文中出现“长宜子孙”一语的是（） A.《故都的秋》 B.《爱尔克的灯光》 C.《拣麦穗》 D.《废墟》 15.《我与地坛》重点抒写的是（） A.父爱 B.母爱 C.友情 D.乡情 16.《论学问》的作者是（） A.培根 B.契词夫 C.莫泊桑 D.艾青 17.《祭十二部文》是一篇（） A.史论 B.祭文 C.随笔 D.文论 18.“我走京师,求为其门卒三年”中的“我”指的是（） A.马伶 B.李伶 C.严相国 D.侯方域 19.近体诗包括“绝句”和（） A.楚辞体 B.乐府体 C.律诗D歌行体
不要做个旁观者 世上有很多事看似是不能控制的，但事实却是能控制的，只要你想，没有什么不能做到，但前提是。 人生有两大关卡，每个人都要走过的地方，就像玩游戏一样，每一关都异常困难，却是每个人生活中不可少的。 家庭，这个世界没有人天生一个人，总有那么一些人在背后默默保护着你，他们骂你，就不一定是讨厌你，是担心你，最常见的情景，通常一大群人说教你，也许他们的话有些过分，但这不是你离开这个家的借口，一个家，你走了，就不是少了一个人那么简单，你以为你走了，就平安无事了，其实不然，你走了，带走的不只是他们的担心，却留给他们绝望，留下无尽的深渊，你就没有反省过，自问，你自己就没有错了吗，你就像一个无关亲情的旁观者，他们训你时，你却在低头，心里应该在想；你们就骂吧，我是不会改变自己的，我没错，不要总是一味认为自己是对的，你就没有看到他们为你付出的一切，又凭什么心安理得的接受他们的给予，你一个旁观者又有什么资格提出离开，告诉你，你没有，这种念头想都别想。 学校，一个充满欢乐的地方，这里是每个人通向梦想的隧道，我不管你听过多少学校里的不好，那不关我的事，在学校里总有那么一些顽固分子，是那些无耻的人把神圣的学
校污染至此，在学校里，也许你会是一个好学生，也许是一个不听劝的正直青春叛逆期的顽固学生，看到别人一张张红艳的奖状往家里带，是不是又在埋怨老师的不公，那你有没有想过，别人学习的时候，你在干嘛，你也许在睡觉，也许在闯校门，也许在学校的一个围墙边寸思如何翻过这道阻拦你与所谓欢乐汇合的墙，勤奋和懒惰之间也隔着一道墙，不高不矮，你为什么就不能用你那所谓的聪明才智来越过这道墙，一定要等待懒癌的侵袭呢，再一次被老师骂后写检讨，你是不是心带不甘呢，那你有没有想过，老师这么严厉的对待你，也是代表着老师还没有放弃你，也不要说，你教你的，我学不学是我的事，无需你牵挂，我可以明明白白的告诉你，一个人对一个人彻底失望的结果是眼不净为实，任其所为，不是啰啰嗦嗦一大堆，你为什么就不能做个争气的人呢，一定要等到病毒彻底把良知侵袭呢，别在做个旁观者，这没意义也没必要。 我只想说，，这个局选择了你，大家选择了你，你就没有必要做个旁观者。
2015年外交学院翻译硕士考研真题回 忆版 基础英语 1.20个单项选择。考词汇和语法，专八水平，比较基础，有一道很老的题，还有一道其他学校考过的，只是句子稍改了一下。 2.10个改错。给出一小篇文章，在10行画线句子中找错。比专八改错简单些。 3.6篇阅读。外院每年都是6篇阅读，前五篇是选择，题目难度不大，基本上都可以从原文中找到，但要细心。其中还有一篇是要在几个句子里，选出填到原文空缺处的考题。最后一篇有变化，去年是考的问答，今年是给文章的每一段选一个可以概括该段的句子，总共需要选出5个，但给出了10个选项，需要认真分析，仔细阅读。 4.作文。The function of a university(at least400words）前面给了几句不同人的看法，关于大学要不要提供和工作有关的课程。 翻译基础 1.QE、API、FTAAP、UNCCC、ISIS、escape velocity、零和关系、零碳和低碳技术、集体供暖体系、贸易代表团、非约束性原则、部长级会议……总共是30个，其余的想出来再补充吧。 2.英译汉从网上搜了一下，没有找到原文，大概讲的就是奥巴马支持民权运动，与其他政治领袖的不同、以及讲述了马丁路德金是怎么影响奥巴马
