《抒情歌谣集》一八OO年版序言
[英]华兹华斯
曹葆华译
这些诗的主要目的，是在选择日常生活里的事件和情节，自始至终竭力采用人们真正使用的语言来加以叙述或描写，同时在这些事件和情节上加上一种想象的光彩，使日常的东西在不平常的状态下呈现在心灵面前；最重要的是从这些事件和情节中真实地而非虚浮地探索我们的天性的根本规律——主要是关于我们在心情振奋的时候如何把各个观念联系起来的方式，这样就使这些事件和情节显得富有趣味。我通常都选择微贱的田园生活作题材，因为在这种生活里，人们心中主要的热情找着了更好的土壤，能够达到成熟境地，少受一些拘束，并且说出一种更纯朴和有力的语言；因为在这种生活里，我们的各种基本情感共同存在于一种更单纯的状态之下，因此能让我们更确切地对它们加以思考，更有力地把它们表达出来；因为田园生活的各种习俗是从这些基本情感萌芽的，并且由于田园工作的必要性，这些习俗更容易为人了解，更能持久；最后，因为在这种生活里，人们的热情是与自然地美丽而永久的形式合而为一的。我又采用这些人所使用的语言（实际上去掉了它的真正缺点，去掉了一切可能经常引起不快或反感的因素），因为这些人时时刻刻是与最好的外界东西相通的，而最好的语言本来就是从这些最好的外界东西得来的；因为他们在社会上处于那样的地位，他们的交际范围狭小而又没有变化，很少受到社会上虚荣心的影响，他们表达情感和思想都很单纯而不矫揉造作。因此，这样的语言从屡次的经验和正常的情感产生出来，比起一般诗人通常用来代替它的语言，是更永久、更富有哲学意味的。一般诗人认为自己愈是远离人们的同情，沉溺于武断和任性的表现方法，以满足自己所制造的反复无常的趣味和欲望，就愈能给自己和自己的艺术带来光荣（1）。
但是，我也知道，现在有几个作家偶尔在自己的诗中采用了一些琐碎而又鄙陋的思想和语言，因而遭到了一致的反对；我也承认，这种缺点只要存在，比起矫揉造作或生硬改革，更使作家丧失名誉，可是同时我认为，这种缺点就全部看来并不是那样有害。这本集子里的诗至少有一点和这些诗不同，即是，这本集子里每一首诗都有一个有价值的目的。这不是说，我通常作诗，开始就正式有一个清楚的目的在脑子里；可是我相信，这是沉思的习惯加强了
和调整了我的情感，因而当我描写那些强烈地激起我的情感的东西的时候，作品本身自然就带有着一个目的。如果这个意见是错误的，那我就没有权利享受诗人的称号了。一切好诗都是强烈情感的自然流露。这个说法虽然是正确的，可是凡有价值的诗，不论题材如何不同，都是由于作者具有非常的感受性，而且又深思了很久。因为我们的思想改变着和指导着我们的情感的不断流注，我们的思想事实上是我们已往一切情感的代表；我们思考这些代表的相互关系，我们就发现什么是人们真正重要的东西；如果我们重复和继续这种动作，我们的情感就会和重要的题材联系起来。久而久之，如果我们本来具有强烈的感受性，我们就会养成这样的心理习惯，只要盲目地和机械地服从这种习惯的引导，我们的描写事物和表露情感在性质上和彼此联系上都必定会使读者的理解力有某种程度的提高，他的情感也必定会因之增强和纯化。
我也说过，这本集子里的诗每首都有一个目的。另外我还须说明，这些诗与现在一般流行的诗有一个不同之点，即是，在这些诗中，是情感给予动作和情节以重要性，而不是动作和情节给予情感以重要性。(2)
我决不为着虚伪的客气而不说出，我要读者注意这个显著地特点，与其说是为了这本集子里的诗，还远不如说是为了题材的一般重要性。题材的确非常重要！因为人的心灵，不用巨大猛烈的刺激，也能够兴奋起来；如果一个人不知道这一点，如果他进而不知道一个人愈具有这种能力就愈比另一个人优越，那末他一定不能充分体会人的心灵的优美和高贵。因此，在我看来，竭力使这种能力产生或增大，是各个时代的作家所能从事的一个最好的任务；这种任务，虽然在任何时期都很重大，可是现在特别是这样。许多的原因从前是没有的，现在则联合在一起，把人们分辨的能力弄得迟钝起来，使人的头脑不能运用自如，蜕化到野蛮人麻木状态。这些原因中间影响最大的，就是日常发生的国家事件，以及城市里人口的增加。在城市里，工作的千篇一律，使人渴望非常的事件。这种渴望，只有迅速传达的新闻能时时刻刻予以满足。这种生活和习俗的趋势，我国的文学和戏剧曾力求与之适应。所以，已往作家的非常珍贵的作品（我指的几乎就是莎士比亚和弥尔顿的作品）已经被抛弃了，代替它们的是许多疯狂的小说，许多病态而又愚蠢的德国悲剧，以及象洪水一样泛滥的用韵文写的夸张而无价值的故事。当我想到这种对于狂暴刺激的下流追求，我就不好意思说到我想在这些诗里反对这种坏处的微弱努力。当我想到这种普遍存在的坏处的严重情况，我就几乎被一种并非可耻的忧郁所压倒，好在我还深深觉得人的心灵具有着一些天生的不可毁灭的品质，一
切影响人的心灵的、伟大和永久的事物具有着一些天生的不能消灭的力量，好在除此之外我又相信，这样的时代快到了，能力更强大的人们会一致起来系统地反对这种坏处，并且会得到更显著地成功。
关于这些诗的题材和目的，我已说了这么多，现在我请求读者让我告诉他一些有关这些诗的风格的情形，免得他格外责备我不曾作我决不想作的事情。读者会看出（3），这本集子里很少把抽象观念比拟作人，这种用以增高风格而使之高于散文的拟人法，我完全加以摈弃。我的目的是摹仿，并且在可能范围内，采用人们常用的语言；拟人法的确不是这种语言的自然地或常有的部分。拟人法事实上只是偶尔由于热情的激发而产生的辞藻，我曾经把它当作这样的辞藻来使用；但是我反对把它当作某种风格的人为的手法，或者把它当作韵文作家按照某种特权所享有的一种自己的语言。我希望读者得到有血有肉的作品作为伴侣，使他相信我这样做，会使他感到兴趣。别的人走着不同的途径，也同样会使读者感到兴趣；我决不干涉他们的主张，但是我希望提出我自己的主张。在这本集子里，也很少看见通常所称为的诗的词汇；我费了很多力气避免这种词汇，正如普通作者费很多力气去制造这种词汇；我所以要这样做，理由已经在上面讲过了，因为我想使我的语言接近人们的语言，并且我要表达的愉快又与许多人认为是诗的正当目的的那种愉快十分不同。既然不能份外地仔细，我就无法让读者对于我所要创造的风格有着更确切的了解，我只能吿诉他我时常都是全神贯注地考察我的题材；所以，我希望这些诗里没有虚假的描写，而且我表现种种思想时所使用的语言，都分别适合于每一思想的重要性。这样的尝试必然会获得一些东西，因为这样做有利于一切好诗的一个共同点，就是合情合理。然而要这样做，我又必须丢掉许多历来认为是诗人们应该继承的词句和词藻。我又认为最好是进一步约束自己，不去使用某些词句，因为这些词句虽然是很合适而且优美的，可是被劣等诗人愚蠢地滥用以后，便使人十分讨厌，以致任何联想的艺术都无法加以征服。
如果在一首诗里，有一串句子，或者甚至单独一个句子，其中文字安排得很自然，但据严格的韵律的法则看来，与散文没有什么区别，于是许多批评家，一看到这种他们所谓散文化的东西，便以为有了很大的发现，极力奚落这个诗人，以为他对自己的职业简直一窍不通。这些批评家会创立一种批评标准，读者将从而得出这样的结论：如果喜欢这些诗，就必须坚持否决认这一标准。我以为很容易向读者证明，不仅每首好诗的很大部分，甚至那种最高贵的诗的很大部分，除了韵律之外，它们与好散文的语言是没有什么区别的，而且最好的诗中
最有趣味的部分的语言也完全是那写得很好的散文的语言。......
......
