当前位置:文档之家› 2014-09-18_失传千年鬼谷子《转丸》秘籍原文重见天日附译文、点评

2014-09-18_失传千年鬼谷子《转丸》秘籍原文重见天日附译文、点评

2014-09-18_失传千年鬼谷子《转丸》秘籍原文重见天日附译文、点评
2014-09-18_失传千年鬼谷子《转丸》秘籍原文重见天日附译文、点评

失传千年鬼谷子《转丸》秘籍原文重见天日附译文、点评

2014-09-18

中国社科院周平先生经过对鬼谷子思想的揣摩,经过多年翻阅史料,8年后,让失传已久的秘籍近日重现江湖。版权周平先生转载请注明。

原文:

转丸之用,圣人逸之。概因情理顺逆之变,机巧托于无形。然欲易者众,行难者寡,故圣人无言尔。

以损为益,以迂为直,循道而行。如执丸,怀抱而化。圆之轨,顺而未梗。若矛戳盾,持虚而将实;若载方物,辐轸一至,键其轴,则轻简远移焉。

势若不济,待养而成。时机未遂,静以候之。

蓄德营势,若执形而驱影,动必应,行必随,转丸若戏。

以损为益者,皆因能任今而顾后;见德若失者,乾坤孰有未定?否而为泰,废弃至宝,转丸之道矣。

天下万物营营于四时,寓利弊尚于一形。辨者为始,化者为中,享者为终。

为利之大要,在势之强弱。胜于强势之必然,机巧化变,要在弱之。强弱相形示之,随机而动,便宜行焉,转于势之强弱。

趋利避害,人之本,始于安然。承接功誉于私,遣返弊祸。功多誉显,积弊为灾,往复推之,转于利弊之安。

阴阳丸转,损益之变,因化为用。

译文:

转丸这个技术,知道的权谋高手,都不轻易告诉别人,很多东西都是可以意会不可言传的。大多数人都寻求简单的捷径,而愿意付出努力克服困难的人太少了,所以权谋高手知道,既然转丸的技术这么于使用和理解,所以就不轻易讲出去了。

吃亏是福,迂回前进,这都是道德经的核心,像抱着圆球一样,拥抱变化。像圆球一样的滚动,就不会遇见阻碍。这个过程就像,矛攻击盾一样,以虚攻实。如果运载仿佛,使用轮子,简单直接的很愿意搬运东西。

如果现在形势不好,就等待转化,如果时机没到,就静等机遇。聚集自己的威望和能量来营造对自己的好的形势,抓住了这个根本,形势就会跟随你的能量,转丸这个技巧就更玩游戏一样。吃亏是福的人,都是考虑长远的人,不仅仅顾及眼前,更重要的是考虑未来。每天考虑自己的威望和能量不够的人,不自满的人,才能有更大的能量,未来社会会给他预留更大的空间。这时候就是的谦虚其实就是未来的更大的能量。低调才不会被人提前收拾,才有机会等到最后,这就是转丸的核心。

天下万物其实都一样,初级的就是看清楚形式,中级的就是能够适应变化,享受就会停止结束,永远都在中间不断地前行,而不是享受,享受意味着终结。(孟子有云,生于忧患而死于安乐)

利益的本源是势力的强弱。想战胜强大的势力,必须让自己低调。该强的时候要展示强大,别人才会尊重你,该弱势的时候要屈服,这样才不会受到伤害。这样能够转化势力。

趋利避害,这是人的本性。人的本性都是想邀功,逃避祸患。但是功劳大了,别人就会嫉妒,从而就会有祸患,从好处就变成了坏处。这时候好事就变成了坏事。(再比如塞翁失马,坏事有变成了好事)好坏都不是固定的,都是变化的。

动态的看待事物的变化,这是转丸的重要作用。

点评:权谋家仇大律师认为,本篇转丸展示的核心是太极。阴阳转换,周而复始。强弱易位,待时而动。处在低位,才不会被成为众矢之的,才能更好的保护自己。在低位的时候,要适当高调,引起别人的重视,在高位的时候要适当低调,别人尊敬。强弱一直在变化,不要自暴自弃自己的低位,积极的拥抱变化,就能够获得成功。

感谢鬼谷子谋略社区提供原文支持。感谢谋学家仇振磊的翻译。

(完整版)鬼谷子纵横智慧

鬼谷子纵横智慧 第一节鬼谷子奇人轶事鬼谷子和他的弟子,关于他们的历史背景、奇人轶事。最早谈到鬼谷子的是西汉时期的司马迁。司马迁是公元前145或公元前135年出生的,他写的《史记》是中国公认的第一部纪传体通史。在《史记》当中的《苏秦列传》上说“苏秦东师事于齐,而习之于鬼谷先生”。在《张仪列传》当中也说过“张仪尝与苏秦,俱事鬼谷先生学术”。苏秦自以为不及张仪,就是出自司马迁《史记》当中的记述。由此可以推断,鬼谷子可能是战国时期的人物。在《史记》、《论衡》、《太平御览》、《说苑》、《意林》、《拾遗记》当中都对鬼谷子的几个弟子,有着比较完整的叙述。鬼谷子是战国时期一位著名的思想家、谋略家、兵家、阴阳家,但最主要说他是一位卓越的教育家。为什么说他是个卓越的教育家呢?因为他是历史上培养奇才最多的一个人。有人会说:“兰老师,孔子不是培养了很多弟子吗?”我们说孔子弟子三千,七十二贤。但是真正有姓名可考的,在孔子的弟子中并不太多,就几十个。除了子贡、子路他们做过一些事情之外,其他人很少有人知道。也就是说他们中很多的人,是一些品行很端正、学问很渊博的饱学之士,而很少去做具体的事情。我的核心理念是:如果一个人,他同时具有孔子推崇的仁、孟子提倡的义、老子的志、庄子的慧、墨子的实

践、韩非子的直面人生和荀子的自强、鬼谷子的本事,他必将称雄于天下。诸子百家中其他90%是研究学问的,但鬼谷子这门学问有两大特点:一个是高度灵活,一个是超级实用。他说的每一句话背后都有深层次的寓意,他的思想环环相扣,但都是围绕着两个字——实用。这是一种让你要名得名、要利得利、要功得功的一门学问。所以说鬼谷子的学问是真正落在实地的一门真正的学问。他的弟子出将入相,如探囊取物。说鬼谷子是一个卓越的教育家,一点都不为过。所以说他是纵横家的鼻祖,是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人。为什么说他是一位有神秘色彩的人物呢?为什么说他是一位千古奇人呢?他的前半生怎样,做过什么事情?现在已经没有什么史料可以证明他是谁了,但是通过他写的文章,通过他培养的弟子,可以看到他前半生一定有着非常丰富的政治、军事斗争经验,深谙官场之道、深谙人性的弱点。所以说他长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。冯梦龙在《东周列国志》当中对鬼谷子有过非常完整的描述。他说:“鬼谷子其人,通天彻地,上知天文,下知地理;中察人事,人不能及。”鬼谷子主要精通四家学问,一曰数学。曰星象纬,在其掌中。占往察来,言无不验。二曰兵学。六韬三略,变化无穷。布阵行兵,鬼神莫测。三曰游说学。广记多闻,明理审势。出辞吐辩,万口莫当。四曰出世学。修真养性,

