易经的读后感5篇
《易经》》即《周易》，《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。下面给大家分享易经的读后感，欢迎借鉴！
易经的读后感1 当电子书取代了纸质书籍，当浅阅读充斥社会，不禁感叹：经典，你在何方？其实，经典常在，只是知音觅矣。暑假时，我品读了群经之首——《周易》，其中“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”甚为经典，是中华民族精神的内涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自强不息”，书中说道：天的运动刚强劲健，君子应像天一样，不断运行，不断努力，发愤图强。经过一番思考，不禁发问：君子是不是只需不断努力就能成功？我以为不一定。在我看来，这句话应该是“天健行，君子以之自强不息”，天上的日月星辰在不断运行，君子通过顺应这种规律，根据环境与自身条件的变化而变化，是自己变得强壮，生生不息。《逍遥传》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六气之辨”，人生于天地间，应顺天而行，遵循事物的正确规律和方法，而不是只让君子埋头苦干，不松干劲。在我身边，不发努力刻苦之人，却为何有些成绩普普通通？爱因斯坦说过：“成功=艰苦劳动十正确方法+少说空话”他们缺少正确的方法而埋头蛮干，没有遵循客观规律，才会如此。所以说，君子不仅要努力刻苦，还需
顺应天道，才能使之自强不息。
“地势坤，君子以厚德载物”，大地的气势宽厚和顺，君子应效仿它来增厚美德，客载万物。古德之心，泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信五德修身，方可齐家治国，平天下！成孔子“志士仁人，无求生意害人，有杀身以成仁”的德之师；义之忠，成岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将；礼之谦，成孔融“三岁让梨，尊长尚礼”的德之贤；智之慧，成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣；信之守，成季布“一诺千金，千金难买”的德之志。道德之心，使中华文化源远流长。
对道德的关注和讨论，是一个民族的道德自觉。如今，道德失范现象层出不穷。最令国人尴尬的是老人倒地无人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不见，但深入观察，是因为“助人为祸”导致好人难做，不禁发笑：是老人变坏了还是坏人变老了。还有像广场舞的音乐声变成了扰民声，共享单车乱象跌出，更有为制止“中国式过马路”而在街道安装了智能过街的交通闸门，看到这里，我认为这些道德陋习应从思想意识上纠正，而不是靠不必要的科技产物来进行约束。老子说过“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”真正有道者，其德行是自觉主动的，出于自然，所以表面上没有“德”的痕迹，而那些被动的，刻意地去做已不是有道德的表现，这种道德已经变质了。现代的物质文明，呼唤着道德精神的指引。“不义富且贵，于我与浮云。”社会竞争，不应该忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李；为官者，以沈
浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务；为商者，以海尔为标，先义后利，商场竞争不忘道德操守。为国者，更应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。日本地震，我们以德报怨，积极的救援，才是一个国家应该有的道德风范。
品读经典，我读懂了自强不息，正如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，见义勇为，不避艰险。”面对浩浩荡荡的世界潮流，根据人类社会的发展规律，当代的君子们要不断为社会输送正能量。读懂了厚德载物，正如梁启超所言：“君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。面对各种现实问题，当代的君子们肩负着提高整个社会道德风尚的责任，让人们的生存环境更加美好。不仅是个人，社会中也需要为政以德，政者正也，苟日新日日新又日新，革故鼎新，自强不息。国家要大力弘扬民族精神，富强民主。如此，才能启道德之心，重振尚德之邦，展华夏雄。
品读经典，含英咀华，你会发现，经典的力量，从未远去。
易经的读后感2 暑假带学生去羑里城研学后，对《周易》产生了兴趣，在图书馆找到这本书认真读起来。
《六韬·三略》曰：“春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；万物寻。天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。”
天时变化，与人类社会的变化是息息相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱；昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落；人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯
草长，国合国分；一盈一虚，一阴一阳。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，这一思想在《周易》这部书中得到了集中的体现。当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深吸引，为中国古人的智慧而发出由衷的赞叹。
《周易》曰：“乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”《周易》向我们传递了凡事都要遵循自然的规律，符合自然的，就是值得提倡的；违背自然的，就是不可取的。而如今，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了，似乎可以与大自然一较高下。但人类不知道，在自然面前，人类永远是幼稚的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。
读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》，推广《周易》的博大精神，不仅是为了向世界展示中国古人的智慧，更是为了人类未来的和平幸福。所以，我认为，静下心来，认真地研究研究《周易》，是十分有意义的！
易经的读后感3 《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文、历史、军事、哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。
我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，‘乾’卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以‘自强不息’，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半
