白马非马
是初绽的桃花
你的微笑在那一年
开满了我的整个夏天
说地谈天看对了眼嗨我的少年
白马非马
是花开半夏
你亮亮的眼睛
映出鹰击长空的画卷
从此
我的黑夜变成你的白天思恋
思恋
思恋
白马非马
是又一年的春暖开花
熟悉的笑容清朗的眉眼嗨我的少年
好久不见
白马非马
是你远在天涯
却受我一往情牵
paulini - superwoman Early in the morning I put breakfast at your table 每天早上我都将煮好的早餐放在你桌上 And make sure that your coffee has its sugar and cream 小心地给咖啡加好足够的糖与牛奶 Your eggs are over easy, your toast done lightly 给你做的鸡蛋刚煎好，面包也放进了烤箱 All that's missing is your morning kiss 唯一缺少的是每天早上必须的亲吻 That use to greet me. 它足以振奋一切 Now you say the juice is sour 可现在，你说果汁太酸了 It used to be so sweet 以前是很甜的 And I can't help but to wonder 我不得不怀疑 If you're talking about me. 你是否在跟我说话 We don't talk the way we used to talk 你以前从来都不用这种语气的 It's hurting so deep 你知道它伤害了我吗 I've got my pride 我也有我的自尊 I will not cry 我不会哭 But it's making me weak. 但我的心里好像有某些东西，碎了 CHORUS: I'm not your Superwoman 我不是你的女仆 I'm not the kind of girl that you can let down 我不是那种千依百顺的女生 And think that everything's okay 为你任劳任怨 Boy, I am only human 我只是个普普通通的女人 This girl needs more than occasional hugs 时而需要拥抱 As a token of love from you to me 来证明你对我的爱. Ooh, baby... 噢，亲爱的 I fought my way through the rush hour
白马非马 开放分类：哲学、辩论、逻辑、公孙龙、逻辑学家 中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出了一个命题：白马非马。 对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。怎么可能“白马非马”呢？ 孔子的六世孙，大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。 辩论是在赵国平原君家里进行的。 孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说!请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。” “白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。” 在前哨战中，孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼(孔子)所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？ 公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。 末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊!”孔穿无法回答。 “白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题。而说的本意是什么，后人已无从查考。 可以说，从“白马是马”到“白马非马”，是逻辑思维从低级阶段到了一个高级阶段的表现。 ---------------------------------------------------------------------------------- 公孙龙子 公孙龙 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。假物取
三一文库（https://www.doczj.com/doc/9d1789693.html,）/其他范文/相声小品剧本 练气功（马派相声） 马：有几位老观众啊没买到前排的票，很不高兴。 王：哦。 马：别解，前排后排都一样——看曲艺不分前、后排；如果要是看戏，看戏，买前排——得看，看看人家表演、眼神、动作，唱花脸的看看人家脸谱……这个坐前排。 王：是。 马：看戏一定要坐前排，曲艺不分……如果要是看杂技…… 王：怎么着？ 马：记住啊！听着啊——看杂技，别买前排啊！后排，最好是楼上。 王：怎么呢？ 马：那玩意儿悬呐！杂技——耍碟子、耍碗儿、耍流星的、耍坛子的、耍飞叉……当然说了人家保托、范儿准，不会出错儿……人有失手、马有漏蹄——你知道什么时候撒手？坐前排的都有性
