《祭奠礼式》：
孝堂肃静，内外整齐，听行祭奠礼。执事者各执其事，司香者设香安于东阶，司帛者设帛案于西阶，司盥者设金盆于堂下，司樽者设樽所于庭中。闭户、熄烛，鸣金、金止，击鼓、鼓止，奏乐、乐止。开户，燃烛，执事者带孝婿出离丧所，至灵位前跪，行兴伏三礼。执事者领孝婿面出，履阈，降阶，带孝婿由东阶恭立，西立东向。释幡、整麻冠、承服着履、执蟠就位，行兴伏三礼。执事者引孝婿至盥所，勺水净巾。至香案前请香，司香者受香；至帛案前请帛，司帛者受帛；至司樽所，酌爵。引赞、升阶，至岳考（妣）老大人（孺人）之灵位前”，行初献礼。初上香，初献帛，初献爵，初献表礼锞锭，司表礼锞锭者，奉表礼锞锭敬；初献幡花冥马，司幡花冥马者，奉幡花冥马敬；初献金山银山，司金山银山者，奉金山银山敬；初敬金童玉女，司金同玉女者，奉金童玉女敬，初献高装，司高装者，奉高装敬初敬高装；初献茶食，司茶食者，奉茶食敬；初敬香茗子辰；初敬果品，司果品者奉果品敬；初敬刚鬣，司刚鬣者奉刚鬣敬；初敬柔毛，司柔毛者奉柔毛敬；初敬腥血，司腥血者奉腥血敬；初敬餚馔，司餚馔者，奉餚馔敬；初敬羹汤，司羹汤者，奉羹汤敬；初敬箸，司箸者，奉箸敬；初敬食，司食者，奉食敬。食归灵位，请歌诗官歌蓼莪首章，讲孝经一章，讲孝书一章，初献礼毕，乃引孝婿降阶就位，俯伏。
这样往回三次，称三献礼。下两次为“亚献礼”、“三献礼”，歌诗分别为二章，三章。第三次歌毕，请禮生读《祭文》，读毕，鸣炮。孝婿、孝女及其眷属人等入帷大哀，礼毕。
附鹿鸣【原文】
鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
【译文】
鹿儿呦呦的呜叫，在郊野吃着藾草。我有好的宾客，鼓瑟吹笙来招待。宾客竹筐盛着礼物来赠送，客人喜欢我，和我谈论道理。
鹿儿呦呦呜叫，在郊野吃着青蒿。我有好的宾客，处处誉美德高。忠厚正直以示民众，君子
以他德行仿效。我有甘美之酒，宴饮中宾主共醉同酣遨游。
鹿儿呦呦的鸣叫，在郊野吃着芩草。我有好的宾客，鼓瑟弹琴来宴待。在美妙动听的音乐中，宾主乐融融。我有甘美之酒，招待宾客尽情欢乐之心。
【背景】
鹿鸣三章，章八句。序以此为燕（通“宴”）群臣嘉宾之诗，而燕礼亦云：工歌鹿鸣，四牡，皇皇者华，即谓此也。乡饮酒用乐亦然。而《学记》言，大学始教宵雅肆三（宵，通“小”），亦谓此三诗。然则又为上下通用之乐矣。岂本为燕群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也欤。然於朝曰君臣焉，于燕曰宾主焉。先王以礼使臣之厚，於此见矣。也就是说，《鹿鸣》是一首古代君王宴请群臣、民间宴请嘉宾时演唱助兴的乐曲。
白事请柬例
白事请柬例
（一）做对灵道场请帖式
严
家弃养谨订农历O月O日申刻虔备菲筵哀
慈
迎
O府O翁前丈先生乔梓公孙
孤哀子OO兄弟泣血稽颡
（二）礼生请帖式
严
家弃养谨订农历O月O日晚在丧宅举行家祭哀
慈
侯
O翁
家先生届时希莅临指导文旌
O老
孤哀子OO兄弟泣血稽颡（三）做新灵请帖式
严
家新香谨订来年正月O日肃治菲延筵俯
慈
侯
光贲棘人OO仝弟统男稽首（四）做除灵道场请帖式
考
先暨OO同坛追荐谨订农历本月O日午后入席俯妣
侯
光贲
阕服子OO兄弟统男稽首
（五）
改坟禅荐请帖式
考
先祖择吉涤筋禅荐谨诹农历O月O日设菲筵
妣
葡侯
O府O翁亲家先生光临
服制按讣闻
注：父母死三年脱服，其子着麻衣以示孝意。
（五）请僧人称呼
和尚：OO庵O僧大禅师暨满门徒众
道士：OO寺O士大法师暨满门徒众
附注：1、姓名称呼均写在套面上。2、对灵道场用白纸书写对联，经堂对联用红纸，除灵用黄纸，新灵用蓝纸。3、父死曰失怙母死曰恃，均死曰失怙恃。4、外舅外姑即岳父岳母之称。
分享：
如何制作报闻
（一）父亡母在报闻制作
不孝孤子OO兄弟侍奉无状祸延
严君O公O府君恸今公元OO年O农历O岁O月O日O时，寿终正寝，距生于OO年O岁O月O日O时，享寿O岁，不孝兄弟当遵母命，虔备香汤沐浴，亲视含殓入衬，扶柩中堂（或左堂），朝夕泣奠，如礼成服，便期于O月O日，延僧修建冥福，诵经礼忏，建毕是晚敦行家祭，兼设宾奠，晨奠毕，翌日凌晨发引荣送归矿，叨嘱母谊，谅蒙矜桖，哀此以
闻谨涓本月O日申刻颁帖
亲不孝孤子OOO媳00泣血稽颡
友谊齐期孙OOO 泣血稽首
族五月曾孙OO 泣血顿首
期服弟OO 泣血顿首
期服侄OO 泣泪
余服未备，丧宅司书代告
(二)母亡父在报闻制作
不孝哀子OO兄弟侍奉无状祸延
慈亲O母O娘老孺人，痛今公元OO年O月O日O时，寿终内寝，溯生于OO年O岁O月O日O时，享寿O岁，不孝兄弟恪遵父命，慎选女流香汤沐浴，亲视含殓入衬，扶柩中堂，朝夕泣奠，如礼成服，兹便期于O月O日，延僧修建冥福，请儒诵经，虔诚礼忏，功圆果满，于O日晚敦行家祭，兼设宾奠，次日凌晨晨奠毕，发引送归窀穸。
叨嘱
亲
友谊谅蒙矜桖哀此以
族
闻谨涓本月O日申刻颁帖
杖期生OO 泣
不孝哀子OOO 泣血稽颡
齐期孙OOO 泣血稽首
五月曾孙OO 泣血顿首
期服弟OO 泣血顿首
期服侄OO 泣泪
余服未备，丧宅司书代告
（三）父母均死父（母）亡报闻制作
不孝孤哀子OO兄弟侍奉无状祸延
严亲O公O大人（慈母O母O娘孺人），痛今公元OO年O月O日O时，寿终正寝（内寝），溯生于OO年O岁O月O日O时，享寿O岁，不孝兄虔备香汤（女流香汤）沐浴，亲视含殓入衬，扶柩中堂，朝夕泣奠，遵制成服，兹便期于本月O日，延僧修建冥福，请儒诵经，虔诚礼忏，建毕是晚举行家祭，严肃礼典，兼设宾奠，尊崇吊唁翌日晨奠毕，发引荣送归矿叨嘱
亲
友谊谅蒙矜桖哀此以
族
闻谨涓本月O日申刻颁帖
不孝孤哀子OOO媳00 泣血稽颡
孝女OO缌麻子婿OO 泣血稽颡
齐期孙OOO 泣血稽首
五月曾孙OO 泣血顿首
期服弟OO 泣血顿首
期服侄OO 泣泪
余服未备，丧宅司书代告
（四）妻亡发报闻制作
杖期生OO躬德薄殃及
荆室O母O老孺人恸今公元OO年O月O日O时，寿终内寝，距生于公元OO年O岁O月O日O时，享寿O岁，杖期生OO当命不孝哀子OO兄弟精择谨慎女流虔被香汤沐浴，亲视含殓入衬，扶柩堂右，朝夕泣奠，如礼成服，便期于本月O日O时，延僧修建冥福，请儒诵经，虔诚礼忏，建毕是晚设奠举行家祭，兼设宾奠，翌日凌晨奠毕，发引送归窀穸。叨嘱
亲
友谊谅蒙矜桖哀此以
族
闻谨涓本月O日申刻颁帖
杖期生OO 泣
不孝哀子OOO 媳OO 泣血稽颡
孝女OO缌麻子婿OO 泣血稽颡
齐期孙OOO 泣血稽首
五月曾孙OO 泣血顿首
期服弟OO 泣血顿首
期服侄OO 泣泪
余服未备，丧宅司书代告
（五）祖父死（长子已亡）由长子之子发闻的制作
承重孙OO侍奉无状祸延
祖考O公OO（妣O母O娘）老大人，恸今公元OO年O月O日O时，寿终正寝（内寝），溯生于OO年O岁O月O日O时，享寿O岁，承重孙当尊叔命，肃备香汤（女流香汤）沐浴，亲视含殓入衬，扶柩中堂，朝夕泣奠，遵制成服，兹便期于本月O日，延僧修建冥福，请儒诵经，虔诚礼忏，建毕是晚举行家祭，兼设宾奠，翌日晨奠毕，发引归矿叨嘱
亲
友谊谅蒙矜桖泣拔于本月O日莅临丧宅哀此以
族
闻承重孙OO孙媳OO 泣血稽颡
不孝孤哀子OOO 媳OO 泣血稽颡
孝女OO缌麻子婿OO 泣血稽颡
齐期孙OOO 泣血稽首
五月曾孙OO 泣血顿首
期服弟OO 泣血顿首
期服侄OO 泣泪
余服未备，丧宅司书代告
（六）禅荐讣闻制作
先考O公OO府君，曾于公元O年农历OO岁O月O日O时弃养，迄今O载，彼因泛力，未敢劳宾，上念先君顾复恩深，创世艰辛，其德罔极，孝思莫展，子道何存，况复旋睹，先茔荒草，萎颓颇增风水之感，谨择……