途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪打出头鸟；‘坤’卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德‘厚德载物’，这是教我们做人要有宽广的胸怀，不要斤斤计较；‘恒’卦，孔子在系辞中说‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒’，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恒’；‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是说女人的不好让我们‘勿娶此女’；还有‘否极泰来‘这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有‘否卦’和‘泰’卦，是说世间的事物‘不能终否’，到了一定的程度，必然要往好的方面转化，‘阴极必反，阳极必至’的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望；这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握‘度’的含义，万事都不要过‘度’，过‘度’后，一定要引起反方向的变化。
《易经》告诉我们凡事都有阴阳两方面，为人处世如此，思考问题亦如此。所谓阴阳就是相对的正反两方面，你不能太阴，也不能太阳。因为物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。
易经的读后感4 《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表
弟玩。外公就说这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。
渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗？怎么都没有怎么看到同学看呢？
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。
看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。
不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。
作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。
易经的读后感5 在这茫茫的宇宙中。我们或许还有许多未知的东西等着我们去探索。但实际上，《周易》已经帮我们讲述一切。
《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我国古到劳动任命的智慧结晶。它是由太极衍生出来：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四。这六十四卦卦卦都富含着自己的意思。在古代，它成了
算命人的必备读物，甚至能改变他人的命运。而且它对现代科学有着无与伦比的贡献。可是有的人说它是迷信和科学的结合体，我也是这么认为的。
在《周易》中卦卦都有它的意义及象征性，但乾卦和未济卦，在我的眼中最有意义。乾代表元亨利贞，表示事事都好，但终究有所悔恨。未济卦则代表未完成，碌碌无为。其实，人生又怎么不像《周易》说的呢？人在社会上，如果创造了财富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻烦，最终后悔。而如果一个人一声都没有什么事情完成，就是碌碌无为，应了未济卦。可见，《周易》中也有一些与事实相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含现代科学。所以，《周易》并不可靠。《周易》虽然有些怀疑，可它的历史和文学价值还是我们值得去欣赏。
《易经中的管理智慧》详细说明 《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源。纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下；小到独善其身，明达君子之志。在古代，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。 先秦的孔子、鬼谷子，汉代的董仲舒、郑玄、荀爽，魏晋的王弼、何晏、嵇康，唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风，宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹，历代大儒无不躬身研易，或修己，或安天下。 历史总是惊人地相似，中华民族的每一个盛世，都是易道弘扬的时代。自文王拘而演《周易》，秦王嬴政焚书独存《周易》，到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首，《易经》终为治世之学。 虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世，但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系，有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能，也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。 曾仕强教授生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后又游学欧美等国。他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中国传统文化精髓，于三十年前首度提出“中国式管理”思想，对华人企业管理培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。 2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年，已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意，仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣，孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。《易经中的管理智慧》即是根据曾教授大陆讲学20周年纪念系列活动的培训现场实况编辑加工而成，是曾教授所开创的“中国式管理”理论的浓缩和集萃。相信这部视频课程会为你的人生和事业经营带来很好的启迪和指引。
学习易经心得体会 班级：临床本三班 姓名：夏晓平 学号：101003011320
