文化生活第八课第一框教学设计
《走进文化生活---色彩斑斓的文化生活》
【教学背景】
人教版思想政治必修三《文化生活》第四单元第八课“走进文化生活”第一框色彩斑斓的文化生活的内容
教材分析
1、课程标准的基本要求
内容目标：把握大众文化的丰富内涵，认识加强社会主义文化建设的重要性。
2、教材内容的总体把握
走进当前我国的文化生活，会发现随着大众传媒和现代文化产业的发展，我国的文化生活呈现出色彩斑斓、丰富多彩的现状，但在这纷繁复杂的文化现象背后有“喜”也有“忧”，所以我们要学会选择，选择健康向上的文化生活，了解发展人民大众喜闻乐见的社会主义文化的必要性和基本要求。
3、教材内容的结构分析
第一框，色彩斑斓的文化生活
为了准确把握当今中国色彩斑斓的文化生活，这一框设计了三目。
第一目，当今文化生活的素描。这一目的逻辑顺序是：人们的文化生活日益丰富多彩──现代科学技术和社会主义市场的不断发展──大众传媒插上翅膀、文化市场斑斓色彩。
第二目，文化生活的“喜”与“忧”。这一目的逻辑顺序是：大众传媒和文化市场──“喜”；文化市场自发性和传媒商业性──“忧”。最后得出结论：加强管理、正确引导。
第三目，发展人民大众喜闻乐见的文化。这一目的逻辑顺序是：社会主义市场经济不断发展──文化生活需求呈现出多层次、多样化、多方面──提供多种类型、多样风格的文化产业──明确什么是大众文化──发展人民大众喜闻乐见的文化
学情分析
1、对学生已有的认知水平和能力状况的分析
通过学生前三个单元的学习，学生知道了什么是文化，感受到了文化需
求的日益强烈，文化活动的日益丰富；明白了我们今天享有的文化是世代传承和创新的基础上形成的，进一步又学习了什么是中华文化这些文化生活的基础知识，具备了一定的分析和解决文化生活中相关知识和问题的能力。为过渡到本框的学习起到了铺垫作用。
2、对学生现实存在的问题的分析
（1）这个年龄段的高中生从小到大都生活在色彩斑斓的文化生活中，对过去单调朴素的文化生活感受较少，如何引导他们通过对比改革前后不同的文化生活现状，从而感悟到如今中国特色社会主义文化的大发展大繁荣是需要解决的问题。
（2）现在的高中生思想活跃、思维敏捷，他们关注社会，对于流行事物的接受能力又快又强，善于模仿和学习，因此他们对纷繁复杂的文化现象缺乏辨别是非的能力，热衷于追求流行文化，对传统主旋律经典文化采取冷漠的态度，如何帮助他们认识文化生中的“喜”与“忧”？如何去帮助他们解读流行文化、对话经典文化，使自己的精神生活丰富多彩？如何把握流行趋势，理性的选择，这又是一个重要而又亟待解决的问题。
3、对学生学习需要和学习行为的分析
（1）通过本框学习，学生需要对当下社会中的文化现象进行全面的认识并把握其本质。
（2）根据学生年龄特点和认知的规律，选择能激发学生学习兴趣的方式，逐步的的引导学生学习本框。
【教育教学目标】
知识与技能
一、色彩斑斓的文化生活
（一）当代文化生活的素描
1、举例当今社会中的各类文化现象，领会社会文化生活的色彩斑斓；
2、分析色彩斑斓的文化生活产生的原因：
（1）现代科学技术的发展，主要指大众传媒的出现；
（2）社会主义市场经济的发展，主要指文化市场的繁荣。
（二）文化生活的“喜”与“忧”
1、分析文化生活的“喜”产生的原因：文化市场和大众传媒的发展；
2、概括文化生活“喜”的具体表现：充实精神生活；传播文化知识；提高思想素质；推动生产发展。
3、分析文化生活的“忧”产生的原因：文化市场的自发性和传媒的商业性；
4、概括文化生活“忧”的具体表现：低下的文化产品；捕风捉影的“新闻”炒作；荒诞、庸俗内容。
5、探究如何应对文化生活中的“喜”和“忧”：加强管理、正确引导。（三）发展人民大众喜闻乐见的文化
1、阐释我国人民越来越看重追求丰富的精神生活原因：经济社会不断发展和人民生活水平不断提高。
2、讨论为满足人民群众日益增长的精神文化生活需要，应该怎样做：提供多种类型、多样风格的文化产品。。
3、界定大众文化的含义：面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化。
过程与方法
1、通过列举社会文化现象，对当代文化生活素描的学习，培养学生掌握注意观察生活，善于发现问题、提炼观点和展示观点的能力；
2、通过对社会文化生活中的“喜”和“忧”的探究，培养学生辩证分析社会文化生活相关问题的能力，以及在纷繁复杂的社会文化中进行选择的能力。
3、通过对一些中学生在生日、节日互赠高档礼物，当饭店请客吃饭等现象的情景探究活动，启发学生从自己的生活经验和已有的认识出发，辨析观点，发表看法，增强学生在价值冲突中确认观点的能力。
4、通过围绕对“经典”作品与“流行”作品价值的大小进行辨析，培养学生多角度分析问题的能力
情感、态度和价值观
1、充分肯定新中国成立以来，尤其是改革开放以来，在中国共产党的领导下，我国社会主义文化建设取得的巨大成就，坚定热爱中国共产党和热爱社会主义的信念。
2、培养学生主动追求健康向上文化生活的意识，以及自觉抵制不良文化现象影响的意识。
【教学重点和教学难点】
教学重点
1、正确认识文化生活中的“喜”与“忧”
纷繁复杂的文化生活中存在着积极的一面，也存在着消极的一面，因此，帮助学生学会辨识文化生活中的是与非，引导学生学会选择积极向上的文化生活是本课的重点。
2、发展人民大众喜闻乐见的文化
准确把握大众文化这个概念的内涵和外延，有助于我们在文化建设中，发展面向广大人民，反映人民利益与呼声，促进社会进步的社会主义的大众文化。因此，他是本课的另一个重点。
3、为突破本框这两个难点，我选择如下方法：
（1）通过分析大量的文化现象，让学生了解文化市场和大众传媒对文化生活中的影响既有积极的一面，又有消极的一面。我们要学会选择积极向上的文化生活；
（2）通过联系学生生活实际，引导学生了解人民对文化的需求具有多层次、多样化、多方面的特点，因此，要满足人们的不同文化需求必须做到两点：一是不同的文化形式，只要人民需要，都应得到发展；二是不同层次社会群体的生活，都应当在文艺中得到恰当的反映。
教学难点
1、正确把握大众文化的含义
第一，对于什么是大众文化，大众文化包括哪些基本特征，学术界有很大的分歧；
第二，学生易将“大众文化”这一概念理解成是“大众的文化”，导致概念上的相混淆，造成学习上的障碍。
2、为突破本框这个难点，我选择如下方法：
帮助学生准确把握教材中所说的大众文化的含义。
【教学方法】
案例分析法、活动探究法、问题式教学法
案例分析法：例如；通过了解中国电影的发展进程，引导学生感悟色彩斑斓的文化生活，从而激发学生主动去发现大众传媒对我们的生活所带来的方方面面的影响。培养学生发现问题、分析问题的能力。
活动探究法：例如；通过探究为什么春晚近些年来一直质疑不断，使学生独立思考探索的能力得到发挥，培养学生自学能力、思维能力。
问题式教学法：针对所学知识对同学们不断的追问这一过程，培养学生
思考的能力，养成深入全面思考的习惯。
【学生学法】
思考评价法、分析归纳法、总结反思发
授人以鱼不如授人以渔，注重对学生学习方法和学习能力的培养，让学生从机械的“学答”向“学问”转变，从“学会”向“会学”转变，成为真正的学习主人。
【教学手段】
板书与多媒体教学相结合
【课时安排】
二课时
【主要参考文献】
《教师用书人教版》
【教学过程】
组织教学：同学们上午好！
导课：新课导入
上个单元我们侧重于从静态角度学习了中华传统文化和民族精神。知道了弘扬中华文化和民族精神，对于当今的中国文化生活具有重要的现实意义。那么，当代中国的文化生活呈现出了怎样的一幅画面呢？带着这样的思考，让我们共同走进第四单元第八课《走进文化生活》第一框色彩斑斓的文化生活。
讲授新课
第一目—色彩斑斓的文化生活
【教师引导】谈到我们当代人的文化生活，电影应该算上一个不得不提及的文化
现象，没事儿的时候看场电影，茶余饭后聊聊观后感已经成为我们生活的一部分，老师想问问同学们，你们喜欢看电影吗？
【学生回答】喜欢
【教师引导】那你们喜欢看什么样类型的电影呢？举个例子。
【学生回答】动作片、3D、国外大片、喜剧片，等等。
【教师引导】同学们看得电影可真是种类多样、五花八门啊！
【教师引导】但是啊，在改革开放之初，在咱们国家可没有这么多可供选择的电影，电影题材大多是战争片、历史片、纪录片等具有教育意义和政治色彩以及少量的文艺片，每年的产量也不是很多。但是现在呢，几乎每周都会有新的电影上映，种类繁多，并且技术先进，2D、3D、IMAX等等，老师还想问问同学们你们平时都是通过什么方式看电影呢？
【学生回答】去电影院、电脑、电视cctv6、ipad、手机、MP4，等等。
【教师总结】可以看出同学们如果想看一场电影是非常容易和方便的，但是在90年代之前，同学们的这些方式，是人们不敢想，也想不到的。那个时候人们看电影方式，还是露天电影，会有人定期的来放映，家家户户的人们饭后拿着小凳子来观看，不仅受到时间的约束还要受到天气的限制，有些片子有时放了不仅一遍。少数人家有电视，但那时候的电视只有几个频道，还不是24小时全天有台，电影院则更是少之又少。