鬼谷子37句名言

《鬼谷子》是战国著名道家,纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。纵横家(以《鬼谷子》为代表)的哲学观,深受《老子》道家哲学的影响。纵横家的道家思想体现在其纵横“捭阖”的社会活 动之中;纵横策士们在道家思想的指导下,力求“变动阴阳”,从而达到“柔弱胜刚强”的目的。 鬼谷子37句名言 1、故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。 2、因其疑以变之,因其见以然,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以 斥之。 3、计谋之用,公不如私,私不如结;结而无隙者也。 4、正不如奇,奇流而不止者也。故说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。 5、其身内、其言外者疏;其身外、其言深者危。无以人之所不欲,而强之于人;无以人之所不知,而教之于人。 6、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。 7、故去之者从之,从之者乘之。 8、貌者不美,又不恶,故至情托焉。 9、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。 10、故曰:“事贵制人,而不贵见制于人。”制人者握权也,见制于人者制命也。 11、故圣人之道阴,愚人之道阳。智者事易,而不智者事难。 12、亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣;智用于众人之所不能知,用于众人 之所不能见。 13、既用见可,择事而为之,所以自为也;见不可,择事而为之,所以为人也。 14、先王之道阴,言有之曰:“天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。” 15、同情而俱相亲者,其俱成者也。 同欲而相疏者,其偏成者也; 同恶而相亲者,其俱害者也; 同恶而相疏者,其偏害者也。 16、故相益则亲,相损则疏,其数行也; 此所以察同异之分,其类一也。 17、变生事,事生谋、谋生计、计生议、议生说、 说生进、进生退、退生制,因以制于事。 18、夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费; 勇士轻难,不可惧以患,可使据危; 智者达于数、明于理,不可欺以诚, 可示以道理,可使立功;是三才也。 19、故愚者易蔽也, 不肖者易惧也, 贪者易诱也, 是因事而裁之。 故为强者,积于弱也; 为直者,积于曲;

故口者,机关也,所以关闭情意也..._《鬼谷子》谋略术_原文_逐句_注释_译文_解读_案例_点评

故口者,机关也,所以关闭情意也;耳目者,心之佐助也,所以窥瞷奸邪。故曰:参调而应,利道而动。故繁言而不乱,翱翔而不迷,变易而不危者,观要得理。故无目者,不可示以五色,无耳者,不可告以五音。故不可以往者,无所开之也;不可以来者,无所受之也。物有不通者,故不事也。古人有言曰:“口可以食,不可以言。”言有讳 忌也。“众口铄金”,言有曲故也。 【出处】 本句出自《鬼谷子》:权篇 【原文】 故口者,机关①也,所以关闭情意也;耳目者,心之佐助也,所以窥瞷奸邪②。故曰:参调而应,利道而动③。故繁言而不乱,翱翔而不迷,变易而不危④者,观要得理⑤。故无目者,不可示以五色,无耳者,不可告以五音。故不可以往者,无所开之也;不可以来者,无所受之也⑥。物有不通者,故不事也。古人有言曰:“口可以食,不可以言。”言有讳忌也。“众口铄金”⑦,言有曲⑧故也。 【注释】 ①机关:指人的口可以张开,也可以关闭。 ②窥瞷奸邪:窥见间隙,明察奸邪。 ③参调而应,利道而动:陶弘景注:“口者,所以发言语,故曰口者机关也。情意宜否,在于机关,故曰所以关闭情意也。耳目者,所以助心通理,故曰心之佐助也。心得耳目,即能窥见间隙,见彼奸邪,故曰窥间见奸邪。”参同三,指心眼耳三器官。利道,即因势利导。 ④变易而不危:改变方向而不诡谲。危,通诡。

⑤观要得理:要,纲要。理,事理。《韩非子·扬权》:“事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。” ⑥“故不”句:指选择谈话的对象和把握论说的程度。陶弘景注:“此不可以往说于彼者,为彼暗滞,无所可开也;彼所不来说与此者,为此浅局,无所可受也。夫浅局之与暗滞者,常闭塞而不通,故圣人不事也。” ⑦众口铄金:比喻舆论影响强大。 ⑧曲:不正。《玉篇·曲部》:“曲,枉也。”《战国策·赵策二》:“穷乡多异,曲学多辩。”陶弘景注:“金为坚物,众口能烁之,则以众口有私曲故也。” 【译文】 所以,口是人体的机关,用来透露或隐藏真情实意;耳目是心的辅助,可以用来窥察间隙发现奸邪。所以说,口、耳、目三者要协调一致,互相感应,因势利导才能采取行动。因此,言语繁多却不杂乱,纵横驰骋却不迷惑,改变方向却不诡谲,抓住事物要领,看清事物本质。所以,不能向失明的人展示五色,不能向失聪的人展示五音。所以,不值得开导的人,就不要去游说;不来此地游说,是因为没有知音。有些人是无法沟通的,就没有必要去游说。古人云:“口可以用来吃饭,却不能胡乱说话。”一说话,就容易犯忌讳。“众口铄金”,是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。