的。总共是9小段。 3.汉译英从网上找到了原文，543字。作者是美国加州圣玛利亚学院教授，首发刊载于9月4日发售的《中国新闻周刊》。 人们对不美好的、令人失望的事物可能抱三种态度：理想主义、现实主义和犬儒主义。有研究者发现，这三种人生态度会分别在青年、中年、老年时期特别有影响。 人在十几、二十来岁的年轻时期，往往倾向于理想主义，特别有正义感。一旦碰到不公不义、龌龊丑恶之事，便充满了愤怒，理想化地想要对它进行彻底的纠正。打倒孔家店，推翻封建礼教，消灭封、资、修，占领华尔街，都是年轻人在那里冲锋陷阵。 中年的务实理想主义者希望能尽自己的力量做一些有益的事情：公益活动、议论时事、参与民间团体的活动等等。他们很清楚自己所贡献的不过是绵薄之力，在有生之年也不可能期待实现多少实质性的变化。 中年的犬儒主义者则不同，他们会认为，这世界太丑恶，人心太坏，个人不可能改变这种状况，所以不值得为之付出努力。既然如此，还不如随波逐流，有机会的就大捞一把。 有这种机会的毕竟只是极少数当上官的，大多数的中年犬儒会愤世嫉俗、玩世不恭、得过且过、难得糊涂。碰到世道不平之事，他们只会冷漠地袖手旁观。为了平息自己的良心责备，他们甚至还会站在加害者的立场上去责怪受害者——倒霉一定有倒霉的理由，谁叫他们自己拎不清，不当心，自作自受，咎由自取。 老年是最容易落入犬儒主义的人生阶段，一个人年岁越长，人生阅历
抗击疫情不做旁观者作文5篇 人民的呼声就是行动的命令，在疫情防控一线践行党员的使命担当。立足本职岗位，履职尽责，奋发作为，建功立业是新时代年轻干部承担的历史使命。下面是我整理的抗击疫情不做旁观者作文，仅供参考。 抗击疫情不做旁观者作文一 2020年的春节，和以往都不太一样。少了些年味，多了些焦虑。一种“新型冠状病毒”的出现让原本热闹喧哗的城市变得异常安静。 每年春节，我都会爸爸妈妈出去旅游。今年也不例外，妈妈早早安排好了行程，然而一切的期待都在大年夜，爸爸接到一个电话后化为泡影。我看着爸爸紧皱的眉头，突然有一种不好的预感。果不其然，爸爸挂下电话后，表情严肃地对我们说：“旅游取消吧，新型冠状病毒的疫情严重，我们单位取消休假!”我听了爸爸的话，很委屈，但是没有再争取，因为我早已经从报纸、电视中了解到这次疫情的严重性。 从那天后，我再也没在家中看到爸爸的身影，每天只有我和妈妈在家。我有时候趴在窗户上看窗外，大街上冷冷清清，偶尔看到的几个人也都是戴着口罩，包得严严实实，全副武装的模样。每天醒来，我都要和妈妈一起关注中国的疫情变化，看着那触目惊心的上升数字，我总是担惊受怕，觉得恐慌和焦虑，更加牵挂奋战在第一线的爸爸。 这天，妈妈和我说她想要出去当志愿者，和别的叔叔阿姨一起参与疫情防控，尽自己的微薄之力。我很惊讶，也舍不得。连妈妈都要出去了，就意味着我要一个人在家。但是看着妈妈坚定的目光，我知道这是光荣的使命。我想：现在爸爸
妈妈都投身防疫狙击战，那我更加不能拖后腿。我拍拍胸膛说：“没问题，妈妈你去吧!我可以照顾自己，也让我为抗击疫情做一点小小的努力。”爸爸妈妈都不在家，我开始自己照顾自己。每天制定时间表，合理安排自己的时间。学会了做家务，也学会了烧菜做饭，能够真真切切体会到了父母以前的辛苦。 虽然我们只是普通的一家三口，但是面对疫情，我们绝对不做旁观者。爸爸妈妈奔赴在第一线，而我在后方照顾好自己，我们都是参与者，也都是战斗员，用自己的方式抗击疫情。这晚，我做了个梦：梦中的我们战胜了疫情，迎来了光明，而我和爸爸妈妈又团聚在一起…… 抗击疫情不做旁观者作文二 当我们大声倒数，迎接崭新的一年时，内心是激动的，充满期望和憧憬的，我希望新的一年可以对我好一点。幸福总是那么的短暂，新一年的刚开始就迎来了一场巨大的挑战。这是14亿人共同的挑战—抗击病毒。 