夏雨给大地带来了喜悦，
送走了土壤干裂的三月，
沐浴着草木的丝丝茎络，
顿时百花盛开，生机勃勃。
西风轻吹留下清香缕缕，
田野复苏吐出芳草绿绿；
碧蓝的天空腾起一轮红日，
青春的太阳洒下万道金辉。
小鸟的歌喉多么清脆优美，
迷人的夏夜怎好安然入睡——
美丽的自然撩拨万物的心弦，
多情的鸟儿歌唱爱情的欣欢。
香客盼望拜谒圣徒的灵台，
僧侣立愿云游陌生的滨海。
信徒来自全国东西南北，
众人结伴奔向坎特伯雷，
去朝谢医病救世的恩主，
以缅怀大恩大德的圣徒。
那是个初夏方临的日子，我到泰巴德旅店投宿歇息；
怀着一颗虔诚的赤子心，
我准备翌日出发去朝圣。
黄昏前后华灯初上时分，
旅店院里拥入许多客人；
二十九人来自各行各业，
不期而遇都到旅店过夜。
这些香客人人虔心诚意，
次日要骑马去坎特伯雷。
客房与马厩宽敞又洁净，
店主的招待周到而殷勤。
夕阳刚从地平线上消失，
众人同我已经相互结识；
大家约好不等鸡鸣就起床，
迎着熹微晨光赶早把路上。
可是在我叙述故事之前，让我占用诸位一点时间，
依我之见似乎还很必要，
把每人的情况作些介绍。
谈谈他们从事什么行业，
社会地位属于哪个阶层，
容貌衣着举止又是如何，
那么我就先把骑士说说。
……
还有个修女是院长嬷嬷，
满面的笑容诚挚又温和。
她效法圣罗伊从不发誓，
起了个芳名叫玫瑰女士。
礼拜式上唱颂歌动听优美，
浑圆的鼻音平添一分韵味。她的法语讲得高雅而流畅，但是带有很浓重的伦敦腔——她是在斯特拉弗学的法语，地道的巴黎法语不会半句。餐桌规矩她可懂得很不少，从她口中一颗饭粒也不掉；手指不会伸进菜汤给沾湿，如何捏着面包她都很在意，不让一星半点渣子落胸前，她最讲究斯斯文文地用餐。两片朱唇擦得干干净净，
在口杯上不留一丝油痕；
饮料喝完后再去拿食物，
一举一动都文雅而不俗。
她的性格开朗，乐乐呵呵，谈吐有风趣，待人很温和。学习宫廷礼节用心良苦，
举止端庄稳重颇有风度。
她的行为值得大家仰慕，
一副善良心肠人人佩服。
仁慈宽厚还有恻隐之心，
即使见到鼠儿落入陷阱，
也会抽抽泣泣伤心落泪；
她养了几只小狗亲自喂，
每天都给面包牛奶烤肉；
倘若有人用棍猛击小狗，
或是爱犬死了她也要哭，
真是个心软肠柔的妇女。
头巾叠了几褶大方得体，
鼻子俊俏，眼珠似灰玻璃，
樱桃般的小口殷红柔软，
额头漂亮，一道皱纹不见，
她的上额足足有一掌宽；
确实她那并不矮的身段，
穿上长袍显得十分雅致，
一串珊瑚念珠套在左臂，
绿色的大珠子夹在其间，
一枚金质饰针挂在上面，
镂雕着一个王冕装饰的A，
下方携刻着Amor vincit omnia。
外国文学史（上）期末复习 填空 1.宗教诗的总汇和代表作《亡灵书》是世界上辑录时间最早的诗集之一。 2.代表古巴比伦文学最高成就的作品是史诗《吉尔伽美什》，它是现存世界上最古老的一部完整史诗。 3.神话和传说集中在《创世纪》中，这些作品简洁流畅，充满强烈的感情。 4.古印度文学诗歌总集《梨俱吠陀》两大史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 5、古希腊神话中的地母是盖娅（该亚），天神是乌剌诺斯，众神之王是宙斯，天后是赫拉,海神是波赛冬，太阳神是阿波罗，月神是阿尔忒弥斯，智慧女神是雅典娜，文艺女神是缪斯，爱与美之神是＿阿佛洛狄忒，小爱神是厄洛斯（希腊名）丘比特（罗马名）＿。 6、神话分三代，第三代最重要的是奥林匹斯系统 7、古希腊现存最早的一部比较系统地叙述了宇宙起源和神的谱系的作品是赫西俄德创作的叙事诗《神谱》。《工作与时日》 8、古希腊神话最突出的特点是“神人同形同性”。 9、古希腊的两部史诗《伊利昂纪》《奥德修纪》（《伊里亚特》《奥德赛》）合称“荷马史诗”。 10、萨福是古希腊最重要的女诗人，被柏拉图称为“第十位文艺女神”。希腊三大抒情诗人：萨福、品达罗斯、阿那克里翁 11、古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯最重要的代表作是《俄瑞斯忒亚》，
他被誉为“悲剧之父”；古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》，他被誉为“戏剧艺术的荷马”；欧里庇得斯的代表作是《美狄亚》，他被誉为“舞台上的哲学家”。古希腊喜剧诗人阿里斯托芬最重要的代表作是《鸟》，他被誉为“喜剧之父”。 12、贺拉斯文学理论著作《诗艺》（诗的意义“寓教于乐”） 柏拉图“理念论”，亚里士多德《诗学》 13、古希腊最早的三位哲学家是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。（顺序要对） 14、《一坛黄金》《孪生兄弟》的作者是普劳图斯。 15、维吉尔的《埃涅阿斯纪》是第一部“文人史诗”。 16、中世纪文学有四种基本类型分别是：教会文学、骑士文学（分为骑士抒情诗、骑士文学）、市民文学、城市文学。 17、中世纪早期的英雄史诗主要有盎格鲁·撒克逊的《贝奥武甫》。《贝奥武甫》是流传迄今的欧洲最完整的一部史诗。 18、中世纪中期的英雄史诗主要有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，古罗斯的《伊戈尔远征记》。 19、城市文学中成就最高的是长篇叙事诗，主要作品有法国的《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》。《列那狐传奇》是欧洲城市文学中最重要的作品，它是在民间创作动物故事的基础上发展起来的。 20、《圣经》分为两个部分：《旧约》和《新约》。所谓“旧约”是摩西代以色列民族在西乃山上与上帝所立的盟约；所谓“新约”是耶稣代全人类在十字架上与上帝所立的永远盟约。
