中国人的生活-旗袍与中国传统服饰-1
中文：
旗袍（Cheong-sam），被誉为中国女装的代表，在中国传统服饰文化中占据着重要地位。它最早可以追溯至清朝的满族(Manchu) 女性服饰，二十世纪30年代经过现代改良而达到顶峰。旗袍可用不同材料制成，长短不一，可在平日穿着，也可在正式场合穿着。旗袍既可以体现女性的端庄美丽，又可以展示她们婀娜多姿的身材，因而得到广大女性的喜爱。难怪它不仅受到中国女性的喜爱，也受到外国女性的青睐。
语言要点：
representative; occupy an important position; date back to; reach its peak; on casual or formal occasions; reflect; elegance; graceful figure; no wonder; not only…but…as well
译文：
The Cheong-sam, known as the representative of Chinese dress, occupies an important position in Chinese traditional costume culture. It can date back to Manchu women’s clothing in Qing Dynasty and reached its peak in 1930s after the modern improvement. The Cheong-sam can be made of different materials and to varying lengths, and it can be worn either on casual or formal occasions. The Cheong-sam reflects not only women’s elegance and beauty but also shows their graceful figure. No wonder it is so much liked by women not only of China but of foreign countries as well.
浅谈中国传统服饰 摘要：服饰是一种文化现象，它既是文化的产物，又是文化的载体。中国传统服饰文化是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华民族乃至人类社会创造的宝贵财富。从古到今，中国服饰走过了漫长的路程,昭显着历代的印记,从中折射出不同文化背景的深刻意蕴。不可否认,形式与内容的辩证统一,使中国的传统服饰与悠久的文化基因互为表里,形成一派独具特色的东方气息。中国传统服饰的文化内涵极其丰富，具有明快的风格与和谐统一的心理追求，其独特的五色体系和风格表现形式成为中国传统服饰文化的基调。现代中国服装设计要继承中国传统服饰“谐调”、“统一”的审美原则，在创新中实现传统与时尚的完美融通。设计只有在立足传统的基础上来把握时尚，才能真正拓展中国服饰文化的发展空间。关键词：中国传统服饰文化内涵审美意蕴时尚服饰设计 服饰是人类生活的要素，又是人类文明的一个标志，它除了满足人们物质生活的需要外，还代表着一定时期的文化。服装的款式与演变，服装面料的选用与搭配，服装颜色的选择与组合，特定场合着装的选筛与习惯，均记录着特定时期的生产力状况和科技水平，反映着人们的思想文化、宗教信仰、审美观念和生活情趣，也烙有特定时代的印痕。服饰的文化意义在于适应自然环境以满足生存需要、方便生活日用以便利身体活动、美化身姿体态以娱悦身心健康、显示社会身份以表征社会角色等。作为人体的延伸，服饰还能够表现出穿着者的长处和特点，极富魅力地表现个性、欲望和心理特征。为此，服饰设计不仅要切合现时美观大方的流行趋势，使其富有突出的个性表现力，体认穿着者的心理特征和观赏者的趋同心态，而且应将传统服饰文化融入其中，凸显其生命蕴涵和审美意蕴，将传统与时尚有机融合。惟有如此，方能真正营造出有底蕴的时尚服饰文化。 一、中国传统服饰文化的三大内涵 服饰是构成一个民族的外部特征，故而不同民族的服饰所反映的文化特征也各有差异。中国传统服饰文化历经数千年的光辉发展历程，其内涵是极其丰富多彩的。但从宏观上而言，最有代表性的是其所呈现出的“和谐统一性”文化、“标示突出性”文化和“种类多样性”文化三大内涵。
轴心时代，出自德国哲学家雅斯贝尔斯。公元前800年到公元前200，世界上主要的几个国家都出现了伟大的精神导师，比如印度的释迦牟尼，以色列的犹太先知，古希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底。柏拉图，亚里士多德，中国的孔子和老子。 数学上的二进制，是17世纪德国哲学家莱布尼兹在《周易》的启发下发明的。 《周易》包括哲学书《易传》和占卜术《易经》。 经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。 传，就是对经的解释，阐释，说明，补充和发挥。 商人用龟壳在火上烧看裂纹的走向来判断凶吉。周人用蓍草，25长25短，抽出1根不用，剩余59随意分配。 变化的是现象，不变的是规律。而且现象不断变化，这本身就是规律。我们这个世界，永远都在变化，唯一不变的就是变。变化的规律，也是不变的。 越是高级的东西越简单，越是真理越明。 《周易》的方法三种：抓住根本，掌握规律，建立系统。根本就是阴阳。君尊臣卑，父尊子卑，男尊女卑，总之，尊为阳，卑为阴。 是与非，是事实判断。可与否，是决策判断。凶与吉，是结果判断。阴阳的关系，相生，相克，共存，转化。 《周易》的启示有四条：忧患意识，理性态度，变革精神，中庸精神。《易经》就是从最基本，最原始的因素开始，在经历所有的可能性后，到达成功，然后走向还没有成功，然后重新开始，