命之忧！掇你脑袋上你告他去？顶多了带你到医院上点儿药完了。这备不住啊——那个…那个咱们老演员王雨田耍叉，王雨田知道吗？ 王：王雨田知道啊！ 马：王雨田那耍叉很好的了！多少年了，那有手绝的——这叉“刷-刷-刷-刷！”扔起来，拿手背接；这叉“骨碌骨碌”轱辘下来，去用脚背接，往起这么一踢，“刷！”踢起来还那么接。 王：还那么接，好啊！ 马：挺好的么，那回——出事儿了！ 王：怎么呢？ 马：就这么一踢，“刷！”没踢起来！ 王：踢哪儿去了？ 马：奔台下去了，这叉！ 王：嚯——！ 马：叉头冲下，把儿冲上！前三排！ 王：哎呀！
马：前三排当间儿正坐着一大胖子，这大胖子新剃的头——这头剃得挺亮！这叉头“当！”戳上了，“夸嚓！”叉掉地上了。大伙儿一瞧“哟——！”都吓一大跳啊。 王：可不。 马：再瞧这胖子，撇撇嘴、胡噜胡噜脑袋……没事儿！照样儿看玩意儿！ 王：是啊？！ 马：一打听啊——这胖子，练过气功！这巧劲儿。 王：好么——遇见同行的了！ 马：他打坐那儿他就运着气呢。 王：好么！ 马：有人不懂说了气功这玩意儿？哎——那是多年的了。 王：气功？ 马：不是任何人拿过来就练。有的小孩儿不懂，“哎呀，我也练吧！我少林寺吧！”……你甭上少林寺，你到那儿也练不会。你哪儿找少林寺去？那些位也不是在那儿练的！……净瞧人家——砸石头，一大石头往脑袋上，“当！当！”一大块砖，往脑袋上磕，脑袋没事儿，砖两半儿了。
十二生肖儿歌 小老鼠，吱吱叫，看到猫儿就跑掉。牛伯伯，真强壮，看到红布向前闯。虎大王，最神奇，森林之中没得比。兔宝宝，爱睡觉，走起路来蹦蹦跳。龙爷爷，最神秘，躲在云里猛吐气。小白蛇，小青蛇，摇摇摆摆最有趣。小马哥，跑的快，跑呀跑呀快快快。羊咩咩，最贪玩，野狼来了快快跑。小猴子，吱吱叫，红红屁股摇摇摇。大公鸡，小公鸡，早晨起来喔喔啼。小狗狗，尾巴摇，坏人来了汪汪叫。小猪猪，胖嘟嘟，打个滚来踏踏脚。十二生肖儿歌 小老鼠，吱吱叫，看到猫儿就跑掉。牛伯伯，真强壮，看到红布向前闯。虎大王，最神奇，森林之中没得比。兔宝宝，爱睡觉，走起路来蹦蹦跳。龙爷爷，最神秘，躲在云里猛吐气。
小白蛇，小青蛇，摇摇摆摆最有趣。小马哥，跑的快，跑呀跑呀快快快。羊咩咩，最贪玩，野狼来了快快跑。小猴子，吱吱叫，红红屁股摇摇摇。大公鸡，小公鸡，早晨起来喔喔啼。小狗狗，尾巴摇，坏人来了汪汪叫。小猪猪，胖嘟嘟，打个滚来踏踏脚。十二生肖儿歌 小老鼠，吱吱叫，看到猫儿就跑掉。牛伯伯，真强壮，看到红布向前闯。虎大王，最神奇，森林之中没得比。兔宝宝，爱睡觉，走起路来蹦蹦跳。龙爷爷，最神秘，躲在云里猛吐气。小白蛇，小青蛇，摇摇摆摆最有趣。小马哥，跑的快，跑呀跑呀快快快。羊咩咩，最贪玩，野狼来了快快跑。小猴子，吱吱叫，红红屁股摇摇摇。大公鸡，小公鸡，早晨起来喔喔啼。小狗狗，尾巴摇，坏人来了汪汪叫。
小猪猪，胖嘟嘟，打个滚来踏踏脚。 十二生肖体操歌词 十二生肖体操-儿童歌曲 小老鼠，吱吱叫，看到猫儿就跑掉。牛伯伯，好强壮，看到红布向前闯。虎大王，最神奇，森林之中没得比。兔宝宝，爱睡觉，走起路来蹦蹦跳。龙爷爷，最神秘，躲在云里猛吐气。小白蛇，小青蛇，摇摇摆摆最有趣。小马哥，跑的快，跑呀跑呀快快快。羊咩咩，最贪玩，野狼来了快快跑。小猴子，吱吱叫，红红屁股摇摇摇。大公鸡，小公鸡，早晨起来喔喔啼。小狗狗，尾巴摇，坏人来了汪汪叫。小猪猪，胖嘟嘟，打个滚来踏踏脚
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?????/真的好想見你好想好想见到你拜托请原谅我我想我是疯了 ?????????????????????? ????/我爱你的话我不曾说出口对不起的话我也说不出口就怕你会离开我come back to me my girl my girl ???????????/come back to me my girl my girl 今晚因为你我睡也睡不着 baby ??????? oh baby ???????/baby 不要离开我oh baby 对我来说就只有你啊 ???????????????????/亲爱的回来我身边吧 紧紧的拥抱我没有了你的日子我真的无法忍受 ????????????????????/那时候我想我是疯了 怎么会就这样放手让你走 ??????????????????/我只爱你真的对不起 只有泪水不停的落下 ????????????????????/那时候我想我是疯了 怎么会就这样放手让你走 ????????????????????? ?????/真的好想見你好想好想见到你拜托请原谅我我想我是疯了 ??????????????????/我总是想拥抱你 这么的想要吻你 ????????????/想要在你的怀里睡着 ?????????????/那时候我想我是疯了 本站歌词来自互联网
