西方休闲观念的历史演变
上个世纪60、70 年代，西方社会学家就一致认为人类社会正在步入一个全新的大众休闲时代，休闲将代替工作和劳动的地位成为生活的中心。如今，一方面现实似乎正在证实社会学家们的预言：满世界琳琅满目的休闲商品及休闲设施、丰富多彩的休闲项目、规范成熟的休闲机构及服务让人应接不暇，同时，上至达官贵人下至平民百姓，人人都可以纵情地消遣、豪迈地娱乐、潇洒地出游---这是一个名副其实的大众休闲时代！但另一方面，人们的休闲生活又陷入新的困境：首先，为了获得商家与媒体倡导的高标准休闲，人们需要付出更多的工作与忙碌。其次，效率文化使得休闲中的人们不再悠闲，匆忙和压抑无处不在。另外，人们无法自主休闲，各种新奇的休闲产品和服务常常"推着";人们去体验、消费。在拥有了强大的物质基础和充裕的自由时间之后，现代人的休闲为何会陷入困境？分析了整个人类社会休闲观念的历史演变之后，我们会发现，每个时代人们的休闲方式和休闲观念都有其深刻的社会根源。因此，我们只有在分析了前人对休闲的理解，在追寻了休闲的历史发展以后，才能更好地理解休闲的本质。同时，只有分析了在休闲发展过程中社会、经济和政治力量的作用方式后，我们才能更好地理解当代的休闲模式，从而为人们走出当今休闲的困境找到出路。
一、休闲理想的起源
休闲之事，古已有之，但在西方，真正明确的休闲观念到古希腊城邦时期才逐渐形成。在此之前，原始部落社会中，尽管人们的日常生活也伴随着娱乐成分，但关于"休闲";的概念并没有出现。劳动和娱乐消遣在此时都只是以生存本能的形式自然融合于原始人的生活之中。可以说，是古希腊人创建了"休闲";概念，赋予了休闲以崇高的地位，自觉追求休闲理想，并形成了独特的休闲伦理。古希腊的休闲是休闲理想的起源。美国休闲学家托马斯&·古德尔提到，"在思考休闲问题这方面，我们不可能比古希腊人做得更好。";
葛拉齐亚甚至说："休闲生活只属于希腊人。";所以，梳理休闲观的历史流变，首先必须从古希腊哲学家（以亚里士多德为代表）的休闲思想开始，并把他们的休闲观念放置到希腊文化的理想主义情境中进行考察。
古希腊人热爱休闲，也懂得休闲。自由人典型的休闲活动主要包括参政议政、哲学沉思和辩论、观察自然、研究学术、趣味娱乐、宗教仪式等。体育运动为主的身体娱乐成熟而丰富，除了定期举办的大型运动会（如奥林匹亚运动会、皮提亚运动会、伊斯米亚运动会、尼米运动会等）外，放风筝、转陀螺、滚铁环、弹球和投球游戏等也都深受人们欢迎。
在古希腊，每年会定期举行盛大的祭祀活动以及戏剧公演、音乐比赛和舞蹈比赛等活动。活动期间，所有的敌对活动一律停止，国人云集雅典，停止公务，免费供应食物。人们在休闲中发现并欣赏数的和谐、音乐的优美、舞蹈和运动的奔放、喜剧的快乐和悲剧的壮美。托马斯&·古德尔认为，古希腊人的休闲渗透着一种智力的热情和对理想的追求，比起任何其它文化而言，这种热情和和追求都是古希腊所特有的。
这是一种对世界充满了好奇而促发的满怀激情的探索，一种对生命寄予了深厚尊重而激起的对理想生活的勇敢追求。正是这些东西使得古希腊的休闲具有了与自由、幸福等终极目的相关联的神圣意味。作为古希腊思想的集大成者，亚里士多德的休闲观自然是对他之前古希腊思想家的休闲思想的继承与发展。一方面，亚里士多德的休闲就是一种理想主义休闲。首先，他认为休闲本身是一种有严肃意义的实现活动。在亚里士多德看来，休闲绝不是指单纯的远离工作后的休息与消遣，而是与人们沉思、静观、冥想等高级活动相联系的严肃的实现活动。娱乐消遣虽然也令人愉悦，但亚里士多德明确指出，真正的休闲不在于此。休闲产生快乐，但并非为了快乐，快乐只是作为产生出来的东西完善着休闲。同时，休闲
作为一种摆脱必然性、出于意愿地追求自由与理智灵魂的实现的活动，它不是某种一劳永逸的东西，而是一种持续的追求，是终身的事情。其次，亚里士多德认为休闲需要美德，需要通过教育和训练。亚里士多德把休闲誉为"一切事物环绕的中心";，但这种休闲不是自然获得的，他认为休闲如同如幸福、沉思等完满的实现活动，它们都是神圣的，却都不是来自于神赐，而是"通过德性或某种学习或训练而获得";。也就是说，幸福、沉思、休闲都离不开美德、离不开理智的思考和选择，且这些美德与选择能力需要在严肃的学习和训练中获取。再次，亚里士多德休闲观的核心观点就是闲暇是幸福的基本条件。亚里士多德指出，"人唯独在休闲时才有幸福可言，恰当地利用休闲是一生做自由人的基础";。因为在亚里士多德看来，最完善的实现活动和最高的幸福就来自沉思或静观，而这种沉思与静观必然以摆脱各种生存必需性的劳作与关系为基础，以无所欲求的闲暇状态为基础。因为无所欲求，人才能够像神那样进行杰出而天才的沉思，直面生命中神圣而美好的东西以及最高的善，从而达到真正的愉悦和幸福。可见，在亚里士多德那里休闲之所以被赋予很高的地位，在于它是实现沉思，实现明智与智慧的生活乃至实现幸福的基本条件，甚至休闲本身就意味着幸福。休闲与智慧、美德以及幸福一起被作为目的来追求。
另一方面，亚里士多德的休闲观中也明显表现出它的时代局限性。这首先表现在亚里士多德对休闲与劳动的关系的认识的不全面性。劳动与休闲在亚里士多德那里不仅完全被割裂，而且成为相互对立的两极。劳动被认为是不光彩的，永远只是和紧张、辛劳、束缚相联系，而与德性、休闲相违背。显然，关于劳动的美学意义以及劳动作为人的本质力量对象化的自我实现价值（如近代哲学揭示的那样）在亚里士多德时代还完全没有被发现。其次，亚里士多德的休闲观包含着明显的贵族倾向。在古希腊奴隶制社会，正是奴隶们的艰辛劳作为自由民的休闲生活提供了财富和闲暇，古希腊一代代哲人才能够自由地探索关于宇宙自然、政治社会、人生幸福等各方面的知识与真理，追求理想的生活。但亚里士多德在强调休闲高于劳动是劳动所要达到的目的时，从来不考虑奴隶们的闲暇。
他的"按比例的平等";的正义观认为奴隶天生不能享有闲暇和幸福。尽管存在诸多时代局限，古希腊哲学家所理解和展示的休闲还是为人类的休闲理想提供了典范，即休闲绝不仅仅是摆脱劳动后的某一段未被占用的时间，也不仅仅是简单的消遣，而是一种积极探索，一种不断接近真理，并在其中获得人的本质和幸福的生活方式。
二、休闲成就对上帝的侍奉
古罗马后期直至随后很长一段时间内，西欧社会一直处于动荡与混乱之中，城市文明几近毁灭，愚昧日益增长，生活充满苦难。普遍的不幸增加了人们对宗教的情感，既然地上的现世生活如此劳苦倦极和令人绝望，人们便只能把希望寄托于天国和来世。基督教便以上帝的救赎以及天国和来世的允诺成为人们最有效的安慰剂。从公元5 世纪一直到14 世纪（也即历史上所称的整个中世纪），西方社会几乎被基督教所主宰，教会拥有特殊的权利，教士们名副其实的垄断了哲学，到后期教会实际上成为了神圣领域和世俗领域的最高统治者。教义、教规涵盖了人间道德、人类的希望以及宇宙的过去和未来的历史等关于人类生存的所有领域，上帝因掌握着来世的赏罚而成为各个阶层人们现世的统领与依托。这种背景下，整个社会的运行，当然也包括人们的休闲生活和休闲思想，都不可避免地与宗教信仰密切相关。