随着一处的发病消息，紧接着又有来自各个地方感染的消息，这让我们生活在小康社会的普通老百姓不禁惶恐不安。他们感染的都是同一种病—新型冠状病毒。 这种病毒传染源为野生动物，蝙蝠。一切都要从黑色的东西说起，不是蝙蝠;而是心，但凡里面有一点点红的，情况也好得多。可悲么…里面的纯黑要靠外面牺牲、奉献、“谣言”的红遮盖。这一次又一次刷新我对人性认知的下限，错的从来都不是蝙蝠，野味，病毒，错的是打破这个本可以互不相干共处平衡的人的欲望和无知，以及在平衡被打破后，人们为了利益、名誉、权利所表现出的各种丑态。我现在相信：人，是会吃人的。“人间便是天堂和地狱参半之地”。 随着感染人数的增加，南方医院千名医护人员请战抗击新型肺炎。南方医院
高中优秀作文当局者迷，旁观者清2019.3 俗话说：“当局者迷，旁观者清。”人们对待事情往往会因自己身在其中而不知其根本，所以这就需要我们既能让自己融于事情，又能站在事情之外看问题。 我们在观看别人对弈时，在对弈的过程中，开心一般是属于旁观者的，而当局者却难得一点清闲，对弈的结果，对于旁观者来说，不过就像是看戏收场一般地惬意，而对于当局者来说，却是关乎喜忧胜败的大事，更重要的是，棋局一旦开了，对弈的人便难以脱身，而旁观者却能去留随意，所以，我们看待万物都应像个旁观者，不骄不躁，自由自地的生活，哪怕即使自己已陷入其中，也要及时抽身，让自己从旁观的角度来看待问题。 旁观，能让我们清醒地认识自己。离自己越近的东西，往往看得越不真识，自己，是一个看似熟悉的名词，却常会因其几乎为零的距离而让我们手足无措，我们对于自己的认识不应该是自己感觉，而应该是从他人的映射和反映来了解自己，但是一味地盲目的以别人为主，却也是不对的，所以，我们需要“吾日三省吾身”，每天多反省自己，改过自己的错误。 旁观，能让我们不再迷惘。对于个人而言，不认识自己只是会虚度年华，浪费光阴，但是对一个国家而言，如果不同正确认识自己，后果是无法估量的，建国初期的“浮夸风”，“大炼钢铁”正是因为不能够正确认识自己而迷惘，盲目地向前，若那时，我国能站在外国的角度看待自己，便不会造成我国资源的浪费和发展的滞后，旁观自己，能明白自己的缺点与不足，而不是迷茫彷徨的前进。 当局者迷，旁观者清，在生活中，我们要做到旁观自己，旁观正
如“世人皆浊我独清，世人皆醉独醒。”不要被人个私欲和情感所蒙蔽小学生作文作文人网你也可以投稿，旁观他人，以他人之过错来反省自己，告诫自己不犯同类错误。我们要摆正心态，做个旁观者。
外交学院翻译硕士口译考研真题 基础英语 1.20个单项选择。考词汇和语法，专八水平，比较基础，有一道很老的题，还有一道其他学校考过的，只是句子稍改了一下。 2.10个改错。给出一小篇文章，在10行画线句子中找错。比专八改错简单些。 3.6篇阅读。外院每年都是6篇阅读，前五篇是选择，题目难度不大，基本上都可以从原文中找到，但要细心。其中还有一篇是要在几个句子里，选出填到原文空缺处的考题。最后一篇有变化，去年是考的问答，今年是给文章的每一段选一个可以概括该段的句子，总共需要选出5个，但给出了10个选项，需要认真分析，仔细阅读。 4.作文。The function of a university(at least400words）前面给了几句不同人的看法，关于大学要不要提供和工作有关的课程。 翻译基础 1.QE、API、FTAAP、UNCCC、ISIS、escape velocity、零和关系、零碳和低碳技术、集体供暖体系、贸易代表团、非约束性原则、部长级会议……总共是30个，其余的想出来再补充吧。 2.英译汉从网上搜了一下，没有找到原文，大概讲的就是奥巴马支持民权运动，与其他政治领袖的不同、以及讲述了马丁路德金是怎么影响奥巴马的。总共是9小段。 3.汉译英从网上找到了原文，543字。作者是美国加州圣玛利亚学院教授，首发刊载于9月4日发售的《中国新闻周刊》。 