中国取得了这么大的成就，我们可以微微翘一下尾巴。为何要翘？因为憋屈了太久。为何稍微翘？因为既济后面是未济。 有矛盾就有冲突，有冲突就有变化，有变化就有发展，有发展就有前途。这就不是不怕变，而是怕不变。前者是被动的，后者是主动的。 易，穷则变，变则通，通则久。 中庸就是无过无不及。 人们对中庸的误解：骑墙派，和稀泥，好好先生。 老好人，就是乡原。 贼，古语中指的是人身伤害。盗，则是偷东西。寇是外敌入侵。匪，是犯上作乱。 周，是团结。比，是勾结。 四大圣人：伊尹，伯夷，柳下惠，孔夫子。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 行不通，又要提倡，就是伪君子。 以德报德理所应当，以怨报德必须否定，以德报怨要求太高，以怨抱怨不宜提倡。以直报怨，就是看着办，也就是该怎么办就怎么办。所谓可以，一是应该，而是能够。 先秦诸子儒墨道法，前三家是理想主义者，唯独法家是现实主义者。汉武帝后，历代统治着都是明儒暗法，外儒内法。儒家是公开的执政党，发家是暗中的执政党。 三大军事家：孙武，春秋晚期，与孔子同时代。吴起，战国初期，与
《传家──中国人的生活智慧》，一部民间版本的中国传统文化集大成之作，是一本「美的百科全书」。 《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨著，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白“我们的精致生活并不只留存於博物馆”，于是“对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服”。 此套图书延续台版设计装帧风格，以暖色调为封面，配以青黑外盒，外表惊艳，内容亦是厚重的生活。 任祥说：「祈望我们的心意，能融入善念的大海，永不枯竭，代代相传。」这让我想起佛经上有这么一句话：「怎样让一滴水不干涸？把它丢入大海里。」文化大河因诸多善念与创意汇聚而成，而我们都是大河里的一颗颗小水珠，因为大河，所以我们不干涸。 《传家》结合文字、影像与生活，分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨着，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白「我们的精致生活并不只留存于博物馆」，于是「对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服」。 本书全套分春、夏、秋、冬，每季各自独立为一本，内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元，展现日常生活的中国文化精萃。 任祥，是京剧名伶顾正秋和台湾前“财政部长”任显群的小女儿，南怀瑾和圣严法师的学生，也是和杨祖珺同期出道的第一代民歌手，16岁就出了两张民歌唱片。她是建筑师姚仁喜的妻子，以及三个孩子的妈妈。她也是个珠宝设计师，二十几年来设计过许多美丽的作品。 如今，任祥以五年时间完成这套结合文字、影像与生活的创作，使她又多了一个身份：作家。任祥说：“我希望传承给后代的，是生活中快乐的、美丽的、正面的事物。所以书中画面的撷取、文字故事的撰写等，大多经过精心的美化与编排。”她强调，“我只是导演这一套书的人，绝不是如文字中见到的那个不可能的…完美女人?。请外界不要误会。” 任祥说，未来的一年，她要当一个推销员，努力推广《传家》这套书，让下一代了解中国文化的深厚底蕴和生活智慧，也帮忙成就圣严法师的兴学大愿，她豪迈地说：“给我40分钟，我给你一生。”
中国传统礼仪衣服 中国传统服饰-旗袍 中国的旗袍是中国的代表服饰之一，不仅受国人的喜爱而且名扬国外，下面就介绍一下旗袍的由来及发展经过。 清代男子的服饰以长袍马褂为主，此风在康熙后期雍正时期最为流行，妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。满族妇女以长袍为主，汉族妇女则仍以上衣下裙为时尚。清代中期始，满汉各有仿效，至后期，满族效仿汉族的风气颇盛，甚至史书有“大半旗装改汉装，宫袍截作短衣裳”之记载。而汉族仿效满族服饰的风气，也于此时在达官贵妇中流行。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、一裹圆、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼、抹胸、腰带、眼镜......，层出不穷。 1840年以后进入近代，西洋文化浸袭着中国本土文化，许多沿海大城市，尤其是上海这样的大都会，因华洋杂居，得西文风气之先，服饰也开始发生潜在的变革。 风行于本世纪20年代的旗袍，脱胎于清代满族妇女服装，是由汉族妇女在穿着中吸收西洋服装式样不断改进而定型的。当时无专业服装研究中心，服装式样的变化以千家万户，在时代风尚的影响下不断变化。 从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，款式几经变化，如领子的高低、袖子的短长、开衩的高矮，使旗
袍彻底摆脱了老式样，改变了中国妇女长期来束胸裹臂的旧貌，让女性体态和曲线美充分显示出来，正适合当时的风尚，为女性解放立了一功。青布旗袍最为当时的女学生所欢迎，一时不胫而走，全国效仿，几乎成为20年代后期中国新女性的典型装扮。值得一提的是，当时作为领导服装潮流的十里洋场中摩登女郎、交际名媛影剧明星等，在旗袍式样上的标新立异，也促进了它的发展，其中如交际花唐瑛等人，最早在上海创办的云裳时装公司便是。自30年代起，旗袍几乎成了中国妇女的标准服装，民间妇女、学生、工人、达官显贵的太太，无不穿着。旗袍甚至成了交际场合和外交活动的礼服。后来，旗袍还传至国外，为他国女子效仿穿着。