《兰亭集序》 （晋）王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 兰亭序简介： 兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹
《外国文学史》练习题 一、填空题 1、希腊神话包括神的故事和_英雄传说两部分内容。 2、马克思指出：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。 3、希腊英雄传说中最著名的英雄是赫拉克勒斯。。 4、希腊的悲剧和喜剧都起源于酒神颂歌祭祀。 5、古希腊悲剧的奠基人是埃斯库罗斯。 6、马克思称赞普罗米修斯_是“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。 7、古希腊最著名的喜剧家是阿里斯托芬。 8、希腊新喜剧的代表性作家是米南德。 9、柏拉图的《理想国》是欧洲唯心主义文艺理论的肇始之作。 10、古希腊最著名的独唱琴歌女诗人是萨福。 11、亚里斯多德的《诗学》是欧洲美学史上第一部有系统的重要文献。 12、贺拉斯在《诗艺》中提出了“寓教于乐”的文艺观。 13、奥维德的《变形记_》诗古代希腊罗马神话的汇集。 14、维吉尔的《埃涅阿斯记》是欧洲文学史上第一部“_个人创作史诗”。 15、荷马史诗包括《依利亚特》和《奥德修纪》两部作品。 16、骑士文学的主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇。 17、但丁早期创作的代表作是描写爱情的诗集《新生》。 18、但丁的代表作《神曲》的原名是《喜剧_》。 19、14至17世纪初，欧洲新兴资产阶级反封建反教会的思想文化运动被称为文艺复兴运动。 20、“人文主义之父”彼特拉克的艺术实践使欧洲抒情诗体达到完美的境界。 21、欧洲文学史上第一部现实主义小说《十日谈》采用了《一千零一夜》式的大故事套小故事框式结构。 22、“西班牙戏剧之父”维伽的代表作是《羊泉村》。 23、乔叟的代表作《坎特伯雷故事集》在结构上类似《十日谈》。 24、《堂吉珂德》中与主人公相辅相成的生动形象是桑丘·潘沙。 25、莎士比亚历史剧的代表作是《亨利四世》。 26、莎士比亚在《威尼斯商人》中塑造的新女性形象是鲍西娅。 27、运用三一律创作最为成功的法国古典主义悲剧作家是拉辛。 28、布瓦洛的诗体理论著作《诗艺》是古典主义创作的法典。 29、恩格斯认为笛福笔下的鲁滨孙是一个“真正的资产者”。 30、斯威夫特的代表作是《格列佛游记》。 31、菲尔丁的代表作是《汤姆·琼斯》。 32、狄德罗的《哲学思想录》被恩格斯誉为“辩证法的杰作”。 33、《费加罗的婚姻》的作者是博马舍。 34、莫里哀的《伪君子》标志着他性格喜剧创作的开始。 35、歌德的《浮士德》被恩格斯赞为“建立了一个最伟大的批判的功绩”。 36、海涅的代表作是《德国，一个冬天的童话》。 37、夏多布里昂的《阿达拉》被看作是法国浪漫主义文学的先声。 38、密茨凯维奇的代表作是《先人祭》第三部和《塔杜施先生》。 39、库柏的代表作是由五部长篇小说组成的《最后一个莫希干人》。 40、霍桑的代表作是《红字》。
兰亭集序翻译及原文 小编整理了《兰亭集序》原文及《兰亭集序》翻译，以供各位同学参考和阅 读，希望对于同学们学习王羲之这天下闻名的《兰亭集序》有所帮助，也希望同 学们认真阅读和背诵多多理解文化里的含义并尝试做《兰亭集序》翻译，我们一 起来学习和分享《兰亭集序》原文及翻译吧！ 兰亭集序翻译及原文 兰亭集序原文： 永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会稽(kuài jī)山阴之兰亭，修 禊(xì)事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激 湍(tuān)，映带左右。引以为流觞(shāng)曲( qū)水，列坐其次，虽无丝竹管弦 之盛，一觞(shang)一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所 ?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>杂文 砍?chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形 骸(hái)之外。虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自 足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯 仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生 亦大矣。岂不痛哉! 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟(jiē)悼，不能喻之于怀。