浅谈“白马非马”的论证逻辑 “白马非马”是战国时期公孙龙的成名之作，这一论题究竟是诡辩还是逻辑至今仍无定论.这一命题历来被看作是中国古代逻辑史上一个诡辩论的实例，但本文所要论证的是,不能简单地将这一命题看作是诡辩, 它更多地包含了公孙龙对名与实之间关系问题的阐发及澄清, 是中国古代思想史上的一个重要的逻辑命题。我们应历史地看待公孙龙的“白马非马”论, 在整个论辩过程中, 也有着丰富的逻挥内涵, 从主观和客观上创造了巨大的思维对富。我认为, 公孙龙的“白马论”主要的是在向世人展示他的逻辑思维方式和逻辑推理能力，在我国逻辑思想发展史上具有重要的意义。 一、对“非”字的理解 判定“白马非马”是逻辑还是诡辩的关键是什么呢？我认为其关键在于对“白马非马”中“非”语义的理解上。 由于古代汉语与现代汉语在语法上存在差异，因此，探究当时人们对“非”的理解至关重要。《说文解字》云：“飞，鸟翥也，象形。”“飞”经过字形改变，比类会意而成为“非”字。《说文》解释：“非，违也，从飞下翅，取其相背。”而“违”又有“离，分开”之意。这样，用“非”来表述“白马”与“马”的关系，是取其“相背、相离”之意。而相背、相离包括两种：一种是有异，不等同，另一种是全异。既然这两种解释都可能存在，那么“白马非马”中“非”的意义就应该根据对原文的分析得到。 公孙龙根据“定其所白”的“白”非“不定其所白”的“白”，即“定白者”包含比“白”更多的含义，因此“定白者”不等同于“白”，与此类似的是，“无去取于色的马”不含有固定的颜色作含义，而“有去取于色的马”则含有固定的颜色做含义，因此“白马”不等同于“马”。“马者，无去取于色，故黄、黑马皆可应，”据此推理，则“白马”也可应，由此证明了“马”与“白马”非全异的关系。而“白马有去取于色，黄黑马不可应，”则从外延方面说明了“马”与“白马”不等同的关系。由上述分析，我们了解到，“白马非马”中的“非”的意义为有异于、不等同，而其具有此意义时，“白马非马”表示“白马”与“马”同中有异，这一结论与逻辑和事实相一致，由此得出“白马非马”绝非诡辩，而是符合逻辑的。 二、“白马非马”所蕴涵的概念的内涵和外延及其逻辑关系。 “白马非马”反映了“白马”和“马”的内涵、外延不同。从内涵的角度看, “白马”这一概念所反映的对象的属性和“马”这一概念所反映的对象的属性是不同的, 二者界限分明, 不容混淆。 “马者,所以命形也；白者,所以命色也。命色者非命形也, 故日‘白马非马’。” 意思是说,“马”的内涵是说马的形体,“白”的内涵是指称马的颜色。指称马的颜色名称不是指称形体的名称, 指称形体的名称也不同于指称颜色的名称。“白马”和“马”,“颜色”和“形体”, 二者内涵不同。如说“马”只指具有马的质,公孙龙称之为“马马”, 意即指具有马的质的内涵之马。“白马”的内涵却具有“马”和“白”的两个成份。因而“白马”这一概念就跟“马”的概念不一。所以, 人们只能说“白马非马” ,即“白马”≠马” ,而不能说“白马是马”。把不等的东西视作相等, 那是错的。另外，这也涉及到名实关系。名称是指称实物的，一个名称与它所指称的客观事物必须相符，即指一件事物，不多不少，就是那个事物。 再从概念的外延角度看，显然，“白马”所指示的对象的范围小于“马”所指示的对象的范围，两个概念的外延不同。“求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致”意思是说，如果有人要马，黄马、黑马都可以应选；如果有人要白马，黄马、黑马就不可以应选了。
《十二生肖歌》教学设计 克东县玉岗镇第一中学田欣欣 教学内容： 《十二生肖歌》选自教育科学出版社的《义务教育课程标准小学艺术实验教科书》第三册第三单元中的一首生动有趣的歌谣。2/4拍，节奏明快跳跃，旋律简洁流畅，音域只有一个八度，极适合儿童的自然嗓音。作者用形象风趣的三段歌词描述了我国民间传统文化“十二生肖”可爱的动感形象及排列顺序，是一首深受学生喜爱且易于接受的歌曲。 教学目标： 一、聆听音乐，参与游戏活动，初步了解十二生肖这一民俗化的人文主题，感知和体验各种生肖动物的特征，并能根据音乐用动作、语言加以表现。 二、用自然的声音，诙谐的情趣演唱歌曲《十二生肖歌》。 三、注意歌曲中八分休止符音断气连的唱法。 教学重点： 一、聆听音乐，感受十二生肖动物的形象特征，并能用动作、叫声模仿表现其中的部分动物。 二、记住歌词，用活泼有趣的声调来演唱歌曲，并能设计简单的表演方式。 教学准备： 一、学生搜集有关十二生肖来历的故事。
二、多媒体、十二生肖头饰、钢琴、打击乐器等。 教学过程： 一、导入新课。 1．故事激趣。 师：小朋友们都知道自己的属相吗？谁能用动作和叫声来表现一下我们的属相？ 老牛：×—|×—| 哞哞 狗：××|×—|××| 汪汪汪汪汪 老鼠：××××|×—|…… 吱吱吱吱吱 小朋友们真棒，知道这么多，今天啊，有这样十二种动物勇敢的走出了家门，要结伴去闯荡江湖，我们去给它们加加油好不好？（播放歌曲《十二生肖闯江湖》） 同学们认识这十二种勇敢的小动物吗？它们都是谁？它们呀还给自己的团队起了一个响亮的名字叫做：十二生肖。让我们想不到的是，这十二个兄弟领头的居然是一只小小的老鼠。老师的脑袋里呀突然有一个想法：小老鼠可以带队，那为什么这只队伍里没有猫呢？下面呀我们一起去找一找答案。（播放故事《十二生肖》）我们都是讲信用的好孩子，所以小动物们要带我们一起去探险，大家愿意吗？只有完成任务的小朋友才有资格参加他们的战队，我
白马非马 违背了马克思主义哲学的唯物辩证法。白马是指白颜色的马，是马这种动物和颜色的合二为一的实体。而公孙龙却把白马曲解为马的白颜色，于是称白马非马。实际上是名实绝对分离，名是名，实是实，名实便不能合二为一了。这是一种诡辩论，声称一个事物的两个方面彼此分割互不相联，摒弃了相互依存的关系。但是，事实胜于雄辩，尽管公孙龙施展指鹿为马的伎俩，我们也不会眼睁睁的看着白马硬说成不是马。实践是检验真理的唯一标准吗！。 违背了普遍性和一般性的关系。一方面，普遍性离不开特殊性，并通过特殊性表现出来；另一方面，特殊性寓于普遍性中，离开了普遍性就无所谓特殊性。白马是白的，有其特殊性，但是它终究是一匹马，这是不争的事实，这就是它的普遍性。若它没有一般马的特征，它也就不是马了。 “白马非马”的命题错在何处呢?