先妣O母O老孺人，曾于公元O年O岁O月O日O时弃养，迄今数载，彼因时局仑桑权厝山阳，未敢劳宾，上念老母，生我劬劳，哺乳恩深，其鸟乌私，无报万一，然孝思莫展，五内常忧，况复旋睹，先茔荒草，萎颓谨择O月O日延僧诵经礼忏，兼奉帛朝庙告，祖吉时涤筋奉窀穸，于O日设位虞祭，聊伸孝悃，且慰先灵。叨嘱
光贲哀庐谨此奉阕服子OO 泣稽颡
闻孙OO 泣拜
曾孙OO 哭稽首
侄OO 稽首
理事侄顿首代告
白喜事（包括丧事、馨香、祭祀、除灵）
一、丧礼
福寿康宁，固人之所同欲，死亡疾病，亦人所不能无。（所谓五福一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命）初终。（汲西江之净水，煮南国之香汤，洗涤装殓，沐尸穿寿衾，首加帽，足加鞋袜，覆以布制裹尸，露其面抬入中堂，坐于椅上，脚踏米谷，孝子与执事鸣锣，至江河取水揩尸面，烧起身包）
二、孝服
服制不外乎正加降义四字，服者辩分，以达其情也。自斩衰以至缌麻，而分亲疏，因服生情。
正服：子为父母故，斩衰三年，祖父母丧称齐期嫡孙期年众孙大功，曾祖父母丧称小功，小功五月服，高祖父母丧，元孙缌麻三月服。
加服：长子已死，长孙承重者，斩衰三年。
降服：抚子，嫁母，出母，父母在，妻亡，不杖期。
义服：慈母亡，继母抚养大者，斩衰三年。子随母下堂，继父故，期年之服。
注一：凡姑、姐、妹女及孙女在室或已嫁被出妇服与男同，出嫁而无夫与子者为为兄弟姐妹及侄皆仍服不杖期。
注二：凡嫡孙父卒为祖父承重者加服斩衰三年，为祖母承重者加服亦可。
注三：凡女适人者为私亲皆降一等为曾祖高祖不降为兄弟之为父后者不降为兄弟侄之妻不降。
注四：凡男为人后者为其本生亲属服阶降二等，母降服不杖期父母报服相同。
妻为夫义服图表
注一：夫为人后其妻为本生舅姑降服大功
注二：夫为祖父母及高曾祖父母承重者并从夫服
注三：妻为夫之生母义服斩衰三年，妻为夫之庶母义服，齐衰三年。
注四：旧礼妻为夫外祖父母义服思麻，妻为夫母舅母姨义服思麻，今制均无服。
附：（1）丧服图解
斩衰三年：即用粗麻布为衣，下边与袖俱斩齐，不缝背用名贩用麻布方八寸缀于领下，垂之前当心首经，腰经俱麻履用草管，父杖用竹，母杖用桐，丧毕于墓前焚之。
齐衰杖期五月不杖期三月：用稍麻布为衣，缝袖及下边。首经腰经俱用布为之。
思麻三月：用稍细熟布为衣，冠带同功服履用细白布为之。凡同五世族属在思麻，无服之外，皆有袒免亲遇丧葬，则服素服尺不缠头。
大功九月：用粗熟布为衣，冠带履用熟白布为之。
小功五月：用稍粗熟布为衣，冠带履用熟白布为之。
（2）服制孝帖详解：
哀
祖父母在堂。父丧或母丧应写祖命下子泣血稽颡。执父丧未满十三个月祖父母
孤
又丧，而又当承重写在制，承重孙泣血稽颡。执母丧未满十三个月祖父母又丧，写在制齐期孙泣稽颡。父先死祖父母丧写杖期孙泣血颡。父母俱在曾祖父母丧，为齐五月曾孙杖泪稽首。
（3）“五父”、“十二母”服制详解：
“五父”一、亲生父：正服斩衰三年，媳义服斩衰三年。二、嗣父：为过房为其后者，义服斩衰三年，媳亦同。三、出继他人者，谓其生父降福齐衰期年，媳降大功。四、同居继父俩大无功亲谓继父无子孙，自身又无叔伯兄弟义服衰期三月，媳亦同。五、父卒从母嫁继父抚养之父，不同居继父，谓先同居后异居者服齐衰三月，媳亦同。若一来未随母与继父同居者无服，媳亦同。
“十二母”一、亲生母：服斩衰三年，媳亦同。二、嫡母：父之正妻服斩衰三年，媳亦同。
三、继母：元配之子，父后妻继室之子，称父之再继室义服斩衰三年，媳亦同。四、所后母：谓过房为其后者，亦曰嗣母，服斩衰三年，媳亦同。五、慈母：谓嗣母死别，由妾母养者曰慈母亦曰如母，服斩衰三年，媳亦同。六、生母庶子谓生之母：服斩衰三年，媳亦同。七、本生母：谓出继他人，对所生之母，服齐衰期年，媳降大功。八、养母：谓其三岁以下遗弃之子他人收养者，服斩衰三年，媳亦同。九、出母谓亲母，被父出者降服齐衰，媳同。十、嫁母：谓生母因父死再嫁他人者，降服齐衰杖期，媳无服。十一、从继母嫁继母同父死再嫁他人已随之去者，服齐衰期年，妻亦同。不从去无服。十二、乳母：谓父之妾乳，哺者义服思麻，媳亦同。
（4）新香修因写法：
父母新香，百日内则具孤哀子泣血稽颡，百日外则写“棘人”稽颡拜。百日内修因则写孤哀子泣血拜。期年修因则写“小祥子”稽颡拜。服满三年的则加“禅”字。例如请姻兄则自称禅姻弟或“释服子”OO拜。公元O年O月O日，愚子婿OOO虔具清酌果品，致祭于拜。
（5）其他说明：
孝服三年。期服一年，大功九个月。小功五个月。缌麻三个月。祖免无服。丧制妇随夫转，杖期一年服制。
报闻后氏写“母”谊，其他写亲友族谊。
父母死三年服制，在社会应酬文学中应写清“在制”二字，使人知道当事者戴“孝”,正在孝服期间。
书写报闻时应注意事项：父死母在写遵母命，母死父在写遵父命。承重者祖父死遵祖慈命，祖母死祖父在写遵祖严命，均不在写遵叔命。
（6）办书帖以自己出面者，其名称冠衔如下：
祖父母均在写祖严命下，祖父死祖母在写祖慈侍下；父母均在写命下，父死母在写慈侍下母死父在写严命下，也可写具庆下或重庆下。
写讣闻例
写讣闻要点
1、父丧称孤子母丧称哀子，父母均丧称孤哀子。祖父母丧，长孙承重者称承重孙名列诸子之前。夫丧妻，父丧子，称杖期生，如父母在，则称不杖期生。
考公OO 大
2、开头语。父或母丧写侍奉无状痛遭，显O 老人恸于OO
正妣母OO 孺
年O月O 日O时寿终寝距生于OO年O月O日O时享寿年OO岁孝男OO
内
等亲视含殓遵礼成服仃柩在堂朝夕哀奠谨择O月O日起随俗建斋至O日告
世族
竣O日家奠成主OO日O时发安葬OO处O山之阳叨属谊谅蒙矜恤
亲友
瓣香寸楮概不敢烦谨阻确辞哀此讣闻（如长子已死则长孙写在前面）承重孙OO 泣血稽颡孤（哀）子OO 泣血稽颡降服子OO 泣血稽颡
齐期孙OO 泣泪稽颡齐五月孙OO 拭泪稽首齐三月孙OO拭泪稽首
期服侄OO 泣泪稽首功服侄孙OO 拭泪稽首缌服侄曾孙OO拭泪稽首
护丧功服侄OO 拭泪代告（或护丧袒免弟OO拭泪代告）。如父母病卒于外则书不孝男OO 等痛遭显O陈OO老O人恸于OO年O月O 日O时在O省O县O地寿终O寝距生于OO 年O月O日O时享寿年OO岁不孝男OO随侍在侧亲视含殓星夜扶柩回籍遵礼成服。如父母丧一子在家数子在外或数子在家一子在外者则书不孝男OO等侍奉无状痛遭显O陈OO 老O人恸于OO年O月O 日O时寿终O寝距生于OO年O月O日O时享寿年OO岁不孝男OO亲视含殓不孝OO等在O省O县O任O事闻讣星夜奔丧先后遵礼……如父母丧子均未在家者书不孝男OO等惨遭大故祸延……不孝男OO等客寓OO地未获亲视含殓抱恨终天忽闻噩耗星夜奔丧匍匐归里遵礼成服……祖父丧长子已死长孙承重者书承重孙OO罪孽深重祸延显祖考……伯叔父母丧书OO祸患攸钟延伯叔考……老大人……享寿OO岁兹因门衰祚落难以立继谨遵遗命嘱OO治丧亲视含殓仃柩在堂谨择O月O日随俗建斋……
3、有官衔者在享寿多少后先书政治面貌、学历、历任官衔、最后官衔。
4、男丧称正寝女丧称内寝，年满六十称享寿，六十以下称得年。治丧请僧道书随俗建斋寸香瓣楮既不敢烦。如只祭不建斋者则书叨蒙矜桖，祗以擗踊，余生荒迷失次谨阻确辞，书写格式参照前面例子。
四、丧服名称款式
不缉曰斩衰缉之曰齐衰，论丧之有轻重，九月为大功，五月为小功。言服之有等伦。（斩衰用极粗麻布为之。斩，不缉也。齐衰用次等麻布为之，齐，缉也，此服之次于斩衰者，九月者，物之终也。大功者，言布之用功粗也。五月者，阳之终也。小功者，言布之用功稍小也。等伦，等级伦次也。三月之服日缌麻缌者，其缕细絮也絰带，故曰缌麻。）斩衰：服三年；齐期：服一年；大功：服九月；小功：服五月；缌麻：服三月；袒免：无服；杖期一年：服免。