1. 休闲是神恩赐的礼物
古希腊哲人从理性和追求至福的角度赋予休闲以崇高地位，基督教则以教义和宗教律令的形式规定了休闲的意义和合法地位。《旧约&·出埃及记》中记载的《十戒》的第四条说："当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、奴婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安
息日，定为圣日。";《圣经》的这一教义表明：一方面，由于安息日的设立，普通劳动者，甚至包括奴隶和异邦人都在休闲的时间形式上得到了合法性保障。安息日包含对神所赐恩福的安守及其创世圣举的纪念，人们通过庆祝圣日的方式，享受神的恩赐。另一方面，它还意味着在安息日停止工作一心奉神是一种义务。安息日绝不仅仅意味着不用工作，而是任何工作都不可以做，" 简单讲，从工作中休息乃是一种崇拜仪式：某些特定的日子或时间乃是特别专为神而保留。";正因为如此，以节日庆典等宗教崇拜活动为主的休闲形式具有了神圣性，并在中世纪的社会建构中固定了下来。
2. 休闲与劳动均为了成就对上帝的侍奉
在古希腊社会，休闲与德性、幸福相联系具有极其崇高的地位，劳动则与屈辱卑贱相联系为自由人所不齿。而早期基督教则赋予了劳动较高的地位，劳动被认为是有益于灵魂的改善而必须从事的工作。同时，休闲也由于安息日的设立而惠及下层人民，不再为奴隶主贵族阶层所专有。这样一来，劳动和休闲的绝对对立在基督教社会算是得到一定的缓和，无论劳动还是休闲都是围绕对上帝的热爱、信仰和安守而展开。
劳动的主要价值体现在，人们不仅可以通过劳动的辛劳困苦对祖先的原罪进行自我救赎，劳动还是抵御外在诱惑，克制肉体欲望的有效途径。不过，相比较而言，休闲更利于对上帝的侍奉。首先，以安息日的神圣崇拜和节日庆典为主要内容的休闲本身就是在彰显上帝的赐福。
在神赐予的节日里，人们的休闲是在庄严与神圣的氛围中享受作为上帝子民的荣光、踏实与安乐。其次，休闲中才能更好的从事布道、听道、祈祷、崇拜等关涉上帝的事业，而这比任何其他的工作都更为重要。在早期修道院中，尽管每天的劳动占用很多时间，但修道士们会"在固定的时间进行宗教阅读";，而举行祈祷、唱赞美诗等神圣仪式活动更是任何事情都不能与之冲突的关于上帝的工作。再者，闲暇中更能考验或成就人们对上帝虔诚的信仰。劳动的艰辛固然能节制人们的欲望，而在休闲中，如果缺少智慧的操持，更容易流于放纵。也就是说，正确地操持闲暇不仅能防止人们无所事事甚至陷入堕落，而且能使人更加心无旁骛地直面上帝，净化自己的灵魂。
3. 休闲理想中信仰高于理性
哲学的理性与神学信仰之间的关系问题是中世纪思想的一个基本问题。早期基督徒完全不重视理性和人类的文化成就，也不打算通过思辨之门进入天国。圣保罗说"在上帝的智慧看来，人们不可能靠智慧来认识上帝，有信仰的人靠愚诚的祈祷就可以得救，这会使上帝感到高兴。";
中世纪以后，基督教对理性知识的态度有所改善，但上帝即是真理，信仰高于理性仍然是毋庸置疑的。到经院哲学时期，教会的教父和学者开始热衷于理解，并力图使他们的信仰理性化，他们希望通过智慧来认识上帝。圣安瑟勒姆和经院哲学家托马斯&·阿奎那就先后对上帝存在作出了本体论证明。托马斯&·阿奎那决心把理性与宗教神学理论结合起来，从而可以依据自然的理性原则来阐明基督教信仰所宣扬的真理。但托马斯在将理性引入神学理论以后得出的结论依然是，理性当服从信仰，哲学只能作为神学的辅助与补充。
这其实反映了两种不同的本体论之间的较量。亚里士多德哲学的世界本体论初因是理性之神，所以其最高真理是通过逻辑论证、概念分析以及理性思辨的方式获得的哲学真理；而托马斯&·阿奎那代表的基督教哲学的世界本体论初因是神圣上帝，其最高真理便是只能通过直观领悟的方式达到的神学真理。这就导致了基督教文化与古希腊文化对理想生活的不同规定：信奉理性之神的古希腊人最理想的生存状态立足于哲学论证和理性思辨的基础之上，人的自由本性的实现就体现在哲学理性的沉思之中；而作为上帝的子民，基督徒的理想生活追求的是超越理性思辨的一种信仰的境界。这样一来，中世纪人们的休闲的理想和人的至福就从希腊罗马哲人的合德性的沉思生活变成了基督教在信仰基础上对上帝的虔
从宇宙观的历史演变论科技的和谐发展 交通运输规划与管理3班于杰学号201130610075 摘要纵观宇宙观的历史演变，其与科学技术的发展密切相关，又不断推动科学技术的发展。科学技术给人类带来了巨大变革，赋予人类力量，改变了人类的生存环境和生活质量，但与此同时也引发了不少问题。因此，未来科学的发展应当充分考虑人与物质世界之间的关系，做到和谐发展。 关键词宇宙观科学技术和谐发展 一、人类宇宙观的历史演变 地心说 希腊时期开始，西方哲学家最先建立的，是以地球为中心的有限宇宙，即“地心说”。亚里士多德认为地球和月亮属变幻的不完美世界，太阳与众星属不变的完美世界，其实体称为以太，依完美的球体而转动，不同于地球之为水、土、火、气四元素构成。这些星星附在水晶天上，围地球而转。 亚里士多德认为宇宙是有限的，天体是九个大球围地转动，一切转动都有定时，有规律。这有限的时间，不可能附在无限空间中。他亦认为宇宙只有一个，因为若有多个宇宙，各自有其吸引力的中心，则地上的四大元素即可向不同中心移动，而不须附在地球，可能在众宇宙中乱飞，形成混乱。 到公元前一四零年左右，著名亚历山大学派的天文学家托勒密，综合各方之说，用精密数学与观察配合，算准了一切天体的运动，各行星围圆心转，附于众星天，围地球而转，解释了其不规则之运动。“地心说”这有限宇宙观影响了西方及阿拉伯中世纪的天文学一千五百年。 日心说 托密勒的观点是以物理上的经验观察为主，从肉眼看天体，日月众星均围地球而转，然后配合数学架构去解释，是十分合理，亦能解答各种问题，故一千多