人们对不美好的、令人失望的事物可能抱三种态度：理想主义、现实主义和犬儒主义。有研究者发现，这三种人生态度会分别在青年、中年、老年时期特别有影响。 人在十几、二十来岁的年轻时期，往往倾向于理想主义，特别有正义感。一旦碰到不公不义、龌龊丑恶之事，便充满了愤怒，理想化地想要对它进行彻底的纠正。打倒孔家店，推翻封建礼教，消灭封、资、修，占领华尔街，都是年轻人在那里冲锋陷阵。 中年的务实理想主义者希望能尽自己的力量做一些有益的事情：公益活动、议论时事、参与民间团体的活动等等。他们很清楚自己所贡献的不过是绵薄之力，在有生之年也不可能期待实现多少实质性的变化。 中年的犬儒主义者则不同，他们会认为，这世界太丑恶，人心太坏，个人不可能改变这种状况，所以不值得为之付出努力。既然如此，还不如随波逐流，有机会的就大捞一把。 有这种机会的毕竟只是极少数当上官的，大多数的中年犬儒会愤世嫉俗、玩世不恭、得过且过、难得糊涂。碰到世道不平之事，他们只会冷漠地袖手旁观。为了平息自己的良心责备，他们甚至还会站在加害者的立场上去责怪受害者——倒霉一定有倒霉的理由，谁叫他们自己拎不清，不当心，自作自受，咎由自取。 老年是最容易落入犬儒主义的人生阶段，一个人年岁越长，人生阅历也就越多。老年人可以变得更智慧，但也可能变得更犬儒。 汉语写作与百科知识 1.百科今年百科是填空，不需要名词解释，总共50个空。时政两道，十八届四中全会和APEC会议。填的内容大概有：贯彻中国特色社会主义法治理论、法制实施体系、法制监督体系、依法执政（这段是四中全会的原话）;APEC成立时间1989年、21个成员国、在北
高中议论文旁观作文 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎借鉴参考阅读下载，侵删。您的努力学习和创新是为了更美好的未来！ 高中议论文旁观作文篇一 我们冷眼旁观，只因我们是局外人。 一枝孤孤傲的雪莲挺立于危耸的峭壁，美丽地让人哑然，圣洁地让人下跪，唯一被遗忘的是她的毅志，她的心。 当真实的内在被华丽的表态掩盖的时候，是该庆幸，还是该悲哀? 一条丑陋无比的巨蟒不断咬伤前去树林的村民，使人们对它恨之入骨。可又有谁知道呢?它只是为了生存，为了守护自己的家呀。 当生存变成一种罪恶，那真是一种悲哀，一种莫大的不被理解的悲哀。 旁观那一切，我们静静的。 在李清照写下《声声慢》里，我们只对那一句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”低低地叹了一口气。念纳兰词里那一句“人生若只如初见，何事西风悲画扇?”时，也不过一皱眉。 我们没有流泪，没有痛哭。因为我们不是李清照，亦不是纳兰容若，我们没有生在乱世，更没有痛失爱人。我们只是对一些故事，在细水长流的人生里，走马观花地笑笑，有些冷漠，有些残忍。 而旁观者，总是不“清”的，当局者，也总是不“谜”的。 很多人不理解韩寒，不理解他的坦白和不受束缚。在他的文字被大众广泛接受的时候，他说自己是赛车手;在他的作品很受大学生欢迎的时候，他说自己不上大学是正确的选择;在大家都认为他冷漠的时候，他前去汶川在随时可能丧命的山路上没日没夜地开车救伤员、发放物资。他总是这样地不被理解，也被与同龄作家郭敬明作比较，那个叫小四的男孩子乖乖写着纯纯少女喜欢的文字，体面温和地说话，抓住时机当起老板狠狠地挣着钱。或许正常人都这样选择吧，我们这些旁观者，有些完全不理解韩寒。或许在我们年老了的时候，才会发现，他的青春，才是没有遗憾的青春。 我们是局外人的时候。只能旁观，相对也是无言。