从根本上说是割裂了一般和个别、共性和个性的关系,是主观任意地混淆和玩弄概念的结果.“白马”.和“马”这两个概念是有区别的,其区别就是“马”这一概念与“白马”这一概念内涵不同,它们的外延也不一样,“马”的外延比“白马”广,它包含了“白马”在内的所有的马.这两个概念在逻辑上说是类属关系即蕴含关系,在哲学上也是一般和个别、共性和个性的关系.从一般和个别的关系看,“马”和“白马”是有区别的,“马”是对所有的马如白马,黑马,黄马等…般性质或共性的概括；各种具体的马则是“马”的一种.它们一个是抽象的靠理性思维概括的；一个是具体的可以通过感性认识直接感知的.“白马”与“马”又是相互联系的,一般的“马”只能通过具体个别的马而存在,离开了具体个别的马是找不到一个抽象的“马”的；具体个别的马又都属于一类,有其共有的一般性质不存在不表现共性的具体颜色的马.公孙龙在哲学史上看到了“马”和“白马”的区别,就这一点说,他的命题具有合理的因素.但是,他否认“马”和“白马”的一般和个别、共性与个性的辩证关系则是形而上学的.特别是他从根本上否认“白马”是“马”,也就违背了客观实际,从而导致了主观任意地玩弄概念的诡辩论. 白马非马白马非马说违反了唯物辩证法的什么原理？它违反了辩证唯物法里矛盾普遍性与矛盾特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。 商品两因素、劳动的两重性 一、商品的二因素商品是用来交换的能满足人们某种需要的劳动产品，具有使用价值和价值两个因素，是使用价值和价值的矛盾统一体。使用价值是指商品能满足人们某种需要的属性，即商品的有用性，反映人与自然之间的物质关系，是商品的自然属性，是一切劳动产品共有的属性。使用价值构成社会财富的物质内容。使用价值是交换价值的物质承担者。交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值交换的量的关系或比例。决定商品交换比例的，不是商品的使用价值，而是价值。价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，即人类脑力和体力的耗费。价值是商品特有的社会属性。使用价值不同的商品之所以能按一定比例相交换，就是因为它们都有价值。商品的价值实体是凝结在商品中的无差别的人类劳动，在本质上体现了生产者之间的一定社会关系。价值是交换价值的基础，交换价值是价值的表现形式。商品的价值和使用价值之间的关系是对立统一的关系。其对立性表现在：商品的使用价值和价值是相互排斥的，二者不可兼得。其统一性表现在：作为商品，必须同时具有使用价值和价值两个因素。一种物品如果没有使用价值，即使人们为它付出了劳动，也没有价值;一种物品尽管具有使用价值，但如果不是劳动产品，也没有价值。 二、生产商品的劳动二重性商品是劳动产品，生产商品的劳动可区分为具体劳动和抽象劳动。具体劳动是指生产一定使用价值的具体形式的劳动，即有用劳动。抽象劳动是指撇开一
相声"四大流派"漫谈 说起相声艺术的流派，大家比较认可的有这么四大家。即：常派、刘派、马派、侯派。 常派：常连安是这个"相声世家"的家长。长子常宝坤（艺名"小蘑菇"）成名最早、名气最大。只可惜1951年牺牲于朝鲜战场上。年仅29岁。现在常派相声的代表人物以常宝华、常宝霆、常宝丰、常贵田为代表。常派相声表演成分重、动作幅度大。讲究说口，基本功非常的扎实。加之有直系的血缘关系，其性格、气质、素养一脉相承。故此在台风、口锋、叙述方式、表演方式上相差不大。常派相声的特点在每个人身上都有充分的体现。常家的第四代传人贵田之子--常悦，小荷已露尖尖角，和常宝华说过《比童年》等小段。看来常派艺术，后继有人。 刘派：以单口大王刘宝瑞（1915--1968）为代表、以表演单口相声见长。特点：火爆、炽烈，声情并茂、绘声绘色。门下有弟子殷文硕、寇庚儒、高洪顺、唐杰忠等。尤以寇庚儒最具刘派风格。那"口锋"、那"绘声绘色"的叙述方式。"不听不知道、一听吓一跳"。简直就是刘宝瑞的"原版拷贝"。殷文硕也不错，除了说相声，还整理了不少老师的资料、文献，为使刘派艺术发扬光大，默默地做着自己的工作。唐杰忠自打出道以后一直以捧哏为主，先捧马季，再捧郝爱民，最后捧姜昆，被人们称为捧哏大家。所以刘派艺术的特点在他身上少有体现，最起码是不明显。 马派：以马三立、马志明为代表。说是以他们爷俩为代表，其实目前也就他们俩人儿，马六甲随已展露头脚但毕竟年纪还小，相声界地道的马派艺术，只有靠马六甲来继承发扬，可谓任重而道远。马派艺术的特点是"冷面滑稽"、"外松内紧"，本色、自然，丝毫没有表演的痕迹。内容上善于刻划小市民的形象，艺术手法和美学趣味以"自嘲"为主，自嘲是幽默的最高境界。马派艺术，自成一家，别具一格，大智若愚，高深莫测。 马老三立，虽然门下弟子众多，但无人能继承马派艺术的衣钵。象张笑勤、金笑天、张笑非、班德贵、常宝华、常宝丰……等。亦可能大多是拜门儿的徒弟的缘故吧？还有一个原因就是马三立是个性格演员。其特点外人不易模仿和掌握。所以马派艺术的继承人是马三立的长子--马志明。马志明在相声门儿里拜的是朱阔泉。（侯宝林的师傅）但他主要还是跟他的父亲马三立学艺。近些年他和黄族民上演了一批马派艺术的代表作，象《开粥厂》、《白事会》、《卖挂票》等，将马派艺术的风格、特点、艺术精髓体现得淋漓尽致。内行评价他是有继承又有发展。 侯派：代表人物侯宝林、侯跃文、师胜杰。