年来没有人怀疑。 但哥白尼突破托密勒的权威架构，尝试以数学的理性思维为主，而不从经验观察为主去考虑，则可以采取全新的假设，去解释天体的各种现象。 哥白尼认为数学更接近真理，经验则流转不定，不可全信眼睛所见的。追寻真理必须从数学入手，数学的标准是越简单越好。依这思路，托密勒的体系太复杂了。于是哥白尼即着手新的地动假设，经过20年的观测，哥白尼发现唯独太阳的周年变化不明显。这意味着地球和太阳的距离始终没有改变。如果地球不是宇宙的中心，那么宇宙的中心就是太阳。他立刻想到如果把太阳放在宇宙的中心位置，那么地球就该绕着太阳运行。之后写下其震动世界的著作：《天体运行论》。 哥白尼在其天体运行论中说：“经过长期与多次的观察，我终发现除了地球自转外，可以考虑行星的运动，并计算出其公转和地球的公转，不单能推出其它行星的现象，而且可以把行星、天球及天体自身的秩序和大小都联系起来”。 哥白尼挑战亚里士多德及托密勒思想，在以数学的原理，高于物理学上的观察，提出的太阳中心假设。因观察所见，明明是地球为中心，太阳是围地球而转，但从数学来设想，则太阳为中心是更合乎几何的模型，完满地解释所有天体的现象及行星的不规则运动。这是一更合理性的数学模型，但却不合观察所见。此时哥白尼的选择，是以理性高于经验，这亦是西方文化重理性的精神。 坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的，而另一方面托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，因此即使在《天球运行论》出版以后的半个多世纪里，日心说仍然很少受到人们的关注，支持者更是非常稀少。 直到1609年伽利略发明了天文望远镜，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。这些天文现象主要是指：木卫体系的发现直接说明了地球不是唯一中心，金星满盈的发现也暴露了托勒密体系的错误。 然而，由于哥白尼的日心说所得的数据和托勒密体系的数据都不能与第谷的观测相吻合，因此日心说此时仍不具优势。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后，日心说在于地心说的竞争中才取得了真正
人类的进化历程 6500万年前，一颗直径超过10公里的小行星，以每秒几十公里的速度，猛烈撞击到墨西哥的尤卡坦丰岛上。这一撞击在短时间内严重破坏了地球的环境和气候，导致全球生态系统崩溃，当时80%的生物物种惨遭灭绝，尤其是爬行动物的黄金时代结束了。地球霸主恐龙的消亡，为哺乳动物的演化和繁盛提供了契机。 5000万年前，灵长类动物呈放射状快速进化，从低级灵长类动物的原猴类中，分化出高级灵长类动物。这时候，有的猴类开始向猿类演化，原始猿类逐渐从猴类中分离出来。目前已知的最早猿类，是出土于埃及法雍的生活于3500万至3000万年前的原上猿，其次是距今2800万至2600万年前的埃及古猿。2300万年前，又演化出森林古猿，目前在非洲和亚欧大陆的很多地方，都发现有森林古猿的化石。1000万年前，森林古猿消失。 在漫长的生存过程中，森林古猿分化出了巨猿、西瓦古猿和拉玛古猿等多个分支。1400万年前，拉玛古猿开始出现，目前在非、亚、欧三大洲都发现有拉玛古猿的化石（中国云南禄丰也有发现），其共同特征是：吻部短缩，齿弓向后张开，牙齿排列紧密，犬齿小，颊齿齿冠宽短，下颌第一前臼齿为双尖型，釉质厚。这些等点与人类相似，而与猿类不同。多数学者认为，拉玛古猿是人类和猩猩的共同祖先。 1200万年前，地壳运动开始在非洲东部制造一条南北走向的大裂谷，把非洲分为东部和西部两个相对独立的动植物系统，这成为人和猿分道扬镳的关键因素。600多万年前，南北美洲还不相连，在太平洋和大西洋的中部，洋流相通；北冰洋较暖，其海水盐分较高，不易结冰。后来，
地轴倾斜角产生变化，地球接受的太阳光略微减少；地壳运动在中美洲制造了巴拿马地峡，阻断了两大洋的中部洋流；北冰洋雨水增多，其表层海水的盐分降低，较易结冰。这些因素综合在一起，使南北两极形成大冰盖；南北极的大冰盖又反射出大量的太阳光，从而使地球进入冰河期。在那冰河时代，气候严寒大量的水以冰雪的形式储存于陆地之上，海平面下降了大约50米，全球干旱少雨，地中海干涸。这时候，在非洲大裂谷的西部，由于地处赤道附近，距离大西洋不远，而且地势较低，仍然雨水充沛，森林茂密，那里的拉玛古猿栖息在大树之上，食物充足，生活悠闲，所以进化缓慢，后来逐渐演化成猩猩。与此同时，在非洲大裂谷的东部，地壳运动抬高了地势，阻断了来自遥远的大西洋本来就不太多的水汽，使那里的降雨量由西向东渐次减少，原有的大片森林退化成草原，那里的拉玛古猿无树攀援和栖息，不得不来到地面，而且食物稀少，生活艰难。为了更好地适应环境，获取食物，躲避天敌，使视野开阔，大裂谷东部的拉玛古猿开始学习直立行走。这期间，一些与现今猿类共祖的种群，因不能适应新的环境而灭绝了。500多万年前，非洲东部出现了一种双脚勉强可以行走，双手作辅助的大型高级灵长类动物，这就是南方古猿。 南方古猿，因其骨骼化石最早发现于非洲南部而得名，又称最早的人类（人属），或与其后裔的鲍氏猿人、能人和匠人一起统称为早期猿人。南方古猿的骨骼化石，主要在非洲南部和东部发现过十几处，其中最著名的当属“露西女士”。露西女士，1974年出土于埃塞俄比亚，生活在300多万年前，死亡年龄在20岁左右，全身骨骼保存率达40%。南方古猿的主要特征是：齿弓呈抛物线形，犬齿不突出，没有齿隙；脑
首页 6月 4 由webmaster 于星期四, 06/04/2009 - 08:00 发表 现存最早的―书‖是西元前3200年古巴比伦人(Babylonia)将楔形文字刻成的泥板 ―书‖。约于西元前3100-2884年，古埃及人将纸草(Papyrus)做成长条状的―卷轴‖，将象形文字纵列写在卷上，阅读时只要展开一小段。此种卷书，一直沿用到罗马时代，只有罗马改用兽皮代之（羊皮纸Parchment，多用羊和牛犊等兽皮做成的上等皮纸。），这些均称为广义的―书籍‖，渐渐有了纸张的发明，书籍形式便演变成今天的样子。 中世纪时，一项重要的变革，是古抄本的出现。它改变了以往―卷‖状的书籍形式。新的书本成对摺形式，每二十五章装成一本，用厚重木片做成封面加以保护，这种书籍称为抄本(Codex)，且较以前的长条而未经整理的纸草卷更为方便。此种形式延续了好几百年，后来为了要便于阅读，将书籍表面上腊，并用铁圈串装成册，与现代的圈装本极为相似。 古抄本具有现代书本的形式，由许多书页装订而成，不仅消除了羊皮书卷的累赘，还可以双面书写。 手抄本的书体风格和地方风格、口味紧密相关。黑暗时代早期刚劲的罗马体逐步让位给诸如安色尔体和半安色尔体这样的草书体，尤其是在不列颠群岛发展出了与众不同的书体海岛大写体和海岛小写体。 在不同的历史时期，，因为书写平面的不同，所采取的书写工具也有分别。金属凿和雕刻刀，用以在石头和金属上铭刻；铁笔用来在泥版上刻划文字。在陶片、蒲草纸和羊皮纸上的书写，是把芦苇杆切开，削成笔的模样。在埃及，以灯心草制作笔，后来人们把芦苇草削尖，，又把它制成一支类似羽毛管的笔，被称为―羽根‖。
