论林徽因小说中的女性观
摘要：林徽因是中国近现代史中很特殊价值的一位女作家，她传世的小说作品虽然不多，却能体现出很多她独特的思想，其中之一就是她的女性观。她以敏感的笔触真实地记录了那个时代女性的生活和命运，并在作品中体现出她理智的思考，以及对女性的新的审视。
关键词：林徽因小说、女性观
一、林徽因小说及其创作概况
林徽因是中国近代史上最有才情的女性之一，她虽然把主要的精力放在建筑学研究上，却仍然创作了很多精彩的文学作品，可惜她的文学作品一般都赠与友人或自己珍藏，发表的很少，因此流传到现在的已经不多了，尤其是她创作的小说，传世的只有六篇，分别是《窘》、《九十九度中》和《模影零篇》（包括《钟绿》、《吉公》、《文珍》和《绣绣》）。在这六篇小说中，最能引起读者关注，收到读者赞誉的当属《九十九度中》，与林徽因处于同一个时代的文学评论家们也对这篇文章给予了很高的评价，李健吾就曾称赞这篇文章，是对人生中一个片段的摄取，难得的是虽然文章篇幅短小，却拥有明快的镜头（理智）。
林徽因的小说在当代的文学研究中逐渐受到重视，研究成果也渐趋丰富。其中一种重要的研究方向是把林徽因的小说与京派小说相联系，进而进行对比研究。陈学勇是这一研究方向的主要学者，他认为林徽因的小说思想纯正、品味高雅，特别是《模影零篇》中的几篇小说更是与京派小说如出一辙，在内容上都是站在现实中的角度，叙述过去的故事；在文笔上都朴实淡雅，带着回忆的味道。
林徽因小说的另一个引人注目的特点是其现代性，谢昭新学者对这种现代性的阐释，主要是通过研究小说中与众不同的艺术表现手法和作者具有现代性的审美眼光来实现的。他在一篇论文中指出，林徽因小说的现代性主要有三点体现：其一，她的小说叙述有一种影像化的特征，即她在处理细节描写和故事描写时很善于使用精妙的穿插，使小说点、线、面搭配恰当，节奏掌控合适，从而创造出美的审美意境。其二，在写作手法上，她敢于尝试新方法，例如意识流、象征等。
其三，在小说故事的构思上，不但有传统的方法，也有明显的现代痕迹。
二、林徽因小说中流露出的女性情结
（一）对女性美的赞美
林徽因作为一个女性，对于女性的美好抱定极大的信念。在她的认知里，对于女性的美好、善良的歌颂都是应该的。从林徽因所留下的一切中我们知道，林徽因自身，也是一个美丽的女子。她的美丽，她的才情，她的细腻，都曾纷纷为中外名人所赞叹，所歌颂，用倾倒众生来描述也着实不为过。林徽因的美不仅在于她自身，而且她小说里流露出的对女性美的歌颂，也让人叹服。
在上个世纪三十年代里，中国正处于政局动荡时期，新旧思想交替，女性开放思想逐渐兴起。林徽因此时以自己的经历，以及对这个世界独特的观察和视角，更以女性独特的视角和作家的敏锐，以及自身的勇气和真诚，对于女性和人生的描绘挖掘其美丽之处。笔触细腻，视觉独特，流露出来鲜明的责任心和对于世界的思考。,
林徽因笔下的故事情节各有不同，每个主人公的经历不一样，描绘点也不一样。例如，在她的小说《窘》中，对于主人公少女“芝”的描绘是这样的：笑的时候她的确比不笑的时候大人气一点,这也许是她那排小牙很有点少女的丰满的缘故,她的眼睛还是完全的孩子气,闪亮,闪亮的,说不出还是灵敏,还是秀媚。
“芝”是一个典型的少女形象，从她的眼神，牙齿，这些独特的细节，通过这些描写，让人感受到扑面而来的天真青春活泼的少女气息。闪亮的眼睛，不知道该说是灵敏还是秀媚的眼神，用词柔软而活泼。不仅写出了样貌，而且写出了这个年龄段的独有的精神。仿若一副画卷铺展在眼前，让人能听到少女银铃般的清脆笑声。
不同于“芝”的少女形象，<模影零篇》中的“钟绿”俨然又是另一种描写手法，但同样之美，令人心醉：试想一个静好如花的脸；一个长长窈窕的身材；一身的编素；借着人家伤痛的丧礼来哭她自己的身世，怎不是一副绝妙的图画!美到令人不敢相信的中世纪小尼姑，眼微微地垂下，手中高高擎起一只点亮的长烛。简单静穆,真像一张宗教画！
作者的语言如诗如画，娓娓道来，一副美人形象在读者眼前铺展开来。林徽
因描写女性之美，并不局限于外在，而且神韵、风骨，将美的细腻刻画的栩栩如生。比如说描写主人公“钟绿”的这幅画，既古典，又优雅，又给人风雨凄凉之感。“钟绿”既冷艳，又柔美，令人着迷，令人忍不住心向往之，想着她的容貌，她的神韵，忍不住去猜想她的感情，她的命运，想探寻她的精神世界。容貌和周围环境巧妙的融合在了一起。对于美感的瞬间进行捕捉，既理想化，描绘出了理想之中、不沾人间烟火，放佛独立于这个世间美人，又将这种美通过文字二描写到了极致。林徽因作为女性，作为一个富有才情的女性，以其独特的感知，和细腻层叠的描绘，铺展开一个神秘而美丽的形象，描绘出一个神秘而体力的世界。此种描写手法，不仅仅是唯美主义，将美的描写和追求发挥到了极致，而且极具浪漫色彩，是浪漫派的神韵的体现。在作者构思、下笔从而进行描绘的过程中，她对自己笔下的主人公，那些不同命运的，但是全都美丽的女子，怀抱着一种独特的把握，与自己的人生感悟相结合，在艺术的世界里将这些女性浪漫化。体现出自己的人生追求和艺术追求，如诗如画，令人沉醉。这种美超越了尘俗，超越了名利，是纯粹的，对艺术对理想的追求。不食人间烟火，极端而飘渺的纯洁，将女子之美当做一件艺术品细细打磨，细细思量。体现出女性对自身价值的觉醒和认可，体现出女性的自信和对世界人生的思考。林徽因自身作为女性作家，更是以用我之手描绘我心的方式对于全社会女性的觉醒和自信做出了代言。
（二）对女性命运的同情
对于女性的同情，要将眼光放到其独特的所处的时代背景上去。林徽因所处的年代是动荡的年代，女性意识虽然开始觉醒，但是大多数女性仍然生活在比较低微的地位之中，由于战乱、流散，女性仍然处于弱势地位，而且，由于当时的社会阶级状况，能够受到教育的，家庭思想比较开明的女性并不多，而且多为社会上层阶级，贫苦底层女性依然过着封建时代的生活，接受愚昧的教育和不公的命运。而即使是社会上层的女性，受到封建思想的荼毒，也不是每个大家族都能够开明和开化的。在这种背景下，林徽因对于女性的描写，深刻揭露其命运并表现出深深同情。在五四时期的女作家创作中，源于对世界及自身的认识，他们笔下也大多是女性题材。林徽因等女作家的视角和思想与男人们有很大差别。对于男人来说，很多时期都是没有意义的琐事，但是在林徽因眼中，她却能够看到其存在的意义和价值，并加以描写，加以歌颂。在林徽因的诗句中就可以看出，她
写作时候的独特的价值观和人生观。在她的诗句里，少女的美丽是无暇的，青春是热烈而无悔的，即使犯错也是值得的，这一切，都构成了生活的美丽，构成了世界的基础。是人生中应该争去追求的东西。当时的社会，大家族还有嫡庶之分。嫡即正房所生的儿女，在家族中拥有决定性的地位。而庶则是指当时的偏房所生的儿女，在家庭中的地位较低，而且容易受到排挤和冷艳。林徽因在自家正是庶出，这种环境成长起来的她，在生活中或多或少会留下心理的伤痛，使得她对同种环境下的女性命运格外的关注，并通过小说对于封建社会对女性命运的不公加以控诉，加以揭露。
在《绣绣》这篇小说里，描述了第一人称的“我”与第三人称的“绣绣”，一个13岁的少女与另一个11岁少女之间的友谊。在这篇小说里，“绣绣”被塑造成一个典型的具有东方女性之美风骨的形象。她美丽聪明，又乖巧懂事，不仅仅外表漂亮，内心聪慧，而且对人和事物，对整个世界，都抱有一颗善良美丽的心，显示出可贵的纯洁和美丽。文中的主人公第一人称“我”对于“绣绣”这个比自己小两岁的孩子，还觉得她比自己处事能力强，对于世界的认识更加丰富，而暗暗表示羡慕和敬佩。