读梁启超的《呵旁观者文》 发表时间：2016-10-12T15:32:53.853Z 来源：《语言文字学》2016年7月作者：侯志超[导读] 梁启超，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，著名学者。 陕西国防工业职业技术学院陕西西安户县 710302 摘要：一百多年前维新变法领导者之一的梁启超，总结变法失败原因时，写了《呵旁观者文》一文，这是最早揭示“旁观者”的面目、本质的文章，为后来的鲁迅更深刻地揭露“看客”即“旁观者”的面目打下基础，也为我们今天的人敲响警钟。 关键词：旁观者；种类；实质；意义 “旁观者”就是从旁边观察的人，是置身局外的人。“旁观者”到底是什么样的人？他们的存在到底有什么危害呢？我们来看看梁启超写的《呵旁观者文》。 梁启超，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，著名学者。中国近代维新派代表人物，戊戌变法主要人物之一。《呵旁观者文》发表于1900年2月的《清议报》，这是维新变法失败不久，梁启超流亡日本期间，有感于维新派变法过程中未能得到更多社会支持而失败，痛定思痛，发而为文。所以开篇便痛责旁观者为天下最可厌、可憎、可鄙之人，“旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐。如立于此船观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。”作者深刻指出“旁观二字，代表吾全国人之性质”，在文中将其分为混沌派、为我派、呜呼派、笑骂派、暴弃派、待时派共六派，并具体入微地剖析了这些旁观者的面目。 1、混沌派：占旁观者之大半。他们可以说是没有脑子的生物。他们不知道有所谓的世界，也不知道有所谓的国家，不知道该为什么担忧，不知道该为什么愤怒。换句话说，就是不知道活在这个世界上有应该做的事情。他们连有应当要做的事都不知道，又何谈去不去做呢？连有国家都不知道，又何谈国家亡不亡呢？他们就像生活在属于自己的一个牢笼里，不知道外面的世界是怎样的，也不愿意知道。世界的整个中心就是自己，这些人的人生，就好像是自走机器人，能活动但不能思考。 2、为我派：多为官僚，绅士。什么事情是应该去做的，他们不是不知道；国家将要灭亡，他们也不是不知道。虽然都知道，但是如果应当做的事情对“我”没有好处，那我就只作旁观者而已；如果这国家灭亡了对“我”也没有什么损失，那我也只作旁观者而已。这种人是纯粹的自私自利，对于一件事，他们知道应该怎样做才算是最好，但又觉得这样做对自己也没有多大好处，于是止步不前。只要是不危及自己的利益的事，任何时候他们都会持观望态度。 3、呜呼派：这些人只会唉声叹气、痛哭流涕而再不会做其他事情。看起来他们总是一副忧国忧民的样子，张口闭口就是哀叹时局。他们能看清时局，明白什么时候应该做什么事情，但是他们就是不行动。。他们最爱说的是“无可奈何”，他们最爱做的是“束手待毙”。就好像看见火烧起来，不做努力去扑灭，而只是叹息火势太大；就好像看见有人溺水，不想办法去救人，而只是痛恨水流太急。他们的思想能够跟得上时局的发展，但却始终是没有行动的，他们的诸多想法最终都会幻化成一声哀叹。这类人是从不付诸行动的，哪怕坐以待毙，唉声叹气的感叹，也不会行动起来反抗，始终用嘴来观望时局。 4、笑骂派：这派的人，你说他是旁观，倒不如说是后观。因为他们就是经常站在你背后，用冷言热语来批评你的那种人。笑骂派们总是把自己放在道德的制高点上，好像无可指责之处，为什么呢？不做事当然就无可指责之处，作旁观者当然也无可指责之处。他们总是一副救世主的样子，无论事情好坏他们总有一套说辞，要是让他亲自来做来说，他们又目瞪口呆了。笑骂派的人，总是责备别人不责备自己。 5、暴弃派：他们认为自己什么都做不了，认为那么多人总有比我做的好的，我又有什么可做的呢。暴弃派的人总是期望别人不期望自己。这种人是极不负责的一类人，他们总是推脱责任，觉得并不是什么事都非自己不可，于是持一种观望态度等待别人去做。 