鬼谷子智慧与企业人性化管理1

鬼谷子智慧与企业人性化管理 (旷世奇人与旷世奇书) 从政经商,为人处事的旷世奇书 谋略权术,纵横捭阖的智慧禁果 主讲人:翟杰 鬼谷子其人及历史背景 鬼谷子是我国春秋战国时期著名的纵横家、军事家,他精通数学星纬,兵学韬略,游学势理,养性舍身及纵横术。他隐居山林,著书立说,传道授徒。 在狼烟纷飞的战国时代,鬼谷子因其弟子纵横驰骋与战国的政治、军事、外交舞台而显威扬名。据说他的弟子有500多人,其中纵横家X仪、苏秦;兵家孙膑、庞涓;道家茅蒙、徐富是他的“六大弟子”。他的这些弟子叱诧风云,出将入相,左右着时局的变化。 后人把鬼谷子尊为神,不仅历史上纵横家们侍奉他为鼻祖,兵家们崇尚他的谋略,即便是民间占卜支流都尊他为师爷。不管属于哪一家,他是一个成功的教师是毋庸置疑的。因为它培养出了中国历史上不可或缺的六大弟子。 然而,两千年来,非主流文化的处境,使这位旷世奇人在时代口耳相传中愈来愈神秘,以致神龙不见首尾。 相传,鬼谷子从其师傅手中继承了竹简一卷,此乃师傅仙逝时留给他的真传。简上写“天书”二字。在松明火的映照下,竹简上竟闪出道道金光,一行行蝌蚪文闪闪发光。鬼谷子一口气读下来,从头到尾背之成诵。 原来,书中记录的是一种思想:捭阖、反应、内楗、抵巇、飞箝、忤合、揣摩之术,共十四篇。这就是传说中的《无字天书》。这十四篇天书中转丸第十三、却乱第十四,原文现已失传。 《鬼谷子》共包括十四篇。 第一篇《捭阖》,是全书的总纲,是纵横学说的主要主要理论依据。 《反应》、《内楗》、《抵巇》、《飞箝》、《忤合》是让谋臣策士对组织进行分析,着重从外部环境着手进行。 《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《诀》则是按照事物发展的逻辑思路,讲述说服对方各个过程中所需要运用的策略。 最后一篇《符言》,是作为国君或者利于上位的统治者言行修养的标准,也是对前面是一篇的总结。即无论是游说也好、谋略也好、权术也好,目地就是让对方达到这样一个标准。 《开篇词》 春秋战国一隐士, 鬼谷智慧世人知; 运筹帷幄锁乾坤, 纵横捭阖定大势。 X仪苏秦皆弟子, 孙膑庞涓巧斗智; 更有毛遂来自荐, 千古神话今人释。 ——翟杰题序

鬼谷子__译文及注解

前言 我国是历史悠久、文化灿烂的国家。在宝贵的文化遗产中,古代兵书是其重要的组成部分。我国古代兵书的种类繁多,内容包括战史、谋略、阵法、阵图、军制、兵策、天象地候、疆防、将帅、后勤等等。古代兵书除兵家专著外,还散见于历代王朝的政书、史料中的军事部分,文史家论兵等大量军事学资料。 中国兵书,虽然卷帙浩繁,但在流传中也多有散失。除战乱兵荒外,一个重要的原因,就是统治者焚毁兵书,不准民间随意抄藏。 纵观历史,在古代文化经典中,凝聚人类韬略最丰富、最集中的著作就是兵书。古代兵书在人类文明发达、社会进步的现代,仍具耀眼的异彩。 为了当代大众的需要,不少有心人选取了中国古代兵书精华,奉献于读者,让人们从千百年来人类生死搏杀的经验中,开悟智谋。 中国传统兵法著述,粗略统计约有1300余种,但世传者仅有200多种,而其中称得上精品的却为数不多。《鬼谷子》便是这少数精品中的一种。《鬼谷子》本来不是兵家专著,而是纵横家理论争鸣的著作。然而,自古以来,非兵者论兵,已是常事,所以纵横家的祖师——鬼谷子,也在纵横术中论及兵法,因此,《鬼谷子》也列入兵法名著之中。 鬼谷子在中国文化史上是一个充满神秘色彩的人物,是我国战国时代纵横家的鼻祖,他的学生苏秦、张仪,曾以合纵连横之策游说各国诸侯,并以此决定了秦与六国对峙及由秦统一中国的政治局势。相传著名兵法家孙膑和战国名将庞涓也是他的学生。作为一位老师,能教出如此有名的四位学生,而且皆以对立形式争霸政坛,名垂后世,并在你死我活的斗争中各显非凡的才能。他们的老师是怎么教授他们的呢?看来,鬼谷子确实是一位令人神往的人物。 关于鬼谷子的身世,说法不一。最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说:“苏秦者,东周洛阳人也。东事师子齐,而习之于鬼谷先生。”《史记·张仪列传》也有记载:“张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生。”而乐壹在注《鬼谷子》一书时却说:“苏秦欲神秘其道,故假名鬼谷。”提出鬼谷先生是苏秦特意造出的,借以抬高自己的身份,其实并无鬼谷其人。与学者的观点不同,道教则以自己的神秘方式,将鬼谷子纳入道教神仙谱系,认为鬼谷先生曾在人间活了百尔岁,而后不知去向。道教把鬼谷先生称为“古之真仙也”,所以《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。而在中国民间传说中,又把鬼谷子描绘成能撒豆成兵、呼风唤雨、预知吉凶、妙手回春的神仙。 那么,鬼谷子究竟是何许人?从《史记》记载中考察,鬼谷子确有其人,生活在公元前2世纪,姓王名栩,自号鬼谷子,曾教出苏秦、张仪、孙膑、庞涓等著名政治家、军事家,是当时的知名人士。但他不愿为官,过着隐居生活,所以他的详情不为世人所知,因而关于他的身世,充满神秘色彩。 《鬼谷子》一书,内容主要是大量的谋略术,与军事相关,涉及大量的军事气象学、军事心理学,以及布阵法等,所以称为兵法。然而,作为游说诸侯的纵横术,是《鬼谷子》一书的主体内容。 1

第二部鬼谷子翻译详解

最精准的鬼谷子翻译(一) 捭阖第一 【原文】 粤若稽古1,圣人2之在天地间也,为众生之先3。观阴阳4之开阖以命物,知存亡之门户,筹策5万类6之终始,达人心之理,见变化之朕7焉,而守司8其门户。故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。 或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。 是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯,有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵:无为以牧9之。审定有无与其实虚,随其嗜欲10以见其志意,微排其所言,而捭反之,以求其实,实得其指,阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,明审其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。 即欲捭之贵周11,即欲阖之贵密12。周密之贵微,而与道相追。捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。故捭者,或捭而出之,或捭而纳之;阖者,或阖而取之,或捭而去之。

捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。 捭阖者,道之大化,说之变也;必豫审其变化,吉凶大命系焉。口者,心之门户也;心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入,故关之以捭阖,制之以出入。捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也,谋也、阴也。阴阳其和,终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰“始”。故言死亡,忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终”。诸言法阳之类者,皆日“始”,言善以始其事;诸言法阴之类者,皆日“终”,言恶以终其谋。 捭阖之道,以阴阳试之,故与阳言者依崇高,与阴言者依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。为小无内13,为大无外。益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴随而入。阳还终始,阴极反阳。以阳动者,德相生也;以阴静者、形相成也。以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也;阴阳相求,由捭阖也。此天地阴阳之道,而说人之法也,为万事之先,是谓“圆方之门户”。