而这样一个美丽、聪慧又心地善良的女孩，所生活的环境却不能如她一般是理想的、美丽的。实际上，绣绣所生活的环境，从色调来说可以说是灰色的，是压抑而灰暗的世界。绣绣的父亲已经发迹，变成有钱人却抛弃了绣绣和绣绣的目前，已经另娶，而且搬到了别的地方。绣绣的母亲则是一个懦弱的女人，对于父亲的抛弃和命运的无情不去反抗，选择接受但是又满腹哀怨，心中的怨气发泄到年幼的女儿身上。她们寄居于亲戚楼下的破旧的小屋，没有人关系。绣绣对于母亲的懦弱已经习惯，而且母亲又身受病痛的折磨，绣绣对于母亲不是抱怨，更多的是一种同情。当母亲将怨愤发泄到她身上时候，她报以平和，用温柔的态度反过来安慰母亲。而对于抛弃母女二人的父亲，绣绣既渴望着父亲的爱，面对父母的争吵，她心中的无助和茫然不知向谁倾诉，只能独自伤心。希望有一个圆满家庭的希望一次有一次被打碎。借“绣绣”这个人物，作者在作品中向人们展示了一颗真诚、勇敢的少女之心，呼唤人性的爱与美，赞美人性的爱与美。于此同时，又刻画出了绣绣悲凉的命运，无所依赖的寂寞和悲苦，在心灵和感情上所受到的伤害，压抑之中对于人性的不公和摧残。寄予了作者的无限同情。作者还通过“绣
绣”以及主人公“我”各自不同的迷惑中，表达出了对于缺失人性的深深的忧虑，呼唤爱，呼唤真诚。对于封建社会对人性的摧残以及不负责任的家长进行了批判。用自己的心灵，去发现这个世界的不公，去唤起这个社会的责任之心。
（三）对女性意识的超越
林徽因作为一名知识女性，其思想已经突破了封建范围内的束缚。和当时时代下的多数女作家一样，她们不仅自身冲破束缚，对于社会以及女性的命运也更加关注。她们批判旧社会的文化思想和道德理念对女性的摧残和束缚，呼吁改革和自由。林徽因便是其中的一位代表者。身处于时代的洪流之中，不可避免的也会受到周围动乱以及迷惘之情的影响，林徽因的小说中因此常常透露出淡淡的忧郁情绪。
她通过笔下的小说，描写一个个故事，勾勒出一个个女性不同的命运。在描写小丫头这个人物时候，她写了因为是丫头，寿儿每天早上都要为家族准备食物，眼睛能接触到的食物但是不能拥有，只能饿着自己的独自，等候使唤。即使想去看看热闹，也因为看热闹之前被打过，而不敢造次。虽然小丫头渴望自由，渴望独立，渴望拥有美好的生活。但是现实的沉重和压迫式的她们无法去追去。只能在命运的牢笼中挣扎而痛苦。想反抗，而又突然，想自由，而翅膀上又锁着锁链。林徽因对这些故事娓娓道来，挖掘其中的人性，使得她的小说既具有独特的文学价值，又拥有独特的思想价值。读林徽因的小说，品味其中人物的命运，既能够感受到当时社会、旧封建礼制对于人性和自由的束缚，又由于其刻画的栩栩如生的内心世界，使人醉心其中，与书中的人物一同欢笑，一同苦闷。
在《文珍》中有这么一段，描写“文环”的命运：文环比我大两岁长得顶好看了，好看的人没好命更可怜!我的命也不好,可是我长得老实样,没有什么人来欺负我。在对主人公命运的描述中，可以看出林徽因对主人公的态度，更能体现出她自身所带的淡淡的忧郁情绪。忧郁这种情绪，在文学作品中，是一种情调，一种诗意，一种文学境界的追去。在《绣绣》这部作品中，林徽因有过这样的感慨：但是以后我常常想到上帝不仁的摆布,把这么美好敏感,能叫人爱的孩子虐待在那么一个环境里,明明父母双全的孩子,却那样零仃孤苦无所依附。体现了作者内心的忧郁，这种忧郁情调经常在林徽因的作品中出现，使得她的作品带着独特的情调。
由于当时的思想解放以及社会变革对旧的封建礼制的冲击，女性在一定程度上挣脱了束缚，在接受知识以及选择爱情和婚姻中，有了一定的自由。但是由于封建礼制根深蒂固，以及各地经济文化环境的限制，她们所获得的自主性非常有限。仍然有不同的束缚，捆绑着女性的自由，绑架着女性的道德关键。在这种环境下，对于社会环境，对于自身以及全社会女性未来，产生忧虑之感，正是社会责任心的体现。林徽因作为一位作家，传达女性的声音，正体现了其社会责任感。在1936年，林徽因给好友写的信件中，里面提到了她自身对创作的看法：每当一个作品纯粹是我对生活的热爱的产物时,我就写得最好。它必须是从我心坎里爆发出来的,不论是喜还是悲。必得是由于我迫切需要表现它才写的,是我所发掘或熟知的,要么是我经过思考才了解到的,而我又十分认真、诚恳地把它传达给旁人的。体现了她超越了女性意识，对于社会责任的自主承担精神。
三、林徽因小说中女性观的特点
（一）现代意识与古典情怀的结合
现代意识与古典情怀在林徽因的小说中同时并且和谐地存在着，这种中西合璧的思想是林徽因女性观的一种重要体现，即在她看来，现代女性不应当只扮演着传统女性的角色，也不能过分强调现代性，应当即具有传统美德，也具有现代精神。
林徽因小说中的女性都是具有现代精神的，表现为她们拥有开放、尊重的心态，对新事物、新观念采取宽容和接受的态度。而且这种心态在林徽因塑造的女性角色中是普遍存在的，不因她们的文化水平、阶级地位的悬殊而不同。比如中绿，她有知识，但受到的是传统教育，她依然渴望了解西方的文学、艺术；再比如文珍，她只是一个丫鬟，地位不高，文化水平也不高，但她对新的理论也有着同样的学习热情。
在林徽因进行文学创作的年代，正是中国传统文化经受西方文化剧烈挑战的年代，那时候，“自由”、“独立”的新观念强有力地影响着人们的思想观念，女性的解放作为一项重要的运动也引起广泛的讨论。当时人们倾向于只有将女性从传统的家务、角色中解放出来，才有可能成为真正的现代女性，因此，中国传统的女性美德遭到摒弃，而抗争、叛逆的性格成为文学作品中女性形象的新特征。
然而实际上，我国传统的女性美德中的相当一部分是中华民族传统美德的精华，比如贤良淑德、温柔、孝顺，这些美德不但是女性自我修养的重要部分，也是维护家庭和谐美满的重要因素。林徽因很敏锐地发现了这个问题，因此在她小说中创造的这些女性，她们一方面很渴望接受现代的、新鲜的知识思想，另一方面也保持着传统修养和古典气质。
上述传统与现代的融合在林徽因的小说中有着很多的体现。在小说《窘》中，主人公芝是一位美丽、温柔的女性，她一如传统女性那样谦和待人、勤于家务，同时，她也追求着更新的文化修养，跟西方的现代女性一样。另一位典型的女性角色——中绿，不仅被林徽因称赞为“美人”，还是记忆中的第一个，这种美不单单体现在外表的美丽上，更多的体现为一种由内而外散发的令人为之倾倒的气质，而这种气质正是在传统文化的熏陶下产生的。中绿也是一位追求新思想的有知识的女性，但她最动人的则是其纯粹的、自然的心境。再比如另一位得到作者和读者喜欢的角色文珍，她聪明、识字，有现代意识，但最受人喜欢的性格特点是她做事勤快，容易亲近，而这些都是从文珍身上体现出的传统女性美德。
林徽因通过塑造这些女性角色，表达了对当时摒弃女性传统美德这种思潮的反对，她认为，某些传统的思想道德的确有成为女性解放过程中的障碍的危险，但是并不是所有的传统女性道德都是不利的，只有正确地对这些道德去其糟粕，取其精华，并与西方的现代思想相结合，才是真正的女性解放之道。
（二）不乏现实的浪漫
林徽因小说中女性的另一个特点是追求浪漫：她们渴望爱情和自由。林徽因本人很具有浪漫情怀，又与浪漫主义诗人徐志摩有深厚的交往和情谊，因此她在作品中多借鉴诗歌创作和美术知识，将作品写得如同画一般唯美。小说《窘》中的主人公芝，可以说是一名完美主义者，她对“美”的追求体现在芳方方面面，甚至连切水果，也要求切得好看，她对美的执着追求也使得她本人美好得如同一幅画一般。其实在文学作品中，诗一般的浪漫色彩围绕着女性的例子有很多，但是林徽因描写这些浪漫的主要目的并不只单单赞扬女性的美，而是通过与现实生活中浪漫的缺乏相结合和对比，反映出现实生活中女性渴望浪漫而又缺乏浪漫的真实处境。
真实是林徽因的小说的重要特点，也是之所以把林徽因小说与京派小说结合
研究的原因和结合点。林徽因在小说创作中很强调的一点就是“诚实”，她构思的小说情节大都平淡、真切，没有繁复突变的剧情，但故事中每个角色的塑造都体现着作者的真实体验。林徽因小说中的女性都富有理想色彩和浪漫情怀，不是希望去新鲜的地方学习，提高自我的知识和气质修养；就是向往爱情，希望同心爱的男性生活在一起。然而这样的理想色彩和浪漫情怀在现实生活中却不一定总是能实现。