从改革开放前后中国电影的发展进行对比，我们可以看到了中国电影进入到了蓬勃发展的时期，感受到了我国人民的文化生活也发生了日新月异的变化。
【教师引导】除电影外，同学们思考一下，如今你们的文化生活和改革开放以前相比还有哪些新的变化呢？
【学生回答】服装：从单调统一到千姿百态；
饮食：从追求吃饱到追求吃好；
电视：从少量的连续剧到今天的精彩纷呈；
建筑：从沉闷严肃到不拘一格；
交往方式：从书信电报到微信QQ；
信息获取：从报纸杂志到百度搜狐；等等。
【老师总结】老师找到了两首打油诗概括改革开放30年后，人们文化生活的情况，请两位同学大声朗读一下：
材料一：《黑白经典》
我们的生活真呀真枯燥, 作业不多时间倒不少. 一本小人书,看了无几个倒, 村长家那台电视, 拧来拧去只有那一套, 除了黑白, 其他颜色全都看不到. 你说单调不单调！
材料二：《品味流行》
生活有点烦、有点烦、有点烦！文化丰富，时间太少。打开电视，五彩纷呈；走进书店，琳琅满目。生活实在烦、实在烦、实在烦！选择太多，应
付不了。打开网络，眼花缭乱；走进游戏，抽身不了。唉！你说烦恼不烦！
如果用四个字概括的话，30年前人们的文化生活是单调朴素的，而如今的文化生活用我们教材的一句话来说就是色彩斑斓的。
随着改革开放和社会主义市场经济的发展，我国社会的经济结构发生了深刻变化，大众传媒的作用日益凸显，人们的文化生活日益丰富多彩。
【教师引导】那么同学们是否思考这样一个问题，是什么原因使人们的文化生活呈现出前所未有的斑斓色彩，有着多种多样的选择方式？（结合中国电影的发展以及人们看电影的方式的变化思考）
【学生回答】现代科学技术的发展→大众传媒的发展
社会主义市场经济的发展→带动文化市场、文化消费的繁荣
【教师引导】现代科学技术的不断发展，使文化生产的技术设备（拍摄电影的技术器械越来越高端）、传播载体、传播方式（报纸、电视、广播、杂志、互联网）等发生了革命性的变化，从而极大地改变了文化的生产、消费与消费方式。与此同时，社会主义市场经济的发展一方面催生了人们的物质文化需求，另一方面推动了文化事业和文化产业的发展，促进了文化多样化发展。
第二目—文化生活中“喜”与“忧”
【教师引导】我们了解当代文化生活是色彩斑斓的，我们每一天都置身于丰富多彩的社会文化生活之中，那么请同学们思考我们从缤纷多样的文化生活中获得了
什么呢？请带着这样的思考，跟老师继续走进电影、电视的世界。
材料一：
《星光大道》栏目自开播以来一直坚持以“汇聚全球能人，打造百姓明星”为宗旨，没有门槛，没有距离。不管是民间绝活还是民族风情，不管是传统技艺还是流行文化，世界各地各行的普通群众都可以在《星光大道》的舞台上自由绽放。材料二：
《感动中国》已经连续举办多年，它以评选出当年度具有震撼人心、令人感动的人物为主打内容，节目向全国观众推出了许多人物，每个人物身上都有一种让观众感到心灵震撼的精神力量。《感动中国》被媒体誉为“中国人的年度精神史诗”。
材料三：
《中国汉字听写大会》于2013年在cctv-1播出，节目寓意唤醒更多的人对文字基本功的掌握和对汉字文化的学习。呈现出来的状态可能非常单纯、简朴，但却可以吸引观众在电视机前同步参与，在游戏中学习知识、领略汉字之美。
材料四：
《致我们终将逝去的青春》于2013年4月26日全国公映。内地最终票房为7.2亿。赵薇成为单片票房最高的华人女导演，且是处女作品。而同时，观众对影片也是热评如潮。有人说：“看完影片，每个人都能找到一份美好青春的记忆．让可能已麻木的心被一份回忆再次感动。”
问题：结合材料，从文化生活角度谈谈我们从大众传媒中获得了什么呢？
【学生回答】
【教师总结】文化市场和大众传媒的发展给我们的文化生活带来了积极的影响，通过生动活泼、富有吸引力的方式传播科学文化知识，使人们潜移默化地接受正确的价值观念，丰富人们的精神生活，并且推动了经济社会的发展。
【教师引导】请同学们再阅读下面这则材料，思考是否大众传媒和文化市场的发展给我们的文化生活带来的都是积极的影响呢？
材料五：
当前，网络淫秽色情信息屡禁不止、屡打不绝，严重危害未成年人身心健康，严重败坏社会风气，社会各界对此深恶痛绝，人民群众要求严厉整治的呼声强烈。
为此，全国“扫黄打非”工作小组办公室、国家互联网信息办公室、工业和信息化部、公安部决定，自2014年4月中旬至11月，在全国范围内统一开展打击网上淫秽色情信息“扫黄打非·净网2014”专项行动。
材料六：
国家广电总局叫停55条违规电视广告虚假广告屡屡叫停，却从未真停。不是新生现象，没有灰色地带，禁止虚假广告流窜荧屏，法律条文有据可查，规章条例历历在目。但是，死灰复燃是虚假广告的恼人特质，禁而不止是政策失灵的现实无奈。是利益纠葛，还是监管缺位；是执法不力，还是有所顾忌，电视荧屏的广告“癣”，为何久治难愈？
【教师引导】以上两则材料又说明了什么文化生活中的问题呢？
【学生回答】
【教师总结】在前四则材料中我们看到了大众传媒给我们的文化生活所带来了许多可喜的变化，在文化生活中起到了很多的积极作用。我们学过在市场经济中存在自发性，因此我们不能忽视文化市场中自发性和大众传媒商业性，通过以上材料，我们可以看到在他们不断发展的同时，也引起了很多人们忧虑的现象，还比如说网络上血腥暴力的游戏可能会给青少年的成长造成错误的引导。总的概括下来有以下三个方面：
1、有些部门和单位在经济利益的驱动下，不顾社会效益，肆意生产、销售品味底下的文化产品；
2、有些文化产品借消遣娱乐的名义，以荒诞、庸俗的内容，迎合低俗趣味；
3、有些媒体单纯追求轰动效应，热衷于捕风捉影的“新闻”炒作，不负责任地传播“绯闻轶事”；等等。
【教师引导】所以啊，对于当代文化生活的现状我们还应该用八个字来概括，即种类繁多，良莠不齐。那么面对种类繁多，良莠不齐文化市场，我们当然不能放任自流，我们应该怎么做呢？（从国家、企业、个人三方面考虑）
【学生回答】
【教师总结】政府：加强管理，正确引导
企业：经济效益和社会效益相统一
个人：拒绝污染，加强自身思想道德修养和科学文化修养
【教师引导】通过以上学习我们感受到了文化生活有“喜”又有“忧”，那么现在有这样一个文化现象，请同学们打开课本翻到88页，阅读以下四种观点，你赞同哪种观点？理由是什么？可否提出自己的意见？（引导学生说出真实的看法）
材料七：辨析性探究
在一些中学中眼中，生日、节日互赠高档礼物，到饭店请客吃喝，被视为时尚，对此你有什么看法呢？
【学生回答】
【教师总结】这种辨析性探究活动没有既定的标准答案，在鼓励学生说出自己的看法的同时，老师的价值引导作用也应该有机地凸显，而不能隐没。注重引导学生对同学之间礼尚往来等现象进行具体分析，反对盲目攀比，赶时髦，追求所谓的时尚。
第三目—发展人民大众喜闻乐见的文化
【教师引导】谈到我国人民的文化生活，有一个文化活动是我们不得不提及，它伴随着人们已经走过30年，成为每年除夕必备的年夜大餐，同学们大声说出他的名字
【学生回答】春晚
【教师引导】央视春晚三十年，越来越成为中国人守岁最好的消遣，绝大多数的中国家庭在吃完年夜饭之后，早早的守在电视机前，一边聊着天，吃着点心，喝着茶，等待着央视春晚的到来。然而，春晚年年办，人民年年看，但质疑春晚的声音却是越来越多。但是，每届春晚剧组为了满足中国老百姓的心愿，每届春晚都有不少改变，如老百姓不喜欢节目插播广告，不播；节目中不植入广告，不植入；反对小品霸主赵本山，请他离开；说相声无味道，减少；反对假唱，就真唱；说百姓参与性不强，开始大量海选民间节目，草根成为春晚主角……但不管春晚怎么改革，老百姓的质疑声总是越来越大，下面就请同学们发散自己的思维，思考总结一下，是什么原因导致人们开始对春晚提出不断质疑和吐槽呢？
【学生回答】
【教师总结】一是人口众多，众口难调。二是文化程度不一样。三是视野不一样。
四是每个人的关注度不一样。五是文化传媒日益发达。六是审美疲劳。七是地方春晚的出现。八是花的钱越来越多。九是与人们生活的距离越来越大。十是跟着起哄。尽管存在这些质疑，但它已成为国人过年不可或缺的一部分，虽然有不同的声音，其实正是这种质疑正说了中国艺术文化呈现出的多样性啊！
1、人门的文化需求的特点：多层次、多样化、多方面。
【教师引导】那面对人们需求的多样化，我们应该怎么做呢？
【学生回答】
【教师总结】提供多种类型、多样风格的文化产品，满足人民群众日益增长的精神文化生活需要。进入21世纪，我国文化事业和文化产业发展取得显著成效。以弘扬和培育民族精神、提高社会主义思想道德水平为重要任务的文化建设取得显著成效，各类文化基础设施建设步伐加快并取得重要进展，出版发行、音像制品、影视制作、网络游戏、广告业、印刷业、娱乐业等文化产业蓬勃发展，文化产品丰富多彩，对外文化交流与文化合作不断扩大。这些都有利于丰富广大人民群众日益增长的精神文化需要。