......现在我们可以更进一步。我们可以毫无错误地说，散文的语言和韵文的语言并没有也不能有任何本质上的区别。我们喜欢探索诗和绘画的相似之点，因而把它们叫作两姊妹。但是对于韵文和散文，我们从哪里找到充分紧密的联系，足以说明两者是一致的特征呢？韵文和散文都是用同一的器官说话，而且都向着同一的器官说话，两者的本体可以说是同一个东西，感动力也很相似，差不多是同样的，甚至于毫无差别；诗（4）的眼泪，“并不是天使的眼泪”（5），而是人们自然地眼泪；诗并不拥有天上的流动于诸神血管中的灵液，足以使自己的生命液汁与散文的判然不同；人们的同样的血液在两者的血管里循环着。
如果认为韵脚和韵律是一种特点，可以推翻刚才所讲的散文和韵文是一致的说法，并且又引起人的头脑所乐于承认的其他种种人为的（6）特点，那末我只有回答说（7），这本集子里的诗所用的语言，是尽可能地从人们真正使用的语言中选择出来的。这种选择，只要是出于真正的兴趣和情感，自身就形成一种最初想象不到的特点，并且会使文章完全免掉日常生活的庸俗和鄙陋。即使再加上音节，我相信所产生的不同之处也不至于使头脑清楚的人感到不满意。我们究竟还有别的什么特点呢？这些特点是从什么地方来的呢？又存在于什么地方呢？不，就是在诗人通过他的人物讲话的地方，也没有别的特点。就是为着文本的高贵，或者为着它的任何拟定的装饰，别的特点也是不必要的。只要诗人把题材选得很恰当，在适当的时候他自然就会有热情，而由热情产生的语言，只要选择得很正确和恰当，也必定很高贵而且丰富多彩，由于隐喻和比喻而充满生气。假如诗人把自己所制造的一套外加的华丽与热情所自然激发的优美杂揉在一起，那末这种不协调一定会使明智的读者感到震惊，这里我就不仔细谈了。我只须说这种杂揉是不必要的。倘若热情并不强烈，文体也相当平和，那么，一些适当地充满隐喻和比喻的诗行，仍会取得应有的效果，这种情况的确是很可能的。
......
......诗人这个字眼是什么意思呢？诗人是什么呢？他是向谁讲话呢？我们从他那里得到什么语言呢？——诗人是以一个人的身份向人们讲话。他是一个人，比一般人具有更敏锐的
感受性，具有更多的热枕和温情，他更了解人的本质，而且有着更开阔的灵魂；他喜欢自己的热情和意志，内在的活力使他比别人快乐得多；他高兴观察宇宙现象中的相似的热情和意志，并且习惯于在没有找到它们的地方自己去创造。除了这些特点以外，他还有一种气质，比别人更容易被不在眼前的事物所感动，仿佛这些事物都在他的面前似的；他有一种能力，能从自己心中唤起热情，这种热情与现实事件所激起的很不一样，但是（特别是在令人高兴和愉快的一般同情心范围内），比起别人只由于心灵活动而感到的热情，则更象现实事件所激起的热情。他由于经常这样实践，就获得一种能力，能更敏捷地表达自己的思想和感情，特别是那样的一些思想和感情，它们的发生并非由于直接的外在刺激，而是出于他的选择，或者是他的心灵的构造。
不论我们以为最伟大的诗人具有多少这种能力，我们总不能不承认这种能力给诗人所提示的语言在生动上和真实上总常常比不过实际生活中的人们的语言，实际生活中的人们是处于热情的实际紧压之下，而诗人则在自己心中只是创造了或自以为创造了这些热情的影子。
不管我们怎样赞美诗人的禀赋，我们总看得出，当他描写或摹仿热情的时候，他的工作比起人们实在的动作和感受中所有的自由和力量，总是多少有些机械。所以，诗人希望把自己的情感接近他所描写的人们的情感，并且暂时完全陷入一种幻觉，竭力把他的描写有一个特殊的目的，即使人愉快的目的，有时才把这样得来的语言稍为改动一下。于是，他就实行我所主张的选择原则了。他依据这种选择原则，抛弃热情中使人厌恶不快的东西；他觉得无须去装饰自然或增高自然；他愈加积极地实行这个原则，他就愈加深信，他的从想象或幻想得来的文字是不能同从现实和真实里产生的文字相比的。
但是，那些不反对这些话的总的精神的人们也许会说，诗人既然不能时常创造十分适合与热情的语言，象从真实的热情里得来的语言一样，那末他就可以把自己当作一个翻译者，可以随便把另一种优点来代替那种他不能得到的优点；他有时竭力想超过他原来的优点，以便补偿他觉得自己不能不犯的一般缺点。但是这种说法却会赞助懒惰，鼓励怯懦的失望。还有，这些人说出这种话，都是因为他们不懂得他们谈论的东西，他们把诗当作取乐和消遣的东西来谈论，他们十分严肃地向我们说他们爱好诗，而实际上他们就象他们爱好跳绳或喝酒一样，把这当作无关利害的事情。我记得眼里斯多德曾经说过，诗是一切文章中最富有哲学意味的。的确是这样。诗的目的是在真理，不是个别的和局部的真理，而是普遍的和有效的
真理；这种真理不是以外在的证据作依靠，而是凭借热情深入人心；（8）这种真理就是它自身的证据，给予它所呈诉的法庭以承认和信赖，而又从这个法庭得到承认和信赖。诗是人和自然地表象，传记家和历史家都必须忠于事实而且要顾到实际用处，他们所遇到的困难，比起诗人所遇到的就大得不知多少，因为诗人了解他自己的艺术的高贵性。诗人作诗只有一个限制，即是，他必须直接给一个人以愉快，这个人只须具有一个人的知识就够了，用不着具有律师、医生、航海家、天文学家或自然哲学家的知识。除了这一个限制以外，诗人与事物表象之间就没有什么障碍；而在事物表象与传记家和历史家之间却有成千上万的障碍。
不要把这种直接给人愉快当作是诗人艺术的一种退化。事实上绝不是如此。这是对于宇宙间美的一种承认，一种虽非正式的却是间接的更诚实的承认；对于以爱来观看世界的人，这是一种轻而易举的工作；还有，这是对于人的本有的庄严性的一种顶礼，是对于人们借以理解、感觉、生活和运动的快乐得伟大基本原则的一种顶礼；只有愉快所激发的东西，才能引起我们的同情。我希望我不会被人误解；不论在什么地方，只要我们对苦痛表示同情，我们就会发现同情是和快感微妙地结合在一起而产生和展开的。没有一种知识，即是，没有任何的一般原理是从思考个别事实中得来的，而只有由快乐建立起来、单凭借快乐而存在于我们的心中。科学家、化学家、数学家，不管他们经过多少困难和不愉快，他们总知道这点，感觉到这点。不管解剖学家研究的东西如何给人苦楚，他总感觉到他的知识是一种愉快；他没有愉快，也没有知识。那末，诗人作的是什么呢？他以为人与周围的事物相互作用和反作用，因而出生无限复杂的痛苦和愉快；他依据人自己的本质和他的日常生活来看人，认为人以一定数量的直接知识，以一定的信念、直觉、推断（由于习惯而获得直觉的性质）来思考这种现象；他以为人看到思想和感觉的这种复杂的现象，觉得到处都有事物在心中激起同情，这些同情，因为他天性使然，都带有一些愉快。
诗人主要注意的，就是人们都具有的这种知识，以及除了日常生活经验我们不需要别的训练就能喜欢的这些同情。他以为人与自然根本互相适应，人的心灵能映照出自然界中最美最有趣味的东西。因此，诗人被他在全部探索过程中的这种快感所激发，他和普遍的自然交谈着，怀着一种喜爱，就象科学家在长期的努力后，由于和自然地某些特殊部分（他的研究对象）交谈而发生的喜爱一样。诗人和哲学家的知识都是愉快；只是一个的知识是我们的生存所必需的东西，我们天然的不能分离的祖先遗产；一个的知识是个人的个别的收获，我们很慢才得到，并且不是以平素的直接的同情把我们与我们的同胞联系起来。科学家追求真理，
仿佛是一个遥远的不知名的慈善家；他在孤独寂寞中珍惜真理，爱护真理。诗人唱的歌全人类都跟他合唱，他在真理面前感觉高兴，仿佛真理是我们看得见的朋友，是我们时刻不离的伴侣。诗是一切知识的菁华，它是整个科学家面部上的强烈表情。真的，我们可以象莎士比亚谈到人一样，说诗人是“瞻视往古，远看未来”（9）。诗人是捍卫人类天性的磐石，是随处都带着友谊和爱情的支持者和保护者。不管地域和气候的差别，不管语言和习俗的不同，不管法律和习惯的各异，不管事物会从人心里悄悄消逝，不管事物会遭到强暴的破坏，诗人总以热情和知识团结着布满全球和包括古今的人类社会的伟大王国。诗人的思想对象随处都是；虽然他也喜用眼睛和感官作向导，然而他不论社么地方，只要发现动人视听的气氛可以展开他的翅膀，跟踪前去。诗是一切知识的起源和终结，——它象人的心灵一样不朽。如果科学家在我们的生活情况里和日常印象里造成任何直接或间接的重大变革，诗人就会立刻振奋起来。他不仅在那些一般的间接影响中紧跟着科学家，而且将与科学家并肩携手，深入到科学本身的对象中间去。如果化学家、植物学家、矿物学家的极稀罕的发现有一天为我们所熟习，其中的关系在我们这些喜怒哀乐的人看来显然是十分重要，那末诗人就会把这些发现当作与任何写诗的题材一样合适的题材来写诗。如果有一天现在所谓科学家的东西这样地位人们所熟悉，大家都仿佛觉得它有血有肉，那末诗人也会以自己神圣的心灵注入其中，帮助它化成有生命者，并且欢迎这位如此产生的人物成为人们家庭中亲爱的、真正的一员。既然这样，我们就不能想象，凡是对于诗抱有我所企图说明的这样崇高观念的人，会以转瞬即逝的装饰来损害他所描写的东西的真实性和神圣性，会竭力用各种技巧来博得喝彩，而使用这些技巧不过是由于假定他的题材卑下的原故。