中国传统道德与现代人生智慧 论文题目: 道德与社会 道德与幸福 摘要随着我们国家经济的迅速发展,法律体系日益完善,道德与法律又有了新的诠释,法律和道德反过来有助于提高人们 的幸福感.道德与幸福历来是哲学伦理学关注的两大问题, 由于哲学家强调的侧重点不同,二者的关系也一直是哲学 史上争论的热点。而道德与幸福的统一是人类永恒的价值 追求。 关键词社会道德幸福 正文道德与幸福历来是哲学伦理学关注的两大问题,由于哲学家强调的侧重点不同,二者的关系也一直是哲学史上争论的热点。而道德与幸福的统一是人类永恒的价值追求。梳理中西方伦理思想史,可以发现,基于对人本性的不同理解,存在三种不同的关于道德与幸福关系的观点：快乐主义幸福论、德性主义幸福论和德福统一至善论。康德在其《实践理性批判》中提出了至善理论,他认为只有道德与幸福的结合才可以称为至善,为了保障德福统一,康德提出了意志自由、灵魂不灭和上帝存有三大公设,把道德与幸福的配称归于上帝。现代
新儒学的代表牟宗三先生,接受了康德的德福观念,但否定康德以上帝的悬设来解决德福统一的实现途径,认为在德福统一问题的解决上,与其寻求上帝这一人格化的神,不如直接依托于无限智心。并提出“良知自我坎陷”以开科学民主。马克思创新地提出了马克思主义哲学的德福一致思想,认为道德与幸福的统一只有在公平正义的理想社会里才能够实现。本质上,道德与幸福的统一问题是一个正义问题,也就是按照道德来分配或享有幸福。从应然来看,人们都期望道德与幸福的统一,然而现实中道德与幸福不统一甚至冲突的现象屡有发生。尤其是我国现在正处于社会转型期,人们原来所存的道德信仰在市场经济的强力作用下瓦解,被眼前经济利益的追逐所取代,以至片面追求个人享乐,以满足感官快乐为幸福。德福不统一表现在人们的思想和生活领域,受到社会制度、分配制度、经济水平和教育状况的影响。面对现代人的困惑,呼吁道德,强调追求幸福应符合道德原则,使幸福与道德统一起来,来改善现代人类的信仰危机,满足人们迷失的内在精神需求就尤为重要。要促进道德与幸福的现实统一,就要从个人和社会两方面入手：提高个人的道德素养,培养道德情感、加强道德信仰,使个人能够积极投身道德实践；另一方面,加强社会制度改革、完善市场经济体制、建立道德回报机制、重视道德信仰教育、发挥舆论导向功能,以此来健全社会制度,优化道德环境。二者的结合可以促进德福统一的实现,并为其提供了完备的现实基础 什么是幸福？这也是一个众说纷纭的概念。这里主要从伦理学范畴来考察。
大班科学：聪明的中国人 目标： 1.初步知道中国古代的一些重要发明和现代科技的一些成 就。 2.感知中国人民的勤劳、聪明，为自己是中国人感到骄傲。 准备： 1.指南针、文房四宝、兵马俑、现代化科技成就等的实物、 图片或录像资料。 2.《幼儿画册》（第一册P18与第三册P14） 过程： 一、谈话导入 师：你们都是哪里人？来自哪里？ 小结：原来我们都来自同一个地方，就是中国。我们都是中国人。 二、介绍中国四大发明 1.幼儿谈话，播放《蔡伦造纸》动画 师：小朋友们，你们都喜欢画画吗？（幼：喜欢）那你们喜欢看故事书吗？（幼：喜欢）你们发现没有画画、看书都需要什么呀？（幼：纸）我们画画、看书都需要用到纸张，那纸张是怎样造出来的呀？小朋友们先不急着回答，我们一起
来看一个小故事，看看纸张是谁制造出来的？又是怎样制造的？在没有制造出纸的时候，人们又是在什么上面写字的呢？看哪位小朋友看完能告诉老师。（播放动画2.40-0.25）2.提问并观看图片，介绍蔡伦造纸的故事 师：故事看完了，纸张是谁制造出来的呀？（幼:蔡伦）（出示蔡伦造纸图片）是用哪些东西制造出的纸张呢？（幼：破布、旧渔网、树皮）（出示对应图片）（出示造纸流程图介绍过程）在蔡伦没有制造出纸张的时候，人们是在什么上面写字的呢？（幼：乌龟甲壳、牛骨头、竹木简、绸布）（出示对应图片） 小结：蔡伦的造纸术是我国古代著名的四大发明之一，后来流传到了世界各地，是中华民族对世界文明做出的一项十分宝贵的贡献。 3. 介绍印刷术和火药 师：刚刚我们认识了中国古代四大发明之一的造纸术，小朋友们你们觉得我们中国人聪不聪明呀？（幼：聪明）是呀我们中国人真的非常聪明，不仅发明了纸，还发明了其它很多有用的东西，我们一起来看一看。（出示活字印刷图片）有没有小朋友来猜一猜这是什么？小朋友们说的对不对呢，让我们一起来看一看。注意看这是什么？是谁发明的呢？（播放动画印刷术2.20-3.23）故事里介绍了什么发明呀？（幼：活字印刷术）是谁发明的呀？（幼：毕昇）活字印刷术也是
中国人的人生智慧 冯之浚 中国传统文化的一个显著特点，是对人生智慧的关注和思考。中国人生智慧极富特色，究其根底是研究人与自然、人与人、人与自我的关系。对此，儒、道、佛三家从不同角度给予了阐释，为中国传统人生智慧提供了一个较为完整的文化图景。“以佛修心，以道养身，以儒治世”，成为中国知识分子的修行处世之道。 中国传统人生智慧融儒、道、释为一体，互补相融。儒家讲入世，强调刚健有为，以天下为己任；道家讲忘世，强调清静无为，精神超脱，以柔克刚，安时处顺；佛家讲出世，强调万物皆空，排除烦恼，自度度人。儒、道、释三家在人生智慧问题上虽然有所差异，但各有特色，又互相融合，凝炼出人与自然和谐的价值取向，人与人关系的定位取舍，人与自我的精神境界的深邃追索。 21世纪人类面临着一项共同的挑战和冲突，即人与自然、人与人、人与自我的冲突，以及由此而引发的生态危机、人文危机和精神危机。现在越来越多的学者把视角投向博大深邃的中国文化和人生智慧，认为发掘中国文化和人生智慧的瑰宝，寻求可资借鉴的精神资源，对于解决人类面临的冲突和危机是十分有益的。当前，我们构建社会主义和谐社会，促进人与自然、人与人、人与自我关系的和谐发展，也要从中国文化与人生智慧中汲取营养，特别是知天、知人、知己之道。 中国人生智慧关注的第一个问题:人与自然的关系自古以来，探索人与自然关系的学问，也称为天人之学，与义理之学、会通之学并称为三大学问。天人关系是研究知天的问题，也是探索人生意义的问题。在这个问题上，中国文化和人生智慧强调人与自然的统一，人的精神、行为与外在自然的一致，以及由此而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。 随着资本主义的发展和第一次工业革命的出现，人类依靠科学技术的力量，不断发展生产力。若从历史的跨度进行比较：人类的历史约有300万年，人类的文明史约有6000年，科学技术的历史约有2500年，近代科学的历史约400年，现代科学技术的历史还不到100年，然而有学者估计，今天社会在3年内所发生的变化相当于上世纪初30年内的变化、牛顿以前时代的300年内的变化、石器时代的3000年内的变化。