固 知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列 叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于 斯文。 兰亭集序翻译： 永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士们)在会稽郡山北面的兰亭聚会，到 水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长 的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流， (在亭的)左右辉映环绕。把水引到(亭中)的环形水渠里来，让酒杯飘流水上(供 人们取饮)。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)一边 饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。 这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上
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王羲之《兰亭集序》原文及译文（含图）王羲之《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。原文: 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 译文: 永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年
轻的和年长的都聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。 人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论；有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不一样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就愉快地自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗！每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊！所以我把与会的人一个一个地
西方文论复习资料 古希腊的文艺理论 古希腊早期的文艺思想 毕达哥拉斯“数的和谐”理论约公元前580~前500，西方最早的哲学家之一。基本哲学观点：宇宙万物的本原是“数”。文艺思想：运用自然科学观点研究艺术美学，把事物的一种属性“数”作为艺术原则，从数量比例上探寻艺术的形式美，认为“美是和谐统一”。例证：音乐具有高低音；大小两个宇宙赫拉克利特“对立和谐”理论公元前530~前470，西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠基者。基本着观点：宇宙自然有地、水、风、火四大元素组成，宇宙万物的本源是“火”。文艺思想：艺术摹仿自然；美是和谐统一的，这种“和谐统一”是“互相排斥的东西的结合”。例证：绘画在画面上混合着黑、白、红、黄的颜色，“从而造成与原物相似的形象”。德谟克利特摹仿说公元前460~前370，西方古代著名的哲学家，古代原子论的创立者，西方第一个从研究自然过渡到研究社会从而探寻美和艺术的本质的艺术家。基本哲学观点：宇宙万物由不可分割的原子构成。文艺思想：艺术是对于自然的摹仿，不只摹仿人的身体，而且摹仿人的才智、行为和心灵；认为文艺的创作“不能不竟研究而得”，又认为诗人是靠灵感和天才来写作；追求和创造美“是一种神圣心灵的标志”；“大的快乐来自对美的作品的瞻仰”，这是文艺审美作用理论的萌芽。例证：“从天鹅 和黄莺等歌唱的鸟学会
了歌唱”。苏格拉底摹仿说与功用说公元前469~前399，西方著名的唯心主义哲学家。哲学中心思想：神学目的论。文艺思想：“艺术摹仿自然”的内涵变化：不是摹仿人物的外形，而是强调描绘人物“精神方面的特质”，即描绘人物的心境、神色和感情，从社会角度观察研究文艺；提出如何创造“美的形象”的问题：判断美的标准是“功用”，有用即美，无用即丑；美具有相对性；一个事物的善恶美丑不在于事物本身固有的性质，而在于它和人的关系即是否符合人的功利的目 的。柏拉图的文艺对话录。 理式论摹仿说公元前427~前347。哲学思想：“理式”（Idea）论是他哲学体系的基石。它不依存于物质存在，也不是人的意识，而是一种