直到这里，我所说的一切都是对于一般的诗而言的，特别是对于诗人通过自己人物说话的那一部分而言的。谈到这点，我们仿佛可以下一个结论，只要是有理性的人都会认为，诗中戏剧性部分的缺点的大小，完全在于它脱离真正的自然语言的程度，以及是否染上了诗人自己的词汇的色彩。这种词汇或者是诗人当作个人所特有的，或者是一般诗人所共有的。这些人由于写诗的关系，自然就使用一种特别的语言。
所以，我们不仅在诗的戏剧性部分里可以寻找语言上的这种差别，而且就是在诗人现身说话的地方，我们也一定可以看到语言上的这种差别。关于这点，我请读者看一看我在上面对于诗人的描写。在主要有助于形成诗人的这些特质之中，没有一点在种类上与别人不同，不过在程度上有差别而已。总括说来，诗人和别人不同的地方，主要是在诗人没有外界直接
的刺激也能比别人更敏捷地思考和感受，并且又比别人更有能力把她内心中那样产生的这些思想和情感表现出来。但是这些热情、思想和感觉都是一般人的热情、思想和感觉。这些热情、思想和感觉到底与什么相联系呢？无疑地，它们与我们伦理上的情操、生理上的感觉、以及激起这些东西的事物相联系；它们与原子的运行、宇宙的现象相联系；它们与风暴、阳光、四季的轮换、冷热、丧亡亲友、伤害和愤懑、感德和希望、恐惧和悲痛相联系。这些以及类似的东西是别人的感觉和使他们发生兴趣的对象，所以是诗人所描写的感觉和对象。诗人以人的热情去思考和感受。那末他用地语言怎能与感觉敏锐、头脑清楚的其他一切人所用地语言有很大差别呢？我们可以证明这是不可能的。假如不是这样，诗人就可以在表达情感以娱乐自己或他这样的人的时候使用一种特别的语言了。不过，诗人绝不是单单为诗人而写诗，他是为人们而写诗。除非我们提倡盲目崇拜，或者把无知当作快乐，诗人就必须从这个假想的高处走下，而且为了能引起合理的同情，必须象别人表现自己一样地表现自己。除此以外，诗人只是从人们真正使用的语言里进行选择，换句话说，他正确地依据这样的选择原则去作诗，自然就踏上稳固的基础，我们就知道从他那里会得到什么。关于韵律，我们的感觉是一样的；读者要记住，韵律的特点是整齐、一致，不象通常所谓诗的词汇的所有韵律是硬造的，随意可以改变的，这些改变是数也数不清的。在一种情况下，读者就完全受世人的摆布，听任他高兴用什么意象和词汇来表达热情；在另一种情形下，韵律遵守着一定的法则，这些法则是诗人和读者都乐于服从的，因为它们是千真万确的，一点也不干涉热情，只是象历来所一致证实的那样提高和改进这种与热情共同存在的愉快。
......
......人的头脑能从不同之中看出相同而感到愉快。这个原则是我们心灵活动的伟大源泉，是我们心灵的主要鼓舞者。从这种原则才产生我们的性欲以及与之相关联的一切热情；这是我们通常彼此谈话的生命，我们的鉴别力和道德感都是依靠从不同中看出相同以及从相同中看出不同的这种准确性。依据这种原则来研究韵律，证明韵律能给予很多愉快，指出这种愉快在什么方式下产生出来，这倒不是没有用处的事情。......
我曾经说过，诗是强烈情感的自然流露。它起源于在平静中回忆起来的情感。诗人沉思这种情感直到一种反应使平静逐渐消逝，就有一种与诗人所沉思的情感相似的情感逐渐发生，确实存在于诗人的心中。一篇成功的诗作一般都从这种情形开始，而且在相似的情形下向前
展开；然而不管是什么一种情绪，不管这种情绪达到什么程度，它既然从各种原因产生，总带有各种的愉快；所以我们不管描写什么情绪，只要我们自愿地描写，我们的心灵总是在一种享受的状态中。如果大自然特别使从事这种工作的人获得享受，那么诗人就应该听取这种教训，就应该特别注意，不管把什么热情传达给读者，只要读者的头脑是健全的，这些热情就应当带有一种愉快。和谐的韵文语言的音乐性，克服了困难之后的感觉，已往从同样的韵文作品里所得到的快感的任意联想，对这种语言（它与实际生活的语言十分相似而在韵律上却又差别很大）的一再的模糊的知觉，——所有这一切很微妙地构成了一种复杂的快乐感觉，它在缓和那总是与更深热情的强烈描写掺杂在一起的痛苦感觉方面是非常有用的。在打动人心和充满激情的诗中，总是有这种效果；至于在轻快的诗篇里，诗人在安排韵律上的轻巧和优美就是使读者感到满意的主要源泉。关于这个问题所必须说的一切，还可以用下面这个事实来证明：很少有人否认，用诗和散文描写热情、习俗或性格，假使两者都描写得同样好，结果人们读诗的描写会读一百次，而读散文的描写只读一次。（10）
曹葆华译
选自《古典文艺理论译丛》第1册，
人民文学出版社1961年版。
摘自《西方文艺理论名著选编》伍蠡甫胡经之主编1987年3月第一版
北京大学出版社出版
外国文学史（上）期末复习 填空 1.宗教诗的总汇和代表作《亡灵书》是世界上辑录时间最早的诗集之一。 2.代表古巴比伦文学最高成就的作品是史诗《吉尔伽美什》，它是现存世界上最古老的一部完整史诗。 3.神话和传说集中在《创世纪》中，这些作品简洁流畅，充满强烈的感情。 4.古印度文学诗歌总集《梨俱吠陀》两大史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 5、古希腊神话中的地母是盖娅（该亚），天神是乌剌诺斯，众神之王是宙斯，天后是赫拉,海神是波赛冬，太阳神是阿波罗，月神是阿尔忒弥斯，智慧女神是雅典娜，文艺女神是缪斯，爱与美之神是＿阿佛洛狄忒，小爱神是厄洛斯（希腊名）丘比特（罗马名）＿。 6、神话分三代，第三代最重要的是奥林匹斯系统 7、古希腊现存最早的一部比较系统地叙述了宇宙起源和神的谱系的作品是赫西俄德创作的叙事诗《神谱》。《工作与时日》 8、古希腊神话最突出的特点是“神人同形同性”。 9、古希腊的两部史诗《伊利昂纪》《奥德修纪》（《伊里亚特》《奥德赛》）合称“荷马史诗”。 10、萨福是古希腊最重要的女诗人，被柏拉图称为“第十位文艺女神”。希腊三大抒情诗人：萨福、品达罗斯、阿那克里翁 11、古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯最重要的代表作是《俄瑞斯忒亚》，
他被誉为“悲剧之父”；古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》，他被誉为“戏剧艺术的荷马”；欧里庇得斯的代表作是《美狄亚》，他被誉为“舞台上的哲学家”。古希腊喜剧诗人阿里斯托芬最重要的代表作是《鸟》，他被誉为“喜剧之父”。 12、贺拉斯文学理论著作《诗艺》（诗的意义“寓教于乐”） 柏拉图“理念论”，亚里士多德《诗学》 13、古希腊最早的三位哲学家是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。（顺序要对） 14、《一坛黄金》《孪生兄弟》的作者是普劳图斯。 15、维吉尔的《埃涅阿斯纪》是第一部“文人史诗”。 16、中世纪文学有四种基本类型分别是：教会文学、骑士文学（分为骑士抒情诗、骑士文学）、市民文学、城市文学。 17、中世纪早期的英雄史诗主要有盎格鲁·撒克逊的《贝奥武甫》。《贝奥武甫》是流传迄今的欧洲最完整的一部史诗。 18、中世纪中期的英雄史诗主要有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，古罗斯的《伊戈尔远征记》。 19、城市文学中成就最高的是长篇叙事诗，主要作品有法国的《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》。《列那狐传奇》是欧洲城市文学中最重要的作品，它是在民间创作动物故事的基础上发展起来的。 20、《圣经》分为两个部分：《旧约》和《新约》。所谓“旧约”是摩西代以色列民族在西乃山上与上帝所立的盟约；所谓“新约”是耶稣代全人类在十字架上与上帝所立的永远盟约。