中班十二生肖歌教案 【篇一：幼儿大班语言“十二生肖”教案】 语言：十二生肖歌（儿歌） 活动目标： 1．看图学习儿歌，能正确讲述十二生肖的名称。 2．通过游戏的方式正确感知十二生肖的排列顺序，并尝试仿编儿歌。 3．乐意参与儿歌的表演，知道十二生肖是中国特有的民族文化。 活动准备： 十二生肖歌磁性小图片12张，头饰，录音机。 活动过程： 1．教师提问，引出活动。 （1）教师：这是什么？这是老师的生肖挂件。小朋友，你知道你是 属什么的吗？ （2）教师：你知道你的爸爸、妈妈属什么吗？你还知道哪些生肖？（3）教师：以十二生肖代表属相是中国特有的传统习俗。每年以一 种小动物作为代表，一共有十二种动物，称为十二生肖。 2．引导幼儿看图阅读儿歌。 （1）教师：瞧！十二生肖排队走来了，请小朋友说一说，它们是什 么动物？ （2）教师在小动物的旁边添画简单的图形。请幼儿说说小动物排着 队在做什么运动呢？ （3）引导幼儿朗诵儿歌。 3．运用轮流的方式阅读儿歌。 4．通过游戏了解十二生肖的顺序。 （1）教师：十二生肖锻炼完身体，就排起长队，开始玩捉迷藏的游戏。 （2）教师介绍游戏的玩法：请小朋友闭起眼睛，教师拿走一个动物，然后请小朋友睁开眼睛，看看第几个动物藏起来了。 （3）教师带领幼儿开展游戏活动。 5．启发幼儿进行仿编儿歌。 （1）教师：十二生肖喜欢锻炼身体，而且它们还会排着队做运动呢？想一想它们还可以做什么运动？ （2）教师根据幼儿的讲述，在失而生肖的旁边画出简单的运动项目。（3）鼓励幼儿看图朗诵自己编的儿歌。
6．韵律活动。 教师：十二生肖喜欢锻炼身体，小朋友，你们喜欢锻炼身体吗？让我们随着音乐一起来做运动吧！教师与幼儿一起表演韵律操。 【篇二：儿歌十二生肖歌歌词】 儿歌十二生肖歌歌词: 小老鼠打头来，牛把蹄儿抬；老虎回头一声吼，兔儿跳得快；兔儿跳得快, 龙和蛇尾巴甩，马羊步儿迈；小猴机灵蹦又跳，鸡唱天下白；鸡唱天下白, 狗儿跳猪儿叫，老鼠又跟来；十二动物转圈跑，请把顺序排；啊，请把顺序排。 【篇三：幼儿园大班十二生肖教案】 活动要求： 通过活动，知道十二生肖的名称。 知道属生肖是我国特有的民族风格。 培养幼儿用语言大胆与人交往的能力。 材料准备与环境创设： 十二生肖贴绒教具一套 舞龙道具二套 小的玩具十二生肖六套 活动过程： 1.了解十二生肖并引起兴趣：你知道自己属什么？ 你还知道谁是属什么的？看谁能说得最多。 请猜一猜老师是属什么的？ 在幼儿说的过程中，逐一出示十二生肖的贴绒教具。 2.想不想知道这十二生肖是怎样来的？请听老师来讲一个小故事。讲“十二生肖”的故事。 知道十二生肖是我国特有的民族风俗。 人为什么要属生肖？（为了表示人与动物是好朋友） 十二生肖是怎样属法的呢？（一年一个生肖，这一年是何种动物生肖，生下的孩子也就属这种动物了。） 3.十二生肖的排队。 与客人老师的交往： 问一问：“请问您是属什么的？”（鼓励幼儿大胆地用语言与周围的客人老师交往） ?
疯了 2019-03-04 疯了疯了 她疯了你疯了 Keep it goin’ now We ain’t trying stop 快一点 do the China rock Keep it goin’ now We ain’t trying stop 快一点 do the China rock I think it 很酷 like 算数一二 one two Kungfu when it come through Yip Man Where the 礼物at? Where’s the gifts man? Put on a thinking cap 帽子 Call me a thinking man 老子 White flour bun in a pan 包子 Stuff thoughts all up in my brain 脑子Confuscius孔子 Rice wrap粽子
Understand懂了 Crazy ass 疯了 It’s a brand new year I’m stacking 红包Hit the zoo peep the white black熊猫空调that’s the A-C 宝贝ithat’s my baby All the students at school 疯了 All the parents at home 疯了Working hard at your job 疯了Turning up at the club 疯了 Keep it goin’ now We ain’t trying stop 快一点 do the China rock Keep it goin’ now We ain’t trying stop 快一点 do the China rock I got family from Shandong All the way down to Guangdong Red hot 麻辣in Szechuan Shanghai’s by Jiangsu and Zhejiang yup! From Beijing to Guangzhou We all love Mc donald