【教师引导】春节晚会可以说是各类健康积极有益文化齐聚的舞台，晚会中的节目是各类文化的缩影，就拿春晚中的节目来说吧，同学们喜欢什么类型的呢？【学生回答】
【教师引导】在2013年春节联欢晚会中席琳迪翁和宋祖英合唱中国传统民歌《茉莉花》这个节目可以说是春晚的一大亮点，节目中宋祖英采取传统民歌的演唱方式，席琳迪翁则加入了更多的流行元素，有的人喜欢传统的唱法，更体现中国民族的韵味，而有的人更喜欢席琳迪翁的流行方式，认为更有活力、新鲜感。下面就让我们再次重温这首歌，听完音乐后，咱们进行课堂小辩论，
“流行文化的价值大于经典文化作品的价值”还是“经典作品的价值大于流行作品的价值。”
【学生辩论】
【教师总结】实际上，这两种观点都是片面的。衡量文化作品是不是经典作品，主要看它本身的价值，看它的内容是否经受住时代的考验；而衡量文化作品是不是流行作品，主要看它的接受群体是否广泛，是否在一定时期内受到人们的普遍喜爱。因此，在文化史上，经典作品不一定是流行作品，而流行作品也不一定是
经典作品。只有那些经受住时间考验，为不同时代的人们所普遍喜爱的流行作品，才是真正的经典作品，同样，只有真正的经典作品，才具有超越时空的非凡魅力，在社会中持续流行。通过这一探究活动，引导学生正确看待当今文化生活中的各种流行作品，不要盲目赶时髦，而要对流行作品持审慎的态度，选择那些既流行又能成为经典的文化作品。
【教师引导】无论是经典文化还是流行文化，只要是人民大众需要的，都是先进的、健康有益的文化，我们把这种有利于丰富广大人民群众日益增长的精神文化需要的文化，称为大众文化。同学们打开教材，看一看书中大众文化的含义
教材中所讲的大众文化是“为大众的”文化，即面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化
面向广大人民，指的是这种“大众文化”的方向问题
反映人民的利益与呼声，指的是这种“大众文化”的性质问题
为人民大众所喜闻乐见，指的是这种“大众文化”的形式问题
讲完汉以后要说明大众文化和大众的文化是不一样的，本质上说是“为大众的”具有人民性、民族性和社会主义性。
【教师引导】因此，我们要大力发展人民大众喜闻乐见的文化，即发展大众文化，请同学们阅读下面这则材料，通过阅读材料理解社会主义社会所提倡的大众文化。
材料八：
黑龙江富锦市近年来大力实施文化惠民利民工程，加强镇村、街道社区文化基础设施建设，大力培养文化艺术人才、积极开展文化下乡、普法进农家、建设文化馆、博物馆、图书馆，各乡匹配功能齐全的综合文化站和全民健身活动打造文化强市。文化惠民利民工程受到了广大人民群众的欢迎和肯定。
从“全国文化先进县”到“全国民间音乐之乡”，从“中国北方秧歌城”到“中国民间文化艺术之乡”，从传统到现代、从恢弘的歌剧交响到天籁般的原生态，佳木斯富锦市多彩的文化丰富了百姓的生活。
（来自《人民网》富锦：多彩文化丰富百姓生活）【教师引导】第一是社会主义文化必须做到为广大人民群众服务，尤其是为广大农村和偏远地区的群众服务，为他们提供健康向上的文化产品，满足他们的精神
文化生活需求；第二，真正同人民群众生活相贴近的文化产品，必然受到人民群众的喜爱和欢迎。
【课后小结】通过本课的学习，我们了解了由于大众传媒和现代文化产业的发展，使我们的文化生活色彩斑斓，同学们一起与老师领略了我们当代文化生活的丰富多彩的同时，也发现了由于文化市场和大众传媒的发展不仅给我们的生活带来了许多可喜变化，也因为他们的自发性和商业性，引发了许多忧虑。因此我们面对种类繁多、良莠不齐的的文化生活现象，我们需要加强管理、正确引导。之后我们有分析了我国人民对文化需求日益呈现出多层次、多样化、多方面的特点，因此我们要大力发展人民大众喜闻乐见的文化，关于对大众文化的理解既是本课的重点也是本课的难点，同学们认真掌握。
那么，置身在文化生活的海洋中，面对形式多样的文化生活，我们应该作何选择呢？请同学们做好课下预习，预习《在文化生活中的选择》
本节课就上到这里，同学们下课！
【课堂练习】
〖典型题例1〗
(2013·山东卷·21题)如今，互联网已成为未成年人认知和参与社会的新途径。调查显示，我国未成年人中，91.4%使用过互联网，72.5%上网时遭遇过不良信息，64.9%会模仿网络语言和行为。因此，文化建设应当（ A ）
①加强文化市场管理，净化网络社会文化环境
②深入开展道德教育，提高未成年人道德修养
③大力发展文化产业，全方位提升文化竞争力
④积极推广信息技术，促进传媒的商业化发展
Ａ.①②Ｂ.①④Ｃ.②③Ｄ.③④
解析：材料体现了互联网对未成年人的消极影响，所以需要国家相关部门加强对文化市场的管理，净化网络社会文化环境，加强对未成年人的教育，提高未成年人的素质。所以①②正确。③④与材料主旨不符。故选A。
〖典型题例2〗
(2013·重庆卷·8题)近年来，“央视”相继推出“最美教师”、“最美孝心”等“最美”系列节目，强调社会教育和价值塑造，挖掘社会真善美，弘扬善良、勇敢、
仁爱、乐观、奉献等精神，获得公众好评。下列说法正确的是( B )
①“最美”系列节目受到公众好评，体现优秀传统文化的现代价值
②主流媒体宣传社会主义先进文化，有助于削弱大众文化影响力
③主流媒体传递正能量，对良莠不齐的文化市场起正确引导作用
④主流媒体能满足人民大众真正的文化需求，决定文化发展方向
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
解析：主流媒体宣传社会主义先进文化，并不会削弱大众文化的影响，故②不选；主流媒体的宣传会影响，但不是决定文化的发展，故④不选，①③均正确且符合题意，故选B。
〖典型题例3〗
（原创）阅读材料思考以下问题
2014年5月18日，黑龙江绥棱县容纳300人运动健身的惠民健身中心正式开门纳客。它是目前绥棱区域内建设规模最大、功能最全、设施最完备的群众性健身运动场所。这只是绥棱文化惠民的一个缩影。
近年来，绥棱将文化产业列入“兴县、强县”的“五大产业”重点之一，扶持文化市场和文化产业，链接“断代”的文化产业，复兴可发展的产业，打造新时期的绥棱文化。绥棱黑陶、农民版画，方兴未艾的草柳编……一个个文化惠民产业绘出了绥棱百姓的多彩生活。
（来自《新华网》绥棱“文化惠民”绘出百姓多彩生活）问题：结合材料，谈谈绥棱县大力实施文化惠民利民工程的意义？
解析：首先是文化方面的意义，这些措施对文化发展具有重要意义，能促进文化的发展；对人们的发展具有重要意义，能满足人的文化需求，丰富人的精神生活，促进人的文化素质的提高。
其次是精神方面的意义，有利于促进文化产业和旅游业的发展。
【板书设计】
文化市场 大众传媒 大众文化
多种类型 多样风格 多层次 多方面 多样化 加强管理 正确引导 “忧” “喜”
发展大众喜闻乐见的文化 色彩斑斓的文
化
生
活
广告与大众文化的关系 摘要：广告是一种特殊的文化形态，不仅因为广告在今天已经完全侵占了我们的文化空间，还因为广告代表着一种大众文化，已经影响、改变了我们的生活习惯、情感特征和价值取向。本文从广告中的大众文化特性、大众文化的作用，来探讨、揭示大众文化社会形态下对当代广告批判的深刻影响。 关键词：广告大众文化影响 在我们的生活中，广告可以说是无孔不入,无论是城市、还是农村，无论是高原还是平原,无论是中心还是边陲，都逃不脱广告的阴影。广告之所以被视为社会文化现象之一，首先是因为广告活动是一种文化行为，广告是文化创造的成果、人类智慧的结晶，体现了人类的进取精神和创造力，具有深深的文化烙印；其次，广告记录着人类历史的伟大创造，是社会经济、文化成果的一种展示，是人类创造的物质文化、精神文化的反映；最后，广告被视为社会文化，最重要的是因为广告内容及形象表现中蕴涵着各种知识、价值观念，对受众的价值取向和行为方式产生直接或间接的影响。 商业性广告都是以传播商业信息促成购买，从而使产品获取商业利润为目的。其实，商业广告也具有观念形态或意识形态的文化特性。有人可能会认为，商业广告怎么会有文化，实际上从历史到现在，商业广告都体现出文化内涵，举个例子来说明吧。 如雕牌洗衣粉的电视广告，一位年轻漂亮的职业女性在事业取得成功之后，回到秀美的家乡看望多年未见的母亲，发现母亲的手粗糙、干燥，内心非常心疼，于是拿出特意给母亲带来的“雕牌”洗衣粉,和母亲一起洗衣服。“雕牌”洗衣粉交母女的心连得更紧了。广告反映出儿女应该关心父母、孝敬父母的社会传统文化理念，体现出传统文化中的家庭伦理观念。 从上面的例子可以看出，广告文化和社会文化是一种相互促进的关系。社会文化决定了广告文化的内涵，但广告文化的演变反过来推动社会文化的发展。 而同时，广告会误导大众对社会价值的认同，易使大众文化更加媚俗化、低俗化。在报纸、杂志、电视、网络等各媒介的广告中，以性感女人为主要组成部分，加上具有挑逗性、刺激性的广告案例也屡见不鲜，尤其是丰胸、瘦身广告，