《外国文学史》练习题 一、填空题 1、希腊神话包括神的故事和_英雄传说两部分内容。 2、马克思指出：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。 3、希腊英雄传说中最著名的英雄是赫拉克勒斯。。 4、希腊的悲剧和喜剧都起源于酒神颂歌祭祀。 5、古希腊悲剧的奠基人是埃斯库罗斯。 6、马克思称赞普罗米修斯_是“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。 7、古希腊最著名的喜剧家是阿里斯托芬。 8、希腊新喜剧的代表性作家是米南德。 9、柏拉图的《理想国》是欧洲唯心主义文艺理论的肇始之作。 10、古希腊最著名的独唱琴歌女诗人是萨福。 11、亚里斯多德的《诗学》是欧洲美学史上第一部有系统的重要文献。 12、贺拉斯在《诗艺》中提出了“寓教于乐”的文艺观。 13、奥维德的《变形记_》诗古代希腊罗马神话的汇集。 14、维吉尔的《埃涅阿斯记》是欧洲文学史上第一部“_个人创作史诗”。 15、荷马史诗包括《依利亚特》和《奥德修纪》两部作品。 16、骑士文学的主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇。 17、但丁早期创作的代表作是描写爱情的诗集《新生》。 18、但丁的代表作《神曲》的原名是《喜剧_》。 19、14至17世纪初，欧洲新兴资产阶级反封建反教会的思想文化运动被称为文艺复兴运动。 20、“人文主义之父”彼特拉克的艺术实践使欧洲抒情诗体达到完美的境界。 21、欧洲文学史上第一部现实主义小说《十日谈》采用了《一千零一夜》式的大故事套小故事框式结构。 22、“西班牙戏剧之父”维伽的代表作是《羊泉村》。 23、乔叟的代表作《坎特伯雷故事集》在结构上类似《十日谈》。 24、《堂吉珂德》中与主人公相辅相成的生动形象是桑丘·潘沙。 25、莎士比亚历史剧的代表作是《亨利四世》。 26、莎士比亚在《威尼斯商人》中塑造的新女性形象是鲍西娅。 27、运用三一律创作最为成功的法国古典主义悲剧作家是拉辛。 28、布瓦洛的诗体理论著作《诗艺》是古典主义创作的法典。 29、恩格斯认为笛福笔下的鲁滨孙是一个“真正的资产者”。 30、斯威夫特的代表作是《格列佛游记》。 31、菲尔丁的代表作是《汤姆·琼斯》。 32、狄德罗的《哲学思想录》被恩格斯誉为“辩证法的杰作”。 33、《费加罗的婚姻》的作者是博马舍。 34、莫里哀的《伪君子》标志着他性格喜剧创作的开始。 35、歌德的《浮士德》被恩格斯赞为“建立了一个最伟大的批判的功绩”。 36、海涅的代表作是《德国，一个冬天的童话》。 37、夏多布里昂的《阿达拉》被看作是法国浪漫主义文学的先声。 38、密茨凯维奇的代表作是《先人祭》第三部和《塔杜施先生》。 39、库柏的代表作是由五部长篇小说组成的《最后一个莫希干人》。 40、霍桑的代表作是《红字》。
西方文论复习资料 古希腊的文艺理论 古希腊早期的文艺思想 毕达哥拉斯“数的和谐”理论约公元前580~前500，西方最早的哲学家之一。基本哲学观点：宇宙万物的本原是“数”。文艺思想：运用自然科学观点研究艺术美学，把事物的一种属性“数”作为艺术原则，从数量比例上探寻艺术的形式美，认为“美是和谐统一”。例证：音乐具有高低音；大小两个宇宙赫拉克利特“对立和谐”理论公元前530~前470，西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠基者。基本着观点：宇宙自然有地、水、风、火四大元素组成，宇宙万物的本源是“火”。文艺思想：艺术摹仿自然；美是和谐统一的，这种“和谐统一”是“互相排斥的东西的结合”。例证：绘画在画面上混合着黑、白、红、黄的颜色，“从而造成与原物相似的形象”。德谟克利特摹仿说公元前460~前370，西方古代著名的哲学家，古代原子论的创立者，西方第一个从研究自然过渡到研究社会从而探寻美和艺术的本质的艺术家。基本哲学观点：宇宙万物由不可分割的原子构成。文艺思想：艺术是对于自然的摹仿，不只摹仿人的身体，而且摹仿人的才智、行为和心灵；认为文艺的创作“不能不竟研究而得”，又认为诗人是靠灵感和天才来写作；追求和创造美“是一种神圣心灵的标志”；“大的快乐来自对美的作品的瞻仰”，这是文艺审美作用理论的萌芽。例证：“从天鹅 和黄莺等歌唱的鸟学会
了歌唱”。苏格拉底摹仿说与功用说公元前469~前399，西方著名的唯心主义哲学家。哲学中心思想：神学目的论。文艺思想：“艺术摹仿自然”的内涵变化：不是摹仿人物的外形，而是强调描绘人物“精神方面的特质”，即描绘人物的心境、神色和感情，从社会角度观察研究文艺；提出如何创造“美的形象”的问题：判断美的标准是“功用”，有用即美，无用即丑；美具有相对性；一个事物的善恶美丑不在于事物本身固有的性质，而在于它和人的关系即是否符合人的功利的目 的。柏拉图的文艺对话录。 理式论摹仿说公元前427~前347。哲学思想：“理式”（Idea）论是他哲学体系的基石。它不依存于物质存在，也不是人的意识，而是一种
浪漫主义部分题库 一填空题 1、为欧美浪漫主义文学提供了思想理论基础的学说是德国古典哲学和空想社会主义。 2、１８世纪英国的感伤主义文学和卢梭对感情抒发的崇尚，为１９世纪浪漫主义文学的兴起铺平了道路。 3、１７９８年，华兹华斯和柯勒律治发表了《抒情歌谣集》，这是英国浪漫主义兴起的标志。 4、浪漫主义的理论策源地在德国。施莱格尔兄弟是德国早期浪漫主义的重要理论家，他们也是在１７９８年创办了《雅典娜神殿》，在这本杂志上发表了一系列研究和宣言，以及一批诗人的作品。 5、彭斯的《苏格兰方言诗集》达到了１８世纪英国诗歌的高峰。 6、布莱克的《天真之歌》以“羔羊”为典型，抒写温柔仁爱的理想世界；《经验之歌》以“老虎”为典型，表现对黑暗社会的不满。 7、济慈以夜莺的歌声象征幻想世界中永恒的欢乐，同现实世界中人生短暂、好 景不长相对照的抒情诗是《夜莺颂》。 8、司各特的小说《艾凡赫》塑造了绿林英雄罗宾汉的形象。 9、童话《灰姑娘》、《白雪公主》出自于格林兄弟编成的《儿童与家庭童话集》。 10、夏多布里昂的短篇小说《勒内》塑造了一个患“世纪病”者的典型。 11、被誉为第一位俄国抒情诗人的是茹科夫斯基。 12、莱蒙托夫的小说《当代英雄》塑造的“多余人”形象是毕巧林。 13、库柏是美国民族文学的奠基人之一，他开创了以《皮袜子故事集》为代表的边疆传奇小说，最重要的一部是《最后一个莫希干人》。 14、霍桑在《红字》、《教长的黑面纱》等作品中挖掘的是“隐秘的恶”。 15、华兹华斯的《〈抒情歌谣集〉再版序言》被称为英国浪漫主义诗歌的“美学宣言”。 16、被称为科幻小说之父的作家是凡尔纳。 17、雨果的第一部诗集是《颂歌与民谣集》。 18、雨果在1827年发表的浪漫主义文学的宣言书是《〈克伦威尔〉序言》。 19、在《〈克伦威尔〉序言》中，雨果提出了一条新的美学原则：对照。