《兰亭集序》原文及翻译分 原文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽山阴之兰亭，修禊(xì) 事也。群贤毕至，少长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激 湍，映带摆布，引觉得流觞(shāng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞 一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰不美观宇宙之年夜，俯察品类之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>杂文 砍一常阋约犹椋趴衫忠病?/p>夫人之相与， 俯仰一世。 或取诸怀 抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁分歧，当其 欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感 伤系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为痕迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化， 终期于尽!前人云：死生亦年夜矣，岂不痛哉! 每览前人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiēdào)，不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫 ! 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有 感于斯文。 翻译 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做 禊事。众多贤才都汇聚到这里，春秋年夜的小的都聚积在这里。兰亭这处所有高 峻的山岳，强大的树林，高高的竹子。又有清亮湍急的溪流，(如同青罗带一般) 环抱在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，枚举坐在曲水旁边，虽然没有吹 奏音乐的盛况，喝点酒作点诗，也足够来酣畅论说幽深内藏的激情了。这一天， 天色晴朗，空气清爽，和风暖和，仰首不美观览到宇宙的浩荡，俯看不雅察看年 夜地上万物的繁多， 用来伸展视力眼光， 坦荡襟怀胸襟， 足够来极尽视听的欢娱， 其实很欢愉。 人与人的交往， 很快就渡过了生平， 有的人在室内长谈自己的理想襟怀胸襟; 有的人就着自己所快乐喜爱的事物，依靠自己的情怀，不受约束，纵容无羁地糊 口。虽然各有各的快乐喜爱，舒适与躁动各不不异，但当他们对所接触的事物感 应欢快时，一时感应自得.感应欢快和知足，(竟然)不知道衰宿将要到来。等到 对获得或喜爱的工具已经厌倦，激情跟着事物的转变而转变，感伤随之发生。曩
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王羲之——兰亭序（原文及译文） 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。）
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ （人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！） 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
浪漫主义部分题库 一填空题 1、为欧美浪漫主义文学提供了思想理论基础的学说是德国古典哲学和空想社会主义。 2、１８世纪英国的感伤主义文学和卢梭对感情抒发的崇尚，为１９世纪浪漫主义文学的兴起铺平了道路。 3、１７９８年，华兹华斯和柯勒律治发表了《抒情歌谣集》，这是英国浪漫主义兴起的标志。 4、浪漫主义的理论策源地在德国。施莱格尔兄弟是德国早期浪漫主义的重要理论家，他们也是在１７９８年创办了《雅典娜神殿》，在这本杂志上发表了一系列研究和宣言，以及一批诗人的作品。 5、彭斯的《苏格兰方言诗集》达到了１８世纪英国诗歌的高峰。 6、布莱克的《天真之歌》以“羔羊”为典型，抒写温柔仁爱的理想世界；《经验之歌》以“老虎”为典型，表现对黑暗社会的不满。 7、济慈以夜莺的歌声象征幻想世界中永恒的欢乐，同现实世界中人生短暂、好 景不长相对照的抒情诗是《夜莺颂》。 8、司各特的小说《艾凡赫》塑造了绿林英雄罗宾汉的形象。 9、童话《灰姑娘》、《白雪公主》出自于格林兄弟编成的《儿童与家庭童话集》。 10、夏多布里昂的短篇小说《勒内》塑造了一个患“世纪病”者的典型。 11、被誉为第一位俄国抒情诗人的是茹科夫斯基。 12、莱蒙托夫的小说《当代英雄》塑造的“多余人”形象是毕巧林。 13、库柏是美国民族文学的奠基人之一，他开创了以《皮袜子故事集》为代表的边疆传奇小说，最重要的一部是《最后一个莫希干人》。 14、霍桑在《红字》、《教长的黑面纱》等作品中挖掘的是“隐秘的恶”。 15、华兹华斯的《〈抒情歌谣集〉再版序言》被称为英国浪漫主义诗歌的“美学宣言”。 16、被称为科幻小说之父的作家是凡尔纳。 17、雨果的第一部诗集是《颂歌与民谣集》。 18、雨果在1827年发表的浪漫主义文学的宣言书是《〈克伦威尔〉序言》。 19、在《〈克伦威尔〉序言》中，雨果提出了一条新的美学原则：对照。