基本情况介绍 综合评价：《三体》在中国的流行就已经超越了科幻小说读者的群体而被社会大众接受，小米的雷布斯就是典型的粉丝代表，雷布斯去年推荐最多的一本书就是《三体》，他说这本书是号称中国最好的科幻小说，没有之一。在他看来，《三体》不仅仅是本科幻小说，本质上是本哲学书，主要讲宇宙社会学，其中提到的黑暗森林、降维攻击尤其深刻。《三体》的资深粉丝中，还包括百度李彦宏、联想柳传志、360周鸿祎等互联网大佬。 简要介绍：《三体》三部曲，又名“地球往事”三部曲，作者刘慈欣。该系列小说由《三体》、《黑暗森林》、《死神永生》三部小说组成，于2006年至2010年由《科幻世界》杂志连载。 《三体》三部曲讲述了地球文明在宇宙中的兴衰历程。作品从科幻的角度对人性进行了深入探讨，全书格局宏大，立意高远，被誉为迄今为止中国当代最杰出的科幻小说，是中国科幻文学的里程碑之作，将中国科幻推上了世界的高度。 获奖情况：2014年底小说第一部的英文版在美国上市,并于2015年获得美国科幻奇幻协会“星云奖”等五个奖项提名。2015年8月23日，《三体》获第73届世界科幻大会颁发的雨果奖最佳长篇小说奖，这是亚洲科幻小说首次获得雨果奖。 10月，作者刘慈欣因该作获得全球华语科幻文学最高成就奖。 作者身份：刘慈欣生于二十世纪60年代的山西阳泉，在70年代中后期度过童年，80年代初正值中国全民崇尚科技的科幻文学辉煌时期，少年时的他也对科幻作品不可自拔，进入大学后，由于当科学家较难以实现，刘慈欣将理想修改成了做一名能发表一些科幻作品的工程师。1985年毕业后，他并没有放弃自己写作的梦想，1999年发表第一篇作品短篇小说《鲸歌》，随后陆续发表《微观尽头》、《宇宙坍缩》、《带上她的眼睛》等，短篇《带上她的眼睛》获得中国科幻银河奖一等奖，此后以业余作者身份接连创作了《地火》、《流浪地球》、《乡村教师》、《全频带阻塞干扰》、《朝闻道》、《吞食者》、《镜子》等中短篇小说，连续多年蝉联中国科幻银河奖。曾担任山西娘子关火力发电厂（已关闭）工程师。
曲阜师范大学课程论文 （2015----2016学年第一学期） 课程名称：自然科学概论 适用专业：思想政治教育 自然科学的发展对人类社会的促进 ——以天文学为例 王院喜 2012414359 摘要：天文学发展的历史悠久，当人类文明产生以后，天文学也随着产生和发展起来。天文学正朝着更加精细的方向发展。本文主要介绍了天文学发展对我们人类社会的贡献及重大意义。我们一起期待着天文学的进一步发展为科学事业和人们的社会生活创造幸福。 关键词：天文学进程人类社会重大意义贡献 引言：天文学是研究宇宙中天体和天体系统的形成、结构、活动和演化的科学。探索天体演化是人类认识自然规律中的最根本的问题之一。天文学与我们的生存环境息息相关，它在提高全民族的文化素质、培养科技人才和树立正确的世界观等方而有着不可替代的作用。天文学与其他科学技术相互影响、相互促进，是当代推动高科技发展和社会进步的最活跃的因素之一，同时也是当代最活跃的前沿学科之一。 一、天文学的发展进程 天文学中发展最早的就是天体测量学。古代的天文学家在测量星星的基础上观测到恒星位置基本是没有变化的，据此就制出了星图，并对星座进行划分和编制出星表;再对太阳、月亮和行星的运动进行研究时，编制出了历法。在17世纪，不仅发明出了望远镜，微积分也被创立起来，还发现了万有引力定律，且还建立起巴黎天文台和格林尼治天文台。 当前，在天体测量学中用到的测量于段越来越多，山最初的可见光观测发展到现在的射电波段、红外、紫外、X射线Y射线波段等，而对天体进行观测的范围也在不断扩展，如星数多、星等暗的光学恒星、射电源及红外源等，并且对它们的观测精度也在不断的进行提高。在16世纪哥自尼提出日心体系后，17世纪的开普勒提出了行星运动三定律，后来伽利略又在力学上进行了研究，这些为创立天体力学作下铺垫。17世纪牛顿提出万有引力定律后，天体力学就产生了。 天体力学在天文学中也是发展较早的一个学科。它产生后，天文学家从对天体
史论空间 Space of History and Theory 98 加洛林王朝（751-987年）时期，手抄本制作取得了很大的成就。随着天主教堂在各地的修建，专门的修士从事手稿的制作，辅助人员也帮着在插图中添加各种各样的装饰。他们为提高手稿插图的表现力，经常从金工的装饰图案中获得灵感，同时也从近东的纺织艺术中吸取装饰图案和元素。此时常出现的图案有十字架、曲拱、鸟、野兽和鱼等，设计得五颜六色，丰富而生动，给人一种迷幻般的美感。“或许是受到了拜占庭装饰艺术的影响，加洛林王朝的圣书封面用贵重金属和装饰华美的珠宝制成。《林多福音书》的‘耶稣在十字架上受难的封面’用黄金做成，……艺术家用金珠、贵重宝石和次贵重宝石将希腊式的中心十字架勾勒出来，然后，用四个长方格中的十字架以及周边上所有宝石镶成的十字架，与中心十字架相互映照。大块的宝石被镶嵌在黄金面板之上，这样一来，反射出的光芒可以为其增辉添彩。没有人会怀疑在这样一个封面背后的经文的重要性”。[1]一查理曼大帝是加洛林文艺复兴的重要推动者，他非常支持宗教装饰艺术。在他统治期间，私人小教堂遍布帝国各处，壁画和马赛克使教堂显得富丽堂皇，手稿装饰工作神圣而庄严，逐渐成为一门高档艺术。此时，重要的手稿文本都被保存在亚琛，因为这里有一个大型图书馆。查理曼在亚琛建立了一个宫廷学院，专门从事书籍的抄写与装饰。查理曼大帝死后，宫廷学院继续受到罗赛尔一世（Lothair I）和大胆查理（Charles The Bald）的庇护。另外一个学院，段落。奢侈装饰的页边和首页、染成紫色的羊皮上烫金的字、纹章图案，这些都表明所有者的富贵。宗教书籍，例如福音书、弥撒书等，均装饰华丽、插图丰富，显示着上帝的慷慨与仁慈。其中很多教堂只在一年里几次重大节日庆典时才把这些手抄本拿出来用。由于顾主和使用方式的不同，书籍装饰的方式也有差异。另外，有的插图艺术家还力图为文本提供一种更富于想象的空间。总体来讲，装饰华丽的加洛林手抄本，是为少数人服务的艺术，本质上是贵族艺术，并没有在民间普遍流传。二手抄本装饰方法有很多，往往是一种或几种装饰元素的结合，如插图、书页每段开头装饰、文字美化、页边饰（用人、动物图像或图案装饰，包括首字母装饰、行尾饰、边框饰）等，这些装饰元素与文本结合成一个美的整体系统。手抄本的装饰图像纹样大多来自于欧洲植物的形态，有时完全模仿植物本身的样子，不作任何改变；有时将不同的植物组合在一起，形成新的图样；有时将动物与植物组合在一起；更怪诞的形态是将人与各种动物组合，或人脸与植物组合，人的头发变成植物的枝叶……因为加洛林王朝统治时期是一个崇尚神秘与幻想的时代，将想象扩大于无限，自由发挥创意，所以同一种来源往往有多种变体。例如怪诞形象就有：“有翼有角的兽头”与植物下半身结合的形体，上半身龙、下半身植物的形体，恶魔与植物结合的形体，兽身蛇尾的形体，张着恐怖大嘴的怪兽，人头、鸟身、植物尾巴组合的形体，人头、鸟翼、口衔两只喇叭的 Development and Decoration of Hand-Written Copy in the Carolingian Dynasty 加洛林王朝手抄本的发展与装饰 王美艳 Wang Meiyan 赖守亮 Lai Shouliang 内容摘要：加洛林王朝统治期间，手抄本的制作基本上在修道院和宫廷的誊抄室 完成。总体来讲，此时手抄本装饰具有程序化审美倾向，这是由插图绘制的方法 和程序决定的。在这总体倾向之下，不同地区的艺术家的作品还是各有其美感， 并形成不同的流派：如“兰斯画派”、“图尔画派”、“里姆斯画派”、查理曼大帝“福音书 画派”等。 