在《九十九度》中，主人公阿淑虽然接受现代思想，认同女性就应该自由和独立，不成为男性和家庭的附庸，但是当她面临婚姻问题时，她依然很困惑和犹豫，她感到之前接受的那些所谓的新女性的理论，在现实面前都显得无能为力。林徽因通过讲述阿淑的遭遇，展现她在对自由的追求中的问题，揭露和讽刺了20 世纪二三十年代“女性解放”运动中的不切实际。
“五四”以后，文学史上抒写女性为争取自由解放而出走的作品很多。她们以压抑苦闷开始，经历着彷徨和犹豫，最终愤而出走。但是矫枉过正，她们只注重了女性的解放，却没有理性地看待“解放”与“生存”之间的关系。鲁迅先生的一篇《娜拉走后怎样》给了热血沸腾的女性一个回击——出走后，“不是堕落，就是回来”。所以作者对文珍的结局进行了开放性的处理，并不排除她命运更加悲惨的可能性，这既是对“五四”后女性抗争状况的真实写照，也包含着作者对时代潮流下的“现代”女性意识进行的理性思索。
（三）对两性心灵的透视
林徽因小说都是以女性作为故事的主人公，着体现出她创作中的女性主体意识。但在以女性为关注主体的前提下，林徽因并没有忽视对男性的关注。在林徽因的作品中，她通过对男性和女性的共同关注，来更加客观地表现女性意识。林徽因的这种对两性心灵的平等关注和透视来自于伍尔夫对她的影响，她相信，每个人心灵中的力量都不是单一的，男性因素和女性因素同时存在，并且共同发生作用，而且心灵的完整和美好取决于这两种因素的融合度。只有同时对两性心灵加以关注和透视，才能有更好的发现，也才能体现出平等的思想。
这种思想在林徽因的小说中体现为对女性描述角度的高尚化，在小说《钟绿》中，作者采用一种新的视角描述主人公中绿，使读者眼中的中绿呈现出的美貌有一种名贵的气息，天然而且纯粹。用这样一种非女性化的视角表现出来的男性对
女性美貌的态度与一般作品中的有很大不同，不会让读者感到女性的美貌被玩物化，有助于破除女性作为男性附庸的旧观念，体现出对女性的尊重，也体现出女性应当走出男权社会的新思想。
诚然，林徽因的小说作品中的男性也并非完全对欣赏和理解女性，这种不欣赏和不理解也造成了女性的悲剧，但这种描写是真实的，是对女性自身的一种审视。例如在小说《绣绣》中，作者的审视就是从两个角度进行的，在女性的角度上，她绣绣母亲深感同情，但是在男性的角度上，绣绣的母亲被父亲抛弃也有原因，因为她性格暴躁、不顾家事。虽然这也并不能成为绣绣父亲抛弃妻女的理由，但可以说明绣绣母亲确实是有酿成悲剧的性格缺点的。又如小说《文珍》，文珍与文环都是卖身丫头，但她们却有着截然不同的命运，虽然必须承认男性会对女性的命运产生影响，但作者更强调的是这绝不是决定性因素。传统思想习惯把女性和男性相对立，将女性的悲剧归咎为父权、夫权，却不真正地审视女性自身的原因，林徽因的这种透视两性心灵的小说写法正是希望能扭转这种单一片面的思维方式。
《吉公》的主人公虽为男性，但作者却让吉公用一种偏女性化的方式来逃避旧式大家庭对他理想的压制、自由的束缚———入赘。林徽因透过这位男性的心灵，呈现出吉公和“娜拉走后”的相似性，即社会不发生根本的变革，这种暂时的“出走”都不能解决根本问题。在这样的情况下，本来就背负着很多不公平待遇的女性，其解放之路恐怕要更艰难。因此林徽因的小说中，女性的结局似乎都带着一种“宿命感”———无论女性选择哪一种出路，结果都未必是完美的。阿淑、琼、钟绿、文珍、文环等，这些例子都充分地说明女性个人的努力在时代的洪流中是渺小的，女性解放、意识觉醒终将是一个复杂而漫长的过程。有人说她的小说里人物命运大多是悲剧性的，其实这并不全是因为作者的诗人气质，更是因为她多角度地分析总是能看出问题，这是其思维敏锐的体现。
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林徽因是现代文学史上一位独具个性和创造力的作家。早在1931年，林徽因初涉诗坛时，陈梦家就在《新月诗选》的序言中说：“渴望更奇丽的诗篇的出现，对于林徽因初作的几首诗表示我们酷爱的欢心。”1915年，沈从文在《大公报·文艺副刊》上也高度赞扬这位女诗人的诗作，认为她和陈梦家、卞之琳、戴望舒、何其芳等“算得是几个特有成就的作者”。后来，林衡在《中国现代诗选》的书评中又指出：“林徽因等后起之秀，似乎很该给留下几页地位。”可以说，上个世纪三十年代文坛的很多人都给林徽因以热切的关注，不约而同地对这位才华横溢的女诗人表示赞扬。 但是，由于特殊的社会历史原因，在建国后相当长的一段时间内，林徽因几乎完全被现代文学史遗忘。她去世后，丈夫梁思成曾选辑她生前的诗作拟出版以志纪念，但工笔誊抄的诗集与大量未发表的诗作均焚毁于“文革”；六七十年代的林徽因研究陷入空前的沉寂。新时期以来，随着文艺思想的解放和文学研究的不断深入，林徽因的美丽面容再次展现给历史和读者。八十年代后，林徽因研究逐渐活跃并走向成熟，这主要体现在两方面，一是对其生平史料及作品的发掘、考证和整理出版，二是对其诗歌、小说等作品做具体的分析，探讨其创作特色和文学价值。这两方面都取得了可喜成果。 在林徽因的生平史料的考证和作品出版方面，陈钟英、陈宇二位学者成绩卓著。众所周知，林徽因的作品在她生前从未结集出版，诗歌、小说、散文等皆散见于《晨报副刊》、《新月》、《诗刊》、《北斗》、天津《大公报·文艺》等刊物上。1982年，福建师大的陈钟英、陈宇注意到久已湮没的林徽因，开始了对其著作的挖掘和整理工作。在他们的努力下，人民文学出版社于1985年首次出版了《林徽因诗集》，这是林徽因作品第一次以集子的形式与读者见面。1988年，长江文艺出版社又推出了周良沛编选的《中国新诗库·林徽因卷》。不少报刊也相继刊载介绍、研究林徽因的资料、文章。林徽因之子梁从诫在《读书》上发表《建筑家的眼睛诗人的心灵》一文，介绍母亲生平；年轻时由林徽因扶持走上文坛的萧乾在同一杂志上发表《一代才女林徽因》，亲切地回忆了与林徽因交往的点点滴滴。陈钟英、陈宇的《她使人想起了“彗星”：记林徽因的生平和创作》、《建筑家、诗人林徽因》、《林徽因年表》，高秀琴的《一位被遗忘的女诗人：林徽因》，以及陈学勇的《林徽因笔名和探佚》、《对于〈民国人物小传·林徽因〉的补正》等文章，为林徽因研究提供了不少翔实可靠的生平史料。陈宇的《林徽因研究中若干问题的考辨》一文，对“林徽因的生卒时间”、“林徽因是否进过建筑系学习”、“女作家林徽因不同于男作家林微音”、“不应该把林徽因封死在唯美主义新月派的象牙塔里”等问题进行了认真探讨，为人们更全面地考察研究林徽因其人其作并给以客观评价奠定了基础。 初期研究者多着力于发掘林徽因生平史料，对她在中国古建筑方面的卓越贡献和文学创作上特有的禀赋与才气给予肯定。八十年代后期，人们开始把关注的目光投向林徽因的作品本身，评述其创作风格和价值，林徽因研究进入新阶段。陈钟英、陈宇的《林徽因诗歌创作散论》，李菀的《林徽因和她的诗》等是这一时期较有代表性的论文。林徽因青少年时代就受到西方教育，曾随父亲到伦敦学习、生活一段时间，后来又去美国，受英美文学影响很深。一些研究者认为，林徽因诗作不仅具有浪漫主义文学的浓郁气息即主观抒情性（收在《林徽因诗集》中的55首诗全是抒情诗，其中爱情诗占一半以上），而且由于她大半生在病榻上度过，几度濒于死亡，遂使她的作品带有感伤情调，如《情愿》、《莲灯》等，显然受到了波德莱尔式的象征主义影响。尽管如此，她的笔触还是走出个人狭小