约翰·费斯克(John Fiske，1939—)作为当代英美学术界著名的大众文化理论家，因其“文化消费主义”的研究主张而被西方学术界普遍称为西方当代大众文化研究代表人物。 他撰写了《理解大众文化》(Understanding Popular Culture，1989)、《读解大众文化》(Reading the Popular Cul-ture 1989)等8部著作以及数百篇有关大众文化、大众传播和影视文化的研究论文，在欧美学术界占有举足轻重的地位。他尝试建立不同于法兰克福学派的大众文化理论，倡导积极快乐和随意休闲的大众文化理论，推崇日常狂欢的大众消费精神，试图在大众文化研究中的精英主义和悲观主义之间做出一种超越。 从理解大众文化剖析约翰费斯克探索从理解大众文化剖析约翰费斯克探索范文 作为“世界知名的文化研究健将”，[1]7约翰费斯克（JohnFiske，1939-）是20世纪80年代以来活跃在文化研究领域的重要学者，是任何研究大众文化和电视文化都无法绕开的重要人物。费斯克的主要著作有：《解读电视》（ReadingTelevision,1978）《传播研究引论》（IntroductiontoCommunica-tionStudies,1982）、《电视文化》（TelevisionCulture,1987）、《理解大众文化》（UnderstandingPopularCul-ture,1989）等。其中，《理解大众文化》是费斯克最具理论色彩的一部著作，至今已经一版再版，成为了人们广为征引的关于大众文化和后现代文化的经典著作之一。可以说,《理解大众文化》是研究费斯克的文化理论的一种很好的途径。 1“大众文化”的意义转换 众所周知，虽然瓦尔特本雅明对大众文化持积极乐观的态度，但法兰克福学派总体上一直是以批判大众文化而著称。在著名的《启蒙的辩证法》一书中，阿多诺与霍克海姆把文化工业与资产阶级启蒙主义、物化以及商品拜物教联系起来，将大众文化批判为资本主义极权主义的意识形态。总括说来，法兰克福学派的大众文化批判理论是这样的：第一，大众文化作为资本主义社会的文化商品，是一体化的、平面化的，没有美学价值；第二，大众在接受这些文化商品的时候完全是被动的，没有任何能动性与创造性可言。因此，大众被看作是被动的客体，大众文化也只是一些具有单一化、复制化特征的文本，大众在这些没有价值的文本中浮浮沉沉，在资本主义文化工业的操作控制下，最终变成毫无个性、思想简单、集体类同的一分子。在大众文化的侵蚀下，大众的状况就变得如霍克海姆在《艺术与大众文化》中所忧虑的：“……家庭逐渐瓦解，个人生活转变成闲暇，闲暇转变成连最细微的细节也受到
大众文化概论小论文参考选题及具体要求 一、参考选题（范围） 大众文化的特征大众文化的社会作用 大众媒介与大众文化的关系大众文化与民间文化的关系电影的大众文化特征当代中国电影现状分析 张艺谋电影的文化阐析冯小刚电影与电影商业美学 运用文本批评方法对某部电影进行评论。运用作者批评方法对某部电影进行评论。 运用类型批评方法对某部电影进行评论。运用文化研究方法对某部电影进行评论。 运用精神分析方法对某部电影进行 评论。 电视文化的特征 中国电视剧与当代大众文化网络文化的审美特色 近期有关“革命”（“谍战”、家 庭伦理等）题材的电视剧分析 对某档电视栏目的分析 流行音乐的审美特征流行音乐媒介浅析 新媒介时代中的流行音乐通俗文学的特征 通俗文学的文化意义大众文化笼罩下的通俗文学 俗文学与雅文学关系辩《动物凶猛》与《阳光灿烂的日子》 比较 从小说到电视剧——《贫嘴张大民 的幸福生活》不同文类之比较 图像文化的审美特征 图像时代的文学图像时代的电影和文学 论大众图像文化的“视觉凸现性”论大众图像文化的“情感消费性”浅析现代广告的视觉表现广告中的女性形象 广告与艺术消费文化中的时尚浅谈 时尚与大众传媒广告与时尚（广告如何利用时尚文 化达成商业目的） 论时尚的基本特征时尚杂志与大众文化 大众文化中的青春偶像崇拜青春亚文化与当代都市文化论 二、具体要求 1.一人一题，相互选题尽量避免重复。 2.立意新颖独特，论述正确深入，举例具体恰当，文字流畅，逻辑清楚。论文要有自己的独到见解，不得抄袭资料。 3.查阅参考文献不少于5种，做一篇2000字以上文献综述。 4.小论文字数不少于3000字。用学校统一方格稿纸、黑色或蓝色水笔誊写。书写工整，格式规范。要有题目、摘要、关键词、正文、参考文献。 5.班级、姓名、学号置于题目下方。
对大众文化的理解 在课堂上陈老师举了最近网络上比较出名的几个人，像芙蓉姐姐、凤姐、小沈阳，这样的人是那种哗众取宠似地人物，这些人之所以能成为焦点，和大众的关注是密不可分的，可能像这种另类的“明星”让一些老一辈的学者感觉到中国的大众文化是在从通俗慢慢演变为低俗。 我感觉出现这种现象没必要过度的担心和恐慌。 首先，在中国的13亿人口里，有九亿人是农民兄弟，也就是说底层的劳动人民占了人口的绝大多数，而他们在劳动之余也需要娱乐，通过电视他们看到了春晚上的小沈阳，通过网络他们知道了凤姐，由于中国的高速发展，如今的通信、网络十分发达，通过这些媒介让更多的人知道了这些网络红人，而在这更多的人中，可以说农民兄弟占有很大比重，像小沈阳这样的很贴近劳动人民生活的表演，自然让他在农民兄弟当中受到欢迎。 其次，在经济高速发展的今天，大多城市里的人受到了巨大的压力，每天为了自己、亲人，在职场上打拼，受到各种条条框框的束缚，心理感觉很压抑，而凤姐这种哗众取宠式的人物出现，让大家眼前一亮——原来还有自以为是到这种地步的人。凤姐的出现让人们感受到了另类的新鲜感，通过嘲笑凤姐的这种方式来释放在自己心中的压抑，可能通过这种方式排解自己心理压抑感，在一些人眼中看起来特无聊，但对于压抑的中国人来说，我感觉这种释放方式已经很得当了。邻国日本，在70年代后期美国的经济政策下使日本出现了泡沫经济，他们国家的60后被称为日本迷茫的一代，而当60后们成年后面对了家庭和工作前所未有的巨大压力，他们选择了什么方式呢？——通过发泄性欲释放自己的压力，成人电影，红灯区数不胜数，在世界上都首屈一指，他们通过这种方式发泄着自己内心的压抑，相比之下我们中国的劳动者们排遣内心压抑的方式高雅了很多，毕竟中国的大众文化还是在良性发展的。 我个人认为，在当代，贴近生活，反映积极向上的东西就是雅，最近网络上非常火的筷子兄弟就是一个典型的例子，他们拍的《老男孩》短剧通过对青春和梦想的深刻反思，表达了80后一代的心声，尽管短片描写的都是再小不过的小人物的生活，可能让一些文化人认为这都过于通俗，但是短片让80后观众对于人生和梦想有了更进一步感性的认识和理性的思考，这就升华了短片的内容，即使内容通俗却带着思想上的高雅，这种文化就应该被发扬。 可能我们听不懂意大利歌剧，看不懂莎士比亚的小说，理解不了古代诗人舞文弄墨的情怀，但是并不代表其他的文化就不高雅，只要表达的方式得当，反映了积极乐观向上的内容，能唤醒当代人对于一些问题的思考，推动着社会的发展，那就是高雅的东西，至于像凤姐、芙蓉姐姐那些小丑式的人物，他们就犹如调味剂，只是给你无味的生活稍加一点味道，不可多食，所以这种文化根本就不是大众文化，更不是主流文化，只要中国的大众文化朝着积极的方向去发展，一定会有繁荣似锦百花齐放的一天。
第一章理解大众文化 就像题目所说的“理解”，所以这个章节首先为我们阐述了大众文化的含义。在文中给我印象最深的一个词叫做“大众快乐”。我们都知道，大众文化的塑造主要是为了给受众带来快乐，从文化上，从精神上，从感官上释放感情，因而大众文化的重要性可想而知。但凡是的成长过程都必须被社会化，因而大众文化的形成，也是一种社会化的必经过程。 文中提出了一个对我来说陌生的词汇“文化工业”，乍看这个词汇，我的脑海里会浮现诸如电影、唱片、电视等等这一类的媒体行业，我认为他们即是“文化工业”。但站在作者的角度，或者说从一个更为细致的角度来看，作者称这是“文化文本”。举例说明：“一个牛仔裤、一件家具或者是一张流行唱片”这都可以被称作文化文本，但它有别于我们的认识的是“在每个品牌背后都有自己的企业文化，并且以追逐这种文化作为一种时尚和潮流”。再直接一点，也就是说比如女人们都喜欢Chanel的香水，这本身就是一种符号，而这种符号就被叫做大众文化，也就是大众文本的一种表现形态。 第一章节起到一个总领的作用，为后面的内容一一埋下了伏笔，也就是开启后面几个章节的重要开篇！ 第二章购买的快乐 消费是大众文化中必不可缺的一个关键点。因而在这个章节中，作者的主题为“消费主义”，而这种意识的主旨是“我消费，故我在”。 在这个章节中，作者举出了多个例子为我们证明了“消费主义是成为资本主义的核心价值”。无论是“消费的妇女”、|商品与妇女“还是再”炫耀的消费”都是在阐述消费不仅仅只是一种商品的交换行为，也是商家为了构成父权制资本主义基础的深层次架构。