一、易经的起源 易经是我国最古老最深奥的经典，它历经了远古、中古、近古的发展，逐渐形成的，其标志性人物有远古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的创造和发展，形成了今天的系统经典。易经被学者称为“解开宇宙人生密码的一部宝典”，为什么这样说呢？易经最早的雏形，是远古（距今七千年前）伏羲画出来的。后人称其为“伏羲八卦”，中央一个圆，圆内有一对阴阳鱼，称为太极，周围八个方向各有一个图案，分别由横满（阳）横缺（阴）二元素组成不同的结构，称为八卦。由于当时没有文字，此图就称为“无字天书”。 殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦，并做了注解，撰写了卦辞爻辞，共有4000多字，此称周易，也就是易经，为什么称其为易经呢？我们来看“易”字的含义：易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式，变化是永恒的，其变化的规律是不变的。另外易字从外形来看，相当于上日下月，由此演变而成，有的古书称“上日下月为易”，“易字，从月从日阴阳具矣。” 经字原义是织布的纵线，与纬线相对应。 “经线正，纬线才能成”，所以织布中的经线是最重要的，故有经络、经脉、经典、经文等等。 二、易经的思想 易经的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的道理。人生之规律也就是天理和人道。《说卦传》中说：“昔圣人作易，将以顺性命之理，是以立天之道，曰：阴与阳，立地之道也。曰：柔与刚：立人之道。曰：天，地，人为《三才》。”又曰：“立人之道《仁与义》”。而易经的哲学四象就是应对“无定”，和“顺应”天命，而在未定中去预知吉凶，主要是为了达到“趋吉避凶”的目的。 三、易经的作用 易经四大作用：象（现象）数（定数）理（推理）占（占卜）。天有天文、
读后感：众妙之门——《周易》 学院：历史与行政学院姓名：张云凤 《周易》是中国一部古老而又灿烂的文化瑰宝。最先对《周易》的认识，是认为它是一本卜筮之书，与算命、看风水有关。后来通过对《周易》的研读以及翻阅有关方面的著作，才发现自己对《周易》的认识仅仅是表象上的，没有深刻的了解它的内涵。当然，作为五经之一，《周易》的博大精深远远不是我所能读懂的，只能说，在读《周易》及一些相关著作时，对《周易》有了一些浅显的认识。 在没有真正接触《周易》的时候，我认为《周易》就是《易经》，两者都是指的同一本著作，只是叫法不同而已。然而通过更深入的了解，对《周易》与《易经》二者的关系有了新的认识。原来，易经指的是“上古三易”，及夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》三本著作的总称；《周易》只是易经的一种，两者为种属关系。因为《连山》与《归藏》早已失传，所以我们现在所说的《易经》其实是《周易》本篇及为其释名解义的传等的合篇。 《周易》分为经部和传部。经部即《周易》本篇，含六十四卦的卦形及卦爻辞，分为上经和下经。上经包括前三十卦（自《乾》至《离》），后三十四卦（自《咸》至《未济》）为下经。传部含《文言》、《系辞》、《彖》、《象》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，共七种十篇，称之为“十翼”。六十四卦每一卦又由六爻组成。爻是组成八卦的基本符号，分为阴爻（- -）和阳爻（—）。 《易经》有云:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八
卦。”从这里可以看出《周易》是建立在阴、阳二元论基础上对事物发展规律加以论证和描述的书籍。它认为太极是万物初始之前的混沌之象，太极一分为二，始有天地，天为阳，地为阴，阴阳相济，是为两仪。由天地生出春夏秋冬四时，对应四象——太阳、太阴、少阳、少阴。由四象衍生出八卦——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦对应的八种自然现象分别是天、地、雷、风、水、火、山、泽。每一卦中有六爻——初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，象征着事物由初始到结束的过程。 《周易》究竟是一本什么样的书呢？有人认为《周易》是一部卜筮之书，卦爻辞是卜筮记录，也有人认为《周易》是一部哲学著作，还有人认为《周易》是华夏民族特有的一部思维工具书。我更加赞同第二种说法。吕绍纲先生认为：“《周易》实质上是一部讲思想的书，一部哲学著作，卜筮只是它的表面躯壳，而且如同化石一般的躯壳，是死东西，躯壳里面包着的思想才是它有生命的活的灵魂。” 从哲学的角度来看，《周易》的卦爻辞，在对卦象进行例说的过程中，也透漏了对自然、社会中事物的属性及变化发展规律的朴素辩证的认识，体现了一种朴素的唯物世界观：尊天道，重人谋。《周易》卦爻辞中对于天道即自然规律的尊重是十分强烈的。例如：《坤》初六：“履霜，坚冰至。”当脚踩到秋霜时，冰冻的寒冬也将来临。事物的生长消亡有其必然的规律可循。这是不一人的意志为转移的。 泰：“小往大来，吉，亨。”弱者离去，强者到来，顺应了自然规
读周易心得体会 周易的读书心得范文篇1 在这茫茫的宇宙中。我们或许还有许多未知的东西等着我们去探索。但实际上，《周易》已经帮我们讲述一切。 《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我国古到劳动任命的智慧结晶。它是由太极衍生出来：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四。这六十四卦卦卦都富含着自己的意思。在古代，它成了算命人的必备读物，甚至能改变他人的命运。而且它对现代科学有着无与伦比的贡献。可是有的人说它是迷信和科学的结合体，我也是这么认为的。 在《周易》中卦卦都有它的意义及象征性，但乾卦和未济卦,在我的眼中最有意义。乾代表元亨利贞，表示事事都好，但终究有所悔恨。未济卦则代表未完成，碌碌无为。其实，人生又怎么不像《周易》说的呢?人在社会上，如果创造了财富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻烦，最终后悔。而如果一个人一声都没有什么事情完成，就是碌碌无为，应了未济卦。可见，《周易》中也有一些与事实相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含现代科学。所以，《周易》并不可靠。《周易》虽然有些怀疑，可它的历史
和文学价值还是我们值得去欣赏。 周易的读书心得范文篇2 《周易》是中国传统文化的精华，八卦与六十四卦的定义具有深厚的文化气息。它是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。百度百科里面对《周易》的简介是这样的： 周，东汉郑玄《易论》，认为周是周普的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为周是指岐阳地名，是周朝的代称。 易的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色，俗称变色龙，所以易的变易义，为蜥蜴的引申义。 2.必须指出，理解西周之易，理当以西周礼乐制度的变革