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《你若安好便是晴天--林徽因传》读书笔记 14环境1班王明荣 读了《林徽因传》，林徽因是温和的，她不曾有过太多的放纵，所以也不曾有过太多的支离破碎。她没有张爱玲的凌厉，没有三毛的放逐，没有陆小曼的决绝。她活的乐观而执着，坚定而又清脆。她不需要浓烈相守，只需要淡淡的陪伴。 无论经受过多少起落浮沉，尝过多少人情世故，她永远都是一杯淡雅清茶，她那样柔婉坚忍，诗意又坚忍。 提起林徽因，总在人间四月天，有一种轻灵的美丽。有人说，林徽因杯封存在了人间四月天。纯净的她比任何人都懂得调配烟火，所以她不会轻易的被往事所伤。 我时常在想，假如林徽因一直守在江南，守着老旧的宅院，做着一个凡妇，与一个凡人共有黄昏，度过炊烟四季，慢慢老去，深深庭院，还有爬满青苔的老墙，几只杏桃，一种简约的美丽。在午后慵懒的阳光下，她用柔情给爱人的衣裳缝制纽扣，偶尔也教清风识字，日子如流水而过，而那个男子的温和目光，则一直追随，不离不弃。 林徽因的出现，无疑给这座高贵沧桑的城市增添了诗意与柔情。尽管那个时候她还不到风华绝代的年龄，但她的钟灵毓秀，用她的明净的眼眸，秀丽的面容，优雅的姿态，斐然的才情，迷醉了许多的校友。那时候的林徽因绝对是许多人心中的美丽女神。有些人的美丽是与生俱来
的，有些人则需要经历蜕变的过程，林徽因属于前者，仿佛任何时候她给人的感觉，永远是那么的清新如一。 我相信在林徽因的童年中，也有许多的令她难忘的旧事。小小的她，有一颗比同龄人更加多愁善感的心，而她所邂逅的，亦是不同于常人的人和事。那些美好的岁月，都被封存在书卷中，或许只有有缘人才能翻读。又或许，许多人宁愿将那些美好封存，有如搁置在木抽屉的老照片，若非年华老去，都不会轻易的去碰它。 一切都只是幻想，这世间本就没有假如，大家闺秀的林徽因，才情横溢的林徽因，注定做不了一个平凡的女子。纵然她喜欢柴米油盐的香味，可是风花雪月的柔情却一直对她纠缠不休，所以她被放逐，远离江南，接受更加绝美的绽放。 我不得不承认，林徽因是一个可以令春风失色，令百花欢颜的女子，仿佛只有她可以在滔滔红尘里淡然自若，可以令徐志摩写下最美丽的诗意，令梁思成和金岳霖两位才华横溢的男子相安无事的无辜的甘为她守护一生。都说文如其人，读林徽因的文字，永远都没有疼痛之感，永远那么清新美好。一首《你是人间的四月天》好似她如莲的一生，纯净柔美优雅。 再后来，林徽因去了英国，她以绝代的容颜和才情令许多的中国留学生倾慕，追求。她独恋上徐志摩，只是他们的爱情就像是一场烟花，璀璨之后只留下一地的残雪。之后，林徽因再没有旁骛之心，只钟情于她的归属梁思成。
浅析鲁迅笔下的女性形象 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020
号： 学号： 浅析鲁迅笔下的女性形象 系 别 文学与传媒学院 专 业 对外汉语 班 级 1101 姓 名 张霞 指 导 教 师 董文会 2015年3月28日 安阳师范学院人文管理学 院 本科毕业论文
鲁迅先生一直都很重视对女性问题的研究和探索，并试图通过文学作品来表现反封 建的思想主题，呼唤女性意识的觉醒和解放。对于鲁迅先生作品中塑造的女性形象，国 内外的专家都已有过研究讨论。论文在大量阅读原着作品和汲取前人研究成果的基础 上，结合鲁迅先生的各种杂文、散文等，以鲁迅先生的男性视角为切入点，通过鲁迅笔 下的女性形象，来细致的分析女性思想的演变以及对其他作家、读者的影响，以便更好 地理解新时期中国女性思想的转变。 关键词：鲁迅作品，女性形象，思想影响 Abstract Lu xun has always attaches great importance to the study of women's issues and explore, and tried to through literature also feudalism thought theme, called the awakening of female consciousness and the liberation, about shaping the image of women in Lu xun's works, the domestic and foreign experts and scholars have already studied and discussed, based on a lot of reading the original works from, on the basis of predecessors' research results, combined with various essays prose of Lu xun, in Lu xun's male perspective as the breakthrough point, through the female image of Lu xun's to better analyze the evolution of the women thought as well as the impact on the rest of the author's view of women, and Chinese women's effect on the readers to better understand Chinese women thought in the new period of transformation. key words : The words of Luxun ,The image of woman ,The evlotion of ideas
【电子书必备】《林徽因诗全集》(收藏版).txt第一次笑是因为遇见你，第一次哭是因为你不在，第一次笑着流泪是因为不能拥有你。【电子书必备】《林徽因诗全集》（收藏版） 林徽因（1904-1955），原名徽音，福建闽候人，建筑师、作家、新月派诗人之一。 1904年出生于福建闽侯一个官僚知识分子家庭。父亲林长民早年留学日本，是新派人物。1916年入北京培华女子中学，1920年4月至9月随父林长民赴欧洲游历伦敦、巴黎、日内瓦、罗马、法兰克福、柏林、布鲁塞尔等地，同年人伦敦圣玛利女校学习，与在伦敦经济学院上学的徐志摩相遇。1921年回国复人培华女中读书。1923年参加新月社活动。1924年留学美国，入宾夕法尼亚大学美术学院，选修建筑系课程，1927年毕业，获美术学士学位。同年入耶鲁大学戏剧学院，在G．P．帕克教授工作室学习舞台美术设计。1928年3月与梁思成在加拿大渥太华结婚，婚后去欧洲考察建筑，同年8月回国。1955年4月1日清晨，经过长达15年与疾病的顽强斗争之后，与世长辞，年仅51岁。 林徽因一生著述甚多，其中包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等作品，均属佳作，其中代表作为《你是人间四月天》，小说《九十九度中》等。出版的诗集有《林徽因诗集》（1985）等。 笑 笑的是她的眼睛，口唇， 和唇边浑圆的旋涡。 艳丽如同露珠， 朵朵的笑向 贝齿的闪光里躲。 那是笑——神的笑，美的笑； 水的映影，风的轻歌。 笑的是她惺松的鬈发， 散乱的挨着她的耳朵。 轻软如同花影， 痒痒的甜蜜 涌进了你的心窝。 那是笑——诗的笑，画的笑： 云的留痕，浪的柔波。
选自《新月诗选》（1931年9月） -------------------------------------------------------------------------------- 深夜里听到乐声 这一定又是你的手指， 轻弹着， 在这深夜，稠密的悲思； 我不禁颊边泛上了红， 静听着， 这深夜里弦子的生动。 一声听从我心底穿过， 忒凄凉 我懂得，但我怎能应和？ 生命早描定她的式样， 太薄弱 是人们的美丽的想象。 除非在梦里有这么一天， 你和我 同来攀动那根希望的弦。 选自《新月诗选》（1931年9月） -------------------------------------------------------------------------------- 情愿 我情愿化成一片落叶， 让风吹雨打到处飘零； 或流云一朵，在澄蓝天， 和大地再没有些牵连。