补佚鬼谷子却乱第十四含翻译

鬼谷子却乱补佚 (正义神剑补佚本) 《鬼谷子·却乱第十四》已经佚失,有人将《庄子.胠箧》用于其中作为《鬼谷子·却乱第十四》,其内容与却乱完全不相符。正义神剑以逐字考究的方式作《鬼谷子溯本新译》后,补佚《转丸第十三》和《却乱第十四》,又加写《总纲·决定人生命运的七字真言》,形成《鬼谷子溯本新译》(增补版)。 正义神剑补佚本却乱第十四如下: 第一段 【段意】 写人在世间总会遇到受困扰的时候,并指出各种类型的“乱”的表现。 【正文】 凡人立身御世,必有不达者。事困于外而无主,心惑于内而不明,谓之乱。事困于外者,逢时乱而无序,上下不一,人相攻伐,事不合于理,是谓世乱;内乏困而不接,外

逆阻而繁重,应对不力,抵塞无隙,势衰而力微,是谓事乱。心惑于内者,识不明,思不辨,权无要,谋不关机枢,是谓智乱;言不达理,辞不明义,繁而失要,不审情而言外,是谓言乱。 【解析与注释】 御世:御,驾驭,掌握。这里指处理世间事务。 不达:不通达,受困扰而不能实现目标。 无主:主,处理事物的关键方法,主意。这里指没有解决问题的办法。 内乏困而不接:内,指自己;乏,物质缺乏而无力;困,被困阻而无法突破。不接,是没有持续的力量。 逆阻而繁重:逆,反对;阻,阻挠,攻击。繁,繁多,指多方面;重,沉重,强度大,强力地。 抵塞无隙:抵塞,找对方的破绽、弥补自己的缺陷而扭转形势。无隙,没有缝隙,没有机会。 思不辨:思,思考,思维。辨,分辨清楚,有条

理。 权无要:权,衡量;要,要点。指衡量事物抓不住要点。 明义:义,合理的道理、行为;指让人明确其道理或行为为什么合理。 言外:外,向外显露内心意图。指说话显露内心的真实想法。 【译文】 凡是人在天地间立身而处理世间事物,一定有受困扰而不能够通达的时候。被外在事物困扰,而没有解决的办法,自己内心迷惑而对事物不能分辨清楚。这就叫作乱。人被外在事物困扰,是遇到一个时代混乱而社会没有秩序。上下级之间各怀心思、行动不一致,人们之间互相攻击讨伐,行为不按照道理做事,这就是世道混乱;自己内部物质缺乏而力量不足,多方受困而无法突破,在外部被多方面强力地反对和阻挠,应对起来力量不够,要去找对方的破绽、弥补自己的缺陷而扭转形势,却没有机会,势力衰微而力量弱小,这就是事情之乱。自己内心迷惑,就是认识事物不明确,思维没有条理,衡量事物抓不住要点,定

国学智慧 曹胜高 慕课答案

国学智慧曹胜高(东北师范大学)慕课答案 1.1孔子在文化上的呈上启下 1 【单选题】孔子出生在公元前的什么时候?() C公元前551 2 【单选题】周朝的礼乐制度和文献典籍在以下哪个地方得到了比较好的保存?() B鲁国 3 【判断题】 《论语》既是四书之一,也是现存较早较完整记录孔子言行的一本书。() √ 4 【判断题】东周到最后衰弱到甚至无法添置一些礼器乐器。() √ 5 【判断题】孔子给中华民族指出了努力的方向,初步塑造了中华民族的精神家园。() √ 1.2论语中的君子与小人 1 【单选题】 1

《论语》这本书内容极其的广泛,主要由多少篇构成?() C 20篇 2 【单选题】在论语中“君子”和“小人”一词分别一共出现多少次?() B 107次和24次 3 【多选题】我们可以从以下哪些书籍中看到古人对鬼神、天地等信奉的记载?() BCD 《左传》《国语》《楚辞》 4 【多选题】在世界上,对人类而言的以下哪些属于比较主要的关系?() ABCD 5 【判断题】孔子摒弃了鬼神观念,开创了人文理性的时代。() √6 【判断题】在夏商朝时期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等现象较少出现。() × 7 【判断题】在时间阶段上而言,中国的文化比西方的文化更早的进入到人文理性时代。() √ 8 【判断题】“美言不信,信言不美”这句话出自庄子。() ×

1.3君子的内涵 1 【单选题】君子其最根本的一个道德底线是什么?() C 仁 2 【单选题】在以下哪本书籍中记载了夫妻的相处之道?() C 《世说新语》 3 【多选题】人达到何种条件才具备了人类基本的道义?() A、对父母的感恩之心B、对妻子的保护之心C、对孩子的保护之心 4 【判断题】“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”是孔子对提高自身修养而提出来的。() √ 5 【判断题】“四十而不惑,五十而知天命”这句话恰恰是让人开始放弃一些东西。() × 6 【判断题】君子在做人、培养自己德行的时候要抓住根本,这种根本是自己安身立命的基础。() √ 1.4君子之道

鬼谷子摘录

鬼谷子摘录 第一篇阴阳术 1,阴阳相契,刚柔相济 故圣人之于天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归,或阴或阳, 或柔或刚,或开或闭,或张或驰 做任何事情都需要多方探寻,或开或合,或阴或阳,灵活处之,刚柔并济,张 弛有度。做任何事情都要保持一个平衡。成功的时候不要得意忘形,以免乐极 生悲;失败的时候不要灰心绝望,萎靡不振,只要坚持就能峰会路转,柳暗花 明。 2,任人唯贤,度量其智谋与能力 是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其技巧短长。 在选拨人才的时候,首先要揣摩他的智谋,测量他的能力,再与别人比较他在 技巧方面的长处和短处,审查他们的有无与虚实,通过对他们的嗜好和欲望来 揭开他们内心真实的意愿。适当贬抑对方所说的话,当他们开放以后,再反复 考察,才利于探查实情,确实把握对方言行的实质,让对方先封闭后开放,以 便于寻找最有利的时机。 3,凡事要有周密的规划 即欲椑之贵周,即欲磕之贵密。周密之贵微,而与道相追。 要对问题考虑周详,再对外开放,要封闭自己的意图,最重要的是守口如瓶, 严守机密。无论处理任何事情,我们都应当谨慎。我们想办法让对方开放,是 为了侦察实情,让对方封闭,是为了坚定他的诚心。所有的这些都是为了让对 方的实力和计谋全部暴漏出来,以便探测出对方各方面的程度和数量以及他真 正的实力。 4,开合有度,善始善终 人生要开合有度,进退自如,退是为了更好地进,今天的退是为了明天的进, 退一步是为了进两步,甚至更多步。所以在人生道路上,一定要知进退。认清 有利和不利条件,做到阴阳平衡,趋利避害,这样才能稳操胜券。 5,从阴阳两方面去理解开放和封闭的规律 开合之道,以阴阳试之,故与阳言者依崇高,与阴言者依卑小。以小求大,以 高求大。 凡事都要从阴阳两方面来理解开放和封闭的规律。对于“新生派”,就要从阳的 方面来游说,就要为他们指明崇高的理想。面对“没落派”,就应该从阴的方面 来游说,向他们灌输一些卑小的目标。为人处世要灵活一点,针对不同的人, 要懂得调整自己的应对之策,不能一条道走到黑。跟讲道理的人才可以讲道理, 碰到不讲理的人就是对牛弹琴。道理不是绝对的,针对不同的情况亦不同。