《兰亭集序》原文及译文 《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死 无常的感慨。下面是小编收集整理的《兰亭集序》原文及译文，希望对您有所帮 助！ 《兰亭集序》原文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕 至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为 流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所 ?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>杂文 砍一常 阋约 犹 椋 趴衫忠病?/p>夫人之相与， 俯仰一世。 或取诸怀 抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其 欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感 慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化， 终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死 生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其 所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 《兰亭集序》翻译/译文 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为 了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方 有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭 子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐 的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观 察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在 很快乐。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有 的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好， 安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感 到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，
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《<抒情歌谣集>序言》中的浪漫主义思想赏析 曾杰 （成都师范学院，四川成都611130） 摘要：浪漫主义是十八世纪西方文学艺术领域的主要思潮之一，也是文艺创作的一个基本手法。浪漫主义常用热情奔放的语言、华丽的想象和夸张的手法来塑造形象。而在反映客观现实上侧重从人物主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求。本文拟根据浪漫主义的艺术特色、思想特征以及作者所处的社会背景对华兹华斯的作品《抒情歌谣集》中的浪漫主义思想进行赏析。 关键词：华兹华斯；浪漫主义；抒情歌谣集 一、诗人华兹华斯 威廉·华兹华斯，英国浪漫主义文学的主要代表，也是英国诗坛开一代诗风的重要诗人。出生在英格兰西北部的一个律师之家。父母早逝，之后由舅父抚育成人，1789—1791年就读于剑桥大学。因为家庭的变故，华兹华斯小时候生活孤独，所以常常把自己的精神世界寄托在大自然之中。因受到法国启蒙思想家卢梭“回归自然”的影响，1790年曾与友人徒步漫游法国、意大利和瑞士等国的山区。对于英国社会在产业革命以后发生的急剧变化和工业资产阶级文明，华兹华斯颇为反感。因此，在法国大革命爆发时，华兹华斯误以为法国大革命的目的是为了回归自然，恢复宗法制度，是人性的完美体现，因此亲自到法国队革命表示同情与支持。但是法国大革命的进程，粉碎了诗人温和的政治幻想，他感到恐惧与失望，因而回到英国。在17的95年10月，他与妹妹多萝西一起迁居乡间，实现接近自然并探讨人生意义的宿愿，并潜心于创作。妹妹多萝西聪慧体贴，给他创造了写作条件。也是在同年与柯勒律治相遇并成为莫逆之交。由于华兹华斯与柯勒律治等几位诗人一样也曾在英格兰北部湖区居住过，他们的诗主要以“湖区”为描写对象。因此，人们称他们为“湖畔派”诗人。在众多的诗人中，华兹华斯是“湖畔派”的灵魂，是典型的田园诗人。他的诗作主要是以农村下层人民的生活为题材，着力开掘人的内心世界，歌颂大自然，以其最真实的情感，质朴的语言和清新的风格。大大丰富了文学表现手法。华兹华斯生活的时代，正是资本主义工业文明迅猛发展并成为社会统治力量的时代。这个科学理性的资本主义大厦却没有给人们带来心灵的栖息之地。也给这个时代的文学套上了一个外套，以往许多作家的非常珍贵的作品已经被抛弃了，代替他们的是疯狂发展的小说，许多病态而又愚蠢的德国悲剧。然而华兹华斯从其宗法制度农民经济立场出发，对于资本主义异化文明深恶痛绝，因而幻想通过表现田园生活中普通的人和事。来唤起人们自然而纯真的情感世界，拯救被资本工业文化所毒害的人性。于1798年与柯勒律治联手合作发表《抒情歌谣集》，而这本作品的发表标志着英伦诗坛浪漫时代的到来。华兹华斯的诗歌在深度与广度方