茅盾的第一部长篇小说 茅盾(1896-1981)原名德鸿,字雁冰,浙江省桐乡县乌镇人."茅盾"是他创作<幻灭>时开始使用的笔名.出生于一个书香世家,父亲是一位医生,10岁是父亲去世,母亲是一位有知识,有远见的妇女,可以说她是茅盾的启蒙老师,1916年他以优异的成绩毕业于北京大学预科,同年8月,进入上海商务印书管编译所工作从此步入文坛,1920年成为中国共产党的第一批党员,同时他也参与了<小说月报>的主编工作,并写了一大批文学论文,主张文学应该反映时代和社会,1982年由 于国民党反动派的通缉,他辟居日本,直到1930年回国与鲁迅并肩战斗,新中国成立后,茅盾担任文化部部长,1979年被选为中国文联名誉主席,中国作家协会 主席,1981年3月27日病逝于北京,临终前他将自己的25万元稿费设立了"茅盾文学奖",奖励长篇小说的创作. 二创作: (一)小说: 1.长篇小说:<蚀>是矛盾的第一部作品,由三个系列中篇组成,它们分别是<幻灭>,<动摇>,<追求>.创作于1927年9月-1928年6月. 2.<虹>创作于1929年4月-6月,是一部整体感侵强的显示主义作品. 3.<子夜>原名<夕阳>,1933年发表,它标志着茅盾创作的一个高峰,是他的代表作. (二)短篇小说: <野蔷薇>,<农村三部曲>,<泡沫>,<幻象,感想,回忆>,<烟云集>,<林家铺子>,<委屈> (三)散文: 茅盾的散文创作,在中国现代散文史中,有着不容忽视的重要地位,他的散文创作,大致可分为三个阶段: 1.1927年,大革命后,创作的一系列散文,包括<严霜下的梦>,<卖豆腐的哨子>,<雾>,<叩门>. 2.30年代,他创作的散文有<故乡杂记>,<乡村杂景>,<雷雨前>,<黄昏>,<沙滩上的脚迹>. 3.40年代创作的散文有<风景谈>,<白杨礼赞>.
论鲁迅小说中的女性形象——子君 吉木萨尔县马晓卿 【论文摘要】 本文拟通过分析鲁迅的现实主义小说《伤逝》中寻求个性解放的子君形象，揭示旧中国劳动妇女从麻木到觉醒封反抗的斗争历程,并从中了解鲁迅先生对旧中国妇女解放道路的探索进程她们悲惨的生活和结局，深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程，也在对封建愚民政策无情批判的同时,对她们身上存在的"劣根的国民性"予以无情的揭示和批判。这个典型形象既是独立的,也有一定的内在联系，她生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，鲁迅先生对受势力压迫的劳动妇女的悲惨命运十分关注和同情，他以激进的民主主义与深厚的人道主义，对压迫和迫害妇女的封建主义进行了无情的揭露与鞭挞。 【关键词】：富有个性勇敢反抗揭露抨击 鲁迅先生在五四运动发起之时，以反封建的如椽之笔首先对准封建礼教，在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观，进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”。在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运深切的同情和怜悯。从他的作品《我们现在怎样做父亲》、《娜拉走后怎样》、《论雪锋塔的倒掉》等一系列著名杂文中足以看出鲁迅先生是把妇女的命运和中国人民的解放斗争紧密联系在一起的。因此，在他的《呐喊》、《彷徨》两部反映现实生活的小说中，出现了一系列以反映妇女不幸和悲苦生活以及妇女解放斗争为主题或题材的作品，从不同的角度，不同的层面反映了妇女问题，塑造了一系列生动的妇女形象，这些艺术形象虽然出现在不同的篇章，但又有其内在的联系，它巧妙地组成了一个旧中国妇女形象的艺术画廊。 《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品。子君是鲁迅先生
你若安好便是晴天：林徽因传阅读答案 一九四五年，日本侵略者宣布无条件投降，多年的动乱总算得以平息。一场漫长的战争让整个中国都被灼伤，而那些被烟熏火燎过的人都需要好好地疗伤、多少人用生命换取了如今的盛世太平，可只有那些活着的人才可以享受这等风流时序。人之出生的年代，不是自己可以选择的。也因为有了如许多的磨砺，我们才会重新审视生命。 也正是在这一年，梁思成陪林徽因到重庆检查身体，大夫告诉梁思成，林徽因将不久于人世。梁思成听后不胜悲戚，又不忍将实情告之林徽因。他深知徽因是个好强的女子，不肯向命运低头。若她得知自己来日无多，则会更加提前预支时光，消耗生命，整整四年的卧病生涯，让曾经那个风华绝代的女子已不复旧时容颜，但病弱的林徵因却一直怀有一颗坚韧不拔的心，哪怕病到形销骨瘦，也依然不肯丢下她挚爱的事业与文字。 或许是上苍眷顾，在医生诊断之后，还让这位才女在世间存活了十年。十年，这段虽说短暂却也漫长的光阴，让林徽因的人生得以更加充实。事业上，她做出了许多成就；文学上，她多出了很多优秀作品。想来定是事业与文字消减了她的病痛，延续了她的生命。多少次，她让自己坚定地活下去，不是因为贪恋尘世繁华，而是割舍不了心中的梦想。 林徽因是一个热爱生命的人，就如同她喜欢人间四月，喜欢碧绿无暇，喜欢月圆花开。所以以她的性情，不会轻易辜负任何一个春天，亦不会轻易错过任何一个路人。在她的眼中，每一种生物都赋予了情感，每一处山水都深藏了内蕴，每一个过客都该有一段美丽交集，所以她喜欢烟火人间，甘愿为这红尘赴汤蹈火，在所不辞。 许多人爱上林徽因，爱的不仅是她的才情，不只是她的成就，爱的是她优雅的气韵，是她骨子里的坚定，是那种在任何境况下都可以让生命苍翠葱茏的美好。她不容许自己有丝毫的错过，更不允许自己提前凋零。所以林徽因只要病情稍有好转，她便开始奔走，匆匆赶赴那一场春光。 一九四六年，四十二岁的林徽因在费慰梅陪同下，乘机去昆明拜会西南联大校长梅贻琦，建议清华大学增设建筑系。她住在唐继尧后山祖居一座花园别墅，与张奚若、钱端升、金岳霖等旧友重聚。七月，同西南联大教工由重庆乘机返回北平，为清华大学设计胜因院教师住宅。 一九五二年，梁思成和刘开渠主持设计人民英雄纪念碑，林徽因被任命为人民英雄纪念碑建筑委员会委员。身边的许多亲友都劝她歇息一段时日，找个清净之处养病，可固执的林徽因依旧抱病参加设计工作，与助手关肇邺一起，经过认真推敲、反复研究，完成了须弥座的图案设计。同年五月，为迎接即将到来的建设，林徽因、梁思成翻译了《苏联卫国战争被毁地区之重建》一书，并由上海龙门书局印行，为国家建设提供了借鉴。而后的日子更是不能悠闲自在，林徽因应了《新观察》杂志之约，在极短的时间里撰写了《中山堂》、《北海公园》、《天坛》、《颐和园》、《雍和宫》、《故宫》等一组介绍我国古建筑的文章。如此成果，让人叹服到无言，或许这世上也只有林徽因可以做到。在她身上，仿佛有无限充沛的力量，所有的人愿意为她折腰。 细数流年，过往的千灾万难到如今都成了回忆，成为茶余饭后闲聊的话题。人生聚散无常，起落不定，但是走过去了，一切便已从容。 人生／你是一支曲子，／我是歌唱的；／你是河流，／我是条船，一片小白帆／我是个行旅者的时候／你，田野、山林，蜂峦。∥无论怎样／颠倒密切中牵连着／你和我，／我永从你中间经过；／／现在我死了，／你，／我把你再交给他人负担! 被病痛纠缠多年的林徽因，她的诗并没有显露消极之意。在她的心里，人生是一支曲子，而她却是那个歌唱者。这是个永远歌唱的女子，哪怕有一天她真的离开人世，她的灵魂