拒绝礼仪 拒绝，就是不接受。既然是对别人意愿或行为的一种间接的否定，那么就应该考虑不要把话说绝，应该给别人以台阶下。通常，拒绝应当机立断，不要含含糊糊，态度暖昧。别人求助于自己，而这个忙不能帮时，就该当场明说。当时拍了胸脯，此后却一拖再拖，东躲西藏，最后才说没办法。这和骗人又有什么区别呢? 从语言技巧上说，拒绝有直接拒绝、婉言拒绝、沉默拒绝、回避拒绝等四个方式。 直接拒绝，就是把拒绝的意思当场明讲。这个方法重要的是应当避免态度生硬，说话难听。在一般情况下，直接拒绝别人，需要把拒绝的原因讲明白。可能的话，还可以向对方表达自己的谢意，表示自己对其好意心领神会，借以表明自己通情达理。 有人对拒绝的借口不屑一顾，实在不够理智。如果是和别人公务交往中对方送了你现金作为礼品，按规定不能接受，但总不能不近人情地质问对方“用心安在”。不妨采用婉转的语气，来拒绝馈赠，如可以说：“某先生，实在要感谢您的美意，但我们规定，不允许接受别人赠送的礼金。实在对不起了，您的钱我不能收。”这样对方就不好强人所难了。 婉言拒绝，就是用温和曲折的语言，来表达拒绝。和直接拒绝相比，它更容易被接受。因为它大更大程度上，顾全了被
拒绝者的尊严。 比如一位先生送内衣给一位关系一般的小姐。如果这位小姐反唇相讥：“这是给您妈买的吧?”那就变成泼妇了。不如婉言相拒，说：“它很漂亮。只不过这种式样的我男朋友给我买过好几件了，留着送你女朋友吧。”这么说，既暗示了自己已经“名花有主”，又提醒对方注意分寸。 沉默拒绝，就是在面对难以回答的问题时，暂时中止“发言”，一言不发。当他人的问题很棘手甚至具有挑衅、侮辱的意味，不妨以静制动，一言不发，静观其变。这种不说“不”字的拒绝，所表达出的无可奉告之意，常常会产生极强的心理上的威慑力。 沉默拒绝法虽然效果明显，但如果运用不当，难免会“伤人”。所以可以尝试避而不答、“王顾左右而言他”的方法，也就是“回避拒绝法”。 回避拒绝，就是避实就虚，对对方不说“是”，也不说“否”，只是搁置下来，转而议论其他事情。遇上别人过分的要求或难答的问题时，就可以使用这个方法。
祭奠礼仪程序客祭公司标准化编码 [QQX96QT-XQQB89Q8-NQQJ6Q8-MQM9N]
祭奠礼仪程序（客祭） 参事者：主持人、副主持人、内外孝子。 1、主持人：宣告祭奠礼仪开始，灵堂内外请肃静。 2、副主持：内外孝子各就其位，整冠、理服、拍尘。 3、主持人：击鼓三通，鸣锣三响，奏哀乐，鸣炮。 4、副主持：孝子行三叩首礼，一叩首、二叩首、三叩首。 5、主持人：吟祭奠诗：寒来暑往几春秋，夕阳西下水东流。人生沉浮多少事，一旦无常万事休。 时维：大中华贵州省天柱县凤城镇金山路15栋2号刘门，贵府舒梅香老孺人突发重症不幸于农历壬辰润四月初八日上午11时寿终内寝，享年六十五岁。设灵堂正厅，今有不孝女：刘芳、刘屏、刘寒、刘黛、吴亚云、秋平；不孝婿：吴安谋、舒易平、刘富宝、叶发斌、古锐、龙章尧哀祭于故显妣、岳母灵前，以敬孝道并缅怀德恩也！ 6、副主持：行上香、献酌、献帛之礼。 初上香、二上香、三上香（每次将香送于孝子手中，挨个持香鞠躬后交与主持人，点燃插进香炉）。 7、主持人：初上香，烟云袅袅绕灵堂，二上香，亡者驾鹤赴列仙邦，三上香，孝子灵前两泪汪。 8、副主持：吟上香诗 9、主持人：三柱檀香敬英灵，孝子灵前表衷情。 无可奈何随天意，化悲为力振门廷。 10、副主持：行献酌礼，一献酌、二献酌、三献酌（各次将满酒杯交与孝子依次点滴传递，后再交杯与主持人）。
11、主持人：接杯吟诗句：一献酌亡者领品过阴河，二献酌亡者神仙同宴桌，三献酌亡者西天逍遥乐。 12、副主持：吟献酌诗。 13、主持人：吟献酌诗：三杯美酒敬英灵，亡者践行赴西程。早登极乐成仙气，护佑儿孙永安平。 14、副主持：行献帛礼，一献帛、二献帛、三献帛（将钱纸交孝子依次鞠躬传递后交主持人烧焚） 15、主持人：吟献帛诗：一献帛，亡者黄泉路上得，二献帛，亡者买路赴冥国，三献帛，亡者支付瑶池阙。 16、副主持：吟献帛诗。 17、主持人：诵献帛诗：三献金帛亡者得，逍遥自在西天国。位到三班显灵气，超度亡魂同日月。 18、副主持：孝子三叩首，诵祭奠文： 19、主持人：诵祭文： 女泣祭文曰： 晴天霹雳天地昏，堂上亲娘登西程。女跪灵前泪珠滚，哭去三魂跑二魂。万恶阎罗实可恨，无常鬼吏太无情。善恶不分收娘命，叫天不应地不灵。忆娘亲，出身贫寒，父辞逝，随母清淡勤奋度人生。出阁随夫如宾敬，耕耘事商苦经营，养儿育女心血尽，从无丝毫怨叹声，女儿长大择佳媚，赢来女儿幸福春，娘恩浩荡难说尽，哭断肝肠泪满襟。日后要见娘亲面，阻碍南柯梦三更。今时灵前把娘祭，素茶淡饭献娘亲，望娘堂前来受领，早登极乐转天庭。 婿泣祭文曰： 一听得，我岳母，魂归西壤，不由得，愚女婿，痛断肝肠。 忙备办，香纸烛，前来府上。将三牲，与果品，祭奠灵堂。 想岳母，在生时，勤俭为上。操家务，从商业，饱经风霜。
父亲逝世一周年祭奠仪式讲话稿 父亲逝世一周年祭奠仪式讲话稿 在父亲逝世一周年祭奠仪式上的讲话李保良2010年农历八月十四日各位家人、各位父老乡亲：时间过得真快，一晃功夫，父亲离开我们快一年了。一年的时间就在我漫无边际的思念中溜走了，觉得一年是如此的短暂，但我对父亲的思念却与日俱增。白天的时候，因为我在学习和工作，没有人能看出我这一年经历过什么，但每当夜深人静的时候，我都会情不自禁地去思念父亲，特别是每当我收集、整理、阅读父亲生前的日记、书信、便条的时候，更是泪流满面，夜不能眠。我一直觉得父亲能活八十，至少可以进个八十，但残酷的事实摧毁了我的梦想，任何的遗憾和假设都无济于事，大量的思念和眼泪也无法挽回父亲的生命。父亲离开我们的时候确实十分安祥，没有一点痛苦，但我们是悲痛的，因为他老人家还没活上八十，未过上几年舒适的日子，特别是父亲想去韶山走一走、看一看的心愿，由于儿子的不孝而没能实现。我的父亲是一块宽广的金土地，播育着希望的种子和健壮的树木；我的父亲是一本厚重的教科书，记载着做人的道理和生活的内涵；我的父亲是一棵高大的梧桐树，用茂绿的枝叶为家人挡风遮雨。今天是父亲过新月半的最后一天，再过2天，就是父亲78岁生日了，再过1个月，就是父亲离开我们1周年的日子了。如果按习俗，我们应分别在父亲生日和去世忌日设坛祭奠。时代在前进，社会在发展，我国的习俗也在随之改进。如近几年全囯兴起的网上祭奠，又方便，
又很有意义，我已经在网上专门为公公、奶奶、父亲建立了纪念堂，只要有电脑，我们随时随地都可以去祭拜他们。根据当今形势，同时也为了不过多打扰父亲在天堂的工作和生活，我们将这三项祭奠活动整合到今天一并进行，请父亲理解、恩准。必须指出，我们祭奠父亲的形式虽然有所改革，但我们祭奠父亲的目的不会有丝毫改变，请父亲放心。我们祭奠父亲的目的是什么呢？我想就是缅怀他老人家为党、为人民、为家庭所建立的历史功绩，追思、学习他老人家的高尚品徳和良好风范，进一步激励全家每一个人积极投身祖囯、家庭的现代化建设。 各位家人、各位父老乡亲：父亲的一生是平凡的一生，是光辉的一生，是艰苦奋斗、无私奉献的一生，是善良正直、勤俭节约的一生。父亲在60年的工作和生产劳动中所表现出的劳动人民的勤劳、勇敢和智慧，所形成的高尚品德、良好风范，是我们家一笔宝贵的精神财富，是振兴我们家庭的重要精神力量，永远值得我们学习和继承。 我们要学习和继承父亲大人忠厚朴实、谦虚谨慎、遵纪守法、廉洁奉公的优秀品质。父亲一生待人忠厚老实，生活艰苦朴素，做事态态实实。他照顾弟妹是尽心尽力，帮亲戚朋友料理红白喜事是尽心竭力。父亲教育后代是费尽了大量心血的，他以身作则，言传身教，非常痛爱子孙后代，在物质上千方百计给予供养，在思想、知识、能力等方面耐心细致进行教育培养。他非常痛爱子孙后代，但对后代的爱很有
