格是格兮局是局，明体立用理最奇。
《平策命理秘踪》云：八字取格，不拘月令，不论透藏，取用神以定之，并冠以十神之名，始称正确。何为格？格者，言有物而行有格也。格之于命即曰命格也。
格有十：
曰正官、曰七杀、曰正印、曰枭神、曰正财、曰偏财、曰食神、曰伤官、曰比肩、曰劫（败）财；
其中：
正官、正印、正财、偏财、食神、比肩为六君子格；
七杀、伤官、枭神、劫财（或败财）为四小人格。
何则为君子？何则为小人？
君子者，大则报效国家，造福社会以名垂后世也；
小则谨言慎行修身齐家，光宗耀祖以福泽儿孙也。
小人者，大则祸国殃民，屠掠社会以遭万人唾骂也，
小则劫盗奸淫，斗讼破家，抑或因“争利丧名”以辱没祖宗，抑或因“谋财害命”而贻害儿孙也。
前述三国曹操“挟天子以令不臣”杀伐一生而未得一统。然曹操苦心戮力经营北方却为其子曹丕奠定了“以魏代汉”的坚实基础，公元220年曹操死，曹丕废汉献帝而自立为帝，东汉灭亡，实现了曹操生前蓄谋已久的“文王之志”。殊不知者“谋人者终被人谋，劫人者终遭人劫”，曹丕代汉称帝七年而崩。之后曹氏政权又被司马氏挟持，同样挟持二十余年后而又“司马代曹”。此皆“阴险狡诈，人心叵测”之因因果果尔。而人心险恶，天道不隆。故司马氏代曹连续灭掉蜀汉东吴而三国归晋至南北朝时期近三百年之间始更终替而未现一奇局佳造也。
公元541年后魏大统七年辛酉岁六月癸丑夜，隋文帝杨坚生于冯翊般若寺。是局：
隋文帝杨坚
乾造：辛酉乙未癸丑壬戌
大运：甲午/癸巳/壬辰/辛卯/……
元神癸水生于未月戌时，很弱！然坐下丑土遥合年酉助身亦身弱而不从矣。
此局日元癸丑，生于辛酉之年与诸葛武侯年日两柱相同且同为身弱。论富贵权力高低，隋文帝自然比诸葛武侯高出一筹，然何以诸葛武侯名垂宇宙且后人为其立祀并受人拜祭而隋文帝偏偏被自己的儿子杨广弑杀而死呢？
从命理上分析，自然需要全局通盘考虑。首先诸葛武侯生于申月，身元癸水临值天德贵人，此身蕴道德之象，而隋文帝则无此天德也。
三代以上，万物莫不尊道而贵德。然自封建以来，在专制制度的强大暴力下，人们莫不尊位而贵权且视道德轻于鸿毛矣。对专制恶魔的屈服，是人类步入封建社会的屈辱和悲哀！它不仅助长了专制帝王任意蹂躏万民的残忍性，而且诱惑着历代“窥伺神器”的野心家们铤而走险，为图谋高位，不择手段，寡廉鲜耻甚至不顾身后暴尸喋血。
隋文帝就是这样一个靠窃取北周国柄以登大位的封建帝王。杨坚命局乍看之下平面无波，然细究却玄机重重也。年干坐禄，其父杨忠因帮助宇文泰建立北周政权而官至柱国，大司空并晋爵隋国公，后杨坚承袭父爵亦官至大司马，大后丞等职。不仅如此，坐下妻宫丑土与年支酉金遥合，杨坚因其妻独孤氏与周明帝的独孤皇后是亲姐妹这层“裙带关系”而成了皇亲国
戚，后来杨坚又把自己的女儿送入宫中做了周宣帝的四皇后之一。如此层层深入之裙带，致使杨坚在北周权倾朝野，然而历代野心勃勃的权臣对权倾朝野是不满足的。杨坚为窃国柄处心积虑，待机篡位。