中国传统服饰之美 二十世纪三四十年代的上海，是上流名媛，高级交际花的福地，她们热衷于游泳、打高尔夫、飞行术、骑马，奢华的社交生活和追赶时髦，注定了旗袍的流行。由于上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致后来出现了“改良旗袍”，从遮掩身体的曲线到显现玲珑突兀的女性曲线美，使旗袍彻底摆脱了旧有模式，成为中国女性独具民族特色的时装之一。文化风格旗袍不能脱离人体而孤立存在。女性的头、颈、肩、臂、胸、腰、臀、腿以及手足，构成众多曲线巧妙结合的完美整体，形成旗袍文化。京派与海派旗袍，代表着艺术、文化上的两种风格。海派风格以吸收西艺为特点，标新且灵活多样，商业气息浓厚;京派风格则带有官派作风，显得矜持凝练。 旗袍的起源 辛亥革命废除帝制，创立民国。民国之初，剪辫发，易服色，把属于封建朝代的冠服等级制度送进了历史博物馆，这一切为倒大袖与新样式旗袍的延生创造了条件。二十年代早期，城市女性中时兴过一阵“文明新装”。 黄金时代
二十世纪二十年代到四十年代，是中国旗袍最灿烂的时期。尤其是三十年代，旗袍奠定了它在女装舞台上不可替代的重要地位，成为中国女装的典型代表，基本完成旗袍文化走向经典的过程，四十年代是其黄金时代在时间上的延续。经过二十世纪上半叶的演变，旗袍的各种基本特征和组成元素慢慢稳定下来。旗袍成为一种经典女装。经典相对稳定，而时装千变万化。但时装设计师常从经典的宝库中寻找灵感，旗袍也是设计师灵感的来源之一。 风姿再现 二十世纪五十年代，旗袍曾有过灿烂的一瞬。在人民当家作主的时代，服装流行的主导已转向平民。从一九六六至一九七六年，中华传统文化的遭遇浩劫，旗袍文化也被冷落。二十世纪八十年代开放之初，被冷落了三十年之久的旗袍文化显得有些落伍。近十几年来，木棉道品牌时装中重新出现的旗袍，在国际时装舞频频亮相，风姿绰约尤胜当年，并被做为一种有民族代表意义的正式礼服出现在各种国际社交礼 仪场合。 旗袍配饰 旗袍作为中国妇女的传统服装，而并非已经湮灭失传的历史服装。它既有沧桑变幻的往昔，加之可欣赏度高，因而极富
刘伯温的人生智慧 曾仕强 第一部分： 上：我们最大的问题是过分相信科学，和不迷信。中国人一言论自由就会天下大乱，外国人有法律和宗教就可以了。洗一百件衣服累不累，练习，学习一百次，刘百温。事情一发生，你就有四种可能：神的鬼魔妖，一念之间。看到一百元，一百分的人，最后老师说这样不对，这就是教育，交给警察，他吃了。 下：议员升职的方法：被求：家庭活动或聚赌。他讲理不讲理，要看你对给他的面子多少。说我错了：1我真的错了就检讨，我对了就投诉，那是外国人；2中国人先问，谁说的？领导说的呀，就默不作声了，就是给老板面子，老板就知道你厉害了。早年正直、不避豪门，被抹黑，应该圆通。38岁之前无事。官场腐败、游学。姜子牙一事无成才能当宰相。公司自来水漏水，你报告吗容易被怀疑。挫折多次，49隐居写《郁离子》兵书，晚年因为此书，皇上借故搜家，刘回答：担心书流落外面对江山不利而烧毁了，皇上借给他修宫殿之名掘地三尺找。知道要假装不知道，从无到有容易。 第二部分： 上：人生几个关卡，顺利不顺利都一样，各有利弊，一直顺利就等于白活了。讨论先打陈友谊还是张士诚时，刘伯温没有先说，而是等朱元璋问他。天兵天将，应别人需要而装神弄鬼，讲道理难，来玄乎的。守孝三年，三年不改父之教。
二下：领导要心狠，哀兵必胜是说尽量避免战争，就算胜仗也要哀。仁者无敌就说“仁”这个字没有相对的意思。刘杀了重臣的亲信而得罪了。让皇上求雨未下雨（你神机妙算却不让天下雨），小太监喊：下雨了，几乎没命。官大时没法退位，马皇后送枣桃，半路接圣旨，求饶？逃跑？结果晚到，被问为什么，说：有个字想不起来怎么写了，皇上帮他上手上写了个“赦”。被乡下时仍出建议而惹祸。皇上问A怎样，回答说好，皇上说：我知道你们不和，佩服。A呢？—有相才，没相器。C：能把你搞垮。结果得罪了ABC。领导对你不好，你不说才是真君子。朱元璋杀了所有功臣，为家族江山不能不狠。累世，积德。自评：君王疑有篡位之心，不敢逃跑怕牵连九族。所作所为为天下，个人委曲、耻辱，不过一时，很快就过去，何必计较。这就是儒家所讲有的：争千秋，不争一时。常人只顾眼前。修养是第一步，小乘，第二步是照顾别人，不能有功德心。我全身都是名牌，什么目的？富豪排行榜就是挷票名单。我不想做，为公时，不得不出来再出来，无为。
中国字里的中国人 “它不是诗却有诗的韵味，它不是画却有画的美感，它不是舞却有舞的节奏，它不是歌却有歌的旋律”。在鲁迅先生颇为深情的吟唱中，我们一起认识中国人创造的中国字，体会中国字里的中国人。 汉字是中华民族之魂。这句话不仅仅是一种赞扬，更是一种体悟。再次接手三年级，甚至又加了软笔书法的教学，对于软笔书法初学者的我来说更能体会到写字教学的困难和重要性，但当真正想把写字教好时，当深入的学习汉字时，才发现其中有太多幽远深邃的，妙不可言的智慧。 一、学须静也，才须学也——汉字里的“静界” 社会发展进程的加快，“键盘时代”的来临让这个世界变得忙碌而浮躁，汉字书写实用性的降低，也让写字教育变得有些尴尬。然而这样危机造成书写能力的丧失，书写文化的断层，甚至是传统文化的后继无人是不能容忍的。因此写字教学十分必要。对此，作为一个一线教育工作者，是深有体会，除了爱玩的天性之外，孩子的情绪高远，浮躁不堪。但是对于学习来说，静心是最高效的。在所有学习中，能够修习心境的莫过于书法。因为只有静心无杂念才能架好汉字结构，体会笔势变化，领悟字中深意。我想创造汉字，创造书法的圣贤是想告诫炎黄子孙：宁静方能致远！ 二、零星可比炽日华——汉字之美 《语文课程标准》指出让学生，体会汉字的优美。