网上祭英烈活动 一、指导思想 清明节，又一个缅怀先烈的日子。山野上已的桃花已经盛开，它们是否染上了烈士的鲜血？还有那洁白的梨花，会不会也在为烈士们哀悼？或者那金黄的迎春，在烈士的奋斗下熠熠生辉？时光如风拂过耳际，生命的旋律在眼前闪烁。悠悠的岁月如流水远逝，你是否还记得抛头颅、撒热血的英烈们？英烈们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。面对冉冉升起的国旗，我们该有多少感想。我们永远不应忘记现在的美好生活，都是这些烈士用鲜血换来的！如果没有这些烈士，就没有我们的今天。作为是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活的来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，我们更要爱党、爱国、爱社会主义，珍惜现在的美好时光；我们要勤奋学习；我们更要弘扬先烈的崇高精神，将革命传统牢牢记在心头，以此激励我们、警示我们，要珍惜革命先烈用鲜血和生命换来的社会安定祥和、经济持续增长、人民安居乐业的美好生活。 二、活动主题：清明祭英烈,共铸中华魂 三、活动时间：4月20日 四、活动过程 一、了解清明节的由来，阅读相关文章 二、宣布班会主题 三、交流“我最尊敬的英雄人物”，阅读烈士们的感人故事 四、观看从网上下载的影片，追忆中国一百年近代史的刀枪剑影，缅怀为中国崛起而献出自己生命的烈士们。 1）观看相关影片 2）各小组讨论交流自己的体会 3）各小组代表发言 4）主讲人总结，并呼吁大家：“为中华之崛起而读书！” 五、宣读“网上祭英烈“活动 烈士们之所以不惜牺牲生命，正是因为他们深深地懂得生命的价值和祖国之爱是至高无上的。他们的生命虽然消逝了，可是，他们认自己的鲜血为我们创造了今天美好的生活。我们永远怀念他们。长江前浪推后浪，烈士为我们建立了新中国，振兴中华地重任终究会落到我们青年一代的身上。梁启超先生曾这样说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球！”是的，一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家，应该而且必须由我们去建设。 六、组织学生上网祭奠先烈 1、进入网站 2、在悲壮的乐曲声中，在烈士墓前进献白花，缅怀先烈 3、活动小结
拒绝礼仪与技巧 ＮＯ.6我宁愿回绝也不想敷衍了事 假设当你知道自己没能力胜任某项工作时，可以直接说明，对方会欣赏你的坦诚。为了有更好的效果，你还可以这样补充：我宁愿现在回绝也不希望之后有负于你。 ＮＯ.7我很乐意，但是 这通常是一种非常绅士的回绝别人的方式。告诉别人自己很乐意做，表示自己赞同别人的想法，但确实没法帮忙。 ＮＯ.8转移话习题 朋友要求你做一件你不想做的事，可以，巧妙地利用暗示的方法让对方知道，你对他提出的意见不感兴趣，他就会知道你的意思了。 比如，你这个周末与某个朋友在一起玩，他希望你下个周末还陪他出去，而你则另有自己的安排，不如就说：今天时间不早了，周末玩得太累会影响工作的，我该回去休息了。这样说，你就给对方一个暗示，你其实不打算再在周末的时候和他一起出去，对方就明白你话里的意思了。 委婉回绝别人是一种艺术，前提都要建立在真诚的基础上!办公场合回绝礼仪 1.设定让所有人都知晓的界限，并坚决执行 让相关人士清楚你需要优先解决的事情和界限。在何时有空或哪些恳求可以接受等问习题上，不要总是毁坏你自己设定的规矩。你必须言行一致，假如你内心想回绝，就不要说是。 2.先查看日程表，再给明确答复 在给出答复之前查看一下日程安排或与其他负责人进行沟通，是可以接受的商业行为。不要马上同意你无法做到的事情，也不要当场回绝，因为这可能毁坏双方的关系。无论如何，务必承诺一个给出最终决定的日期或时间。
3.相信你的第一直觉 要意识到，你的大脑和身体所记下的信息，通常比乐观的情绪反应，或者在辛苦工作一天之后所做的负面情绪反应更加准确。在做出任何答复之前，深呼吸，清除大脑中的外部干扰，分析你的直觉反应。 4.向值得信任的同事说出两种选择的利弊 大声说出自己的考虑，可以保证你能全面了解接受和回绝恳求的影响。接受恳求将增加你的工作量，而回绝可能让你将来的时机变成泡影。说出自己的顾虑，也可以为你赢得缓冲时间。 5.探索互惠互利的可能性 这样做会让恳求者了解其恳求的影响，并且有可能会重新考虑。 在其他情况下，你得到的回报可能远远高于付出。虽然你的工作会增加，但每一次肯定的答复，都应该是一个双赢的场面，正如战略合作伙伴关系可以带动两家公司快速增长一样。 6.在回绝之前解释自己的苦衷 没有任何理由的回绝，往往暗示恳求不合理，或者恳求者自己有问习题。提出恳求的人或许其实不清楚你的预算限制、目前的工作量或竞争压力。在这种背景下，你也可以对将来的恳求做出鼓励性的声明。 7.对事不对人 保证恳求者清楚你对他们的态度是肯定的，虽然鉴于你目前的工作量、策略或其他限制，你无法完成恳求的任务。这样一来，恳求者就不会认为你的回绝是一种对个人的侮辱。 8.用积极的理由来解释回绝的原因 通过积极的解释，让你的答复听上去更顺耳。例如：假如你的合作伙伴要求你去参加一次会议，但你的产品开发截止日期即将到来，你可以向对方解释
祭奠礼仪程序（客祭） 参事者：主持人、副主持人、内外孝子。 1、主持人：宣告祭奠礼仪开始，灵堂内外请肃静。 2、副主持：内外孝子各就其位，整冠、理服、拍尘。 3、主持人：击鼓三通，鸣锣三响，奏哀乐，鸣炮。 4、副主持：孝子行三叩首礼，一叩首、二叩首、三叩首。 5、主持人：吟祭奠诗：寒来暑往几春秋，夕阳西下水东流。人生沉浮多少事，一旦无常万事休。 时维：大中华贵州省天柱县凤城镇金山路15栋2号刘门，贵府舒梅香老孺人突发重症不幸于农历壬辰润四月初八日上午11时寿终内寝，享年六十五岁。设灵堂正厅，今有不孝女：刘芳、刘屏、刘寒、刘黛、吴亚云、秋平；不孝婿：吴安谋、舒易平、刘富宝、叶发斌、古锐、龙章尧哀祭于故显妣、岳母灵前，以敬孝道并缅怀德恩也！ 6、副主持：行上香、献酌、献帛之礼。 初上香、二上香、三上香（每次将香送于孝子手中，挨个持香鞠躬后交与主持人，点燃插进香炉）。 7、主持人：初上香，烟云袅袅绕灵堂，二上香，亡者驾鹤赴列仙邦，三上香，孝子灵前两泪汪。 8、副主持：吟上香诗 9、主持人：三柱檀香敬英灵，孝子灵前表衷情。 无可奈何随天意，化悲为力振门廷。 10、副主持：行献酌礼，一献酌、二献酌、三献酌（各次
将满酒杯交与孝子依次点滴传递，后再交杯与主持人）。 11、主持人：接杯吟诗句：一献酌亡者领品过阴河，二献酌亡者神仙同宴桌，三献酌亡者西天逍遥乐。 12、副主持：吟献酌诗。 13、主持人：吟献酌诗：三杯美酒敬英灵，亡者践行赴西程。早登极乐成仙气，护佑儿孙永安平。 14、副主持：行献帛礼，一献帛、二献帛、三献帛（将钱纸交孝子依次鞠躬传递后交主持人烧焚） 15、主持人：吟献帛诗：一献帛，亡者黄泉路上得，二献帛，亡者买路赴冥国，三献帛，亡者支付瑶池阙。 16、副主持：吟献帛诗。 17、主持人：诵献帛诗：三献金帛亡者得，逍遥自在西天国。位到三班显灵气，超度亡魂同日月。 18、副主持：孝子三叩首，诵祭奠文： 19、主持人：诵祭文： 女泣祭文曰： 晴天霹雳天地昏，堂上亲娘登西程。女跪灵前泪珠滚，哭去三魂跑二魂。万恶阎罗实可恨，无常鬼吏太无情。善恶不分收娘命，叫天不应地不灵。忆娘亲，出身贫寒，父辞逝，随母清淡勤奋度人生。出阁随夫如宾敬，耕耘事商苦经营，养儿育女心血尽，从无丝毫怨叹声，女儿长大择佳媚，赢来女儿幸福春，娘恩浩荡难说尽，哭断肝肠泪满襟。日后要见娘亲面，阻碍南柯梦三更。今时灵前把娘祭，素茶淡饭献娘亲，望娘堂前来受领，早登极乐转天庭。