公元580年，周宣帝病死，年仅8岁的嗣子继位，是为周静帝，杨坚伺机矫诏辅政。一年后迫不及待的杨坚终于忍耐不住，不顾妇翁及外祖父的国戚之亲，模仿汉末魏晋以来的“禅位”游戏，逼迫周静帝退位以安坐帝位。起初杨坚女儿因静帝年幼恐权落他人而对杨坚辅政甚喜，及杨坚逼禅始知其父图谋不轨，意頗不平而怒形于色。
杨坚此举不仅令自己的女儿不满，亦让宇文氏家族及周室大臣愤恨不已。然杨坚在其悍妻独孤氏之大力支持下，纠结党羽对北周王室采取斩尽杀绝的恐怖手段，其惨绝人寰几至宇文氏子孙殆无遗种。
纵观数千年封建开国帝王史，得天下之易者莫过于隋文帝也。然观其伎俩，亦不过欺人“孤儿寡母”矣。
由是观之，隋文帝如此之品行，也难怪临终时被其子杨广采取近乎肢解的弑杀方式了。
更由是观之，《易》之“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”又岂虚言哉？
己丑大运，身临杀地，甲子流年，天地和合俱化杀气，隋文帝被其亲生儿子杨广弑杀，喋血仁寿宫。
世事盛衰如何判，兼听则明偏听暗。
夫天运有盛衰，治事有明暗。明则世盛，暗则世衰，天人贞一之理也。
隋文帝杨坚暗窃北周国柄自立隋朝姑且不论，然自其顺应历史潮流过江平陈而统一大江南北后，便向百姓示其圣明了。一方面向百姓表示“躬履简约”，一方面通过均田“薄赋”于民。然而纵观中国自公元前221年秦朝统一至公元后1911年清逊帝退位这一漫长的历史时期内，
历朝历代所谓的“薄赋”都带有极大的欺骗性和伪善性，显然这种现象是封建专制制度以及统治地主阶级的阶级本性所决定的。此一现象从隋文帝命局中看极其明显。局中未戌二支为身元癸水之财库，为使财库粮绢盈仓，隋文帝积极实行“均田”的同时又想尽一切办法增加农民户口，并在统一度量衡时把标准放大，如此一来，表面上的薄赋通过种种途径加以改革而使统治阶级对农民的剥削更加沉重了。隋文帝在位期间其六大官仓千石百窖，堆积如山，以致“天下储积，可供五十年”之用也。此隋文帝命局中壬水劫财坐于时柱万民之位以劫掠百姓搜刮民脂民膏之明证也。官仓积储如此之阜，然隋文帝不怜百姓，当有个别地方发生灾荒时，隋文帝亦只惜仓库而不许赈给，如此竭泽而渔吝惜于民，其统治阶级的伪善面孔就昭然若揭了，此皆明示伪善暗施毒奸之“不道之举”也，其能善终乎？
隋炀帝杨广在弑父登极之后，更是穷奢极欲，暴敛百姓。其在位期间除却开通京杭大运河为世人立下奇功一件外，其余便乏善可陈了。尤且其狂妄地认为天下人可以听凭一己之所使并为了自己的贪欲不惜让广大群众为其肝脑涂地的“独夫行为”很快就因全国范围内的农民起义使他和他父亲创立的隋王朝如同秦始皇一样“二世而亡”了。
隋文帝开皇十八年十二月戊午日丑时，李世民生于陕西武功别馆。是局：
千古明君唐太宗
乾造：戊午乙丑戊午癸丑
大运：丙寅/丁卯/戊辰/己巳/……
元神戊土生于丑月丑时，天寒地冻而土势弱矣。坐下午火会同年支午火被当令值时两丑穿尽，不能生身，年干戊土比肩遭乙木之克亦不能助身，寒水旺透合身，其势从矣！喜其生扶之物尽去，从格之真矣。