练气功（马派相声） 马：有几位老观众啊没买到前排的票，很别高兴。 王：哦。 马：别解，前排后排都一样——看曲艺别分前、后排；假如要是看戏，看戏，买前排——得看，看看人家表演、眼神、动作，唱花脸的看看人家脸谱……那个坐前排。 王：是。 马：看戏一定要坐前排，曲艺别分……假如要是看杂技…… 王：如何着？ 马：记住啊！听着啊——看杂技，别买前排啊！后排，最好是楼上。 王：如何呢？ 马：那玩意儿悬呐！杂技——耍碟子、耍碗儿、耍流星的、耍坛子的、耍飞叉……固然说了人家保托、范儿准，可不能出错儿……人有失手、马有漏蹄——你知道什么时候撒手？坐前排的都有性命之忧！掇你脑袋上你告他去？顶多了带你到医院上点儿药完了。这备别住啊——这个…这个咱们老演员王雨田耍叉，王雨田知道吗？ 王：王雨田知道啊！ 马：王雨田那耍叉很好的了！多青年了，那有手绝的——这叉“刷-刷-刷-刷！”扔起来，拿手背接；这叉“骨碌骨碌”轱辘下来，去用足背接，往起这么一踢，“刷！”踢起来还那么接。王：还那么接，好啊！ 马：挺好的么，那回——出事儿了！ 王：如何呢？ 马：就这么一踢，“刷！”没踢起来！ 王：踢哪儿去了？ 马：奔台下去了，这叉！ 王：嚯——！ 马：叉头冲下，把儿冲上！前三排！ 王：哎呀！ 马：前三排当间儿正坐着一大肥子，这大肥子新剃的头——这头剃得挺亮！这叉头“当！”戳上了，“夸嚓！”叉掉地上了。大家一瞧“哟——！”都吓一大跳啊。 王：可别。 马：再瞧这肥子，撇撇嘴、胡噜胡噜脑袋……没事儿！照样儿看玩意儿！ 王：是啊？！ 马：一打听啊——这肥子，练过气功！这巧劲儿。 王：好么——遇见同行的了！ 马：他打坐那里他就运着气呢。 王：好么！ 马：有人疑惑说了气功这玩意儿？哎——那是多年的了。 王：气功？ 马：别是任何人拿过来就练。有的孩子儿疑惑，“哎呀，我也练吧！我少林寺吧！”……你甭上少林寺，你到那里也练可不能。你哪儿寻少林寺去？那些位也别是在那里练的！……净瞧人家——砸石头，一大石头往脑袋上，“当！当！”一大块砖，往脑袋上磕，脑袋没事儿，砖两半儿了。 王：嘿！ 马：孩子儿疑惑啊——我们有个亲戚孩子儿——小刚，今年五岁，也拿大砖往脑袋上楔，“当！当”砖没碎，脑袋来了个大口子，哗——血下来了。
二年级音乐下册十二生肖歌教学设计 教学内容： 《十二生肖歌》是人教版教材二年级《音乐》(下册)中动物联欢会的一首轻快活泼，富有诙谐情趣，融趣味性、知识性于一体的儿童歌曲。歌词简明，曲调欢快，歌曲根据十二生肖的排列顺序，逐一表现了栩栩如生的动物形象。 教学目标： 一、聆听音乐，参与游戏活动，初步了解十二生肖这一民俗化的人文主题，感知和体验各种生肖动物的特征，并能根据音乐用动作、语言加以表现。 二、用自然的声音，诙谐的情趣演唱歌曲《十二生肖歌》。 三、注意歌曲中八分休止符音断气连的唱法。 教学重点： 一、聆听音乐，感受十二生肖动物的形象特征，并能用动作、叫声模仿表现其中的部分动物。 二、记住歌词，用活泼有趣的声调来演唱歌曲，并能设计简单的表演方式。 教学准备： 一、学生搜集有关十二生肖来历的故事。 二、多媒体、头饰、钢琴、打击乐器等。 教学过程： 一、导入新课。
1．故事激趣。 师：小朋友们都知道自己的属相吗？谁能用动作和叫声来表现一下我们的属相？ 老牛：×—|×—| 哞哞 狗：××|×—|××| 汪汪汪汪汪 老鼠：××××|×—|…… 吱吱吱吱吱 小朋友们真棒，知道这么多，今天啊，有这样十二种动物勇敢的走出了家门，要结伴去闯荡江湖，我们去给它们加加油好不好？（播放歌曲《十二生肖闯江湖》） 同学们认识这十二种勇敢的小动物吗？它们都是谁？它们呀还 给自己的团队起了一个响亮的名字叫做：十二生肖。让我们想不到的是，这十二个兄弟领头的居然是一只小小的老鼠。老师的脑袋里呀突然有一个想法：小老鼠可以带队，那为什么这只队伍里没有猫呢？下面呀我们一起去找一找答案。（播放故事《十二生肖》）我们都是讲信用的好孩子，所以小动物们要带我们一起去探险，大家愿意吗？只有完成任务的小朋友才有资格参加他们的战队，我们来看一看小动物们给我们出的是什么考验。（出示教学目标） 二、模唱练习 师：(多媒体出示十二生肖)十二生肖朋友都到齐了，让我们用音
问题：说出梅兰芳“移步不换形”戏曲理论的主要内容，并结合该观点说说你对当今戏曲改革的看法 梅兰芳的“移步不换形”理论 梅兰芳有一个著名的理论——“移步不换形”。直到今天，这一理论仍然是京剧以及整个戏曲改革中具有指导意义的一个原则。然而，这一说法甫一提出时，曾引起过轩然大波。 1949年11月3日，天津《进步日报》刊登了记者张颂甲的访问记《移步不换形——梅兰芳谈旧剧改革》。文中梅兰芳说：“我以为，京剧艺术的思想改造和技术改革最好不要混为一谈。后者在原则上应该让它保留下来，而前者也要经过充分的准备和慎重的考虑，再行修改，这样才不会发生错误。因为京剧是一种古典艺术，有几千年的传统，因此，我们修改起来，就更得慎重些。不然的话，就一定会生硬、勉强。这样，它所达到的效果也就变小了。”最后，他概括道：“俗话说，…移步换形?，今天的戏剧改革工作却要做到…移步?而不…换形?。” 在这里，梅兰芳先生所说的“形”并非指京剧的固定形式，而是指京剧的艺术规律、京剧的特有风格。所谓“不换形”，就是说不能违背京剧的艺术规律和特有风格。让梅先生始料未及的是，自己有关京剧改革的一番肺腑之言居然差点惹来大麻烦。京津两地不少文艺评论家对此持有异议，认为这是阻挠改革的保守看法，他们主张“移步必须换形”的观点。虽然后来一场即将到来的“围剿”在中央领导的干预下“鸣金收兵”了，但梅先生也很无奈地在压力之下对自己的观点进行了“修正”。 每个人思想观点的形成与其经历密切相关。梅先生的“移步不换形”理论，正是他数十年演艺实践的总结。梅先生的艺术人生，是改革创新的一生。古装戏、时装戏、传统戏、现代戏，梅先生演出过的剧目达300多个。服装、化妆、头饰，音乐、唱腔、伴奏，道具、切末、把子，梅兰芳都有很多的创新。然而，不管如何变化，有一条是不变的，那就是决不违背京剧的艺术规律，决不改变京剧表演艺术的形态。