革命烈士祭奠仪式发言稿 2018-04-24各位领导、同学们：清明时节雨纷纷。 在清明节即将来临之际，市委党校主体班的同学在这里隆重举行革命烈士祭奠仪式，目的是缅怀革命先烈，继承和发扬革命传统，从而进一步加强对我们的革命传统再教育。 在此，我代表全体学员向为襄阳解放和建设事业英勇献身的革命烈士，致以崇高的敬意和深切的悼念！xx是一座历史文化名城，也是一个革命老区，在中国革命的早期就有地下革命工作者在襄阳活动，在xx发生了一系列较大的革命战争，牺牲了无数的革命先烈。 在这里，就安息着数百名革命烈士，他们为了我国的革命和建设事业抛头颅、洒热血，以自己宝贵的生命换来了今天的和平、文明和繁荣。 饮水思源，倍感党亲，英魂虽逝，精神犹存，他们永远活在我们的心中。 今天,我们在这里纪念缅怀先烈，就是要学习革命先烈的崇高精神，以他们的革命精神为动力，扎实学习，提高能力，主动投入全市经济社会发展建设之中。 我们纪念先烈，就是要以先烈为榜样，做到先人后己、无私奉献；我们学习先烈，就是要淡泊明志，甘于清贫，勇于奉献；我们缅怀先烈，就是要继承和发扬先烈的优良传统，进一步转变作风、真抓实干，努力践行三严三实要求，以先烈为榜样，做到胸怀时代、忠于
理想，自觉树立正确的世界观、人生观和价值观，并把这种胸怀时代的理想信念具体落实到做好本职工作中去，用自己的实际行动实现忠诚、责任、干净。 同学们，缅怀历史，是为了更好地立足现在，面向未来。 让我们将革命先烈的缅怀化着更加努力工作的动力，倍加珍惜发展成绩，倍加珍惜发展机遇，倍加振奋精神，坚定信念，团结奋进，扎实工作，为xx流域中心城市建设而努力奋斗！革命烈士永垂不朽！
欢迎来主页 精品文档网上祭英烈活动 一、指导思想 清明节，又一个缅怀先烈的日子。山野上已的桃花已经盛开，它们是否染上了烈士的鲜血？还有那洁白的梨花，会不会也在为烈士们哀悼？或者那金黄的迎春，在烈士的奋斗下熠熠生辉？时光如风拂过耳际，生命的旋律在眼前闪烁。悠悠的岁月如流水远逝，你是否还记得抛头颅、撒热血的英烈们？英烈们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。面对冉冉升起的国旗，我们该有多少感想。我们永远不应忘记现在的美好生活，都是这些烈士用鲜血换来的！如果没有这些烈士，就没有我们的今天。作为是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活的来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，我们更要爱党、爱国、爱社会主义，珍惜现在的美好时光；我们要勤奋学习；我们更要弘扬先烈的崇高精神，将革命传统牢牢记在心头，以此激励我们、警示我们，要珍惜革命先烈用鲜血和生命换来的社会安定祥和、经济持续增长、人民安居乐业的美好生活。 二、活动主题：清明祭英烈,共铸中华魂 三、活动时间：4月20日 四、活动过程 一、了解清明节的由来，阅读相关文章 二、宣布班会主题 三、交流“我最尊敬的英雄人物”，阅读烈士们的感人故事 四、观看从网上下载的影片，追忆中国一百年近代史的刀枪剑影，缅怀为中国崛起而献出自己生命的烈士们。 1）观看相关影片 2）各小组讨论交流自己的体会 3）各小组代表发言 4）主讲人总结，并呼吁大家：“为中华之崛起而读书！” 五、宣读“网上祭英烈“活动 烈士们之所以不惜牺牲生命，正是因为他们深深地懂得生命的价值和祖国之爱是至高无上的。他们的生命虽然消逝了，可是，他们认自己的鲜血为我们创造了今天美好的生活。我们永远怀念他们。长江前浪推后浪，烈士为我们建立了新中国，振兴中华地重任终究会落到我们青年一代的身上。梁启超先生曾这样说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球！”是的，一个富强、民主、文明的社会主义
拒绝与道歉的礼仪 拒绝，就是不接受。在语言方面来说，拒绝既可能是不接受他人的建议、意见或批评，也可能是不接受他人的恩惠或赠予的礼品。从本质上讲，拒绝亦即对他人意愿或行为的间接性否定。在商务交往中，有时尽管拒绝他人会使双方一时有些尴尬难堪，但“长痛不如短痛”，“当断不断，自受其乱”，需要拒绝时，就应将此意以适当的形式表达出来。 例如，他人邀请自己赴宴，能去就答应下来，不能去就不要勉强。不要当面作“欢欣鼓舞”状地接受了下来，届时又不出席，并且不了了之。 拒绝，既然是对他人意愿或行为的一种间接的否定，那么在有必要拒绝他人时，就应考虑不要把话说绝，别让别人感到难为情。 通常，拒绝应当机立断，不可含含糊糊，态度暖昧。别人求助于自己，而这个忙不能帮时，就该当场明说。当时拍了胸脯，此后却一拖再拖，东躲西藏，最后才说没办法。既误事，又害人，非正派的商界人士之所为，因为这等于骗人。 从语言技巧上说，拒绝有直接拒绝、婉言拒绝、沉默拒绝、回避拒绝等四种方法。
直接拒绝，就是将拒绝之意当场明讲。采取此法时，重要的是应当避免态度生硬，说话难听。在一般情况下，直接拒绝别人，需要把拒绝的原因讲明白。可能的话，还可向对方表达自己的谢意，表示自己对其好意心领神会，借以表明自己通情达理。有时，还可为之向对方致歉。 有人对拒绝的借口不屑一顾，实在不够理智。若是外商在商务交往中送了现金，按规定不能接受，但总不能不近人情地质问对方“用心安在”。不妨采用婉转的语气，来拒绝馈赠，如可以说：“某先生，实在要感谢您的美意，但我公司规定，在商务活动中不能接受他人赠送的礼金。对不起了，您的钱我不能收。”这样对方就不好强人所难了。 婉言拒绝，就是用温和曲折的语言，去表达拒绝之本意。与直接拒绝相比，它更容易被接受。因为它更大程度上，顾全了被拒绝者的尊严。 一位男士送内衣给一位关系一般的小姐，这非同寻常。但反唇相讥：“这是给您妈买的吧？”便似泼妇了。不如婉言相拒，说：“它很漂亮。只不过这种式样的我男朋友给我买过好几件了，留着送你女朋友吧。”这么说，既暗示了自己已经“名花有主”，又提醒对方注意分寸，不过总算不难听。 沉默拒绝，就是在面对难以回答的问题时，暂时中止“发
农村丧事祭拜礼仪 生老病死是我们的人之常情，那么你们知道人去世之后的丧事祭拜礼仪吗？下面是学习啦为大家准备的农村丧事祭拜礼仪，希望可以帮助大家! 农村丧事祭拜礼仪介绍费县传统白事流程 在费县当地红白喜事民俗活动中，每个村都有自己的一个等级仪式编制，分别是： 大总管(也叫问事地，总指挥)， 帮忙的(帮忙的有：站桌子头地，记账地，跑腿地，烧水地，买菜的，厨师，伺候叭喇匠子地，抬丧馆地等不同等级)。 1、丧主(丧主当地称呼)去世后，亡人的子女找到大总管，行大礼请大总管来主持白事总过程。 2、大总管进场，安排帮忙人员及整场白事所有事宜(被安排的帮忙人员家中没有劳动力的处外，其他必须服从安排。这是一种不成文的规矩，和对生命，对丧者的一种敬畏。) 3、阴阳先生进场，由大总管派跑腿地人员请阴阳先生进场对出殡的日期、及下葬的地点风水进场勘察。
