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西方法治思想的人性论基础
作者：侯孟君
来源：《法制与社会》2014年第18期
摘要人性是人类表现出来的稳定、持久的属性。理解和把握了人性，就容易把握和理解人的行为和思想。社会是由个体组成的。理解和把握人性，也易于把握社会所蕴涵的固有原则。在研究法治思想的时候将人性论基础结合分析，就更能深刻地分析出适合现实社会的法治方案。
关键词人性论法治思想道德
作者简介：侯孟君，四川大学法学院。
中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2014）06-005-02
一、思想理论概述
作为法律思想史和法律制度史上的一个极其重要的范畴，法治常常被思想家们用来表达一种政治主张或法律理论。中国古代就有“知法治所由生，则应时而变；不知法治之源，虽循古终乱”的说法。由此可见，如能较为准确地把握和分析法治思想的哲学基础，便能更好地构建法治秩序。
二、古希腊哲学思想中关于人性的分析对法治思想的影响
（一）柏拉图的思想
谈到西方法治思想，亚里士多德是这一领域的开创者这是得到大部分学者的认可的。但是，罗马不是一天建成的。追溯前人的思想我们也能看出法治思想的雏形。
柏拉图认为，人是由肉体和灵魂构成的，而人的灵魂又分理性、激情、欲望三个部分。其中理性最高，激情次之，欲望最低。人类本质上有双重生活：因为拥有理性，所以生活在理念世界，分享理念世界，或者说分享神的生活，但人又有欲望，所以会产生动物性的冲动。而激情是理性和欲望的中介，激情则又包括情感和意志，它本身既不为善，也不为恶，只是在理性的引导之下，人生才能获得向上的动力。所以激情应该服从于理性，而不能为个体的欲望服务，才能达到整体的和谐。从柏拉图对人性的哲学分析来看，他将个体机能的运行完全寄托于一个人的内部力量，也就是理性的力量。他认为个人的情感和意志既不为善，也不为恶，这个想法似乎过于绝对。在社会生活中，由于人们生活的环境不同，那么这些不同的环境对个人的情感和意志的形成和塑造是具有很大的影响的，譬如说的人性当中的道德性就有优劣之分。柏拉图对于人性的分析显然过于乐观了，这也就是他为什么会在自己的政治思想中将治理国家的希望寄托于一种完全架空的理想的应然状态。