汉字经历二三千年的演变，以结构的疏密，点画的轻重，墨色的浓淡，行笔的缓急来抒发感情、心绪和意境，被誉为纸上的音乐舞蹈。就其本身而言就是极具美感的，就像美人，亦是环肥燕廋一样。因为汉字虽被称为“方块字”，但细究之下却是千差万别的。这些形态各异的汉字，却是让人美不胜收。尤其是在毛笔字中体现的尤为突出，就拿几个基本笔画来说，点，上尖下圆，像瓜籽，可爱。东晋王羲之说：“点之形式各有其形，或如蝌蚪，或如瓜瓣，或如鹗口，或如鼠矢。”再比如对于这群书法初学的孩子来说颇为苦手的“捺”画，也是有的“如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状”有的一波三折，似春蚕蛹动。多么富有动感和表现力的笔画！更别提如鸟儿张翅的汉隶，如古木舒展的魏碑，如飞天舞动的行草，如君子端庄的楷书......记得在学习《翠鸟》一课时，孩子们对于“翠”字上的“羽”很感兴趣，因为“钩”都不见了，两个“习”字变小了还有些倾斜。他们还发现《荷花》一课的“翩”字中“羽”钩在且变得窄长，“羽”字单写时是略丰满，左右等大。可是正因为“羽”变化了，每个字都协调好看了，这算不算审美进步呢。汉字书法是将汉字的表意功能和造型艺术融为一体的，长期训练下去，应该有利于激发孩子们的审美情趣，培养爱美情感，因为无人不对美丽的事物感到向往。 三、字若珠玑墨生香——汉字里的思维训练 最近偶然看到一本叫《活在字里的中国人》的书，本以为是通过汉字来体会中国人的智慧，买来一看才发现有六本，这部书颇有意思，它从构字的逻辑重建了字与字之间的关联，把原本是象形文字的汉字放回图像脉络来理解，一拎就是一串。我才发现汉字还可以这么玩。 可是细想之下，才想到先人们在造字之初就在和后人玩思维的谜题： 1、概括思维 比如教学“木”字旁时，我问孩子们木字单独成字时和做偏旁时有什么区别，他们的识字量足以让他们发现其中的小秘密：①“木”字作左右结构字的偏旁时，“捺”画需要写成“点”。②写成“点”是为了迁让右边，使右边的笔画不和它打架，抢地盘，③如果木字作上下结构的字偏旁时则是木字要把撇捺舒展开，托住上部分。祖先们在造字时，都考虑到需要积累大量汉字的孩子们了，留下如此有趣的概括思维训练题。如果长此以往，他们的概括思维能力会有所提高，也能掌握写字之法了。
阅读下面文字，完成1～3题。 作为生活智慧在中国传统中的具体体现，“家本位”文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用“上帝造人”解释人的本源，所以，对于“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”的问题，中国人就以家族制度为基础的“家本位”文化来回应。林语堂曾指出：“使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可能忘记自己的宗系。这种不朽的社会组织形式，被中国人视为珍宝，比任何其他世俗的财产都宝贵，甚至含有一种宗教的意味。向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩。对这套东西的意识也已经深深地扎根在中国人的心灵之中。”就终极关怀而言，家族已起到应有的作用，但以往的中国家族研究告诉我们，家族还有保障族人生存和在族内扶贫济困的作用，以解决族人的生存问题。若有能力，它也会兴办家族的学堂，解决族人的受教育和发展问题。从加强凝聚力从而保障其发挥作为社会组织的作用来说，以族人间天然的血缘联系组织起来的家族显然是成本最低的，这使家族成为农耕社会的相对封闭的乡村社区中最基本的组织形式，也使家族成为族人在建立自己关系网以获取生存和发展的资源、构建生存和发展的保障时的首选。显然，作为一个属于“私”领域的社会组织，家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且从中获得资源时成本相对较低。更重要的是，它提供了一个亲情的环境来满足个人对情感的需要，这是其他任何社会组织无法比拟的。 自西周以“敬天法祖”理念创立宗法制度，将祭祀权与继承权结合在一起，创建了诸侯臣服天子的大一统帝国以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活不可或缺的组织，特别是在明清两代，家族成为中国社会最基本的社会单位。但自清末以来，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制受到强烈冲击。由于士绅阶层的衰落和劳动力的流动，家族及其所属家庭与中央政权的联系被削弱，从而增加了当时中国社会结构的不稳固性。精英向大城市的流动削弱了家族的基础，使家族不能承担原有的社会功能。另外，国家政权建设的推进和越来越多的在农村地区立足的新型社会组织也在不断削弱原本属于家族的权势，最终可以看到的是，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制全面走向衰落。1949年，中国共产党领导的新民主主义革命的胜利导致以“敬宗收族”为目的的家族与宗法制度又一次发生重大变化。不过，我们在调查中发现，家族观念与家族活动并没有随着这样巨大的社会与政治变迁而简单消失，而是以其自身的种种特质卷入新的社会与政治形态。家族或宗族的深厚基础在于，作为一种社会组织，它形成于以血缘为基础的先赋的社会关系。20世纪80年代，中国农村中的政治意识形态开始淡化，基层政权在农村的组织作用有所削弱，在不少地方的农村中出现家族组织公开恢复活动或重建的现象。这是因为，以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在。 （摘编自王善华、孙飞宇《“社会底蕴”：田野经验与思考》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分） A．中国的家族制度有明确的定义和优秀的组织系统，是一种不朽的社会组织形式，被中国人视为宝贵的财富。 B．向祖先表示崇拜的各种礼仪，给“家本位”文化涂上了宗教色彩，从而使其含有一种宗教的意味。 C．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解决族人的发展问题。 D．家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且个人从家族中获得资源时成本相对较低。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