而“阶级差异化”更是商品时代降临的必然产物！ 第三章海滩解读 作者的思想是跨为禁锢的，在这里，他奇妙的把了“海滩”加入了大众文化的一员。海滩是一个充满浪漫色彩，充斥着美丽邂逅的地方。在这里，行走着各色各样的人，就是这这样一个环境中，更加适合孕育大众文化的成长。 也许你会好奇，海滩以大众文化有什么关联么？作者是这样解释的“海滩是陆地与海洋之间的一个异类，他不是其中的任何一种，但却有着两者的特征。”一直以来我们都认为海洋才是人类的生命起源，孕育着繁衍以成长，但其实，追溯都人本身的意识形态，其实是没有这样的认知的。在我们的潜意识文化里，海洋是神秘、野蛮、原始的象征，而陆地则是文明、文化的代表。而海滩则像一枚调味剂，中和了这可怕的界线。 作者的思维十分有趣，他说“宠物狗和坦胸者是被排除在传统文化之外的，因为狗是危险的，因为他们不仅会吸引鲨鱼，而且会引起疾病；乳房是危险的，因为它们对传统的道德构成了威胁。”所以说文化是有所包容有多摒弃的，在海滩，人们能够尽情的享受自由带来的快乐。 第四章电子游戏的快乐 在大部分的家庭，电子游戏一定是主要被禁忌的对象，因为在统治者的意识里，电子游戏是起到反社会的效果。“对游戏中心的反对就是承认他们受到社会控制。”电子游戏所吸引人的正是一种面对结局的不确定性所造成的吸引力。此外，电子游戏的使用场所也是让其成为大众文化一个很重要的原因。使用场所如何形成文化，在于他所能让人控制的自由范畴是多少。 “当社会控制消失时，身体就认同了快乐”，游戏game over,但却从未因为花了大把的
导言 一、关于大众文化的“众声喧哗” 1、悲观主义态度 （1）英国维多利亚时代的诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德 （2）F．R．利维斯：大众文明包含了大众文化，它是低劣和庸俗的代名词，被没有受过教育的大众不假思索地大量消费。少数人文化面临空前的危机，这些文化精英占据的中心，也被低劣趣味的虚假权威取而代之。 （3）法兰克福对大众文化的批判 大众文化的欺骗性、操控性、意识形态性，对于维护现存的经济、政治和社会秩序起到了十分重要的作用，它造成人们必须面对一个不合理的极权社会，其自主性也在无所不在的文化潮流中遭到消解，享乐主义消磨了人的斗志，使人成为丧失批判性的单向度的人。另一方面，大众文化的商品化特质促使其关心焦点集中在利润和经济效益上面，艺术本身的自主性和超越性品格逐渐丧失；而随着资本主义对文化艺术的商品化和市场化的需要，再加上现代生产技术特别是大众传播技术的支撑，创造性的个体消失了，取而代之的是按照文化工业提供的模式进行表达的无个性的模式与大批量的复制 2、乐观主义态度 1、本雅明关于大众文化的论述 大众传播技术具有将艺术从博物馆转移到大众日常生活的能力，使文化的共享领域得到明显扩大，艺术也由此逐渐从垄断走向民主，越来越多的人参与到艺术的生产与消费中来。 2、迈克·费瑟斯的大众文化观 二、消费文化、消费社会与大众文化的关系 1、大众文化的价值和意义正是在大众的消费活动中生成； 2、消费社会构成了大众文化与媒介运作的具体语境。 3、消费社会与大众文化是一体两面，相辅相生的。大众文化的消费功能首先表现为它本身具有“双重结合”的特性。另一方面，大众文化时尚的传播、流行与消费对消费社会的构建起着十分突出的作用。 三、大众文化与性别 1、在现代社会，形象的生产、展示和消费成为其重要特征。 2、性别传播中的两性形象成为视觉文化中的重要类型。 四、大众文化的本土化与全球化 大众文化在全球扩散和蔓延开来，它不仅带来利润的飙升和资本的增值，还成为衡量一个国家和地区软权力的重要指标。 第一章大众文化与媒介 第一节、文化的媒介化与媒介化的现实 一、大众媒介主要包括报刊、电影、广播、电视、网络等，而大众文化则是指由大众媒介生产、表演和传 播的文化。 二、拟态环境：所谓拟态环境，就是我们所说的由大众传播活动形成的信息环境，它并不是客观环境的镜 子式再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道，重新加以结构化以后向人们所提示的环境。而传播媒介大多具有特定的倾向性，因而“拟态环境”并不是客观环境的再现，只是一种“象征性的环境”。拟态环境的重要观点：大众传播形成的信息环境，（拟态环境）不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认知和行为来对客观的现实环境产生影响。 三、数字化生存
第四单元发展中国特色社会主义文化（第八、九、十课） 【 第八课走进文化生活 一、色彩斑斓的文化生活 1．当代文化生活的新特点：色彩斑斓(原因：现代科学技术的发展；社会主义市场经济的发展； 大众传媒的影响；文化事业的发展) P86-87 2．文化生活的“喜”与“忧” P87-88 （1）“喜”： 原因：文化市场和大众传媒的发展，给我们的文化生活带来了许多可喜的变化。 表现：A.满足人们的文化需求，充实人们的精神生活；B.传播科学文化知识；C.使人们潜移默化地接受正确的价值观念，提高思想道德素质；D.引导人们的消费观念，推动生产发展等。
（2）“忧”： 原因：文化市场的自发性和传媒的商业性，也引发了令人忧虑的现象。 表现：A.某些部分和单位在经济利益的驱动下，不顾社会效益，生产、销售品位低下的文 化产品；B.有些文化产品借消遣娱乐的名义，以荒诞、庸俗的内容，迎合低级趣味；C.有些媒体 单纯追求轰动效应，不负责任地传播“绯闻轶事”等。 （3）措施：（政府）加强管理、正确引导；（企业）坚持经济效益与社会效益的统一；（个人） 加强自身修养，提高鉴别能力，自觉抵制不良文化的影响。（详细可见“针对落后文化和腐朽文化 应该采取的对策”） 3.发展人民大众喜闻乐见的文化（原因、含义） （1）原因：随着经济社会发展和人民生活水平提高，人们对文化的需求日益呈现多层次、多样化、多方面的特点。为了满足人民群众日益增长的精神文化生活需求，应该提供多种类型、多种 风格的文化产品。（无论什么类型、风格的文化，人民大众真正需要的，都是先进、健康有益的 文化。） （2）我们所倡导的大众文化的含义：只有面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众 所喜闻乐见的社会主义文化，才是我们所倡导的大众文化。 注意：1.我们所倡导的大众文化与通常所说的大众文化在内容上是有区别的，它具有两个特点：一是在内容 上它是先进的、健康的、有益的文化，是社会主义文化；二是在形式上为人民群众所喜闻乐见，能够满足人民大 众多层次、多样化的需求。 2.“人民大众需要”≠“人民大众真正需要”。“人民大众真正需要”的文化，应该是先进的、健康有益的文化。“人民大众需要”的文化则会包含性质各异的文化，比如封建迷信等思想，仍然大有市场，但是绝不是人民大众真正需要的文化。 二、在文化生活中选择 （一）阳光下的阴影——正确对待落后文化和腐朽文化（如何看待落后文化和腐朽文化）P90-92 ★1.表现、危害与对策 落后文化：各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以 传统习俗的形式表现出来。落后文化是文化糟粕，需要不断通过科学文化教育，予以改造和剔除。 腐朽文化：封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、“法轮功”邪教、淫秽色情文化等， 都属于腐朽文化。这些文化腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社 会主义事业，必须坚决抵制，依法取缔。 注意：两者都是文化中的糟粕；对社会都有着严重的危害；都应当加以抵制 2.我国依然存在着落后文化和腐朽文化的原因： 历史原因：封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固； 外部原因：西方资本主义腐朽思想文化对我国思想文化领域的冲击； 内部原因：社会主义市场经济导致价值取向、文化选择的多样化；市场经济自身的弱点反映 到人们的精神生活中来，诱发拜金主义等不良思想，滋生唯利是图等现象。 ★★3.对策： （1）文化消费者（公民个人）： ①提高辨别不同性质文化的眼力，增强抵御落后文化和腐朽文化的能力，正确选择健康有益的文化，树立正确的世界观、人生观和价值观。 P90 ②加强自身科学文化修养和思想道德修养，追求更高的思想道德目标等。 P109 （2）文化生产者(企业)： 遵守法律和职业道德，生产人民大众喜闻乐见的文化产品；始终把社会效益放在首位，坚持经济效益与社会效益的统一。