《<抒情歌谣集>序言》中的浪漫主义思想赏析 曾杰 （成都师范学院，四川成都611130） 摘要：浪漫主义是十八世纪西方文学艺术领域的主要思潮之一，也是文艺创作的一个基本手法。浪漫主义常用热情奔放的语言、华丽的想象和夸张的手法来塑造形象。而在反映客观现实上侧重从人物主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求。本文拟根据浪漫主义的艺术特色、思想特征以及作者所处的社会背景对华兹华斯的作品《抒情歌谣集》中的浪漫主义思想进行赏析。 关键词：华兹华斯；浪漫主义；抒情歌谣集 一、诗人华兹华斯 威廉·华兹华斯，英国浪漫主义文学的主要代表，也是英国诗坛开一代诗风的重要诗人。出生在英格兰西北部的一个律师之家。父母早逝，之后由舅父抚育成人，1789—1791年就读于剑桥大学。因为家庭的变故，华兹华斯小时候生活孤独，所以常常把自己的精神世界寄托在大自然之中。因受到法国启蒙思想家卢梭“回归自然”的影响，1790年曾与友人徒步漫游法国、意大利和瑞士等国的山区。对于英国社会在产业革命以后发生的急剧变化和工业资产阶级文明，华兹华斯颇为反感。因此，在法国大革命爆发时，华兹华斯误以为法国大革命的目的是为了回归自然，恢复宗法制度，是人性的完美体现，因此亲自到法国队革命表示同情与支持。但是法国大革命的进程，粉碎了诗人温和的政治幻想，他感到恐惧与失望，因而回到英国。在17的95年10月，他与妹妹多萝西一起迁居乡间，实现接近自然并探讨人生意义的宿愿，并潜心于创作。妹妹多萝西聪慧体贴，给他创造了写作条件。也是在同年与柯勒律治相遇并成为莫逆之交。由于华兹华斯与柯勒律治等几位诗人一样也曾在英格兰北部湖区居住过，他们的诗主要以“湖区”为描写对象。因此，人们称他们为“湖畔派”诗人。在众多的诗人中，华兹华斯是“湖畔派”的灵魂，是典型的田园诗人。他的诗作主要是以农村下层人民的生活为题材，着力开掘人的内心世界，歌颂大自然，以其最真实的情感，质朴的语言和清新的风格。大大丰富了文学表现手法。华兹华斯生活的时代，正是资本主义工业文明迅猛发展并成为社会统治力量的时代。这个科学理性的资本主义大厦却没有给人们带来心灵的栖息之地。也给这个时代的文学套上了一个外套，以往许多作家的非常珍贵的作品已经被抛弃了，代替他们的是疯狂发展的小说，许多病态而又愚蠢的德国悲剧。然而华兹华斯从其宗法制度农民经济立场出发，对于资本主义异化文明深恶痛绝，因而幻想通过表现田园生活中普通的人和事。来唤起人们自然而纯真的情感世界，拯救被资本工业文化所毒害的人性。于1798年与柯勒律治联手合作发表《抒情歌谣集》，而这本作品的发表标志着英伦诗坛浪漫时代的到来。华兹华斯的诗歌在深度与广度方
外国文学基 形考一： 1、希腊神话的内容包括神的故事和（英雄传说）。 2、埃斯库罗斯被人们誉为（悲剧之父），他的代表作《被缚的普罗米修斯》。 3、索福克勒斯是雅典奴隶主民主制繁荣时期的悲剧诗人，他的作品标志着希腊悲剧已发展到成熟阶段， 的代表作是（《俄狄浦斯王》）。 4、欧里庇得斯是古希腊三大悲剧家中最富民主倾向的一个，他的代表作是（《美狄亚》）。 5、（阿里斯托芬）被称为“喜剧之父”。 6、在希腊表成了以（宙斯）为中心的一组神话，形成一个大家庭，他们住奥林波斯山上，因此这组神话称 为“奥林波斯神统”。 7、希腊神话的基本特点是（人神同形同性）。 8、（英雄传说）起源于祖先崇拜。 9、（萨福）是古希腊最著名的女诗人，柏拉图称她为“第十位文艺女神”。 10、（骑士文学）是中世纪欧洲特有的一个文学现象。 11、古希腊戏剧起源于酒神祭祀或酒神祭典。（V） 12、雅典最主要的文艺理论家是柏拉图和亚理士多德。（V） 13、荷马史诗包括就是《伊利亚特》。（X ） 14、《伊利亚特》的主要英雄人物是阿喀琉斯。（V） 15、埃斯库罗斯是古代罗马文学中最重要的诗人。（X） 16、中世纪后期英雄史诗中最著名的有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根 之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》°（V） 17、中世纪市民文学最重要的作品是法国的《列那狐故事》°（V） 18、被列宁称为“中世纪的最后一位诗人“，同时又是新世纪的最初一位诗人”的是但丁。（X） 19、《神曲》直译为《神圣的喜剧》，包括《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分。（V） 20、彼特拉克被史家认为是第一个人文主义者，他的抒情诗《歌集》开一代诗风，描写诗人对心目中的情 人劳拉的爱情，他使用的十四行诗成为欧洲诗歌中一种新诗体。（V） 形考二 1、（骑士文学）是中世纪欧洲特有的一个文学现象。 2、薄伽丘的代表作是短篇小说集（《十日谈》），对后世影响最大，它采用故事套故事的框式结构，把 100 篇短篇小说组织在一起。 3、法国人文主义文学有两种倾向，一种是以（拉伯雷）为代表的民主倾向，一种是以“七星诗社”为代表 的贵族倾向。 4、拉伯雷是法国文艺复兴时期具有民主倾向的人文主义的代表者，他的作品是（《巨人传》）。 5、维伽是西班牙戏剧形成时期成就最大的戏剧家，他的代表作是（《羊泉河》）。 6、西班牙最早的一部（流浪汉）小说是无名氏的《小癞子》。 7、（高乃依）是法国古典主义的创始人，其代表作《熙德》是古典主义悲剧的奠基作。 8、17世纪法国古典主义文学成就最高的是戏剧，出现了以高乃依、拉辛为代表的悲剧作家和以（莫里哀）为代表的喜剧作家。 9、（拉辛）的代表作《安德罗马克》被称为第一部标准的古典主义悲剧 10、古典主义者制订出来的创作规则中，影响最大的一项就是戏剧创作中的（“三一律”）。 11、莎士比亚的喜剧主要是歌颂人文主义理想的胜利。（V）
第一章 19世纪浪漫主义文学 一、单项选择题 1．德国最早的一个浪漫主义文学流派是( )。 A．海德堡浪漫派 B．耶拿派 C．湖畔派 D．“自然派” 2．1805年左右，德国一批作家在海德堡形成的文学流派是( )。 A．耶拿派 B．湖畔派 C．海德堡浪漫派 D．“自然派” 3．德国第一次提出浪漫主义名称，并且系统地阐述了其浪漫主义文学主张的作家是( )。 A．格林兄弟 B．施莱格尔兄弟 C．诺瓦利斯 D．蒂克 4．海涅结束了浪漫主义在德国文学的统治地位的论著是( )。 A．《(克伦威尔)序言》 B．《论浪漫派》 C．《拉辛和莎士比亚》 D．《拉奥孔》 5．海涅早期代表作是( )。 A．《德国——一个冬天的童话》 B．《西里西亚纺织工人》 c．《论浪漫派》 D．《罗曼采罗》 6．英国“湖畔派"中成就最高的诗人是( )。 A．华兹华斯 B．柯勒律治 C．骚塞 D．司各特 二、多项选择题 1．浪漫主义文学的背景是( )。 A．英国工业革命 B．法国大革命 C．思想领域的浪漫主义思潮D．18世纪文学传统 E．对古典主义的反抗 2．浪漫主义文学的基本特征有( )。 A．强烈的主观色彩 B．喜欢描写和歌颂大自然 C．重视中世纪民间文学，喜欢采用民间文学的题材、语 言和表现手法 D．注重艺术效果
E．注意细节描写 3．耶拿派是德国最早的一个浪漫主义文学流派，cheng员有( )。 A．施莱格尔兄弟 B．诺瓦利斯 C．蒂克 D．海涅 E．席勒 4．英国文学中最早出现的浪漫主义作家是所谓三诗人。他们是( )。 A．华兹华斯 B．拜伦 C．柯勒律治 D．骚塞 E．雪莱 三、名词解释： 耶拿派、海德尔堡派、柏林团体、湖畔派、《抒情歌谣集》、《抒情歌谣集》序言。 四、简答： 浪漫主义文学基本特征。 夏多布里昂创作的文学价值与美学意义。 五、分析解答： 加西莫多形象分析 冉阿让形象分析。 如何理解《九三年》作家的人道主义思想。