鬼谷子

子部·鬼谷子鬼谷子

目录 捭阖第一 (1) 反应第二 (3) 内揵第三 (5) 抵巇第四 (6) 飞箝第五 (7) 忤合第六 (8) 揣篇第七 (9) 摩篇第八 (10) 权篇第九 (12) 谋篇第十 (14) 决篇第十一 (16) 符言第十二 (17) 本经阴符七篇 (19) 转丸第十三 亡佚 (25) 胠乱第十四 亡佚 (26)

捭阖第一 粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古至今,其道一也,变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。 夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差,乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵,无为以牧之。审定有无,以其实虚,随其嗜欲,以见其志意;微排其所言,而捭反之,以求其实。贵得其指,阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。 即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵,微而与道相追。捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。故捭者,或捭而出之,或捭而纳之;阖者,或阖而取之,或阖而去之。 捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物纵横。反出、反复、反忤,必由此矣。捭阖者,道之大化,说之变也,必预审其变化。口者,心之门户也;心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。故关之捭阖,

鬼谷子

谷子绝学 编辑 目录 1基本信息 2内容简介 3作者简介 4课程简介 5鬼谷子绝学2 6图书信息 ?基本简介 ?内容简介 ?目录 7《鬼谷子绝学》(典藏版) ?作者简介· · · · · · ?目录· · · · · · 1基本信息 编辑 编著:兰彦岭 出版社:中国科学文化音像出版社 出版日期:2010年12月 ISBN:978-7-7986-1017-8 光盘数:7张 开本:DVD 定价:698.00 2内容简介 编辑 鬼谷子是战国时期著名的思想家、谋略家,兵家、教育家,是纵横家的鼻祖,是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智!他的弟子有兵家:孙膑、庞涓、尉缭子;纵横家:苏秦、张仪、毛遂,被誉为商圣的范蠡等。被誉为智慧禁果的《鬼谷子》着重于辩证的实践的方法。具有极完整的领导统御、智谋策略学体系,在今天这个政治纷争风云变幻,商战竞争日益激烈的新经济战国时代,鬼谷子的思想、智慧和奇谋韬略,在从政、外交、经营、管理、公关等方面仍极具有广泛的指导意义。作为一个现代的中国人,特别是优秀的管理者们,不可不知! 鬼谷子,姓王名诩(或利),又名王禅,号玄微子,春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子(见《战国策》)。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说(见《孙庞演义》)。他通天彻地,兼顾数家学问,人不能及。一是神学:日星象纬,占卜八卦,预算世故,十分精确;二是兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行军,鬼神莫测;三是游学,广记多闻,明理审势,出口成章,万人难当;四是出世学,修身养性,祛病延寿,学究精深。

《鬼谷子溯本新译》导言

《<鬼谷子>溯本新译》 导言 一、正确认识《鬼谷子》一书性质和作用 《鬼谷子》讲的是权谋策略及言谈辩论之技巧,但仍重视合道,认为“逆之者,虽成必败”、“虽盛必衰”。因苏秦、张仪大展纵横之术,人们对其权诈之术心怀惊惧,对《鬼谷子》一书中的策略权谋之术也多从权变诡诈上理解,对《鬼谷子》一书的价值和意义认识不够,并不能从根本意义上去理解;加上历代统治者的愚民政策,不希望臣民拥有能驾驭统治者的能力,而是推崇有利于其统治的儒家的仁义道德,并且对儒家的经义也从脱离本义的片面化的含义上理解,与《鬼谷子》对比而进行否定。故除历代少数著名的兵法家多有研习外,《鬼谷子》一度被排斥、压制,使这部人类大智慧的瑰宝堙隐不出。 《鬼谷子》既高深又精妙。高深是因为它站在天地变化的宏观高度,遵循客观规律;精妙,是因为它从非常细微的角度观察事物、探测人的内心世界,根据不同事物的特性,提出非常明确、具体的应对方法。 二、《鬼谷子》简介及本书的编写结构 《鬼谷子》的作者鬼谷子,姓王名诩,春秋时人,一说卫国人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另传孙膑与庞涓亦为其弟子之说。其所著《鬼谷子》和《本经阴符》皆为人生大智慧的瑰宝。 《鬼谷子》本有十四策,捭阖、反应、内楗、抵巇、飞箝、忤合、揣篇、摩篇、权篇、谋篇、决篇、符言、转丸(佚)、却乱(佚)。其中第十三转丸、十四篇却乱已失传。现存十二策。有人将第九篇权篇放在第十转丸中作为第十三篇。 笔者把它分为三部分: (一)合外策 合,是合一;外,指他人。就是通过一行列手段,沟通他人内心,达到与他人统一、联合、让别人接受自己的观点的方法。包括: 行止生灭术------捭阖; 掌握人心术------反应;

鬼谷子纵横智慧解析

鬼谷子纵横智慧解析--------- 卓越领导生命动力2011年4月27日 韩女士 北京海天伟业文化发展有限公司培训顾问北京 鬼谷子纵横智慧解析 --------- 卓越领导生命动力 兰彦岭2011.04.09-04.10 1.西方文化导致管理理念不同: 西方管理哲学:1目标设定(或目标管理)是方向→2.制定计划(目的是达成目标)→3.过程管控→4.绩效考核 西方管理:◆不要只做结果管理,要做过程管控。 ◆奖要奖到心花怒放,罚要罚到胆颤心惊。 2.《大学》的核心思想归纳为18个字:格物致知诚意正其心,修身齐家治国平天下。 3.管理是管事,事情要规范:领导是领人,领人要得人心。 4.儒家四言:圣智超群者需之以愚,功高盖世者需守之以望,勇力扶视者需守之以切,财满天下者需守之以谦。 5.做人四言:锐气藏于胸,和气浮于面,务实识于事,意气识于人。 6.鬼谷子智慧思想: U 对于各家言论去其糟粕,取其精华 u 怀疑一切、质疑一切