旗袍与中国传统服饰 旗袍源自清代满族女性服饰，被誉为中国传统服饰文化的典范。它不仅在整体造型的风格方面符合中国文化和谐的特点，而且它的装饰手法也展现着浓厚的东方特质。另外，穿旗袍可以增加形体的修长感，配上中高跟鞋，更可以抬升人体的重心，将东方女性的端庄、典雅和含蓄的美展露出来。因此旗袍在中国民族服装中独领风骚，久盛而不衰。 中国男子的传统服饰比较有代表性的为长袍、马褂，长袍和马褂都是满族男子的服装，盘领、窄袖，马褂是对襟，大都有马蹄袖，长袍为大襟。也有马褂、长袍相连的两部形式，这种形式的长袍只有下半截，连扣在马褂的内下摆。长袍马褂给人的感觉是既不乏庄重，又显得洒脱和舒适。 2001年APEC会议各国元首穿着“唐装”集体亮相，掀起了一股以穿“唐装”为时尚的风潮。将“唐装”作为中式服装的通称，主要因为国外都称华人居住的地方为“唐人街”，所以“唐人”作为中式服装的通称，主要是因为国外都称华人居住的地方为“唐人街”，所以“唐人”穿的衣服自然就叫做“唐装”了。当今的“唐装”是由清代的马褂演变而来的，它的款式结构有四大特点：一是立领，上衣前中心开口，立式领型；二是连袖，即袖子和衣服整体没有接缝，以平面裁剪为主；三是对襟，也可以是斜襟；四是直角扣，也就是盘扣；另外从面料来说，则主要使用织锦缎面料等。 另外，中国不动地域和不同民族的服饰也各有特色。比如，肚兜就是关中和陕北的传统的贴身服饰，肚兜的形状就像背心的前襟，上面用布带系在脖颈
上，下面两边各有一条带子系在腰间，它可以避免肚子受凉，夏天时儿童穿在外面也显得天真烂漫。在儿童穿的肚兜上尝尝绣有虎头像和“五毒”图案，给予了大人希望孩子健康成长的美好祝愿。再比如，中国少数民族彝族的服饰也很有特点。彝族妇女的头饰大致有缠头、包帕、绣花帽三类，其中红河地区妇女的头饰更是琳琅满目，以银饰为贵为美。披风是彝族男女皆备的特色服装，以动物皮毛、毛麻织品和草编织制品为原料，以青、蓝二色为主。 Cheong-Sam and Traditional Chinese Costumes The cheong-sam has its origin in the Manchu female's costumes in the Qing Dynasty and has been regarded as the model of Chinese traditional habilatory culture. As for the reason, the cheong-sam not only accords with the characteristic of harmony within Chinese culture in terms of the style, but also shows rich oriental idiosyncrasy with regard to ornamental techniques. In addition, the cheong-sam will give more pominence to a lady's slender figure, and also help to heighten the center of gravity of human bodies together with high-heel shoes, so that civility, elegance and dignity will be fully displayd. Therefore, the cheong-sam developed its own trend, which has been long lasting. As for the traditional clothes of Chinese men, the long gown and mandarin jacket are typical. Both of them have round necks and narrow sleeves. The mandarin jacket can be seen as a kind of Chinese-style jacket with buttons down the front, mostly with sleeves like a horse's hoof. However, the front of long gowns, with buttons on the right, is basically large. There is also a type of garment combining the long gown and the mandarin jacket, and they will only have the under-half part,