关键词：加洛林王朝、手抄本、插图、装饰、风格 也产生于宫廷，称为“古典学院”，生产的 主要是古典风格的手抄本，明显地受到拜 占庭风格的影响。这一学院最伟大的作品， 是为查理曼创作的《加冕福音书》，被奥托 三世从查理曼的墓中挖掘出来，其中的细 密画是紫色颜料画的，这种颜料在拜占庭 手稿中较常出现。814年，王国被查理曼的 继承者所分割，继承者们依然重视宗教装 饰艺术。兰斯大主教埃勃（Ebbo，816-845 年）任职时期，《艾伯总主教福音书》和《诗 篇》这两部重要的手抄本诞生了，其装饰 风格很有特点，是丰富而写实的图形风格 的典型代表。国王大胆查理委任圣马丁·托 马斯担当圣经的装饰工作，托马斯的风格 比兰斯风格更稳重而理性。虽然风格不同， 但是两者都尽力模仿罗马大帝国时期的风 格，特别是晚期罗马的古典模式。手抄本 丰富的装饰反映了罗马建筑与绘画的特点， 因为建筑与绘画是当时抄本装饰最富于变 化的蓝本。“加洛林时代的知识化运动…… 书籍根本不是为了供人阅读。它们只是有 助于教堂财库的丰富，和个别富人收益的 增加。它们与其说是思想上的宝物，不如 说是经济上的财富。有些作者抄录古人或 教父的名言，以此夸耀他们自己的文字具 有较高的思想内容，而人们竟然相信他们 的每句话。这一切只是提高物质上的价值。 查理大帝为了布施，卖掉自己一部分漂亮 的手抄本。书籍受到同昂贵的瓷器完全一 样的对待。”[2] 此时，手抄本插图有多种功能，有图 解的作用，也有装饰的作用，或者两种功 能兼而有之，使文字内容更有吸引力，使 叙述文字和思想视觉化，更利于沟通。它 也有利于强调和突出文本中重要的章节和
人类的进化历程有哪些详细过程? 在地球生物圈中,物质和意识组成我们这一现实世界,组成了地球生物进化文明的序幕,使得我们这一现实世界五彩缤粉。 在当代人类的眼里,科学与文明是一盏不可分割的神灯,它带给人类那么多不可思议的东西,1945年7月16日,第一颗原子弹在美国试爆成功,爆炸力相当于两万吨TNT炸药。同年8月6日和9日两颗原子弹分别投向日本的广岛和长崎,使两个城市瞬间化为废墟,举世震惊。1957年10月4日苏联成功地发射第一颗人造地球卫星,宣告了航天时代的到来。1969年7月美国的阿波罗号飞船将两名美国宇航员送上月球,第一次实现了数千年来月亮旅行之梦。1945年底,世界上第一台电子管电子计算机在美国问世,1948年美国贝尔实验室发现晶体管后,电子计算机以惊人的速度发展,每5年运算速度提高10倍,体积和成本降低10倍,把人类带入了电脑化时代。 20世纪的科技的发展造就了人类前所未有的征服和改造自然的巨大生产力,创造出文明史上最为辉煌的伟大奇迹。在物质领域,高分子化学材料、生物技术、遗传工程、新型建筑材料、先进的交通工具和通讯技术等;在意识领域,科学文化、教育、艺术均步入电脑时代,都在点缀着现代生活的方方面面。 面对这异彩纷呈的物质、意识文明,人类不禁会产生这一个信念,科学文明简直是万能的,它会有什么做不了的事情呢?如果它现在无能为力,那肯定是因为它还不发达,只要继续发展科学文明,人类征服自然和改造自然的能力就会越来越强,人类的生活就会越来越美好。 然而,在科学文明成功的背后,人类已经看到一个无比强大的潜在危险正在显露出来,1987年7月11日,南斯拉夫的萨格勒布市的一名叫特伊.加斯帕尔的男婴降生了,这事引起全世界的特别关注,连当时任联合国秘书长的德奎利亚尔先生也专程赶到医院探望。事情的关键并非由于这个男婴自身有什么独特之处,而是因为,他是地球上的第50亿位居民。50亿,也许算不得什么惊人的天文数字,但对地球来说,不啻于足球场上亮出一枚黄牌,50亿人口,对地球生物圈环境而言,的确是一声洪钟般的警告。到了1997年,人类的人口已近60亿;据联合国环境规划署等机构预测今后50 年内,世界人口可能翻一翻,大大突破百亿人口大关,这意味着人类将面临生存与毁灭的严峻挑战。 人口的增长也意味着物质、意识领域的同步均衡增长,人类通过更大规模的开发利用地球自然,掌握更高的能量,支配自然,从而满足人类不断增长的人口数量。但地球都是一个相对封闭的生物圈,既无法承受人类掠夺性的野蛮破坏,同时,最终也破坏人类自身生存的根基。 现代工业和现代生活所需的能源绝大部分来自煤、石、油和天然气,这是地球在演变过程中花了近30亿年积攒下的非再生能源,以目前的开采速度,在一个不远的将来,也许在我们的有生之年,将被彻底耗光。到那时候没有新能源供应,氧化文明社会就会土崩瓦解。可是环境呢?地球是否会回到30亿年前的原始荒芜的恶劣的自然环境下呢?空气中缺乏氧气, 二氧化碳可能成为超过氧气的主要气体,碳氢、碳氧、氧化氮、氧化硫等化合物的有毒气体会窒息地充满在大气层内。由于工业、农业的污染,大量含氯类的工业及消费品的排放,将彻底破坏大气层中的臭氧层, 紫外线将长驱直入地杀伤地球生命。同时大气在失去臭氧层的情况下, 会失去保温层的作用,昼夜的温差变化极大,狂风暴雨,炎热干旱酷暑严寒将扫荡
江苏省前黄高级中学2018届第一学期期中考试 历史试卷（选修）命题：蒋洪江审核：徐亚文 第I卷（选择题共60分） 一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的） 1．子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（葸Xi：畏缩），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻伤人）”对这段话理解正确的是 ①．要用礼来加以节制，加以中和，这样人们才言行合度，符合社会规范 ②．与“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的思想基本一致 ③．“不学礼，无以立”，认为礼是个人修养的落脚点 ④．“礼”是处理人际关系的最高准则 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④ 2．“王者不可以不知天……天意难见也，其道难理。是故明阳阴入出实虚之处，所以观天之志。辨五行之本末顺逆，小大广狭，所以观天道也”，这段史料体现的思想主张是 A．荀子：制天命而用之 B. 阴阳五行家：天人有别 C．老子：顺应天意 D．董仲舒：天人感应 3．在清人赵翼所写的《廿二史札记》中，作者提到“元末殉难者多进士”的现象。书中描写到：元代是一个少数民族统治汉族的朝代，但在元王朝行将灭亡的时候，殉难的人仍以汉族进士居多。这一现象可以用来解释 A．汉人被少数民族同化 B．元朝知识分子地位降低的原因 C．理学对读书人的影响 D．商品经济发展对读书人思想的冲击 4．黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点符合两人的共同主张的是A．完全否定传统儒学 B．