论林徽因的爱情 ——听《南渡北归》讲座有感姓名：郑婷婷学号：114171456 班级：11会计4班 摘要：一代才女林徽因是众多女生心目中的偶像，男生心目中的完美女人。三个优秀的男人，诗人徐志摩、建筑师梁思成、学者金岳霖都爱上了这个完美的女人，而她最终情归何处？通过了解林徽因与徐志摩、梁思成、金岳霖之间的爱情故事来解读林徽因的爱情。 关键词：徐志摩、梁思成、金岳霖 一、林徽因与徐志摩 林徽因与徐志摩是在伦敦相遇的。他们一个才华横溢，浪漫多情，一个年芳二八，情窦初开，很快便相爱了。徐志摩向林徽因求婚并表示会与自己的妻子离婚，但林徽因还是拒绝了他，因为她认为徐志摩可以和现任妻子离婚，那以后也可能会与自己离婚。事实证明林徽因是正确的，在林徽因与梁思成结婚后不久，徐志摩便爱上了交际花陆小曼，很快就结婚了。 但我想林徽因还是爱徐志摩的，毕竟是初恋，不能说忘就忘。后来徐志摩飞机失事去世，林徽因便拿了一片飞机碎片挂在床头用来怀念徐志摩。 二、林徽因与梁思成 林徽因与梁思成的结合在当时可以说是郎才女貌、门当户对，而梁思成的宽容善良和他对林徽因的爱更是让这段婚姻持久的一个重要原因。有一个细节，当林徽因告诉梁思成她同时爱上两个人的时候，梁思成虽然震惊，但最终还是对她说：“你是自由的，如果你选择老金，我会祝福你们。”就算是现代也没几个男人能说出这样的话，而梁思成说了，他是真的爱林徽因的，只要她愿意，他愿意成全他们。 如果用梁思成和林徽因终身痴迷的古建筑来比喻他们的结合，那么梁思成就是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是那灵动的飞檐，精致的雕刻，镂空的门窗额美丽的阑额。他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动，他们的
创作特色 编辑茅盾创作题材 茅盾的对作品选材的注意力一直放在那些具有重大意义的事件上，捕捉和传达那些新近发生的重大事实，将当代重要的政治经济事件作为自己的创作题材。茅盾在这些事件尚未从当代人的印象中消退时，便将它们纳入和熔铸在自己的艺术作品中。他的大多作品都可以说是中国现代革命史的艺术的大事记，是纪实的文学报告，是中国现代革命史的现实主义的编年史。通过一个历史时期广阔、复杂的社会面貌的反映，以显示这个时代的本质特征。茅盾的作品具有鲜明的时事性、纪实性和传记性的特征。其题材主题具有重大性与时代性。如《蚀》的第一部是在蒋介石发动4·12反革命政变的四个月后动笔写成的，第二部是在同年11月份开始写作，第三部写于1928年4-6月，仅仅在事件发生一年之后，就完成了对大革命经验的记录和艺术概括。而小说《农村三部曲》（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）真实反映了三十年代初中国农村“丰收成灾”的现实和农民的觉醒、反抗的过程。他的散文及报告文学亦然，同样取材于当下发生的事件，如《白杨礼赞》描写的西北地区的白杨树而实际则是赞扬当时抗战的战士们，《访苏实录》则实实在在地描写了作者自己在苏联的所见所闻。可以说茅盾的这些题材的作品是中国现代革命史和现代思想史的最佳文学记录。[1] 在关注现实题材的基础上，茅盾也开拓了都市题材作品的创作，他的《子夜》直接记录和概括了1930年春夏间在大都市上海发生的经济和政治斗争，而《幻灭》、《动摇》和《追求》的故事也同样发生在两个都市之中，这些小说深深扎根于都市的大环境中，并以此为背景展开故事的脉络向前推进。茅盾在都市的背景下运笔自如，展示了对都市题材优秀的驾驭能力。而在都市题材之外，茅盾也深化了鲁迅开创的乡村题材创作，他的《农村三部曲》顾名思义就是写在农村里的三个小说，其中《春蚕》是茅盾农村题材小说的代表作，小说通过一幅浓郁江南水乡的风俗画形象的描画了帝国主义侵略给农民带来的冲击和上产所带来的恐慌。[9] 茅盾叙事风格 在叙事方面，茅盾追求宏大而严谨的布局，他在小说中喜欢采用能够体现时代性的网状型结构形式。如作品《子夜》茅盾根据主题的需要，根据中心人物性格发展的逻辑来安排各种人物事件，矛盾冲突和环境场面，作品一开始就在吴老太爷的吊唁仪式上将所有重要人物推上前台，组成复杂的人物网络，以及在设下情节因果关系的伏笔，从而经纬交汇地建成《子夜》式的也是茅盾式的庞大的“网状结构”。与其他现实主义大师一样，茅盾也是一个擅长于心理描写的语言大师。他的心理描写手法多样但是最具特点的是注重“社会心理因素”的探索。他往往以充满着血和泪的感情对形形色色的小资产阶级人物心灵世界进行刻画和解析。通过心理描写的艺术手段强烈地表现他们苦闷、傍徨的矛盾心绪，从而揭示人物内心世界的隐秘和冲突以及这种冲突的社会性，丰富人物的性格，使人物达到形神具现的境地。比如，《春蚕》中对人物的心理描写，通过人物触景生情，情随物迁的心境变化，再现其内心世界。在《腐蚀》中，采用以内视角为主的叙述方式来叙事状物，使作品的心理剖析和社会环境描写达到了“精微真确”的程度。而《子夜》中，茅盾又将这种心理描写提升到象征主义的应用上，从第一章吴太爷的言行总是围绕着一个总体象征展开，可以散在各处的象征性细节窥见到这个老封建的内心世界，如老太爷对快节奏的都市生活闭起双眼全身发抖的细节。[9] [1] [14] 小说之外，由于时代政治性的缘故，茅盾的散文也形成了风格鲜明的叙事方法，善于使用以托物言情寄意和以实衬虚的叙述手法。如《白杨礼赞》整个艺术构思中，以无边无垠、雄壮、伟大但又显得单调的西北黄土高原来衬托傲岸挺拔的白杨树，以白杨树的形象实体的描写来透出它的精神，同时又以白杨树的实体与精神来展现抗日军民及其领导者共产党的伟大气概。《风景谈》用虚实结合、避虚就实的手法在浩瀚的西北沙漠背景上推出忍辱负重、坚韧沉毅的骆驼队，并借助叮当的驼铃声作为节奏，以猩红大旗作为标帜，象征性地描绘出民族危难当头的时代环境中党领导的解放区所处的历史地位，所体现的民族的伟大精神。[15]
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浅析张爱玲小说中的女性形象 摘要：四十年代的上海文坛,由于特殊的地理环境和时代背景。涌现出一批“以自己的切身经历来写女性体验”的作家。这些脱离当时主潮流的作家和作品因对人性的深入探究和全新视角,越来越引起人们的重视。张爱玲作为代表其人其文成为研究的重点。张爱玲的小说以她独特的象征手法、丰富的意象、淋漓尽致的心理剖析和纯熟的语言技巧,塑造了四十年代中西文化融合下产生的一系列女性形象,并由此深刻挖掘了产生这一历史现象的社会文化根源和心理根源。本文仅对张爱玲小说中女性形象的内涵与意蕴作一初步探讨。 关键词：张爱玲；女性形象；小说 前言 张爱玲笔下的女性形象都是抒写这个特定时代里面女性的生存面貌，她以独特的方式塑造了一系列经典的女性形象，无论是豪门千金，还是小家碧玉，大都少了女孩的纯洁，天真和浪漫，多了妇人的实际、世故和势利，甚至笼罩着一种苍凉，她笔下的女性充满了悲凉意味并生活在时光停滞的时代里，本文就试以张爱玲的几部代表作品中的女性形象试作简要分析。 一、张爱玲笔下的几个经典女性形象 （一）心理变态型：社会悲剧的角色象征 1.被黄金枷锁锁住的女人——曹七巧 《金锁记》是张爱玲一部最重要的代表作品，《金锁记》最大的成功之处在于塑造了曹七巧这个经典的形象。小说女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，可是她的大哥为了攀附权贵，把她