周易读书笔记 周易读书笔记刍议乾坤两卦 ——读《周易》有感 司马迁在《报任安书》中说道：“盖文王拘而演《周易》……”可见《周易》出世来之不易，那《周易》究竟是一本什么样的书呢，对于今天的社会有什么作用或是意义呢? 《周易》是一本涵盖天文地理，博古通今，涵盖丰富的中国古代文化的奇书。它被后人认定为儒家经典，更是列为六经之首。《周易》是一本深奥的书，如我们这辈年轻人是不太懂的，因而只能是浅尝辄止，无法深入研究。 《周易》结构内容分为上下两篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻组成，所以《周易》一共有三百八十四卦。 所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这说明了《周易》推崇的是一种朴素的一分为二的唯物主义观，认为太极乃宇宙统一体，而天地或阴阳则成就两极，由天地生出春夏秋冬四季再者就有了乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑，即所谓的八卦。有人为八卦编了个顺口溜：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦所对应的八种基本自然景象分别是：天，地，雷，风，水，火，山，泽，古人遵循的是一种朴素唯物主义，自然就会有实在的景物组成意象，为人们提供一种思维方式和
解答的途径，把对人生的诠释寄托在八卦中，教人学会做人之道，养生之道，对人生应该有什么样的态度。每一卦中有六爻，即有六个符号组成，六个符号分为上下两个部分，分别取八卦中的一卦。每一卦都有爻辞，因为一卦有六爻，所以就有六条爻辞。爻辞中有九和六作为爻题，阳爻为九，阴爻为六，一卦六爻自下而上，若为阳爻则依次是初九，九二，九三，九四，九五，九上，若为阴爻则依次为初六，六二，六三，六四，六五，六上。爻辞所处的位置代表着事物发展不同的阶段： 初爻是指事物的开始; 二爻是指事物崭露头角; 三爻是指事物有所大成; 四爻是指事物进入了更高层次，有更深入的发展; 五爻是指事物已经或将要成公; 上爻是指事物的终结。 《周易》里说：“乾：元，亨，利，贞;象曰：天行健，君子以自强不息;用九：见群龙无首，吉。”乾卦告诉我们，在人生旅途中我们要自强不息，积极进取，用一种积极乐观的态度对待生命，对待生活。因为乾卦卦辞里说生命是生生不息的，是亨通，祥和和坚贞的。用九中说，一群龙是多么的强大厉害，却始终没有争强好胜之风和抢出风头的，大家都像兄弟姐妹一样平等相处，和舟共济，这样才能更好的避
周易读后感1500字 《易经》的内容博大精深，这并不是封建迷信。有些时候，还是非常玄奥的。我先给大家做个简单的介绍：如今，人们看到的《易经》分别由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易经》被称为中国文化的源头，在古代列为百经之首、大道之源。《易经》由象数和义理两部分组成，有三大原则，分别是“变易”、“简易”、“不易”，简单的说：“变易”告诉我们，宇宙万物，没有一样东西是不变的;“简易”告诉我们，宇宙万物随时都在变，尽管变的法则很复杂，但我们懂了原理、原则以后，就非常简单了;“不易”告诉我们，宇宙万物随时都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。 分享一下我的感悟吧--通过阴阳看祸福。 阴阳学说是中国文化的基石，中国古代一切文化都是在这个学说的基础上发展起来的。太极功夫也是这样的。 世界上任何事物都可分阴阳，阴阳是任何事物对立统一两个方面。阴阳是泛存的，万事万物可分阴阳;阴阳是对立的，如白天黑夜不能同时存在;阴阳是互根的，有阴就有阳，如白天过去就是黑夜;阴阳是统一的，阴阳是一体的两个方面;阴阳需平衡，纯阴不生，纯阳不长，世界上任何事物的发展都是阴阳平衡的结果，阴阳失去平衡就会不稳定，直至产生新的平衡;阴阳是转化的，此时为阳，彼时可能为阴。
太阳为阳，月亮为阴，暑为阳，寒为阴。阴阳交替，产生天气变化，太阳月亮的运行，构成了一寒一暑的流转交替。《易经》的道理是宇宙只有冷与热两种对比，人们觉得春秋两季，不冷不热最舒服，刚好中和。其实，春秋只是寒暑交替的过程，秋天是开始冷的小冷，春天是开始热的小热，夏天是热到了极点，冬天是冷到了极点，这样一寒一暑，便形成了这个五彩缤纷的世界。 阴阳是转化的，阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反，夏天，寒气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阴气的逐渐增强，阳气的逐渐消退，天气渐渐凉爽起来，直到冬天，暖气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阳气的逐渐增强，阴气的逐渐消退，天气渐渐暖和起来，直到夏天，阴阳又开始转化，周而复始。这就是古人说的：“冬至一阳生，夏至一阴生”，而所谓“三阳开泰”就是指阴阳各半的时候，雨水时节，说明春天开始了，万物就要复苏，新的生命就要破土而出了。 因此，我们要把人生的祸福看做阴阳，它同样是阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反的道理。所以老子才说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，可见，祸福像阴阳一样，是可以转化的。祸中包含着福，福中包含了祸，祸非祸，福非福，祸福都是暂时的，不因得福而盲目快乐，也不因遇祸而气馁，得意的时候告诉自己成功不是永远的，失意的时候
作者简介 刘武祥（出生于1988年9月1日），陕西安康人，现就读于陕西省商洛学院，原中文系学生，现为城乡发展与管理工程系地理科学班的学生。研究易学已有15年，主要的研究方向为对传统易学中的各种现代科学思想和方法的探究，寻找和发展与当今党国大政方针政策相符合的各种易学经典理论思维。
易经中的三大和谐思想 【摘要】 中国思想史上，《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，它是儒家和道家共同尊奉的伟大经典，其中深刻的哲学思想是史上一颗璀璨的明星。易经中体现着丰富的对自然、对人类社会的认识，体现着人与自然、人际之间和谐的思想，体现着人的养生之道、建宅安居之道等。这些与当今的和谐社会建设紧密相关，是构建和谐文化的思想源头。 【关键词】：《易经》；传统文化；和谐社会；儒家；仁爱。【内容提要】 本论文综合论述了：在构建和谐社会的今天，党和国家提倡弘扬我中华传统文化。《易经》文化经典是我中华传统文化精髓，其中很多现实性的思想理论都是极可以为我国的社会主义和谐社会的现实生活所服务的，对它的认真分析，讨论和研究有着很强的现实性、创新性和前瞻性。 本论文将从以下三方面进行精要论述，以找到能够促进社会和谐的充分易学理论点并赋之实践为宗旨。 一，易学与中医养生和谐 二，《易经》对和谐人与环境关系的作用 三，易学与和谐的社会建筑思维 一、易学与中医养生和谐
易学认为“生气畅理气则易、气顺则无恙也”中医的宗旨亦是“理气并调阴阳”，其认为凡疾皆源于五腑（即五脏）。阴阳又是易之核心，其要求仰观于天、俯察于地、近取诸身、远取诸物。 中医理论也讲求：“阴阳平衡，精神乃至；阴阳决离，精气乃绝；孤阴不生，孤阳不长；医之道，亦不离阴阳；生之本亦本于阴阳，阴成形、阳化气”等这样的治病和养生之理。而中医治病的基本原则是调整已经受到破坏的生理机能，使之重新恢复到阴阳平衡协调的状态，即“阴病治阳，阳病治阴”。那么，阴阳调和的观念显然与和谐的易学思维方式有着直接的关系。《易传·说卦》上说：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为身，离为目，艮为首，兑为口”，这是在传统医学时代以占断病所循按的依据，故有“易医同源”之说。 经过长期的研究和探讨，我们找到了易学与中医养生间千丝万缕的、不可分割的联系，下面本文将从内外两部分来讨论二者之间的辩证和谐关系。 （一）对内：易学讲求练修养、提内气；我们从肉体和精神两个方面进行论述。 （1）肉体调息部分：我们知道，繁衍与中华大地本土的道家学派，其发展的精髓中，就有对于人的身体本身与理气修养的关系的详细论著，其将人体易以“小周天”的整体修养分为