读《法律的故事：中国人的法律智慧》心得体会 宗圣村综治专干—刘昌宽 《法律的故事:中国人的法律智慧》介绍了古人如何上访、古代如何治理公款消费、古代如何处罚考场作弊、古人如何对待色情业、古人如何应对性骚扰、古代的DNA鉴定、古人如何买卖房产、古代如何对房产征税、古人如何抓环保……其实,这些也是现代生活中的热点法律问题。通过古今比对,《法律的故事:中国人的法律智慧》总结出了中国古人的法律智慧。 法律是人类历史的缩影。本书揭示了各个时代人类法律文明发展的漫长艰苦的跋涉历程，以及从孜孜以求的目标直到人类成就的最高巅峰的求索过程。法律与每一个人息息相关，它一直陪伴着我们，指引着我们从摇篮到坟墓的命运之路。即使我们去世以后，对我们的遗产的处置也要通过法律来进行。法律伴随着人类进步的历程，特别是社会政治进步的整个历史，在那些无比漫长的岁月里，人类用他们淌血的双脚在布满荆棘的苦路上前行，从奴役走向自由，继往开来，前仆后继。 历史发展到今天，社会发生了翻天覆地的变化，在共产党的领导下，人民翻身做了国家的主人。法律也普写了顺应时代潮流的新篇章。到此，中国法治分为古代法治和现代法治。 古代法治虽然在当时的历史条件下，总是代表着先进的阶级、阶层以及开明的思想家政治家的利益和愿望，符合社会发展的要求，起到了一定的积极作用。但是由于当时历史条件的限制，立法不严谨，让不法之人有机可乘；执法存在左右的空间，执法者可以凌驾于法律之上，比如《官司也风流》中当事人吟诗一首就可以改变判决的取向。现在听来虽然大快人心，但在当时于礼法不合。统治者往往把法律当做治民的工具。 现代法治与此则有很大不同。老百姓的行为虽然也要受法律的约束，但法律的作用主要是治官，这是由民主政治代替了专制政治所决定的。宪法出现在近代就是一个突出的例证。
著名学者易中天：中国人的智慧 著名学者易中天：中国人的智慧 https://www.doczj.com/doc/9e6839802.html,/ 2009年05月21日新浪财经 上海市青浦区人民政府和上海市旅游局主办的第二届上海·青浦国际论坛在上海太阳岛召开。 上海市青浦区人民政府和上海市旅游局主办的第二届上海·青浦国际论坛在上海太阳岛召开。新浪财经全程直播本次活动。以下为著名学者易中天演讲。 易中天：尊敬的各位领导，各位来宾，首先祝贺2009第二届长三角区域旅游合作上海·青浦国际论坛胜利召开，并祝本届论坛圆满成功。刚刚我们上海东方电视台的首席评论员——骆新先生已经“忽悠”了一把。就把我架在火上了，其实我对旅游不懂，我来之前，我就和邀请方说好了，旅游我是讲不了的。我要是在这里讲旅游，那就是真正的班门弄斧，在座的各位才是这方面的专家，这方面的行家。后来邀请方说，那你讲什么？ 我说我从去年10月份开始我就只讲一个话题就是先秦诸子百家争鸣。主办方就说那你就讲讲先秦诸子百家争鸣的东西
吧。我说先秦诸子百家争鸣只有周游，没有旅游。孔子他周游列国，那是旅游呢？走到哪里哪里碰钉子，困难的时候三天三夜没吃没喝，这种旅游谁干呢？后来邀请方又说，我们想把长三角地区的旅游资源整合，做一个长三角的大的旅游区，能不能讲一下中国文化传统当中，关于联合起来，办成一件事情的传统。我说不好意思，这个真没有。 中国人真的是没有这种传统，我们中国是你死我活，成王败寇，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。没有办法，我只能讲讲先秦诸子百家争鸣。讲讲他们当时应对变革和社会动乱所表现出来的一些智慧和他们的一些观点，供各位参考，至于各位可以从中得到一些什么应用于我们今天的事业，应用于我们要做的长三角区域旅游整合，那是诸位的事情，不是我的事情，不要听骆新忽悠了。 秦诸子百家争鸣产生在什么时代呢？产生在春秋战国时代，这是一个天下大乱的时代。这样的一个时代和我们今天面临的金融风暴，经济危机略有相似之处。相似之处就在于今天的金融风暴问题出在经济链条断了。当时的天下大乱问题出在政治链条断了。处于一个混乱的状态，处于一个大家都不知道应该怎么办的这样一个状态。这个时候，先秦诸子出来发表他们的救事主张，这个救世我觉得也可以打一个引号称
三个汉字，解读出三种人生智慧 中国的汉字博大精深，任何一个拉出来，都可能是一篇故事。从最早的甲骨文，到现在的简体字，每一个，都有其特定的意义。中国人是非常智慧的，在汉字进化的过程中，把很多的人生道理都融合进文字里面，让人叹为观止。 看书的时候，就无意中发现了一个有趣的现象：一个文字拆开来，就能悟出一些道理来。不信，你来看看。 三个汉字，解读出三种人生智慧 三个汉字，解读出三种人生智慧 ★尖 尖，在汉语词义中有很多种解释，但用的比较多的是指“物体尖锐的末端或细小的个儿”，比如刀尖，塔尖等等。我们从这个“尖”字看，也是很形象的，就是下面大，上面小，属于很明显的会意字。 一大一小组成“尖”，有大有小才成“尖”。人生的处世，可不就是这样么？尖，也可以是“出类拔萃”的意思。在做人处世方面，也更多的是体现这个含义在里面。因为，人世间，做人做事，都不能一根筋通到底，需要有灵活的方式方法。如果你总是想着为“大”，什么事都依照自己的意愿去做，很难有事事随自己的心愿的。相反，如果你总是觉得自己处于“小”的位置，胆小警慎，也很难做出什么有作为的事情来。 所以，有大有小，能大能小，能涨能缩，才是人生的智慧。 三个汉字，解读出三种人生智慧 三个汉字，解读出三种人生智慧 ★斌
斌，一文一武，本义为文武双全，文武兼备的意思。也正是因为这个含义，很多人在起名字的时候，也愿意用它来寄望孩子的人生，能够有个好的发展。 中国人是很相信这种“寄望”的。所以，我们能够看到，有一些人为什么会在中途还要去改掉自己的名字，就是因为他们觉得自己名字中的哪个字不好，或者谁告诉他“你的名字不好，得换个名字才有好的发展”等等原因，所以才去改掉的。从古到今，起名字比较讲究的，都是家庭比较有文化，或者富有，或者有地位的，父母才对于孩子的名字比较重视。一般的家庭，只会随便给个代号，用来给众多的孩子一个区别而已。所以，名字的不同，也是家庭条件的一种差异。 三个汉字，解读出三种人生智慧 三个汉字，解读出三种人生智慧 我就发现，那么多父母喜欢用“斌”来作为孩子的名字，其实也是“用心良苦”的：能文能武，多好的寓意啊！ 的确，人之于世，如果能做到能文能武，那就真是了不得了。清代有一位被称为“理学名臣”的军事家、理学家，叫汤斌。他官至工部尚书，一生为官清廉，深受百姓爱戴。同时，汤斌还在文学、史学、书法、绘画方面颇有造就，是真正的“能文能武”的人才。 名字当然只是一个代号，但名字，也是一个人一生的总结。比如，提到岳飞的时候，人人都知道那是一位爱国将领，是个忠臣；而提到秦桧的时候，都知道那是个卖国的奸臣。所以，名字既是代号，也是象征。 三个汉字，解读出三种人生智慧 三个汉字，解读出三种人生智慧 ★卡