强调“经世致用，学以济世” C．讥讽士人专注研究文字 D．批评矛头直接指向君主专制 5．每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，关于宋代科技发展的说法正确的是 A.造纸术改进，利于信息的记录和传承 B.火药开始用于军事，出现自动爆炸的地雷 C.指南针应用于航海，促进海运的发展 D.雕版印刷出现，促进宋代文化的传播 6．下图说明 唐吴道子的《天王送子图》又名《释迦降生图》 A．三教合流成为社会潮流 B．中外文明碰撞冲突不断加剧 C．艺术作品日益世俗化 D．外来文明与中国传统文化相融 7．“（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……”材料最有可能评述的是A．《海国图志》 B．中体西用 C．维新思想 D．新文化运动 8．1898年,梁启超等联合百余举人上书,请废八股取士之制。参加会试的近万名举人,“闻启超等此举,嫉之如不共戴天之仇,遍播谣言,几被殴击”。这一事件说明的根本问题是 A.改制缺乏广泛的社会基础 B.废八股断送读书人政治前途 C.知识分子在政治上极为保守 D.新旧学之间矛盾不可调和 9．梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列事件与之观点相似的是 A. 戊戌变法 B. 辛亥革命 C. 新文化运动 D. 国民大革命 10．孙中山认为：“我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采取外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监察权，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府。”对此段文字理解正确的是 ①受到文艺复兴思潮的影响②受到启蒙思想的影响③认为可以吸收中国传统政治体制中有益因素④体现了主权在民的思想 A．①③ B．③④ C．②④ D．②③ 11．北京大学在1923年时进行了一次选举世界第一伟人的民意测验，497票中，列宁独得227票位居第一”，美国总统威尔逊得51票列第二。这一结果，折射出当时中国知识界榜样转移的思想状态。“榜样转移”是因为 A.探索西方政体失败 B.西方文明渐趋衰落 C.民主共和渐入人心 D.国共合作初见成效 12．中国近代思想的演进“既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现，然而在这起伏的过程中始终流淌着一个永恒的主题。”这一“主题”是 A．实业救国 B．崇尚科学 C．政治共和 D．民族独立 13.1964年，美国总统约翰逊正在讨论赫鲁晓夫下台后的苏联局势时，得知一突发消息。为此，美国方面称“这一天是整个自由世界最黑暗和最悲哀的一天”，同时表示了美国保卫自己和盟国的强大力量和无比决心。这一“突发消息”是 A．中国原子弹爆炸成功 B．人工结晶牛胰岛素首次合成 C．“东方红一号”发射成功 D．“神舟”五号宇宙飞船发射成功 14．在信仰问题上，普罗泰戈拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由。这实质表明两人A．都注重于对人的思考 B．都强调道德的重要性 C．都因犯罪遭到了惩罚 D．都公开反对信仰上帝 15．有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是 A.借助传统文化外衣 B.建立政党宣传政纲 C.组织团体宣传新思想 D.利用宗教反对封建思想 16．某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论 ①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础 此画以释迦降生为中心，画中诸神、鬼皆着唐装
第五单元第十九课 一、选择题 1．(2018·肇庆高一期末)《全球通史》载：“腐朽的沙皇专制政权因战争的压力和灾难而逐渐遭到削弱，直到最后整个摇摇欲坠的机构倒塌下来。”直接导致“机构倒塌下来”的历史事件是(C) A．第一次世界大战B．俄国十月革命 C．俄国二月革命D．“四月提纲”的发表 [解析]根据对材料的理解，“机构倒塌下来”实际是指沙皇专制政权被推翻，推翻沙皇专制政权的是二月革命。 2．(2018·苏州高一期末)俄国资产阶级临时政府建立后，对外宣布：“要恪守我国同其他大国结成同盟的义务”“将竭尽全力……去赢得战争的最后胜利”。该政治态度直接导致了(C) A．两个政权并存的局面结束B．反战、反沙皇专制的革命浪潮 C．七月流血事件的爆发D．《告工人、士兵和农民书》的发表 [解析]二月革命后，沙皇专制统治被推翻，资产阶级临时政府成立，由于资产阶级临时政府继续进行帝国主义战争引起了广大人民群众的不满，苏维埃政权领导人民进行反战示威游行，遭到资产阶级临时政府血腥镇压，即七月事件，C项正确。A项是在七月流血事件后，B项是在二月革命前，D项是在十月革命时期。 3．(2018·广州高一期末)1917年加米涅夫说：“我认为列宁同志是不对的，他说资产阶级民主革命已经结束……说资产阶级民主制已丧失了实行民主的一切可能性还为时过早。”该言论的直接背景是(B) A．二月革命的结束B．“四月提纲”的发表 C．十月革命的胜利D．苏维埃体制的建立 [解析]根据题干中“资产阶级民主革命已经结束”“资产阶级民主制已丧失了实行民主的一切可能性”可知，这些话是在二月革命推翻沙皇专制统治后，列宁在“四月提纲”中要求将革命从资产阶级民主革命过渡到无产阶级社会主义革命时提出的。 4．(2018·南京高一期末)二月革命发生时，布尔什维克的力量和影响还比较小，但到十月革命时它已得到了民众广泛的支持，主要是因为布尔什维克党(D) A．推翻沙皇专制统治的政治目标深得民心