易经学习心得体会 姓名：牛楠楠学院：化材学院专业班级：化学一班学号：11060143020 原本对《易经》毫无兴趣，但上了易经选修之后，深深喜欢上了它，并颇有心得体会。现阐述如下： 在此以前，做任何事都是矛盾的，不知道对错，不知道意义所在，甚至不知道生和死究竟是什么意义。易经揭示给我们了人生最基本的道理。从最基本的阴阳太极中就能找到人生的最大智慧。我更深刻的理解了成功失败的辩证关系。 自古以来，读书人大都是迂腐的，我们最容易犯教条主义，纸上谈兵的错误。三国时代风云人荀彧，陆逊，都是名扬天下的智慧、将相人物，竟无一人善终，令人悲惋。韩信，刘基，左宗堂等等不一而足。我们都从书上寻找到行通天下的智慧，但我们又不得不一次次被所谓圣人至理所束缚。而一个易字会了我们变通，教会了真正的道理。易经是我国最古老最深奥的经典，它历经了远古、中古、近古的发展，逐渐形成的，其标志性人物有远古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的创造和发展，形成了今天的系统经典。易经被学者称为“解开宇宙人生密码的一部宝典”，为什么这样说呢？ 易经最早的雏形，是远古（距今七千年前）伏羲画出来的，如图所示。后人称其为“伏羲八卦”，中央一个圆，圆内有一对阴阳鱼，称为太极，周围八个方向各有一个图案，分别由横满（阳）横缺（阴）二元素组成不同的结构，称为八卦。
殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦，并做了注解，撰写了卦辞爻辞，共有4000多字，此称周易，也就是易经，为什么称其为易经呢？我们来看“易”字的含义：易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式，变化是永恒的，其变化的规律是不变的。另外易字从外形来看，相当于上日下月，由此演变而成，有的古书称“上日下月为易”，“易字，从月从日阴阳具矣。”经字原义是织布的纵线，与纬线相对应。“经线正，纬线才能成”，所以织布中的经线是最重要的，故有经络、经脉、经典、经文等等。所以称之为易经，是因为它描述了宇宙万物变化和变化规律的学问。 易经其实不仅仅是一部占卜未来的神书，更多是对世间万物发展规律的一个剖析，揭示了为人处世的真谛。也就是说在现实生活中我们对事对人都用易经去参照的话，我们就能把握事情的一个发展轨迹，也就能掌握自己的未来和命运。凡事化繁为简，破除纷繁迷离的表面现象直指本质是谓简易。 事物是发展进步的，但也有章可循、有法可依是谓变易。 道生一，一生二，二生三，三生万物。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。原始的道可以衍伸变化但其根本是不变的。中华文化可以百家争鸣，也可以兼容并蓄中西合璧，但其本质却是没有变的。 道理千千万，原始道亘古是谓不变。 事物是发展变化的，没有绝对的对与错，没有绝对的好与坏，我们要发展辩证的看待问题。人的能力有大小之分，人的智慧有强弱之
《易经》读书笔记(精选多篇) 第一篇：易经杂说读书笔记091215 说卦传：天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。 说卦传：帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。 每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫爻。为什么叫爻？爻者，交也。为什么爻就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作爻。 有人讲易经的科学，问老祖宗画卦是怎样来的？答案是观察来的，是依据科学来的。但是依我的看法，它不像是我们这一个时期的人类文化，而是上一个冰河时期的人类文化，发达到最高点，把科学的无数法则，归纳又归纳，最后归纳到八个简单的符号－－八卦，留下来这么一点东西，而被我们的老祖宗发现了拿来用。我想我们的老祖宗，说不定还不会有那么高的智慧，达到能够创造出来易经的程度。易经的法则随便用在哪里都通的，…化学…物理…都通…所以易经的法则，真正是人类智慧的结晶。 先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字如果连接起来，它的顺序方向是一条线
自正南乾起走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。九在中央。这个先天八卦的数要背诵得滚瓜烂熟。 后天八卦的卦，还是乾坤离坎震艮巽兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。假设学易经学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。先天八卦等于是表明宇宙形成的那个大现象，后天八卦是说明宇宙以内的变化和运用的法则。 一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。巽离坤 震兑 艮坎乾 从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的，直的，斜的三格和都是十五，而两卦相加都合而为十。所以中国人，印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。 监本易经 学易经，其中的注解，有的是不对的，不能看的，尤其宋朝朱熹注的易经。如果参考他的就完全走错了路。而且宋朝以后的易经注解多数是走物理路线，就是用儒家的学术思想来解释易经，而我们手边这本易经，过去叫作监本，就是明朝以后的国子监，近乎现代的国立
《周易》读后感 古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。 我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。 “坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的淫荡，二让我们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。 在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。 如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。 总之，《周易》能位于我国的五经之首，一定有它的道理。 面对一本如此博大精深的书，没有一个人敢说完完全全的理解了《周易》一书的精髓思想所在。所以，接下来我讲的一些感悟，可能有些结构松散，可能有些错误的地方，这基本是在所难免的。而我也会尽力用最准确的语言，来解读这中华千年文化传承的瑰宝。 有关乾卦 先说说乾卦的三个深刻的思想内涵： 第一，乾卦论述了一个成功人士的各个阶段之过程，大家都知道，事物的发展都要有一定的阶段性，决不是以下子就可以如何和怎样的，在《易.文言传》里不是说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由者渐矣。”做恶都要有一个逐渐的过程，况且是好事善事呢？获得成功即使是都要一个过程，成功人士也不可能一蹴而就。因此，乾卦用龙的形式演