关于中国传统文化——旗袍 艺术内涵 艺术，是通过塑造形象具体地反映社会生活、表现作者思想感情的一种社会意识形态。设计师与旗袍经过20世纪上半叶的演变，旗 袍的各种基本特征和组成元素慢慢稳定下来。旗袍成为一种经典女 装也是设计师灵感的来源之一。旗袍是近代兴起的中国妇女的传统 时装，而并非正式的传统民族服装。它既有沧桑变幻的往昔，更拥 有焕然一新的当今时代。旗袍本身就具有一定的历史意义，加之可 欣赏度比较高，因而富有一定收藏价值。 民国旗袍这些与西方服饰审美一致的特征，并非偶然产生。在当时，上海这个中西文化杂处的大都市，是最具条件诞生如今我们或 许已经难以寻找的民国旗袍的，在上海诞生的证据虽不甚确凿，但 我们还是可以断言，海派袍是民国旗袍的典型。如果我们再胆大一点，我们还可以进一步假设，现代旗袍，或狭义的旗袍，就是海派 旗袍。因为，在一般人的心目中，旗袍两字所引发的联想或意象， 就是20世纪三四十年代的海派旗袍。京派与海派代表着艺术、文化 上的两种风格。近代旗袍进入了立体造型时代，衣片上出现了省道，腰部更为合体并配上了西式的装袖、旗袍的衣长、袖长大大缩短、 腰身也越为合体。 发展历程 旗袍历经百年的演进，随着人们的生活方式和审美情趣的变化，演绎出多姿多彩的样式，让人目不暇接。20世纪30、40年代旗袍 发展的黄金时代，样式变化多且非常丰富。旗袍的襟、领、袖、裙 摆等部位风格别样：襟有圆襟、方襟、长襟等;领有上海领、元宝领、低领等;袖子有长袖、短袖，有挽大袖、套花袖，还有喇叭形的倒大袖，在袖口镶、绣、滚、荡各种纹样，十分别致;裙摆除了长短变化，还增加了鱼尾形、波浪形等裙摆款式。
政治篇: 古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼。 孤方兼容天下,岂仇匹夫乎!——石勒。《资治通鉴》 夫经略大事，固非常情所及，智者了于胸中，不必待众言皆合也。——袁乔。《资治通鉴》 夫能顺天乘时济群生于艰难者，非上圣与英雄不能为也，自余则莫若度德量力。——蔡谟。《资治通鉴》非夫雄略冠时，英姿不世，天与神授，纬武经文者，孰能与于此乎?《资治通鉴》 非常之事,非常人所能为。——《资治通鉴》 “天不欲使吾平一六合邪？何夺吾景略之速也！” “胸有惊雷而面如明湖者，方可拜上将军。” “名师大将莫自牢，千兵万马避白袍。” 两敌共对，惟当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳。——朱伺。 忍人所不能忍，方能为人所不能为。 夫建大事者，不忌小怨。——汉光武帝刘秀。 吾任天下之智力，以道御之，无所不可。——曹操。 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——陈蕃。
“此诸人持议，甚失孤望；今卿廓开大计，正与孤同，此天以卿赐我也”。——孙权。 “今以吾之众，投鞭于江，足断其流。又何险之足恃乎！”——苻坚。 “吾方收揽英雄以清四海，奈何杀之！且其始来，吾已推诚纳之矣；匹夫犹不弃言，况万乘乎！”——苻坚。 大丈夫在世，当如崇山峻岭，岂能甘为蝼蛄！——刘渊。 既不能流芳百世，不足复遗臭万载邪。——桓温。 自古美人如名将,不许人间见白头。—白发从无到美人。 太平本是将军定，不许将军见太平。可怜剃头者，人亦剃其头。 揽古今之成败而审趋避之术。 善作者不必善成，善始者不必善终。——乐毅。 成大功者不谋于众。卜以决疑，不疑何卜。 赵充国。“沈勇有大略，少好将帅之节，而学兵法，通知四夷事”。 张宾。“博涉经史，不为章句，阔达有大节”。“机不虚发，算无遗策，成勒之基业，皆宾之勋也。” 王猛。“猛环姿俊伟，博学好兵书，谨重严毅，气度雄远”。
中国人的生活-旗袍与中国传统服饰-1 中文： 旗袍（Cheong-sam），被誉为中国女装的代表，在中国传统服饰文化中占据着重要地位。它最早可以追溯至清朝的满族(Manchu) 女性服饰，二十世纪30年代经过现代改良而达到顶峰。旗袍可用不同材料制成，长短不一，可在平日穿着，也可在正式场合穿着。旗袍既可以体现女性的端庄美丽，又可以展示她们婀娜多姿的身材，因而得到广大女性的喜爱。难怪它不仅受到中国女性的喜爱，也受到外国女性的青睐。 语言要点： representative; occupy an important position; date back to; reach its peak; on casual or formal occasions; reflect; elegance; graceful figure; no wonder; not only…but…as well 译文： The Cheong-sam, known as the representative of Chinese dress, occupies an important position in Chinese traditional costume culture. It can date back to Manchu women’s clothing in Qing Dynasty and reached its peak in 1930s after the modern improvement. The Cheong-sam can be made of different materials and to varying lengths, and it can be worn either on casual or formal occasions. The Cheong-sam reflects not only women’s elegance and beauty but also shows their graceful figure. No wonder it is so much liked by women not only of China but of foreign countries as well.