u 囊括灵活运用的能力 u 发现的智慧 7.人生求知三重境:知者→智者→慧者 8.人生求知三道:问道、为道、悟道 9.《鬼谷子》此书着重于辩证的实际实践的方法。《方法论》是鬼谷子的特长。《鬼谷子》是纵横家的理论宝典。鬼谷子学说现在企业中运用最多的是领导力、影响力、资源整合、谈判、说服。 10.鬼谷三卷,包括:◆内敛智慧◆纵横智慧◆成事智慧 11.过于挑剔一个人,你会失去一个人,包容一个人才能赢得一个人。 12.服务好你的员工,因为员工就是你最大的客户。 13.你让员工快乐,员工才会让你快乐,你让员工赚钱,员工才会让你赚钱。 14.员工是公司最大的资产,所以老板要学会投资员工、培养员工。 15.团队领导的道与术:道:心性的修持 魂:领导的精神导引 法:指的是领导理念和价值观 术:手段、方法、策略、技巧 器:借用的工具(即学会“借船出海”而非“闭门造车”) 16.领导(圣人)的职能:引领和指导 l 通晓全情 l 亲自上阵监督

A-Z题目及答案

第13届上海中学生“我看博物馆” 文博知识大赛初赛试题 Angkor W at 吴哥窟 1、“吴哥”一词的意思是“圣城”,它来源于: A.藏语 B.梵语 C.维吾尔族语 D.柬埔寨语 2、吴哥窟是柬埔寨最杰出的古典建筑之一,它们体现的宗教特色是: A.佛教 B.藏传佛教 C.印度教 D.伊斯兰教 3、柬埔寨寺庙被回廊包围的祭坛顶部按梅花状排列的宝塔数量为: A.三座 B.四座 C.五座 D.六座 4、在吴哥窟寺内的石壁画廊上,有精雕细琢的八幅大型浮雕,以下哪个不是浮雕内容的来源: A.《罗摩衍那》 B.《摩诃婆罗多》 C.吴哥王朝历史 D.《般若波罗蜜》 5、受柬埔寨政府与联合国教科文组织号召,世界各国在哪一年开始了通力协作拯救吴哥古迹的行动: A.1993年 B.1994年 C.1995年 D.1996年 6、哪一年联合国教科文组织将吴哥古迹从世界濒危文化遗产名单中除名: A.2003年 B.2004年 C.2005年 D.2006年

7、以下说法错误的是: A.整座吴哥窟被长方形的护城河框住之外,有一道横贯东西的中轴线,沿中轴线的建筑全部对称分布在两边 B.吴哥地区的众多古迹受到自然风化、战争破坏等多种因素,都有不同程度的损毁C.人们在吴哥当地的荔枝山发现了采石场的遗址,并且建造吴哥窟的灰砂岩砖就来源于此D.英国耗时15年,修复了曾经几经成为废墟的巴方寺 8、哪位古代柬埔寨历史上的国王,在他登基之后,开始着手对吴哥窟的建造计划;到他逝世时,吴哥窟的建造还未全部完工? A.苏耶跋摩一世 B.苏耶跋摩二世 C.因陀罗跋摩二世 D.优陀耶迭多跋摩二世 Basquiat 巴斯奎特 1、巴斯奎特闪耀于80年代的纽约艺坛,当时的美国总统是?A.老布什 B.尼克松 C.克林顿 D.里根 2、巴斯奎特发迹的地方是纽约的: A.苏荷区 B.布鲁克林区 C.皇后区 D.五区 3、以下哪个不是纽约的别称? A.大苹果 B.哥谭镇 C.雾都 D.不夜城 4、2010年,纪念巴斯奎特诞辰50周年的回顾展那座博物馆举行? A.巴黎现代艺术博物馆 B.纽约古根海姆博物馆 C.纽约现代艺术博物馆 D.巴黎卢浮宫博物馆 5、与巴斯奎特情同父子、亦师亦友的艺术家是: A.阿尔?迪亚兹 B.安迪·沃霍尔 C.杰夫·昆斯

2018年高考语文一轮复习(第11周)每周一测(含解析)

每周一测 1.阅读下面的文言文,完成文后题目。 杨时乔,字宜迁,上饶人。嘉靖四十四年进士。除工部 ..主事。榷税杭州,令商人自署所入,输之有司,无所预。隆庆元年冬,上时政要务,言:“几之当慎者三,以日勤朝讲①为修德之几,亲裁章奏为出令之几,听言能断为图事之几。”疏入,帝褒纳,中外传诵焉。 迁南京尚宝丞。万历初,以养亲去。服除 ..,复迁尚宝。移疾归。时乔雅无意荣进,再起再告。阅十七年始荐起尚宝卿,四迁南京太常卿。就迁通政使。秩满,连章乞休,不允。 三十一年冬,召拜吏部左侍郎。时李戴已致仕,时乔至即署部事。绝请谒,谢交游,止 宿公署,苞苴②不及门。及大计 ..京朝官,首辅沈一贯欲庇其所私,惮时乔方正,将令兵部尚书萧大亨主之,次辅沈鲤不可而止。时乔乃力锄政府私人。帝因责诸臣朋比,令时乔策励供职。时乔九疏引疾,竟不得请。时中外缺官多不补,而群臣省亲养病给假,及建言诖误被谴者,充满林下,率不获召。时乔乃备列三百余人,三疏请录用,帝卒不省。 明年大计外吏。时乔已受事,居数日,帝忽命户部尚书赵世卿代时乔,遂中辍;盖去冬所批察疏,至是误发之也。辅臣朱赓谓非体,立言于帝。帝亦觉其误,即日收还。时乔坚辞不肯任,吏科陈治则劾其怨怼无人臣礼。有旨诘责,时乔乃再受事。 当是时,帝委时乔铨柄,又不置右侍郎,一人独理部事,铨叙 ..平允。然堂陛扞格,旷官废事,日甚一日,而中朝议论方嚣,动见掣肘。时乔官位未崇,又久不置都御史,益无以镇百僚,由是上下相凌,纪纲日紊,时乔亦多委蛇,议者谅其苦心,不甚咎也。秉铨凡五年。最后起故尚书孙丕扬。未至,而时乔已卒。箧余一敝裘,同列赙襚③以殓。 (选自《明史》,有删改) 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是() A.工部是古时中央官署名称,职责是掌管营造工程、征收赋税、审定法律等事务。 B.服除指守丧期满。守丧制度是儒家“孝道”的重要体现,其基本要求是“尽哀”。 C.大计是古时考核官吏的制度,三年举行一次,如“三岁,则大计群吏之治而诛赏之”。D.铨叙是旧时考核官吏的制度,指有关部门按资历和政绩核定官员的等级和升贬。 2.阅读下面的文言文,完成文后题目。 神相 齐王好谈相,士以相进者,接踵于朝。有自称神相者,介艾子以见王,曰:“臣鬼谷子之高足弟,而唐举之受业师也,即臣之术可知矣。王亦闻之乎?”王笑曰:“寡人乃今日而闻君