第30卷湖北师范学院学报(哲学社会科学版)Vol.30第3期Journal of Hubei Nor mal University(Phil os ophy and Social Science)No.3,2010 透过林徽因的小说看她的女性观 白晓丽 (河南检察官学院,河南郑州 450004) 〔摘 要〕 林徽因是20世纪30年代著名的建筑学家,又是坚定的女性主义作家之一,她关注妇女,对男权文化下的妇女命运始终保持敏感。她以学者作家敏锐的眼光,站在女性主义的立场上以独到的视角写下动人的篇章,在其小说中体现了独特的女性意识以及她的女性观。 〔关键词〕 林徽因;美丽女性;同情女性;超越女性 〔中图分类号〕I206.7 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕100924733(2010)0320035203 作为京派小说家的林徽因,她留给读者的小说作品,只有6个短篇。它们是《窘》、《九十九度中》和总题为《模影零篇》中的4篇作品:《钟绿》、《吉公》、《文珍》和《绣绣》。林徽因生活在五四新文化运动发端期,也是女性意识的真正觉醒期,她和一批现代女作家一样迎着个性解放、人格独立的新时代曙光,把“人的发现”这一五四新文化思想的核心具体化为“女性的发现”和“女性的复活”,宣告女性该成为和男人一样的大写的真正的人,应该享与男性同等的价值、权利与尊严。她们用文学品塑造了一批冲出男权传统樊篱的新女性形象,描写歌颂了她们对恋爱自由、婚姻自主、男女平等的大胆追求,揭露控诉了历史牢笼对女性的摧残压迫,留下了一份份属于自己的女性体验与女性话语。作为她们中的一员,不仅具有成熟深刻的女性意识,并且她还把自己的丰富的意识世界渲染于纸上。本文试图从精神文化层面,以男性为参照,展开来分析林徽因小说创作中的女性意识的特征,以求发掘每一个特征的意义和作用。 一、美丽女性 作为女性,林徽因抱定一个信念:属于女性的一切都应该是好的,美的,善的。而作为女人,林徽因本人也是美丽的。1924年泰戈尔访问中国,时人记载“林小姐人艳如花,和老诗人挟臂而行,加上长袍白面郊寒岛瘦的徐志摩,有如苍松梅竹的一副三友图。”才貌双全的林徽因从此崭露头角,成为北京上层文化圈的亮丽一景。在老一辈的回忆中都不约而同地说“林徽因是我平生见过的最令人神往的东方美人。”[1]的美在神韵,她不但天生丽质,并且才智过人。冰心曾说:“世界上若没有女人,这世界至少要失去十分之五的‘真’,十分之六的‘善’,十分之七的‘美’。”因此林徽因笔下的抒情女主人公也是非常美丽的,以她的亲身经历、体会为底色,用她女性的细腻,更以作家的正义和勇气,“真诚地、深人地,大胆地看取人生。”[2]在20年代和30年代剧烈动荡的时局中,在渐渐商品化和半殖民地化的北京都市生活中,她独立观察、体验了这个世界,独立观察体验了异性、同性和自己,渐渐磨练出一双现代女性锐利的眼光,在小说《窘》中对少女“芝”这样描绘:“笑的时候她的确比不笑的时候大人气一点,这也许是她那排小牙很有点少女的丰满的缘故,她的眼睛还是完全的孩子气,闪亮,闪亮的,说不出还是灵敏,还是秀媚。”维杉呆呆地想一个女孩子在成人的边沿真像一个绯红的刚成熟的桃子……微红的肉色和葱绿的衣裳叫他想起他心爱的一张新派作家的画…因为你的本身便是美术,你此刻便是一张画。“[3]作者以不无雕琢的字句描绘了笑的波浪起伏,描绘了一个生机勃勃的富有青春气息的美丽少女。再如《模影零篇》中的《钟绿》也表现出作者的这种追求。主人公钟绿是叙述者“我”“一生中没有疑问地,真正地,见到的一个美人”,钟绿是一个有希腊血统的留美女学生,她高贵典雅,天然纯朴,神秘浪漫,作为混血儿,她的美几乎荟萃了中西方艺术的一切精华。她这样描写“钟绿”的美:“试想一个静好如花的脸;一个长长窈窕的身材;艺,身的编素;借着人家伤痛的丧礼来哭她自己的身世,怎不是一副绝妙的图画!美到令人不敢相信的中世纪小尼姑,眼微微地垂下,手中高高擎起一只点亮的长烛。简单静穆,真像一张宗教画!”[3] [收稿日期] 2009—12—15 [作者简介] 白晓丽,女,河南检察官学院教师。 ? 5 3 ?
林徽因的建筑作品有哪些 林徽因的建筑作品有哪些 梁思成、林徽因早年设计的建筑作品-----沙滩老北大地质馆此楼是我国著名建筑学家梁思成、林徽因少数设计的作品 之一，于1934年设计，1935年8月建成，是我国最早引进西方现代主义建筑的优秀作品之一，在中国近、现代建筑史上具有重要地位。在楼西南角下方墙体上嵌有一奠基石，上面刻有：中华民国二十三年五月十五日北京大学校长蒋梦麟奠基。1990年2月13日被列入北京市重点文物保护单位。 东北大学校徽设计 20世纪20年代末期，时任东北大学建筑系副教授的林徽因参加了由张学良出资发起的征集东北大学校徽图案大奖赛，林徽因设计的白山黑水图案一举夺魁，拿下本次比赛的最高奖金。 保护奈良古建 1945年二战行将结束时，时任清华大学建筑系教授的林徽因受美军邀请，在即将执行的奈良轰炸图上为其标出了著名的文化古迹位置，以免被炸。值得一提的是林徽因一家在1937年11月与1939年1月两次险些于日军的轰炸中丧命，三弟林恒也于1941年在对日战争中阵亡。 八宝山革命公墓主体建筑格局 八宝山革命公墓创建于1949年11月。北平和平解放后，遵照周恩来建立革命烈士墓地、教育人民群众的指示，北京市人民政府副吴晗受命建设革命公墓。在吴晗的领导下，北京市迅速成立了公墓筹备组，吴晗亲自率人勘察，最终选址在八宝山的护国寺兴建公墓。1950年，北京市人民政府将八宝山的护国寺改建为公墓，并遵照周恩来的意见，将公墓定名为北京市革命公墓，作为革命烈士的安葬之处。八宝山革命公墓主体建筑格局
由中国著名建筑师林徽因设计，分为墓区和骨灰堂两部分。公墓内遍植苍松翠柏，庄严肃穆，是很多革命先烈最后的安栖之所。走在公墓里，吊唁那些于民族于国家立下大功的英魂，犹如在和历史对话，感叹沧海桑田，体会人间正道。 林徽因的感情经历 与徐志摩 1921年，16岁的林徽因游历欧洲，在英伦期间，结识了当时正在英国留学的徐志摩。当时徐志摩已是一个两岁孩子的父亲。林徽因被徐志摩渊博的知识，风雅的谈吐、英俊的外貌所吸引。而徐志摩也被林徽因出众的才华与美丽所吸引，对她评价甚高，为林徽因写过很多情诗。两人也都是以书信来往。在后来的《猛虎集序》(1931年)中有提到，他在二十四岁以前，与诗完全没有相干，是与林徽因的相遇，激发了他的新诗创作。同年3月与发妻张幼仪提出离婚。 之后，他们一起组织新月社活动，一起演戏，并常有书信来往。1924年泰戈尔访华期间，徐志摩和林徽因共同担任翻译，之后徐志摩陪同泰戈尔去了日本，林徽因和梁思成到了宾夕法尼亚大学，当徐志摩与林徽因再次见面的时候，已是四年之后。这期间，林徽因已嫁给梁思成。徐后经人介绍认识了已嫁做人妇的陆小曼很快两人就相恋了，陆小曼为了徐也跟丈夫王赓离婚了。1931年11月19日准备参加林徽因演讲会的徐志摩遭遇坠机事故遇难。 徐志摩对林徽因的影响也很大。他是林徽因文学道路上的引路人。多年以后，林徽因也曾对自己的儿女说：徐志摩当初爱的并不是真正的我，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因，而事实上我并不是那样的人。 与梁思成 1924年6月，林徽因和梁思成在梁启超的安排下，同时赴美攻读建筑学。林徽因和梁思成的结合在当时可以说是新旧相兼，郎才女貌，门第相当。他们在婚前既笃于西方式的爱情生活，