白马非马 ——————珍惜你拥有的一切，无论你是否真正拥有 渐渐地，喜欢上了这种敲击键盘的感觉， 几个月的控制，算是把阴暗的情绪彻底控制住了。不过，想起一些人生的理论，总是又会陷入沉思，面无表情的发呆着。咬着笔，或是转着笔。双眼直视着前方，或许是想看清楚从身前流过的时光。 一个人的时候，习惯了那种淡漠。 坐公交车，总喜欢站着，似乎是嫌坐下去麻烦，或是，喜欢，一个人站着。右手扶着栏杆，左手伸进右边书包带与衣服的空隙中。习惯了这种姿势。这种习惯也不知是何时培养出的，只知是初中以后吧。平常上学，用着极快的步伐向目的地走去，同样，也是习惯性的。 说控制那种情绪，其实也并不难，专心做自己喜欢的事，便忘记了其他的烦恼。 而且，相比同学，自认为十分幸福。从容的学习，从容的生活，从容的游戏。身边有着许许多多的朋友、伙伴，也不会感到什么孤单。身边的那些好朋友，有着自己的忧愁。我尽力去帮助他们，帮他们想办法。因为，我是政治课代表，也勉强算得上是心理辅导员了，而且。他们都是我最珍重的朋友。 博璋曾给我说，人生中最难忍受的是朋友的背叛，而我给他说，人生中最难忍受的是，看着朋友受伤，自己却无能为力。
每个人都有着自己的人生观，都有着自己的看法。不用强迫别人接受自己的观点，因为你也不想被别人强加他们的观点。 应是期中考试后吧，开始想很多人生的东西。或许是巨蟹最爱多愁善感吧，或许是正处在这个年龄吧。 经常用自己的观点来安慰自己，对一些不顺心的事，经常告诉自己没什么，很快就会过去的。也不知，是我骗了自己，还是自己骗了我。虽说过后看起来是如此的可笑，但是，它真的可以当镇定剂，稳定心里的情绪。勉励自己，不怕什么。似乎也正是如此，初中没有哭过。自己教育自己，自己与自己争辩，白马非马。 不喜欢外出时脱衣服，或是实在太懒，即使大汗淋漓，也不愿脱去那厚厚的外套。或是，作为一层护甲，挡住内心。 我是政治课代表，但我并不喜欢政治，总是背一些看似毫无逻辑的东西。题出的让人昏头转向。 尽力做好这个职位，对同学，对老师。为同学拉长期限，允许抄别人的笔记，报纸。按时给老师交上去，其实也没什么。 现在觉得，自己的生活是如此美好，很少抱怨过什么。 有过幻想，有过憧憬，即使破灭了，也无妨。充满对未来的期待，即使事实不如意，又如何。 自己拥有了许多美好的东西，便要珍惜现在拥有的。对自己说过：“事情从未成过定局。如果不珍惜，或许会失去拥有的。”努力的珍惜，珍惜现在的美好时光，珍惜现在真诚的友谊，珍惜身边的每一个人。要知道，几年之后，又会有几个人的音容笑貌清晰的浮现在脑海。更多的，留下的只不过是一个片段而已。
中国相声史读后感 耿瑛 今年1月，倪锺之著《中国相声史》刚刚出版，就送我一本，我喜出望外，看完全书后写成这篇杂感。 早在1995年，北京燕山出版社就出版了王决、汪景寿、藤田香合著的第一本《中国相声史》（以下简称“三人本”）。万事开头难，那本20年前问世的“相声史”功不可没。但是，作者受到占有资料所限，书中还有一些不尽如人意之处。又因为此书的三编是三人分工撰写，体例也不统一。 “倪本”中前有《引论》，后有《结语》，正文设有《古代篇》《近代篇》《现代篇》《当代篇》及《域外篇》，全书共二十章，章下均有小节。体例统一，论述的更全更细更广。此书从纵向看，贯通古今，从横向看，跨越中外。下面我仅通过全书五篇的部分章节，略加评述。 古代篇 在《古代篇》中，共分八章。前六章是从《先秦及秦时的优人滑稽》一直说到《清代的滑稽表演》。其中第二章《两汉南北朝的优人滑稽及影响》和第五章《元明流行的滑稽表演》，都填补了“三人本”的空白。第七章《历代笑话的积累》与“三人本”的上编第二章《历代笑话》的内容相同，可“倪本”列举的古代笑话更多，且有两篇正是单口相声《糊涂县官》和相声《贼说话》的出处。第八章《笑话与口技的结合——明清隔壁戏》，则是“三人本”中没有论述的内容。这一章关于隔壁戏的记述，正是相声由“暗春”到“明春”演变的重要阶段。 近代篇 “倪本”的《近代篇》中，包括第九章和第十章。 1848年（清代道光二十年），是中国近代史的开端，当时中国的相声是否已经产生，尚无更多文献可证。但是道光年间的子弟书《风流词客》中，描写了相声艺人马麻子的艺术生涯，这是有文可考的。在第九章第二节《近代相声的创始者》中，作者记述了八角鼓票友出身的相声名家张三禄和京剧艺人出身的相声名家朱绍文及其弟子。因为张三禄没有弟子，仅知他在清代道光咸丰年间就在北京献艺，是他将全堂八角鼓中的“说学逗唱”四功，作为相声的四门功课，流传下来。作者没有照抄他书，把张三禄硬列为相声第一代艺人。对于朱绍文及其传人，因为有艺人师承谱可证，因此书中的记述也很详细。 在《“肃亲王禁相声”及其影响》一节中，作者通过艺人的口述资料和有关文章，作了进一步分析。认为清代光绪年间，难登大雅之堂的相声艺人处境艰难。北京相声遭禁演后，客观上也促使了北京相声艺人到外地献艺求生。从而使相声艺术走向各地，扩大了这个北京曲种的影响，这种分析是实事求是、合乎情理的。 在第十章第一节《相声向外地传播》中，作者根据有关文献，论述了相声在天津、沈阳的实况。对于相声在河南、山东、江苏、湖北、上海等地的传播，虽然仅是一笔代过，但是也足以说明清末民初相声艺术的传播很广。第二节《“相声八德”及其同辈艺人》，第三节《“清门相声”的流传》，第四节《两代“云里飞”演唱的滑稽京剧》中，记述的全是清末民初的一些著名相声艺人。这里，我仅说说“清门相声”和“滑稽京剧”。 “清门相声”是指八旗子弟在全堂八角鼓中表演的相声，与其相对的则是艺人系统传承的“浑门相声”。“清门相声”自从阿彦涛收徒起，“清门”与“浑门”两派相声便开始融合。民国八年（1919年），由于八旗子弟的钱粮停发，迫使一些票友下海从艺。作者根据现有史料，为民国后的“清门相声”著名演员华子元、谭伯如、陈子贞、广阔泉、高玉峰、谢芮芝六人都作了小传，列举了他们常演出的曲目，其中有人还留下了唱片，是我们研究民国时期