易经中的人生格言 4、君子敬以直内，义以方外。 5、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 6、物以类聚，人以群分。 7、居上位而不骄，在下位而不忧。 8、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 9、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。 10、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 11、一阴一阳之谓道。 12、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。 13、君子以教思无穷，容保民无疆。 14、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 15、穷则变，变则通，通则久远。 16、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。 17、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 18、风行水上，自然成文。 19、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 20、君子于信，义不食也。 21、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 22、即鹿比虞，（next88）唯入于林中。君子几，不如舍，往吝 1
23、同声相应，同气相求。 24、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 25、泽无水，困。君子以致命遂志。 26、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 27、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。 28、人之所助者，信也。 29、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 30、谦谦君子，卑以自牧。 31、含章可贞，或从王事，无成，有终。 32、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 33、形而上者谓之道；形而下者谓之器。 34、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 35、君子以独立不惧，遁世无闷。 36、君子伺机而作，不俟终日。 37、德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。 38、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 39、雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。 40、物无妄然，必有其理。 41、坤至柔而动也刚，至静而德方。 42、开国承家，小人勿用。 2
读易经心得体会1000字范文 #易经读书心得1# 有机会阅读了《易经》觉得它没有那么神秘，它是科学的，它就在我们的身边，我们天天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这些哲理的左右。我们以科学的态度对待这些哲理，就形成了人生感悟，这些感悟回答了人生N个怎么办。为我们的生活解惑，减压，导航。我选几个对自己深有感慨的哲理与大家分享一下。 感悟之一：养精蓄锐把握机会-学会定位，《易经》告诉人们：人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。 感悟之二：目标明确果断前行战胜疏懒，要找聪慧者，要找我们的启蒙老师作为指导，而不是老师来找我们，如果启蒙老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。 感悟之三：等待时机慧眼明察走向成熟，等待是一种聪明、等待是一种积蓄、等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟，一旦时机到，事半功倍。 感悟之四：冷静反省心安理得避免争执，我们必须学会
反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有预备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，花旗参从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。 感悟之五：相亲相爱和平共处赶走孤独，爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。 感悟之六：和睦相处平易近人融入团体，我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。 感悟之七：谦虚谨慎虚若怀谷切忌得意忘形，在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。人生中有很多西洋参哲理，如果能从中体会到几个就会豁达，人的一生固然不能一帆风顺，经常有磕磕碰碰，坎坎坷坷之事，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力;如果世人都参照《易经》生活、工作，世界就一片光明。