名词解释 3、人文主义文学：文艺复兴时期形成的资产阶级世界观被称为“人文主义”。其内容具体来讲，人文主义用人性反对神权，肯定人的价值和人的力量，反对教会的神权；用个性解放、个人幸福来反对禁欲主义，政治上人文主义拥护中央集权，反对封建割据，具有反封建反教会的进步意义。成就：近代文学的抒情诗、短篇小说、长篇小说、戏剧都发源于这一时期，在整个人类文化以展的历史上占有极其重要的地位。 4、古典主义17世纪产生于法国并流行于欧洲的一种文艺思潮，在文艺理论和创作实践上主张以古希腊罗马为典范。是带有浓厚封建色彩的资产阶级文学思潮，拥护王权，颂扬贤明君主；提但是理性；讲究艺术规范，要求遵守“三一律”。代表作家有高乃依、拉辛、莫里哀等。 5、“三一律”要求戏剧的时间、地点、情节一致，戏剧故事发生的时间不能超过24小时，地点只有一个，情节单一。先由文艺复兴人文主义提出，后被古典主义者视为清规戒律。对戏剧结构严整、清情节集中起到促进作用，但易导致艺术形式的绝对化和程式化。 6、感伤主义文学是18世纪后期产生于英国并影响到欧洲其它国家的一种文学思潮，有英国感伤主义代表作家斯泰恩的小说《感伤旅行》得名。感伤主义文学体裁多样，包括小说、戏剧、诗歌等，其主要特点是：以人物的情绪、感受、心理为主体，关心普通人的不幸和痛苦，显现出文学的主观情和情感情的审美特质，成为19世纪浪漫主义文学运动的先导。 7、启蒙戏剧也称“正剧”或“市民剧”。它是一咱着重反映市民尤其是新兴资产阶级的日常生活，打破悲剧、喜剧的严格界限而又兼具悲剧、喜剧某些优点，能够充分发挥道德教化作用的新型剧种。最初由狄德罗在《论戏剧艺术》中提出，博马舍是启蒙戏剧的成功实践者。 11、湖畔派诗人指19世纪英国浪漫主义诗人华兹华斯、柯勒律治和骚塞。他们都在英国西北部的湖区居住过，在思想观点和创作理论上有不少相同之处。华兹华斯在《抒情歌谣集》序言中提出了浪漫主义的理论纲领，强调想象和情感对于诗歌的重要性。他们创作了大量优秀的浪漫主义诗篇，如华兹华斯的《致杜鹃》、《写于早春》、柯勒律治的《老水手》等。12、拜伦式英雄指《东方叙事诗》中出现的一系列有相似精神内核的形象，这些形象带有诗人本人的思想性格特征。他们是同社会尖锐对立的抗议者；是不妥协的、孤军奋战的叛逆者；是看不清前途的、悲观失望的失败者。“拜伦式英雄”体现了19世纪上半叶一部分不满现实又找不到出路的青年的共同特征。他们对权贵和上流社会的反抗有积极意义；但他们的个人主义和悲观情绪，也具有一定的消极意义。 13、巴洛克文学是西方文艺复兴后期的一个文学流派，另外和古典主义文学和清教徒文学并成十七世纪三大文学。它在人文主义文学运动衰落后而兴起。它带有虚幻神秘色彩，追求生死灵肉，人生意义等终极问题！追求奇特的效果，夸张的比喻，冷僻的用典以及意象的奇峻！巴洛克文学-特点巴洛克文学有意在艺术上刻意雕琢，内容上偏向写信仰危机和悲观的思想，。 14、文艺复兴：文艺复兴是欧洲由封建社会向资本主义社会过渡时期（14－16世纪），产生的新生资产阶级的思想文化运动，这场运动冲破了中世纪基督老文化的重重樊篱，打开了中世纪的神权统治，为资产阶级登上历史舞台从观念形态上开辟了道路，它的指导思想是“以”为中心的人文中心。它是在欧洲封建社会解体、资本主义萌芽的资产阶级反封建反教会的思想文化运动。名词解释 1、神人同形同性：他们不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲，世俗化的色彩极浓，他们不仅是自然力量的象征，而且是社会力量的表现，反映的是希腊社会的世俗生活，希腊神话中的神与凡人的区别仅仅在于神长生不死，具有无比的法术和智慧，有超乎凡人的神力。 4、小人物：是19世纪俄国文学中所塑造的一批生活在社会底层的、被欺凌被侮辱者的形象。
名词解释 1、湖畔派：是英国早期浪漫主义代表。该派由华兹华斯、柯勒律治和骚塞三位诗人组成。因他们曾居住在英国西北部的昆布兰湖区，写了许多赞美湖区风光的诗作，故被称为“湖畔派”。如华兹华斯和柯勒律治合写的《抒情歌谣集》是“湖畔派”的代表作。华兹华斯写的《抒情歌谣集》序言被称为英国浪漫主义划时代的宣言。 2、世纪病;是法国浪漫主义作家夏多布里昂在小说《勒内》中塑造的忧郁形象。“世纪病”的忧郁症是大革命后贵族青年感到前途渺茫而产生的一种精神状态。如法国浪漫主义诗人缪塞在长篇小说《一个世纪儿的忏悔》中以“世纪病”来概称他笔下的贵族青年奥克塔夫的病态情绪。 3、拜伦式英雄：是在《东方叙事诗》中塑造的叛逆者形象。都是悲剧性的孤傲的叛逆者，具有孤傲、反抗、坚强不屈的特点。如哲理诗剧《该隐》中的主人公该隐被改写成第一个反叛者，抒情长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》中贵公子哈洛尔德，都体现了“拜伦式英雄”。 4、美丑对照原则：是雨果在《<克伦威尔>序言》中提出的。他认为大自然中的美丑是并存的，“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后”，“恶与善并存，黑暗与光明相共”。因此，艺术家无权把两者割裂开来，应同时加以表现。雨果的这篇序言是法国浪漫主义文学运动的理论纲领。如《巴黎圣母院》就是贯彻这一原则的作品，成功运用了这一原则。 5、小人物：普希金在《驿站长》中塑造的悲剧形象维林拉开了俄国文学描写“小人物”命运的序幕。“小人物”特指19世纪俄国批判现实主义文学作品中出现的一种小人物形象，他们在社会中处于底层，生活困苦，地位卑微，但又逆来顺受，安分守已，性格懦弱，胆小怕事，成为那些“大人物”统治的牺牲者，是被剥削、被欺凌的典型形象。如《青铜骑士》中成功塑造的“小人物”叶普盖尼。 6、多余人：是19世纪俄国文学中所描述的贵族知识分子典型。受欧洲启蒙思想影响，厌倦上流社会生活，渴望有所作为。其出现是社会意识崛起的一种体现。但这类形象往往以自我为中心，无明确生活目标，缺乏行动的独立与勇气。因此在社会上无所适从，结局是悲剧性的。如莱蒙托夫塑造的毕巧林以及冈察洛夫塑造的“多余人”末代子孙奥勃洛摩夫。 7、人物再现法：是巴尔扎克在《人间喜剧总目》中采用的独创方法。“人物再现法”是指同一人物出现在多部作品中，每一部作品只反映这个人物一生的某个阶段，多部有关作品联系起来，才构成这一人物性格发展的全貌，反映出时代的变迁，从而使人物形象与广阔的现实、丰富的时代内容联系起来，使多部作品构成一个相互联系的有机整体。如《高老头》中的拉斯蒂涅、伏脱冷首次运用了人物再现法。 8、威塞克斯小说：即指哈代19世纪后期创作的一系列以英国西南部威塞克斯广大农村地区为背景的小说。描绘了古色古香的传统农业社会的生活和民风民俗，以及美丽雄奇而又神秘可怖的自然风光，表现了在现代工业文明的冲击下，传统生活方式的衰落和农民的贫困，更借此展示了有超前意识和强烈个性的个人与社会、自然等环境的冲突。揭示了人类生存的困境。如《苔丝》就是“威塞克斯小说”系列中的一部力作。 9、新人：是车尔尼雪夫斯基在长篇小说《怎么办》中塑造的革命民主主义者的形象。“新人”是指19世纪五六十年代俄国社会上出现的平民和知识分子、革命
华兹华斯及其抒情歌谣集的序言看法 华兹华斯是18c末、19c初, 英国诗坛上出现的著名消极浪漫主义诗派一一“湖畔派”诗人中最有代表性的一个。一七九八年,与这个诗派中另外一个重要代表柯勒律治一同写了一本诗集, 题名为《抒情歌谣集》, 同年发表于伦敦。一八0 0 年, 华兹华斯在再版此书时, 以他个人的名义一专门为它写了一篇序言, 比较系统地阐述了他对诗歌创作的一些理论主张。这篇序言曾被后人称为消极浪漫主义的文学宣言。对于华兹华斯这样一个消极浪漫主义诗派的代表人物及其在诗歌创作理沦上的主张, 究竟该怎样看待, 这在一些中外文学史家中历来是存在着尖锐的分歧的。有的论者认为华兹华断应该当之无愧地成为“英国诗史上的第一流大诗人”, 他的那篇序言则被看作“确实是新时代的声音! 许多话是前所闻, 许多观点是一前所未见, 整个序言是一篇对十八世纪诗坛余风的宣战书! ”1英国爱诺德认为: “除掉士比亚和弥尔顿外, 华兹华斯可算是英国最大的诗人”。有的干脆把十九世纪前半期称作为“华兹华斯代”à。在这些论者看来, 华华斯无疑是一位具有划时代意义的伟大诗人.是十九世纪前半期英国文坛上的泰斗。然而, 以苏联文学史家伊瓦肖娃为代表的另一些人, 却对此作了完全相反的回答。伊氏在自己的论著中‘写道: 包括华兹华斯在内的“湖畔派的一切文学活动都反映了十八以库尔谢德的善心为基础, 如果没这位老爷, 就连这些反抗都不会存在的。库尔谢德也是一位仁慈、有良心的中上层人物, 是一个鞋铺老板、会议员。但他对钱财看得不太重, “常常从富人那里收来钱分给穷人”, 打猎时, 把一只猎鹿送给樵夫, 还邀清整个山村里的人饱餐一顿, 给全村人带来欢乐。那些可怜巴巴的穷苦人临别时对这位慷慨的老爷流下了激动的泪水。他也曾组织工人罢’, 但失败了, 自己被打伤。伤好后,_又把妓女编成戏班子, 以拯救这些苦难的女人。但他的若举能否成功, 连梅达都感到怀疑。何利一家最后能过上好日子的, 大概只有大女儿索娜一人。她嫁给了邻村一位年轻心好的地主少爷。西里雅的真心也没落空, 那位残酷无情, 淫荡无耻的玛塔丁也变得善良了。