6、待时派：这派的人，虽然看起来不像旁观者，但实际上确确实实就是旁观者。他们在等待的时候说的都是些不知道能不能兑现的话。一般的旁观者是旁观别人，把自己置身事外，待时派的旁观者则是把自己放在事中，只是要旁观时机。他们随俗沉浮，投机钻营，从中渔利，他们就是那些等着见风使舵的人。所以待时派的人，是旁观者里面最机巧的。 作者笔下的六种人虽然有不同的表现，不同的特点，但有一个共同特点也就是这些人的实质是一样的，都是典型的利己主义者，他们只顾一己的荣辱得失，不但不顾别人的利益，更把国家民族的盛衰兴亡置之脑后，忘了“国家兴亡，匹夫有责”，是一些不愿意担负责任的人，如文中所说“旁观云者，放弃责任之谓也”。作者把旁观者同国家的盛衰兴亡，同民族的积贫积弱的现状联系起来，将旁观者斥为对国家民族不负责任的人，此文从关系“国家之盛衰兴亡”的高度，提出了“国人无一旁观者，国虽小而必兴；国人尽为旁观者，国虽大而必亡”的观点。《呵旁观者文》是作者对国家命运的深深忧虑和对国民性的清醒认识。梁启超认为维新派变法过程中因未能得到更多社会支持而失败，后来的鲁迅总结辛亥革命失败的主要原因也是未能得到更多社会支持——看客太多，而这“看客”正是梁启超笔下的“旁观者”。可以说《呵旁观者文》是鲁迅先生批判国民性一类作品的先声。 读《呵旁观者文》，让人感受作者的爱国热忱，为救国图强而呼号，作者不但希望能唤醒、鞭策那些“旁观者”，更寄希望于青年，“我辈青年”，“正一国将来之主人”，就应该拿出“舍我其谁”的气概，担当起“平治天下”的大任，言辞恳切，似谆谆教诲，字里行间无不流露出殷切期盼的感情，期盼青年要做爱国者，做国家的主人，不要做时代的旁观者。这种振兴中华的精神弥足珍贵。对于今天的我们仍有警示意义。在改革开放、建设和谐社会的今天，我们也不时地看到一些“旁观者”的影子，希望这些人读读《呵旁观者文》，明白做旁观者就是放弃我们的责任，放弃责任的后果就是：“一家之人各各自放弃其责任，则家必落。一国之人各各自放弃其责任，则国必亡。全世界人人各各自放弃其责任，则世界必毁”。所以，我们要做社会的参与者、建设者，不能做旁观者。参考文献： 梁启超《呵旁观者文》，《饮冰室合集》第一集，上海：中华书局版，1989年版
语文复习题 1、王小波《一只特立独行的猪》的写作手法？揭示了怎样一个严肃的主题？王小波的主要著作（三部长篇小说） 答：①本文的写作风格是幽默而严肃，活泼而平实，犀利深刻而具温情与善意。 ②本文说的是猪事，实则讲的全是人事。以鲜活而平庸的生活琐事作譬，引出严肃的论题。 本文的主题与作者的态度是严肃的，但又出之以幽默之语，调侃是其突出的特色。 被他人(甚至还要包括被自己——当然是按照他人的意志)安排或设置的生活，是不幸的，意味着自由的被扼杀；而人们往往对这样的生活安之若素，于此应有省悟，敢于无视别人对你的生活的设置。 ③王小波的主要著作：《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》。北京人，当代著名作家。 2、《我的四个假想敌》的作者是谁？他的语言风格如何？文章揭示了作者怎样的心理？刻画了怎样的父亲形象？ 答：①《我的四个假想敌》的作者是：余光中。 ②他的语言风格机智幽默，富有书卷气的语言。 ③文章揭示了：为父者对那些掳掠爱女者抱有淡淡敌意却又无可奈何的心情。 a.明知女大当嫁乃必然之势，却又无端割舍不下 b.内心无法轻松，只好故示明达，自为宽解 c.即将女儿的男友们视为假想敌，却又郑重其事提出种种条件 ④刻画了开明通达、议论风生、幽默机智而文雅明快的学者兼作家的父亲形象。 3、《呵旁观者文》的作者是谁？文章的特色是什么？文中将旁观者分成了几大类？六派之中哪些属于不知责任之人，那些属于不行责任之人？那派是最有魔力者,哪派是最巧者? 答：①《呵旁观者文》的作者是：梁启超 ②梁氏曾自述其文章的特色：笔锋常带感情。