4、叭喇匠子进场，由大总管派跑腿地人员请鼓乐班叭喇匠子进场举办仪式。 农村丧事祭拜仪式进程 (第一天中午)开门：孝子们(丧主的子女当地称呼孝子)面向亡人全跪行八拜礼，辈分小于亡人的行八拜礼，与亡人平辈的行四拜礼。 送岁头纸：根据亡人的岁数，用白纸粘在柳木树枝上，放在大门外两旁，分男左女右(不得随意乱放)拜榜：由大总管张贴帮忙人员名单，孝子们为感谢帮忙人员，特向张贴的帮忙人员名单的榜行大礼。 (第一天下午)泼汤：泼汤即喝汤，让亡人喝汤。泼汤要到本村的土地神那里进行，当地称呼庙子由站桌头的老者，(站在亡人的贡桌旁两边的帮忙的老人称呼领 头的)指引，孝子们披麻戴孝，腰缠箐绳，拉着哀仗到 庙子泼汤。(孝子们痛哭流涕，哭声、喊声，火炮声， 响彻半边天，三五里路外的村都听到很清晰)有的家族 大的，人口兴旺的，可以在本村排上长长的孝子丧葬队，在此仪式上堪称是本白事中一大亮点，情景壮观。从亡人的灵堂门口吹奏到庙子，路上遇沟、河、拐弯处，为了不让亡人的灵魂跟错了路，需要给土地神留下买路钱，
掌握拒绝的礼仪,职场纷争可减少 拒绝,就是不接受。既然是对别人意愿或行为的一种间接的否定,那么就应该考虑不要把话说绝,应该给别人以台阶下。 通常,拒绝应当机立断,不要含含糊糊,态度暖昧。别人求助于自己,而这个忙不能帮时,就该当场明说。当时拍了胸脯,此后却一拖再拖,东躲西藏,最后才说没办法。这和骗人又有什么区别呢? 从语言技巧上说,拒绝有直接拒绝、婉言拒绝、沉默拒绝、回避拒绝等四个方式。 直接拒绝,就是把拒绝的意思当场明讲。这个方法重要的是应当避免态度生硬,说话难听。在一般情况下,直接拒绝别人,需要把拒绝的原因讲明白。可能的话,还可以向对方表达自己的谢意,表示自己对其好意心领神会,借以表明自己通情达理。 有人对拒绝的借口不屑一顾,实在不够理智。如果是和别人公务交往中对方送了你现金作为礼品,按规定不能接受,但总不能不近人情地质问对方”用心安在”。不妨采用婉转的语气,来拒绝馈赠,如可以说：”某先生,实在要感谢您的美意,但我们规定,不允许接受别人赠送的礼金。实在对不起了,您的钱我不能收。”这样对方就不好强人所难了。 婉言拒绝,就是用温和曲折的语言,来表达拒绝。和直接拒绝相比,它更容易被接受。因为它大更大程度上,顾全了被拒绝者的尊严。 比如一位先生送内衣给一位关系一般的小姐。如果这位小姐反唇
相讥：”这是给您妈买的吧?”那就变成泼妇了。不如婉言相拒,说：”它很漂亮。只不过这种式样的我男朋友给我买过好几件了,留着送你女朋友吧。”这么说,既暗示了自己已经”名花有主”,又提醒对方注意分寸。 沉默拒绝,就是在面对难以回答的问题时,暂时中止”发言”,一言不发。当他人的问题很棘手甚至具有挑衅、侮辱的意味,不妨以静制动,一言不发,静观其变。这种不说”不”字的拒绝,所表达出的无可奉告之意,常常会产生极强的心理上的威慑力。 沉默拒绝法虽然效果明显,但如果运用不当,难免会”伤人”。所以可以尝试避而不答、”王顾左右而言他”的方法,也就是”回避拒绝法”。 回避拒绝,就是避实就虚,对对方不说”是”,也不说”否”,只是搁置下来,转而议论其他事情。遇上别人过分的要求或难答的问题时,就可以使用这个方法。
清明节祭祀礼仪介绍 清明节是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书 . 严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中："士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。"朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。古人有描写清明扫墓的诗："南北山头多墓田，清明祭扫各纷然;纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有"三月里来是清明，桃红柳绿百草青;别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。"唐代杜牧的名句："清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。"这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。 为什么要在清明扫墓呢?这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天;有的称"前三后三";有的在清明前后逢"单"日举行;有些地方扫墓活动长达一个月。 清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德
的具体表现。自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，已成为进行革命传统教育的好形式。 一般活动程序是：全体肃立在纪念碑前聆听领导讲话;代表在碑前演讲;全体向烈士宣誓;向革命英雄纪念碑敬献花圈;奏乐默哀三鞠躬;瞻仰烈士墓;参观事迹展，缅怀革命烈士的丰功伟绩。 注意的礼仪事项：烈士陵园庄严肃穆神圣，是革命英雄长眠的地方。革命烈士为了我们的今天所付出的巨大牺牲，我们到烈士陵园举行祭扫活动，首先穿着整洁，要佩戴着鲜艳的红领巾;活动中态度要庄严肃穆，不能在烈士陵园中嘻嘻哈哈，打打闹闹;要怀着崇敬的心情参加活动，认真观看了解烈士事迹;注意卫生不能在陵园内乱吃零食，乱丢垃圾;不能在陵园内乱跑，行走要按顺序，不破坏青草绿地。
2016年清明节祭祀先祖仪式主持词 各位长辈，各位宗亲：大家上午好！ xx素装，长河静默。在举国上下全体炎皇子孙清明祭祀先祖的日子里，我们xx包氏宗亲代表，今天聚集在福一公墓园，集体祭祀我们共同的祖先，表达全体xx包氏裔孙对祖先的孝思之情，缅怀先祖的伟功大德。现在，我宣布：xx包氏裔孙清明祭祀先祖仪式开始，鸣号三声！ “蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”全体xx包氏裔孙为报答祖先的养育之恩，遴选老中青六位宗亲代表为福一公扫墓。大家鼓掌欢迎！ 我国从唐朝开始，朝廷就给官员放假，以归乡扫墓，“尽思时之敬”。新世纪以来，国家从2008年开始，规定清明节为法定节日。今年是第三个法定清明节，是我们xx包氏家族首次集体墓祭祖先。击鼓奏乐，礼祭先祖！ 宋朝时期，包拯曾孙忠五公惜别父母双亲，远离家乡合肥，赴泾川任教授，在江南发展繁衍，四支奕叶云仍，公德昌也。其次子包康时任参军副帅。他从硝烟弥漫的战场，来到鱼米之乡的长河之滨、斗xx下——观前居住，繁衍包拯正脉，成为xx包氏始祖，仙游后被敬葬泾县花坟头。康二公生养闰、开、关三子，经泰公、环公，历四代，至福一公（又名应龙公）。福一公恢拓基业，富冠乡邑。xx包氏西分和东分宗亲，均为福一公后裔。今天我们齐集在这里祭祀先祖，深切感怀各位列祖列宗的大恩大德。敬奉供品，祭祀先祖！ 古代中国，尤其儒家文化是礼乐并重的。礼主敬，乐主和。扫墓祭祖是礼，主敬主哀；踏青郊游是乐，主和主乐。礼与乐，哀与乐，原本是相生共存的。哀也罢，乐也罢；敬也罢，和也罢，都发自内心，缘于情，都可以归结为一个“诚”字。击鼓奏乐，虔诚祭祀！ 清明到,儿尽孝。清明墓祭是慎终追远、敦亲睦族及行孝尽哀的实际行动。让祖坟 纸幡飘飘，以表达和寄托全体xx包氏宗亲对祖先的孝思亲情。敬插标旗，寄托孝思！ 慎终追远，民德归厚。所谓“慎终”，便是“葬之以礼”；所谓“追远”，则是“祭之以礼”。儒家圣人认为，丧礼和祭礼，有助于民风淳厚。清明祭祀具有“报本、追远、崇德”的意义。敬献花篮，感恩祖德！ 鸣号三声！ 祭者，教之本也。百善孝为先。清明祭祀是缅怀先祖功德、弘扬宗族良好家风的极好机会，是维持伦理教化、培植孝道的重要手段。首先，请“xx包氏裔孙清明祭祀先祖活动组委会”副主任、副主祭官、“池州包氏文化研究会”主任玉采宗亲宣读祭文！（鼓掌欢迎） 请“xx包氏裔孙清明祭祀先祖活动组委会”荣誉主任、荣誉主祭官、池州包氏文化研究会荣誉主任、xx包氏续修宗谱复建宗祠重大奉献宗亲根良老先生讲话！（鼓掌欢迎） 请“xx包氏裔孙清明祭祀先祖活动组委会”主任、主祭官、池州包氏文化研究顾问委员会主