从作品中表现的妇女观也可以看出普列姆·昌德开的天真的药方。梅达在妇女协会的演讲, 梅达与康纳太太的往来, 梅达与玛尔蒂的关系都表现妇女问题, 梅达在演讲中说: “在人类的发展中, 我认为妇女的地位比男人的地位崇高, ; 如我认为爱情、牺牲和忠贞比暴力和十九世纪之际的英国封建反动派的情绪”, 尤其是那篇序言, “其中的社会思想是极端反动的”, 其艺术主张“根本是完全反人民的、歪曲人民的”, “实际L 只不过是掩盖作品中的反动思想内容, 掩盖作品的反动倾向性”1而已。对这些完全对立的意见, 我们应该怎样看待?笔者认为, 作为学术问题存在不同的看法这是完全正常的, 但也应该有一个基本的是非。高尔基就曾经说过: “在浪漫主义里面, 我们也必须分别清楚两个极端不同的倾向: 一个是消极浪漫主义一一它或是粉饰现实, 想使人和现实相妥协, 或者就使人逃避现实, 堕入 内心世界的无益的深渊中去, 堕入‘人生的命运之迷’, 爱与死等思想里去。??积极的浪漫主义则企图加强人的生活的意志, 唤起人心中对f 现实, 对于现实的一切压迫的反杭心。”我认为高尔基的这段话是根据文学发展的客观历史所作的正确的判断, 浪漫主义的两个不同流派之间是存在着尖锐的对立和斗争的, 这是任何人也否认不了的一个客观存在的事实。华兹华斯的思想、创作和理论也没有违背这徉一个客观的事实。华兹华斯出身于小土地贵族家庭, 青年时代深受启蒙主义者卢搔“回归自然”的思想影响, 曾步游了瑞士和毗邻的法国山区。当一七八九年法国爆发资产阶级革命时, 他曾心向往之, 表示过同情和支持, 但由于政治上倾向温和的资产阶级政党一一吉伦特党, 以及对法国革命缺乏真正的了解, 因此,当雅各宾专政后, 他被革命的恐怖政策所吓退, 从拥护革命转变为反对革命。同时, 华兹华斯生活的时代, 在英国正进行产业革命, 并巨是业已完成的时期。正如恩格斯所说的: “英国利用蒸汽机使社会起革命性的变化”。产业革命的结果促使英国社会发生一了深刻的变化, 旧的关系被破坏了, 农村) ’‘大农民和城市手工业者大都破了产, 因此产生了一大批最贫困的工业无产阶级。无疑地, 社会的这种阶级变化必然会在文学艺术的领域内得到反映, 也必然会影响华兹华斯的思想。华兹华斯正是在对法国革命失去希望以后, 又出于对产业革命的强烈不满和对新的社会形态的抵触, 因此, 他思想中的消极因素就不断得到发展, 逃避现实, 向往封建宗法制社会成了他思想士的主要特征, 尤其是到了晚期更是趋向于没落的封建贵族的立场。表现在诗歌
19世纪文学：资本主义文学 1、浪漫主义文学（18世纪末-19世纪初）：塑造“自我”，表达“个性主义”（156）德国的颓废、英国的责任、法国的自由与激情 2、现实主义文学（19世纪30年代）：表现人的原欲与理性的冲突（156-159） 3、自然主义文学（19世纪后期）：生理研究与社会研究结合，表现出非理性、非道德化倾向 唯美主义文学：（19世纪末） 象征主义文学：崇拜非理性、本能和潜意识 第一章19世纪浪漫主义文学 浪漫主义文学的产生 1、外部条件：1）英国工业革命2）法国大革命3）思想领域的浪漫主义思潮：德国哲学（康德、费希特等人）强调的主体能动性；（古、中、文、古典、启蒙） 2、内部条件： 1）古代浪漫主义传统：神话、史诗 2）18世纪文学传统：英国感伤主义文学、歌特式小说、前浪漫主义文学、德国狂飙突进运动文学、法国卢梭传统，都突出自我、热爱大自然，民间文学（德、英）； 3）对古典主义的反抗：德国浪漫派首先提出以一种开放的、多变的个性的艺术形式代替古典主义，这就是欧洲文坛最初表现出来的浪漫主义精神。 浪漫主义文学的思想特征 1、强调创作的绝对自由，反对古典主义的清规戒律，要求突破文学描绘现实的范围。 2、从民主主义立场，或者从留恋旧制度的立场，抨击封建制度或者资本主义的罪恶现象。 3、酷爱描写中世纪和以往的历史。 4、描写自然风光，厌恶资本主义文明和现实，主张“回归自然”。 浪漫主义文学的艺术特征 1、强调个人感情的自由抒发，有强烈的主观性。 2、浪漫主义文学对各种艺术形式进行了卓有成效的探索（民间文学、长篇小说） 3、浪漫主义文学惯用对比和夸张，重视丑的美学价值，大力提倡想象。 4、忧郁感伤的情调为浪漫派作家所爱好。 一、英国浪漫主义文学（最早出现浪漫主义文学的国家之一）（167-169） 1、先驱：彭斯《苏格兰方言诗集》、布莱克《天真之歌》《经验之歌》 2、真正开浪漫主义潮流的： “湖畔派”三诗人：华兹华斯和柯勒律治（二人合集《抒情歌谣集》)、骚塞《书斋咏怀》欧美各国浪漫主义文学 湖畔派：“湖畔派”三诗人，即华兹华斯，柯勒律治和骚塞；他们是英国文学中最早出现的浪漫主义作家，曾隐居于英国西北部湖区，由此得名；他们的诗作一般远离社会斗争，讴歌宗法式的农村生活或自然风景，描写奇异神秘的故事和异国风光；常通过缅怀中古时代的“纯朴”来否定丑恶的城市文明。代表作华兹华斯、柯勒律治的《抒情歌谣集》，“湖畔派”三诗人真正开创了英国浪漫主义文学潮流。 英国浪漫主义诗人华兹华斯 英国早期浪漫主义诗人华兹华斯（1770—1850）与柯勒律治（1772—1834）、骚塞（1774—1842）三人组成“湖畔派”（其成就最高），隐居在昆布兰湖区创作，他与柯勒律治合著《抒情歌谣集》（1798）并为之作序。这一集一序开创了英国浪漫主义诗风。 生平和创作 1791-1795创作的早期：《黄昏信步》《景物素描》
文学概论 1、中国原初的观物取象说代表了中国人特有的文学摹仿论。 2、影视文学的基本特征是语言的视觉性，蒙太奇结构动态的造型性。 3、文学意象的特征具有指意性暗示性和朦胧性。 4、鲜明生动的形象是诗中最活跃的因素。 5、文学批评者的角色可以大致分为三种类型。学院型、媒体型、读者型。 6、英国诗人华兹华斯在1800年发表的《<抒情歌谣集>序言》中第一次明确提出诗是强烈感情的自然流露。 7、文学意境的理论早在刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》当中已经初见端倪。 8、电视文学的主要品种是电视剧。 9、隐含的读者是德国接受美学的代表人物伊瑟尔提出的概念。 10、文学体裁划分为四种诗、小说、散文、剧本。 11、在中国，小说一词最早见于《庄子？？外物》。 12、唐代王昌龄在《师格》中提到诗有三境、物镜，情境和意境。 13、文学在古代的原初的含义是文章和博学。 14、议论性散文包括杂文、小品文、随笔等。 15、文学批评语言具有两个特点，一是科学性，二是艺术性。 16、暗示性是象征型文本的核心特征。 17、网络媒体被视为继报纸、广播和电视之后的第四媒介。 18、文学语言是一种存在于文学文本中的富有文采的情感化的语言。 19、按照福斯特的说法，把认为分为扁平和圆形两种。 20、构思是作家写作的核心环节。 21、文学写作具有个体意义、社会意义和创造意义。 22、文学语言的审美特征具体体现为陌生化、语境化、蕴藉性。 23、再现型文本的特征有客观性、理智型、细节逼真性。 24、中国古典文学中的词、曲、形制最早都是由民歌发展而来的。 25、中国古典文论的风教或教化说带有实用论倾向。 26、古罗马使其的贺拉斯在《诗艺》中提出了寓教于乐说。 27、论文式是最常见、最重要的文学批评文体，被称为文学批评的正体。 28、加拿大学者伊尼斯提出传播的“偏斜”理论。 29、是否运用语言来写作并最终形成语言作品是文学区别于其他艺术的最基本特征。 30、大众文化文本是工业化和都市化以来运用大众传播媒介传输的注重满足普通市民的日常感性愉悦需要的文学文本。 31、文学理论的当今特征集中表现为普遍适用性与排他性之间的矛盾。 32、法国后结构主义者认为文学文本是指文本关联性。 33、按照是否遵守格律规范可以分为格律诗和自由诗。 34、杂文是文艺性的社会论文，兼具诗与政论的特点。 35、高雅文化文本是体现知识分子个体理性沉思和对社会批判或美学探索旨趣的文学文本。 36、戏剧文学的基本特征是语言赋予个性和动感结构紧凑，矛盾冲突尖锐。 37、语言的字符形体、声音韵调构成了语言的基本形象。 38、口语媒介是最早的一种文学媒介。 39、文学阅读效果主要包括三个方面。个体效果、社会效果和文化交流效果。 40、汉语形象的修辞形态主要有文言与白话，书面语与口语，杂语与读白，双声语、互文性。简答：6个
