第二章阴阳五行 在我国信息科学领域里,凡采用技术方法进行信息预测,如八卦、四柱、奇门、星象、阴阳风水等,都是以阴阳变化为原理、五行生克制化为法则。因此,用四柱来预测人的吉凶信息,同样要懂得阴阳五行变化、生克的原理方法及相互关系。 第一节阴阳学说 阴阳学说是我国古代劳动人民,通过对各种事物和现象的观察,把宇宙的万物万象,分为阴阳两大类,而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。阴阳学说认为,一切事物的形成、变化和发展,全在于阴阳二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律,与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说,不仅应用到各个科学领域里,而且成为我国自然科学和唯物主义世界的理论基础。 一、阴阳学说的起源 阴阳学说的产生,早在夏朝就已开成,这可以从《易经》中八卦阴阳受的出现而得证实。八卦中阴受,一和阳受出现在我国夏朝的古书《连山》中,故(山海经)中有云:“伏羲得河图,夏人因之,日《连山);皇帝得河图,商人因之,曰《蹄藏》;烈山氏得河图,周人因之,日《周易)》。”这就是说,在夏朝就有《连山)这样的八卦书,而八卦又是阴和阳这两个最基本的受组成的。所以阴阳学说,起源于夏朝是可信的。 在此要顺便说明的是:目前学术界对阴阳五行学说卦的关系及它们的起源和演变过程,仍有不同见解。历史学家朴先生在《阴阳五行探源一文)(载北京大学出版社06年版(中国古代文化史论》)中提出:五行观念起源于高民族的龟卜,阴阳观念起源于南方吴越民族枚卜(即《楚辞》中所谓“簿”),八卦则起源于周民族的筮占,可能古籍所记载的“六鉴”(即“六”,后发展为“六受”)此朴先生根据古籍中的蛛丝马迹而推测,认为我国古方民族与南方民族(主要是商、周和越楚等民族)的文化合,是到战国时期由儒家的孔子、稷下学派的邹衍等将三文化互相渗透,而到汉朝的董仲舒才集大成面完成了阴阳行学说与周易八卦术数全面结合的伟大工程。庞朴先生的文章论证严密,诚为有独到见解之佳作。不过,目前考古界史学界对夏文化以及对《连山)、《归藏》等传说中的古代化实际情况之研究都尚未取得一致的意见,实物资料也足,因此,本书仍依传统的讲法将阴阳学说的起源时期定夏时期。如果将来发现证据足以推翻传统的讲法,将阴阳学说起源时代推后,本书作者当然也应服从真理而修正本书的论点。 二、阴阳对立 阴阳对立,是指自然的万物万象,其内部都同时存在着相反的两种属性,即存在着对立的阴、阳两上方面。如八卦是由阴与阳两种对立的符号组成的,也是由四组对立的符号组成八卦,再由三十二组对立的符号组成六十四卦。故《周易乾凿度》指出;“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。乾卦纯阳,坤卦纯阴,所以说,阴阳两种对立的矛盾,是切事物的根本矛盾。然而乾坤虽是两种对立的矛盾,但又是互相统一的。唯有这种统一,然后才能产生变化,生成万物,故阴阳的对立与统一,是一切事物的始终。
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五行基础知识 一、五行发用 五行：金，水，木，火，土 五行方位：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 天干阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁巳辛癸为阴。 地支阴阳：子寅辰午申戌为阳，丑卯己未酉亥为阴。 天干五行：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。 地支五行：亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戍丑未属土。 天干方位：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，辰戍丑未四方土。 天干相生：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。 地支相生：寅卯木生己午火，己午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水。
天干相克：甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。 地支相克：寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克已午火，已午火克申酉金，申酉金克寅卯木。 天干相合(五合)：甲己相合，乙庚相合，丙辛相合，丁壬相合，戊癸相合。 地支相合(六合)：子丑相合，寅亥相合，卯戌相合，辰酉相合，已申相合，午未相合。 地支三合：申子辰合，寅午戌合，亥卯未合，已酉丑合。 天干化气：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。 地支六合化气：子丑合化土，寅亥合化木，辰酉合化金，已申合化水，卯戌合化火，午未合化土。 地支三合化气：申子辰三合化水，寅午戌三合化火，亥卯未三合化木，已酉丑三合化金。 天干相冲：甲庚相冲，乙辛相冲，丙壬相冲，丁癸相冲，戊己土不冲。 地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，已亥相冲。 地支相害(六害)：子未相害；丑午相害，寅已相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。 地支三刑：(1)子刑卯，卯刑子。(2)丑刑戌，戌刑未，未刑