兰亭集序重点字词及翻 译 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
《兰亭集序》重点字词及翻译 1.翻译 永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭,是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！ 人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢 每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所
兰亭集序 兰亭集序是中国晋代(公元353年)，书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出"天下第一行书"，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。 公元353年4月22日(晋永和九年三月初三日，距今已1661年)，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。 唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为"尽善尽美"。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。 兰亭集序原文及译文（繁体字） 晋王羲之兰亭集序原文繁体版，繁体虽然现在很少用，估计有大部分国人不认识，这很杯具，目前台湾一直用繁体，不过学书法的朋友一定要记住，写王羲之兰亭集序书法作品时一定要用繁体，否则人家会说你是外行哦。说明一下，晋王羲之兰亭集序原版也是繁体的，古代没有简体。 下面是晋王羲之兰亭集序原文（繁体版） 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
《兰亭集序》逐句翻译讲解... 第一段： 原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。 讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。 鉴赏：一语道尽时地事也。 原文：群贤毕至，少长咸集。 翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。 讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。 鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。 翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。 讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。 鉴赏：二十字写尽幽美环境。 原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。 讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。 鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。 第二段 原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。 鉴赏：一张一弛，此为弛。 原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！ 讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。 鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。 第三段： 原文：夫人之相与，俯仰一世。 翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。 讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。“俯仰”用两个动作表示时间短暂。鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。 原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。 讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。 鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑
《兰亭序》原文及译文 原文 永和九年，岁在癸gui(三声）丑，暮春之初，会于会(kuài)稽山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 译文 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐. 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
外国文学基 形考一： 1、希腊神话的内容包括神的故事和（英雄传说）。 2、埃斯库罗斯被人们誉为（悲剧之父），他的代表作《被缚的普罗米修斯》。 3、索福克勒斯是雅典奴隶主民主制繁荣时期的悲剧诗人，他的作品标志着希腊悲剧已发展到成熟阶段， 的代表作是（《俄狄浦斯王》）。 4、欧里庇得斯是古希腊三大悲剧家中最富民主倾向的一个，他的代表作是（《美狄亚》）。 5、（阿里斯托芬）被称为“喜剧之父”。 6、在希腊表成了以（宙斯）为中心的一组神话，形成一个大家庭，他们住奥林波斯山上，因此这组神话称 为“奥林波斯神统”。 7、希腊神话的基本特点是（人神同形同性）。 8、（英雄传说）起源于祖先崇拜。 9、（萨福）是古希腊最著名的女诗人，柏拉图称她为“第十位文艺女神”。 10、（骑士文学）是中世纪欧洲特有的一个文学现象。 11、古希腊戏剧起源于酒神祭祀或酒神祭典。（V） 12、雅典最主要的文艺理论家是柏拉图和亚理士多德。（V） 13、荷马史诗包括就是《伊利亚特》。（X ） 14、《伊利亚特》的主要英雄人物是阿喀琉斯。（V） 15、埃斯库罗斯是古代罗马文学中最重要的诗人。（X） 16、中世纪后期英雄史诗中最著名的有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根 之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》°（V） 17、中世纪市民文学最重要的作品是法国的《列那狐故事》°（V） 18、被列宁称为“中世纪的最后一位诗人“，同时又是新世纪的最初一位诗人”的是但丁。（X） 19、《神曲》直译为《神圣的喜剧》，包括《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分。（V） 20、彼特拉克被史家认为是第一个人文主义者，他的抒情诗《歌集》开一代诗风，描写诗人对心目中的情 人劳拉的爱情，他使用的十四行诗成为欧洲诗歌中一种新诗体。（V） 形考二 1、（骑士文学）是中世纪欧洲特有的一个文学现象。 2、薄伽丘的代表作是短篇小说集（《十日谈》），对后世影响最大，它采用故事套故事的框式结构，把 100 篇短篇小说组织在一起。 3、法国人文主义文学有两种倾向，一种是以（拉伯雷）为代表的民主倾向，一种是以“七星诗社”为代表 的贵族倾向。 4、拉伯雷是法国文艺复兴时期具有民主倾向的人文主义的代表者，他的作品是（《巨人传》）。 5、维伽是西班牙戏剧形成时期成就最大的戏剧家，他的代表作是（《羊泉河》）。 6、西班牙最早的一部（流浪汉）小说是无名氏的《小癞子》。 7、（高乃依）是法国古典主义的创始人，其代表作《熙德》是古典主义悲剧的奠基作。 8、17世纪法国古典主义文学成就最高的是戏剧，出现了以高乃依、拉辛为代表的悲剧作家和以（莫里哀）为代表的喜剧作家。 9、（拉辛）的代表作《安德罗马克》被称为第一部标准的古典主义悲剧 10、古典主义者制订出来的创作规则中，影响最大的一项就是戏剧创作中的（“三一律”）。 11、莎士比亚的喜剧主要是歌颂人文主义理想的胜利。（V）
《兰亭集序》的原文和翻译 永和九年，岁在癸丑(永和九年，也就是癸丑年) 暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也(三月初，在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动)群贤毕至，少长咸集(很多贤才都聚集到这里，年轻的、年长的都在这里会集) 此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右(这里有高大险峻的山岭，茂密的树林和高高的竹子；又有清澈湍急的水流，在亭的左右辉映环绕) 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情（把水引来作为飘传酒杯的环形渠水, 人们在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，或者饮一杯酒，或者赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽远的情怀） 是日也，天朗气清，惠风和畅(这一天，天气晴朗，空气清新，和风吹来令人心情舒畅)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也(抬头观望宇宙的广阔无穷，低头细察自然界万物的繁多，用来纵展眼力,开畅胸怀，（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在值得快乐啊) 夫人之相与，俯仰一世(人与人相交往，很快便度过一生) 