你是人间四月天 读《林徽因传》有感世上有一种美总是让人难以忘怀，纵然已被时光覆盖，当你再一次翻开它的时候，仍然掩不住它的烁烁光华，让人为之赞叹。 一、林徽因简介 她叫林徽因，是一个旷世美丽、才华绝代的女子，出生于浙江杭州，中国著名建筑师、诗人、作家。文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文等，代表作中，《你是人间四月天》最为大众熟知，广为传诵。作为中国第一代女性建筑学家，主持设计了人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽。 林徽因之所以能在文学、建筑等领域取得如此耀眼的成绩，除了她的天生聪慧，与她青年时丰富的学习经历不无关系。她出生在一个富庶的官僚知识分子家庭；1916年入北京培华女子中学，1920年4至9月随父林长民赴欧洲游历伦敦、巴黎、罗马、柏林等地，同年入伦敦圣玛利学院学习。1921年回国于培华女中读书。1923年参加新月社活动。1924年留学美国，入宾夕法尼亚大学美术学院，选修建筑系课程，1927年毕业，获美术学士学位。同年入耶鲁大学戏剧学院，学习舞台美术设计。1928年3月与梁启超之子梁思成在渥太华结婚，婚后去欧洲，考察了凯旋门、卢浮宫、巴黎圣母院等知名建筑。她将满身的书卷清香融合在建筑事业中，成为中国第一位也是最有影响力的女性建筑家。 二、爱与恋 林徽因，是许多人梦中的白莲，徐志摩为她徜徉在康桥，深情的等待一场旧梦可以归来；梁思成与她携手走过千山万水，为完成使命而相约白头；金岳霖为她终身不娶，痴心不改地守候一世。 1920年，16岁的林徽因随父亲林长民在英国定居一年，恰巧徐志摩也来到伦敦。诗人在和林长民交往过程中认识了林徽因，很快被吸引并爱上了林徽因。但当时的徐志摩已经是两个孩子的父亲，第三个孩子，正怀在妻子张幼仪的腹中。为了林徽因，他在妻子生产后不久，就逼迫她在离婚协议书上签了字，因此成为中国离婚第一人。可是当他兴冲冲的去向林徽因表白时，却被拒绝了。徐志摩是林徽因的初恋，然而初恋最美好的便是曾经有过。 1921年10月林徽因回到中国，继续在培华女中学习。父亲林长民与梁启超的友谊，使林徽因结识了梁启超的长子梁思成，两家父辈也有意他们结为连理。尽管两位父亲都赞成这门亲事，但是最后决定还得由他们自己来作。后来在梁启超的敦促下，林徽因和梁思成双双来到宾夕法尼亚大学。思成念建筑，徽因学美术，套句梁启超说的话，他俩“修行”了一段时期，在情感上和身心上都历经磨炼，确实加深了两人的感情。1928年他俩在加拿大完婚，在修完硕士学位后回到中国，成为新成立的沈阳东北大学建筑系最早上任的两位教授。 在林徽因的三段感情中，最令我感动的是哲学家金岳霖与林徽因的爱情。1932年4月，梁思成从外地考察回来，林徽因哭丧着脸对梁思成说：“我苦恼极了，因为我同时爱上了两个
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茅盾《霜叶红似二月花》中 茅盾《霜叶红似二月花》上 茅盾介绍 作家，政治活动家。原名沈德鸿，字雁冰。笔名有玄珠、方璧、郎损等。浙江桐乡人。1913年考入北京大学预科。1916年毕业后进上海商务印书馆编译所任职，从此开始他的文学生涯。1920年任《小说月报》主编。同年12月底，与郑振铎等发起成立文学研究会。第一次国内革命战争时期，积极从事政治活动，任国民党中央宣传部秘书，武汉的中央军事政治学校教官，《民国日报》主编。大革命失败后，东渡日本。1930年春回到上海，加入中国左翼作家联盟。1937年后，到武汉任中华全国文艺界抗敌协会理事，主编《文艺阵地》。1938年冬，赴新疆任教，任新疆各族文化协会联合会主席。1940年5月到延安。1940年底到重庆。后又到桂林、香港，担任《大众生活》编委。1946年底，应邀赴苏联访问。1949年后任中国文联副主席，中国作家协会主席，文化部长，第一至第五届全国人大代表、全国政协常务委员，第四、五
论鲁迅小说中的女性形象 摘要： 鲁迅先生是中国现代著名的思想家、文学家。他小说中的女性形象有着不同的类型和特征，大致可分为：命运悲惨的女性、自发反抗的女性、新旧夹缝中的女性三种类型。本文从其作品中撷取了单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君这几位带有浓郁的悲剧色彩的女性一一分析。鲁迅笔下这几个主要女性的悲剧，固有其个人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不争，但作品挖掘的最终造成她们的悲剧的根源是压迫人、毒害人的封建制度、封建思想。 关键词：鲁迅女性形象封建悲剧反抗 Abstract: Mr. Lu Xun is a famous thinker and writer in modern China. The female image in his novels have different types and features, can be broadly divided into: the tragic fate of women, spontaneous women against women, the old and the new cracks in three type. In this paper, from his works capture the fourth Shan's wife, Xianglin's wife, love regardless, Zijun this several with strong tragic color female one analysis. Lu Xun under the several major female tragedy, its inherent personality, author both sorrow for their unfortunate, nuqibuzheng, but mining works resulting in the root of their tragedy is oppressed, toxic to the feudal system and the feudal ideology. Key words: Lu Xun female image against feudal tragedy
林徽因经典作品读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 林徽因经典作品读后感 读徽因的作品，感觉笔触细腻柔和，往往能让我在生活中联想书中人物和事情。 每当看到气质美女走过身旁，就会想起徽因笔下那美丽动人的钟绿，她是那样的传奇，引得无数男子为其倾心。可是美人薄命，钟绿的未婚夫在婚礼的前一星期骤然死去，而钟绿后来竟死在一条帆船上。每每读到这里，总是引起我淡淡的哀愁，但我不相信美人都薄命，这些不过都是巧合而已。我想只要真心努力地活着，都会有好结果的，不是吗？我不相信命运，我们只相信命运要被自己掌握创造。 每当看见同学埋头钻研的时候，我就会想起徽因笔下的吉公，那个在自己的小屋里修理机器，搞些小发明的吉公。我羡慕吉公遇到这么多的坎坷还依旧坚持着自己的理想爱好，最终有所成就。我想做人也就是应该像吉公这样吧，坚持自己喜欢的东西，并且努力去把它做好，这样在多年以后不会后悔，对得起自己曾经的付出。再想想自己，有时候容易受别人的想法而动摇，也许是现实情势所迫，但是说到底还是自己坚持的不够。如果真的喜欢就该好好坚持，当我们看到梦想的礼花灿烂的绽放时，我相信我们会露出最美的笑容！ 每当自己和朋友们一起玩闹时，我就会想起徽因笔下活泼开朗的四小姐文琪，我喜欢她活泼但也平易近人，没有等级观念。虽然现在
已经没有了奴隶制，但是有些人依然会有一些不平等的看法，尤其是富贵家里的孩子。所以在那个年代里能有如此的思想，就值得我们赞赏学习。 每每读这些作品总能感受到林徽因淡淡笔触下的丝丝情感。喜欢林徽因，不仅仅在于她的才华，也在于她的气质。喜欢她淡淡的淑女气质，喜欢她满腔的爱国热情，喜欢她坚持不放弃的精神。我期望着，自己能够渐渐向林徽因靠近，多读书，写好文章，关心国家大事，热爱祖国，做一个有内涵的知性女性。 感谢阅读，希望能帮助您！