清明节祭祀礼仪 清明节习俗 清明节是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书 . 严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中："士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。"朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。古人有描写清明扫墓的诗："南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有"三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。"唐代杜牧的名句："清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。"这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。 为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称"前三后三"；有的在清明前后逢"
单"日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。 （2）祭扫烈士墓 清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现。自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，已成为进行革命传统教育的好形式。 一般活动程序是：全体肃立在纪念碑前聆听领导讲话；代表在碑前演讲；全体向烈士宣誓；向革命英雄纪念碑敬献花圈；奏乐默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；参观事迹展，缅怀革命烈士的丰功伟绩。 注意的礼仪事项：烈士陵园庄严肃穆神圣，是革命英雄长眠的地方。革命烈士为了我们的今天所付出的巨大牺牲，我们到烈士陵园举行祭扫活动，首先穿着整洁，要佩戴着鲜艳的红领巾；活动中态度要庄严肃穆，不能在烈士陵园中嘻嘻哈哈，打打闹闹；要怀着崇敬的心情参加活动，认真观看了解烈士事迹；注意卫生不能在陵园内乱吃零食，乱丢垃圾；不能在陵园内乱跑，行走要按顺序，不破坏青草绿地。
[在家族宗亲祭奠仪式上的讲话] 在宗亲会上的讲话 在家族宗亲祭奠仪式上的讲话各位宗亲，各位来宾：大家早上好!清风习习催秧绿，明月悠悠映麦黄。在这个花红柳绿、风清雨润的时节，我们X氏家族X岗支系汇聚在X县X镇，隆重祭奠我们的X氏祖先，追思先人的丰功伟业，联谊今人的亲情友情，共谋X氏家族的发展大业。我们感到无比的自豪和荣幸。 这天，我们怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠我们的先祖，就是要缅怀先祖的英德，就是要感激先祖的教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德;祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。我想，这是我们这天祭祖的好处之一。 X姓在百家姓中摆第X位。X氏是黄帝轩辕氏的直系后裔。以X姓为国号，又以国号为X 姓。千百年来，X氏宗族至贤让德，励志修行，齐家治国，名扬四海。这天，我们站在先人X复的墓前，又看到了X复当年横刀立马、驰骋疆场的英姿，感受到X复位列公侯，神采威毅的气度。悠悠六七百年，X氏子孙，家兴族旺，遍及华夏。在政界、商界、科学界、艺术界……所有行业的功德榜上，无不有我们X姓的名字。这是先祖功德的庇佑，这是后世子孙自强不息、拼搏奋进的见证。 斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。这天站在那里的我们X氏后人，当弘扬先祖美德，用心促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。我想，这是我们这天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的好处。 孔子说，慎终追远，明德归厚矣。不忘先人，追念先人，是为了后人更加腾达，是为了宗族更加辉煌。尊敬的宗亲们，X氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族!“莫道今年春将尽，明年春色倍还人”。让我们携起手来，热烈欢呼X氏家族发展史上又一个春天的到来，为我们华夏X氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力! 感谢您的阅读！
清明祭英烈活动材料 安东卫街道中心小学 2014-03
清明祭英烈活动方案 活动目的： 清明节是我国人民悼念逝者、寄托哀思、缅怀先人的传统节日。每年清明，人民群众都要举行不同形式的纪念活动，深情缅怀为维护国家尊严、争取民族独立解放、国家繁荣昌盛和人民自由幸福而英勇献身的无数英烈。在清明节期间共同开展“网上祭英烈，共铸中华魂”网上公祭活动，是网络时代弘扬民族精神、祭奠民族英烈的新方式，可以充分发挥网络不受时间、空间限制的优点，最大限度地满足全校学生，教师及家长的参与愿望。师生们通过网络可以向民族先烈敬献虚拟的鲜花，缅怀他们的英雄业绩，铭记中华民族遭受的苦难和抗争历程，珍惜今天来之不易的和平生活，表达复兴中华的豪迈心声和坚定信念，激励学生继承先烈遗志，珍惜幸福生活。 活动安排： 一、活动倡议：大队部通过国旗下演讲、少先队员宣誓，向全校师生发出“网上祭英烈，共铸中华魂”网上祭奠活动倡议。 二、以班级为单位，登陆中央文明网站，进入英烈馆，学习英雄先烈们的英勇事迹，为先烈献花、留言，寄托少先队员的深深哀思。 三、要求献花、留言时写明学校、班级、姓名并写好悼词。
3——5年级同学可在电脑课上由电脑老师指导完成，1、2年级同学有条件的可在家由父母指导进行。 四、校园小广播每天播放一个英雄故事，向同学介绍先烈的英雄事迹，激发学习对先烈的尊敬，对现代美好生活的珍惜，为国努力的精神。 五、开展“学英烈，勇敢面对自己的缺点”活动，让每个孩子认识自己的一个缺点，并勇敢地改正。制定出自己的改正计划，并请一个同学、老师或家长进行监督、落实。 六、借助“清明节祭祖”活动，让孩子了解“祭祖”的相应活动或有关习俗，留下资料或图片，回到班级进行交流学习，丰富大家对清明节的认识，引导孩子缅怀去世亲人。