或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外(有的人喜欢把自己的胸怀抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人依着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束,自由放纵地生活) 虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至(即使人们的人生取舍千差万别，或好静或好动，各不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道年老之境即将到来) 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣(等到他对于自己所到达的地方感到厌倦，才发现感情随着事物的变化而变化，感慨也就会随着产生) 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。(以前感到欢快的事顷刻之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿命的长短随着造化而定，最后归结于消灭) 古人云：“死生亦大矣。”(古人说：“死和生也是件大事啊) 岂不痛哉！(怎能不悲痛呢？)
第一章 19世纪浪漫主义文学 一、单项选择题 1．德国最早的一个浪漫主义文学流派是( )。 A．海德堡浪漫派 B．耶拿派 C．湖畔派 D．“自然派” 2．1805年左右，德国一批作家在海德堡形成的文学流派是( )。 A．耶拿派 B．湖畔派 C．海德堡浪漫派 D．“自然派” 3．德国第一次提出浪漫主义名称，并且系统地阐述了其浪漫主义文学主张的作家是( )。 A．格林兄弟 B．施莱格尔兄弟 C．诺瓦利斯 D．蒂克 4．海涅结束了浪漫主义在德国文学的统治地位的论著是( )。 A．《(克伦威尔)序言》 B．《论浪漫派》 C．《拉辛和莎士比亚》 D．《拉奥孔》 5．海涅早期代表作是( )。 A．《德国——一个冬天的童话》 B．《西里西亚纺织工人》 c．《论浪漫派》 D．《罗曼采罗》 6．英国“湖畔派"中成就最高的诗人是( )。 A．华兹华斯 B．柯勒律治 C．骚塞 D．司各特 二、多项选择题 1．浪漫主义文学的背景是( )。 A．英国工业革命 B．法国大革命 C．思想领域的浪漫主义思潮D．18世纪文学传统 E．对古典主义的反抗 2．浪漫主义文学的基本特征有( )。 A．强烈的主观色彩 B．喜欢描写和歌颂大自然 C．重视中世纪民间文学，喜欢采用民间文学的题材、语 言和表现手法 D．注重艺术效果
E．注意细节描写 3．耶拿派是德国最早的一个浪漫主义文学流派，cheng员有( )。 A．施莱格尔兄弟 B．诺瓦利斯 C．蒂克 D．海涅 E．席勒 4．英国文学中最早出现的浪漫主义作家是所谓三诗人。他们是( )。 A．华兹华斯 B．拜伦 C．柯勒律治 D．骚塞 E．雪莱 三、名词解释： 耶拿派、海德尔堡派、柏林团体、湖畔派、《抒情歌谣集》、《抒情歌谣集》序言。 四、简答： 浪漫主义文学基本特征。 夏多布里昂创作的文学价值与美学意义。 五、分析解答： 加西莫多形象分析 冉阿让形象分析。 如何理解《九三年》作家的人道主义思想。
兰亭集序 王羲之 永和⑴九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春⑵之初，会于会(kuài)稽(jī)⑶山阴之兰亭，修禊(xì)⑷事也。群贤⑸毕至⑹，少长(zhǎng)⑺咸⑻集。此地有崇山峻岭⑼，茂林修竹⑽，又有清流激湍⑾，映带左右⑿,引以为流觞(shāng)曲水⒀，列坐其次⒁。虽无丝竹管弦之盛⒂，一觞一咏⒃，亦足以畅叙幽情⒄。 是日也⒅，天朗气清，惠风和畅⒆。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(shèng)⒇，所以(21)游目骋(chěng)(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。 夫(fú)人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，悟言(27)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣(qū)舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂(zàn)得于己，快然(31)自足，(曾)不知老之将至(32);及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽!古人云：“死生亦大矣(41)。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiēdào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫(fū)!故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。 【注释】 1、永和：东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元345年—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 2、暮春：阴历三月。暮，晚。会：集会。 3、会[kuài]稽：郡名，今浙江绍兴。山阴：今绍兴越城区。