《十二生肖歌》说课稿 一、说教材：本课选自西南师大版《语文》教材第三册，把十二生肖用儿歌的方式生动形象地展现出来，介绍了十二生肖的名称和排列顺序。中国民俗文化丰厚，有趣的十二生肖是大家喜欢的对象，在学习中让孩子们带着浓浓的兴趣与它们交朋友，联系生活中的认知，感受生动俏皮、诙谐有趣的语句，在快乐游戏中了解它们的顺序，在琅琅书声中感受动物的可爱，力求呈现清新、自然、活泼、融洽的氛围。 二、说教学目标 1、通过快乐学习认识十二生肖，了解十二生肖排列顺序。 2．能感受中国民俗文化丰富有趣。 三、说教学重难点 1．重点：通过快乐学习认识十二生肖，了解十二生肖排列顺序。 2．难点：能感受中国民俗文化丰富有趣。 四、说教学准备 1、把儿歌编成歌曲，录制好。 2．学生了解有关十二生肖的知识。 五、说教学过程 一、创故事情境，复习导入
以故事引入，激发孩子对十二生肖的兴趣。复习上节课学习的字词，自然带入课文学习。（设计意图：开头设计故事，意在把握二年级儿童心理特点。创设情境激趣为后面进一步兴趣盎然地学习儿歌奠定基础。） 二、说导学提纲，根据课文内容设计了这三个导学提纲 1、读课文，说说十二生肖歌里都有哪些小动物？在文中圈出，并排一排。 2、你喜欢十二生肖里哪种动物？为什么？ 3、你知道自己和家人的生肖吗？ （设计目的，让学生通过快乐学习认识十二生肖，了解十二生肖排列顺序，能感受中国民俗文化丰富有趣。） 三、说合作互动：1、生自学导纲问题2、在小组内交流 3、展示评价：（设计目的，学生自读儿歌，能说出自己的理解。教师相机点拨，指导朗读。学生共同合作朗读，体现融洽和谐气氛。学生能通过听示范、做动作等多形式体会儿歌中小动物的特点，读出儿歌的生动可爱。） 四、说导学归纳：学习本课你有什么收获？（设计目的，让学生学会总结自己学的知识） 五、说拓展延伸 现在这十二生肖相约在一起开联欢会呢，让我们在这首快乐的十二生
《相声小品艺术欣赏》复习提要 1、相声的概念、由来与发展历史 2、相声的分类与各自特点 3、相声的四门功课 4、相声表演的十三门基本功 5、相声的基本术语，如撂地、逗哏与捧哏、贯口、一头沉与子母哏、刨底、太平歌词等。（详细） 6、相声艺术中捧与逗的关系 7、马三立的相声艺术 8、（戏剧或喜剧）小品的概念内涵 9、（戏剧或喜剧）小品的由来与历史发展 10、（戏剧或喜剧）小品的分类、语言特点 11、赵本山的喜剧小品 1、概念：相声（Cross talk）是曲艺的一种，用生动幽默的语言来引人发笑的一种艺术。表演形式有单口(一人)、对口(二人)、群口(三人以上)相声三种。相声一种民间说唱曲艺，主要采用口头方式表演，是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。 由来：相声，古作像生，原指摹拟别人的言行，后发展成为象声。象声又称隔壁象声。相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型的单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体，成为名副其实的相声。 发展历史：相声起源于北京，流行于全国各地。一般认为于清咸丰、同治年间形成。它是由宋代的“像生”演变而来的，到了晚清年代，相声就形成了现代的特色和风格。近代相声的奠基人则是原八角鼓演员张三禄，后改说相声。后来继之而起的是朱绍文，他把相声推向了街头。而后著名的是相声八德：马德禄，周德山，裕德隆，焦德海，刘德智，李德钖，李德祥。在八德之后,一大批相声表演艺术家涌现出来：像张寿臣，高德明，马三立，刘宝瑞，侯宝林，郭荣启等出色的逗哏演员,也有像赵佩茹，朱相臣，郭全宝，李寿增，郭启儒等优秀的捧哏演员。在30年代的天津，以常宝堃为首的常氏相声发展起来。五六十年代，全国最著名的相声演员就是侯宝林、刘宝瑞。到1948年，相声由繁荣走向衰微，主要是受到“荤口”的困扰，相声面临能否生存下去的危机。从1949年至1966年，创作了大量的新的相声段子，对传统相声段子进行修改，相声登上了大众的舞台，正式成为我们生活中不可或缺的艺术形式。新中国成立后，马季等新一代相声人脱颖而出，开辟了相声的新领域——歌颂相声，姜昆，侯耀文，常贵田，杨振华等一批新生代的相声演员进入人们的视野。八十年代后期，又出现了一批演员，观众大多是通过春节联欢晚会认识他们的，像牛群，冯巩，刘伟等。九十年代后期，相声进入了一个低潮期。这主要是很多相声演员通过电视机出名后，他们没有了创作精品的激情，也不深入百姓的生活，抛弃了相声的精髓。 2、相声的种类可以根据不同的条件来区分的： （1）根据基本功来分的话，大致分为说、学、逗、唱四种； （2）根据表演的人数来分的话，有单口相声（1人）、对口相声（两人）、群口相声（三人以上）以及相声剧（一般来说是最少3人）等； （3）根据表演形式来分的话，有文哏（以说为主的表演，例如《文章会》）、武哏（有打人动作的表演，例如《大保镖》）、柳活（有唱的表演，例如《杂学唱》）、腿子活（有模仿戏曲唱念做打的表演，例如《黄鹤楼》）、贯口活（一大段说工活，例如《报菜名》）等； （4）根据演员表演时台词的多少来分的话【以对口相声为例】，有一头沉（逗哏的话明显比捧哏的多，例如马三立马老的活）、子母哏（捧逗之间一人一句，例如牛群冯巩的活）等； （5）根据表演者的风格来分的话，有侯派【代表人物：侯宝林】、马派【代表人物：马三立】、常派【代表人物：常宝堃】等；