本文正是如此，愤激之情贯注笔端、溢于言表，可谓“盛气 凌文”在充沛的气势驱使下，文章如长江大河滚滚滔滔莫可抵御。 ③文中将旁观者分成了（六派）两大类。 ④混沌派属于不知责任之人；为我派、呜呼派、笑骂派、暴弃派、待时派属于不行责任之人。 ⑤为我派最有魔力，待时派是最巧派。 4、张爱玲在《天才梦》的最后写道：“在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天也不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”。你怎样理解？ 答：①生命是一袭华美的袍，这个生命是个梦想的生命，是一件“梦的衣裳”除了发展我的天才外别无生存的目标，发展天才的梦想，就是张爱玲的华美的袍。然而随着年龄的增长。作者要掌握生活技能，要学习待人接物，因而产生了许多无法克服的烦恼，这些烦恼就是不断吞噬心灵的蚤子。 ②作者以一位真正从艺术家的敏锐品味生活的乐趣，咀嚼人生的无奈。 5、《论语?先进》了解论语和孔子。了解人物的性格特征,孔子为什么说：“吾与点也”？作为教育家的孔子有哪些特点？答：①《论语》是孔子及其弟子的言语行止的记录，出自孔门不同弟子及后学之手，其最后的汇集和编定，大约在战国初期。 孔子，名丘，字仲尼，鲁国昌平乡陬邑人，春秋末年著名的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。 ②子路（由）：侧重强军。性格：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。 冉有（求）：侧重富民。性格：谨慎小心,谦虚退让。 公西华（赤）：侧重以礼治邦性格：谦恭有礼，娴于辞令。 曾皙（点）：春游图。性格：洒脱高雅，从容淡定。
当局者与旁观者高三作文 在中国有一句妇孺皆知的格言：当局者迷，旁观者清。但根据我们的生活经验，这名话并不完全正确。我们需要正确处理好“当局者”，“旁观者”的关系，用好准确的人生定位。 做快乐的当局者。李白有诗：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。其实，无论人生得意与否，失意与否，韶华易逝，人事易更，只有快乐是我们能够主宰的。孟郊“春风得意马蹄急，一日看遍长安花”的得意固然可喜，陶渊明“或命中车，或掉孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎崎而经丘”的洒脱不也令人称羡? 做忧怨的旁观者，古人说，人生不得意事十居八九。财富，官位，名誉，此类有关利益的诱惑，不知红了多少世人的眼球。争到的也罢，争不到的便怨天尤人，这本来也是人之觉悟。可我们何不抛开这些巨人的纷争，学陶渊明归田，和苏东坡饮酒畅谈呢？ 做自信的当局者。三百六十行，行行出状元。自信体现了人对自己能力的充分肯定，是通往成功之路的必经途径。美国电影《都市丽人》中的那个卖房产的女强人，每天出门之前都会微笑着在心底鼓励自己初中，为自己加油。自信是强者的风范，是一种优雅的气质。 做绝望的旁观者。有一首歌这样唱道：“不经历风雨，怎能见彩虹。没有人能随随便便地成功。”爱迪生失败了三千多次，
才找到适合做电灯泡的钨丝；司马迁受了宫刑后不屈不挠，完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。巴尔扎克说过：“失败对于强者是前进的阶梯，对于弱者是一道无底深渊。”绝望是弱者发出的无奈叹息，我们只能从失败中吸取教训，总结经验，旁观失败，才能有所成就。 “当局”是一种积极的参与，是自信的展示，“旁观”并不一定是消极的躲避。我们要正确把握二者的关系，才能求得“闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒”的大智境界。