鬼谷子遗失章节,《却乱》千年权谋智慧原文及其翻译点评

鬼谷子的却乱篇核心是讲述处理危机的。 原文: 世人无识无备,故而处乱丛生。修炼累年,常患毁于一旦。人鲜能备,善备者临乱不患,应急最难。故曰“却乱”。 乱者,文理失调,诸事倒逆,毁势困人。却,消解约束,化融阻塞,急迫之用。 事物变迁,道理隐匿,能料事圆满者寥寥。人性懈怠,不迫难行,背面而无备。变化无穷,故而托言突然,不备之患多也哉。 人,为像所迷,为理所惑;为表所蔽,为里所困。表象视觉,文理知觉;谩造视听,巧言令色,百利托付事理,无不营营。 却乱者,再造表里,取信为势,若蔺相如完璧归赵,回缓之策。 却乱之际,急中生智。浊其心目,惑其所欲,敛其锋芒,挫折其气,伤害不得其所,解乱除患,而后得以便宜从事。 译文: 这个世界上大多数人,没有对事情长远的认识,也没有对未来做出准备。所以显得到处都是没有规划,到处都是潜在的危机。积累半辈子,可能因为突发事件而毁于一旦。人很少能够对可能的危机做出准备,所以面对危机,就会茫然失措。所以这篇文章的核心就是,却乱,教你如果处理危机,排除混乱。 乱的意思就是,阴阳易位,什么事情都不是自己预料的方向发展。却的意思就是消除约束,化解矛盾,疏通障碍,从容面对应急情况。 事情发展处于动态之中,很多东西隐藏的都比较深,所以能够料事如神的人寥寥无几。人性都是懒惰的,你不强迫他,不给他压力,他是不会前进的。很多人都不为未来考虑,做出准备,所以出现问题的时候,措手不及,其实一点不突然,只是你没有做好准备而已。(让我想起了做少先队员的口号,时刻准备着。有备无患。) 人,容易被表象所迷惑,看不到背后的本质,容易对各种道理弄个云里雾里的,会被外在的所蒙蔽,又会被内在的所纠结。无论是什么情况,我们所感知的东西,都是肤浅的,背后太多的东西需要我们探究,而不是限于表面。 要处理混乱的局面,我们就要改造我们的内外的条件,重新用信用构建属于自己的形势。就好比蔺相如完璧归赵的做法一样,迂回前进。 除去混乱应对危机,会让你急中生智。一方面就要先把对手的视听搞混乱,然后把它们的目标也高混乱。另一方面我们自己需要收敛锋芒,避其锐气。他们伤害不到我们自己,这就接触了祸患,之后我们再找机会翻身。 点评: 认为处理危机就要早作准备,有备方能无患。 不要被和平的表象所迷惑,背后隐藏的危机不能不去认识。 真的出现危机的时候。我们能够做的就是三点 1、示弱,收敛自己的行为,不然别人会更加用力的打击。 2、避其锐气。避实击虚一直都是之一。先避其锋,以后才能有所图。 3、扰乱对手,让他暂时放弃对我们的注意。为我们缓兵之计创造条件。

【免费下载】鬼谷子纵横智慧

鬼谷子纵横智慧(笔记) 1)真正的有道之士是足不出户,而知天下,一叶落而知天下秋,一滴之冰而直到天 下之寒,见微知著非常厉害,能内视反听,每天能给自己洗心,自觉是自疗的开始,自我觉悟能力是自我治疗的开始,开始自我分析,自我总结和自我检讨,成功取决于自我总结和自我检讨。 2)沟通过程中的原则: A)历史原则:当别人都认为你不行的时候,你要知道你未来要成为什么样的人。当别人都说你很行的时候,你要知道你原来是什么样子的人,不要在不成功的时候迷失时候,不要在自己很成功的时候忘记自己。 B)静默原则:尽量要对方说话,对方说的越多,暴露的信息越多,你就更容易把握内心,从“说shuo服”(只是讲,不管别人是否听进去)到“说shui服”(一问一答),到沟通。(主要是听和问,讲别人想听的,讲对别人有帮助,有价值的,用别人喜欢的方式给 大家讲) C)象比原则:说话要能够描绘出图景,要说出画面来,让对方看到,听到,感觉到, 让对方身临其境,感同身受,才能引发他的兴趣和情感,就像朗诵草原的时候,心中要想到草原,或者举个例子也可以,真正的大师都是讲故事,都是讲故事的专家,没有人喜欢被教育,但每个人都喜欢被提醒,员工也是,人在一起不叫团队,心在一起才叫团队。 D)反钓原则。要想把鱼钓上来,必须要下饵,要用好处来开场。 E)知己原则,要想知道别人,必须要了解自己,把自己站在对方的立场看问题和解 决问题,自知而后知人,知己知彼,百战不殆。 3)沟通的2个常用的方法,1是探测法,让别人澄清所说内容或提供进一步信息或例子,比如“你是否可以说的更详细一点,可否给我讲个例子么”,2是“重述法”,尝试重述对方所说的话,一边了解他说话背后的含义是什么,解释是什么,鼓励对方对这个主题进行探索,“你的意思是,我的理解不错吧”。 4)如何用一句话打开别人的心门?四句经典话语,只要用一个就可以了,“问他高兴的,问他得意的,问他关心的人和事,问对他有帮助的,带来利益的,问他害怕的,他不想要的”。 5)说话要能描述出图景,让对方感同身受。 6)天下最难做的事情是3个,1个是讲话别人不一定认真听,2是做事一定成功3是 做计划一定周密,向别人提建议,既是科学又是艺术。如何让自己说的话,像钥匙开锁一样,打开心门呢?