文艺复兴前欧洲的书籍 文艺复兴前，虽然欧洲的纸张来源比较紧缺，但他们手工制作的图书却比较精美，具有一定的艺术和收藏价值。 书籍是由专业的抄写员来抄写。他们在皮纸上精工抄写、描绘，并作美术性装饰，每章每节的第一个字母都采用美丽的花体，绘成极漂亮的图案或文字。抄写要求很高，能从事抄写工作的人员又少，有些书要几年时间才能抄完。抄写员报酬丰厚，懂希腊文的抄写员地位最高，抄写员在抄完书后能在书上落款，享有特别的荣誉。 书籍抄成后，由专业装订匠加工装订。书籍封面常用牛皮精心装饰。梵蒂冈的和一些被认为极为重要的书籍文件，一律用深红色天鹅绒作封面布，并装有白银扣。由于人工抄写字体较大，有的书一部就要用三、五百张牛皮。 这样制成的书籍成本很高，故有“金书”之称。11世纪，一部普通的圣礼记与一所葡萄园价值相同。中世纪有一位“藏书家”，临终前在遗嘱上嘱咐把自己毕生收藏的全部27册书捐给图书馆。这项慷慨的决定轰动一时。 由于纸张比较昂贵，因此，书籍的复本很少，许多作品干脆就只有一部，只能珍藏于教会或者大学的图书馆里。即使这类图书馆，也常常只有一、二个或几个书橱，装着一些古书而已。书籍只供少数教会人士、大学教授们使用。一般人，就是在校求学的学生也是看不到的。中世纪大学上课时，就让人把书抬进教室，放在一个特别的、略呈倾斜的木架上——有些像现在乐队用的乐谱架。教授端坐在高台上，两眼望着书本，大声地朗读和讲解。因为，除此之外，再没有更好的方法能使学生了解书籍的内容了。学生听讲后，在课外进行背诵和讨论。为了便于背诵，听课时，他们在“纸草”或“书写板”上做点笔记。“书写板”是一种特别涂蜡的小木板。用金属、象牙或骨头制成“笔”，这种“笔”一头尖一头圆钝，书写时用尖头在“纸板”上刻划，用过后，将钝头用蜡涂平，以便下次再用。
天文学与现代自然科学 2020年4月
天文学与现代自然科学本文关键词：天文学，自然科学 天文学与现代自然科学本文简介：自1609年伽利略发明天文望远镜以来，天文学的观测和研究对现代自然科学的发展做出了巨大贡献，包括建立现代科学研究的方法、奠定基础物理学的基础、促进人类宇宙观的七次飞跃等。然而在此过程中，与西方国家相比，长时期以来，作为文明古国的中国却对现代科学技术发展的贡献不大，这一现象很值得我们深刻反省。本文参考 天文学与现代自然科学本文内容： 自1609年伽利略发明天文望远镜以来，天文学的观测和研究对现代自然科学的发展做出了巨大贡献，包括建立现代科学研究的方法、奠定基础物理学的基础、促进人类宇宙观的七次飞跃等。然而在此过程中，与西方国家相比，长时期以来，作为文明古国的中国却对现代科学技术发展的贡献不大，这一现象很值得我们深刻反省。本文参考了南京大学李向东教授和《中长期科学与技术规划战略规划研究》“第13专题组”的两个报告。在本文写作过程中得到了陈佳洱院士、闵乃本院士、苏定强院士、王建民研究员的很多 1
批评和建议。 张双南 自从1609年伽利略发明天文望远镜以来，天文学的观测和理论研究使得人类在探索宇宙奥秘的漫长道路上取得了辉煌的成就，带来了人类宇宙观的数次重大飞跃，促进了基础物理学理论的建立，并确立了“恒星的内部结构与演化”和“宇宙大爆炸标准模型”两大理论框架。在此过程中，天文学的研究还获得了超过十个诺贝尔物理学奖。（诺贝尔本人并没有设立诺贝尔天文学奖，因此天文学的研究成果只能根据其对其它学科的重要程度获得其它学科的诺贝尔奖。）其中最近的三次分别为2002年、2006年和2011年，这显示了天文学这一古老学科的强大生命力。 随着观测和探测能力的进步，在人类永无止境地探 2
人类进化的过程 上文阐述什么原因造成人类进化与起源——“人，多种能源的使用者”。下面我就人类进化的特殊道路进行描述。 因为生命是在时间周期内熵值呈现周期变化耗散体系。不断地吸收周围能量是生物的本能活动。科学界所共识“进化是由于气候的原因”，而人类以外的物种其进化方式是被动的适应周围环境与气候，所以人以外的生物其智力进化与其身体其他器官进化是同步进行的，而当环境与周围竞争相对稳定后，大脑与其他身体器官的进化日渐缓慢。除人以外动物进化曲线可以为： 但是人类不同于其他生物在于进化过程中不但本能利用几种特定生物能量，还超出身体机能使用周边其他能源。这里我就要提出一个新概念——辅助进化。辅助进化就是利用自然界物质而非本体器官间接获得能源的方式。辅助进化是由于人类利用能量种类、量级、效率的增加，而带来超出自身器官功能可以处理信息量的非本能的转化过程。同时，辅助进化的产生不但使得人类走向不同于其他动物的进化道路，也成为自有语言产生以后人类进化的主要手段，从远古直到现代，甚至可以预见的不远未来。 “火的使用”是生物界第一次不利用自身新城代谢的方式把自然界的能源转化为可控能，从而使自身的熵值负化的过程。正是由于货的使用导致的多信息在没有身体基因遗传的基础
上语言产生才有最大的可能性与必要性。虽然开始阶段火的使用可能是无意中进行。可是以后保留火种的行为是人类走上特殊进化的标志，至此以后的用火照明等活动与以前的所有动物都不同了。因为这时人猿开始从大自然索取能量方式中使用非自身代谢的能量而改变自身的熵值使自身有序化，从被动进化、被动适应环境，而转入主动进化、主动的使环境适应自身的生理条件。从而使人类整个智力的进化曲线发生了改变。人类的智力改变也由上图变为下图状态。这几个折线的节点风别代表：人类使用能源的种类增加与是利用能源效率的增加。 由上图可以看出来人类群体智力的进化过程中，辅助进化的表现与能量的使用种类增加与使用能源输入效率的增加是一致的，而且辅助进化在人类群体活动出现组织不同个体分工后，其表现为组织整体的进化方式更为突出，比如：近代人类的一个国家或一个地区其科技水平超出其他地区的现象就是辅助进化在人类社会的表现。 下面我就描绘一下人类进化全过程。 第1步、第一次非自身新陈代谢能源的使用——火的使用 由于气候与地理条件的变化，古猿失去了森林生活的条件，转而向森林与草原的过度地带生活。为了适应树木与草原的同时生活，一群古猿被迫—“直立行走”就此产生。从而诞生了一个新种—“直立人种”。这样古猿直立人种既可以从树上取食，又可以在草原上奔跑
第三章宇宙的起源与演化 教学目的要求：了解宇宙基本构成和人类宇宙观的历史演变；了解天文领域的重大成就，理解宇宙大爆炸理论的基本观点；掌握恒星诞生、演化、结局的规律。 教学重点：宇宙大爆炸理论、恒星的演化。 教学难点：宇宙大爆炸理论。 教学具体内容：宇宙的起源和演化、宇宙概观；人类对宇宙的认识和探索；宇宙的起源和演化；星系；恒星；太阳和太阳系； 第一节人类探索宇宙的历程 一、古人对宇宙的认识 古代自然哲学家们对宇宙问题的探讨，大多是在大地和天空的相互关系问题上。随着科学的发展，后来又进入到地球和太阳之间的关系上。 古代各民族都有自己对宇宙的认识和想象。它们带有深刻的民族特点。比如，中国古代就逐渐形成“天圆如张盖，地方如棋局”；古代埃及人认为大地是漂浮在水上的；古希腊人则认为大地下有支柱支撑着；古印度想象大地是驮在大象背上的；……。 地心说：公元2世纪，古希腊天文学家托勒密在总结前人对宇宙认识的基础上，提出“地球中心说”的宇宙模式。 日心说：1543年，波兰天文学家哥白尼又建立了“太阳中心说”的宇宙模式。 二、人类的探索 当人类还处于原始社会时期，就注意到天象与周围环境的变化关系，日升日落，月缺月圆，寒来暑往，斗转星移，形成了人们最初的日、月、季节、年的时间概念，并由此开始了对天的观测，专门观测天空的场所——天文台和各种观测仪器也随之建立和发明。从古老的观天遗址到现代的天文台，从最初的目视观测到现在巨大的光学天文望远镜和射电天线阵，这期间经历了几千年的漫长历程。伴随着天文观测工具的发明和不断改进，以天文观测为基础的古老天文学，得到了飞速的发展。用现代科学技术装备起来的现代天文台和太空探测器，为人类打开了一个个崭新的宇宙窗口，借助于这些现代化的观测工具，人类正在探索茫茫宇宙的奥秘。 三、人类宇宙观的历史演变 早期：宇宙图景、地心说 哥白尼：日心说