第一章大众文化概述 一、大众文化的定义：大众文化是以大众媒介为手段、按商品规律运作、旨在使普通市民获得日常感性愉悦的体验过程，包括通俗诗、通俗报刊、畅销书、流行音乐、电视剧、电影和广告等形态。 二、大众文化与大众媒介 大众媒介与大众传播紧相关，实际上是指大众传播媒介。大众传播是指职业传播者使用大众媒介、在广泛的传播对象中大量、迅速和连续地传播信息、以便施加影响的过程。相应地，大众媒介是指大众传播得以进行的专业机构和技术。大众媒介通常包括两类：机械印刷媒介（如报刊、书籍和杂志等）和电子媒介（如广播、电影、电视和网络等）。（1）大众媒介的应用推动了大众文化的发展。（2）大众媒介对于大众文化的发展有着深远的影响。 三、[大众文化的特征] 大众文化有如下特征： 第一，大众媒介性。这是指大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。 第二，商品性。这是指大众文化具有由文化产业制作的供公众消费的商品的属性。第三，流行性。一种大众文化文本在开初总是善于吸收高雅文化文本和民间文化文本等的某些特点，创出原创性新模式，随即迅速地通过批量化生产而流行，在一定时段的一定公众群体中风行开来，形成时尚潮流。流行，真是大众文化的必然特征之一。 第四，类型性。 第五，娱乐性。大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是追求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。 第六，日常性。与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、时装、畅销书等大众文化的接受，是在日常生活的世俗环境中进行的。 四、大众文化中的多元互渗景观 在大众文化文本中，常常可见出主导文化、高雅文化和民间文化的因子，从而出现大众文化的多元互渗景观。大众文化的多元互渗有着丰富复杂的表现，简要的说有以下三种形态。 第一，大众文化的主导。大众文化要真正在当前我国社会中产生合法性作用，就需要遵循或不违反主导文化的规范。 第二，大众文化的高雅化。大众文化常常把以往的高雅文化经典的某些因子巧妙的渗透进自身躯体内，以便获得来自高雅文化的经典权威。 第三，大众文化的民间性。大众文化有时竭力借用民间文化因子，投合普通民众的通俗趣味。 第二章电影 一、电影是身边么 电影是一种以活动照相术结合幻灯放映发展起来的综合艺术，主要流程是用电影摄影机以每秒摄取若干格画幅运动的速度，将运动过程拍摄在条状胶片上，成为许多格的动作逐渐变化的画面；然后经过一定的工艺过程，制成可以反映的影片；当影片通过放映机以同样的运转速度被灯光连续地投影于银幕时，由于人类视觉具有暂留印象的特性，观众便从银幕上看到像是实在活动的、放大了的活动影像。
学号：200915140111 黄冈师范学院 学士学位论文 论文题目：传统文化和马克思主义大众化 英文题目:Chinese Traditional Culture and The Popularity of Marxism 作者：乐阳 专业：音乐学 班级： 0901 指导教师：缪小勇 2012年3 月29 日
郑重声明 本人的毕业论文（设计）是在指导教师缪小勇的指导下独立撰写并完成的。毕业论文（设计）没有剽窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范和侵权行为，本人愿意承担由此产生的各种后果，直至法律责任；并可以通过网络接受公众的查询。特此郑重声明。 毕业论文作者（签名）： 2012年4月7日
目录 中文摘要 (1) 英文摘要 (1) 引言……………………………………………………………………………… 一、传统文化在马克思主义大众化进程中的价值 （一）传统文化与马克思主义大众化的关系 二、以传统文化为载体推进马克思主义大众化（一）…………………………………………………………………………………… 三、以中国传统文化为载体实现马克思主义大众化的路径创新（一）……………………………………………………………………………… 结束语……………………………………………………………………………… 参考文献…………………………………………………………………………… 致谢…………………………………………………………………………
中文摘要 传统文化是中国化马克思主义的文化内核，是传统文化在传播内容上的价值；传统文化的传播机制为马克思主义大众化提供借鉴是传统文化在传播路径上的价值；传统文化为马克思主义大众化提供思想教育资源是传统文化在传播方法上的价值。 中国传统文化在马克思主义大众化的进程中能实现马克思主义的本土化、普及化和通俗化。中国共产党的几代领导集体不断地通过弘扬传统文化来推进马克思主义大众化。当前以中国传统文化为载体实现马克思主义大众化的路径主要有：传统文化进课堂、进社会实践、进社区和新农村、进媒体等。 关键词：传统文化；马克思主义大众化；价值；历史进程；路径 Abstract In the process of the Marxism popularizing，the Chinese traditional culture is capable of achieving the localization and popularization of Marxism．The generational Chinese leader groups ale constantly promoting the popularity of Marxism trough the traditional culture propagation．Currently, the main ways using Chinese traditional culture to achieve the popularity of Marxism arc-placing traditional culture into classroom,social practice，communities and newsocialist countryside，medium，etc． Key words：traditional culture；popularity of Marxism；historical process；ways
《理解大众文化》读书报告张景舒学号：2013201270摘要 从牛仔裤到流行音乐，从狂欢节到暴力，从购物到阅读言情小说的介绍， 无不体现本书的核心观点：大众文化就是日常生活。 劳动人事学院 课程：传播理论基础
《理解大众文化》读书报告 一、我的一些了解 西方文化研究的一些方向： 据一些资料和本书的中文导言显示：西方大众文化研究的主要成果有两种立场：根植于精英阵营的“批判主义”与立足于平等和参与的“平民主义”。批判主义是以极端、悲观但最富批判性著称的法兰克福学派为核心，包括阿多诺、霍克海姆、哈贝马斯、布迪厄、麦克唐纳等在内。在法兰克福学派那里，大众文化的生产就是文化工业进行的一种“标准化”的大规模复制，大众文化并不反映实在的艺术个性，并没有实质性的内容，从本质上说，只能是一种模仿，必然导致艺术的生命的扼杀，艺术创造性和个性的毁灭。平民主义是以指涉面广、涵盖学科众多且以理性、乐观的受众视角为特征的伯明翰学派为代表，包括斯图亚特·霍尔、波德里亚、费斯克等。第三种文化研究的方向也就是本书所试图重新解读的“popular culture”。导言将本书定义为一本修正主义文化研究著作。而费斯克的主要贡献，则正在于在文化工业的生产中，发现了一个积极的“大众”，从而对法兰克福学派受众被动学说进行了修正。 本书所介绍的大众文化的一些特性： 菲斯克在书的前言中说道：“我所熟悉的国家，我所书写的文化都是白种人、父权制、资本主义的国家和文化。”又表达了自己的理解：不同国家文化的不同，但相对而言仅仅是表象上的差异，文化的实质应该具有同一性。作者的观点认为：本书文化研究的历史和他个人学术生涯、个人历史，相互交织渗透，生产于20世纪80年代末。 对菲斯克本人的一些感知： 菲斯克是西方当代文化研究领域的代表人物之一。他作为“世界知名的文化研究健将”，著述十分丰富，最有代表性的就是《解读大众文化》。据书中的作者简介，他本人就是一个根深蒂固的大众文化消费者。 二、主体 何为大众文化？费斯克发现，观众不是消极、被动地接受文化工业的产品，而是具有不容忽视的“辨识力”和“创造力”，他们在接受大众文化产品的同时，也在生产和流通着各种“意义”——这种由大众主动参与的意义的生产和流动就