西方文论选复习精要 1. 柏拉图的作品有:《大希庇阿斯》、《伊安》、《高吉阿斯》、《会饮》、《斐德若》、《理想国》、《斐利布斯》、《法律》。 2. 柏拉图的"迷狂说"和"灵魂回忆说":高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径，一是"神灵凭附"，一是"灵魂回忆"。当诗人获得了诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就可能产生一种精神上的迷狂状态。诗神的作品就是在这样一种情感状态下创作出来的。在一定意义上否定了技艺和经验在文学创作中的作用。 3. 柏拉图的"理念说":文艺模仿现实事物，现实事物模仿理念，因而文艺与真理隔着两层，是模仿的模仿，影子的影子。 4. 亚里士多德对悲剧的认识与柏拉图不一致。 5. 亚里士多德的悲剧:是一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿;其效果是引起观众的恐惧和怜悯，使人的心灵得到陶冶;悲剧成分中，情节是最重要的，人物性格居第二位。 寓教于乐"。 6. 贺拉斯是罗马帝国文艺家。提出" 7. 朗吉弩斯认为崇高语言的主要来源有五个。 8. 《论崇高》是罗马时期朗吉弩斯的一篇文论;主要讨论了崇高的含义，崇高的构成因素，崇高与社会文化背景等问题。 9. 普罗提诺将"太一"视为宇宙和艺术的本源。 10. 奥古斯丁是教父神学文论者。 11. 阿奎拉主张:文艺思想是以神学的本体论为前提的。 12. 锡德尼认为:诗高于其它学术，是学术之父。 13. 达o芬奇扬画抑诗。
14. 卡斯特尔维屈罗是意大利文论家。 15. 布瓦洛对新古典主义的理论原则和理想的概括:崇尚理性;摹仿自然;皈依古典，人物塑造类型化，戏剧创作遵守三一律，诗人要加强人格修养，肩负起教化社会的使命。 16. 《论戏剧诗》主要讨论了狄德罗大力提倡的"严肃剧"的问题。 17. 莱辛认为:诗歌在表现力和整体的优越性上强于绘画。 18. 维柯认为:"诗性智慧"是人类文化发生的根源。 19. 维柯"诗性智慧"的主要内容:首先，维柯认为智慧是实现人的理智和意志的功能，它建立在某种超越精神所启示的关于永恒事物的知识上;其次，他认为诗性智慧是在超自然的信仰感召下的诗人的智慧，这种智慧是人类各种文化发生的根源。 20. 康德认为，艺术的本质特征在于:一是不同于自然，是人有意图的以理性为基础的创造物;二是不同于科学，科学是知识，而艺术是"人类的技巧"，科学无所谓美丑，而艺术则是以追求美为重要目的的;三是不同于手工艺，手工艺生产是雇佣性劳动，不是出于自由意愿，无快乐可言，而艺术创作像似自由的游戏，自身是愉快的;四是艺术是合目的性的主体自由创造的产物。 21. 黑格尔艺术美的三种类型:象征型、古典型与浪漫型艺术。在初始阶段的象征型艺术中，理念还没有在它本身找到所要的形式，常常要受到外在感性材料的束缚，导致艺术存在着图解的缺陷;在古典型艺术中，理念已自由地妥当体现于本质上特别适合这理念的形象，使理念内容与外在形式完满地融为一体;浪漫型则再度高扬了理念，力图摆脱感性形式的束缚，在较高的阶段回到象征型艺术所 没有克服的理念与现实的差异和对立。黑格尔将这一发展历程概括为"始而追求，继而到达，终于超越"。根据艺术美的理想，黑格尔肯定的是古典型艺术，但
《抒情歌谣集》一八OO年版序言 [英]华兹华斯 曹葆华译 这些诗的主要目的，是在选择日常生活里的事件和情节，自始至终竭力采用人们真正使用的语言来加以叙述或描写，同时在这些事件和情节上加上一种想象的光彩，使日常的东西在不平常的状态下呈现在心灵面前；最重要的是从这些事件和情节中真实地而非虚浮地探索我们的天性的根本规律——主要是关于我们在心情振奋的时候如何把各个观念联系起来的方式，这样就使这些事件和情节显得富有趣味。我通常都选择微贱的田园生活作题材，因为在这种生活里，人们心中主要的热情找着了更好的土壤，能够达到成熟境地，少受一些拘束，并且说出一种更纯朴和有力的语言；因为在这种生活里，我们的各种基本情感共同存在于一种更单纯的状态之下，因此能让我们更确切地对它们加以思考，更有力地把它们表达出来；因为田园生活的各种习俗是从这些基本情感萌芽的，并且由于田园工作的必要性，这些习俗更容易为人了解，更能持久；最后，因为在这种生活里，人们的热情是与自然地美丽而永久的形式合而为一的。我又采用这些人所使用的语言（实际上去掉了它的真正缺点，去掉了一切可能经常引起不快或反感的因素），因为这些人时时刻刻是与最好的外界东西相通的，而最好的语言本来就是从这些最好的外界东西得来的；因为他们在社会上处于那样的地位，他们的交际范围狭小而又没有变化，很少受到社会上虚荣心的影响，他们表达情感和思想都很单纯而不矫揉造作。因此，这样的语言从屡次的经验和正常的情感产生出来，比起一般诗人通常用来代替它的语言，是更永久、更富有哲学意味的。一般诗人认为自己愈是远离人们的同情，沉溺于武断和任性的表现方法，以满足自己所制造的反复无常的趣味和欲望，就愈能给自己和自己的艺术带来光荣（1）。 但是，我也知道，现在有几个作家偶尔在自己的诗中采用了一些琐碎而又鄙陋的思想和语言，因而遭到了一致的反对；我也承认，这种缺点只要存在，比起矫揉造作或生硬改革，更使作家丧失名誉，可是同时我认为，这种缺点就全部看来并不是那样有害。这本集子里的诗至少有一点和这些诗不同，即是，这本集子里每一首诗都有一个有价值的目的。这不是说，我通常作诗，开始就正式有一个清楚的目的在脑子里；可是我相信，这是沉思的习惯加强了
西方文论、美学名著一览表 一、古希腊、古罗马时期 柏拉图： 《理想国》、 《文艺对话集》 亚里士多德： 《诗学》、 《修辞学》、 《形而上学》 《伦理学》、 《物理学》、 《政治学》、 《论工具》 西塞罗： 《论义务》 克吕索姆斯托姆： 《奥林匹亚山上的宙斯》 贺拉斯： 《诗艺》 朗吉弩斯： 《论崇高》 二、中世纪、文艺复兴 普洛丁： 《论美》、 《九部书》 圣·奥古斯丁： 《论美与快适》、 《忏悔录》、 《地之都》 阿伯拉： 《神学引论》、 《辩证法》、 《哲学对话集》、 《是与非》 托马斯·阿奎那： 《神学大全》、 《反异教大全》 但丁： 《论俗语》、 《神曲》 薄加丘： 《神谱》、 《但丁传》
达·芬奇： 《画论》、 《笔记》 维达： 《论诗艺》 培根： 《论美》、 《学术的促进》、 《新大西洋》、 《新工具论》 霍布士： 《论人性》、 《巨鲸》 洛克： 《论人的知解力》、 《论教育》 夏夫兹博里： 《论德行或善良品质》、 《杂想录》、 《论特征》、 《道德家们》、 《给一位作家的忠告》 哈奇生： 《论美和德行两种观念的根源》、 《道德哲学体系》 博克： 《论崇高与美两种观念的起源》、 《为自然社会辩护》、 《论崇高与美》 布封： 《论风格》 布洛： 《作为一个艺术因素与审美原则——“心理距离”说》锡德尼： 《为诗辩护》 三、新古典主义 法国布瓦诺： 《诗的艺术》、 《诗简》、 《对朗吉弩斯的感想》 笛卡尔： 《论方法》、 《论巴尔扎克的书简》、 《论音乐》
英国屈雷顿： 《论剧体诗》 蒲柏： 《论批评》 约翰生： 《〈莎士比亚戏剧集〉序言》 琼斯： 《诗人传》 波普： 《批评论》 法国高特雪特： 《批判的诗学》 文克尔曼： 《古代艺术史》 四、启蒙主义 法国 伏尔泰： 《论史诗》、 《英国书简》 休谟： 《论人性》、 《论审美趣味的标准》、 《论文艺和科学的兴起与发展》、 《关于自然宗教的对话》、 《论怀疑派》、 《人的知解力和道德原则的探讨》 卢梭： 《论科学和艺术》、 《论人类社会不平等的起源和艺术》、 《科学和艺术的进展是败坏了风俗还是进化了风俗》狄德罗： 《论戏剧艺术》、 《论绘画》、 《论天才》、 《与多华尔的谈话》、 《哲学沉思录》、 《谈演员》、 《论美》、 《沙龙》等 德国 莱辛： 《拉奥孔》、 《汉堡剧评》 赫尔德：