殡葬礼仪常识 导读：殡葬礼仪常识 国人历来尊崇“死后为大”的传统观念，对于故去人们的殡葬仪式都比较复杂。豫北的殡葬礼仪，主要包括以下几个步骤：报丧：亡故亲人的事主，一般都会先请来几位辈分较高的族人和通晓礼仪的“执客”，共同商定下葬日期。下葬分“逢七”和“逢五”，而且还有“忌土”的避讳。“忌土”按照姓氏稍有不同，有的姓氏忌六月和腊月，有的姓氏忌三月和九月（均是农历）。如果正好赶上“忌土”的月份，是不能开挖墓穴的，只能在墓地旁边临时搭建“丘坟”，到清明节、中元节等“鬼节”时再举行正式下葬仪式。下葬的日期定下来后，事主会请专门的人分赴亲朋好友家报丧，通知下葬日期。 哭路：当收到亲人亡故的消息后，亡人已经出嫁的姐妹、女儿、侄女、孙女等要从自己家里一直哭回到事主家里。在哭路开始前，还有给家里的上辈如婆婆磕头报丧的仪式，上辈会准备黄纸和鞭炮，并派人陪同回娘家。因为边哭边走毕竟不怎么顺当，路程较远的，也没有那么多力气，很多人都是从自己家里出来哭出自己居住的村子，就不再哭了，直到快进入娘家的村子时再开始放声大哭。 入殓：当亲朋好友都到齐后，要给亡人穿上寿衣（大部分在去世时已经穿上），抬到棺材里入殓。棺材里面会撒入草木灰，一般要找七户人家的草木灰，并要象征性地付给这七户人家几毛钱。寿衣不能有扣子，如果有扣子，一定要摘下，但不能用剪刀等铁器剪掉。
送盘缠：亡故的第二天晚上，要给亡人“送盘缠”，也就是在十字路口焚烧黄纸和纸折的元宝等，祈愿亡人的灵魂顺利升天，遇到难题可以“花钱”打通关节，不会被恶鬼欺负。对于已经出嫁的女儿、侄女、孙女等，黄纸的重量有—个规定：必须是九斤四两。“九、四”大概是“救死”的谐音，寓有盼望亲人能够活过来的愿望。 三天和封口：亡故的第三天，亲朋好友会赶到事主家里进行祭奠。到晚上，要进行封口仪式：封死棺材的盖子。在封口前，亡人的大儿媳要端上一碗清水，给他“净面”：用棉花蘸上清水，擦拭脸部。擦一下，扔掉棉花，再用新棉花蘸水擦拭，反复若干次。剩下的清水，大儿媳还要喝下去。“净面”后进行遗容瞻仰，亲朋好友按顺时针的方向环绕棺材一周。在这个环节，忌讳泪水洒到遗体上，以确保亡人安心上路。 出殡：按照既定日期，亡故的`第七天或第五天，亲朋好友会再次来到事主家里，一同参加出殡仪式。事主家里会搭建灵棚，摆上亡人遗像，遗像前再摆上五份馒头（每份五个）、五份荤菜、五份素菜，以及酒壶、酒杯，供人祭奠。灵棚前侧两边用白纸黑字书写“慎终须尽三年孝，追远常怀一片心”等样式对联，横批一般是“当大事”或“祭之以礼”。出殡的时间一般都安排在下午三、四点钟，棺材安放到一架由十六人抬的“仪杠”上，男人们在仪杠前面，女人们跟在仪杠后面。这时候，亲朋好友以及街坊邻居还要按照类别，推选一名主祭带领大家再次进行集体祭奠。祭奠的形式很复杂，有“二十四拜”
学校清明节祭英烈活动方案 一、活动目的： 为了加强青少年学生的爱国主义教育和革命传统教育，进一步弘扬民族传统美德，培养他们爱祖国、爱人民、爱家乡、爱生活的热情，教育学生不忘革命先烈，珍惜优越的学习生活条件，树立远大的理想，磨练顽强的意志，练就过硬的本领，为社会的发展做出积极的贡献。 二、活动主题：铭记使命，发奋图强 三、活动时间：20xx年4月4日 四、活动地点：多媒体教室 五、活动成员：全体师生 六、活动内容： 1、老师介绍清明节的由来。 2、浏览网站、了解英雄人物生平介绍、英雄事迹，进行网上鞠躬、献花、留言等。 3、说出我心中的英雄形象及本次活动对我的影响。 4、每生将本次活动的感受或启发写成追忆文章，学校将对优秀作品推荐至全省校外教育网站。 七、活动组织要求： 1、活动期间老师组织好学生，对学生进行素质教育、安全教育。 2、提倡文明上网、绿色上网。 3、活动期间学生应态度严肃、认真，做好笔记，确保活动取得
良好的效果。 4、每班网上祭扫时间为十分钟。 八、祭扫程序： 主持：教师或班干部 (1)打开“中华民族魂”网站。 (2)全体起立，主持人宣读： 我们相信，纪念的背后站着的首先是思念。然后，我们可以看到的是对逝者的崇敬和感恩。在这一天，很多顽皮的孩子在烈士墓前变得肃穆。尽管他们不知道，此间长眠的每一个感人故事。但他们知道，因为祖国，因为民族的利益，血就可以造就英雄。英雄不问出处，每一个英雄所贡献的，绝不仅仅是某一场正与邪较量中的力量，更深远的是他给予“人”的内涵。在今天，这一内涵所倾诉的是本属于炎黄的价值取向。https://www.doczj.com/doc/9c14945146.html, 不管祭扫的是谁，生者对逝者没有功利。当我们在这一天诚恳地感恩，可以肯定我们的灵魂也一定在那一刻净化。 全体默哀一分钟。(要求：庄严、肃穆，教师关好手机) (3)全体坐下。电脑献花、留言。(以上程序师生共同参与，以班级为单位) 九、祭扫后续教育 优秀祭扫感受在校刊公布栏张贴。
丧葬礼仪 1、搬铺（有的地方叫调床） 在亲人临近死亡时，将病人由卧房移至中堂临时铺设的软床上，称“搬铺”。被搬铺者已知将离人世，召唤家人留遗言，分配遗物，嘱咐家人预备办理后事。男移中堂左侧，女移右侧。未成年人夭折，不移。家有长辈，亦不移中堂而移侧屋。 2、送终 老年人病危时，儿女都要在面前日夜守候谓之“送终”。死前给男老人理发，一般是剃光头，妇女不剃头，只将头发梳整齐。穿好寿衣，戴好帽子（哥在世不能戴帽）、穿好鞋袜（弟在世不能穿鞋，只穿袜子）等。一方面因为死后胳膊、腿硬不好穿，另一方面按迷信说法，死后穿就“赤着身子去了”，亲属会感到十分内疚的。咽气后，眼睛、口闭合不好的，再帮其合好。口里含着拴着红头绳的铜钱。把红头绳挽成圈，按男左女右的规矩挂在死者耳朵上。“口中含宝”寓吉祥意，谓之“噙口钱”。用白纸盖在脸上叫“蒙脸纸”。这时在脚脖子套条麻绳叫“绊脚绳”，以防止“炸尸”，入殓时解开。用手帕包着“打狗饼子”装在死者的袖筒里。门上贴上白纸，男先死，白纸贴在左边门上，女先死，白纸贴在右边大门上。死者年龄多大，就用多少根谷草扎成草把，放在死者床头前叉开，叫“隐身草”。头面前面以碟、盏盛油放灯芯点燃为灯，称“长明灯”。再放上一个阴瓶子，外面用高粱秆做框、纸糊的四方框灯罩挡风。 3、喊路 老人咽气后，把以上这些物件整备好后，孝子应立即到大门前路口烧纸喊路。让亲邻中高嗓门的一人喊：“×××明光大路向西南”。意思是让老人的灵魂赴西南极乐世界。连喊三声后，全家人才能大哭，又曰“举丧”。在老盆里烧纸（老盆底钻三个洞）砍好哀棍，砍哀棍时，要注意选好一支较长柳树的枝，够所有孝子用的，粗头是老大的，依次截取，一根比一根长一点，干儿最后，全部用白纸剪穗子糊上，糊好白幡，曰招魂幡。死一位糊一杆，死两位糊两杆。 4、戴孝 比死者小的平辈、晚辈都要戴孝。孝子（包括儿媳）戴重孝（布最好是粗麻布），并腰系辫好的麻绳，束顶帽外束麻绳坯子，塞上棉花，男左女右，意思是堵耳眼，不闻他事，专心守丧。其他人以房份、亲戚的远近，在孝帽的形状、孝衣、扎孝腿的布条颜色上区别。玄孙可戴红帽，穿红衣。 5、送盘缠 死后的第二天晚上，全族的人员到亡人家中，晚辈戴着孝帽，儿子、女儿、、侄女、侄子、孙女孙子穿着孝衣和白鞋，选一人端着馍盘，馍盘中放置一碗数量与死者年龄相同的小扁食；做一个面灯放油点着（前两样用面必须伸手一下取出，不多不少），及一些纸箔；另一个拿着用白纸糊成的盛有折叠纸元宝的钱褡子。孝子哭着在前，家族人员随后，前行至村外十字路口。用三角架叉开，挂上箔，放上褡子，三角架下放着面灯、扁食，点火焚烧，选一人呼死者已死去晚辈的名字，“×××给××（称呼）扛褡子”，连喊三声，孝子等人不从原路回家。即为“送盘缠”。 6、报丧 老人断气后，若亡人是妇女，必须向娘家报丧；亡人是男的，向其外祖母家报丧。由长子戴孝帽、系孝绳，手持哀悼棍前去报丧。到了目的地，不能进门，有人来接，无论长幼，孝子都要给叩首，叫“跪门”。一般亲友，派族中人去即可。至亲要立即带上箔到丧家烧“倒头纸”，痛哭一场就回去，孝家不招待酒饭（现在随后火化）。 7、哭丧