影视音乐的特点与发展趋势 影视音乐是大众文化的重要组成部分,其实质是一种消费文化,现代影视艺术传播大众化走向趋势越来越显著,体现出"快餐式"、商品化、技术化、组织化、机械复制、标准化、偶像崇拜、娱乐化的特点,它消除了传统文化的批判性特征,偏离了精英文化崇尚的人文理想,值得我们警醒。 随着社会的发展、人们观念的转变和思想的进一步解放，中国影视从一本正经到影视音乐观众，只用了不到10年的时间，全国上下一片风风火火的“影视音乐节目”掀起了影视浪潮。随着娱乐风的越刮越强，大众传媒的娱乐功能引起了政府更多的关注和利用。影视音乐节目进行了认识，从如何坚持以人为本，以科学发展观来指导中国的娱乐节目，使其真正成为一种能满足广大人民群众精神文化需求而又让人喜闻乐见的节目形式。然而，有些人却为此投机取巧，把影视音乐变成纯媚俗取悦大众的工具，其发展方向仅仅考虑的是生钱效应。 当前的影视音乐正逐渐成为影视艺术的重要构成元素，音乐与影视有机的融合成为一个艺术整体。但很多情况下都存在着对传统的背离与叛逆。用虚假的需要和解决方法替代真实的需要和解决办法。虚假的需要是物质的需求，无限刺激我们的消费欲望，表面上是让我们投其所好，实际上是在束缚着我们的创造力和辨别力！使我们并没有成为具有独立人格的自由人。相反，他们并不想创造出一种新的文化来替代主流文化，而只是试图通过创造一种新的生活方式来表达自己对主流文化的不满，进而改造之。随着社会个性化和民主化程度的提高，影视观众需要的不仅仅是单项的、传统的传播形式，更需要多元化、多层次的传播形式。影视音乐节目正是顺应了这一趋势，运用多元化的传播理念和表现手法在精彩纷呈的影视节目中逐步占据重要位置。 如今，影视音乐已经成为影视和音乐创作活动中不可缺少的重要组成部分，从而引起了它的创作者和欣赏者的广泛关注。著名作曲家凭借《卧虎藏龙》的电影音乐拿到了奥斯卡最佳原创音乐奖，他的《英雄》，《夜宴》等一系列电影音乐也都在社会和音乐界产生了重大的反响。影视音乐是在中国音乐文化植根于中华民族的沃土，继承了五千年的文明传统，形成了丰厚的社会底蕴，具有“天人合一”的哲理基础，“气盛化神”的审美追求和“立像尽意”的崇高境界，中国的音乐文化具有海纳百川的胸怀，近现代的音乐电视发展是以学习西方音乐文化为起点的，经过多年的磨合，电视音乐文化的民族性和时代性，融会贯通，实现了一种完美的统一。一个新的文化时代的演进是一个继承传统，再攀新高的创造过程，创造一种属于未来的新的影视音乐文化，是中国影视音乐文化的发展趋势。以此，些许可以这么说，影视音乐是伴随着影视艺术的发展而逐渐发展和成熟起来的一种艺术形式，受到越来越多欣赏者和爱好者的钟爱。 与此同时，商业制度是这个时代无所不包、无所不管的最大制度，影视音乐的矛头所指的就是它。正是由于商业制度无所不包、无所不管，故所以才有影视音乐的兴起与发展均受制于它。市场借助由音乐家（生产）、影片（流通）、公众（消费）构成的商业体制施加它对影视音乐的影响，即“影视音乐这种现象的广泛传播，完全凭借经济手段”。现代社会是一个崇尚风格传播与个性传播的社会，对于那些个性鲜明，独具特色的影视音乐家的创作及导演和摄影师的制作，在牵动着无数观众的目光。正因为这样，影视音乐不可能对维持自身存在与发展
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/9913951339.html, 中国媒介素养的发展研究综述 作者：王小燕 来源：《文艺生活·文艺理论》2011年第11期 摘要：媒介素养是个舶来品，从1997年卜卫引进中国开始已发展了十几个年头，中国的媒介素养的发展经历了四个阶段，取得了一系列的成就，也存在一些问题。中国媒介素养的发展更重要的是理性的借鉴西方的成果，然后进行本土化的建构，在发展中慢慢寻找出一条适合中国媒介素养发展的健康的，可持续的道路，并加强实践性研究与系统性研究。 关键词：媒介素养；媒介素养教育；演变；发展历程 中图分类号：G20 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）32-0255-01 一、媒介素养的含义及其演变 素养一词有平素所供养的意思，是形容一个人的道德的词汇。往往与其他词汇相连组成军事素养，公民素养，文化素养等，“媒介素养”一词是个地地道道的舶来品，英文为“Media Literacy”,literacy愿意是“读与写的能力”，汉语中的素养也有“由训练和实践而获得的技巧或能力”的意思，因此，翻译过来就是“媒介素养”。英国是媒介素养的发源地，1933年，英国利维斯和汤普森所著《文化与环境：培养批评意识》一书的出版，成为英国媒介素养教育的开端，他们以保存传统文化价值观念，训练青年人抗拒大众传媒中提供的“最低水平的满足”这种观点在30年代至60年代得到社会的广泛赞同。媒介素养的含义各种各样，1992年美国媒介素养研究中心下定义为：“媒介素养，指人们面对媒介各种信息时的选择能力、理解能力、质疑能力、评价能力、创造和制作能力以及思辨的反映能力” 而媒介素养一词首次在中国出现则是在1997年卜卫发表的《论媒介教育的意义、内容和方法》一文中，“早期的屏幕教育、媒介素养、图像素养、电视素养，以及后来的视觉传播、视觉意识与批判性观看技能等均与媒介教育的概念密切相关，或者说是媒介教育的内容。” 从素养演变为媒介素养的核心就是对媒介的认知和使用。素养的培养就是为了使传播者和受众之间建立起一个共同的世界，也可称之为经验世界。而媒介素养则需要在新技术及精神方面加强在经验世界中两者的交流。现代社会信息繁杂，人们在面对信息时除了会选择，更重要的是学会交流，也就是传播，也就是说“从素养到媒介素养的建构目标就是为了独立主体的交流”。杜威在《艺术即经验》中也强调交流的重要性，他告诉我们技术和产业征服交流的尺度后，面对面的交流社区随之消亡；直接的社区经验的纽带松散之后，真空随之出现。因此，对于真空的出现，需要我们自己去填充，用信息填充，达到交流的目的。在此，媒介素养演变成最重要的一个目的就是交流，也就是传播。
论电影文化与大众文化的关系 摘要：随着大众文化生活越发丰富多彩，电影也早已融入到人们的生活当中。看电影本身就是一种大众文化，在看电影的过程中又反映出了一些具体的文化现象。而同时，影片中所展现的很多内容也折射出一些社会现象。这样层层递进，渗透着大众文化。 关键字：电影文化大众文化关系 “大众文化”是在现代工业社会中所产生的、与市场经济发展相适应的一种市民文化。具体到中国，由于历史文化、现实国情的复杂性以及“一国两制”国体模式的独特性，中国电影的创作呈现出一种多元异质共存的局面。大众文化是以工业社会的发展为背景，经技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化。它属于一种商品性的文化，具有通俗性，流行性，娱乐性。是依赖大众传媒建立起来的文化，是一种传媒文化。电影作为一种文化的传播方式,它为大众文化的发展提供了一个非常重要的通道.同时,电影的也通过大众文化发展壮大。他们之间是相互依托。 在今天的生活电影制作中，电影制作者把现今社会中存在的一些共同的大众生活和认知通过一些手段表现出来，这些共同的大众生活特点其实就是大众文化在某个方面的缩写和投射。比如说现在的房价是中国现在社会的一个共同问题。在许多反映城市生活的电影中，它已经成为了一个显而易见的矛盾。电影导演把握了大众心理，把这一共同问题表现在电影里。观众在看电影的时候就容易通过自生的感受把自己的情感融入其中，再么个程度上形成了一种呼应，一种虚拟的“相互理解”。他们就会通过更多的同类电影来寻找这种情感的宣泄。这样就支持了电影的发展，电影在发展的同时也推动了大众文化的发展。电影实现了其商业目的。同时也体现了大众文化是一种商品性的文化，具有通俗性，流行性，娱乐性。是依赖大众传媒建立起来的文化，是一种传媒文化。 90年代中国电影文化体系的分化，虽然没有完全线性对应于主流文化、知 识分子文化、大众文化的分层结构，但“主旋律”电影与“大众性”电影的话语核心，仍然潜在暗合了“三权分立”文化语境的内在本质——“三权分立”的话语实践，将电影生产/消费/市场积累一并纳入多重主题形式的文化运动之中，一方面解构了80年代中国电影“政治/道德”象征符号系统的稳定性，在多重文化话语的权力极限处，延伸出超越纯粹“政治/道德”文化价值实践的观影经验；另一方面，又在具体“解构”中激化了电影的“形象”(“影像”)叙事能力，使中国电影在90年代文化语境中，有意识地选择了对于各种不同文化主题的不同隐喻——“隐喻的意识形态效果便既要捕捉又要扩充，即产生一种‘想象的’等同，但却是通过掺杂能指来做到这一点的。这样，意义变得更为充实、稳固，但也多少有点退行”[1] ——从而在社会整体“观影期待”上分割出多种可能性 的文化满足。其实，90年代以来，曾经以同样活跃的艺术“精英”姿态在80年代中国银幕上编织了一个个“电影英雄”传奇、且又同整个“政治激进主义”文化运动休戚与共的“反思/批判电影”文化形态(《天云山传奇》、《牧马人》、《黑炮事件》、《绝响》、《一个和八个》、《老井》、《黄土地》、《本命年》、《晚钟》、《盗马贼》，等等)的消失与不复重返，便已然说明了这样一个事实：在文化经验的巨大裂隙中，向80年代文化及其所体认的主流与“精英”共享的“政治/道德一体