隋朝末年，农民起义席卷全国。天下豪俊风起云涌。先有瓦岗威震中原，继以夏王窦建德坐镇河北，同时并有杜伏威等总管江淮以威隋末之江都。公元617年，太原留守唐国公李渊携其子建成与世民在晋阳起兵攻占长安化家为国。次年618年隋炀帝杨广被缢杀，隋朝灭亡。紧接着李渊称帝，建立唐朝，年号武德，并立长子建成为太子，次子世民为秦王，三子元吉为齐王，继续领兵作战，以便削平群雄，统一中原。
武德初年，滑州人薛颐密谓秦王李世民曰：“德星守秦分，王当有天下，愿王自爱”。秦王乃奏授太史丞，后累迁薛颐为太史令。武德五年，李世民一举击破刘黑闼，至武德七年，唐朝实现统一，由此可见，秦王在唐朝统一大业中功劳最大，实力最强，此皆李世民所创“天策上将府”之力也。秦王之“天策上将府”者，实李世民局中双拱坐下羊刃之武库也，且其羊刃并印，是以府中文人燕集，猛将如云，故天下英雄，无可比肩也。
然自大唐天下已定，如此堪当大任之格局就与封建宗法制度有所抵牾了，再观秦王天命，局成从势则年上戊土比肩透干为忌，由是兄弟间储位之争必然在所难免。
运入戊辰，比肩逞强。武德九年丙戌岁“太白见秦分”，辰戌相冲，兄弟相争且引动局中癸水，癸为玄武，六月庚申，金星值日“玄武门之变”爆发。李世民携手下大将尉迟敬德射杀太子建成与齐王元吉。六月甲子，高祖李渊立秦王为太子，八月癸亥，高祖禅位，李世民于东宫显德殿登极，庙号太宗，次年改元贞观。尽管李世民因天命难违且迫不得已亲手射杀兄长以登大位，然而就其帝德与功业而言，仍不失为中国封建帝王史上的一位大义明君，在苦难深重的专制社会环境中，唐太宗的出现无疑是对中国人的一个恩赐。
唐宗命局以水木为喜用，喜其乙癸明透且侍其左右。月干乙木主仁且明，故唐宗宅心仁厚且大肚容众，因此唐宗政下不论文臣还是武将都盛极一时，可谓群英荟萃，人才济济。尤其文臣魏征，不仅原为太子李建成之人，而且魏征曾力劝太子早日除掉秦王，后建成一死，李世
民不仅赦免其罪，还因其才学任命魏征为詹事主薄，后又提拔为谏议大夫，这种不以为仇反而重用的胸怀是常人所不能及的，再者对待开国武将，历代帝王不是大开杀戒就是解其兵权，而唐太宗却皆予以保全并且重用。试想如此明君仁主，谁还忍心欺之？
时干癸水主谋闻听谏，亦明透合身而旺，故唐太宗虚心纳谏，从善如流，从唐太宗命局中看，坐下正印且左右正官正财，此皆正气君子之象，故李世民身上几乎凝聚了古代人君的所有美德，然而唐太宗为实施其“贞观之治”仍然自我克制，虚心借鉴前人失败亡国的深刻教训，故其不惜“重金买谏”并鼓励群臣进谏。
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣”。这句为后世广为传颂的太宗名言，既是李世民与魏征君臣际遇的见证，也是中国历史上政治开明的佳话。
唐太宗不仅虚心纳谏，尚还本着“兼听则明偏听则暗”的道理广征博延，励精图治，不几年便出现国泰民安的太平盛世，史称“贞观之治”。斯时“路不拾遗，夜不闭户”，经济繁荣政治安定且远夷来朝也。
路不拾遗，夜不闭户且政治安定者，官星乙木清净自处且不欺压百姓也；经济繁荣且远夷来朝者，财星癸水旺而合身之故也。
试问天降如此格局之明君圣主，岂非天下万民之福乎？