读《周易》有感 《周易》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来的，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之道，大道之源”。宋代的大哲学家朱熹在《周易本义》中写到“易之为书，卦爻彖象之义备，而天地万物之情见”。意思就是说《周易》这套象数系统，把天地万物之情都表现出来了。一部《周易》就是世界宇宙的一个图式，反映了整个宇宙和人生。 《周易》是中华民族智慧的结晶，这个智慧是什么呢？就是“和”。中华民族自古以来，就像是一个大海绵体，能够把各种不同的东西整合为一个整体，早在尧的时代就开始这种整合了，经过了夏商周，一直到春秋战国，华夏就正式形成了。春秋战国，虽然是百家争鸣，互相之间也斗不可开交，可是到了汉代又整合了。这就是《周易》说的：“一致百虑，殊途同归。” 《周易》崇尚和谐，《乾·彖》明确提出了“太和”的理念，“太和”就是最高的和谐，它是古人所追求的最高价值目标。从发掘传统资源的现代价值角度，汤一介先生曾提出:要解决21 世纪人类所面临的由人类自身所造成的一系列困境，就必须重视和谐问题。必须重视“太和”观念，对它作出适应现代社会生活的诠释，并落实于操作层面，那将对人类社会的发展非常重要。“太和”包涵着“普遍和谐”的意义，包括人与自然的和谐，人与人及社会关系的和谐以及人自我身心内外的和谐等方面，“普遍和谐”的观念对今天社会有正面的价值，能匡正社会弊病。下文即依此观点对《周易》中的和谐伦理思想进行梳理。 一、人与自然的和谐 首先，《周易》认为宇宙大化流行，是一幅和谐的自然图景。其中乾坤( 天地) 是宇宙变化的根本。《系辞上》说:“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”这是认为天地定位之后，化生万物，万物各归其类，各属其群，天上有日月星辰按照一定的轨道的运行，地上有春夏秋冬寒暑节气、风雨雷霆之变化，山川草木百物都各有形体，并按照一定的规律生长、消亡，万物和谐自如。其次，《周易》认为自然是按照一定的秩序和规律运行，并非杂乱无序。宇宙变化不已，在变化中达到和谐。乾坤的相互作用而生成万物，乾元主创生，而坤元配合乾元来创生。 《周易》把自然在阴阳规律的作用下达成的永恒和谐状态称为“太和”。《乾·彖》说:“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”在推天道明人事的“天人合一”思维价值取向上，“太和”不仅是古人对自然井然有序状态的根本看法，而且是人类社会所应遵循的基本规律及追求的理想生存状态，人要遵循这一规律来运作一切，在此种意义上说，“太和”具有宇宙本体和方法论的意义。再次，《周易》认为人应当遵循自然规律，“裁成辅相”，“参赞化育”，达到人与自然的和谐。在《周易》中，人与自然的和谐是以天、地、人三才之道来表达的。“三才之道”是古人对“天人合一”思维模式的另一种解读，是一种整体性、系统性的和谐思维。人与自然的和谐最基本的要求是人要遵循自然规律。 人与自然的和谐，是建立在古人预设自然具有和谐美好的秩序与美善的德性的思想基础上的，人所要作的就是效法与促成其“生生之德”。它内在地具有两个方面的的含义:“一方面天地之道内在于人，丰富了人的德业内涵;另一方面则是人的德业客观化于天地万物，丰富了天地万物的价值意义。”这种价值预设虽然不能从理性上去进一步追问与求证，但《周易》所强调的人要遵循自然规律，
谈论易经中的“和” 历史与行政学院历史学 084040067 陈开彦 摘要：“和”的思想是中国古代的优秀文化，其最早发祥于《易经》,《易经》合和观在中国思想文化中影响甚大。北京故宫的三大主殿分别为太和殿、中和殿、保和殿，其名就是来自《易经》的“保合大和，乃利贞”，中国自古强调礼治、等治重于法治，这也是合和思想的反映。孔子强调“和为贵”，《易经》突出“保合大和”，都是一个目的；希望构建国泰民安的和谐社会。历史上，大凡社会和谐则国泰民安，国家统一，人民安居乐业；反之，矛盾尖锐，两极分化，必然导致战争，引起分裂，人民则苦不堪言。 关键词：《易经》；合和；和谐；统一 《易经》说：“保合大和，乃利贞”，就是说只有做到合和，才能万国咸宁，才能国泰民安。那么，《易经》的“保合大和”是什么意思呢？合：《易经》的意思是博大、包容，由部分集中为一个整体。 合合璧：合为一体 合力：齐心协力 合心：同心同德达到同心目的，即同心同德 合适：不偏不倚 和平和：温和平缓 中和：中行不偏 谦和：不骄不躁达到和谐目的，即和衷共济 和平：和平共处 当然，《易经》强调的是中和之道；包括天时、地利、人和。 《易经》强调元、亨、利、贞 元者，大也，始也，仁也，善也。亨者，通也，美也，礼也。利者，和也，平和，义也。贞者，正也，真也。所以元、亨、利、贞的精髓是：真、善、美。 《易经》说：“元者善之长也；亨者嘉（美好）之会也；利者义之和也；贞者事之干事也……君子行此四德者，故曰乾元亨利贞”（《易经?乾》）。《易经》之所以把元、贞作为乾卦（父卦、君卦、天卦）的卦辞，并贯穿于全书，原因就在于《易经》强调元、亨、利、贞是真善美，是君子必行的四德。 《周易·乾卦·文言》云：“龙德而正中也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”正中之龙德，上承于天，下开于人，因此，在天为乾，在人为健。正中之德，首要在“正”，此为“庸言之信”的“信”；其次在“中”，此为“庸言之信”之“庸”。庸者，中庸。“庸言之信，庸行之谨”，是说人之所以为人者，在性情上要有一个起码的底线，有一个人之所以为人的“度”。克己复礼也罢，“飞龙在天”也罢，都不能过分。克己复礼过分，则有失于“和”的原则；“飞龙在天”太过分，就必然“亢龙有悔”。过分，就违背了《易经》卦爻体系所展示的“中和”原则。 阴阳和谐是《易经》整体和谐的哲学基础。《易经》无论太极图、八卦、六十四卦、河图洛书，都在体现阴阳相依、互根互补的互动关系，他们之间的关系是对立的统一。 太极图的阴阳合抱就是通过阴阳的和谐来体现整体的和谐，反映天下的事物都应该在对立中求统一，在互根互补中求生存、求发展，自然界如此，社会也是如此。 太极图为何是圆的，中国人为什么喜欢圆文化，中国古典小说为何大多喜欢以大团圆作为结局呢？就是因为中国人喜欢和谐、喜欢融一，这是有几千年历史根源的。中国从尧舜禹、
《易经》读书心得感悟精选5篇 《易经》读书心得感悟/《易经》读书心得感悟1 《易经》分上下两经，上经以乾、坤两卦为其总纲领，为天地万物之父母，定天道，辩阴阳，明次序，分四时;下经以咸、恒两卦开篇，为人类万事生衍之基，定人伦，调阴阳，修身，齐家，安天下。《易经》64卦相连相扣，相依相辅，每卦有名、有象、有辞，有阴阳、有上下、有内外、有时序，有相邻相对之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦为全卦31卦，为下经首卦，为人类生衍之本，为人伦纲常之基，为天下安定之道，故不能不明，不能不知。为此，我在此就其对咸卦理解之浅显道理与诸位分享，诚然诚惶诚恐，所言有误之处还望批评指正。 咸者，感也。所言不只男女感应，然在此我仅言男女。咸为山上有泽之象，阳刚处于阴柔之下，阳下就阴，柔上协刚，以孚天地氤氲之道。正如天下地上，天地交和，为泰卦，天上地下，天地相背为否卦，成语否极泰来即由此而来。此卦有物象寓人伦，即男下女上，男女相感相应相合。天地相合万物生，男女相合万事宁。山即艮，泽即兑。山上有泽，即兑上艮下，兑为悦，为说，艮为止，为定。下止上悦便不乖于情，不背于性。及男女交往过程中，女悦男止，止于性，悦于情;女动男定，动于感，定于礼，故而称为咸。饮食男女，人之大欲所存，死亡贫疾，人之大恶所存，皆性情也。情出于性，发于心，心所思乃性所生，心所止乃性复归安宁，性情乃一动一定之间而已。咸，为无心之感，即你情我愿，无心即无私心奸心，感为互感互通互应。此为男女相合之根由也，亦为咸之德——发乎情而止于礼也。 咸卦，乃男下求女之象，夫子据下经首卦——咸卦之意，将其《诗经·关雎》置其首篇，即为此意，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”说男求女之亟。《诗经·摽有梅》篇中“摽有梅，顷筐塈之，求我庶士，迨其谓兮”言女求男之殷。所谓感，及同类相求，同声相应也。花之荣荣，鸟之啁啾，虫之唧唧，燕语呢喃，即各求其类，各求同声也。正如诗所云“嘤其鸣矣，求其友声。” 《易经》读书心得感悟2 《易经》写的是主人公沈琵琶(即张爱玲自己)从港大求学到二战中香港失守、回返上海时期的内容。