课时作业(六十三) 发展人民大众喜闻乐见的文化1．[2017·长沙长郡中学周测]对电影娱乐功能的追求本是正当的、合理的，但把娱乐效应推向极致，娱乐至狂、时尚至奢、情感至滥，这是对社会主流价值的远离。这是因为() A．文化市场具有自发性，传媒具有商业性 B．人民真正需要的是先进的、健康有益的文化 C．电影产业应坚持把社会效益作为经营目标 D．电影人应具有高度的文化自觉和文化自信 答案：B解析：“娱乐至狂、时尚至奢、情感至滥”背离了社会主流价值，因为人民群众真正需要的是先进的、健康的文化，故B符合题意，入选；A项是回答产生“娱乐至狂、时尚至奢、情感至滥”现象的原因，而本题则是考查这些现象是对社会主流价值的远离的原因，A项与题意不符，排除。C项说法错误，电影产业应坚持把社会效益放在第一位，其经营目标仍是盈利。D是回答措施的不是回答原因的，故排除。 2．[2017·安阳高三调研]近期，“友谊的小船说翻就翻”系列漫画在网络上走红，由此衍生的“翻船体”也成为时下最热门的网络用语。但随之而来的是，一些商家开始肆无忌惮地将“友谊的小船”嫁接在自己广告中，两只分坐在木船两边的胖企鹅也被彻底玩坏了。这充分说明() A．人们的文化需求呈现出多层次多样化的特点 B．科学技术的进步是推动文化发展的重要因素 C．文化市场的自发性和传媒的商业性必须根除 D．文化市场越活跃越需要加强管理和正确引导 答案：D解析：一些商家肆无忌惮的行为说明文化市场需要政府加强管理和正确引导，故D项符合题意，入选。A、B与题意无关；C项中“根除”说法
不妥，排除。 3．[2017·南开中学月考]“获得感”是广大群众对改革发展成果的一种切身感受，带有沉甸甸的民意分量，是检验党和政府工作“含金量”高低的一把重要“标尺”。要增强人民群众在文化方面的“获得感”() A．以社会主义时代主旋律作品占领全部文化市场 B．以马克思主义作为检验真假文化作品的唯一标准 C．应当提供人民群众喜闻乐见的文化作品与活动 D．以人民群众根本利益为出发点，以大众文化为发展方向 答案：C解析：要增强人民群众在文化方面的“获得感”就得需要提供人民群众喜闻乐见的文化作品与活动，故C项符合题意，入选；A项说法太绝对；B项说法错误，马克思主义不能成为检验真假文化作品的唯一标准；D说法错误，以人民群众根本利益为出发点，以社会主义文化为发展方向。 4．[2017·河南中原名校质量考评]下面漫画说明() A．文化市场繁荣活跃 B．要对传统文化进行改革创新 C．人们的文化需求呈现多样性 D．要加强对文化市场的管理和引导 答案：D解析：漫画旨在说明文化市场的混乱，这要求国家必须加强对文化市场的管理和引导，D正确；A、B、C三项均不符合题意。 5．[2017·衡阳八中月考]在“你最喜爱的业余文化活动”的问卷中，我们给出了包括“看电视”“打牌”“读书看报”“看戏”“看电影”选项，结果选择“看电视”的人达85%,12%的人选择“看戏”，3%的人选择了“看电影”。这表明() ①丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望②人们的文化需求呈现出多层次、多样化、多方面的特点③人民大众真正需要的，都是先进的健康有益的文化④大众传媒的不同特点影响人们文化活动的选择
结合实际，谈谈你对高雅文化文本与大众文化文本的认识 1．知识点：文学文本的文化类型。 2．答题要点及思路：本题考察的是对文化文本的基本概念和特点的认识。同学们可以通过日常生活和学习中接触到的文本进行比较，对文化文本的特点进行深入的认识和体会，并在作业中做到有例可举，举例生动。 高雅文化文本是体现知识分子个体理性深思和对社会批判或美学探索旨趣的文学文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的语言形式变革，以便在这种新形势中传达对于社会生活的理性沉思和对社会问题的批判性观察，从而具有显著的语言形式创新、社会关怀和个性化特点。高雅文化文本有三个特征： 第一，语言形式的创新。高雅文化文本总是善于总结前人的语言形式惯例，发现其中的传统活力和弊端，并从民间文化和大众文化中吸取资源，从而力求作出新的原创性努力。因而在高雅文化文本里，语言形式上的创新特点往往可以获得突出展现。如宋代词人李清照的词。（举例）第二，社会关怀。高雅文化文本体现出知识分子的一个突出特点，就是以强烈的责任感自觉地关心社会问题，尤其表现为不顾或冲破僵化文化的控制而执意针砭时弊、揭露矛盾。如鲁迅的杂文：（举例）第三，个性化趣味。在高雅文化文本中，知识分子对社会的关心有意识或无意识总是从他们自己的个体角度出发，以其独特的个体心灵区感受、观察或沉思生活，解释他们所发现的生活真相，展示他们对未来的想象和幻想。这种鲜明而又独特的个人伴随物，使高雅文化具有了独特的魅力。如鲁迅的《狂人日记》（举例）。 高雅文化文本代表特定社会文化中稳定和理想的方面，对于文化的健康具有重要的作用。 大众文化文本是工业化和都市化以来运用大众传播媒介传输的、注重满足普通市民的日常感性愉悦需要的文化文本，它的特征是：第一，信息和受众的大量性。利用现代大众传媒（如电视）成批地制作和传输 大量信息并作用于大量受众，是大众文化文本的一个基本特征第二，文体的
今天你娱乐了吗? ——《娱乐至死》读书报告 在《理解大众文化》这门课程中我们知道所谓的大众文化即人们广泛喜爱的一类文化。包括文化产品、文化现象、文化行为等，涵盖了广播影视、报刊书籍、日常生活等多个领域。随着广播、电影、电视、互联网等技术的飞速发展及其商业化的推进，人们的娱乐方式也在不断发展变化。因而娱乐文化在人们的生活中扮演着越来越重要的角色。而我们又应该以何种姿态面对它们呢？ 首先，波兹曼在《娱乐至死》中指出媒介即隐喻。正如我们创造的每一种工具都蕴涵着超越其自身的意义。我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们文化的内容。 古人云：“云想衣裳花想容，春风拂槛华露浓”。媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人们所注意。《娱乐至死》一书指出，一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。 我们都知道活字印刷术是中国古代的“四大发明”之一。而在率先进入工业时代的欧洲，印刷机的广泛使用大大加速了文化的传播。十七世纪，当欧洲殖民者到达美洲时，同时他们也带来了书籍和印刷技术。美洲的第一台印刷机诞生在1638年的哈佛大学，欧洲殖民者通过控制书籍，报纸等传播宗教思想和价值观念，以便于帝国的统治。在美国独立之前，印刷术已经传播到了美国的各个地区，印刷品也广泛传播在各类人群之中，从而形成了一种没有阶级之分的、生机勃勃的阅读文化。 在这学期我也选了《<论美国的民主>与美国的政治文化》这门通识课，这是法国社会学家托克维尔在游历刚刚经历了自由市场革命、西部扩展、以及杰克逊民主的快速发展的美国后写下的关于美国民主的一部作品。托克维尔在书中提到了一个事实：“在美国，各党派之间不是通过写书来反驳对方的观点，而是通过散发小册子，这些小册子以惊人的速度在一天之内迅速传播，而后消失。”在这里我们可以看到当时印刷术在信息传播方面的重要性。 出版于1704年的《波士顿新闻信札》是第一份连续发行的美洲报纸。这是美国人第一次涉足报纸，此后各类报纸层出不穷。他们甚至提出报纸是知识的源泉，是现代人每一次对话的灵感来源。因此谁控制了报纸谁也就控制了人们信息的来源。与报纸同时兴起的就是演讲和演讲厅的普及。在美国的15个州中有3000多个演讲厅，几乎每个村庄都有自己的演讲厅，各行各业的人们在劳作了一天后都不约而同选择进入演讲厅听讲座，领略先进的思想文化。那时的演讲者和听众都习惯于充满书卷气的演讲，在那种喧闹的社交场所，除了语言，演讲者无所奉献，听众也无所期盼。而所有的这些都推动了纸质文化的传播。从17世纪到19世纪末，印刷品几乎是人们生活中唯一的消遣。那时没有电影可看，没有广播可听，没有图片展可参观，也没有唱片可放。那时更没有电视，公众事务是通过印刷品来组织和表达的。可以说印刷术控制了当时人们所有的话语权。 当然波兹曼花这么多笔触写印刷术的重要性及其对美国的影响并不是简单的梳理一下美国的印刷文化史。如果我们将其和八十年代的美国进行对比就可以发现：书面文字推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语。在18和19世纪的美国公众话语，由于深深扎根于铅字的传统，其论点和表现形式是倾向理性的，具有意味深长的实质内容。典型的比如牧师和律师行