英国美食 英国人一般较喜爱的烹饪方式有：烩、烧烤、煎和油炸。对肉类、 海鲜、野味的烹调均有独到的方式；然而，他们对牛肉类方面又有特别的偏好，如烧烤牛肉（ROASTED BEEF ），在食用时不仅附上时令的蔬菜、烤土豆，还会在牛排上加上少许的芥末酱；在佐料的使用上则喜好奶油及酒类 英国人饮食的主要习惯及特点是口味清淡、原汁原味、喜欢喝酒、爱吃甜食和烤肉。 喜欢吃的食物种类有牛肉、羊肉、鸡肉、鸭肉、鸡蛋、蔬菜、水果，以此做成的菜品尽量保持原味、讲究花样，注重质量和营养。他们在进餐时一般先喝啤酒，还喜欢喝威士忌等烈性酒。 英国人的烹饪方 法以烩、烧烤、煎和油炸为主，但由于烤 肉是最平常的 主食。 英国国花 玫瑰又被称为刺玫花、徘徊花、刺客、穿心玫瑰。蔷薇科蔷薇属灌木。作为农作物，其花朵主要用于食品及提炼香精玫瑰油，玫瑰油要比等重量黄金价值高，应用于化妆品、食品。 平阴玫瑰甲天下 Rosa rugosa 品、精细化工等工业。 蔷薇科中三杰——玫瑰、月季和蔷薇，其实都是蔷薇属植物。在汉语中人们习惯把花朵直径大、单生的品种称为月季，小朵丛生的称为蔷薇，可提炼香精的称玫瑰。但在英语中它们均可以统称为rose 。Rose 依正式登记的品种，大约有三万左右。其实，蔷薇属下的200多个大品种在国外都被称作rose ，台湾都被 称作玫瑰。 然而，内地出版的《中国植物志》只将 Rosa rugosa 这一种称为玫瑰。 英国节日 1、New Year\'s Day(元旦),每年1月1日庆祝 新 的一年开始。人们举办各种各样的新年晚会,女王发表新年祝辞,各种教堂在除夕夜都做守岁礼 拜。 2、St 、Valentine\'s Day(情人节),每年2月 14日,是3世纪殉教的圣徒圣华伦泰逝世纪念 日。情人们在这一天互赠礼物,故称“情人节”。 3、St 、Patrick\'s Day(圣帕特里克节),每年3月17 日,是悼念爱尔兰的守护神圣帕特里克的节日。 4、Holy Saturday(圣星期六), 是Easter 的前一天。
人类历史上最伟大的十位科学家尼古拉斯·哥白尼（Nicolaus?Copernicus，1473～1543） 哥白尼，波兰天文学家，日心说的创始人。1473年2月19日生于波兰东部的托伦。他的父亲是一位曾经当过市长的商人，母亲是一位富商的女儿。1530年，哥白尼圆满地完成了日心说的建立工作。但由于呕心沥血的辛勤劳动，从1542年起哥白尼健康日益恶化，经常出血、中风。1543年5月24日，哥白尼与世长辞，终年70岁。据说他闭目的时候，还用冰冷的双手抚摸着刚刚印好的《天体运动论》样书。 哥白尼在科学上最大的成就是创立了以太阳为中心的地动学说（日心说），否定了在西方统治达一千多年的以地球为中心的地静学说（地心说）。 哥白尼创立的日心说，即名着《天体运行论》的发表，不但是天文学上的一次伟大革命，推动了天文学研究的飞速发展，而且引起了人类宇宙观的重大革新，沉重地打击了封建神权的统治，“从此自然科学便开始从神学中解放出来”。 伽利略奥·伽利略（Galileo?Galilei，1564～1642） 伽利略，1564年2月15日生于意大利西北部的比萨城，父亲芬琴齐奥·伽利略精通音乐理论和声学，伽利略自幼便受父亲的影响，对音乐、诗歌、绘画以及机械也兴趣极浓并且不迷信权威。后来成为伟大的物理学家、天文学家、科学革命的先驱，是人类改变世界的十大科学家之一。1642年1月8日伽利略病逝，终年78岁，然而直到临终前他仍在从事科学研究。他的葬仪草率简陋，直到下一世纪，遗骨才迁到家乡的大教堂。? 伽利略是伟大的意大利物理学家和天文学家，科学革命的先驱。在人类思想解放和文明发展的过程中作出了划时代的贡献。
人类进化史的演进 引言：进化论中男性中心的想象 自达尔文的《物种起源》一书于1859年发表，论述了人是从猿进化而来之后，由于人类出于对自己来自何处的好奇，使该书引起的争论与关注延续至今。对于史前人类进化过程的研究在其后一直占据了动物学家，生物学家，人类学家甚至政治家的视野。其后，美国的民族学家摩尔根根据其在美洲的印第安部落长期的田野调查的结果，综合了达尔文进化论的观点，著成了《古代社会》一书。该书阐述了人类社会从蒙昧时代经历野蛮时代到文明时代发展的过程，以进化和发展的理念贯穿其中，认为原始社会发展到阶级社会再发展到资本主义社会，都是进步的结果，而在资本主义社会之后，也会进入新的社会发展的阶段。他的研究成果在当时受到了马克思和恩格斯的一致认可。马克思在阅读过该书后写下了详尽的摘录和批语，试图用唯物史观来阐述摩尔根的研究成果，可惜未及著成便逝世了。根据马克思留下的手稿，恩格斯在1884年发表了《家庭、私有制和国家的起源》。而早在1876年时，恩格斯已经采纳了进化论的观点，发表了《劳动在从猿到人进化过程中的作用》这篇论文。 而随着人类对自身的进一步研究，尽管在考古、田野调查的材料上日益丰富，但关于人类进化的研究却陷入泥潭，没有太多实质性的突破。时至1960年，英国皇家学会会员，海洋生物学家阿利斯特?哈代（Sir Alister Hardy）在一篇发表在《新科学家》上的论文中，首先提出人类进化的水生理论，认为人类的进化过程中非常重要的一环——即
从有毛的猿猴变成无毛的裸猿——是因为经历了水生的阶段。该理论一出，对当时的科学界造成了巨大的轰动，其影响力堪比达尔文在100年前写信给林奈协会第一篇关于物种起源的论文。然而让人费解的是，后来的学者在研究到这一问题的时候，虽然给予哈代的理论一定认可，却没有顺着他的思路进一步研究人类进化的问题。以至于1967年由美国学者莫里斯发表的《裸猿》一书，仅仅用一页多的篇幅草草介绍了哈代的理论，并且对其可信度表示怀疑。莫里斯认为，人类毛发的退化更多的是因为人在狩猎时由于身体运动需要排出体内的汗液，为了使得汗液的排泄顺畅，体毛就退化了。这一切发生的根本原因——还包括人类汗腺的增多，皮下脂肪的形成，双手的灵巧——都是拜人类狩猎活动的开展所赐。 以莫里斯为代表的一批动物学家和人类学家对人类狩猎活动的重视和对哈代水生理论的忽视并没有让太多人感到惊奇，反而是他的理论变得街知巷闻，《裸猿》在当时热销一千万本就是最好的证明。究其原因，乃是其内部蕴涵的男权中心的理念与时人的认知完全一致。正是因为人们太习惯于认为男性以及与之相关的狩猎行为在人类发展过程中极为重要的意义，使得读者们甚至遗忘了一些已经得到的常识，去拨开莫里斯理论外面那层男权主义的面纱，成为其理论的忠实拥趸。 这种人人唱赞歌的局面在五年之后被另外一本热销的著作打破，这就是英国剧作家伊莲?摩根根据哈代的水生理论写成的《女人的起源》一书。限于她剧作家的身份，摩根的著作一直没有得到学术界的认可，