书中涉及到一大家子的混沌关系、人性在物质下的黑暗、香港战乱时期的艰难生活及男女学生的些微混乱关系、与比比的友谊。当然，最重要的是首次详细地披露了她(沈琵琶)与母亲(露)掺杂着现实利益的难堪的关系，尤其是钱，使她看清了她母亲，也一点点地毁了对母亲的爱。一股冷凉寒意钻到骨髓里。相比之下，她在姑姑(珊瑚)那更依恋、更觉温暖些。 她曾带笑地对她母亲说：“我心里一直都过意不去……可是我会把钱都还给你的。”她对母亲的爱令人心疼：“爸爸没有伤过我的心，我从来没有爱过他。”当历史老师布雷斯代资助她八百元，却被她母亲在牌桌上输光了时，她想“八百元，为什么偏偏是八百元”。 她写到自己的穷，当姑姑为省钱自己包包子吃时，她这样写“琵琶喜欢这些包子，皮子硬得像皮革，她偏喜欢吃，吃在口里像吃的是贫穷。我们真穷，她心里想，眼泪涌了上来。”这是一个太悲的故事，繁华落尽，往事成烟，忽忽若失。她的回忆是沉重的枷锁，劈伤读的人的心。可是，她的笔调，一贯地，缓慢，如船外淅淅沥沥的雨声。她的笔下没有什么特别惊心动魄的情节，照旧地，琐碎的细节一路流淌下去。我觉得，她不像在写小说，而只是在诉说生活，琐碎、平凡。可是，看的字越是这样的沉静，说的话越是带着笑，然而，捕捉到的却是更深的悲与辛酸，直惹引你唏嘘与黯然。在战乱中寄人篱下、孤苦伶仃时，她说“失去生命，她失去的是什么?也许是活下去的机会吧。可是活下去的机会不等于是生命，生命没有近似的东西……她真正活过吗?太多的事情总是不请自来……太多的事情，却又一无所有。”人生到底是怎么回事?单个人在繁华喧闹、无穷无尽的世界中处于什么样的地位?这个世界上到底谁比谁更幸福?我们谁也不清楚，也许大家都生活的很难。
读《易经的奥秘》心得体会 尊敬的各位领导、各位同仁、各位朋友： 大家好！ 提起日本著名企业家松下幸之助，我想大家都不会感到陌生，他经营的松下电器至今依然声名显耀，他本人也被誉为“经营之神”，然而有谁知道，他的管理哲学就是中国的《易经》。 上世纪七十年代以来，西方的管理学，由于哲学上的局限性，已走到尽头，出现了危机。为了克服这种危机，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化，于是以中国易经及易学思想为核心的管理哲学开始大放异彩。 《易经》历来被奉为“群经之首”，台湾师范大学曾仕强教授则客气地称其为“群经之始”，说它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。关于《易经》总是仁者见仁、智者见智，有人把它看做中国古代占卜用书，在我看来未免太片面了。 《易经》究竟是一部什么样的书，在当今社会竟然受到那么多中外人士的热切追捧，它对我们的个人事业和企业成长究竟有怎样的现实指导意义？接下来我就把自己学习和研究《易经》的心得体会分享给大家。 易经的原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律探索的经验成果，其中不易、变易、简易的“三易”原理，就是在现代企业组织变革、运营创新、战略决策等诸多方面都具有一定的参考价值。 中国的文化结构决定了中华民族特有的性格，有着几千年文明历史的中国是一个
文化成熟较早的国家，历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。易经中蕴藏的哲学思想博大精深，六十四卦更是耐人寻味。《易经》乾卦告诉我们：不论你是身处“潜龙勿用”阶段，还是已达“飞龙在天”，在不同的人生阶段，不同的境遇下都要懂得适时调整和应对。乾卦的卦辞其实很简单，就是四个字：元、亨、利、贞，从这简简单单的四个字里，我感悟到成为一个卓越的领导者不仅要有好的品格，还要懂得创新、在创新的基础上懂得固本培元，同时还要具有良好的执行力和控制能力。 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”几千年来乾坤卦的这句卦辞成为了炎黄子孙做人做事的准绳。它的意思是说天上的日月星辰在不断运行，我们做事就要像天那样不断运行，不断努力；土地的地势厚广，可以承载万物，我们做人就要象大地一样，要积累道德，才能承担事业。历代不少学者，能深刻体会这种精神并自觉加以践行，如孔子，几乎达到了忘记吃饭、忘记忧愁、忘记年龄的地步，他激励学生们要效法自然，珍惜时光，努力进取。清华大学也以“自强不息、厚德载物”作为校训，正是对易经文化精粹的传承。 面对全球经济一体化的今天，市场的竞争说白了就是文化的竞争，企业的成长不能忽视企业文化的构造。企业管理哲学是企业文化的基础，松下幸之助的成功是因为他懂得吸收中国传统文化的优秀元素，而《易经》作为中国本土文化，我们更应该汲取其优秀基因，同时对外来文化兼收并蓄，建设自身独具特色的企业文化，这是塑造企业核心竞争力的需要，更是时代的需要。 乾德如天高，坤德似地厚。翻开报纸，我们经常看到一些不好的事情，我们说这是一个社会问题，做为个体，我们也会遇到一些难以解决的问题。学了《易经》我们就会明白物极必反、否极泰来的道理：一件事情达到了极点就会走向反的方
大学生周易读后感800字五篇 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。下面是为大家准备以下的内容周易读后感，仅供参考。 周易读后感一 一个偶然的机会，接触到了《周易》这本书。二十几年前，看有的*中说，中国的《周易》，是二进制之父，假如没有《周易》，电脑也许要晚发明很多年，甚至几百年。我是学无线电的，知道二进制是数控的基础。 在我的知识里，那时只是听有些老人说过《周易》这本书，理解为《周易》应该是算命方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起?所以，我就找了一本《周易》来看。《周易》与二进制的关系很简单，马上就明白了。但是，其中有很多的奥妙和很深的哲理，却让我至今都没有把玩明白。为了明白，后来又看了很多版本的《周易》，虽然没有过深的明白，但因看了很多年，也有很些点滴的体会，在此纪录下来，以供大家分享。 《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究
结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。 古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。 我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废;还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻(发音：遥)的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。 “坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较;“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”;“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的淫荡，二让我们“勿娶此女”;还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》;《周