鬼谷子关于知人

关于知人 故知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之鱼。其伺言也,若声与之响;其见形也,若光之与影。其察言也不失,若磁石之取针,舌之取燔骨。其与人也微,其见情也疾。如阴与阳,如阳与阴;如圆与方,如方与圆。未见形圆以道之,既见形方以事之。进退左右,以是司之。己不先定,牧人不正,事用不巧,是谓“忘情失道”;己审先定以牧人,策而无形容,莫见其门,是谓“天神”。 感悟《鬼谷子》原文魅力的精彩欣赏众翻译版本不同观点的解读在《鬼谷子·反应第二》中,有一节关于如何知人的论断,其教化的道理诲人不倦;其言辞的文采华丽夺目。学习者可以从这节原文中,感悟到《鬼谷子》魅力的精采;也可以从众多的翻译版本中,欣赏到不同观点的解读。 【原文】 “故知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之鱼;其伺言也,若声之与响;其见形也,若光之与影。其察言也,不失若磁石之取针;舌之取燔骨。其与人也,微;其见情也,疾。” 感悟《鬼谷子》原文魅力的精彩 原文的文采魅力,就在于短短的66个字里,其引出了华丽的一句格言、五个比喻、六句排比。 原文的诲人魅力,就在于短短的66个字里,其传授了“知人”的一个道理,两条途径、三种方法、……,并为后人留下了两个字的丰富想像空间。 开启“知人”通道的精彩格言。 原文“知之始己,自知而后知人也。”,是一句足以留芳百世的格言。道藏本注释“知人者智,自知者明。智从明生,明能生智。故欲知人,必须自知。”道藏本注释深谙道教,所以能够将《老子》“知人者智,自知者明”的格言,转而用于注释原文。从而可见,鬼谷子的这句格言能与老子的同类格言媲美。 有关“知人”的命题,在历史的长河中,无数的古代哲人都对其有着不同的解读: 孔子曰:“凡人心险于山川,难知于天”。其强调的是:人心不但险,而且知人心比知天还要难。

鬼谷子反应第二——探求对方真实想法

鬼谷子反应第二——探求对方真实想法 李小龙从哲学方面研究“进攻”与“防守”到一定境界,创立截拳道,成为了功夫大师。如果一个人能把“说”和“听”领悟到一定境界,也就可以成为沟通大师了。这时有人会问了,说话和听别人说话谁不会,我每天都在做啊。正如出拳进攻和回身防守谁都会,但是两人在真正对抗中却出现强弱之别。进攻与防守,说话与倾听都是有其套路的。 鬼谷子一书研究游说技巧,他的弟子张仪被冤偷玉被打得遍体鳞伤,他妻子给他擦药时,他就只关心自己的舌头还在不在。因为他知道,有舌头才能说话,才能有出头之日。最后他确实只靠三寸不烂之舌,成为秦相,玩弄其他诸侯于鼓掌之间。鬼谷子对言谈辩论的研究,达到很高的一个水平,在当时独成一家之言,成为“纵横家”的鼻祖。就连算命这种靠嘴吃饭存活至今的人,就尊他为始祖。 鬼谷子说:“口者,心之门户也”。一个人心之所想,心态和情绪如何,往往通过语言来表达。反过来,要想知道一个人内心的真实想法和意图,也要通过钓取对方“口”里的信息去得到。 善听才能善言,听到≠听懂,所以倾听是首要的沟通技巧。学会倾听可以获取重要信息、掩盖自身弱点、激发对方谈话欲、发现说服对方的关键并且获得友谊和信任。 了解倾听的态度。卡耐基说:“专心倾听别人讲话的态度,是我们所能给予别人最大的赞美”。很多人经常打断别人说话、改变话题、抑制不住个人的偏见、急于下结论、显得不耐心、思想开小差、双眉紧皱、神情茫然、不停抬腕看表等。这些均是倾听态度出现了问题,对于这样的人,对方是不会说出真实想法和意图,更不能得到良好的沟通效果。 倾听的五个层次:听而不闻——假装在听——选择性的听——专注的听——设身处地的听,站在对方的角度听。鬼谷子说:“人言者,动也;己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。”对方说话是动态的,己方缄默是静态的,要通过他的话语来揣测他的真实意图和想法,如果他说的话不合于理,就要记住并反复探求真相,直到对方真实意图暴露出来为止。 鬼谷子的反应篇主张:隐藏自己的内心想法,探求对方的真实意图。对方说话,这一动态过程最容易暴露出对方真实想法,己方缄默,就可以隐藏自己的内心想法。“未见形,圆而道之,既见形,方以事之”即:如果未见对方实情,则圆滑说一些投合对方的话,以引导他泄出实情;如果已经得到对方实情,就可以按照己方设计好的对策去行事。最后达到“同声相呼,实理同归”。

故为强者,积于弱也;为直者.._《鬼谷子》谋略术_原文_逐句_注释_译文_解读_案例_点评

故为强者,积于弱也;为直者,积于曲;有余者,积于不足也。此其道术行也。故外亲而内疏者,说内;内亲而外疏者,说外。故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之。摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞 之,乱而惑之,是谓计谋。 【出处】 本句出自《鬼谷子》:谋篇 【原文】 故为强者,积于弱也;为直者,积于曲;有余者,积于不足也。此其道术行也。故外亲而内疏①者,说内;内亲而外疏者,说外。故因其疑以变之②,因其见以然之③,因其说以要之,因其势以成之④,因其恶以权之,因其患以斥之。摩而恐之,高而动之⑤,微而证之,符而应之⑥,拥而塞之,乱而惑之⑦,是谓计谋。 【注释】 ①外亲而内疏:外表亲近,内心疏远。 ②因其疑以变之:根据对方的疑问来改变游说内容。陶弘景注:“若内外无亲而怀疑者,则因其疑而变化之,彼或因见而有所见,则因其所见而然之。” ③因其见以然之:根据对方的表现判断游说活动是否得法。 ④因其说以要之,因其势以成之:根据言辞来总结要点,根据形势来成就事业。陶弘景注:“既然见彼或有可否之说,则因其说要结之;可否既形,便有去就之势,则因其势以成就之。” ⑤摩而恐之,高而动之:陶弘景注:“患恶既除,惑恃胜而骄者,便切摩以恐惧之,高危以感动之。”

⑥微而证之,符而应之:陶弘景注:“虽恐动之,尚不知变者,则微有所引据以证之,为设符验以应之。”符,验证。 ⑦拥而塞之,乱而惑之:陶弘景注:“虽有为设引据符验,尚不知变者,此则或深不可救也。使拥而塞之,乱而惑之,因抵而得之。”拥,通壅,用土堵。塞,封闭。 【译文】 所以,弱小可以蓄成强大,弯曲可以变成笔直,不足可以积成有余,就看运用是否合理。对那些外表亲近而内心疏远的人,要从内心入手游说,用真诚来打动;对那些内心亲近而外表疏远的人,要从外部入手游说,以求表里如一。因此,顺着对方的疑问来改变游说的内容,根据对方的发现来肯定他的看法,根据对方的言辞去迎合他的本意,根据利于对方的形势去成全他,根据对方憎恶的东西来帮他谋划解决,根据对方可能造成的祸患来设法排除。如果这些不能有效,就要在摸清对方意图之后再威胁,夸大事情的严重性使之动摇。进一步借助事实和例证使他有所改变。以阻隔来蒙蔽,用谋略来迷惑。这些做法就是“计谋”。

相关主题
文本预览
相关文档 最新文档